экономических, и исторических, и психологических. Тут никак нельзя
сводить все к какой-нибудь коротенькой "формуле", по той простой
причине, что целый комплекс сложнейших явлений не укладывается в
отвлеченной математической формуле.
Конечно, не так трудно дать "общее представление" о фашизме и
в очень коротких терминах. Скажите, что "фашизм есть антитезис
большевизма", - и вы не уйдете далеко от истины. По это не значит, что
вы, противопоставив фашизм большевизму, этим самым уже дали
исчерпывающее определение фашизма. На самом деле, вы только
определили то место, которое фашизм, и не весь, а "некий", занимает по
отношению к большевизму. Вы отметили только один из многих
факторов фашизма.
В антифашистском лагере, там для фашизма имеется еще более
грубое и упрощенное определение:
- Фашизм - да это, ведь, тот же большевизм, только
вывернутый наизнанку!
Это - обвинительный приговор фашизму, вынесенный даже без
совещания, судом господ присяжных заседателей мирового
демократического трибунала, присвоившего себе право судить всех и вся
с заоблачных высот демократических идей, формулированных творцами
французской революции 1789 года.
У социалистов всех оттенков, не исключая и большевиков, для
фашизма имеется уже готовое определение:
- Фашизм является орудием мирового капиталистического
строя, выработанным и применяемым для удержания пролетариата в
рабстве по отношению к буржуазии.
Недавно, беседуя со мной в Риме, некий новорожденный
дипломат "из бывших сельских учителей", представитель одного
"новообразования", выпалил такое определение фашизма:
- Фашизм - это хулиганство, прикрывающееся политическим
флагом.
И, представьте, и он был вовсе не далек от истины! Но от какой
- это вопрос!
Вся суть в том, что в его "новообразовании" оперирует шайка
заведомых хулиганов, присвоившая себе, неведомо на каком основании,
название "фашистов".
А посмотрите в другую сторону, и вы там найдете другое
определение фашизма, данное одним из ближайших соратников
Муссолини несколько лет назад, в медовые месяцы пребывания фашистов
Италии у власти:
- Фашизм есть крестовый поход для спасения мировой
культуры, для спасения всего человечества. Фашисты - это рать
современных крестоносцев.
Если вы обратитесь к самому Бенито Муссолини,
родоначальнику, идеологу и верховному руководителю итальянского
фашизма, то, к своему несказанному удивлению услышите от него, что,
дескать, "фашизм - есть чисто итальянский феномен, могущий
существовать и развиваться только на итальянской же почве, только в
итальянских бытовых и исторических условиях". И вы услышите еще от
Муссолини, что, по его мнению, сие будто бы чисто итальянское
движение является "неподражаемым" для других стран. В других странах,
в другой обстановке, - там могут проявляться, могут развиваться какие-
то другие движения, внешне схожие с итальянским фашизмом, но по
существу - совершенно другого рода,
При всем моем уважении к Муссолини, - с этим его заявлением
я никак согласиться не могу, и по той простой причине, что тот же
Муссолини, в сравнительно недавнем прошлом, когда итальянский
фашизм выдерживал на своих плечах всю тяжесть кровавой борьбы с
натиском разрушительных сил, во главе которых шли социалисты, -
смотрел на итальянское фашистское движение, как на определенную
часть обширного международного движения. Отсюда-то и идет
приведенное мною выше определение фашизма, как мирового похода
крестоносцев на защиту всего культурного достояния человечества.
Нынешним заявлениям Муссолини резко противоречит и тот
факт, что пусть с запозданием, но, все же, фашистское движение
проявляется и завоевывает почву и в других странах, даже очень далеких
от Италии, и в обстановке, которая ничего общего с обстановкой
итальянской как будто не имеет.
Но, разумеется, Муссолини совершенно прав, когда говорит о
"подражании" и о "повторении": суть в том, что, по самой своей натуре,
политические движения не могут иметь ни малейшего успеха, если они
являются попытками слепого и формального подражания, попытками
повторения.
