лядывать в умы всех чувствующих существ". После вечернего заня-
тия медитацией, он вернулся на то место, где повстречал трех ни-
щих и спросил их: "Где тот йогин, о котором вы говорили?" "Он в
Нанг-юл Гунг Тханг", - сказали они, - "и его зовут Миларепа. Его
учителем был Марпа Лоцава, учителем которого был великолепный
Наропа". "Какие учения он предлагает?" - спросил Гампопа. Те от-
ветили: "Он учит Шести Йогам Наропы, мы не видели его, но многие
люди идут к нему получить учения". Гампопа спросил: "Какими
достоинствами он обладает?" И нищие ответили: "Хотя многие люди
идут повидать его, часто они не находят его. Некоторым он ка-
жется в виде белого чертена, а некоторым как Будда Шакьямуни,
настолько ясно он может проявляться в разных формах". "А где он
находится?" - спросил Гампопа. Те отвечали: "Он бывает на горах
Ньянам и Дрин". Гампопа спросил: "Если бы я захотел пойти туда,
могли бы вы меня проводить?" Они сказали: "Ты выглядишь молодым.
Мы не сможем угнаться за тобой. Так что иди в этом направлении и
когда придешь в Лато, то найдешь его, потому как его там хорошо
знают". Гампопа, подал им большое количество овощей и другой
еды. В эту ночь перед сном он взывал к Тройной Драгоценности, а
во сне увидел себя играющим в огромную трубу, звук которой про-
низывает всю землю. И действительно, люди отмечали, что большей
трубы не было в Центральном Тибете. Потом в небе появился гро-
мадный ничем не поддерживаемый барабан, и когда Гампопа в него
ударил, тот издал совершенный звук. Заслышав шум, вокруг собра-
лось множество диких животных, и много людей. Потом показалась
женщина одетая на манер женщин из Южного Тибета, со словами:
"Стучи в барабан, так чтобы все могли слышать," - она вручила
ему чашу из черепа наполненную молоком, сказав: "Дай это живот-
ным". Гампопа заметил: "Этого молока явно не достаточно для
стольких животных", - женщина ответила, - "Отпей, и не только
звери, но и все чувствующие существа шести миров извлекут поль-
зу. Я иду в западном направлении".
Позднее объясняя этот сон, Гампопа говорил: "Тем, кто не яв-
ляется подходящим сосудом, надо готовиться идя поэтапно. Люди, в
моем сне - символы таких существ, тогда как звери - символы
практикующих в уединении. Их будут питать учения Махамудры и ме-
тоды Миларепы". События произошли в точности так, как их предви-
дел Гампопа во сне.
Затем Гампопа продал свое хозяйство за четыре унции золота, и
отправился искать Миларепу в Западный Тибет. Милу окружали слу-
жители Ньишанг Репа, Лоро Речунг, Гонгтханг Дходор, Себон Тен-
чунг, Неконг и Контгур. Ньишанг Репа сказал: "Миларепа знает,
что ты пришел, и он примет тебя учеником. Только подожди здесь
несколько дней, и не будь нетерпеливым. Ты увидишь его со време-
нем", - и он указал Гампопе место под скалой, где тому обосно-
ваться. Наконец, Гампопу позвали, и он увидел Миларепу, сидящим
на валуне, в окружении учеников. Совершив множество простираний,
он поднес Миларепе золото и чай. Миларепа сказал: "На это золото
я не согласен. Используй его на свои нужды, пока будешь оста-
ваться в отшельничестве", - и он вернул золото. Потом он
спросил: "Как Тебя зовут? "- и Гампопа ответил, - "Меня зовут
Сонам Ринчен /драгоценная заслуга/". Миларепа повторил имя Сонам
Ринчен три раза и сказал: "Заслуга приходит в результате великих
накоплений, а драгоценность определяется твоей значимостью для
всех чувствующих существ". Затем он спел песню, со словами: "Это
мой привет тебе, мастер из Центрального Тибета".
Гампопа собирал дрова и складывал их в своей пещере, он дал
одну унцию золота Кхенчог Вару и Варье с просьбой, чтобы те
снабжали его едой во время затворничества. Затем он попросил
учений у Миларепы, который спросил, получал ли тот учения и
посвящения. Гампопа ответил, что получил четыре посвящения Гухь-
ясамаджи, Хеваджры, великолепные посвящения Догмемы, учение Луи-
пы, поразительные благословения Ваджра Варахи с шестью украшени-
ями у Ламы Лодре из Марьюла, и много посвящений от других Лам.
