дудаевых-басаевых за демократию, за свободу... Опять, как в годы золотые, не
стесняетесь писать, зная, что оппонентам вашим распространять ими написанное
не дают. Опять стремитесь угодить -- не политбюро, как раньше, а
демократическому политбюро: Совету Европы, радиостанции "Свобода",
Нобелевскому комитету. Опять не по силам вам находить истину и устаивать
против уголовников, это потруднее будет, чем, отдаваясь уголовникам,
зарабатывать себе у Запада, у чемберленов-гульдиманнов демократическое имя
-- на крови молодых русских солдат и русского населения Чечни.
П25. ВЕРНА ЛИ АНАЛОГИЯ С. КОНДРАШОВА?
Станислав Кондрашов в недавней статье в "Известиях" сравнивает
чеченскую войну с вьетнамской.
Что же у них общего? Вьетнамская -- война между двумя государствами
(еще и отстоящими друг от друга на тысячи километров), чеченская --
перемещение войск в пределах одного государства, введение их на территорию,
на которой незаконные субъекты власти и силы оружием добиваются изменения
статуса территории, открыто, гласно, массово нарушают права сотен тысяч
людей на жизнь, на неприкосновенность личности и жилища, на мир и покой. На
территорию, на которой преследование русских стало нескрываемой политикой
властей. На территорию, жители которой не могли больше рассчитывать на
защиту Закона.
Государство ввело (и обязано было ввести) войска, имея конечной целью
защиту Законом "прав человека" людей, живущих в Чечне.
Чечня три года (1991-1994) жила без законов, без какой-либо
защищенности "прав человека" русского населения Чечни. А "защитники прав
человека" в России и правозащитные организации Европы и мира ни словом не
обмолвливались о массовых преследованиях русского меньшинства в Чечне и
чеченцев, не поддавшихся национально-освободительной идеологии уголовников.
Нет, г. Кондрашов, тут скорее аналогия с ситуацией начала века в
России, с временами войны 14-го года и февральской революции 17-го.
Та же страшная ошибка русских народолюбцев, гуманистов, демократов и
социал-демократов, то же преступное оправдание морали террористов (эсеров и
большевиков), та же капитуляция перед аргументацией силой ("критикой
оружием"), церетели -- перед лениными, то же заискивание и испуг перед
кучкой людей с моралью преступников, готовых на все ради захвата власти (в
такой же момент ослабления государства войной и переменой строя), так же
оправдывающих свои действия "интересами и волей широчайших масс" (не эту ли
"волю и интересы", по мысли "демократического" российского телевидения,
должны символизировать оскаленные и немо орущие в стекла телекамер лица
женщин с чеченских митингов), та же потерянность интеллигенции перед толпой,
чей бессмысленный и безрассудный бунт просвещенная часть общества обязана
останавливать своей моральной твердостью и новыми пониманиями.
Запад потому стал Западом, что высшие классы его обществ умели в эпохи
революций противостоять разрушительным интересам толпы, низов общества.
Карл Маркс очень сетовал на это "ренегатство" и "непоследовательность"
высших классов во всех буржуазных революциях 19 века. А почему, собственно,
"ренегатство"? Образованные классы что ли когда-то обещали во всем следовать
"воле широчайших низов"? Никак не хотели верхи нормальных обществ
последовательно разрушать свои общества, и потому эти общества живут сегодня
лучше России, проведшей самую последовательную из революций 20 века.
П26. "НАРОД СДЕЛАЛ СВОЙ ВЫБОР"
Ковалевская аргументация народом: "правы они или неправы, но они (то
бишь, чеченский народ) это (отделение от России) выбрали, а раз выбрали, то
все: "народ -- последняя инстанция", "глас народа -- глас Божий", "с народом
воевать нельзя".
