1. Сборник "От тюрем...", стр. 358
2. Я представил её под именем Грани Зыбиной, но в пьесе придал ей лучшую
судьбу, чем у неё была.
3. Это -- к вопросу о [[численности]] зэков на Архипелаге. Кто знал эту
29-ю точку? Последняя ли она в КарЛаге? И по сколько людей на остальных
[[точках?]] Умножай, кто досужен! А кто знает какой-нибудь 5-й стройучасток
Рыбинского гидроузла? А между тем там больше ста бараков, и при самом
льготном наполнении, по полтысячи на барак, -- тут тоже тысяченок шесть
найдется, Лощилин же вспоминает -- было больше десяти тысяч.
4. Кто отыщет теперь его фамилию? И его самого? Да скажи ему -- он
поразится: он-то в чем виноват? Ему сказали так! А пусть не ходят к мужикам,
сучки...
5. Уже многие начинания Корифея не признаны столь совершенными и даже
отменены, -- а разделение полов на Архипелаге закостенело и по сей день. Ибо
здесь основание -- глубоко нравственное.
Глава 9. Придурки
Одно из первых туземных понятий, которое узнаёт приехавший в лагерь
новичек, это -- [придурок]. Так грубо назвали туземцы тех, что сумел не
разделить общей обреченной участи: или же ушел с [общих] или не попал на
них.
Придурков немало на Архипелаге. Ограниченные в жилой зоне строгим
процентом по учетной группе "Б", а на производстве штатным расписанием, они
однако всегда перехлёстывают за этот процент: отчасти из-за слишком большого
напора желающих спастись, отчасти из-за бездарности лагерного начальства, не
умеющего вести хозяйство и управление малым числом рук.
По статистике НКЮ 1933 года обслуживанием мест лишения свободы, включая
хозработы, вместе правда с [само-окарауливанием], занимались тогда 22% от
общего числа туземцев. Если мы эту цифру и снизим до 17-18% (без
самоохраны), то всё-таки будет одна шестая часть. Уже видно, что в этой
главе речь пойдет об очень значительном лагерном явлении. Но придурков много
больше чем 1/6: ведь здесь подсчитаны только [зонные] придурки, а еще есть
[производственные]; и потом ведь состав придурков текуч, и за свою лагерную
жизнь через положение придурка пройдет, очевидно, больше. А самое главное:
среди выживших, среди освободившихся, придурки составляют очень вескую долю;
среди долгосрочников из Пятьдесят Восьмой -- мне кажется -- 9/10.
Почти каждый зэк-долгосрочник, которого вы поздравляете с тем, что он
выжил -- и есть придурок. Или был им большую часть срока.
Потому что лагеря -- истребительные, этого не надо забывать.
Всякая житейская классификация не имеет резких границ, а переходы все
постепенны. Так и тут: края размыты. Вообще каждый не выходящий из жилой
зоны на рабочий день, может считаться зонным придурком. Рабочему хоздвора
уже живется значительно легче, чем работяге общему: ему не становиться на
развод, значит можно позже подниматься и завтракать; у него нет проходки под
конвоем до рабочего объекта и назад, меньше строгостей, меньше холода,
меньше тратить силы; к тому ж и кончается его рабочий день раньше; его
работы или в тепле или обогревалка ему всегда доступна. Затем его работа --
обычно не бригадная, а -- отдельная работа мастера, значит понуканий ему не
слышать от товарищей, а только от начальства. А так как он частенько делает
что-либо по личному заказу этого начальства, то вместо понуканий ему даже
достаются подачки, поблажки, разрешение в первую очередь обуться-одеться.
Имеет он и хорошую возможность подработать по заказам от других зэков. Чтобы
было понятнее: хоздвор -- это как бы рабочая часть дворни. Если среди нее
слесарь, столяр, печник -- еще не вполне выраженный придурок, то сапожник, а
тем более портной -- это уже придурки высокого класса. "Портной" звучит и
значит в лагере примерно то же, что на воле -- "доцент". (Наоборот, истинный
"доцент" звучит издевательски, лучше не делать себя посмешищем и не
называться. Лагерная шкала значений специальностей совершенно обратна
вольной шкале.)