То, что было совершенно законным, уместным, целесообразным,
скажем, в Италии в 1922-1922 годах, - отнюдь не может быть
"повторено", скажем, в Испании, - ибо в Испании - совершенно иная
обстановка, и совершенно иной "людской материал", и у этого "людского
материала" совершенно другие национальные задачи.
Разрешите мне привести, к случаю, один маленький, но очень
характерный эпизод из русской военной истории.
Около шестидесяти лет тому назад, в эпоху завоевания
Туркестана, один небольшой русский пехотный отряд схватился с очень
большими количественными силами бухарцев. Русские сразу перешли в
наступление. Неприятель находился на равнине. По пути - неглубокая,
по пояс, речка. Солдаты перебрались через речку, но дальше - нет
возможности идти "бегом" в тяжелых солдатских сапогах - по пуду
воды. Командир скомандовал: задирай ноги вверх!
А когда вода вытекла - "Вставай! Стройсь! Вперед!". Бухарцы
были разбиты на голову. С трудом спасшийся от плена военноначальник
эмира сразу сообразил в чем дело:
- Урусы наколдовали! И бухарским войскам был отдан приказ:
Каждый раз, когда предстоит схватка с Урусами, надо ложиться
на землю и задирать ноги вверх!
Результаты от применения такой тактики, конечно, не замедлили
дать себя знать в ряде поражений бухарцев, которые не всегда успевали
даже выполнить "хитрое колдовство" и снова стать на ноги...
Итальянские фашисты, возрождая старую-престарую традицию,
ввели в употребление так называемое "приветствие по-римски": человек
становится в известную позицию, - так когда-то становились римские
воины, - и театральным жестом протягивает вперед правую руку в
уровень с плечом.
Представьте, - здесь это ничуть не режет глаз. Но, если, скажем,
где-нибудь в ледяных пустынях Гренландии зашитые в меха эскимосы
вздумают принимать такие позы римских воинов, и делать такие
величественные жесты, - это, конечно, будет производить весьма
комичное впечатление.
У итальянских фашистов создалась своя форма на ногах обмотки.
Короткие шаровары. Черная сатиновая или шерстяная рубашка запущена
в штаны. На голове - шапочка бескозырка, формою напоминающая
турецкую феску, с черной кисточкой. "Форма" эта родилась совершенно
естественно в период гражданской войны, когда "боевым дружинам"
фашистов нужно было подобие "мундира", дабы в схватках отличать
своих от чужих. И такое обмундирование, по тогда существовавшим
условиям - являлось общедоступным экономически.
Но, если, скажем, нарождающиеся где-нибудь в знойной Африке
туземные фашисты вздумают щеголять в черных рубашках и черных же
шапочках под палящим африканским солнцем - пиши пропало: на
походе один за другим будет сваливаться от солнечного удара.
Я нарочно привожу именно такие, чисто житейские "примеры",
чтобы ярче иллюстрировать основную мысль:
Слепое подражание и попытки "повторения" к добру приводить
не могут.
Но это означает следующее:
- Мы должны не подражать слепо, а действовать сознательно,
продуманно. Мы должны пользоваться, но пользоваться, конечно,
разумно и умело чужим опытом. Действуя, мы должны применяться к
обстоятельствам, к обстановке, и ни в коем случае не вдаваться в грех, о
котором говорит старая русская пословица, требующая, чтобы человек
умел видеть "лес", то есть общее, хотя бы и заслоняемый "деревьями", то
есть "частным".
Итак: нам нужна душа фашизма, нам нужен дух фашизма, а все
прочее годится "постольку-поскольку".
Посмотрим же, в чем эта "душа фашизма", в чем этот "дух".
* * *
Колумб, отплывая из Палоса, даже не подозревал о
существовании гигантского американского континента: он плыл искать
прямого пути в Индию. Говорят, что "Колумб открыл Америку". На
самом деле, он "открыл" только некоторые острова, близкие к
американскому континенту. Уже после Колумба, продолжателям его дела,
пришлось странствовать больше ста лет, открывая Америку кусок за
куском.
