Философия - Различные авторы

Современный философский сборник

			Современный философский сборник


ЛИСТЫ САДА МОРИИ: ОЗАРЕНИЕ
ЛИСТЫ САДА МОРИИ: ЗОВ
ТРЕТЬЕ ОБРАЩЕHИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
Наука радости
Владения чувствительностью к биологическим полям живых объектов.
"СКРИЖАЛИ ЛАЗУРНОЙ СКАЛЫ"
Дао, которое может быть  выражено словами, не есть  постоянное...
"ГУАНЬ ИНЬ-ЦЗЫ" Избранные изречения
ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ
МАГИЯ ПРИРОДНЫХ ДУХОВ
Истина скpыта во глубине души.
Русь Святая
ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ  Х А Т Х А - Й О Г И
Great Kagyu Masters: the golden lineage treasury/
КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
Научное раскрытие понятий жизни и творчества.
Философский камень
ИМЯ ЕМУ - ПАССИОНАРИИ
ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ
Сатанизм
Рабочий материал по соционике
Пеpвая тpиада. Пеpвые начала
ЭТИКА ВЛ. COЛОВЬЕВА.
ЗАПИСИ БЕСЕД С ВЫСШИМ РАЗУМОМ
Х Р А М  З А П Р Е Д Е Л Ь H О Й   И С Т И H Ы
"Аномальная зона"
КАНОН ПЕРЕМЕН
ЗАГАДКИ ЖИЗНИ И КАК ТЕОСОФИЯ ОТВЕЧАЕТ НА НИХ
ИЗБРАННЫЕ ЧАНЬСКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ



ЛИСТЫ САДА МОРИИ

ОЗАРЕНИЕ

1925

Привет Искателям!
Привет Носителям Общего Блага!
Привет Востока!

Спросят: "Кто дал вам Учение?" - Отвечайте: "Махатма
Востока".
Спросят: "Где же живет Он?" - Скажите: "Местожительства
Учителя не только не может быть передаваемо, но даже не может
быть произносимо. Вопрос ваш показывает, насколько вы далеки
от смысла Учения. Даже по человечеству вы должны понять,
насколько ваш вопрос вреден".
Спросят: "Когда же пригожусь?" - Скажите: "От сего часа и
до века".
Спросят: "Когда же приготовиться к работе?" - Скажите:
"Не теряя часа".
"Когда же будет зов?" - Скажите: "Даже спите чутко".
"Как же работать это время?" - Скажите: "Умножив качество
труда".
________________

Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать
свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она
будет садом прекрасно-целебным.
Пока дисциплина духа - оковы, тогда заперты двери и по
ступеням в оковах не подняться.
Можете понять дисциплину духа, как крылья.
Кто поймет дисциплину духа как озарение миров грядущих,
тот уже готов.
Прозревший в эволюцию пойдет к ней бережно, светло
отстраняя соринки с пути. Главное, в нем не будет страха. И,
бросив ненужное, он обретет простоту.
Понятно, что осознание эволюции всегда прекрасно.
Еще спросят: "Почему в начале пути дается много приятного
и прощается многое?" - "Потому что в начале раздуваются все
огни и позванный идет факелом. От него зависит избрать
качество огня своего". Понимающий дисциплину духа поймет
исправление огня и дойдет до кооперации Общего Блага. Конец
пути может быть освещен тысячью огней Общего Блага. Эта
тысяча огней зажжет радугу ауры. Вот почему дисциплина духа -
крылья!



ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

I

1. Некогда считалось: сотня воинов уже сила.
Потом тысяча уже была войско.
Со временем сто тысяч мир побеждали.
Затем поднялись миллионы, но и они не изменили Орбиту
Духа.
Итак, Соберу под знаменем Духа 1 000 000 000 - Это будет
знак Моего войска.
Считайте, когда исполнится это знамение, и семь знамен
утвердятся!

2. Дух лишь совершенен, когда сознает Космос. И бывает
часто, но не умеем утвердиться в сознании Общения с Истиною.
И небо кажется живым, и Мы Говорим - мухи летают, так
объясняют лучшие касания незримых крыльев.
Пустота есть хранилище Начала, но вы чуете путь Начала.

3. Думайте каждый день, как закончить Мое дело.
Учите наследников - красоте учите. Утвердите их глаз.
Зачем годы, когда можно закончить в недели?
Рык единый легче перенесть, нежели думам давать
плесневеть.
Потому говорю - пойдем, потом силы умножу.

4. Я пошлю - ту Волю Мою творите.
Осторожно прикасайтесь к земному; когда в пути - не надо
яств.

5. Для внутренней работы пусть щит лжи продадут.

6. Хочу сказать о карме чистой и бережно пройденной.
Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы.
Гораздо опасней коснуться уже затверделых, прошлых
событий, которые за вами тянутся. Посему Предупреждаю:
неисполнение Указов, неуважение Начал вредит больше, нежели
кажется.
Течение кармы можно покрыть льдом понимания. Но бойтесь
разрушить этот покров неразумением или свирепостью, на щите
Нашем запрещенною.
Повторяю - блюдите данный путь.

7. Кому сказать? Мул может вести повозку, неужели дух
человеческий не заставит тело радоваться в труде?
Мул седока несет укрыться от непогоды, неужели дух
человеческий тревожится течением кармы?

8. Явление Учителя надо помнить, щит надо чисто держать.
Пошлю всю защиту, Пошлю все возможности, но держите провод
крепко. Среди безумной толпы закройте огонь духа. Читайте Мою
книгу и голосам бедствий не ужасайтесь, ибо слепой не видит
то, показанное вам. Но для пользы Говорю, поминайте чаще Мое
Имя. Думаете - удовольствие видеть мертвые страны? Но
замечайте падение мира лжи.
Ложь, ложь, ложь, погибни!

9. Лучше учение надо понять, надо Учение находчиво
применять.
Улыбайтесь малым камням.

II

1. Учитель указывает: умейте чуять узы, сочетавшие вас
явлением
чудес.
Лыком чудным подвязана обувь ваша на долгий путь. Как
прошлое, также ляжет и будущее.
Очнуться нельзя от встреч сужденных, и не учесть посланий
на страницах жизни.
Так уготовано, но не рвите ткань Мою.
Уносит вихрь неразумия лучшие рисунки посланных Мною. Не
надо рассыпать сокровища, отданные на явление миру
Малолетие не есть оправдание.
Лучше победу праздновать после первой битвы, нежели
блуждать под землею.
Потому говорю - идите вместе и укройтесь одним щитом.
Каждый пусть очистит дыхание, не порождая пыли гнева.
И собирая цветы преданности, поймем пользу Моего пути.
Насильно ли веду вас? Насилие Нам не свойственно. Но если
идем вместе, как же не подать совет!
Потому Говорю - лучше, потому Говорю - лучше думайте и не
спотыкайтесь.

2. У Нас на весах устремление духа тяжелее всего. Удача
жизни укрепляется лишь электричеством молитвы подвига.
Учение духа создает панцирь тела.
Чуя молнии мира, положите новую закладку книги на зиму.
Учу мудро принять будущее.
Удача должна следовать за Моими людьми.
Можете мудро принимать Мои верстовые столбы.

3. Жертва, жертва, жертва; после - получение и после -
торжество духа.

4. Каждый держит цель - Я посылаю врата духу годные.
Можно ими войти в преображенный мир, где разум получает дом
во всех землях.
Дух летать научается, когда горе заострит зрение.
Луч сознания беспредельности освещает посланное Благо.
Есть путь земли и путь крыльев, разберись и отмерь.

5. Тучи кругом, то звезда Утра восходит.

6. Каждая минута понимания духа кладет алмаз в
сокровищницу возможностей.

7. Часто через болезни достижения обостряются. Св.
Франциск и Св. Тереза были часто больны. Пифагор имел болезнь
сердца. И лучшие зурны теряли струны.

8. Матерей мудрость предусматривает оккультные условия
при рождении ребенка. Дух матери знает, как враг пытается
повредить новому путнику. В переходное время зарождения легче
подослать яд. Легко умножить гнев матери и наполнить дом
сором недовольства.
Мудро пытаются матери устремить глаз на лики святых или
утешиться перед ликом природы.

9. Отдавая, получаем. Презирая вещи, получаем небесное
одеяние.

10. Форма оживает содержанием и не забывается.

11. Дориносимо, с дерзостью возьмите в руки ваш щит.
Одно Прошу - не ослабьте силу золотом. Учение мое не
любит золото.

12. Пощады не может быть, когда закон кармы до знака
должен исполниться. Карма догонит, но качество ее может быть
изменено добровольной жертвой незнакомым людям.

13. Лучше сейте, сеятели! Земля готова скоро! Если не
помочь миру особым явлением, - твердь не выдержит.

14. Позову в дом Мой, кого вижу приближающимся. Меч
висящий наполняет дух болью.

15. Явите удачно угодное Мне дело, удобное вам, дружеское
дело, уготовляющее Дом Мой.
Образы любви соберите. У любви словите лучше убрать Дом.
У добра спросите, какое содержание приличествует Дому.
У чести узнайте Дома чистого соявление красоте. Уявление
вашего труда цветам подобно.
Не Возьму ни обола, но Воздам десницею, сторицею.

III

1. Даже простая хозяйка скажет - не грязните ступени,
иначе придется подбирать сор свой.
Также прободающие ауры Учителя и связанных с Ним людей,
наносят себе дыры не наказанием, не отмщением, но обратной
искрой.
Потому пусть остерегутся затронуть Наши дела, особенно
теперь, когда электричество напряжено.
Пусть скажут - лучше не троньте - тем и другим, кто не
верит, что при солнце бывает гром.
Но будут благословенны укрепляющие броню ауры.

2. Ответ можно дать лишь чистым сердцам. Умейте мощь
любви с грозою соединить.

3. Благо и здоровье - в доверии, уготовано лучом нужное
всегда.
Заблуждение разрывает ткань тела.

4. Уроном не надо считать уступку лукавым рукам.
Последователь мудрости любит глядеть вперед надолго.
Удержите дурные наговоры улыбкою без раздражения.
Удача у уморенных людей подобна струе короткого фонтана,
но мудрый домохозяин трудами проведет воду из океана и
насладится вечною прохладой фонтана.

5. Довольно о врагах говорить, когда подвиг может свет
великий зажечь. Уединение донесет весть лучше толков толп.

6. Лоханка мира переполнена бациллами. Ткань закрывающая
трепещет, но волшебный цветок на земле должен быть сорван
руками человеческими.
С вами Я, но когда становлюсь молчаливым, значит,
Принимаю в щит стрелы, посланные вам.
В единении взирайте на день явления, когда знание войдет
в Мой Дом. - Уже рождены носители знания.

IV

1. Говорю о чужих мостах и воротах.
По пути встречаются чужие мосты, спешно надо проходить,
не смотря вниз, имея одно желание - скорее дойти до берега.
Также не задумывайтесь перед чужими воротами, но требуйте
прохода, не нарушая спокойствия вашего, ибо путь ваш решен.
Поры нужно худому воздуху чистым помыслом закрыть.
Но, когда тяжко, повторяйте - все-таки иду в сад
прекрасный, не боюсь ворот урочных.
Почему щит надо мною? - Сохранить Меня.
Если новые запруды возникнут, по ним перейду, ибо не
боюсь!

2. Зачем погружаться в астральный мир?
Пострадавшие, горевшие духом и трудившиеся радуются. Но
сеятели здесь и жнецы там.
Является богатый урожай на все земные зерна.
Ядро растет; понимание завоевывает новые размеры будущих
зерен. Потому зачем вопрошать астральный мир!

3. Теперь о вестнике - даже в жизни спешите навстречу
почтальону, так же надо протянуть руку к Нашей посылке.
Фронт колючих препятствий мешает Нашим вестникам, но
ножницы чудесные есть у вас резать заграждения. Помогите
ясною аурою добраться до вас.
Голубю трудно лететь в тумане. Веду скорейшим путем и в
минуту затмения Готов послать вестника, но отоприте ему
двери, на дожде стучаться тяжело.
Полюбите одиночество мысли, когда искры разумения плетут
венок познания.
И как Я ручался за вас, так же поручите себя Мне, рукою
Мощи утверждая путь к Высотам.
Благо примите, когда Мои послы дадут весть - Он пришел!
Час счастья дан, и по пути цветы.
Какое дело вам до длинных рук, до собак и до тигров,
творите великое дело Бога живого.

4. Ляжет смысл в порядок, когда посмотрите с гор. Надо
замечать искры, скоро они начнут сливаться в пламя нового
понимания основ.
Построить арку между путями полного заката и восхода
нелегко.
Носители духа не узнают друг друга.
Прислушивайтесь и запишите голоса странных фигур на пути
вашем. После сольете сведения, показав лестницу практических
возможностей.
Нож внимания острится, связь крепнет, когда умелые искры
мощь настораживают, не затрагивая карму.

5. Объясню, почему важно замечать слова и образы
даваемые.
У Наших учеников есть упражнение мысли, когда дается из
целого сообщения часть или одно слово. И, почуя направление
мысли, каждый дополнит по разумению своему, ощущая явление
более близкое себе. Но со временем личное вытесняется общим
сознанием, и по одному слову строится сложное построение -
получается шифр духа.

6. Оккультно круг является олицетворением человеческого
организма, расширенного возможностями. Серединные фигуры
несут почетные функции сердца. Рост организма и повреждения
его отражаются на сердце. Махание рук вызывает усталость, тем
более неосознание устремлений.
Уже знаете притчу о хороводе и о щитах. Уже знаете, что
лучшее для круга число семь. Пять является оконечностями
тела. Придатки могут нести лишь особые функции или оправдание
кармического условия.
Трудно составить круг, но еще труднее изменить, ибо
нельзя заменить сердце конечностью. И нельзя ввести
неорганизованный дух.
На этот случай существуют свидетели близкие, которые не
будут отягчать артерию далекого сердца.

7. Теперь о карме: если к угаданной тягости прибавить
связи кармы, то как тяжко бывает нести все несоорганизованное
мышление.
Можно облегчить, осторожно касаясь поверх нервных
восприятий. Но человеческое мышление так легко бросает на
весы гири, лишь бы сбросить свой вес, тянущий к земле.
Но за каждое движение руки болит бедное сердце.

8. Трудна задача не добавить врагов. Надо знать камни у
порога, но огорчаться ими не надо.

9. Не одно, не два, а множество сердец к вам направлено.
И сеть возможностей плетется искусными руками, только не
рвите сети. Считайте явление каждого дня.
Роскошь должна покинуть вас.
Найдите лик особый, придите сами через Моей страны
природу.
До кончика мозга погрузиться должны в сознание Моих
возможностей.
Киснуть никому не пристало.

10. Не довольны дуновением ветра комары - не долететь и
не ужалить.
Не надо новых врагов, сами дойдут, кто вам назначен.

11. Только гармоничность батареи может контролировать
силу. Луч может явить значение, лишь когда действуете по
Указу.

12. Когда будете говорить Именем Моим, скажите: Рука
Создателя в движении всегда, потому все движется. Видите, на
кольце две спирали, как по одной можно подняться, так же по
другой можно спуститься.
Даже Архат опуститься может злоупотреблением чуда.
Имейте постоянство не только во время Моего общения, но и
когда предоставлены собственным действиям, ибо только тогда
закаляется находчивость духа.
И когда заподозрят любовь к Нам, очиститесь щитом Моим.
Пошлю семь случаев проявить находчивость. Много стекол
можно разбить, но вреден дом без покрышки. Волею Начал можете
сохранить сокровище доверенное.
Желанием нужным окружитесь и, смотря на кольцо, повторите
- "Не спущусь!"

