поколеблены.
21 сентября 1993 года в теледискуссии на следующий после объявления
Указа день я сказал: "И наконец, по поводу переворота, устроенного Ельциным.
Очень странный это переворот, друзья. Человек взял и сказал: "Никого пальцем
не трогаю, ни одной свободы парламента и кого бы то ни было не задеваю,
всего лишь назначаю новые выборы на ваши и на мое места." Это самый
демократичный, самый ненасильственный, самый гуманный выход из создавшегося
положения. Единственно-возможный, потому что нету Конституции, а парламент
отказывается ее принимать."
To, что было мною сказано 2 года назад, не понято до сих пор, этим
непониманием пользуется политическая чернь, отравляя народное сознание.
П14. КАТЕГОРИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ И НАРОДА
"Гамсахурдиа открыл счет национальных вождей, атаманов, фюреров на
территории бывшего Союза. Национальная идея неизбежно ведет к вождизму:
"Одна нация -- одна партия (одно движение) -- один фюрер", -- говорил
Гитлер. Национальное ослепление, национальный экстаз, национальная одурь не
терпят несогласных. Национальная идея начинается с народопоклонства, а
кончается тем, что воплощением народной воли признается национал-лидер,
национал-фюрер и каждый возражающий ему объявляется врагом нации. Народ не
успевает понять в чем дело, как оказывается уже порабощенным: возражать
национальному вождю уже нельзя: "вы подрываете единство народа!",
"объективно вы льете воду на мельницу наших врагов!". Так произошло с
Гамсахурдиа, так произошло с Дудаевым." ("Другое небо", No2, 28 августа
1992г. стр.6)
Это написано и напечатано в августе 1992 года. Все последующие события
подтвердили и подтверждают мое толкование смысла происходящего в Чечне.
Я уже тогда предсказал грозящие миру от национал-освободителей,
национал-демократов и просто националистов беды. Госпожа Боннер в эти годы в
"Русской мысли" бормотала о "милом грузинском национализме".
Нет, мадам: милого фашизма не бывает.
П15. ТАК ВСЕ-ТАКИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ В ЧЕчНЕ ТВОРЯТСЯ ОТДЕЛЬНЫМИ
ПРЕСТУПНИКАМИ ИЛИ НАРОДОМ?
Вовлеченность народа в грабежи поездов была тотальной, грабеж стал
поистине народным делом. Сестра аварца, женатого на чеченке и живущего в
чеченском селе, рассказывает о брате: он работает трактористом и не хотел
идти грабить идущий в Дагестан товарняк, так старики села велели: нет уж,
идти надо всем селом, чистеньким хочешь остаться, не позволим, подгоняй
трактор.
Здорово напоминает сцену убийства жителями села конокрада в "Фальшивом
купоне" Л.Толстого: "Все, все бей!" Всем миром бей. Всем миром воруй.
Аналогия корректна: там работает общинное сознание, круговая порука,
тут работает племенное общинное сознание, круговая порука. И тут и там
осознанно делается ставка на вовлечение всех, всего народа в преступление.
Это то же заложничество: чтобы не судили, ибо вовлечены все, а разве ж можно
судить народ. Да, наверное, можно и нужно. Истину надо признавать, какой бы
неожиданной и противоречащей демократическим догматам она ни была. К вопросу
о том можно ли судить народ мы вернемся ниже.
П16. НЕОБХОДИМА ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ КАТЕГОРИИ "НАРОД"
Самое время перейти к следующему тезису: должно быть десакрализовано
само понятие, сама категория "народ".
В России (да и в Дагестане) произошла грубая, хамская десакрализация
самой идеи Власти (чего, на мой взгляд, делать не следовало. Носители власти
-- да, должны были быть лишены ореола священности, но идею власти, идею
государства дискредитировать губительно для общества), а вот что следовало
сделать, не было сделано: не была проведена десакрализация категории
"народ". Эта мина осталась и она взрывается на каждом шагу, во всех странах.
