Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Demon's Souls |#10| Мaneater (part 1)
Demon's Souls |#9| Heart of surprises
Demon's Souls |#8| Maiden Astraea
Demon's Souls |#7| Dirty Colossus

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Вадим Руднев Весь текст 968.54 Kb

Словарь культуры XX века

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 42 43 44 45 46 47 48  49 50 51 52 53 54 55 ... 83

            Ямпольский М. Б. Память Тиресия: Интертекстуальность и

            кинематограф. - М., 1993.

     ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ

- общее название для ряда подходов в
философии и социогуманитарном познании в 1970 - 1980-х гг., свя-
занных с критикой и преодолением структурализма (см. структур-
 ная лингвистика, структурная поэтика).

      Цель П. - осмысление всего "неструктурного" в структуре, вы-
явление парадоксов. возникающих при попытке объективного по-
знания человека и общества с помощью языковых структур, пре-
одоление лингвистического редукционизма, построение новых
практик чтения.

      П. в основном французское направление мысли: его главные
представители - Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Деррида, Жан
Бодрийар, Юлия Кристева.

      Рубеж, отделяющий структурализм от П., - события весны и ле-
та 1968 г. Этот период характеризуется обострением чувствительно-
сти интеллектуала к социальным противоречиям. Падает престиж
науки, не сумевшей ни предсказать, ни объяснить социальные ката-
клизмы.

      "П. возник, - пишет Н. С. Автономова, - из осмысления извест-
ной сентенции периода майских событий: "Структуры не выходят
на улицы". Коль скоро нечто важное, однако, совершается (кто-то
строит баррикады и оспаривает существующий порядок), значит,
самое главное в структуре - не структура, а то, что выводит за ее
пределы. [...] За рамки структуры как закона сообразности выходят
случай, шанс, событие, свобода; за рамки структуры как логическо-
го построения выходят аффекты, тело, жест; за рамки структуры
как нейтрального, объективного, познавательного выходят власть,
отношения господства и подчинения. [...] Среди ориентаций внутри
П.  особенно  важны две  - с акцентом на  текстовую реальность  и с
акцентом  на  политическую  реальность. Девиз  одной -  "вне текста
нет ничего" (вариант: "нет  ничего, кроме текста" -  Деррида), дру-
гой - "все в конечном счете - политика" (Делез)".

      Одной  из  главных  задач П.  становится  критика  западноевропей-
ской  метафизики  с  ее логоцентризмом, обнаружение за  всеми куль-
турными   продуктами   и мыслительными   схемами  языка   власти и
власти  языка.  Логоцентризму, основанному на  идее бытия  как при-
сутствия,  данности,  смысла, единства,  полноты, в  П. противопос-
тавлены  идеи  различия   и множественности.   Наиболее  последова-
тельно и ярко эта разновидность П. представлена у Деррида.  Для то-
го   чтобы  "перехитрить" метафизику,  приходится   нарушать  меж-
дисциплинарные  перегородки  и политические  запреты,   выходя  на
уровень тела, действия, языка  в его особом аспекте.  Задача метода
деконструкции  заключается  в  том, чтобы  показать в  тексте значи-
мость  внесистемных,  маргинальных элементов.  "Всякий   текст  жи-
вет  среди  откликов,  "перекличех", "прививок",   "следов"  одного
текста на другом.  След важнее  и первичнее любой системы:  это от-
срочка  во  времени и  промежуток в  пространстве; отсюда  столь су-
щественный  для  Деррида глагол  differer, означающий  одновремен-
но  "различать"  и   "отсрочивать", и   соответствующий  неографизм
diffAnce  ("различение").  [...] Все эти нарушения  структурности и
системности [...] наводят на мысль, что структура либо  не существу-
ет вовсе, либо она существует, но не действует, либо,  наконец, дей-
ствует,  но  в  столь измененном виде, что  именно "поломка",  а не
"правильное"  ее  функционирование становится  "нормой".  [...] Под
давлением  контекста  в  тексте размываются  границы  "внешнего"  и
"внутреннего":  на  их место  у Деррида  и Делеза  приходят многооб-
разные   мыслительные   эксперименты с  пространством   -  всевоз-
можные   "складки",   "выпуклости-вогнутости", "вывернутые   наиз-
нанку полости".

      Само  обилие   закавыченных понятий   в  предыдущей   цитате  ясно
показывает  последовательное  стремление П.  к обновлению  не толь-
ко методов и  объектов исследования, но и  самого метаязыка.  В на-
учной  обиход  вводятся  слова и  понятия, существовавшие  до этого
лишь в обыденной речи,  но при  этом им  придается новый  смысл, до-
полняющий и одновременно ограничивающий прежний.