Ну, во-первых, глас народа почти всегда не глас Божий, во-вторых, с
народом воевать приходится: например, с немецким народом, превращенным на
время нацистами в гитлеровцев, в-третьих, на чем основано утверждение, что
чеченский народ выбрал диктатуру Дудаева-Яндарбиева-Масхадова-Басаева (или
кого другого), неизбежную при условии отделения Чечни от России?
Выбрал -- значит, свободно выбрал. А была в Чечне свобода слова и
свобода выбора при Дудаеве? Хоть какие-то из прав человека соблюдались в
Чечне в течение всех лет, начиная с 1991 года? Могла, может ли быть свобода
волеизъявления в обществе, в котором одна политическая партия вооружена, а
все остальные безоружны?
Взявшись за оружие и взяв в свои руки все средства массовой информации,
дудаевцы исключили возможность свободного волеизъявления народа.
Другая причина -- в содержании чеченской национальной идеи
(подкрепляемой, конечно, как у коммунистов, автоматами): национальная идея
призвана объединить нацию, по ней хорош только тот чеченец (или только тот
грузин времен Гамсахурдиа), который поддерживает национальную идею, идею
национального государства, идею правовых преимуществ титульной нации
(чеченцы) в национальном государстве, идею сплочения всей нации вокруг
национального лидера.
Сегодня, после крушения великих тоталитарных империй, настали времена
национальных мини-тоталириатов (абхазского, чеченского, боснийского,
хорватского...). В них нет и не может быть свободы. В них нет и не может
быть (по внутренней логике их) обеспеченности прав человека, потому что
национальные государства не ставят и не могут ставить (тогда они не будут
национальными государствами) целью свободу человека и обеспечение прав
человека. Они могут ставить целью только обеспеченность прав чеченца,
абхаза, грузина, армянина, эстонца, латыша, украинца. Они, эти государства,
для того и создавались, чтобы обеспечивать в первую очередь (и только) права
титульных наций.
На деле же эти национал-тоталириаты не могут, не должны ставить целью
соблюдение прав человека уже даже всех грузин, всех чеченцев, всех эстонцев
и т.д., а только настоящих чеченцев, настоящих эстонцев, настоящих
украинцев, настоящих грузин (а не таких национал-предателей как
Мамардашвили, Завгаев, Хаджиев, Автурханов) -- настоящих, т.е.
беспрекословно повинующихся национальному лидеру.
Всех остальных, хотя бы на миг усомнившихся в божественной природе
национального лидера, лишают всех прав, положенных националистами титульной
нации, в том числе и такого интересного как "ступать ногой на священную
чеченскую землю".
Своим убежденным политическим противникам (С.Хаджиеву, Д. Завгаеву, У.
Автурханову) националисты уже сегодня открыто грозят "очень жестокими
приговорами" ("Аргументы и факты", 1996, No 40, стр.3).
Сегодня свобода выборов в Чечне невозможна.
Агитация возможна только за тех, за кем стоят вооруженные формирования,
т.е. за лидеров дудаевцев, т.е. за представителей партии, уже стоящей у
власти.
Это не выборы.
П27. ПОчЕМУ НЕ БУДЕТ МИРА
К власти в Чечне пришел военный режим. Господствующей, государственной
идеологией Чечни стала идеология войны, мораль войны, восхваление войны как
образа жизни. Яндарбиев простодушно рассказывает в интервью "Аргументам и
фактам", что 6-8-летние дети нынешних руководителей Чечни соревнуются в
знании автомата Калашникова и бойцовских качествах.
Так новые власти Чечни воспитывают и собираются и дальше воспитывать
новые поколения: с 6 лет собирать и разбирать автомат Калашникова, с пеленок
готовиться к войне и только к войне. Воспитание, образование, пирамидальные
структуры государства и общества -- все имеет целью войну, все
военно-организовано.
Чечня вполне может выродиться в реликтовый этнос, поставляющий во все
регионы мира наемников, отличных солдат из племени, которое специализируется
на войне (гитлеровская машина воспитания тоже изготавливала из немцев только
солдат).
