Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Психология - Леонтьев А.Н. Весь текст 396.05 Kb

Деятельность. Сознание. Личность.

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3  4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 34
ятельностей, которые уже  потому  не  суть  сознание,  что  предполагают
его"10. Ту же мысль в еще более резком выражении мы находим  у  Наторпа:
сознание лишено собственной структуры, оно лишь условие  психологии,  но
не ее предмет. Хотя его  существование  представляет  собой  основной  и
вполне достоверный психологический факт, но оно не поддается определению
и выводимо только из самого себя11.
   Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество - качество
психических явлений и процессов; это качество выражается в их "презенти-
рованности" (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскры-
ваемо: оно может только быть или не быть12.
   Идея внеположности сознания заключалась и в известном сравнении  соз-
нания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни.  Чтобы
события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в
них.
   Итак, сознание есть нечто внепсихологическое,  психологически  беска-
чественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она  постоянно
подразумевается. С ней не вступает в противоречие ни одна прежняя попыт-
ка психологически охарактеризовать сознание. Я имею в виду прежде  всего
ту количественную концепцию сознания, которая с наибольшей прямотой была
высказана еще Леддом: сознание есть то, что уменьшается или увеличивает-
ся, что отчасти утрачивается во сне и вполне  утрачивается  при  обморо-
ке13.
   Это - своеобразное "свечение", перемещающийся  световой  зайчик  или,
лучше сказать, прожектор, луч которого освещает внешнее  или  внутреннее
поле. Его перемещение по этому полю выражается в  явлениях  внимания,  в
которых сознание единственно и получает свою психологическую характерис-
тику, но опять-таки лишь количественную и пространственную. "Поле созна-
ния" (или, что то же самое, "поле внимания") может быть более узким, бо-
лее концентрированным, или более широким, рассеянным; оно может быть бо-
лее устойчивым или менее устойчивым, флюктуирующим. Но при всем том опи-
сание самого "поля сознания" остается  бескачественным,  бесструктурным.
Соответственно и выдвигавшиеся "законы сознания" имели чисто  формальный
характер; таковы законы относительной  ясности  сознания,  непрерывности
сознания, потока сознания.
   К законам сознания иногда относят также такие, как  закон  ассоциации
или выдвинутые гештальт-психологией законы целостности,  прегнатности  и
т.п., но законы эти относятся к явлениям в сознании, а не к сознанию как
особой форме психики, и поэтому одинаково действительны как по отношению
к его "полю", так и по отношению к явлениям, возникающим вне этого  "по-
ля", - как на уровне человека, так и на уровне животных.
   Несколько особое положение занимает  теория  сознания,  восходящая  к
французской социологической школе (Дюркгейм,  Де  Роберти,  Хальбвакс  и
другие)14. Как известно, главная идея этой школы, относящаяся к психоло-
гической проблеме сознания, состоит в том, что  индивидуальное  сознание
возникает в результате воздействия на человека  сознания  общества,  под
влиянием которого его психика социализируется  и  интеллектуализируется;
это социализированная и интеллектуализированная психика человека и  есть
его сознание. Но и в этой концепции полностью сохраняется  психологичес-
кая бескачественность сознания; только  теперь  сознание  представляется
некоей плоскостью, на которой проецируются понятия, концепты, составляю-
щие содержание общественного сознания. Этим сознание  отождествляется  с
знанием: сознание - это "со-знание", продукт общения сознаний.
   Другое направление попыток  психологически  характеризовать  сознание
состояло в том, чтобы представить его как условие объединения внутренней
психической жизни.
   Объединение психических функций, способностей и свойств - это и  есть
сознание; оно поэтому, писал Липпс, одновременно есть и  самосознание15.
Проще всего эту идею выразил Джемс в письме к К.Штумпфу: сознание -  это
"общий хозяин психических функций". Но как раз на примере Джемса особен-
но ясно видно, что такое понимание сознания полностью остается в  преде-
лах учения о его бескачественности и неопределимости. Ведь именно  Джемс
говорил о себе: "Вот уже двадцать лет, как я усомнился  в  существовании
сущего, именуемого сознанием... Мне кажется, что настало время всем отк-
рыто отречься от него"16.
   Ни экспериментальная интроспекция вюрцбуржцев, ни феноменология  Гус-
серля и экзистенционалистов не были в состоянии  проникнуть  в  строение
сознания. Напротив, понимая под сознанием его феноменальный состав с его
внутренними, идеальными отношениями, они настаивают  на  "депсихологиза-
ции", если можно так выразиться, этих внутренних  отношений.  Психология
сознания полностью растворяется в феноменологии. Любопытно отметить, что
авторы, ставившие своей целью проникнуть  "за"  сознание  и  развивавшие
учение о бессознательной сфере психики, сохраняли это же понимание  соз-
нания - как "связанной организации психических процессов" (Фрейд). Как и
другие представители глубинной психологии, Фрейд выводит проблему созна-
ния за сферу собственно психологии. Ведь главная инстанция, представляю-
щая сознание, - "сверх-я", - по существу является метапсихическим.
   Метафизические позиции в подходе к сознанию, собственно, и  не  могли
привести психологию ни к какому иному его пониманию. Хотя идея  развития
и проникла в домарксистскую психологическую мысль, особенно в послеспен-
серовский период, она не была распространена на решение проблемы о  при-
роде человеческой психики, так что последняя продолжала  рассматриваться
как нечто предсуществующее и лишь "наполняющееся"  новыми  содержаниями.
Эти-то метафизические позиции и были разрушены  диалектико-материалисти-
ческим воззрением, открывшим перед психологией сознания совершенно новые
перспективы.
   Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно предс-
тавляет собой качественно особую форму психики. Хотя  сознание  и  имеет
свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно  воз-
никает у человека в процессе становления труда и общественных отношений.
Сознание с самого начала есть общественный продукт17.
   Марксистское положение о необходимости и о реальной функции  сознания
полностью исключает возможность рассматривать в психологии явления  соз-
нания лишь как эпифеномены, сопровождающие мозговые процессы и  ту  дея-
тельность, которую они реализуют. Вместе с тем психология,  конечно,  не
может просто постулировать активность сознания.  Задача  психологической
науки заключается в том, чтобы научно объяснить действенную роль  созна-
ния, а это возможно лишь при условии коренного изменения самого  подхода
к проблеме и прежде всего при условии отказа от того ограниченного  ант-
ропологического взгляда  на  познание,  который  заставляет  искать  его
объяснение в процессах, разыгрывающихся в голове индивида  под  влиянием
воздействующих на него раздражителей, - взгляда, неизбежно возвращающего
психологию на паралелистические позиции.
   Действительное объяснение сознания лежит не в этих процессах, а в об-
щественных условиях и способах той деятельности, которая создает его не-
обходимость, - в деятельности трудовой. Эта деятельность характеризуется
тем, что происходит ее овеществление, ее "угасание", по выражению  Марк-
са, в продукте.
   "То, - пишет Маркс в "Капитале", - что на стороне  рабочего  проявля-
лось в форме деятельности [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает
в форме покоящегося свойства [ruhende Eigenschaft],  в  форме  бытия"18.
"Во время процесса труда, - читаем мы ниже, - труд  постоянно  переходит
из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму  предмет-
ности"19.
   В этом процессе происходит опредмечивание также и тех  представлений,
которые побуждают, направляют и регулируют деятельность субъекта.  В  ее
продукте  они  обретают  новую  форму  существования  в  виде   внешних,
чувственно воспринимаемых объектов. Теперь в своей внешней,  экстериори-
зованной или экзотерической форме они сами становятся объектами  отраже-
ния. Соотнесение с исходными представлениями и есть процесс их осознания
субъектом - процесс, в результате которого они  получают  в  его  голове
свое удвоение, свое идеальное бытие.
   Такое описание процесса осознания является, однако, неполным. Для то-
го, чтобы этот процесс мог осуществиться, объект должен выступить  перед
человеком именно как запечатлевший психическое содержание  деятельности,
т.е. своей идеальной стороной. Выделение этой последней, однако, не  мо-
жет быть понято в отвлечении от общественных связей, в которые необходи-
мо вступают участники труда, от их общения. Вступая в общение между  со-
бой, люди  производят  также  язык,  служащий  для  означения  предмета,
средств и самого процесса труда. Акты означения и суть не что иное,  как
акты выделения идеальной стороны объектов, а присвоение индивидами языка
- присвоение означаемого им в форме его осознания. "...Язык, -  замечает
Маркс и Энгельс, - есть практическое, существующее и для других людей  и
лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное соз-
нание..."20
   Это положение, однако, отнюдь не может быть истолковано в том смысле,
что сознание порождается языком. Язык является не его демиургом, а  фор-
мой его существования. При этом слова, языковые знаки -  это  не  просто
заместители вещей, их  условные  субституты.  За  словесными  значениями
скрывается общественная практика, преобразованная и кристаллизованная  в
них деятельность, в процессе  которой  только  и  раскрывается  человеку
объективная реальность.
   Конечно, развитие сознания у каждого отдельного человека не повторяет
общественно-исторического  процесса  производства  сознания.  Но  созна-
тельное отражение мира не возникает у него и в результате прямой  проек-
ции на его мозг представлений и  понятий,  выработанных  предшествующими
поколениями. Его сознание тоже является  продуктом  его  деятельности  в
предметном мире. В этой деятельности, опосредованной общением с  другими
людьми, и осуществляется процесс присвоения (Aneignung) им духовных  бо-
гатств, накопленных человеческим родом (Menschengattung) и воплощенных в
предметной чувственной форме21. При этом само предметное  бытие  челове-
ческой деятельности (Маркс говорит - промышленности,  поясняя,  что  вся
человеческая деятельность была до сих пор трудом, т.е.  промышленностью)
выступает в качестве "чувственно  представшей  перед  нами  человеческой
психологией"22.
   Итак, радикальное для психологической теории открытие Маркса  состоит
в том, что сознание есть не проявление  некоей  мистической  способности
человеческого мозга излучать "свет сознания" под влиянием воздействующих
на него вещей - раздражителей, а продукт тех особых, т.е.  общественных,
отношений, в которые вступают  люди  и  которые  лишь  реализуются  пос-
редством их мозга, их органов чувств и органов действия.  В  порождаемых
этими отношениями процессах и происходит полагание объектов в  форме  их
субъективных образов в голове человека, в форме сознания.
   Вместе с теорией сознания Марксом были разработаны и  основы  научной
истории сознания людей. Важность этого для психологической науки едва ли
можно переоценить.
   Несмотря на то, что психология располагает большим материалом по  ис-
торическому развитию мышления, памяти и  других  психических  процессов,
собранным главным образом историками культуры и этнографами, центральная
проблема - проблема исторических этапов формирования сознания -  остава-
лась в ней нерешенной.
   Маркс и Энгельс не только создали общий метод исторического  исследо-
вания сознания; они раскрыли также и те фундаментальные изменения, кото-
рые претерпевает сознание человека в ходе развития общества.  Речь  идет
прежде всего об этапе первоначального становления сознания и языка и  об
этапе превращения сознания во всеобщую форму  специфически  человеческой
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3  4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 34
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (2)

Реклама