Прачка, санитарка, судомойка, кочегар и рабочие бани, кубовщик, простые
пекари, дневальные бараков -- тоже придурки, но низшего класса. Им
приходится работать руками и иногда немало. Все они, впрочем, сыты.
Истые зонные придурки это: повара, хлеборезы, кладовщики, врачи,
фельдшеры, парикмахеры, воспитатели КВЧ, заведующий баней, заведующий
пекарней, заведующие каптерками, заведующий посылочной, старшие бараков,
коменданты, нарядчики, бухгалтеры, писаря штабного барака, инженеры зоны и
хоздвора. Эти все не только сыты, не только ходят в чистом, не только
избавлены от подъема тяжестей и ломоты в спине, но имеют большую власть над
тем, что нужно человеку, и, значит, власть над людьми. Иногда они борются
группа против группы, ведут интриги, свергают друг друга и возносят,
ссорятся из-за "баб", но чаще живут в совместной круговой обороне против
черни, ублаготворенною верхушкой, которой нечего делить, ибо всё единожды
разделено, и каждый на кругах своих. И тем сильней в лагере эта клика зонных
придурков, чем больше полагается на нее начальник, сам устраняясь от забот.
Все судьбы прибывающих и отправляемых на этап, все судьбы простых работяг
решаются этими придурками.
По обычной кастовой ограниченности человеческого рода, придуркам очень
скоро становится неудобным спать с простыми работягами в одном бараке, на
общей вагонке, и вообще даже на вагонке, а не на кровати, есть за одним
столом, раздеваться в одной бане, надевать то белье, в котором потел и
которое изорвал работяга. И вот придурки уединяются в небольших комнатах по
2-4-8 человек, там едят нечто избранное, добавляют нечто незаконное, там
обсуждают все лагерные назначения и дела, судьбы людей и бригад, не рискуя
нарваться на оскорбление от работяги или бригадира. Они отдельно проводят
досуг (у них есть досуг), им по отдельному кругу меняют белье
("индивидуальное"). По тому же кастовому неразумию они стараются и в одежде
отличиться от лагерной массы, но возможности эти малы. Если в данном лагере
преобладают черные телогрейки или куртки -- они стараются получить из
каптерки синие, если же преобладают синие -- то надевают черные. Еще --
расклешивают в портняжной вставленными треугольниками узкие лагерные брюки.
Придурки производственные -- это, собственно, инженеры, техники, прорабы,
десятники, мастера цехов, плановики, нормировщики, и еще бухгалтеры,
секретарши, машинистки. От зонных придурков они отличаются тем, что строятся
на развод, идут в конвоируемой колонне (иногда, впрочем, бесконвойны). Но
положение их на производстве -- льготное, не требует от них физических
испытаний, не изнуряет их. Напротив, от них от многих зависит труд, питание,
жизнь работяг. Хоть и менее связанные с жилой зоной, они стараются и там
отстоять свое положение и получить значительную часть тех же льгот, что и
придурки зонные, хотя сравняться с ними им не удается никогда.
Нет точных границ и здесь. Сюда входят и конструкторы, технологи,
геодезисты, мотористы, дежурные по механизмам. Это уже -- не "командиры
производства", они не разделяют губительной власти, и на них не лежит
ответственность за гибель людей (в той мере, в какой эту гибель не вызывает
избранная или обслуживаемая ими технология производства). Это просто --
интеллигентные или даже полуобразованные работяги. Как и всякий зэк на
работе, они [темнят], обманывают начальство, стараются растянуть на неделю
то, что можно сделать за полдня. Обычно в лагере они живут почти как
работяги, часто состоят и в рабочих бригадах, лишь в производственной зоне у
них тепло и покойно, и там-то в рабочих кабинетах и кабинках, оставшись без
вольных, они отодвигают казенную работу и толкуют о житье-бытье, о сроках, о
прошлом и будущем, больше же всего -- о слухах, что Пятьдесят Восьмую (а они
чаще всего набраны из Пятьдесят Восьмой) скоро будут снимать на [общие].