V

1. Восторг считайте явлением мощным на пути к Нам.
Старое - старым. Знак Мой надобно хранить в новой книге,
в новом духе, в новом действии.

2. Когда капля дождя стучится в окно -
это Мой знак!
Когда птица трепещет -
это Мой знак!
Когда листья несутся вихрем -
это Мой знак!
Когда лед растопляет солнце -
это Мой знак!
Когда воины смывают душевную скорбь -
это Мой знак!
Когда крыло озарения коснется смятенной души -
это Мой знак!
Считайте ступени, когда идете ко Храму, ибо каждая
седьмая ступень несет мой знак!
Когда явите новое понимание Моему знаку, увидите
сверкание зарницы миров.
Дверь вам открыл, но войти можете только сами.

3. Нерушимо Говорю: пока со Мною, пока без раздражения,
пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей.
Неизреченны Силы, служащие вам.
Несущие камень излучают звезды блага. Новые даны каждый
день.
Корзины плетите собрать звезды.
Раскиньте шатров полотно подхватить дары - так Веду.

4. В утренние часы трудитесь, вечером радуйтесь Именем
Моим. В новый путь!

5. Луч Мой - дыхание ваше.
Рука Моя - знамя ваше.
Щит мой - гордость ваша.
Дом Мой - прибежище ваше.
Гора Моя - чудо ваше.
Желание Мое - закон ваш.
Появление Мое - счастье ваше.
Дух Нашего Братства да пребудет с вами.

6. Учением вникнув в сущность посланного счастья, надо
идти крепко ступая, зная как воскресает величайшая надежда
человечества, на камне основанная.
Будем молитвенно ждать наш жребий.

7. Лукавые голоса явления пытаются насорить, но помните,
раздражения не больше пыли и избегайте их.
Учу на явлениях жизни, даю знаки каждый день. Как
лепестки роз сыплются знаки, ибо время близко. Думайте о
Новом Мире, думайте о шествии народов.

8. Плачу сторицею, но потерянное сторицею волочится.
О, мяч судьбы! Куда попадешь и куда отскочишь?
Свет тебе начертан - успей, мяч, долететь! Удержи лукавое
вращение!

9. Когда станете у стены плача, помните - радость идет!
Вам говорю - на Восход обратитесь, Мою зорю узрите!
Сколько прекрасно миро, запасенное вовремя!
Дорог цветок, посаженный в Мой час!
Чашу часа моего не пролейте!
Чудо идет! Унаследуйте, ждущие!
Сосуд древних времен вернулся!
________________

10. Почему изумляетесь данным срокам? Не Угадываем, но
Видим.
Спросите, как собираться вам? Скажу - сходитесь
молитвенно.
Лучше помолчите, не гремите вещами, голосом не
выкрикивайте, ибо крылья духа растут в тишине. Молитвенно
посвятите время для Наших Общений, ибо принесем самое лучшее
для Общения.
Общения провод соединяет чудесную лестницу до высочайших
явлений Создателя - лестница Духа.
Можете бороться в жизни, можете находить, когда час
позвать Руку Мою.

11. Как ждать развития дел?
Как волны имеют ритм, так дела растут мерою подъема и
ожиданием плавного нарастания.
Поняв час барабана, уловите жизни шаг.
В минуты тишины Учение укладывайте на полку опыта.
Как читать писания Мудрых? Надо уединиться и примерить
читаемое к разным своим настроениям.
Вот я новорожденный.
Вот я старец.
Вот я изгнанник.
Вот я Владыка.
Вот я невидящий.
Вот я познавший миры.
Ко всем истокам приложите познаваемое величие Лотоса.

12. Жеманиться нельзя, как львы идите - Добро украшает
ваш доспех.
Явление удящего Я вам пошлю и руку суну в колесо угрозы.
Считаю надо учиться на примерах нападения.
Огонь земли пробиться хочет.
Указ Мой ученикам: законна Моя просьба, идите сурово, но
без раздражения.
Раздражение делает ваш сосуд стеклянным и хрупким.
Серебряная чаша приличнее Камню.
Удерживаю ливень мелких стрел.
Теперь так близко, когда ручательство древнее
исполняется.

13. Духом удержите учение духовное, только дух может
привести Царствие Божие на землю.
Так просто, как Мои слова, приблизится Царство Духа.
Также просто отметайте сухие листья прошлой зимы. Нет
прошлого, есть свет будущего - им идите.
Я позвал вас от пучины жизни.
Я, Я, Я зубы ваши заострил.
Я положил перед вами цвет знамени.
Поймите Учение во всем взмахе крыльев.
Ко Мне ведет лишь верхний путь, низом не достичь. Указы
Мои держите мудрыми замками.
Думами восходите, самыми отважными, ибо я молнией полу
шатра вашего поднял.
Духом забудьте о ничтожности. Свет сужденный велик! Так
идите.

14. Чистые мысли засоряются даровыми суждениями местных
людей. За лесами плохо слышно. Нужно Мои законы отстоять в
ваших любимых делах.

15. Хочу сказать вам - всею силою духа идите смелее. Узы
земли не помешают. Удача приведет отважных.
Как горным цветам трудно хотя ночь побыть в болоте, так
вам не легко.
Ударение вражеское на струнах звучит, но когтям не
построить симфонию.
Щит Мой отвел много копий от вас.

16. Яму рыть легко, но трудно построить дом. Чужое
глумление сорит углы.
Но пером крыла сотрете пыль, потому крыло берегите.

17. Мой знак может довести вас.
Поставьте перед собою дом Мой. Лишь этим подвигом
достигнете.
Удел ваш миновать толпы, посылая им высшее Благо.
Чисто серебро с гор, только ему надо дорогу найти. Но
грязь этих дней ничтожна по сравнению с будущим.
Можно сумную ту думу понять, заглянув в дыхание людское,
как дым застилает оно воздух.
Мучение передается по волнам эфира.
Не должна земля скорее положенного срока разбить цепь,
скованную самими.

18. Свет велик, данный Учением Нашим. Только новое -
новым.

VI

1. Довольно поверить знакам, чтобы создать волну силы;
так обоюдно помогаем у светлого явления. Думу чудную,
просветленную в себе несите - увидеть Дом Наш.
Когда чуете явление подвига, тогда помните, нить чудная
возгорается.
Моей душе легко сознавать, что никто вас не остановит.
Шлю радость, уявите внимание. Явите успокоение, судорога
кончится.

2. У легкого ума суждение катится колесом. Удалый просит
лук, птицу сам достанет.

3. Удачу надо искать, как цветок растить.

4. Мой глаз-ваш свет!
Моя рука - ваша защита!
Мое сердце - ваш якорь!
Едина любовь держит нить достижения духа.
Пучина не поглотит огонь.

5. Ядро летит вперед - пути нет назад.

6. Удача являет крылья.
Искатели подвига, Сохраню вас на гребне волны и Поставлю
над пропастью, как на башне неприступной.

7. Желая другим зло, сами угасают.
Темны времена. Щит держите крепко.
Брызгами разлетится, кто отступит.

8. Явите поступь твердую, храните сердце, ибо, когда оно
вмещает весь мир, надо бережно нести сосуд. Просто идите
вперед без лягания.
Удерживая раздражение, создаете новую оболочку духу.
Даже конь лучше скачет без пены.

9. Как искры создают озон, так работа духов ткет помощь.
Только откройте чистое окно и помощь летит.

VII

1. Невидимое Учение идет непрестанно.
Разница духа познается лишь на границе ступеней. Рост
духа познается незримым градусником.

2. Мужество надо собрать, львами пройти - подвиг так
растет. Не жалея прежнего, будучи готовыми щит поднять во
всякий час.

3. Мужество всем Заповедаю - даже голубь пусть львом
станет.
Не Нам нужно мужество выше, но вам.
Улыбкою остановите разрушение храма. Полет можете одолеть
лишь мужеством.
Все совершится в лучшее время.
Угадывайте, что нужно повторять: мужество и терпение.
Пусть посмотрят работу полирования камня, как твердо и
осмотрительно ходит рука работника и всего за поденную плату
- несравненно работа Создателя стоит.

4. И знание приходит лишь при готовности духа. Указ и
страх - лишь врагам.

5. Явлю всем по заслугам - больший жертвователь больше
получит. Посеребрю каждое самопожертвование. Укрощу каждую
забывчивость. Дам радость!
Кому огненный путь опасен, тому лучше замерзать с
тараканами.
Удовольствуйтесь потоком чудной Благодати, ибо град
больно бьет - лучше получить Луч Мой.

6. Кто следует Новому Миру, получит посох серебряный.

7. Говорю: всем положен урок, кто не устрашится подняться
к Нам.

8. Нитку Можем дать, но заострить иглу должны сами,
материал дается, но проткнуть должны сами. Идите самым
высоким путем. Надо парусу быть белоснежным.

9. Через огонь, через дым, через чудеса, через веру
идите. Сверкайте молодостью духа, пусть будете самыми
молодыми подвижниками. Подвиг паруса самый прочный.

10. Только ликованием духа проходят мост сияющий. Сею
знаки, находчиво подберите.

VIII

1. Мощь ваша будет расти, лишь закрывая пламя обожжете
руки. Пламя веры пусть светит свободно. Учитель следит за
каждым помыслом, готовый отобрать лучшие зерна единого духа.

2. М. . и понимание Учения Будды приводят к жизненному
пониманию закона, удуманного на Горе Света.
Закон Его лучше поможет на пути к знанию.
Учение Его у Меня радость. Рука Моя приведет к знанию.
Улыбайтесь, когда назовут учеными духовно нищих.
Улыбайтесь, когда говорят о понимании духа непочтительно,
когда читают подложные книги, когда чистые мысли пугают
малодушных.

3. Учитесь Указ считать непреложным.
Удивитесь, когда волны народа вознесут ручательство
древности.

4. Болезни тела заразны так же, как и духа - простое
научное соображение. Ударь по столу и предметы содрогнутся,
тем более удар духа нервы сотрясает.
Можете касаться старых вещей, отгоняя в сознании вред
накоплений.


ЧАСТЬ ВТОРАЯ

I

1. В любви куйте утверждение вершин умения владеть собою.
Учение Мое не может уронить неразумие чужих клеветников. Вижу
жестко лоб разобьют, но дайте время.
Когда приближаемся к Заповеди Христа и Будды, что нам сор
порога? - Устричная ракушка без содержимого.

2. Явите поспешность - потерянные зерна трудно собрать.

3. Учите чудо направить на Учение, чтоб явить щит на всех
путях. Чую каждый миг, полезный вам. Фронт Наш стоит стеною;
улыбка, как зарница, бежит по всем Ликам при каждом удачном
движении вашем.
Как садовник допускает сад покрыться бутонами, мрак
изгоняя, так и Мы следим за движением рук избранных. Радостна
каждая находчивость, ибо щит куется с двух сторон.
Широко Мое дело, всем дано место. Шириною взгляда
отмерите свой кусок. Явление неслыханных возможностей за
дверями, дайте радоваться Нам.

4. Хорошо быть на солнце, но звездное небо тоже приносит
гармонию нервов. Луна, напротив, не для Нас. Чистый свет луны
поражает прану. Магнетизм луны велик, но для отдыха он
нехорош. Часто луна вызывает тягость, как и люди, пожирающие
жизненную энергию. Явление силы чудесной при луне
увеличивается.
Чистая прана должна отвечать тяготению, иначе не чудо, а
разрушение жизненной сокровищницы. При отдыхе хорошо
смеяться, щитовидные железы прочищаются смехом. Прочистить
железы - первое дело.

5. Шамбала - необходимое место, где духовный мир
сочетается с материальным. Как в магните бывает точка
наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в
Обитель гор. Явленная Лестница Иакова - символ Нашей Обители.

6. Суеверие можно изгнать лишь почитанием сил,
прирожденных человеку.
Как ждут прихода Моего люди, нужно знать. Желание людей
кует ступень лестнице.

7. Плотность материи препятствует всякому опыту духа. Это
касается как людей, так и всей природы. Для доступа надо
расплавить материю. При расплавливании получается особый газ,
ассимилирующий с субстанцией духа. У человека центры нервов
выделяют газ при всяком экстазе счастья или несчастья.
Получается уже мастерская духа. Потому неблагополучие
называют посещением Господа. А всякое сонное житье - смертью
духа. В природе экстаз являют: гроза, землетрясение, вулканы
и приливы. Такая же мастерская духа начинает работать, потому
благословенны все искры экстаза. Будучи расплавлена, материя
поддается улучшению и дает новые формулы. Вместо длительных
изысканий достаточно отразить элементы в Наших зеркалах и и
накоплять новые формулы. Тогда остается вторая часть работы,
чтобы терпеливо и вовремя дать их людям. По огням экстаза
бродит Наш луч, стучась в сердце, - где оно, счастье или
несчастье, открывшее вход? Но, прикасаясь к расплавленной
материи, чуете пульс земли, и сердце должно выдержать
тяготение. Те, которые примут участие в этой работе, должны
беречь сердце.
Потому Говорю: берегите сердце, все остальное починить
легко. Оно представляет материю, тогда как нервы подлежат
духу. На стук духа открывается дверь солнечного сплетения. Но
каждый удар материи бьет по сердцу. Каждый желающий
соприкоснуться с формулою материи должен беречь сердце.
Медицина Наша учит, как дыханием бронировать сердце, но об
этом в другой раз.

8. Эманация нервов не весома, не обоняема, не зрима, ибо
она от духа. Продукт сердца - кровь, со всеми изменениями
земли, потому, когда говорят, надо почувствовать сердцем, это
значит - надо применить к земному плану.
Единым мостом между понимаем духа и принятием земли
являются белые шарики. Но вы знаете, какая битва сопровождает
их существование. Белые шарики, подверженные силам земли и
несущие знание духа, не кажутся ли вам Белыми Братьями.
Потому так трудна гармония на земле. Но для работы в месте,
где дух сошел к материи, нужно иметь условия обоих планов.
Нельзя удалиться от земли и надо пребыть в духе.
Для одоления земных формул нужно иметь прочный канал
сердца, ибо отражение знаков земли несет опасные искры. Но
для земли все должно совершиться на земном плане. В этом
главная причина бытия Братства здесь.
Потому по земле надо дойти до Нас, открыть Нас, как руду
серебряную, лучшую под корою земли.

9. Теперь совершается великое понимание явления горнего
Учения.
Хорошо понять владение вещами без чувства собственности.
Хорошо иметь вещи, чтоб беречь их и даже наполнять их благою
аурою с мыслью передать их другим. Явление руки творчества
живет в доме без привязанности собственностью, и улучшение
понесет дальше. И знак руки дающей сохранится непрерывно - в
этом оправдание вещей. Пониманием этого решается труднейший
вопрос. Говорю для мира, ибо главная погибель мира от
привязанности к несуществующей собственности. Поведать это
народу новому значит излечить страх старости. Явление
владения без собственности откроет путь всем без условного
наследия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и
земли, и лесов, и вод - все достижения механики и разных
родов изобретений подлежит тому же. Легко представить, как
заработает народное творчество, особенно, зная, что лишь дух
дает лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросу, как
лучше? И мечи духа поразят всякое лукавство. Поистине выгодно
сделать лучше - закон простой, как и все в духе.

