Из совокупности А. ф. складываются сложные факты, например:
"Земля и Луна круглые". Соединение происходит в данном случае
при помощи логической связки "и" и называется конъюнкцией или
логическим сложением.
Сложному факту соответствует сложное предложение, основная
единица логического и естественного языка. Получается стройная
пропорция:
простой предмет --------А. ф.--------------факт
1
имя---------------элементарное-------- предложение
предложение
Все шесть терминов связаны свойством проективности, они отра-
жают друг друга. Язык в точности копирует реальность.
Это, конечно логическая утопия. Как быть тогда с такими предло-
жениями, как "Ух ты!" или "Немедленно убирайтесь отсюда!" (во вто-
рой половине своего творчества Витгенштейн заинтересовался имен-
но такими предложениями - см. аналитическая философия, языко-
вая игра). В "Трактате" же он считал, что мир состоит из совокупнос-
ти А. ф., а язык - из совокупности элементарных предложений.
Логически эта концепция была безупречна. Но Витгенштейн жил
в эпоху, когда господствовало неомифологическое сознание (см.),
которое не могло не коснуться даже его.
И оно его коснулось. Ведь представление о всеобщей взаимосвязи
и взаимном отражении предметов и имен - это мифологическое
представление (см. миф). Говоря о том, что все его шесть терминов
взаимосвязаны, Витгенштейн вдруг добавляет: "Как в сказке о двух
юношах, их лошадях и их лилиях. Они все в определенном смысле
одно". Речь идет о сказке братьев Гримм "Золотые дети". Там из од-
ного куска золота, поделенного на шесть (!) частей, выросли два зо-
лотых юноши, два коня и две лилии. Они никогда не расставались,
а когда все-таки приходилось это делать, то в случае если с одним из
братьев случалась беда, лилии привядали и тем самым сигнализи-
ровали об этом. Они были из одного куска. Как А. ф., предмет. факт,
имя, элементарное предложение и сложное предложение.
Это чрезвычайно характерно для ХХ в., когда слишком логичес-
кое оказывается на поверку мифологией. Не на этом ли построен ху-
дожественный мир короля прозы ХХ в. Хорхе Луиса Борхеса? (см.
также логаэдизация, модернизм, принципы прозы ХХ в.).
Лит.:
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М., 1958.
Витгенштейн Л. Tractatus logico-philosophicus / Пер., парал-
лельные коммент. и аналитич. статьи В. Руднева - М, 1997
(в печати).
АУТИСТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
(от древнегр. autos - сам) -
замкнуто-углубленный тип личности или культурного феномена;
применительно к личности используется также термин "шизоид"
(см. характерология). Его не следует путать с понятием "шизофре-
ник". Шизоид - тип личности, в крови родственников которого мо-
гут быть шизофренические гены, но сам он не может заболеть шизо-
френией - это место у него, так сказать, уже занято его характеро-
логическим типом, который заключается в его погруженности в се-
бя (интроверсии) и представлении о том, что внутренняя жизнь ду-
ха является первичной по отношению к материальной жизни.
В этом смысле А. м. - синоним идеализма. Но А. м. - это не фи-
лософское понятие, а психологическое. Шизоид-аутист может быть
не обязательно поэтом или профессором философии, важно, что его
сознание работает определенным образом.
Понятие А. м. ввел швейцарский психолог и психиатр Эуген Блей-
лер, а типичный внешний вид шизоида-аутиста описал Эрнст Креч-
мер в книге "Строение тела и характер" (1922). В противоположность
полному жизнерадостному сангвинику аутист имеет лептосомное, то
есть"узкое" телосложение: как правило, он худой и длинный, жили-
стый, суховатый, с несколько механистическими движениями. Ха-
рактерный аутистический жест - поклон всей верхней частью тела,
который выглядит, как будто лезвие бритвы выпадает из футляра.
В каждой культуре, в каждом направлении искусства преобладает
свой характерологический тип личности. В культуре ХХ в. преоблада-
ет аутист-шизоид, именно поэтому мы выделили понятию А. м. от-
дельную статью. Типичные аутисты по внешнему виду (хабитусу) та-
кие выдающиеся деятели культуры ХХ в., как Джеймс Джойс, Густав
Малер, Арнольд Шенберг, Дмитрий Шостакович, Карл Густав Юнг.
В ХХ в А. м. свойственно не только отдельным личностям, но и
целым направлениям. Аутистическую природу имеет неомифоло-
гизм, все направления модернизма. (При этом важно осознавать,
что авангардное искусство (см.) не является аутистическим - его
характерологическая основа - это полифоническая мозаика (см.
характерология).
Аутисты могут быть двух типов - авторитарные; это, как правило,
основатели и лидеры новых направлений (Н. С. Гумилев, А. Шен-
берг, В. Брюсов); дефензивные (то есть с преобладающей защитной, а
не агрессивной установкой); таким был, например, Ф. Кафка - без-
защитный, боящийся женщин, отца, неуверенный в себе и в качестве
своих произведений, но по-своему чрезвычайно цельный.
Классические аутисты настолько равнодушны к внешним усло-
виям среды, что они легче выживают в экстремальных условиях.
Так, например, композитор С. С. Прокофьев, будучи совершенно
внутренне чуждым советскому строю, тем не менее, с легкостью пи-
сал оперы на советские темы - "Октябрь", "Семен Котко", "Повесть
о настоящем человеке",- он относился к этому как к чему-то вы-
нужденному, как к плохой погоде. Душа его оставалась при этом со-
вершенно чистой и незамутненной. А тревожный Шостакович, ко-
торый гораздо меньше писал в угоду строю, тем не менее все время
мучился за свои грехи, в частности за то, что вынужден был быть
членом партии.
