дело. Они (надо понимать, чеченский народ) так решили, если что --
расплачиваться им -- не нам."
В том-то и дело, что расплачиваться придется не только чеченцам, а и
всем нам. Как мы уже пять лет расплачиваемся за приход к власти в Чечне
Дудаева. И как вся Европа и весь мир расплачивались за приход в 1933 году к
власти в Германии Гитлера.
П30. КАВКАЗИЗАЦИЯ КОНФЛИКТА
Никак не исключаю того, что кремлевские аналитики рассчитывали на почти
неизбежную дагестанизацию чеченского конфликта. Часть дагестанцев
поддерживает чеченцев? Вот пусть на своей шкуре испытают радость соседства с
"братским народом". Дело может дойти до войны? Так, наверное, свои дома и
своих детей следует защищать дагестанцам, а не заслоняться от братских банд
телами русских солдат, которых демократические газеты лишили мотивов
воевать, и до домов и жен которых дело еще не дошло.
Думаю, что и эти соображения руководили теми, кто советовал
Лебедю-миротворцу.
Как бы то ни было, дагестанцам придется понять, что в жизни следует
надеяться только на себя и что помогают только тому, кто сам себе помогает.
П31. МОРАЛЬ чЕчЕНСКИХ НАЦИОНАЛ-РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ
Пока был Советский Союз, смыслом существования которого было лишение
людей свободы, нынешние чеченские революционеры и те, кто их поддерживает в
Дагестане и Чечне, молчали. И зарабатывали себе военные чины, ученые
степени, пролезали через игольное ушко в союзы писателей, вступали в
компартию -- делали советские карьеры.
Но вот дано было нам не военным путем, а духовным устоянием победить
государство несвободы.
Россия воспряла духом, сделала вторую в своей истории попытку жить по
Законам, избрала какой-никакой парламент, провозгласила своей целью
обеспечение прав человека и свобод граждан...
И вот тут-то молчавшая во времена несвободы Чечня поднимает вооруженный
мятеж против только-только устанавливающейся новой демократической
российской государственности.
Почему поднимает? А потому, что завтра будет поздно, надо сегодня,
завтра окрепнет демократическая, но все равно страшно имперская Россия, и
тогда уже из нее никогда не выйдешь. Надо скорее, пока она еще не встала на
ноги, надо хватать "свободу" пока дают хватать... Вчера было рано, а завтра
будет поздно.
Так ведь не бывает свободы краденой!
Так ведь "свобода завоевывается не воздыманием рук несвободными людьми,
а личным противоборством старому образу мыслей. Свобода не завоевывается
скопом, ее обретают поодиночке. Общество, не понимающее этого, будет
несвободным в любой структуре". ("Взгляд", No3, 18 мая 1991 года, стр.1)
Ведь не бывает свободы, обретенной в результате разбойного нападения.
П32. "ЗАКОННОГО РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЧЕчНИ НЕТ"
-- пытается противостоять мне Энвер Кисриев, оправдывая незаконные
действия чеченцев.
Да, в конституции России не предусмотрена процедура выхода субъектов
федерации из России. Но это вовсе не значит, что не было законного решения
чеченского вопроса. Всем сторонникам чеченской революции (такой же, на мой
взгляд, аморальной, как большевистская) я говорю: почему ни один из
представителей Чечни в верхсовете России не предложил внести в Конституцию
поправку, предусматривающую процедуру выхода? Если бы это предложение было
отвергнуто, то почему сторонникам выхода Чечни из России было не развернуть
кампании по привлечению на свою сторону мирового и российского общественных
мнений? Ведь им была предоставлена, в отличие от меня в 1977--1987 годы, и
мировая, и российская трибуны (все эти бесконечные конгрессы
непредставленных народов, советы европы), можно было бы самим создать
международную организацию (ведь им бы никто не мешал, наоборот, многие
страны и организации очень и очень были бы рады поддержать), на любых
международных сходках выступать по своей теме. На убеждение, быть может,
понадобилось бы двадцать лет? Значит, надо было двадцать лет убеждать.