10. Настолько нагромоздились события, что оболочки
чувствительных людей содрогаются. Надо отнести сотрясение
нервов к Космическим пертурбациям.
Ничего нельзя выставить под ливнем, но после солнце
особенно сияет.

11. Милостыня денежная должна быть уничтожена, помощь
работою или вещами. Не должно быть безработных, когда
направится народ по пути духа. Наше дело - показать
благосовершенство не для незримого мира, но для самих себя.
Зовем по Нашему пути.

12. Соберите самых несчастных, самых неизвестных молодых
учеников, явите им дар одарить человечество. Подайте им совет
устав писать во Храме. Уже давно мир не видел собрания во
Храме. И Христос подаст милость познающим. Хотим видеть Храм
прекрасным и живым. И никто не изгонит идущих к свету, ибо
гибель тому. Чудеса приняты будут на скрижалях знания.
Пусть каждый осиянный духом идет смело в Храм. Ибо Наш
путь земли - во дворец претворение. Нет бедных. Кто не
захочет принять богатство?

13. Радуюсь видеть, как вы понимаете детали Моих Указов.
Готовлю событие, предусматривая все подробности, так же
поступите и вы, легче встретиться. Нельзя многое сужденное
пускать по ветру, но догадливо можно тропу не изменить. Важно
напряженное внимание - бодрствующий дух идет впереди
понимания. Луч Мой готов зарницу мысли зажечь. Так и пойдем
между всеми опасностями и неудача обернется в удачу.

II

1. Майтрейя посылает смелость. Майтрейя дар примет.
Майтрейя его чует любовь. Майтрейя благословляет на радостный
труд. Майтрейя труд посылает на землю во имя чуда. - Идите
светло. - Радость Мне провести улыбающихся. Учение света
усмотрите в каждом явлении. Находчивость - качество Моих
учеников.

2. Я укажу вам узреть чудо, нужное народам. Узнаете, как
дойти до сердца людей.
Рука может лишь от плеча двинуться, так сознания - от
мозга. Надо взорвать мозг, тогда сознание отбросится вперед,
как из пушки.
Учение летит на крыльях событий - скажите: "Подожду
сегодня, ибо и без меня завтра идет, и потому надо
подкрепиться". Как сказать, когда которое старье продать на
базаре? Не покажем, когда новое оденем. Пусть думают - нечего
одеть. Даже ключи от сундука не должны греметь, занавески на
окнах закроем.

3. Закон перехода в мир духа не сложен. Уравнить нельзя
ни одно состояние. Как пыль вулкана, бесчисленны духи,
возвращающиеся в духовный мир. Конечно, материя есть
состояние духа, и кровь, или ее эквивалент, настолько
разнится от духа, питаемого праною, что границы порваны по
всем мирам. Дух с трудом сознает оставление материи. Дух,
привязанный к земле, облекается в астральное тело, создающее
ему иллюзию земли, здесь в очаге вожделений и угрызений. Но
дух, вылетевший лишь со стремлением наверх, может миновать
астральный план, ибо астральное тело лишь лишний сор. Чем
меньше сора, тем чище сознание. Трудно представить на земле,
как покинуть материю, не презирая ее, отдав на новое
формирование. Но на отдаче любой вещи имеете лучший пример.
Лучший даритель придумает и лучший подарок. Потому материя,
облекавшая высокий дух, дает пользу большую, ибо ничто не
иссякает. Конечно, сознательное общение доступно для высоких
духов, если обращение достаточно лишено вопросов материи и
крови. Дух, праною питающийся, не совмещает кровь, потому мир
можно делить по уровню крови, другой границы не существует.
Зерно духа непрерывно продолжает жизнь, и воздушный шар
нервных эманаций несет дух на высоту, им сложенную. Потому,
говоря о бессмертии лишь как о научном факте, глубоко правы.
Последняя мысль при оставлении материи подобна стреле. Этот
момент решает направление полета, остальное прилагается по
желанию. Будем уметь желать. Построим радугу связать ступени
восхождения духа.

4. Поговорим о смерти. Смерть не больше, нежели стрижка
волос, также отдается материя. Вопрос о Руководителях
решается тем же законом притяжения и отталкивания. Принцип
отдачи и помощи силен в мире духовном, потому каждое
обращение духа в материи сущего, вызывает ответ. Дело в том,
кто спрашивает. Можно привлечь и удержать около себя высокие
силы. Так же явление самых низких духов может быть
закреплено. Хотящий да получит. Когда люди поймут полезность
чистой отдачи, они получат богатство.
Дух - свет красот звезд. Но мало духов сливаются со
светом, больше в телах астральных. Лучше гореть звездою,
сохраняя знание и возможность вернуться на планеты для
помощи. Можно избрать лучшую долю, разве дающий не имеет
явленных возможностей? Можно стремиться вверх к свету, как
оказать помощь, и тогда нет разлуки. Если бы оставшиеся
считали ушедших посланными к свету и за светом, тогда общение
было бы правильнее. Чем выше дух, тем больше он видит, -
зависит от духа. Высокий дух чувствует, куда стремится,
летит, как стрела. Темный же толчется за печкою. Потому ценно
смелое желание искать, ибо каждый ищущий найдет. Если желания
духа высоки, может найти высокие образы и, создавая их,
способствовать совершенствованию.

5. Закон наполнения пространства подобен цементу. Явление
легенд, пророчеств, всяких знамен имеет значение не для
отдельных лиц, но для цементирования пространства.
Явление Наших бесед раскрывает книгу роста духа
понимания. Не чудом, но укладом каждого дня работаем. У
икряных зачатков, Ручаюсь, можно учиться. Икра несет в шаре
организм готовый. Так разноцветная оболочка мысли напитывает
пространство.

6. Туча не чудо, мразь не подвиг, рушение не ум, но дух
проснувшийся постигает понимание немедленно. Потому отменило
Братство явление чудес. И знаки могут лишь сопровождать
событие, как знамена. Но нужно оставить чудо, как средство
убеждения, ибо никогда чудеса не убеждали. Кто-то говорит о
личном общении, но воздух для всех, хотя многие не желают
понять пользу его - именно пользу.
Новые устремления могут быть на могилах старых
предрассудков - еще одно завоевание.
Уже Говорил вам о понимании духом, когда луч соединяет
Учителя с учеником, тогда главное понимание сообщается
ощущением духа. И не письмо, и не знак, но непреложное знание
духа ведет поступки учеников. Это непреложное знание - самый
быстрый провод. Именно не умственные решения, но знания духа.
Посылаю вам стрелы простых достижений. Не всем доступна
простейшая тропа, но если можно вместить ее - благо вам.

7. И зов Матери услышан. Не магией, но духом пройдете.
Разве магия может утвердить камень? И народ не может на магии
утвердиться. Но когда каждый поймет, что путь духа прост и
приносит зов Матери Мира, тогда каждый найдет Врата
открытыми.
Без причитаний и вызываний каждый может прикоснуться к
аппарату жизни не умом, но духом. Руки протянутся не умолять,
но подобрать.
Зов Матери покажет Врата, куда пора войти, - именно зов
Матери. Когда причуды детства забыты, только Матерь может
позвать.
Трапеза готова - час пришел, когда новый стол готов!
Идите, пока посуда не слишком горяча! Не сумеют многие
проглотить горящие яства, но самый смелый, как царевич
прекрасный, поглотит Огонь Мира. И путь Огня осветит самую
близкую дорогу.

8. Думы Наши о вас, Шлем Учение, как идти по отвесной
скале, превращая ее в долину прекрасную. Человечество
чувствует, как по мечу нет хода. И последняя возможность
посылается указанием Врат. Удача есть лишь знак правильного
направления. Успех - лишь понимание момента. Учение есть лишь
открытие занавеса театра. Как чудесно быть исполнителем
мировой мистерии!
Идите светло! Цельная цепь цену имеет.
Уявляет Моя рука лучи горы. Эру новую Начнем немедленно.
Учу не мечтать, но слушать ход событий.

9. Память и сознание. Если память для прошлого, то
сознание для будущего. Потому заменяем память сознанием.
Памятью не Могу проникнуть в пределы солнца, сознание же
открывает врата. Музей и библиотека Нам заменяют память, и
потому ученик не должен пенять на потерю старой памяти.
Просто малая вещь заменяется великой. Сознание подобно
пониманию духа. Оно растет, обнимая все существо, как пламя.
При этом процессе осколки памяти, как шлаки, мешают горению.
Знать не значит помнить. Достигающий бежит без оглядки.
Место нахождения человечества, чтоб напомнить претвориться в
сознание.
Откуда силы Наших опытов? Из солнечного сознания,
проливаемого в виде праны. Поверх мыслей земного
напластования текут токи мудрости солнца, и в этих пределах
начинается великое Учение заповеданное. Зовем к объятию мира.
Но лишь инструмент сознания позволит новые опыты слияния духа
с материей.
Карма не может усложнить тело гармоническое. Поэтому
практически полезен путь восхождения.

10. За корнями вечной правды много пыли. Настало время
удалить наросты.

11. Лучше надо Мою книгу понять. Учение, как по земле
ходить, явлено тем, кто небо живым почитает. Учитель тот, кто
может прочно по земле ходить.
Я повторяю, насколько явление нужно понять в жизни, не
покидая земли. Чутко надо проникать в явления каждого дня.
Когда срок наступит, даже муравей гонцом придет.

III

1. Погружаясь в высоты Космоса, надо найти соотношение
земли. Каждый момент готовы Мы покинуть все земное и в то же
время любим каждый цветок. В том мудрость, о чем унести
воспоминание: о короне или благоухании фризий, о кликах побед
или о песнях пастухов. Самое милое, самое нам не
принадлежащее - лучшая поклажа в пути. Песня посылает нам
здоровье, и цвет залечит раны. Потому Говорю: счастливы
понявшие звук и цвет. Изначала пророки прикасались к звучанию
и цветению. Древнее учение о звоне полно значения. Венки и
гирлянды помнят понимание целебное. Каждый по цвету излучения
привлекается цветами. Белый и лиловый сродни фиолетовому,
синий - синему, потому советую больше держать в комнате эти
цвета. Можно придерживаться в живых цветах. Подобранные по
цвету растения больше целебны. Советую больше фризий. Луч Наш
серебром более напоминает белые цветы. Цвет и звук - Наша
лучшая Трапеза.

2. Смерч, вызванный преступлениями, душит старую землю.
Угар носится, затемняя ум. Душ железный не в мочь. Надо
осмотрительно оберечь - удача не в поспешности, но в
понимании времени. рука судьбы ведет к неминуемым срокам.
Желайте явление Нового Мира. Не Мы потрясаем Государства, но
лишь убираем гниль.
Важно понять такт прилива - или высокая радость
разумения, или погибель.

3. Не трактат, не разум, но канал духа приносит ощущение
Космоса. Уклад жизни современной отрешил человечество от
всякого понимания мировой мощи. Явление прозорливости в сферы
надземные проявляется лишь в момент границы сна. Кто может
оценить этот священный миг, тот уже приоткрыл завесу. Не
видение, но сознание важно. Не насилуемое тренировкою, но
вольным откровением ценно.
Приближающееся время должно представить треножник пифии
каждому чуткому духу. Своего рода демократизация признаков
аристократизма. Но у каждого неизбежны весы за пазухой, и
обман их невозможен. Каждый отвесит заслуженный кусок
немедленно. Это соответствует новой эре и легко достигает
народной психологии. Понимая течение людской мысли, легко
судить последствия.

4. Сумейте обратить выпады на пользу. Желайте много
врагов, но не делайте их.
Закончим начатое вчера: Возмещение дурных и хороших
действий должно быть ускорено. Первое условие религии должно
дать практическое решение жизни. Воздаяние небесное
отвлечено, надо приблизить воздаяние на земле. Народ может
понять сейчас ощущаемое миродоступное чудо обновления
возможностей. Отсюда рука Незримого Друга или меч острый. И
помня немедленное явление полезности возмещения, народ новую
тропу ко храму.
Просить Божество не надо. Надо самому себе принести
лучшее дело.

5. Величие Космоса не оставляет места рассуждению, но
поражает и возносит. Знание духа постигается знанием духа.
Обратите внимание на серебряную нить, связующую с духом-
Руководителем, с серебром, явленным до Предводителя планеты.
Получается, как бы сеть, заимствующая провод до Высшего Духа.
Высшая индивидуализация не боится единения и посылает дары
нахождения по серебряной нити до Высших Сфер. Тоже может
быть, когда при нарождении посылает свой провод.
Запомните, каждый случай возможен в мире духа. Не
выдуманный формулой, но неописуемой мощью духа слагаются
возможности новые. И трудно и чудно.

6. Радуюсь пророческим возможностям, ибо лишь через них
обеспечивается лучшая эволюция в будущем. Познание прошедшего
не ведет вперед без начала предвидения.

7. Очищение религий предполагает новое непосредственное
отношение к миру духовному. Христос, Будда и Ближайшие
помощники не пользовались магическими формулами, но
действовали и творили в полном слиянии с духом. Потому в
новой эволюции прежние искусственные приемы должны быть
оставлены. Причина и следствие. Механика йогизма не отвечает
больше обновлению мира. Сидящий под деревом и запрещающий
Учитель не отвечает надобности.
Откуда берете силу и вразумление? Соединяясь с Духом
Великим, признавая причину и побуждение, строим немедленное
следствие. Зовем тех, которые ранее прошли великим путем
личного сознания и ответственности. И Наши воззвания доходят,
вознесенные тысячеруко. Не надо требований, не надо ужаса, но
слияние двигает громадами. Желая блага, принимаем наследие
Великих Благоносителей. Оставляем сосуд духовный открытым для
приятия благих пособлений. И ничто злое не коснется, ибо
хотим блага, подтвержденного духом. И бережно отнесем паутину
писаний в хранилище, ибо пошли к Истокам.
Быть готовым, быть отрекшимся, быть уявленным, быть
ущемленным, быть радостным, быть ликующим, быть молчащим,
быть приносящим и дающим и быть в жизни сей наученным Солнца
светом - такими Мы хотим видеть вас, такими и посылаем вас.
Так дух ваш принял поручение.
Не царскою державою, не подвалом алхимии, не магией
высказываний, но из жизни идем и заходим к Вам, Старшие
Братья и Сестры, получить сохраненные Вами ковчеги, нами
накопленные, Ибо идем в простой Храм Великого Духа. И назад
вернемся к Вам, ибо такими хотели Вы видеть нас. И груз,
наложенный Вами, Донесем, как чашу Бессмертия.

8. Части светил не случайно залетают на соседние сферы -
своего рода пути сообщения. Знаки эти упущены современной
наукою. Не в том дело, что аэролит может заключать караты
бриллиантов, а в значении психомагнита. По этому пути могут
народы преувеличить сферу сообщения. При координации материи
в будущем это качество психомагнита важно. Ведь материя,
наконец, должна слиться с духом, как стекло может стать
ковким.
К началу новой эволюции можно применить новые способы
лечения, располагая людей по лучам светил. Выйти за пределы
планеты - ближайшее нахождение. Не зритель миров, но
сознательный соучастник - человек, и дорога ему не через
лужи, но через сияние сфер. Лишь чуять, зачем искать свет?
Дух знает, ему доступно, ему суждено. Иначе зачем лестница
Нашего Братства? Она уперлась в землю и затерялась в небесах.