Он рассказал о своем тринадцатидневном опыте самадхи, от чего
Миларепа засмеялся: "Ха", - сказал он, - "ты не получишь масла,
выжимая песок, вместо горчичного семени. Поэтому практикуй мое
учение Туммо, и ты увидишь истинную природу ума. Тибетцы не раз-
решили Атише учить тантре". Гампопа сказал: "В Кадампе существу-
ет много тантрических учений," - на что Миларепа ответил, - "да
есть тантрические учения, но нет квинтэссенции наставлений. Хотя
есть окончательное возникновение и процесс завершения в одной
медитационной практике, это просто самадхи анализа. Медитация на
бессамостности стадий пути имеет лишь относительную ценность.
Практикуй медитацию на пути метода". Затем Гампопа получил уче-
ние Туммо, испытал тепло, и спустя семь дней получил видение Пя-
ти Дхьяни Будд. Когда он рассказал об этом Миларепе, последний
сказал: "Это все равно что увидеть две луны, если хорошенько на-
давить на глаза, и возникет это через контроль за элементом вет-
ра. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитировать".
Гампопа думал: "Хотя Лама не сказал, что это хорошее качест-
во, я тем не менее чувствую радость". И он умножил свое стара-
ние.
Через три месяца, Гампопа однажды увидел во сне вселенную
вращающуюся как колесо. Он стал бегать, но упал и на время поте-
рял сознание. Прийдя в себя, он пересказал видение Миларепе,
"ветер из левого и правого каналов входит в центральный канал".
- сказал Миларепа, - "Это ни хорошо ни плохо, работай над меди-
тацией дальше".
На следующий раз рано утром Гампопа увидел мириады форм Чен-
резигов, восседающих на лунных дисках, наполнивших все прост-
ранство. Когда он рассказал об этом Миларепе, тот ответил: "Это
из-за возрастания `тхигле' /жизненной энергии/ в коронной чакре,
колесе великого блаженства. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай
свою медитацию".
В сумерках Гампопа увидел сферу Ада Черных Линий, и ощутил,
будто его сердце крошится. Его энергия ветра возрастала. Когда
он рассказал Миларепе, тот ответил: "Это из-за того, что твой
медитационный пояс сильно затянут. Ослабь его и сохраняй направ-
ление ветра вверх. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитацию".
Следующими Гампопа увидел небесных существ шести миров жела-
ния, верхние поливали дождем нектара на нижних. А еще он увидел
свою мать, умирающую от жажды. Миларепа сказал: "Нектарный дождь
происходит в результате возрастания жизненной энергии в правом и
левом каналах горловой чакры. Жажда твоей матери происходит в
результате открытия нижнего конца центрального канала. Делай
следующие йогические упражнения и медитируй еще один месяц", и
он показал специальные йогические методы.
Делая эту практику, Гампопа начинал плакать и биться от того,
что ничто не контролируется. Ему виделись в этом проделки Мары.
Но Миларепа сказал ему: "Сердечная чакра наполняется `тхингле'.
Делай регулярно упражнения йоги, которые я дал тебе. Эти знаки
ни хорошие ни плохие". В результате, Гампопа почти перестал нуж-
даться в еде.
Как-то днем Гампопа увидел серп Луну, тонкий, как волосок ло-
шади. Ветер из левого и правого каналов влился в центральный ка-
нал. "Это ни хорошо ни плохо", - сказал Миларепа.
После этого Гампопа практиковал напряжение, и однажды увидел
мандалу Чакрасамвары составленную из скелетов в традиции Луипы.
Миларепа сказал: "Пупковая чакра наполняется `тхингле', это ни
хорошо ни плохо".
Одинадцать дней Гампопа усердно практиковал и однажды ночью
его тело распространилось заполнив все пространство. От коронной
чакры и до кончиков ног размещались чувствующие существа шести
миров, многие из них пили молоко, а некоторые пили от звезды.