      "Лишившись   гарантий   и априорных   критериев,  -   пишет  Авто-
номова,  -  философия,  однако, заявила  о себе  как конструктивная
сила,  непосредственно  участвующая в  формировании   новых  куль-
турных   объектов,  новых отношений  между   различными  областями
духовной  и  практической  деятельности. Ее  новая  роль  не  может
быть понята  до конца,  пока не пережит до  конца этот  опыт. Нере-
шенным,  но  крайне  существенным для  ее  судьбы  остается вопрос:
можем  ли  мы оспорить,  проблематизировать разум  иначе как  в фор-
мах  самого  разума?  можем ли  мы жертвовать  развитой, концепту-
ально  проработанной  мыслью  ради зыбкой,  лишь   стремящейся  ро-
диться мысли  - без  образов и понятий? В  любом случае  перед нами
простирается   важная   область приложения    умственных   усилий:
спектр  шансов  открытого  разума. К  этому выводу  приходит анализ
необычной,  своеобразной  -  и всячески  подчеркивающей  свое свое-
образие - мыслительной практик П.".


             Лит.:

             Автономова Н.С. Постструктурализм // Современная запад-

             ная философия: Словарь. - М., 1991.

             Барт Р. Избранное: Семиотика. Поэтика. - М., 1989.

             Фуко М. Слова и вещи. - М., 1994.

     ПОТОК   СОЗНАНИЯ

-   в   литературе   модернизма  ХХ   в.  стиль,
претендующий   на   непосредственное воспроизведение   ментальной
жизни   сознания   посредством сцепления   ассоциаций,  нелинейнос-
ти,  оборванности  синтаксиса. Понятие  П.  с.  принадлежит  амери-
канскому  философу,  одному из  основателей   прагматизма  Уильяму
Джеймсу. Он считал,  что сознание  подобно потоку  или ручью,  в ко-
тором  мысли,  ощущения, переживания,  ассоциации   постоянно  пе-
ребивают  друг  друга  и  причудливо переплетаются   подобно  тому,
как это происходит в сновидении (см. также психоанализ).

      П.  с.  предстюляет  собой форму,  имитирующую  устную  речь  (см.
лингвистика  устной  речи), внутренний  монолог  (ср. индивидуаль-
 ный язык).

      У  истоков  стиля  П.  с. были  Ф.  М.  Достоевский  ("Кроткая") и
Л.  Н.  Толстой.  Предсмертный монолог  Анны   Карениной,  находя-
щейся  в  измененном  состоянии сознания  под  влиянием  постоянно-
го  употребления  морфия,  представляет собой  несомненный  П.  с.:
"Всем нам хочется сладкого,  вкусного. Нет конфет, то  грязного мо-
роженого.  И  Кити так  же: не Вронский, то  Левин. И  она завидует
мне.  И  ненавидит  меня. И все  мы ненавидим  друг друга.  Я Кити,
Кити  меня. Вот  это правда.  Тютькин, соiffeur..  Je me fais coiffer
par  Тютькин... [парикмахер.  Я причесываюсь у Тютькина...  (фр.) -
прим. Л. Толстого - В.Р.] Я это скажу ему, когда он приедет [...]

      В  начале  ХХ  в. первыми и главными  представителями стиля  П. с.
были, несомненно, Джеймс Джойс и Марсель Пруст.

      Фактически  весь  роман  "Улисс"  представляет  собой  несколько П.
с., организованных как интертекст, когда речь идет  о Блуме  и Деда-
ле,  и  чистое  сознание-бессознательное, когда  речь идет  о Молли.
Приводим   заключительный фрагмент   знаменитого   финального  мо-
нолога Молли.

      "Ах  тот  ужасный  поток кипящий  внизу  Ах и  море море  алое как
огонь и  роскошные закаты  и фиговые деревья в  садах Аламеды  да и
все  причудливые  улочки  и розовые  желтые  голубые  домики  аллеи
роз  и  жасмин  герань  кактусы и  Гибралтар где  я была  девушкой и
Горным  цветком  да  когда я  приколола  в  волосы розу  как делают
андалузские  девушки  или  алую мне  приколоть да  и как  он целовал
меня под Мавританской стеной и  я подумала не все  ли равно  он или
другой и тогда Я сказала  ему глазами чтобы он  снова спросил  да и
тогда он спросил меня не хочу ли я да сказать да мой  горный цветок
и сначала  я обвила  его руками да и  привлекла к  себе так  что он
почувствовал  мои  груди  их аромат да и  сердце у  него колотилось
безумно и да я сказала да я хочу Да".