К этому тоже есть глубокое единственно-научное обоснование: ведь
социально чуждых почти невозможно исправить, так закоренели они в своей
классовой испорченности. Большинство из них может исправить только могила.
Если же какое-то меньшинство всё-таки поддается исправлению -- то только
конечно [трудом], и трудом физическим, тяжелым (заменяющим собой машины),
тем трудом, который унизил бы лагерного офицера или надзирателя, но который
тем не менее создал когда-то человека из обезьяны (а в лагере необъяснимо
превращает его в обезьяну вновь). Так вот почему -- не из мести совсем, а
только в слабой надежде на исправление Пятьдесят Восьмой, и указано в
гулаговских инструкциях строго (и указание это постоянно возобновляется),
что лица, осужденные по 58-й, не могут занимать никаких привилегированных
постов ни в жилой зоне, ни на производстве. (Занимать посты, связанные с
материальными ценностями, могут только те, кто на воле уже отличился в
хищениях.) И так бы оно и было -- неужели ж лагерные начальники любят
Пятьдесят Восьмую! -- но знают они: по всем другим статьям вместе нет и
пятой доли таких специалистов, как по 58-й. Врачи и инженеры -- почти сплошь
Пятьдесят Восьмая, а и просто-то честных людей и работников лучше Пятьдесят
Восьмой нет и среди вольных. И вот, в скрываемой оппозиции к
Единственно-Научной Теории, работодатели начинают исподволь расставлять
Пятьдесят Восьмую на придурочные места (впрочем, самые злачные всегда
остаются у бытовиков, с кем легче и начальству столковаться, а слишком
большая честность даже мешала бы). Они расставляют их, но при каждом
обновлении инструкции (а инструкции всё обновляются), перед приездом каждой
проверочной комиссии (а они всё приезжают) -- Пятьдесят Восьмую без
колебания и без сожаления, одним взмахом белой руки начальника гонят на
[общие]. Месяцами кропотливо-состроенное промежуточное благополучие
разлетается вдребезги в один день. Но не так сам этот выгон губителен, как
истачивают, измождают придурочных политических -- вечные слухи о его
приближении. Слухи эти отравл
существование придурка. Только бытовики могут наслаждаться придурочьим
положением безмятежно. (Впрочем, минует комиссия, а работа потихоньку
разваливается, и инженеров опять полегоньку вытаскивают на придурочьи места,
чтобы погнать при следующей комиссии.)
А еще есть не просто Пятьдесят Восьмая, но клеймленая на тюремном деле
отдельным проклятием из Москвы: "использовать только на общих работах!"
Многие колымчане в 1938-м имели такое клеймо. Устроиться прачкой или
сушильщиком валенок была для них мечта недосягаемая.
Ка'к это написано в "Коммунистическом манифесте"? -- "Буржуазия лишила
священного ореола все роды деятельности, которые до тех пор считались
почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом" (довольно
похоже!). "Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в
своих платных наемных работников". *(1) Да ведь хоть -- платных! да ведь
хоть оставила "по специальности" работать! А если на [общие?] на лесоповал?
и [бесплатно!] и бесхлебно!.. Правда, врачей снимали на общие редко: они
лечили ведь и семьи начальников. А уж "юристов, священников, поэтов и людей
науки" сгнаивали только на общих, в придурках им делать было нечего.
Особое положение в лагере занимают [бригадиры]. Они по-лагерному не
считаются придурками, но и работягами их не назовешь. И поэтому тоже
относятся к ним рассуждения этой главы.
Как в бою, в лагерной жизни бывает некогда рассуждать: подворачивается
должность придурка -- и её хватаешь.
Но прошли годы и десятилетия, мы выжили, наши сотоварищи погибли.