Убеждал же я двадцать лет. И убедил. И за двадцать лет бы не убедили?
Значит, вы были неправы. Не во всем можно убедить (кого убедишь, что следует
разрешить брать в заложники детей и женщин? Только Говорухина-младшего) и не
во всем следует убеждать.
Нет, чеченские революционеры, как и положено революционерам, взялись за
оружие.
Нет, господин Кисриев, в государстве со свободой слова возможно
законное решение любой проблемы, ибо есть ненасильственный способ ее
решения, узаконенный государством. Какой? Убеждение словом.
П33. "МИРНЫЕ СОГЛАШЕНИЯ С ЧЕчНЕЙ ЕЩЕ НЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЯЮТ ОТДЕЛЕНИЯ ЧЕчНИ
ОТ РОССИИ"
Лебедь заявляет, что его "мирные соглашения с Чечней еще не
предопределяют отделения Чечни от России". Лебедь знает, что это неправда:
сейчас в России две армии -- российская и дудаевская, а так как в одной
стране двух независимых армий быть не может, то уже сейчас Чечня полностью
отделена от России. Впрочем, уже пять лет в Чечне существует никак не
связанная с Россией властная структура, опирающаяся на мятежную армию,
Лебедь своими соглашениями повышает статус и этой незаконной армии, и
опирающейся на эту армию незаконной власти.
Лебедь грозно предлагает не приемлющим его "мирного договора" самим
взяться за оружие. Уже берутся. И еще возьмутся. Ведь если, по Лебедю, армия
и внутренние войска не в силах обеспечить хоть какое-то подобие законности
на территории России, то соседние с Чечней территории вынуждены брать и
берут на себя заботу о собственной безопасности, вооружаются. А это значит,
что в каждом районе появляются (вполне по Гоббсу) и еще появятся свои армии.
Т.е. логическим итогом "мира" Лебедя будет появление вместо одной незаконной
армии десяти незаконных самостийных армий. С атаманами с золотыми запасами,
качаемыми из России.
Причины вооруженных конфликтов не ликвидированы. Да, сейчас, после
крушения коммунизма, идет передел постсоветского пространства. Его можно
было бы поделить без войны, но чеченцы без войны не могут, и Лебедь создает
прецедент, дает повадку делить его не миром, а войной. Так войной будут и
дальше делить.
П34. В ГОСУДАРСТВЕ ЗАКОН ДОЛЖЕН РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ НА ВСЕХ
Потому и следовало заставлять Чечню соблюдать Законы государства, в
которое она входит. Но если этого соблюдения государство добиться не может,
то тот же принцип (необходимости распространения действия законов
государства на всех его граждан) требует исключения территории, на которой
не удается добиться их соблюдения.
Впрочем, Иван Рыбкин, похоже, нашел третий путь обеспечения российской
законности на территории Чечни (непрерывно заявляющей о своей отделенности
от России): он теперь возит проекты российских законов и списки кандидатов в
совет безопасности на утверждение чеченским руководителям. Пожалуй, в этом
случае единое с Чечней правовое пространство России будет обеспечено,
правда, ценой того, что не Чечня заживет по законам федерации, а Россия
заживет по законам Чечни. Все это делается черномырдиными, хотящими как
лучше. Это сегодня губит Россию.
Напоминаю: "Россия не без Чечни не может, Россия не может без Закона".
П35. "СВАДЬБА В МАЛИНОВКЕ"
Лебедь о Завгаеве: "Атаман без золотого запаса -- не атаман". Все
политические тезисы этой новой звезды российской политики из шутейной
"Свадьбы в Малиновке".
Вскоре Лебедь созревает для ответа на вопрос каков юридический статус
лиц, с которыми он ведет переговоры (российская действительность вынуждает
улыбнуться: это статус лиц, объявленных во всероссийский уголовный розыск),
Лебедь отвечает: "Я веду переговоры с субъектами силы". То бишь с теми
атаманами, у которых есть золотой запас гранатометов и стингеров. Лебедь сам
себе доказал необходимость в политике опираться на уголовников. Он на них и
опирается -- в Чечне, Дагестане, Красноярске, везде.