В Чечне царит культ не жизни, а смерти: о мертвых заботятся, мертвых
оберегают больше, чем живых. Культ смерти, презрения к жизни, царящий в
Чечне, для меня еще одно подтверждение моей мысли о глубокой аналогии
северокавказской философии мужчинизма испанолатиноамериканской философии
мачо -- кличем легионеров Франко было: "Да здравствует смерть!"
Нынешний военный режим и нынешнее военное руководство Чечни могут
удержаться у власти только сохраняя военный режим, то есть сохраняя
известную сталинско-большевистскую структуру жизни: единство, сплоченность,
все, кто против нынешних вождей -- враги народа, их надо и мы их будем
уничтожать, выборы будут (это надо для западных болванов), но с едиными
кандидатами от нерушимого блока партийцев (дудаевцев) и беспартийных,
никакой оппозиции (не для того мы кровь проливали, чтоб болтунам позволять
сбивать народ с толку). Свободы слова и политической деятельности в Чечне
нет и быть не может при нынешних правителях: это военный режим, свобода
слова -- смерть для него.
Военная организация общества требует оправдания. Таким оправданием
могут быть только действия, к которым готовят общество, т.е.война. Чечня
(при нынешнем режиме) вынуждена воевать, и Чечня будет воевать.
П28. "СИЛОВОГО РЕШЕНИЯ чЕчЕНСКОЙ ПРОБЛЕМЫ НЕТ"
Только что эту новость сообщили в последних новостях населению все
средства массовой информации, как господин Басаев самым силовым из всех
возможных способов -- убийством двухсот мирных жителей и угрозой убийства
трех тысяч женщин и детей остановил чеченскую войну. Средства массовой
пропаганды на миг задержали дыхание и тут же объявили, что акция Басаева как
нельзя более убедительно доказывает, что чеченскую войну нельзя остановить
силовым методом.
А чем же ее по мнению "демократов" можно остановить? "Гроздьями
переговоров" Эмиля Паина? -- "Да, переговорами и только переговорами: разве
можно применять силу к людям, косящим из автоматов жителей тихого
провинциального городка, берущим в заложники обитателей роддомов и
больниц!.."
Тем и занялись, по советам паиных, власти России. А российские печать и
радио с еще большим пылом продолжили зудеть: "Силового решения чеченской
проблемы нет...". И дозуделись до 6 августа, когда товарищ Масхадов решил,
что хватит переговоров, пора переходить к силовым решениям. И на удивление
прогрессивной российской общественности решил чеченский вопрос силовым
способом. И что ж? Выдавился ли румянец (вспомним Катулла) на
демократических физиономиях учителей общества -- всех этих
ковалевых-юшенковых? Признали ли они, что страшно заблуждались, что душевная
и умственная слабость их уже обошлась и еще обойдется России тысячами
жизней? Куда там! Один лишь Гайдар, похоже, понял, что жизнь немного сложнее
его представлений о ней, и замолчал на тему Чечни. Остальные дружно
поддержали "миротворца" Лебедя.
А кончится ли миром то, что затеял Лебедь? Я уверен, что с режимом,
установившимся в Чечне, мира не будет, будут одни лишь перемирия.
Думаю о Лебеде и его друзьях -- чеченских полевых командирах, и память
подсказывает: "Он страшный и безграмотный коновал происшествий, смертей и
событий и рад-радешенек, когда брызжет фонтаном черная лошадиная кровь
эпохи".
П29. "НАМ-ТО ЗАчЕМ ОБ ЭТОМ!"
Рашид Алиев в ответ на мое замечание, что не следует обществу придавать
войне, ведущейся чеченцами, статус освободительной, ибо свободы у чеченцев
после прихода к власти освободителей Масхадова, Басаева, Яндарбиева,
Закаева, Гелаева и т.п. не будет: "Ну зачем нам-то об этом. Это не наше