Виной всех сегодняшних бед я считаю народ, народы.
В 89-м году я писал в "Русской мысли": "Афинская демократия не знала
границ. Русское народопоклонство не знало границ. Пресмыкательство
интеллектуалов мира перед большевистским принципом большинства не знало
границ. А я говорю: суверенитет народа ограничивается суверенностью
личности, права народа -- правами человека. Народ не всех законов выше, есть
писаные законы, которые выше народа, выше человечества, законы, соблюдение
которых -- одна из целей существования человека и человечества.
- Ну, а вот принял народ расчеловечивающий его самого закон -- и что
ему сделаешь?
- А вот тут вторая моя теза: народ может быть преступен. Народ,
посягнувший на права личности, на ее право думать и говорить, использовать
свою жизнь для понимания и распространения достигнутого понимания, такой
народ преступен".
Посему аргументация народом -- это не аргументация. "Раз народ в
бандформированиях, то это не бандформирования" -- не проходит. Ибо народ
поддается криминализации бесконечно легче, чем отдельная личность (которая
может ей и никогда не поддаться). Народ и в прошлом легко поддавался
криминализации: механизмом служит ложная идея (большевистская, фашистская,
национальная), -- ну, а как легко он поддается криминализации сегодня, мы
видим у себя в Дагестане.
Обожествление категории "народ" сыграло злую шутку с Гайдаром: он
провалился на выборах 93-го со своим нелепым, потому что ни на чем не
основанном, тезисом: "Я верю в здравый смысл нашего народа" (какие,
интересно, поводы для такой веры дал ему наш народ?), этот провал его не
научил, экономист-прагматик, в политике он остается заклинателем.
Ковалев постарше, он к народу относится по-сталински -- как учили в
сталинской школе. Его вера (если она у него в самом деле есть), в
непогрешимость народа, в невозможность для него впасть в заблуждения и в
преступный образ жизни вызывает у меня в памяти заклинания пламенного вождя
узбекского народа У.Юсупова на XVIII съезде РКП(б): "Не обманешь народ!" Как
раз народ-то и обманешь, а вот насчет отдельных его представителей... всегда
найдется хотя бы один, которого не обманешь (что видно и на примере Чечни).
У Ковалева, как у большевиков, моральность oбocновывается
арифметическим большинством (в случае Ковалева -- чеченского народа). Но
ведь большинство немецкого народа голосовало за Гитлера и до первых военных
поражений на восточном фронте так и продолжало единодушно его одобрять и
горячо поддерживать. Верный логике Ковалева и большевизма, Сталин именовал
Гитлера (до июня 41-го) "любимым вождем немецкого народа". Большевистская,
сталинская закваска крепко сидит в демократах, правозащитниках, философах,
политологах среднего, не говоря уже о старшем, поколения.
Ведь и за Гамсахурдиа проголосовало 90% населения Грузии. Народ и тут
был прав ? А почему ж он теперь признается, что был неправ?
Не стоит ли признать, что народ, там, где он почти единодушен, почти
всегда неправ? Что, если большинство народа поддерживает людей односторонне
провозгласивших суверенитет и взявшихся завоевывать новый статус оружием,
если он, народ, пошел в банды, то не банды обрели статус законности, а народ
обрел статус преступности.
_____________
Категория "народ", апелляция к мнению народа, аргументация народом были
центральным стволом идеологии и практики тоталитаризма -- и фашистского, и
коммунистического -- и, по определению, идеологии национализма.
Большевики ласково потрепывали народ по холке, называя его и только его
творцом истории, прежде чем вскочить ему на хребет и, пришпоривая
расстрелами, погнать к коммунизму.
Фюрер превозносил германскую нацию и арийскую расу прежде чем стать
олицетворением нации и погнать ее, как скот, на убой.