Бывают шизоиды-подвижники, такие, например, как Альберт
Швейцер который, следуя внутренней логике своей гармонии, оста-
вил ученые и музыкальные занятия и уехал лечить прокаженных в
Африку. Людвиг Витгенштейн, написав "Логико-философский
трактат" (см. логический позитивизм, атомарный факт), отказался
от миллионного наследства своего отца и стал учителем начальных
классов в деревне, так как этого требовал его внутренний аутистиче-
ский нравственный императив - философ должен быть беден, фи-
лософ должен помогать тем, кому больше всего нужна помощь, то
есть детям.
Смысл и специфику А. м. очень точно описал Гессе в притче "По-
эт", где китайский поэт учится под руководством мастера вдали от
родины. В какой-то момент он начинает тосковать по родному краю
и мастер отпускает его домой. Но, увидев с вершины холма родной
дом и осознав лирически это переживание, поэт возвращается к ма-
стеру, потому что дело поэта - воспевать свои эмоции, а не жить
обыденный жизнью (пример взят из книги М. Е. Бурно, упомянутой
ниже в "Литературе").
Лит.:
Блейлер Э. Аутистическое мышление.- Одесса, 1927.
Кречмер Э. Строение тела и характер.- М., 1994.
Бурно М.Е. Трудный характер и пьянство.- Киев, 1990.
Б
"БЕСКОНЕЧНЫЙ ТУПИК"
- роман современного русского про-
заика, публициста и философа Дмитрия Галковского (1985). Текст
произведения настолько велик (по объему он примерно равен "Анне
Карениной"), что целиком он до сих пор не опубликован; и настоль-
ко разнопланов и противоречив по своей художественно-философ-
ской идеологии, что, когда в Москве в 1993 - 1994 гг. был "бум на
Галковского", спровоцированный его резкими публицистическими
статьями в "Независимой газете", фрагменты из "Б. т." публикова-
лись в таких идеологически противоположных журналах, как, с од-
ной стороны, "Новый мир", а с другой - "Наш современник".
Б. т. чрезвычайно сложен по жанру - это и не автобиография, и
не заметки на полях других произведений, и не классический пост-
модернистский пастиш (см. постмодернизм) - и в то же время и то,
и другое, и третье.
За основу композиции Б. т. взят, по-видимому, "Бледный огонь"
В. Набокова (см.) - одного из двух авторов на всей планете, которо-
го Галковский признает и к которому относится всерьез (второй,
вернее, первый и по хронологии и по значимости - В.В. Розанов,
отсюда и чудовищный идеологический плюрализм Б. т.).
Б. т. строится как система примечаний нескольких порядков к
непонятно написанному или не основному тексту. Выглядит это в
виде фрагментов объемом, как правило, не более страницы: фраг-
менты текста автора (рассказчика) или цитаты из какого-либо рус-
ского писателя или философа; далее может идти комментарий к это-
му фрагменту; далее комментарий к комментарию; потом полифо-
нически (см. полифонический роман) контрастный фрагмент собст-
венного текста или другая цитата. И так далее до бесконечности -
отсюда и название текста.
Таким образом, в Б. т. последовательно применены три основные
риторические фигуры поэтики ХХ в. (см. принципы прозы ХХ в.):
текст в тексте (комментарии к собственным размышлениям); ин-
тертекст (коллаж цитат - скрытых и явных) и гипертекст (читать
Б. т. можно по-разному - сплошняком, как он написан; ориентиру-
ясь по номерам и стравицам гипертекстовых отсылок; или "темати-
чески", как это делалось при фрагментарных журнальных публика-
циях романа. Так, первый выпуск журнала "Логос" опубликовал в
1991 г. фрагменты, посвященные обрисовке личности и философии
Владимира Соловьева; "Новый мир" печатал биографические фраг-
менты, связанные с детством автора-героя и его взаимоотношения-
ми с отцом; "Наш современник" - "юдофобские" и иные "велико-
державные" размышления героя-автора. В целом корпусе Б. т., ко-
торый автор словаря читал в машинописи, все эти фрагменты идут
вперемешку, подчиняясь законам авторских ассоциаций.
По жанру Б. т. все-таки наиболее близок к классической испове-
ди (Св. Августин, Жан-Жак Руссо, Л. Н. Толстой), но это исповедь
особенная - постмодернистская, потому что исповедуется не автор,
а его alter ego Одиноков. Обычно исповеди бывают не всегда правди-
выми, поскольку за них ручается сам автор своим именем; исповедь
Одинокова безусловно правдива и искренна, потому что это испо-
ведь вымышленного персонажа, хотя ясно и то, что реальный Дми-
34 "Бесконечный тупик"
трий Евгеньевич Галковский целиком разделяет все высказывания
своего героя.
Поэтому Б. т. можно рассматривать как чрезвычайно своеобраз-
ный, но все же роман и, может быть, даже последний великий рус-
ский роман, а Галковского можно считать последним великим рус-
ским писателем (Владимир Сорокин - см. "Норма"/"Роман" - на-
ходится уже по ту сторону традиций русской прозы - это писатель
эры "постхьюман", то есть постгуманистической эры, во многом
писатель будущего, по крайней мере, "future in the past" ("буду-
щего прошедшего" - грамматическая категория в английском
языке).
В двух словах идеологическая и одновременно художественная
канва Б. т. - в бесконечных размышлениях Галковского-Одиноко-
ва о себе, о своем отце, о русской философии и русском языке, рус-
ской литературе. Этих рассуждений настолько много, и все они на-
столько интересны, умны и провокативны (см. ниже), что читатель