      В  отличие  от  Джойса  П. с. у  Пруста носит  более аналитический
характер,  он  в  меньшей степени  стремится  передавать внутренний
монолог  с  его  нелинейностью и  элиптичностью.  Да  и философской
основой П. с. у Пруста был не Джеймс,  а Анри Бергсон с  его учени-
ем  о  внутреннем  времени сознания как постоянного  "дления". При-
водим  фрагмент  из  романа "По  направлению  к  Свану"  первого из
цикла романов "В поисках утраченного времени":

      "Но  ведь  даже если  подойти к нам с  точки зрения  житейских ме-
лочей, и то  мы не  представляем себе чего-то внешне  цельного, не-
изменного,  с  чем  каждый волен познакомиться  как с  торговым до-
говором  или  с  завещанием; наружный  облик  человека  есть порож-
дение  наших  мыслей  о нем. Даже такой  простой акт,  как "увидеть
знакомого",  есть  в  известной мере  акт интеллектуальный.  Мы до-
полняем  его  обличье  теми представлениями, какие  у нас  уже сло-
жились,  и   в  том общем  его   почерке  какой   мы  набрасываем,
представления эти несомненно играют важнейшую роль".

      Более умеренно  использовали П.  с. другие  писатели ХХ  в. -  в их
числе  Уильям  Фолкнер  и даже   Томас  Манн   (внутренний  монолог
просыпающегося  Гете  в  романе "Лотта  в Веймаре",  монолог менед-
жера  Саула  Фительберга, пришедшего  соблазнить   Леверкюна  пре-
лестями концертной деятельности в романе "Доктор Фаустус".

      Вся  первая  часть  романа Фолкнера   "Шум  и   ярость"  построена
как  регистрация  сознанием  идиота Бенджи  Компсона  всего подряд,
что он слышит и видит, это  был по  тем временам  сугубо эксперимен-
тальный П. с. - поток "редуцированного сознания":

      "Я  не плачу,  но не  могу остановиться. Я не  плачу, но  земля не
стоит на месте, и я заплакал. Земля все лезет кверху, и  коровы убе-
гают  вверх.  Ти-Пи  хочет встать. Опять  упал, коровы  бегут вниз.
Квентин  держит мою  руку, мы  идем к  сараю. Но  туг сарай  ушел, и
пришлось нам ждать,  пока вернется. Я не  видел, как  сарай вернул-
ся. Он вернулся сзади нас, и Квентин усадил меня в корыто,  где да-
ют  коровам.  Я держусь  за корыто. Оно тоже  уходит, а  я держусь.
Опять  коровы  побежали  - вниз, мимо двери.  Я не  могу останови-
ться  Квентин  и  Ти-Пи  качнулись вверх,  дерутся.  Ти-Пи  поехал
вниз. Квентин тащит  его кверху.  Квентин ударил  Ти-Пи. Я  не могу
остановиться".

      П.  с.  использовала  также проза нового романа  (см.). Замечате-
льные образцы интертекстового П.  с. находим в прозе  Саши Соколо-
ва, в частности в его "Школе дли дураков" (см. также пример  в ста-
тье интертекст).

      П. с. был несомненно связан  с достижениями в психологии,  с пси-
 хоанализом,   утверждавшим важность  свободных   ассоциаций  (ср.
также  парасемантика).  Но лингвистически   соответствующие  явле-
ния были осмыслены лишь в  1970-е гг. (см. лингвнстика  устной ре-
 чи, изменениые состояния сознании).

     ПРАГМАТИЗМ

-   философское течение,   возникшее   и   получив-
шее  наибольшее  распространение в  США.  Основателем  П. является
Чарлз Сандерс Пирс.

      С  самого своего  возникновения П. отказался от  ряда основопола-
гающих  идей  предшествующей  философии (что  роднит его  с логиче-
 ским  позитивизмом)  и  предложил совершенно  новый  тип  философ-
ского  мышления,  поставившего во  главу угла  человеческое дейст-
вие (ср. прагматика). Поскольку действие в той  или иной  форме яв-
ляется основной  формой жизни  человека, а  само оно  имеет преиму-
щественно  не  рефлекторный,  а сознательный и  целесообразный ха-
рактер, то встает вопрос о тех  механизмах сознания,  которые обес-
печивают  продуктивные  действия. Поэтому  Пирс  рассматривал  по-
знавательную  деятельность  не в  отношении  к  внешней объективной
реальности,  а  по  отношению к  внутренним  психологическим  про-
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 42 43 44 45 46 47 48  49 50 51 52 53 54 55 ... 83
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама