боден, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного че-
ловека, для которого знание - не ровный могучий свет, а то
вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается
в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознани-
е, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в
прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, соз-
даны им же самим.
Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопреде-
лением - происходят все сложные сочетания свободы и необхо-
димости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь
много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю
и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда
совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начи-
нает разрушать дурныю привычку, создавая мысли противополож-
ного характера. После многих усилий прокладывается новое
русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода об-
ретается снова... К сожалению, почти всегда только для того,
чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом наши собственные мысли и желания создают
постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а
последние являются одним из самых сильных ограничений свобо-
ды нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичнымидают в
нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними,
даже не подозревая, что это - стены, построенные нашими соб-
ственными руками, которые закрывают перед нами светлые гори-
зонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называе-
мых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого
образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной души,
как бы кору, которая держит ее в плену. Плен этот может
длиться в течении нескольких воплощений. В это время бес-
смертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и
приобрести высшие свойства, но последние могут долго оста-
ваться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный тол-
чок - иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного
слова, яркого примера,- чтобы разорвать кору и освободить
душу. В человеческой истории записано немало таких случаев
"внезапного обращения".
Скрытая Карма
Каждая причина стремится произвести свое действие непос-
редственно; осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым че-
ловеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не
стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались пос-
тоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились бы
непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противо-
речат так сильно одни другим, что только немногие из зарож-
денных ими последствий могут проявиться одновременно. Ос-
тальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течении
веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществить-
ся до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной сово-
купности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает - как бы
в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого можно вывести,
что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения в
другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принес-
ти плоды - подобно зернам, находимым в египетских саркофа-
гах,- как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения скрытую Карму можно рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противопо-
ложность зрелой, скрытая Карма подлежит изменению. Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по
новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и си-
ле внутренней работы, которая созидает наш характер. В борь-
бе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, по-
тому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энер-
гии, вошедшей в состав нашей Кармы.
Зарождающаяся Карма
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, же-
ланиями и поступками; это - тот посев, плоды которого мы бу-
дем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет со-
бой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным госпо-
дином над своими мыслями и никогда не действовать под влия-
нием настроения; все его поступки должны соответствовать его
идеалам, и он должен предпочитать не те действия, которые
для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для веч-
ности и, зная это, должен внимательно избирать свой матери-
ал. Но такой труд, проведенный через все подробности ежед-
невной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле,
и таковая воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне
внутренней борьбы. Наряду с этим она может привести в дей-
ствие и свою скрытую Карму и уплатить в несколько воплощений
долг, который иначе возвращал бы ее на землю несчетное число
раз.
Вместо того чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает
сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы
безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание за-
кона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и
раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не
может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, пото-
му что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к
искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подвергалась и
идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), за-
кон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания дос-
тупны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, по-
нижались постепенно до уровня толпы, и в результате появи-
лось то пассивное настроение Индусов, которое у нас на Запа-
де извесно под именем "восточного фатализма".
Но в действительности религиозная философия Древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные
в виде беседы между Бишмой, учителем Дхармы, и праведным ца-
рем Юдиштирой(7), в которой первый разъясняет царю, как су-
дьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и
поступков,- заканчиваются такими словами: деятельность си-
льнее судьбы.
Как же согласить такое утверждение с идеей Кармы? Приняв,
что вся наша судьба складывается из наших же прошлых прояв-
лений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передума-
ли, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме на-
шей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего; склады-
вая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, увидим, что
часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и
только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую
чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи на-
шей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот поче-
му деятельный человек, который в любую минуту может приба-
вить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо более
шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каж-
дое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную
Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример де-
нежные неудачи. Карма данного человека требует для него бед-
ности и лишений; он делает усилия, добивается путем напря-
женных трудов благоприятных результатов, но - снова теряет
все приобретенное и опять начинает добиваться своей цели.
Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой
смерти, но в той невидимой лаборатории, где созидается наше
будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопро-
тивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воп-
лощении, он победит в будущем.
То же самое и с пороками, борьба с которыми кажется бе-
зуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное
значение не сколько в видимой победе, сколько в ослаблении
дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не сле-
дуе складывать оружия и говорить: я не могу побороть своей
слабости. Нужно не переставая бороться, потому что с каждым
новым усилием, направленным против дурной привычки, сила ее
подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно спра-
вится с ней. Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие
человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кар-
мического долга.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди,
плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не
следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам
виноват в ней". Такой вывод может повести к сухости и бес-
сердечности, и он в самом корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий
для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки соз-
дают страдания, но зато хорошие мысли и поступки заменяют
страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботится о выполнении высшего
Правосудия. Оно совершит свой безошибочный суд и без нас;
нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать
всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек ста-
новится на нашем пути и мы можем помочь ему, этой возможнос-
тью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам.
Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что
поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо
помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, про-
пуская возможность облегчить страдания, можно создать для
себя такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи
в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию, ее законы до-
пускают улучшение нашей собственной участи, а тем более у-
лучшение судьбы наших ближних.
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если
душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все
свои кармические обязательства, а с другой стороны, пока не
перестанет зарождаться (благодаря постоянно возникающим мыс-
лям и желаниям) новая Карма,- не вытекает ли из этого полная
невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется
ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких
свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляю-
щей человека действовать, следовательно, и создавать свою
Карму, является желание.
Что такое желание? Это - та могучая сила, разлитая во
всей Вселенной, которая проявляется во всех процессах приро-
ды в виде притяжения частиц, без которого на могло бы быть
существования в материи. Без желания не было бы и движения,
следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, не-
обходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает
проявление всего, что скрыто в сути вещей.
Восточная мудрость признает все значение желания, в кото-
ром для большенства людей и коренится побудительная причина
для деятельности, и для этого большенства убить желание рав-
нялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все
же, говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений",
древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить же-
лание". Как же помирить это кажущееся противоречее?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования
взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь
развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошед-
шей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы,