Сегодня Дудаев во имя народа берет народ в заложники, лишает его крова
и хлеба, гонит 14-летних несмышленышей на войну, подставляет женщин,
стариков и малых детей под бомбы, лишает народ права свободно выразить свою
волю на выборах -- во имя народа, а народ позволяет ему подчинять себя, как
позволяли то же делать с собой немцы Гитлеру.
Чары большевистских заклинаний "именем народа" должны быть развеяны,
понятие "народ" должно быть лишено статуса священности и непогрешимости.
У никогда не думавших, никогда не принимавших самостоятельных решений
людей представления о демократии так же примитивны, лубочны и нелепы, как
представления комсомольцев о светлом будущем.
А.Козырев так же примитивен, как С.Ковалев: в этого года телебеседе с
журналистом А.Карауловым Козырев заявил, что положение "народ всегда прав"
носит общий характер и справедливо в любом обществе.
Сегодня задача не столько в изменении взглядов людей, исповедующих
коммунизм, сколько в изменении представлений людей, считающих себя
демократами.
П 17. А НЕТ ЛИ ПРЕЦЕДЕНТА ЛИШЕНИЯ ОРЕОЛА СВЯЩЕННОСТИ КАТЕГОРИЙ "НАРОД"
И "ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ"?
Есть такой прецедент, как нельзя более актуальный сегодня. Уже в 1992-м
году я проводил аналогию между дудаевским, гамсахурдиевским и гитлеровским
режимами и идеологиями. Продолжу аналогию и на моральную оценку этих режимов
и на методы борьбы с ними.
Может ли быть виновен целый народ? Можно ли обвинять весь чеченский
народ в преступлениях, творившихся и творящихся на территории Чечни со
времени прихода к власти Дудаева?
Но ведь ответ дан решениями Потсдамской конференции: "Союзные армии
осуществляют оккупацию всей Германии, и германский народ начал искупать
ужасные преступления, совершенные под руководством тех, которым во время их
успехов он открыто выражал свое одобрение и слепо повиновался.
Союзники не намерены уничтожить или ввергнуть в рабство немецкий народ.
Союзники намереваются дать немецкому народу возможность подготовиться к
тому, чтобы в дальнейшем осуществлять реконструкцию своей жизни на
демократической и мирной основе. Если собственные усилия германского народа
будут беспрестанно направлены к достижению этой цели, то для него будет
возможность с течением времени занять место среди свободных и мирных народов
мира.
Убедить немецкий народ, что он понес тотальное военное поражение и что
он не может избежать ответственности за то, что он навлек на себя, поскольку
его собственное безжалостное ведение войны и фанатическое сопротивление
нацистов разрушили германскую экономику и сделали хаос и страдания
неизбежными." ("Тегеран. Ялта. Потсдам.", Москва, 1970, стр. 386, 388)
Итак, оккупация может быть демократической и ставящей целью демократию.
Итак, народ может быть признан преступным и обязанным, и принужденным
искупать преступления, совершенные под началом тех, кому он открыто выражал
свое одобрение.
Германия была лишена суверенитета, Германия была лишена собственной
государственности, ибо оставление германскому народу государственной
независимости грозило мировой войной, а тем самым и смертельной опасностью
человечеству.
Итак, государственная независимость, в случае абсолютно аналогичном
чеченскому, была признана смертельно опасной для окружающих и потому
недопустимой.
Вот моральная основа для введения войск в Чечню и, быть может, как
только станет очевидна смертельная опасность Чечни, чеченизма, чеченской
морали и чеченского целеполагания для всего человечества, эти соображения
станут моральной основой для введения новых союзных войск в Чечню и действий
с нею в полной аналогии с действиями в отношении гитлеровской Германии.
В марте 1983-го года в Чистопольской тюрьме я писал: "Оттого, что
закрывали глаза на внутреннюю политику государства, с которым строили
отношения, от неестественной этой и подловатой практики и произошел Мюнхен.