П36. "ЗАВГАЕВ СИДИТ НА ШТЫКАХ"
А Яндарбиев сидит на калашниковых. Разница между двумя режимами:
Завгаев стоял за невоенные методы разрешения конфликта, за демилитаризацию
Чечни, Яндарбиев за превращение ее в военный лагерь и военное решение
проблемы статуса Чечни. Какой же из правителей Чечни полезнее человечеству?
-- Наверное, Завгаев или Хаджиев. А какой полезнее (в их коротеньких мыслях)
прибалтам, Украине, Польше? -- Яндарбиев, Масхадов.
Вместо того, чтобы поблагодарить Завгаева за то, что он, в царящей в
Чечне атмосфере одушевленности ложной идеей национализма, прививал своему
народу иной стереотип поведения, призывал изменять жизнь без аргументации
автоматом, "демократы" из "Известий", "Московских новостей", "Московского
комсомольца", "Комсомольской правды" и всех остальных демократических
изданий подвергают его осмеянию.
"Завгаев -- ставленник Москвы". А почему только Москвы? А, может быть,
и человечества? Или одно обязательно противоречит другому?
П37. ГАМЗАТ УНчИЕВ
На дорожке, ведущей от парка, примыкающего к площади, к рынку,
ежедневно можно увидеть маленькую, худенькую фигурку Гамзата Унчиева. Гамзат
любит угощать меня стихами собственного производства. Однажды мое терпение
было вознаграждено великолепным двустишием о Дагестане:
Здесь принято влюбляться
В того, кого боятся.
Но это же полное и независимое подтверждение слов Гегеля,
процитированных мною в начале. Хорошо уловлена здесь повадка части
дагестанцев изображать то, чего у них нет -- искреннюю влюбленность,
искреннее уважение, тогда как есть у них всего лишь искренний страх.
А мы не влюбляемся, не боимся и не уважаем. Конечно, только тех, кто не
достоин уважения.
Сентябрь 1996 года.
П38. ТЕОРИЯ НЕСВОБОДЫ
"Хаттаб сам заявил веденским старикам, требовавшим очистить территорию
района (от Хаттаба): мол, без разрешения брата Шамиля (Басаева) не могу
этого сделать. Когда же старики отправились в дом Басаевых, их принял отец
экс-и.о. премьера и объявил, что Хаттаб останется в Чечне до тех пор, пока
это нужно его сыну". ("Северный Кавказ", июль 1998 года, No29)
Вот она, свобода по-чеченски (и по-дагестански): кружки свободы
стариков, других жителей Ведено накрываются кругом свободы Басаева.
Если есть свобода у басаевых, то не будет (без принятия специальных
мер) свободы у живущих с ними рядом.
Ведь проблема свободы в том и состоит, чтобы дать свободу не одному, а
всем. Если мы хотим дать равные свободы всем, то, как ни странно, нам
необходимо ограничить свободу каждого, всех. Почему так? Потому, что свобода
одного может вести, в том числе, и к уничтожению свободы других. Свобода
преступника ведет к нарушению свободы других. Вот почему на протяжении всей
своей истории человечество придумывает и совершенствует общественные
институты, имеющие целью обеспечение неналегания кружков свободы
индивидуумов друг на друга. Выходит, что свобода не завоевывается
автоматами, а строится, воспитывается, совершенствуется.
А если свобода завоевывается автоматами, то на другой день после
завоевания свободы общество попадает в лютую несвободу, в рабство египетское
к освободителям-большевикам или освободителям-боевикам.
Что и случилось в Чечне.
То же случилось и в Дагестане, ибо за освободителями -- лидерами
национальных движений стоят боевики. Все по теории 1994 года.
Октябрь 1998 года.
ВЫСТУПЛЕНИЕ ПО ДАГЕСТАНСКОМУ ТЕЛЕВИДЕНИЮ В ПРОГРАММЕ "СИРЕНА"
16 ИЮНЯ 1995 ГОДА.
Я все время держал в поле зрения события в Чечне. Первый раз я
высказался о них в 1992 году в своей газете "Другое небо" в статье
