ному Б.
Лит.:
Фрейд З. Я и Оно // Фрейд 3. Психология бессознательного. -
М., 1990.
БИНАРНАЯ ОППОЗИЦИЯ
- универсальное средство познания
мира, которое особенно активно использовалось и, главное, было
осознано как таковое в ХХ в.
Двоичность восприятия окружающего мира обусловлена уже чис-
то физиологическими причинами, прежде всего тем, что мозг чело-
века разделен на два полушария, выполняющих каждое свою функ-
цию (см. функциональная асимметрия полушарий головного моз-
га), тем,. что у нас два глаза, два уха, две ноздри, две руки и ноги.
В ХХ в. тон в понимании важности и универсальности Б. п. зада-
ла фонология (см), построенная на дифференциальных признаках,
которые суть не что иное, как Б. п.: глухость - звонкость, твер-
дость - мягкость, гласные - согласные. После того как Н. С. Тру-
бецкой построил фонологическую методологию, система бинарных
дифференциальных признаков стала использоваться практически
во всех сферах структурных гуманитарных исследований.
Было установлено, что в описании любой картины мира лежат
Б, о., причем они носят универсальный характер:
жизнь - смерть
счастье - несчастье
правый - левый
хорошее - дурное
близкое - далекое
прошлое - будущее
здесь - там.
Левая часть оппозиции считается всегда маркированной положи-
тельно, правая - отрицательно.
В современной жизни мы также пользуемся Б. о.: можно - нельзя,
положено - не положено, принято - не принято, истинно - ложно,
да - нет, утверждение - отрицание, знание - неведение (см. также
модальности). Важного роль при изучении механизма действия Б. о.
игрет понятие медиации, то есть посредничества между крайними
членами оппозиции. Уже в фонологии есть понятие нейтрализации,
когда (в русском языке) фонемы по признаку "звонкость - глухость"
нейтрализуются на конце слова, звонкие оглушаются: труд, маг, код
произносятся реально как трут, мак, кот. В модальных оппози-
циях вводится третий срединный член, который нейтрализует два
противоположных. Если что то запрещено, а что-то обязательно, то не-
что и разрешено, то есть ни обязательно, ни запрещено. Если есть изве-
стное и неведомое, то есть и полагаемое - известное, но не наверняка.
Роль Б. о., открытая в ХХ в., поистине не знает границ: они упо-
требляются в диапазоне от стихотворного ритма, который постро-
ен на бинарном чередовании мельчайших единиц языка (ударный
слог - безударный слог), до биологических ритмов дня и ночи,
зимы и лета, а также культурных ритмов: идеалистическая куль-
тура - материалистическая культура.
Отсюда исследователи подчеркнули важность такого фактора,
как билингвизм в широком смысле этого слова. Мы не можем по-
нять мир до конца, и эта невозможность понимания компенсирует-
ся бинарной дополнительностью точек зрения на мир. В этом суть
культурологической концепции Ю. М. Лотмана, в этом же фило-
софская суть принципа дополнительности Н. Бора (см.) и соотноше-
ния неопределенностей В. Гейзенберга (см.).
Лит.:
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие систе-
мы.- М. 1965.
Иванов В.В. Чет и нечет: Асимметрия мозга и знаковых систем. - М.,
1978.
Лотмам Ю.М. Феномен культуры // Лотман Ю. М. Избр. статьи. В 3 тт.
Таллинн, 1992.- Т.З.
Лотман Ю.М. Динамическая модель семиотической системы // Там же.
БИОГРАФИЯ.
Каждая эпоха по-своему представляла то, как на-
до строить человеческую жизнь и как ее следует изображать на бу-
маге. Например, римский историк Светоний в своей книге "Жизнь
двенадцати цезарей" понимал, что в сравнительной биографии важ-
на не последовательность событий, а их система, чтобы легче было
сравнивать. Поэтому он строил биографию каждого из своих две-
надцати героев по систематическому принципу. Сначала перечис-
ляются достоинства, потом недостатки; что сделал для Рима - хо-
рошего и плохого; какие войны вел; как умер и какие события это
за собой повлекло.
Второй тип написания биографии - агиография, жизнеописание
святого. Оно строится по хронологическому принципу, но следуя
жестким правилам - агиографическим штампам.
Третий тип биографии - семиотическая. Ее принципы сформу-
лировал советский филолог и культуролог профессор Ю. М. Лот-
ман. Он исходил из того, что человек может строить свою биогра-
фию знаково (см. семиотика, знак), в частности подражая жизни
другого человека.
В ХVIII в. были распространены такие прозвища, как "россий-
ский Пиндар" (М. В. Ломоносов), "российская Минерва" (Екатери-
на Великая), "российский Катон" (А.К. Радищев). Последнему
Ю.М. Лотман посвятил одну из лучших своих работ, где показал,
что знаменитый автор "Путешествия из Петербурга в Москву" дей-
ствительно строил свою жизнь, отождествляя себя с римским поли-
тическим деятелем Катоном Утическим, и, более того, покончил с
собой в подражание ему и в назидание потомкам, осуществляя
"принцип внутренней свободы".
Идея "жизнестроительства" появилась и закрепилась в русской
культуре в творческой среде символистов (см. символизм). Она бы-
ла отражением неомифологизма как общего принципа культуры
ХХ в. В данном случае мифологичность (см. миф) состояла в том,
чтобы снять оппозицию (см. бинарная оппозиция) между своей
жизнью и своим творчеством, мифологически отождествить их.