То же самое происходит и с политическими доктринами. То же
было и с фашизмом, в лице итальянского фашизма.
Первый, и, пока что единственный серьезный теоретик и идеолог
фашизма, создатель этого мощного движения, его руководитель, его
"Дуче", Муссолини отнюдь не породил фашистскую доктрину в готовом
и полном виде, как, по классическому мифу, Минерва родилась из головы
Зевса-Юпитера.
Теперь, но только теперь, Муссолини очень и очень строптиво
возражает против предположения, что "фашизм родился, как
естественная реакция против буйного разгула руководимого
социалистами и особенно коммунистами каторжного типа итальянского
революционного движения 1919-1920-1921 годов".
Но объективно - это так, а не иначе. Рождение фашизма именно
таково: разгул революционных течений, эксцессы опоенной
революционным дурманом буйной черни, злая анархия, кошмарные
условия существования для основной, мирной по натуре, трезвой
трудолюбивой массы населения, все это пробудило и обострило,
бессмертный в итальянской нации, инстинкт самосохранения. Этот
инстинкт принялся искать потребных форм, чтобы проявить себя в
широких размерах. Муссолини проявил исключительную способность к
интуиции, проявил огромный организаторский талант, проявил и другие
таланты, и нашел, оказавшуюся весьма подходящей, сразу для
воплощения потенциальной энергии в жизнь внутреннего движения. Он
создал "фации", "пучки" из способной активно действовать и
национально мыслящей молодежи, главным образом - из той, которая
прошла боевую школу мировой войны, и которой победа социалистов
грозила смертельной опасностью.
Смею думать, что, по крайней мере, на первых порах вся
"фашистская доктрина" сводилась вот к чему:
- Нам грозит нож социалистического мясника. Неужели же мы
должны покорно и безропотно подставлять горло?
И дело началось именно борьбой во имя собственного спасения.
Если это и была "Минерва", то, во всяком случае, при выходе из
головы Юпитера - она имела отнюдь не ту сложную форму, какой она
облекается теперь...
Муссолини, как вы знаете, вышел из рядов социалистической
партии, где, в молодости, вплоть до начала Мировой войны, он играл
очень и очень видную роль. Но, как социалист, он никогда не был
теоретиком социалистической доктрины, хотя бы таким, как его же
соотечественники Турати и Сэррати, не говоря уже о Плеханове, Ленине,
Энгельсе, Марксе и прочих "великих в Израиле" от социализма.
Муссолини был не столько "социалистом", сколько
"революционером", ухватившимся за социализм, как за, по существу,
революционное учение. В социалистических рядах он и отмежевал себе
место не "теоретика" и "идеолога", а "революционного практика".
Здесь не место, да и не время заниматься вопросом, как, почему,
при каких именно условиях - будущий родоначальник фашизма порвал с
социалистами. Важно заметить одно: исключительно активная, полная
творческих элементов и буйной энергии натура Муссолини заранее
предопределяла для него необходимость не ограничиваться просто
разрывом со вчерашними соратниками, но и вступление с ними в борьбу.
Для таких натур нет середины: или друг, или смертельный враг.
Но социализм, вообще, есть течение антинациональное по
основной идее. Для социализма национализм является если не
единственным, то одним из главных врагов. Поэтому-то совершенно
естественным явилось, что, порвав с социалистами и испытывая
непреоборимую жажду вступить с ними в борьбу, Муссолини устремился
в сторону национализма. Но национализм связан и с другими основными
элементами современной культуры, и в первую голову - с так
называемым "капиталистическим строем", а проще говоря - с
принципом частной собственности.
Анализируя первые этапы фашистского движения в Италии,
когда главным деятелям этого движения, с Муссолини во главе, - просто
было некогда заниматься созданием сложных политических теорий, мы
ясно видим, что тогда "фашистская доктрина" сводилась к весьма
скромной формуле:
- Надо защищать свою жизнь, свое достояние. Отсюда вытекала