Был слышен мощный звук, но никто не мог сказать откуда он исхо-
дит. Утром, когда Гампопа ослабил медитативный пояс, видение
рассеялось. После рассказа, Миларепа ответил: "Ветер направляет
`тхингле' во все бесчисленные каналы тела. И этот ветер близок к
тому, чтобы превратиться в ветер мудрости". Миларепа дал ему
сверхмирские учения /по реализации состояния Ваджрадхары/.
Гампопа усердно практиковал и однажды увидел всю страну Дрин
наполненную дымом. В полдень все пространство вокруг него было
совершенно черным. Он не мог увидеть даже тропинки к Ламе, и вы-
нужден был идти ощупью по этому пути как слепой. Миларепа ска-
зал: "Сядь рядом со мною, медитируй и успокойся". Он дал Гампопе
благословения, которые рассеяли помехи. Таким образом темнота
пропала.
Раз ночью в видении Гампопе показалось его собственное туло-
вище без плоти, а его кости были покрыты пересекающимися канала-
ми тела. Миларепа сказал: "Твои каналы грубы, поэтому ты должен
выполнять медитацию, чтобы сделать их гладкими".
Гампопа практиковал месяц и увидел лица семи Будд Медицины. В
это время ему достаточно было лишь одного вдоха и выдоха в тече-
ние суток. Когда он прекратил медитацию на ветрах, его видения
исчезли. Ранним вечером, когда Гампопа медитировал на удержании
ветра, он увидел безграничное поле Будд Самбхогакаи, и испытал
наслаждение. Когда он освободил энергию ветра, заканчивались су-
мерки. Полагая, что мог создать препятствия для медитации, он
начал делать подношение мандалы и бормотать молитвы.
На рассвете, поскольку он сохранил всю энергию ветра, Гампопа
увидел лица тысячи Будд, окружавших Шакьямуни. Когда он пошел к
Миларепе днем в перерыве, чтобы отчитаться об опыте, тот сказал:
"Теперь ты увидел божество-йидама и сферы самбхогакаи и нирмана-
каи. Скоро ты увидишь сферу дхармакаи. Езжай в Центральный Тибет
и делай практику медитации. Я устранил все твои прежние опасные
помехи. Сейчас ты вступишь на опасный путь яновидения, также на-
полненный препятствиями. Когда ты достигнешь этого состояния, ты
столкнешься с грозной марой сына богов /чувство гордости/. Важно
держать эту и все сиддхи в тайне. Вообще такая мара не может
проникнуть к высшим существам, а так как ты - высшее существо,
ты должен хранить свою практику тантры в секрете. Ты принесешь
благо многим существам, поэтому принимай учеников".
Гампопа спросил: "Когда настанет подходящий момент собирать
учеников?" - и Миларепа ответил, - "когда ты увидишь истинную
природу ума и стабилизируешь это видение. Попробуй, сможешь ли
ты посылать ветер сквозь кончики пальцев. Если ты сумеешь сде-
лать это, ты свободен от опасного узкого пути ветра".
В эту ночь Гампопа сгреб кучу пыли со скалы, и расположив
сверху пальцы, практиковал удержание ветра. В полночь пыль нача-
ла раздуваться по кругу словно вихрь. Утром он рассказал Миларе-
пе, который ответил: "Ты стал мастером практики ветра; все кана-
лы теперь в подобающем состоянии, так что тебе нет никакой необ-
ходимости оставаться здесь со мной. Ты обретешь чудесные силы и
проявления, и добьешься сверхобычных достижений, и будешь назы-
ваться Бхикшу Ваджрахрик Джамбудвипа Кити /Известный всему миру
Ваджрадхара/".
Затем Миларепа дал ему все посвящения, учения и благослове-
ния, которые имел, и сказал: "Теперь возвращайся в свою страну и
практикуй. Не заводи друзей среди тех, кто развивают три яда,
ибо они могут повлиять на тебя. Бывают существа полные злобы,
которые бранят остальных и Дхарму. В умах таких существ нена-
висть горит как огонь. Например, змея, хоть не имеет крыльев и
ног, является для многих вследствие ее сильной злости чем-то
очень страшным. Когда в уме сильная злость, воспринимают всех
как врагов. А человек, который жаден до того, что собирает бу-
лыжники, и копит все подряд, чтобы как-нибудь не оказаться в
нужде, столь же наполнен жгучим желанием, как кипяток теплом. А
так же, существа, которые не ощущают, что пора медитировать
практику совершенного смысла, которые полагают, что невозможно