М. М. Бахтин (см. карнавализация, полифонический роман, ди-
алогическое слово) писал в первой своей опубликованной заметке
"Искусство и ответственность": "За то, что я пережил и понял в ис-
кусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все пережитое и
понятое не осталось бездейственным в ней. [...] Поэт должен по-
мнить, что в прошлой прозе жизни виновата его поэзия, а человек
жизни пусть знает, что в бесплодности искусства виновата его не-
требовательность и несерьезность его жизненных вопросов. [...] Ис-
кусство и жизнь не одно, но должны стать во мне единым, в единст-
ве моей ответственности".
Биография - это, несомненно, вид языковой игры (см.). Причем
правила этой игры меняются в зависимости от жанра биографии.
биография поэта (Марина Цветаева, Иосиф Бродский) строится по-
иному, чем биография правозащитника - народного заступника
(Лев Толстой, Александр Солженицын). В советское время сущест-
вовал наиболее распространенный жанр биографии, который Ю. М.
Лотман в шутку называл "Жизнь замечательных святых" (речь
шла, конечно, о серии ЖЗЛ). Это было воплощение ходульности,
все были похожи друг на друга, несмотря на разные поступки своей
жизни. Замечательный русский поэт Давид Самойлов запечатлел
это в известном стихотворении "Дом-музей":
Смерть поэта - последний раздел.
Не толпитесь перед гардеробом.
Здесь мы хотим подробно рассказать о жизни великого философа
ХХ в. Людвига Витгенштейна, отчасти потому, что это ключевая
фигура для концепции данного словаря (языковая игра - его тер-
мин; см. также аналитическая философия, логический позити-
визм, атомарный факт, индивндуальный азык), а отчасти потому,
что его жизнь была поистине удивительной: с одной стороны, не по-
хожей ни на чью другую, а с другой - в наибольшей степени соот-
ветствующей "принципу М. М. Бахтина" (с братом которого Нико-
лаем Михайловичем Витгенштейн дружил в Лондоне).
Витгенштейн родился в 1889 г. в семье образованного миллионе-
ра-мецената, обладающего авторитарным характером, отчего стра-
дали его пятеро сыновей. Трое из них покончили с собой - из них
один, несомненно, по вине отца. Витгенштейн всю жизнь страдал
депрессиями, боялся сойти с ума, а всю первую половину жизни
был на волосок от самоубийства.
Он учился в математическом колледже в Манчестере, который не
закончил и поехал в Кембридж, увлекшись логикой. Там его учите-
лями были Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур, создатели анали-
тическай философии. Началась первая мировая война. Витген-
штейн мог быть по состоянию здоровья отстранен от службы, но по-
шел на фронт простым солдатом (потом получил офицерское зва-
ние). При этом он был толстовцем и носил в ранце толстовское пере-
ложение Евангелий. Толстовец на войне - странное явление: его
называли "человек с Библией". По характеру Витгенштейн был ши-
зоид-аутист (см. аутистическое мышление, характерология), то
есть, по определению, человек парадоксальный. Он вернулся с
фронта (в плену написал свое самое знаменитое сочинение - "Логи-
ко-философский трактат"), отец умер и оставил состояние ему, так
как он оставался в семье старшим. Витгенштейн передал наследст-
во оставшемуся брату (однорукому пианисту, для которого Морис
Равель специально написал концерт для левой руки) и сестрам Мар-
гарет и Гермине - "философ не должен обременять себя собственно-
стью", - а сам начал искать работу.
кончил курсы учителей начальных классов и поехал в глухие авст-
рийские деревни учить ребятишек немецкому языку и арифметике.
Он был толстовец в квадрате, роялист больший, чем сам король.
Витгенштейна тогда никто не знал, ему было в 1921 г., когда он при-
ехал в деревню, 33 года, и его иногда сравнивали с Христом, такой
он, говорят, был добрый, искренний, мудрый и терпимый. Да и чу-
деса ему приходилось совершать. Когда сломалась небольшая дере-
венская фабрика, Витгенштейн, пользуясь своими инженерными
знаниями, полученными в Манчестере, починил ее один. Его нена-
видели учителя ("книжники и фарисеи") и обожали дети. Кончи-
лось все это тем, что взрослые подали на него в суд за грубое обраще-
ние с детьми. Витгенштейну пришлось уехать. Да, вероятно, и надо-
ело. Целых шесть лет он проучительствовал в глухих Альпах. Опуб-
ликовал учебник по немецкому языку для народных школ. Это бы-
ла вторая после "Трактата" и последняя опубликованная при его
жизни книга.
Неожиданно он вернулся к философии. Так же неожиданно, как
и бросил. Вновь поехал в Кембридж, на сей раз не студентом, а про-
фессором. Благодаря Расселу, при содействии которого "Трактат"
был издан по-английски с его предисловием, Витгенштейн стал фи-
лософской знаменитостью. В Кембридже все повторилось, как в де-
ревне: фарисеи-профессора его недолюбливали или открыто ненави-
дели, а ученики ловили и записывали каждое его слово. Еще бы -
это был живой великий философ, причем не надутый, а скромный и
несколько восторженный, порой наивный, часто по-детски жесто-
кий, но всегда неистово искренний.
В 1933 г., когда Гитлер пришел к власти, Витгенштейн объявил
всем, что он еврей, хотя это было так лишь отчасти, да и в Англии
ему это ничем не угрожало.
Поняв, что логический позитивизм претерпевает кризис, он пер-
вым стал критиковать собственный ранний "Трактат" и на основе
этой критики создавать совершенно новую философию, во многом
противоположную по установкам (см. аналитическая философия).
Витгенштейну было 46 лет, когда в его судьбе чуть было не про-
изошел еще один переворот, по сравнению с которым пребывание в
деревне могло показаться чем-то незначительным.
В начале 1933 г. Витгенштейн начинает изучать русский язык и