9. Мужественно примите нападения жуткие. Дух ваш должен
радоваться каждому действию. Когда куры кудахчут - дождь
пойдет и урожай хорош. У гумна много пыли, но из гумна хлеб
выходит.

10. В повторении есть сила, неправильно примененная в
религии, но в жизни этот панцирь необходим. Нужно повторно
окутать себя.

11. "Иже успеет услышать своего духа голос, над бездною
вознесется", - так говорил Сергий. "И ушедший в леса не может
слышать речь людскую, и на ложе уснувший не услышит птичек,
солнца вестников. И чуду явленному молчащий откажется от
глаза. И молчащий на брата помощь, занозу из ноги совей не
вынет", - так говорил Сергий.
О Сергии придется сказать, народ захочет узнать о Нем.
Так положим краски на Лик Сергия. Расцветив, рассказав жизнь
и пословицы Его.

12. Поговорим об аурах. Яйцеобразная аура свойственна
астральному телу. Самая обыкновенная, узкая, по всему телу
излучаемая, до двух инчей. По мере духовности она начинает
расти от верхних центров. Сперва от солнечного сплетения, но
потом повышается к мозговым центрам, образовывая так
называемую солнечную ауру. Приливы крови характерны для
перемещения ауры, как бы ток напряжения перемещает свое
давление. Даже возможны обмороки. Наконец, излучение из
нижних конечностей исчезает и собирается кругом. Находящийся
в жизни организм делается особенно чувствительным. Особенно к
звукам и цвету. Возможное спокойствие нужно в это переходное
время. Десяти, пятнадцати инчей бывает солнечная аура.
Конечно, размеры ее увеличиваются. Несмотря на неудобство
перехода ауры, можно поздравить, кто получает излучение
верхнее. Осторожно надо создавать возможность покоя. Потом
как бы новая броня нарастает, и нервы кожи приходят в твердое
состояние. Поровну нельзя разделить физическое и духовное.
Весы колеблются и волны ходят по организму. Не надо называть
это болезнью, но каждую минуту помогать организму укрепиться
в новом состоянии.

13. Как раньше чувствовали одиночество, та же теперь
должны чувствовать знание духа. Напутствие на каждую новую
ступень. Допустите хотение духа. Упражняйте осмотрительность,
сопоставляя с духовным сознанием. Спрашивайте себя, как хочет
дух. Ступень знания духа важна. Приступая к ней, кажется, что
дух наиболее далек, но это только кажущееся, наоборот, дух
стучится сильно. Важно прямо действовать, ухватить знание
духа. Как хочется, так и действовать. Применять можно на
деталях лучше, недели рисковать громадами.

14. Сравним теперь знание духа и приказ воли. Знание
расцветает,
являя защиту и освещая основы. Приказ воли устремляется в
чужие сферы и покоряет и присоединяет. Приказ обозначается
символом меча и стрелы. Символ знания духа - цветок. Приказ
может быть сообщен ученику извне скорою посылкою, тогда как
знание духа расцветает изнутри и никаким жезлом не может быть
вызвано. Именно как цветок в урочное время, знание
расцветает.
Как же способствовать цветку? Поставьте его в покойном
месте, дайте ему свет солнца и запретите трогать и обрывать
листья.
Без знания духа нельзя поставить на высоту знание,
сужденное человечеству.

15. Рост дел подобен лилиям. У одного забора притаилась
белая сестра. У ней нет подруг, но стебли уже несут появление
новых.
Воплощение цветами не часто. Иные стремятся к более
громоздким формам деревьев, но прелесть цветов не всегда
доступна, чтоб дважды обратиться к ним. Не может быть запрета
сократить одно из животных воплощений посредством растений.
Не Скажу, чтоб сознание многих насекомых превосходило бы
сознание прекрасных цветов. Мудро переждать некоторые
воплощения посредством цветка.
"Спешите, спешите, я подожду под кровлей прекрасной, чтоб
опередить вас". Так путь Красоты сокращает дорогу.

16. Обманывающему скажи: "Как полезен мне обман твой".
Похищающему скажи: "Видно, настало время получить мне новые
вещи".
Но истинно, лучше тебе не коснуться моих вещей. Хула и
похищение опрокинут на тебя молнию. Нож твой притупится о
невидимую броню, испортишь самое крепкое оружие свое. И куда
пойдешь выщербленный и испепеленный?
Я вам сказал об улыбке и крепости. И плывущим со Мною
можно дать меч в день годовых воспоминаний. Закон отдачи
торжествует, и отдавшие будут получать.
Почему идете с Ними? - Легко и полезно с Ними идти. Как
полет сокола быстро; как превращение Ионы неожиданно; как
пламя неисчерпаемо! Только одною отдачею в духе и на земле
достигаете явления света и правды. Неиссякаем этот источник!
На земле среди устрашений, поют, лишенные и как бы
низвергаемые, они дают, предлагают, и одаряют, и следуют за
звездою. И потому весело Нам в годовую ночь. И не только идут
и освещают ауры, но решают идти неудержимо, потому весело
Нам.

17. Кончаем праздником и начинаем трудом. Определим, что
делать? - действовать. В этом вечном действии - Наш праздник.
Но вы, по примеру Нашему, действуйте без огорчения. Желайте
действовать в покое, зная, как родник Наш сочится в вас
непрестанно. И когда вы думаете - где же Они, обещавшие? Мы
стоим за вами и радуемся, измеряя рост цветка вашей ауры.
Ведь это Наш сад. За пределом далей Свет соединяет сердца.

18. Видения реальны, так же, как фототелефон. Можно их
полагать реальнее, нежели мир физический. Вопрос лишь в том,
из какого источника идут, но дух контролирует. К хорошему
запросу будет хороший ответ.
Скажу очень важное - люди мало изучают видения. Именно по
характеру видений можно писать лучшую историю интеллекта.
Изучая даже грубые памятники видений, видим какие-то периоды.
Конечно, у духов чувствительных формы характерны. Когда из
Христа начинали делать идола, наступал период видений Христа
в самых жизненных формах. Он оказывается близким, входящим в
жизнь. Короче сказать, на каждое общественное заблуждение
является корректура. В дни унижения женщины можно проследить
появление Божьей Матери. Теперь, когда надо проявить
непрерывность цепи между землею и небесами, - единение
проявлений на разных планах.
После Августина церковь начала погружаться в тьму
средневековья, и Христос оказался запертым золотой преградой.
Чтоб преломить ее, Сам Христос сходил даже среди умаленных
Обликов, лишь бы опять явить величие общения единства.
Мудрость древности хорошо усваивала волны надобности мира.
Конечно, един путь из Единого Источника. Как самые
высокие духи, так и чуткие земные аппараты знают это
единение. И мир Высшей Реальности мелькает в окна пучины
вихря вращения планет, привлекших части духа.
При равновесии материи в будущем можно получить глаз
ясный. Но сейчас лишь осколки видны. Потому так бережно
хранили древние этот натуральный телескоп. И самыми сильными
телескопами были женщины. И первым условием сохранения их был
покой.

19. Здесь Благословенный передает: "Все для всего и
всегда". Заметьте четыре закона: Закон Вмещения - Закон
Бесстрашия - Закон Близости - Закон Блага.
Не надо пояснять законы Бесстрашия и Блага, легко понять
закон вмещения, но надо пояснить закон Близости.
Приблизившись к образам, сроками назначенными, получается
особо насыщенная атмосфера, точно клубы дыма, застилающие
небо и землю. Только что ясное начинает дробиться и как бы в
вихре распадается. Доже телесно этот период тяжел. Но к этому
оповещаются некоторые сроки, стоящие путевыми вехами.
Но зная, что сужденные люди принадлежат неотъемлемо
срокам, мы должны спокойно пройти этот период, как бы
акклиматизироваться с новыми газами. Помнить, что в это время
не только Учитель, но все Братство следит, и, если отдельные
голоса доходят, не надо изумляться. Хорошо иметь цветы около
в это время. - Главное цветы!

20. В древних магических книгах можно найти термин -
"Illuminacio Regale", что значит Царственное Озарение.
Настолько важный принцип, что Гермес оканчивает трактат
словами: "Благословенны избравшие путь Озарения".
Символ помазания царей имеет то же самое основание.
Решительно все знатоки Тайной Силы сходятся на утверждениях
высшей гармонии в проявлениях мощи Озарения. Потому царь-
помазанник символично, что, не удаляясь от земли, выражает
волю небес. Поверх формул условных, застывших в коре
предрассудков, имеются знания, как бы разлитые в воздухе.
Поставь громоотвод и собери небесную стрелу. Для одного
она опасна, но другому она лучшее вооружение. И все будущее
основано на овладении озарением. Самый трудный телефон будет
в руках человека.

IV

1. Не для шутки помянуты планеты за Ураном - часто дух,
пораженный космическим вихрем, не может освоиться и
наблюдать, но это лишь вопрос времени и техники. Наш
длительный опыт ко многому подготовит. Также и к длительной
работе. Многие Наши опыты берут века. Так, если вы чувствуете
бесконечность труда, вы знаете еще одно Наше чувство - любое
время заполнено.
И звуки и цветы являются необходимостью для дальнейших
полетов. Звуки жизни сфер и жизненная эманация цветов
поистине входят в рецепт Амриты.
Ценно, не будучи медиумом, не покидая жизни, подойти к
высшим путям. Где рассудок, где боязнь, где начало
предрассудков, там трудно белым цветам. Просто, просто,
просто, полагая любовь, мужество и готовность. Не ко времени
надуты пузыри, неуместна важность, когда Христос рыбакам ноги
мыл.
В простоте жизни, при сознании достоинства служения
Новому Миру, любовь к достойному открывает врата.

2. Так же, как за вами, Мы следим за развитием, следим за
детьми с колыбели и взвешиваем их лучшие мысли по всему миру.
Конечно, не часто дух доходит до развития и число отпавших
велико, но как саду прекрасному Радуемся мысли чистой. Потому
не удивляйтесь, что Великий Учитель повторяет простые фразы.
Фиксируя эти мысли, Мы иногда даем укрепиться отличному
цветку духа. Поэтому наряду с великими космическими
открытиями и мировыми событиями, Мы также бережно растим
цветы духа. Так разнообразна работа Нашего Братства.
Есть мысль, ведущая внутрь, и поверхность духа не
колышется, другая мысль, летящая в пространство, как ядро,
несущее заряд для взрыва. Луч сопровождает летящее ядро.
Каждый дух знает, когда мысль летит, как бумеранг. Особенно
желаемо, чтоб мысль окрашивалась своим цветом, но лишь
открытые центры дают не цвет мысли, но окутывают мысль цветом
человека, тогда начинается истинная индивидуальность. Не
содержание мысли ее окрашивает, но все посылаемое
пропитывается цветом индивидуальности. Так физически
образуется луч.
Радуга - лучший знак, каждый намек на радугу показывает
развитие третьего глаза.

3. Христос говорил: "Не в храме, но в духе будете
молиться. Поистине религиозный предрассудок - самая горшая
вульгарность.
Часто даже религиозные экстазы ведут за собой больше
вреда, нежели пользы. Из них толпа сделала вульгарную
процессию, потому Потому важно показать жизненность Стоящих
на всех ступенях лестницы.
Пора сбросить бриллианты, оскверняющие святое
изображение. Пора сжечь мощи, следуя завету Христа. пора во
Храм Духоразумения войти, посвящая силы, совершенствующие
знание истинной мощи духа. Не в далеких лабораториях, не в
кельях, но в жизни будете собирать правдивые записи, где
Христос не в складках Хитона, но в красоте труда собирает
ищущих свободу духа. Не в далеких лабораториях, не в кельях,
но в жизни вы будете собирать правдивые записи, где Христос,
не в складках Хитона, но в красоте духа собирает ищущих
свободу духа.
Столько раз Святые возвращались на землю, ибо слишком
выносили на толпу свое восхищение вместо строения жизни.
Мы решительно против монастырей, как антитезы жизни; лишь
рассадники жизни, общежития лучших выявлений труд найдут себе
Нашу помощь. Именно из жизни дойти надо. Именно, не нужна
общепринятая религиозность. Нужны факты сознательного общения
с Обителью Света. Вот мы желаем принести пользу, идем
сознательно, без магии к практическому Источнику. В этой
простоте заключается вся очередная Тайна, еще так недоступная
людям, бредущим по пояс в предрассудках.
Невозможно понять простоту, красоту и бесстрашие.

4. Бесстрашие - Наш водитель. Красота - Наш луч
понимания. Простота - Наш ключ от тайных дверей счастья.
Можете писать о простоте особенно, ибо ничто так не
преграждает путь, как тучность надутости. Надо всякими
усилиями изгонять всякое зарождение самомнения, не впадая в
ханжество. Кажется старая истина, но сейчас должно твердить
ее. Каждый должен понять сам, где его простота страдает.

5. Насколько самоуверенность в действии благословенна,
настолько самомнительность губительна. Самомнительность
враждебна простоте. Даже большие умы подвержены этой болезни,
и в труде должны возвращаться лишний раз, пока не сотрут этой
шелухи. Одно из условий, мешающее - отсутствие простоты.
Можно носить лапти и не быть простым. В простоте можно
величайший храм построить.
Простота, красота и бесстрашие - Христос и Будда ничто
иное не говорили. И благо, если дух трепещет этими заветами.
Замечайте, даже говорить Стараемся самыми простыми
словами, лишь бы приблизить падение Вавилонских башен. Так и
скажите - словари Испепелим, если они из Христова чеканного
слова сделали кучу звериных понятий. Сказано просто: "Не
молитесь всяко, но в духе". Будда в мире прошел - и забыли.
Христос пострадал - и забыли. Пусть теперь подымают свой меч
над собою, каждый по желанию.
Поройся, народ, в своих лохмотьях, белая одежда для всех
готова. Обезьяний туалет сдадим в цирк туда, куда и надутых
глупцов. Да, да, да. Лучше с дикарями, нежели в аптеке
фальшивых средств - так и скажите.

6. Потому, что Наши ученики несут в себе микрокосмос
Братства, не бывает к ним безразличного отношения. Также в
них постепенно обнаруживают подробности Нашего Быта - работы
бесконечность, отсутствие ощущения законченности даже знания,
одиночество и отсутствие дома на земле, понимание радости в
смысле сознания возможности, ибо лучшие стрелы так редко
доходят. Когда же видим сердца людей, стремящихся к тому же
саду, как не явить радость!
Но бесстрашие перед нескончаемостью работы особенно
важно. Правда, от сознания нескончаемых возможностей аппарата
человека делается легко.
Змей солнечного сплетения помогает превозмочь смуту
центров.
Потому змей был символом царя. Когда кольца змея начинают
виться, организм становиться особо чувствительным. Цветы
предлагают свою жизненную эманацию по волокнам ткани белых
шариков, защищающих цитадель змея. В природе змей любит
цветы, также и змей солнечного сплетения питается ими.
Свиньи тоже мнут цветы, но без результата. Потому без
потребления жизненной эманации можно миновать лучшие
лекарства. Отсюда желание видеть не сорванные цветы.

7. Преломление лучей - эти звуки входят в оркестр музыки
сфер. Можно представить кристальность тонкости с мощью вихря.
В мозгу есть центр, называемый колоколом, как резонатор,
он собирает симфонию мира и самую глубокую тишину способен
превратить в грозный аккорд. Сказано: "Имеющий уши, да
слышит". Также, как спинной мозг зовется копьем, ибо желая
отразить удары, мы должны напрячь этот канал. Также и центры
плечей называются крыльями, ибо при самоотверженном подвиге
лучи усиливаются. Легенда о крыльях очень изобразительна
также, как желание древних носить на груди круглую бляху.
Темя имеет название колодца, ибо волны чужих воздействий
проникают этим направлением. Повсюду видим в древности
покрытие головы, связанным с символом священника, а теперь
замененное названием фирмы, так оплешивели духовно люди.
Закончим посланием к новым прибывшим: Столько надо всем
узнать, чтобы получить мудрость спокойствия и действия. Лики
масок надо разобрать и суметь Мое Имя сделать броней каждого
действия.
Ведь Приду в указанную землю - и свечу в эту зорю надо не
проспать, потому учитесь чуткости. И умейте держать около
себя светлую одежду. Когда же уставать будете, помните, Мы не
знаем безделья. Постарайтесь иметь те же обычаи и любите
цветы и звук.
Идите львами, но сохраняйте малых, ибо они помогут
открыть двери Мои. Имейте разумение.

8. Когда многие земные аппараты придется уничтожить
вследствие вреда, тогда наступит время приблизить
человечество посредством природного аппарата.
Аппарат есть первичная ступень. Истинное завоевание когда
дух заменит все аппараты. Вооружить человека без единой
машины, это ли не завоевание?!
Грамотный буквой может действовать лишь на поверхности
Земли, - грамотный духом может действовать вне границ.
Строение новых мировых комбинаций не протекает легко. Центры
упраздняемые пытаются затруднить усилия новых.
Переживем грозу и ливень - Наше зеркало светло.

9. Было чуткое ощущение, что нужно все мужество собрать,
чтобы дойти. Бывают скучные и опасные переходы, и претерпеть
их можно лишь надеждою на Проводника. Он должен довести и не
надорвать силы. Если он надорвет силы, чем заменит их?
Поручение высокое женщин явлено должно быть женщиною. И в
Храме Матери Мира должна быть женщина.
Явление Матери Мира создаст единение женщин. Именно
теперь задача создать духовно-царственное положение женщине.
И передача непосредственного сообщения с Высшими Силами
женщине нужна, как психологический толчок. Конечно, через
новую религию явится необходимое уважение. Чую как напряжен
ток, как атмосфера напряжена, но скоро движение звезд
изменится. Даже приближение дружеской планеты тяжело, ибо
новые лучи режут новые слои атмосферы.
Конечно, они лучше луны, но новое давление еще не
распределено.

10. С глубоким символом Христос указал на детей, так же
просто подойдем к Вратам Великого Знания.
Правда, Мы складываем сложные и точные формулы, но метод
нахождения лежит в духовном сознании. Именно этим сознанием
Находим новые пути присоединить новые сферы миров к
доступному мышлению и до предела мышления, ибо как в
бездонный океан погружается сознание, захватывая новые сферы.
Так велико и мощно творение Космоса.

11. Урусвати - пора сказать, что так зовем звезду,
которая неудержимо приближается к земле. Издавна она была
символом Матери Мира, и эпоха Матери Мира должна начаться,
когда ее звезда приблизится к земле небывало.
Великая эпоха начинается, ибо духоразумение связано с
Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое
приближение сужденного. Важно наступление очень великой
эпохи, которая существенно изменит жизнь земли. Великая Я так
радуюсь, видя, как новые лучи пронизывают толщу земли. если
даже они сначала тяжелы, то их эманации вносят новые
элементы, так нужные для толчка. Новые лучи достигают землю в
первый раз от ее сформирования.
Сегодня начало женского пробуждения, ибо новая волна
дошла сегодня и новые очаги зажглись, ибо вещество лучей
проникает глубоко. Радостно ощущать приближение новой эпохи.

12. Потребность лгать заставляет жрецов старых религий
толкать народ в бездну тьмы. Да, их можно, как Моисей,
оставить у подошвы горы, но скрижали надо явить.
Как все казалось тленным! Наши ученики, появляясь в
последний раз на земле, испытывают чувство одиночества и
оторванности.
Лишь сознанием понимаем ценность земли, но ничто не
заставит оглядываться назад, если дух свой ларец уже уложил.
Главное - модификация человеческого чувства радости. И какая
же может быть радость, когда познаешь несовершенство жизни?
Но когда дух коснется размеров Космоса, то радость заменяется
сознанием возможностей.
И когда Я шепнул - Твоя радость уйдет - имел в виду
переход человеческой радости в космическую уявленную
концепцию, как бы попадаем в безвоздушное пространство. Лучи
новой жизни окутывают лучше полога от москитов и не надо
напрягать себя к земле - в этом гармония, когда работаем для
земли. Для посторонних это сущая чепуха, но вы поймете, как
можно ловить и растить каждую чистую земную мысль, не
прикасаясь к современности.
И когда от Христа и до былинки черта проведена, тогда
только покрыто пространство занятий. Велико знание отсутствия
смерти. Все забыли - иначе жили бы.

13. Рассказ Марии Магдалины. "Вы знаете мой образ жизни,
когда по ночам нас знали, и днем отворачивались. Также и к
Христу по ночам ходили, а днем лицо отвращали.
Мне подумалось - вот я самая низкая и меня стыдятся при
солнце, но Самого Высокого Пророка также днем избегают. Так
самое низкое и самое высокое одинаково избегается.
И вот решила я найти его и днем протянуть Ему руку. Одела
свой лучший химат и ожерелье из Смирны, и надушила волосы -
так пошла, чтоб сказать народу: "При свете солнца избегаемые
тобою низкое и высокое встречаются".
И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только
холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла.
Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.
Так была решена Моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому
любимому: "Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы
было на что променять ее ожерелье. Воистину в этой золе
больше света, нежели в ее камнях, ибо из золы могу создать
камень, но из камня только пыль." Он не осудил меня, но лишь
взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью.
Просто решал Он, никогда не затрудняясь послать самый
простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он
дотрагивался, как бы одухотворяя их.
Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар,
поспешно разбегался. И желал Он возложить, и пусто было.
Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями,
когда Он был уже осужден. Цена разбойника явилась достойной
толпы.
Разбил цепи воистину, ибо дал знание, не приняв мзды."

14. Как различно протекают планы строений! Когда-то Мы
говорили: отдай все. Теперь Идем дальше и Говорим: Возьмите
все, но не считайте своим.
Простой разум поймет, как невозможно взять с собою земные
вещи.
Но они созданы при участии духа и потому не следует
пренебрегать ими.
Как можно пройти мимо цветов природы, но творения духа
тоже цветы человечества. Если запах и цвет их несовершенен,
то надо пожалеть.

15. Так каждая полезная мысль находит одобрение - Удар по
струне вызывает созвучие. Ясная и мужественная формулировка
мысли очень полезна.
Нас может радовать как средневековая лютня, так и Вагнера
"Валькирии". Хорош также старинный китайский инструмент.
Чистота тона отвечает чистоте цветов. Его называют радужной
арфой. Лучи отлично дают трубные звуки и вихревые кольца не
заменимы, как струнный аккорд. Право, стоит жить с такими
перспективами.

16. По ритму мирового движения нужна повторяемость
нарастания. Явление поспешности противно мировому созиданию.
Уклад кристаллов и цветов указывает, как нарастает
совершенство.

17. Тускло горит связь Христа с Буддою в понимании
людском.

18. О применении Моих лекарств. Все силы растительного
царства должны быть направлены к одному, для чего они
существуют - к усилению жизнеспособности. Как бы резервуар
праны существуют некоторые растения. Хвоя собирает, как иглы
электричества. И как связь между небом и недрами земли,
наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими
истинное обновление духовной ткани. Невежество может прятать
болезнь, но лучше сжечь ее на огне жизни. Не искусственным
возбуждением изнуряющим, но мощью жизни восстанавливая
равновесие.
Не надо искать среди минералов, ибо они давно лишены
воздействия праны. Их назначение иное. Но явление солнца дает
жизнь.
Правда, минеральная почва дает подобие подножия жизни, но
это только педаль, которая без струн бесполезна.
Итак, Моя аптека будет направлена на общечеловеческую
сущность, она будет утверждать жизнеспособность без убийства,
ибо растения легко переходят в следующее состояние.
Прививки хороши, если им соответствует жизнеспособность,
иначе они являются разрушительным пластырем. Жизнеспособное
существо не нуждается в прививках, ибо оно имеет так
называемый жизненный иммунитет.
Мало жизнеспособности в деревьях, ибо прана помогает,
воспринятая сознательно. Питание духа может идти лишь
сознательно.
К указанным лекарствам можно еще добавить, что в Лемурии
ценились шкуры мускусных животных. Также в ритуалах
посвящения царей древнего Хорассана появлялась чаша кедровой
смолы.
У Друидов чаша кедровой смолы называлась чашей жизни. И
лишь после она заменилась кровью при потере сознания духа.
Огонь Зороастра произошел от сожжения смолы в чаше.

19. Полнеба занято необычным знаменьем. Около невидимого
Светила как бы необъятный круг засиял, лучи побежали по краям
его. Фурии ужаса попрятались в пещеры, удушены сиянием
знаменья.
Лучше умение понес народ. Рука дающая мудро живет и места
пусть отдохнут.
Кому же отдать новую землю? Кто принесет щепоть старого
знания. Узел народов закреплен на пустом месте. Ушедшие пусть
придут.
Если моря могут покрывать горы и пустыни сменят дно
морское, неужели недостаточно представить чудо заселения
пустыни? Пахарь, простой поселянин, дает отдохнуть полю,
покрывая его мраком - бурьяном.
Так же в плане надо сменять места урожая. Новому прилично
быть на новом месте.
Чую, дух человеческий вознесется, но примите самых
несчастных. Придите голые, мы оденем вас; придите малые, мы
возрастим вас; придите немые, мы дадим глагол вам; придите
слепые, ибо у нас осмотрите сужденное имение. Чья рука
тянется к затвору дома Моего? Путник, не имеешь своего,
потому войдешь. Так дойдем.

20. Несовершенство материи пора устранять. Для того народ
должен осознать дух, иначе общее состояние как бы
приравнивает к себе отдельных возможности, как бы волны
океана сохраняют общий ритм.
Потому пора поднять народы мечом или молнией, лишь бы
пробудить вопль духа.

21. Если бы вы видели клише первых творений, вы бы
ужаснулись. Главное затруднение в том, что на материю можно
воздействовать через материю. Люди, как попугаи, твердят
замечательную формулу: "Смертию смерть поправ," - но о
значении ее не думают.
Решено будущую судьбу вложить в жизненные условия
кооперации духа.
Трудность в новом делении человечества. Прежнее
примитивное деление на касты, на классы, на занятия
заменяется сложным различием по светотени. Явление, как
очищенный коммунизм, отберет лучшие слои человечества. Без
деталей нужно провести общую светотень, как бы призыв в новую
армию.
Как трудно отобрать, не прибегая к особым мерам!

V

1. Волны токов спирально нарастают. Принцип спирального
вихря во всем.

2. Матерь Мира является символом женского Начала в новых
эпохах, и мужское Начало добровольно отдает сокровище Мира
женскому Началу. Если Амазонки являются символом силы
женского Начала, то теперь необходимо показать духовную
совершенную сторону женщины. Именем Христа совершались
великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные
одежды. Надо очистить все приукрашенное.
Не говоря о легко украшенных сочинениях, но даже по томам
Оригена скакали поправки. Потому пора изменить положение
мира.
Пружины раньше срока не могут действовать, ускорить
значить пилить струны.

3. Мы не знаем границ возможностей завоеваний духа. Зерно
духа самодовлеющее, но по ауре можно судить о направлении.
Есть мысли, обращенные вовнутрь и поглощенные потенциалом
духа. Есть мысли, которые не выявлены на земном плане.

4. Можно построить город, можно дать лучшие знания, но
труднее всего открыть истинное изображение Христа. Мыслите,
как отереть тело Христа. Собирая крохи народного Спаса и
обращая Хитон в рабочий плат, можно найти озарение.
Руками человеческими должен сложиться Храм.

5. Звезда Аллахабада указывала нам путь. И так Мы
посетили Сарнат и Гайю. Везде нашли поношение религий. На
обратном пути в полнолуние произошло памятное изречение
Христа.
Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел
после поисков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего
на пески, залитые луною. Я сказал: "Мы потеряли путь, надо
дождаться звездного положения".
"Россул Мория, что Нам путь, когда вся земля ждет Нас!"
Взяв бамбуковую трость, он очертил квадрат вокруг отпечатка
Его следа, прибавив: "Истинно говорю - ногою человеческою".
Потом, отпечатав ладонь, тоже заключил ее в квадрат. "Истинно
рукою человеческою". Между квадратами Он начертил подобие
колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: "О, как АУМ
проникает в сознание человеческое! Вот Я сделал пестик и над
ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами
человеческими и руками человеческими будет построен храм, где
процветает заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут
строители. Почему ждем пути, когда он перед Нами?" И встав,
тростью смешал начертанное. "Когда Имя Христа произнесено
будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие,
квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и
руки будут начертаны над камнем краеугольным." Так это Сам
сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.
Звезда Утра - знак Великой эпохи, которая первым лучом
блеснет из учения Христа, ибо кому же возвеличить Матерь
Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен миром.
Дайте Нам дугу Свода, куда войти!

6. Касание луча Братства усиливает прозорливость
ощущений, потому надо принимать в соображение каждое
ощущение.
Как малые, так и важные события ударяют по ауре, как по
струнам. Растущая аура имеет свои преимущества. Многообразно
звучат эти Эоловы Крылья. Тягота Мира разыгрывает по ним свои
симфонии. Нельзя сказать, чтобы человек, озаренный аурой, был
недвижим. Внешняя оболочка ауры, как море волнуется. Какое
задание для ученого проследить питание ауры изнутри и
отражение извне. Поистине, мирская битва!
Символ тяготы мира - человек, несущий шар. Все сложные
ощущения усиливаются до боли. Впечатление может получиться,
как между молотом и наковальней. Потому достижение радужной
ауры так практично, ибо она носит в себе ассимиляцию всего
сущего. Даже самые лучшие одноцветные ауры должны заливать
пожары собою, черпая из своего океана. Тогда как радужная
аура легко отражает и принимает лучи. потому самое практичное
действие - подвиг.

7. В случае недоумения молча посидите вместе и думайте
одну мысль. Скоро поймете насколько такой молчаливый совет
практичен. Ринем силу духа по одному руслу. Получается
необычайный разряд, усиленный магнитом и согласованный
ритмом. Закон: что две согласованные мысли в семь раз
увеличивают силу. Это не магия, но практическое соображение.

8. Умейте красиво встречать волны. Не получение сладких
пирожков, но ковка меча. Не обсахаренные пальцы, но мощь
десницы воителя духа. Пойти навстречу врагу, не признавая
его, и пройти к Воротам, не обернувшись - Наш Путь. Мы знаем
поступь сужденных победителей. Главное, не прыгайте на пути.
Главное, чтоб Мы могли восхищаться непобедимостью шага
вашего. Пристойнее лучу освещать идущих, нежели прыгать за
прыгающими. Многое умели люди, но редко умели красиво
кончать. На заре утра или вечера, на походе и на отступлении,
на полете и нырянии, подумайте о Нас - Следящих. Красиво
будет и достойно. Неужели открывать страницу Истории, когда
великаны затруднялись перешагнуть ручей? Когда легкое
темнилось некрасивым и ум шатался, теряя красоты суждений? Но
явление сложных задач лишь радость для математика. Тогда
остается мощь молчания, о которой уже сказано.

9. Огонь опаляет несовершенные мысли. Как иначе собирать
колыбель достоверных достижений? Очень важен опыт пропускания
мысли через луч. Каждый выражает свою сущность ауры. Но
отдельные мысли бывают разноценны по духовной консистенции.
Тогда чело мысли может быть испытано особым лучом.
Присутствие внутренней духовности озарит мысль цветом ауры.
Но, если мысль низкая, то под лучом сгорает. Получается не
только дезинфекция мысли, но и дезинфекция пространства.
Можно себе представить, как луч проникает пространство и
находит прекрасные сокровища, а также красные и оранжевые
огоньки - преступные отравители.
Как же очищать слои над землей, когда они даже на глаз
дымно-оранжевого цвета?
Главное - уничтожить бациллы низких мыслей, которые
заразнее всех болезней. Заботиться нужно не о произнесенных
словах, но о мыслях. В течение одного слова десятки мыслей
рождаются.

10. Надо сказать о правдивости основания. Вы заметили,
как Мы называем астральный мир нагромождением. Подчеркиваем,
как Мы минуем его. Уже знаете, как астральные тела имеют
объем и вес и уносят на себе многие особенности земной жизни.
Относительность земных названий известна. Конечно, не малую
долю относительности уносят с собой астральные тела, но
освобождаясь от земной оболочки, получают творчество духа.
Но можете представить себе, как отражается
относительность знаний на этих построениях.
Рядом с измышленным Олимпом можно встретить уродливую
фабрику, несостоявшуюся на земле. Бывают гармонические
оазисы, но в общем преобладает фантастическое кладбище
человеческих переживаний.
Невозможно погружаться в астральное клише, ибо только
ложное представление будет следовать. Этим вредны обычные
медиумы.
Не будем перечислять последствий чада земной кухни, но
важнее понять, как можно уменьшить последствия
относительности. Ее можно уменьшить истинной правдивостью, но
правдивость можно осознать лишь духовностью, потому
пробуждение духовности является космическим условием.

11. "Радость есть особая мудрость" - так сказал Христос.
Ничто не собирает эссенцию праны равно растениям. Даже
пранаяма может быть заменена общением с растениями. И годно
понять, как пристально надо углублять взор в строение
растений. Поры растений расширяются не только новыми листьями
и цветами, но удалением омертвелых частей. Закон питания
земли посредством щупальцев растений дает возможность черпать
из этого резервуара через обоняние и зрение ценное качество
жизнеспособности, так называемое Натуровалорис, получаемое
при сознательном устремлении.
Как ценны живые растения, не потерявшие жизнеспособность,
также могут быть полезны препараты, сушеные на солнце. Но
следует избегать стадию разложения, ибо разложение одинаково
во всем и привлекает наиболее несовершенных духов. Потому
нужно следить за состоянием срезанных цветов. Запах
разложения надо почуять, не внешность, но запах являет
признак. Когда не время цветам, можно иметь маленькие хвойные
деревья, как машина электрическая, они накопляют
жизнеспособность - опережают правильность дыхания. И вместо
ритуальных дыханий можно получить самый конденсированный
запас праны. Конечно, тоже условие покоя усиливает действие.
Живое понимание мощи природы пошлет без магии освежение
возможностей.

12. Невозможно отделить условия земли от окружающего, ибо
мир ментальный не имеет тесных границ.
Опять надо сказать против астрального мира ибо в будущем
желательно значительно сократить эту стадию. Сейчас она
неизбежна, но при развитии духа проявление ментала
приблизится.
Deva Chan - Место приятных сознаний, но вместе с тем
опасное, ибо слабый дух не хочет расстаться с такой приятной
станцией, ибо эта станция дает наибольшее нежелание опять
трудиться. И когда настанет время покинуть эту Валгаллу,
ментал толкает на подвиг, но астрал находит место удобным для
себя.
Именно дух не позволяет остановиться, ибо дух где-то
глубоко помнит о мирах прекрасных. За всеми воспоминаниями
живет невыразимое, прочное сознание возможности возвращения
на свет, откуда искра отлетела.
Как может чувствующий дух избежать приступа мировой
тоски? Не было случая, чтоб человек отделялся духом от
земного плана, без сокращения центров. Точно отважный летчик
испытывает, отделяясь от земли, одно дрожание в сердечной
сумке.
Цель и смысл существования - стремиться за пределы
известного наверх и помочь друг другу.
Если без всякой механики вспомним чувство стоящего на
скале перед феноменом природы, если при восторге сердце не
сожмется, то после этой стадии явится ощущение вместимости
Необъятности.
Некоторые мирятся легко с нарядностью Астрала, но не
найдете по себе, лишь кельи знания дадут путь.

13. Вы заметили, что каждый Великий Учитель говорил о
непрерывности жизни. Также можно заметить, как именно это
указание из каждого учения истреблено, ибо материализм должен
защищаться. На земле это условие особо значительное.
Надо знать, что земная материя особо плотная. На
планетах, стоящих ниже земли, материя очень груба, на стоящих
выше земли материя гармонизируется с духом, потому земля
является поворотным пунктом. На высших планетах есть
несовершенства, но нет упорства материи. Тем легче искать, не
теряя сил на ненужную борьбу. Материя там становится
неразрывно с духом без противоположения.
Никто не отрицает ценность материи, но нельзя понять,
зачем колеса и паровой котел должны спорить в паровозе?
Кажется, чем лучше работает паровой котел, тем лучше колесам.
Но заведующий колесами думает, что они самая важная часть
организма и приглашает всех кататься на колесах, умалчивая,
что колеса без двигателя могут катиться лишь под гору.
Построение материи и духа не заключает в основе вражды.
Зачем останавливать движение в прекрасную Беспредельность? И
зачем нагромождать призрачные запруды около земли?
Жаль не нужно задержанных путников, ибо эти земные
станции им все-таки не пригодятся дальше известного срока.
К чему сотня воплощений, если десятью можно перешагнуть
порог?
Как можно вспомнить последнего Великого Учителя,
принявшего позорную смерть за то, что казалось уже давно
известным человечеству.

14. Надо иметь в виду, что изощренная материя имеет
поглощающее качество. Когда кто-нибудь приближается к материи
ради ее настоящего состояния, он не получает иммунитет духа,
и погружается в так называемую майю, ибо без
совершенствования сущности вещей их оболочка становится
ядовитой.

15. Рост понимания духа привлекает и сотрудничество малых
образований, населяющих воздух. Вот почему можно пожалеть о
враждебности материи. Можно было раньше достичь сознательного
сотрудничества с материей.
Заманчиво получить немедленно материальные преимущества.
Даже умный человек не прочь получить чин, не взвешивая его
последствий. Кладбище полно высокими чинами, это памятник
ограде обособленной материи.
Конечно, материя очень замечательна, но лишь при духе она
получает свое священное значение. Так же, как и высший
почитатель материи без духа неграмотен, так и адепт без
интеллекта. Но в духе можно все-таки летать, но материя
крыльев не имеет. Ибо духовность на земле может открыть
высокие Врата. И когда человек безопасен от страха, тогда он
может знать происхождение действительности.

16. Качество лучей бесконечно различно. Но два разряда
лучей легко различить. Один, который может быть открыт
современному человечеству, другой - вмещает лучи, требующие
от людей понимания духа, и без этого качества лучи эти могут
быть разрушительны.
Каждый луч может явить защиту лишь в пределах его родовых
цветов.
Если для фиолетового луча, даже очень высокий желтый
неприятен, то как поражает внешнюю оболочку ауры семейство
всех алых? При совершенствовании является новая защита, когда
мы постигаем разные лучи, поглощая их своим лучом. Мы как бы
закрываемся от утомления различных вспышек нашею гаммою
цветов.
Например: кто-то, носящий фиолетовую ауру, начинает
видеть все в волнах фиолетового и синего цветов. Это значит,
что его щит крепнет, что вместо уколов и ранений он заливает
своим океаном. Чужие цвета как бы тонут в накоплениях своей
ауры. Но трудность этих накоплений в том, что они не могут
быть посланы извне и могут быть выдвинуты лишь изнутри. И
потому знак добрый, когда огонь духа светит своим цветом.
Каждая одноцветная аура заключает в себе три волны,
отвечающие трем главным естествам - телесному, астральному и
ментальному.

17. Видим продвижение сужденных событий и появление тихих
фигур, как бы проходящих вне жизни, хотя Мы оцениваем их по
подвигу. Но жизнь их протекает среди какого-то ухода и
подвига, являющегося, как искра во тьме.
Последующие и ранние события протекают совершенно
незаметно. Престол или келья монастыря и угол сапожника не
имеют значения, накопленная ранее аура сопровождает этот
последний путь. Конечно, она растет и как бы покрывает
небывалую чувствительность, но качество ее уже не меняется и
с ранних лет можно отличать этих своеобычных детей, несущих
свой мир проявления духа.
Очень редко, почти никогда, они не ограничиваются одной
специальностью. Именно отсутствие специальности характерно,
руки как бы протянуты к чаше.
Пересматривая прошлые жизни можно видеть представителя
религии, царств, науки, художества и механики ждущим и
собравшимся в путь и готовым отбыть ежечасно без сожалений.
Комбинация правильной оценки красоты материи с
готовностью углубиться в достижения духа делает подвиг как бы
назревшим. Сумятица жизни более не привлекает и конечно
является сознание, что дальше так продолжаться не может.
Подвиг бывает или сравнительно кратковременным или
моментальным. Усвоение необходимости выразить определенное
действие принесено издавна, и как просто - жизненный шаг
совершается.
Итак, самое трудное - вместить восхищение материей и
явления духа. И сколько прекрасных поисков были задержаны
сожалением о материи или духовным обособлением! Иногда
сродство духа с материей представляется легко, тогда надо
искать причину в прошлых избранных жизнях.
Самый изысканный отшельник, проклинающий красоту мира,
закрывает перед собою Врата. Также ученый, забывающий об
источнике, лишает себя полетов в край завоеваний. Дети поймут
это простое условие, но взрослые отвергают, как глупость.
Лишь особыми путями сообщения можно двигаться в поезде
подвига. И ждать то, что дух считает и знает по времени,
бывает так болезненно, точно время остановилось, и какой-то
пожар истребил накопленное богатство.
Поистине Христос сказал: "Не знаете ни часа ни дня." Он
же открыл другую формулу, сказав: "Зачем покинул Меня
Владыко?" - имея в виду знание духа, ибо в последний момент
погружаемся, как бы в безвоздушное пространство - так бывает
перед окончанием земного круга, чтоб сейчас же вспыхнуть
всеми огнями накопления. Путем задержки сознания прошлого
получается прыжок над бездною.

18. Явление даже земных вещей сохраняет около них особую
атмосферу. Еще до чтения можете проникнуться сущностью
настроения документа. Учение значительно углубится, когда
прежде всего можно передать сущность явления. Ручаюсь, очень
скоро можно освоиться чувствительными аппаратами. Чутье
развивается нормально допущением духа.
Особенно люди часто говорят: "Ничему более не удивляемся"
- и тут же удивляются первым непонятным шорохам.
Теперь спросите, почему нужно одиночество последнего
воплощения? Это очень трудно объяснимое условие с точки
зрения земли, но непреложно и просто, как только переходите
черту бытия земли. Даже на обычном явлении подхода к пристани
можно подметить подобное явление. Жизнь корабля прекращается,
кончается явление пути и пассажиры заняты вопросом выгрузки и
совместные недавние занятия кажутся несуществующими. Как
больше чувство организма, приближающегося к совершенно
меняющему условию. Как чутье течение устремления к средствам
выражения последнего действия.

19. И еще бывает, когда перед уходом замолкают все
голоса, и даже, зная этот закон, становится жутко.
В Египетских Мистериях установлен момент, когда
посвящаемого ставят перед порогом абсолютной тьмы и он
должен, не замедляя шагов, войти в Неведомое.
Особенно теперь, когда Христос отказался от чудес, надо
этот момент в Неведомое пройти особым способом, потому что
будущая эпоха должна стереть границы миров. И Египетские
мистерии претворились в формулу ногами человеческими.

20. Сеть заградительная должна окружать тело. Очень
важно, чтоб аура кончалась сетью искр жизнеспособных. Потому
даже лиловые и синие ауры должны иметь рубиновые искры в
окружности. Явление только удаленных от земли тонов делает
обладателя слишком чувствительным к проявлениям земли. Терос
и Тамас должны работать, как братья, ибо представители Тероса
и Тамаса должны быть неделимы.
Дух наполняется излучениями, но сеть делает его
компактным. Осознанием сети можно оградить излучения, но
протянуть сеть без Тероса нельзя, луч которого должен, как
фонарь, проследить прорыв. От того может быть несоответствие
касания с внешним миром. Это простое положение должно быть
особенно усвоено, ибо сеть регулируется обычным сознанием и
приказом воли.
На первый взгляд прыгающие искры лишь напоминают о
движении аппарата, но они являются стражами, готовыми
отразить врага.

VI

1. Можно сказать, отчего решено отказаться от чудес. Путь
чудес самый далекий от гармонии. Или чудо пропало, тогда оно
просто вредно, или оно вздергивает человека на степень,
которую не может держать окружающая атмосфера, или, попадая
на глаза завистников, оно порождает зло.
Мужественно знать возможность проникнуть полный свет и
сознательно закрыть необычные проявления, значит приблизить
гармонию. Идти путем расширения сознания, значит приблизиться
к истинному действию.
Луч понимания сужденной необъятности явлений мощи может
соединить готовые души, и без этой готовности любое чудо
обращается в любопытство.
Можно иметь силы в распоряжении, но не для демонстрации,
но для поступательных действий. Когда для толпы сущность
невидима и не возбуждает внимания, заслоненная следствием,
такая сущность проникает в сознание народа, приучая его к
факту рукотворному. Таким образом следствием высшего
духотворчества будут действия рукотворные. Подобает духу
пребывать в духе. Пусть рука являет земное направление,
рукотворчество не возбуждает ненависти.
В древности, сообщая веления Бога, закрывали лицо, потом
сломить материю объявлением незавоеванных сил. Конечно, это
породило инквизицию. Сущность инквизиции есть преследование
необычного.
Сделать необычное сужденным, как следствие кооперации,
заставит принять даже самых тупых. Потому пусть чудеса
останутся лишь в сознании немногих, способных заглянуть в
Беспредельность. Получается обратное древности - прежде жрецы
сохраняли чудеса для толп, теперь чудеса для жрецов.
Устремление к истинному кооперативу лежит в основании
эволюции. Уничтожить путь невежества можно лишь пробуждением
творчества. Пусть формы его будут даже чудовищны, пусть на
задворках из лучинок солнце делают. Но кипучий поток
пробьется через стены материи. Новые нахождения обострят
собирательство. Вместо биржевой игры пусть будет стремление
нахождений, поддержанное кооперативом.

2. Хаос осколков может быть понят красотою. Какая другая
мера может быть применима к пестроте шлаков мысли? И когда
найдете кучу доброты, готовности и подвижности, лишь совком
красоты можете приступить. Огонь чудесный заключен в общении
с народом.
Недовольство есть лишь знание возможностей. Довольство
есть смерть духа.

3. Туда, где народ ждет, Мы посылаем Наших избранных.
Поверх лучей земных горят лучи духа. Сжигайте одежды бывшего
дня. Крот не попутчик. До явления яму, Считаю, не выроют все
кроты мира. Руки прочь, руки прочь, руки прочь! Щит Наш
куется земными руками. Мощь явленная придет через людей, не
надо Ангелов трубами раздирать уши, когда находятся десницы
человеческие, способные принять чашу.

4. Стандарт жизни надо умело обойти. Лучшие люди
опередили мир, тучами отягченный.
Хотящий дойти в Новую Страну, должен не только отбросить
все предрассудки, но и войти путем новым.
Утверждение жизни надо строить на применении местных
условий. Если, где сто языков, надо понять сто психологий.
Одно выражение для всех подобно колонне казенного дома.
Единство в многообразии дает следствие урожая. Фрукты
надо растить прививкой новых нужных токов, потому будем часто
говорить о Новой Стране - это самое спешное.

5. От малого и до великого, от ежедневного и до миров
блуждаем, но никто не назовет ничтожным, и никогда следствие
не окажется неверным. Кто спросит - почему учение рассыпано,
как зерна? Отвечайте, - только из различных нитей можно
сложный узор создать.
Спросят - почему учение не имеет законченных положений?
Отвечайте, ибо в законченности смерть.
Спросят - почему нельзя соединить логически части учения?
Отвечайте, ибо безобразно растить одну голову или одну руку.
Спросят - почему нельзя произнести сперва формулу неба, а
потом заклятие земли? Отвечайте, ибо каждая нить одеяния
Матери проходит сверху до низу и наоборот.
Спросят - почему нельзя сразу явить сужденное? Отвечайте
- колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут -
дай мы сразу поставим - строитель скажет - разрушить
задумали! Так содержит капля весь мир.
Явление неограниченных возможностей даст вам спокойствие
восприятия.
Как же землетрясение отражается на сущем, разные ветры,
грозы? Как отражается разная аура людей на растения? Можно
целый новый институт построить.
Право, можно найти нить космической координации,
сопоставляя пульс различных элементов. Нового тут ничего нет,
но значение все мировой кооперации можно манифестировать
наглядно даже для чтецов, дух которых вроде тараканов,
засевших в углы.
Шире широкого шейте. Назначьте в школе награду за
количество предложенных вопросов. Прежде платили за ответы,
теперь за вопросы.

6. Перед выходом Астрала бывает течение из позвонков.
Различные центры различно развиваются и настает время, когда
это различие надо нормировать покоем. Также как настроенный
рояль надо временно не трогать и не стучать по нему
металлическим предметом. Целая скала дает трещину, если о нее
металлом, но в расстроенном тоне, стукнуть. Хотя явление
хорошо известно, но трудно вообразить его для людского
организма. Лишь на опыте можно ощутить насколько иной шепот
тяжелее взрыва. При этом надо помнить, что комбинации нервов
так различны, что трудно законами определить следствие.
Физическое состояние так связано с духом, что лишь личный
опыт может указать, как оберечь правильное наступление огней.
Они суть колодцы лучей.

7. Мировая мысль сообщает мировое сообщение, и построение
Новой Страны может быть лишь в мировом понимании.
Разве Мы нуждаемся в красноречии? Путь прикасания духа
гораздо мощнее. Когда увидите, как одним жестом производятся
крупные решения, тогда станет ясно, как ценны слова не
количеством и не внешней формой, но внутренней сущностью.
Надо еще короче говорить. Кузнец не должен дребезжать
молотом. Учение Христа может быть записано на ладони.

8. Полет духа не исчисляется часами, явление вне времени,
когда дух мчится между планетами. Момент, ибо не может быть
продлен, иначе явление разрыва между уплотненным телом и
менталом. Но надо помнить, что дух, действуя вне времени,
постигает тоже без числа. И до четырнадцатого слуха дух
постигает, тогда как на земной сфере можно достичь лишь
девятого.
Степени слуха позволяют делать сотрудником человека
разные элементы. Шум дождя тоже не лишен значения. Много
путей обогатит землю.

9. Мрак можно рассеять, переменив направление мыслей. Не
слова, но скороходы мысли ткут ауру. Хотим сделать Наши дела
доходными в духовном и материальном смысле. Уверяю, что
качество мыслей имеет для этого большое значение.
Надо подчеркнуть благое и полезное единение и что
глупость Мы отлично оцениваем. Конечно, в большом доме и
глупость квартиру найдет, но не в верхнем этаже.
Жить может всякий, но мир будущий нуждается в
просветлении сознания, но не в бормотании высоких изречений
Больше ценим денежный деловой отчет, нежели набор
пушистых изречений. О мире надо мыслить, явить практические
мысли.
Накануне Нового Храма нужно явить находчивость и народ
удивить смекалкою. Ходит в пеленках неудобно.

10. Ручаюсь, что легче горы пройти, нежели расправить
хвост человеческий. Наш луч устремлен, полный поисков.
Щит Наш нужно поднять - истинно мужество нужно.

11. В умной религии нет растерянности.

12. Отрицающий Бога не видел Его, но как выглядит Бог
содержателей кабаков? И велика подкупность Христа,
покрывающего за свечку любое предательство.
Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в
таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не отмыть
водам Иордана и Урдара следы таких приношений.

13. ЛЕГЕНДА О БУДДЕ. Один чистый человек хотел увидеть
Будду, удерживая свое внимание на самых разнообразных
предметах. Руки его не хватали мудрые образы, и глаза его не
пронзали предметы почитания - явление не приходило.
Наконец, преклонившись в молитве, искатель почуял, как на
лоб ему спустилась нить паутины. Он отбросил ее и раздался
четкий голос: "Зачем прогоняешь Руку Мою? Луч Мой следовал за
тобою, позволь обнять тебя."
Тогда задрожал в человеке солнечный змей и нашел он
отброшенную нить. И в руках его она обратилась в сорок
жемчужин, и каждая носила Лик Будды, посреди был камень и на
нем надпись: " Отвага, отчаяние, отрада." Последователь Будды
получил отраду, ибо знал пути к ней.
_____________

Думаю о крыльях. Дела воистину крылатые. Кони режут
пространства земные и вихрем несутся творческие стремления.
На бой, на бой, на бой!
Воистину величественна картина океана духа! Гудит и
звенит звук призыва, и принявший оружие духа стремится к
престолу, ибо дева мира окончила покрывало духа.
На бой, на бой, на бой! Слышу призыв и склоняю голову
перед велением Владыки Благого.

14. Надо сказать о мешающих и угрожающих Мне.
Легкомысленно надеяться, что порывание ткани Мира может легко
быть заштопанным. Даже простой звук приносит издалека
нежданное эхо. Насколько глубже пронзает пространство посылка
духа. И эти раны почти неизлечимы.
Рука, нанесшая рану плану Владык, отвергает щит. Можно
разрушить дом, можно разрубить дерево, но препятствовать
плану Владык?!
Говорю не угрозу, но простое следствие. Если человек
прикоснулся к космическому вихрю, то всякое уклонение
навлекает следующую волну. Попасть под нее, как под пяту
Гиганта.
Добротою Просим, не отринь Руку Водящую, иначе горе
отставшему.
И какая же честь нанести Мне рану? Раньше отдай все от
Меня полученное, но не сделать тебе этого, если даже приложил
бы печень и сердце.
Как же ударишь Давшего талант тебе? Где же будет различие
от грабителя? Руку Давшую не запачкай, ибо грязь эта
обратится в проказу твою. Потому Братство Наше почитает
сознание благодарности, потому пойми пользу твою!

15. Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть.
Власть есть возможность. Значит каждая жертва есть прежде
всего возможность.
Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не
Принимаем лишений, но Даем возможности.
Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых
жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем
Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна
явившему ее. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва самое
выгодное предприятие.
Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться
обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую
затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на
грабительстве.
Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как
далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу
денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и
восхититься добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель
мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство
указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу
весов.
Осмотрим ряд сотрудников - не лишился он кто чего-либо? -
Нет - все приумножили. Разве не приумножение стать владыкою
Нового царства? Так богато то Царство, что без особого вреда
можем разбить часть посуды. Положительно руки вырастают, и
книга благодарности может быть просмотрена.
Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь
заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не
на личности. И кто может утверждать, что он отдал? Мы
раскроем Наши торговые книги и Докажем, сколько кто получил,
и потому совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть
возможность; а возможность есть польза; а польза есть
разумное сотрудничество; а сотрудничество есть Алатырь -
камень, который или воскресит или сожжет. Но
самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая
жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с
себялюбием.

16. Каждое воплощение несет связь с известным характером,
как по связи времени ближе. Знание прошлых явлений может
помочь бодрствующим духом, но сонным не полезно. Жизнь лунную
надо дожить.

17. О непреложности и о подвижности плана. Условия эти
особо трудны для совмещения, хотя граница их обозначается
ясно пониманием луча солнечного сознания. Для проведения
плана в жизнь нужно каждый час быть готовым к подвижности.
Сколько раз Мы, направляясь в Египет, оказывались в
Монголии. Сколько раз, находя рукопись, Мы запирали ее
обратно. Сколько раз, начав складывать стены, Мы обращали их
в кучи. Сколько раз, повернув коня к дому, Мы опять
устремляли его в темноту ночи, ибо, переночевав дома, Мы бы
лишили план непреложности. Кажущаяся изменчивость не больше,
как вибрация жизни. Пути к вехам непреложности дышат и
волнуются подобно волнам.
Утверждая план, наше существо уже готово к кратчайшему
пути. Только что, надев европейское платье, мы готовы достать
монгольский кафтан. Только что, определив местожительство, Мы
готовы отплыть. Такая подвижность может рождаться лишь из
сознания непреложности плана.
Не вечный странник, но гонец стремящийся Наш путь.
Непреложность плана освещает сознание явления сил. Через
висячие мосты пройдем, если свет плана будет ясен. Нужно так
понять непреложность плана, чтобы ничто не затмило его. Тот
план непреложен, который полезен всем.
Не Видим, кому не полезен план Новой Страны, и потому
пойдем зорко даже во тьме. Если Учитель скажет: "Беги через
поток" - значит, подножие усмотрено, но попади ногой на
камень. Один начнет строить мост, другой наймет пловца,
третий сядет ждать, но найдется кто соткет серебряную нить
духа и по ней пройдет без тяжести тела, ибо Приму на Себя
тяжесть его.
Так под одним кровом живут непреложность и подвижность -
две сестры подвига.
Прекрасное стремление приводит к Высшему Свету.

18. Понявший все верования, Прошедший все народы,
указует: "Уделю каждому по росту. Каждый сошьет кошель свой.
Каждый опасающийся заплатит по счету Мне. Улыбка врагу Моему
обратится в гримасу, ибо предоставьте Мне Моих врагов.
Подумавший о брате ложно привяжет пуд к ноге своей.
Сорная трава одеревянит дух. Не Могу сыпать червонцы в
крапиву. Посадить сад обид не великая честь. Кто лучше
увидит, тот спело пожнет.
Те, встретившие и отвечающие, отдайте Мне Мою печаль и
Мою радость о вас. Силою Христа, Силою Будды, Силою Мессии,
сужденного пророками Истины, устройте весы.
Все великое покажите Нам и устыдитесь червя малого,
погубляющего правильный вес. Дающий может получить.
Пересчитайте, кто сколько дал. Будем считать правильно.
Налево - страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление,
жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание,
предательство делом и помыслом.
Направо - отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие,
преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита
сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа,
справедливость понимания, блага возвеличение. Налево ущерб и
платеж. Направо - получение.
Каждый отмерит сам, ибо Видим и Слышим. Ибо нет ни дня,
ни ночи, и посланец уже седлает коня. Шлю вам Мое
преуспеяние, веками замкнутое, ключ к нему держите чистым.
Так повестите".

19. ПРИТЧА О ВОПРОШАВШЕМ. Дгул-Нор считался самым мудрым.
Он имел счастье получить Учителя из Священной Подземной
Страны, но он был лишен языка и правой руки.
Устремившийся ученик задал вопрос и Учитель кивнул
головой. Ученик задал два вопроса и учитель дважды кивнул.
Скоро ученик задавал непрерывно вопросы и Учитель непрерывно
кивал.
Три года продолжалось вопрошание и три года кивал
Учитель. "Знать по опыту Твоему, все бывает?" И Учитель не
только кивнул, но и поклонился в землю, открыв на груди
одежду, показал изображение Благословенного, дающего обеими
руками. Так была утверждена мудрость и было возвеличено
творчество жизни.
Истинно в едином вздохе понимаем пространство. И никакое
слово не передаст необъятность. И никакая мысль не вместит
Света.
Но, встав перед Солнцем на восходе его и приняв луч в
сплетение солнечное, можно ощутить победу над океаном, ибо
можно коснуться светом до света духа.
Но это сознание лишь в духе, который может сказать: "Я
все отдал, чтоб все принять." Итак не отрицание, но лишь
утверждение имеет над собою Руку Будды.

20. Полеты легкого тела бывают двоякие: или оно истекает
из ног и бесцельно блуждает, или оно, проходя верхними
центрами, летает по духовным задачам. Мгновенно переносится
через океаны, учит людей, напитывает ауры. Надо сказать, что
лишь необычайные устремления и находчивость могут заставить
сосредоточить касание на физическом предмете. Ибо дух обычно
стремится воздействовать на дух, упуская из виду, что
предметы могут быть отличными проводниками.
Не только астрал, но и ментал действует. Конечно и астрал
выходит, но Мы не ценим действия астрала, для Нас сознание
ментала важнее. Обострить острие стрелы не так просто.

21. Довольство и неусыпность - два спутника Наших дел.
Если бы люди могли видеть следствие их недовольства! Если бы
люди могли понять смерть усыпленности, они избегли бы двух
главных сотрудников тьмы. Лукавое жало недовольства проникает
даже в лучшие места. Тупая усыпленность туманит голову
победителя.
Когда знаете заботу о вас, разве обожжете ее
недовольством, которое раскололо великие дела и вызвало
молнию пославшему?
Запомните, у Нас недовольных нет. Также усыпленности,
которою кропит вас темная сила. Разве в этих ядовитых
ароматах не скрыто окостенение? Усыпленность не Наша сестра.
Коснувшиеся Света не пронзят себя недовольством и не
окаменеют.
Усыпленности, явления пыли надо избежать. Явление Щита
надо ценить.
Еще раз Повторяю, но больше не Могу, ибо Закон запрещает
твердить глухим.

VII

1. Скажите новым: надо осознать ответственность за мысли.
Прежде отвечали за действие, потом поняли значение слова,
теперь пора знать пожар мысли. Лучше уметь молчать и очищать
мысли.
Неужели урчание тигра может быть хуже предательского
мышления. Не только за действия, но и за мышление
человечество накапливает тяжелую карму. За мысль приобретает
мучение дух, ибо нет различия между словом и мыслью.
Безумен тот, кто принимает это предупреждение за угрозу.
Угроза не существует, но имеем лишь примеры и заботы. Каждый
волен прыгать в бездну, но предупредить надо.
Думаю, теперь не нужно больше повторять о значении мысли.
Хотя время сорное, лучше будем думать о будущем.

2. Каждый отвесит сам. Можно из самого лучшего плана
сделать курятник.
Отмеривать золото и серебро не Наше занятие. Надо забыть
все условия, тогда зажигается свет. Каждая радостная утрата
есть безмерный выигрыш.
Отвага отчаяния есть самоотверженность. Но высшая отвага
не ждет воздаяния. Отчаяние не ждет воздаяния.
На Нашем языке отчаяние есть наименование предела. Подвиг
близок этому пределу. Можно дому ему железную скобу
привинтить.
Стучу на дожде, почему лишь молнию боятся? Иногда сума
нищего заключает страх больший.

3. ПРИТЧА О ХРИСТЕ. Уже вечер настал. Христос сидел на
пороге. Проходил книжник и спросил: "Почему сидишь на
прохожем месте?" Отвечал Христос: "Ибо Я порог к духу. Если
хочешь пройти, пройди через Меня."
Новый книжник спросил: "Правда ли, что Сын Давида сидит
на псином месте?" Христос отвечал: "Истинно поносишь Давида,
Отца Моего."
Стало темно и третий книжник спросил: "Что сидишь, точно
боишься дома своего?" Отвечал Христос: "Жду, чтобы тьма
ночная освободила Меня от лица твоего. Истинно, тьма во тьму
уйди!"
Потом встал и указал на гору Мориа, где стоял Храм: "Мой
дед создал каменный храм, но сидит под холстиною шатра."
Сказал книжник: "Безумец, Соломона живым почитает." - и
пошел в незнании.
После вышла Мария из дома и, увидев Христа, сказала:
"Раздели, Учитель, вечерню нашу." Христос ответил: "Дар
сердца сияет во тьме."

4. ПРИТЧА О ХРИСТЕ. Спрашивал Христа член Синедриона:
"Пошел бы Ты к нам, если позовем?" Христос отвечал: "Лучше
пойду на кладбище, ибо там нет лжи".
Продолжал член Синедриона: "Почему не признаешь нас, если
даже отца Твоего бракосочетал наш член?" - "Подождите, пока
разрушится дом ваш, тогда Мы придем."
"Зачем придете - разрушать или сложить?" - "Не разрушение
и не сложение, но очищение, ибо не Обращусь к старому
пепелищу."
"Как же Ты не уважаешь праотцев своих?!" - "Новые сосуды
подают на пир; уважая деда, не пьют из его чаши."

5. ПРИТЧА О БУДДЕ. Пастух увидел человек под деревом,
сидящего в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься,
подражая человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и
мысленно взвешивать выгоду руна их.
Оба сидели молча, наконец пастух спросил: "Господин, о
чем думаешь Ты?" Тот сказал: "О Боге."
Пастух спросил: "Знаешь ли о чем думал я?" "Тоже о Боге".
- "Ошибаешься, о выгоде продажи руна." "Истинно тоже о Боге,
только Моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва
сходить на базар. Но может быть Он на пути встретит
разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву."

____________

"На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их
подражать морякам, как те распускали паруса. Но поднялась
буря, моряки бросились убирать снасти. Обезьяны же, зная
лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти. Корабль
погиб, ибо Учитель предвидел лишь ясную погоду". Так сказал
Будда - Обновитель Лотоса жизни.

6. Спросите, почему Говорю против магии, когда Сам
указываю на цементирование пространства, на значение
воздействия круга и другие условия, напоминающие магию.
Но различие в том, что магия поставляет суррогат жизни,
Мы же учим улучшать бытие, исходя из возможностей самой
жизни.

7. Хорошо указать: "Лучше читайте старые Указы." Учу
новому, когда старое применено. Учу полезному, когда пришли в
удуманную, указанную и принятую кооперацию.
Лучшее лужение происходит, когда огонь не обжигает. Удача
лудится, когда ее оболочка завершена в духе.
Работает молот и скрипят цепи, и серые люди продолжают
находить удовольствие в чаше блуда. И не знают, что незаметно
передвинулась стрелка часов, и что на завтра закроются двери
их хитроумных увеселений и Мой привратник скажет им: "Заутро
воздвигали алтарь Владыке Премудрости." И поймут серые.
Сурово и непреклонно стоят Мои стражи, не сравнить сталь
их шлемов с золотом серых.

8. Разлука предшествует встрече, встреча предшествует
разлуке, потому мудрее радоваться разлуке.
Указ всем воинам. Когда кто выбывает, идти по прежнему
направлению. Когда знамя распущено, воины не бегут. Когда
костры горят, воины не теснятся и не занимают чужое место.
Когда дан знак ночного похода, воины не жалуются и идут
осторожно.
Перед каждым явлением вы замечали как бы момент пустоты
или космической тишины. От малых и до великих этот момент
пропорционален. Понятно, как настораживается физический мир,
пропуская духовный разряд. Потому труднее выводить физический
мир из инертности.

9. Наш идеал не Учителями быть, но Сотрудниками. Но для
этого нужно твердое сознание, что обоюдно будет принесено на
пользу решительно все. Когда признаки такого принесения
явлены, тогда созидается овладение физическим миром. В земных
церквях кличут Христа и удивляются Его молчанию; между тем вы
чувствуете, как его можно оживить среди земной жизни, не
одевая вретища и не потрясая пространство недовольством, так
куются планы.

10. Как разные моря имеют разные волны, так и тяготение
пространства должно быть закреплено разными способами. Не
только содержанием, но и приложением многое усваивается.

11. Самое страшное сказать - мы уже постигли. Сам Учитель
никогда не скажет эту разрушительную формулу.
Мы знаем План и неустанно постигаем подробности.

12. Почему чую дух горный? Учитель Щит Свой шлет.
Учитель хочет видеть вас гору созидающими.
Учитель мечтает увидеть, как ничто не смутит вас.
Учитель чует, как мужественно надо вам идти.
Учитель укажет, когда серьезная опасность встретится.
Учитель мужество советует держать готовым.
Учитель усвоить поможет руку худую.
Учитель не напрасно повторяет мысли давно знакомые.
Учитель смотрит вперед.
Учитель указывает дух держать непреклонным.
Учитель желает жуть прогнать.
Учитель хочет суждение ваше сделать спокойным.
Учитель удерживает вас от огорчений.
Учитель удалые замыслы советует думать по-прежнему.
Учитель о здоровье вашем заботится. Учитель ехать
посылает.
Учитель довольно предупредил.

13. Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за
жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача
не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может
быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если
сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет.
Году не пройти, как должник пойдет сгорбленным. Укажу
притчей. Узник удерживал признание в преступлении, но дома
было покинутое богатство, которое ему досталось неожиданно.
Шум каждого шага напоминал ему о помиловании. Он посылал
гонцов, чтоб отдать судье богатство. Но простое сознание
освободило бы его и сохранило ему богатство.
Но легче человеку в тюрьме сидеть, нежели произнести
спасительное признание. Когда судья освобождает, он должен
слышать спасительное - да. Желайте отдать.

14. Кольца зоркости и слуха. Первое - касается лиц
близких и явлений будущего. Второе - ограничивается делами
настоящего и близкого будущего. Третье - захватывает прошлое,
касающееся близких. Четвертое - захватывает прошлые события.
Пятое - в пределах современного мира. Шестое - являет будущее
мировых течений. Седьмое - вмещает все знаки. Можно быть
сильным в первом кольце, без возможности овладеть следующими,
потому лучше развивать седьмое кольцо, ибо ему доступны все
явления, но без личного тяготения - без ограничения личною,
почти тесною сферою. Лучше, когда после личного знака можно
получить [знак] о движении стран или проблески космического
порядка.
Нужно знать, что сознание красоты очень редко живет среди
духовности. Разумное понимание явится редчайшим качеством,
которое оценивается Владыками выше многого.
Лучше труднее подходить к большему, нежели легко овладеть
малым.
Рядом исторических примеров Покажем путь эволюции.

15. Состояние открытых сокровищ называется в древних
культах, когда жрица уже помещалась в восьмом этаже, куда
вход был запрещен, и лестница была окутана мехом леопардов,
чтоб звук не доходил. Состояние открытых сокровищ настолько
почиталось, что нарушение покоя каралось, как религиозный
проступок.
Все негармоничное поражает особенно, потому удар грома
менее опасен, нежели писк новорожденного. Эта простая истина
никогда не была записана. Совершенно нельзя теоретически
провести границу для гармонии, ибо тональность строя
духовности индивидуальна.
Древние знали, что сокровища неповторяемы и берегли от
случайностей. Посреди открытия сокровищ, Храма Старший
наблюдал, какая гамма звуков более затрагивала. Звук
сопровождался определенным цветом - так находили условия для
каждого случая.

16. Улыбка решимости - лучший проводник. Надо познать
цель и вложить себя в п лан Учителя. Всякое желание вредно,
но стремление к подвигу нужно. Желание не есть подвиг. Подвиг
есть осознание необходимости. Желание может расти. От желания
можно отказаться или изменить его. Поток стремится не по
желанию, но по неизбежности необходимости.
Дух знает, где толчки желания и где скала необходимости.
Вижу, как истины поток несется, ничто не может преградить ему
путь.
Как часто Имя Владык, произнесенное с верою, помогает
создать мост помощи.
Мы видим далеко не все прекрасное. При работе над
человечеством надо часто руки мыть.
И когда вам бывает тяжело, не относите к себе, но помните
о волнах мирового воздействия.
Только сознанием полной необходимости переплывете.
Вот образец работы темных: сначала поселить неверие,
потом затопить желаниями и раздуть их в преступления - и
собрать жатву двойную. Удумайте, как человечеству быть
понятнее.
У Нас, поверх священного языка, есть язык молчания.
Каяный язык отказа и отрицания рвет края одеяния.

17. Поворачивая направо, будьте готовы пойти налево и,
причаливая к берегу, будьте готовы отплыть, ибо Указ ко Благу
и ускорению. Чуя тишину, задержите дыхание, ибо шаги могут
зазвучать.
Лучше несколько неприятностей, но зато приближение
событий. Лучше недолгое утомление, но зато подход близкий к
Учителю. Лучше явление путей томительных, но зато подход к
Учителю. Лучше погружение в пыль, но зато очищение духа.
Лучше отказ от условных мер, но зато овладение светом. Лучше
о Луче сожаление, но зато свет Христа. Лучше дать другим, но
зато восторг высокий духа. Лучше дух Указу подчинить, но зато
подойти к самому Учителю. Поистине умейте беречь и сохранять.
И когда вам чуется сказка чудесная, тогда дух ваш говорит
истину. И когда вы проводите черту будущей жизни - Наше
зеркало сияет. И когда вы считаете части мира - Наше знамя
трепещет. И когда вы орлиным глазом смотрите через
пространство - свет стучится в Мою башню. Вот почему, когда
вы мыслите об общем владении или об исцелении человечества,
Мы чуем крылья. Гоните маленькие мысли, Нам душно от них.

18. Как в карточной игре можете получить лучшие карты, но
от вас зависит сделать из них лучшее применение.
Говорю о картинах будущего - в соответствии с качеством
аур эти картины реальны и существуют по известному
направлению.
Конечно, злая воля может толкнуть путника по иному
направлению, и тогда он увидит знаки другого свойства.
Потому, получая картины будущего, важно помнить при каком
состоянии духа они даны. К Лучу дается соответственная
возможность, иначе справедливость была бы нарушена. Также
надо понять и сроки.
Для сроков космических применяются сосуды явленные, и они
несут цепь сотрудников, и потому замена сотрудников
производится по заявлению избранных.
Если Мы замечаем хромоту сотрудника, Мы все же не
заменяем его без желания Старших. Если же дух избранный
сознает предательство дела, то пусть обратится к Нам -
Поручитель Наш, замени сотрудника - это будет значит, что
кольцо цепи разомкнулось и сознание избранных освободится от
последствий ауры ушедшего. Он же на себя принимает свою
судьбу, ибо каждый волен строить дом свой.
Мы можем позвать, Мы можем показать картины
соответственного направления, но применение Нашего Зова
предоставлено доброй воле. Лишь преданность и сознание
разумности Плана обеспечивают реальность картин будущего.
С Гор видны дали, но желание влезть в яму будет лишь
оплакано.
В прошлые века должник ввергался в яму, названною геенною
- к чему влезать туда добровольно! Так закончим о жизненности
сроков и зерцал будущего.
Хочу видеть всех на местах - побольше сознания подвига
без ожидания личных выгод. Неужели героем называется воин,
идущий в бой полный ожидания награды?
В прошлые века Учителю Магомету пришлось обещать воинам
Ислама удовольствие в Раю, неужели Мне придется обещать
сверкание Рубинов? Надо идти без ожидания, иначе горько за
потерянное время вековой эволюции.

19. Теперь закончим закон соизмеримости. Строитель должен
знать, как нагрузить столбы дома. От несоизмеримости
происходят разрушения, кощунство, ложь, предательство и все
безобразные явления.
Разве может стоять здание, где блохе приписывают свойства
гиганта; где кочергу ищут больше Господа; вихрь сравнивается
с комариным полетом?
Условие Братства полная соизмеримость мысли и выражения -
это оплот правды красоты. Упражняться в жизни легко без
умолчания и преувеличения.
Пристально следим за сотрудниками, чтобы выражение их
соответствовало бы значению. Только таким путем могут
сотрудничать различные существа.
По красоте будет лучшее суждение, ибо некрасиво сказать:
"Я пущу гиганта в ларчик", или "Орел парит, как курица."
Как часто разрушаются лучшие аппараты несоизмеримостью,
которую легко избежать при малом внимании.

20. Читая предложенные книги, найдете искры. В один ларец
сложите осколки почитания Майтрейи. Как по лику земли
заложены Мною осколки Единого камня. Новое чудо соберет
народы, Луч Наш изгонит сомнение.
Узы подвига подобны работе в лаборатории. Не дрожит рука,
отмеряя пробную жидкость, ибо знает исследователь, что
пролитая капля может взорвать дом. Только вера и смелость
держат руку исследователя.

VIII

1. Луч Христа так же научен, как луч Солнца, но для толп
простое нахождение предмета уже чудо. Разве смена рас чудо?
Разве приход Учителя чудо? Разве появление Христа чудо? Разве
пророчествуют веками ранее о чуде? Чудо нарушает гармонию,
между тем как события космические лишь утверждают эволюцию.
Сны и видения тоже не чудеса, но нить жизни, но именно
сознание сущности предстоящего, проявленное настолько, чтобы
не затронуть карму. Если бы люди могли принять сны и сознание
без предрассудков, путь мог бы улучшиться. Явление новых
образов часто преломляется уродливо. Зеркало либо умножает,
либо втягивает, точно поверхность дрожит от необычайного
давления. Нужно осмотрительно относиться к так называемым
кошмарам - значение их может быть важное.

2 Скажу очень важное. Канон выше: "Господом твоим" -
Основание Нового Мира. Прежде читали: "И возрадовался дух Мой
о Боге Спасе моем.", теперь скажите:"И Возрадовался дух мой о
Боге Спасе твоем."
Торжественно Говорю - в этом спасение. "Господь твой
живи!" Так скажите каждому и, обменявшись Господом, пойдите к
Единому.
Там, где можно увязнуть, там можно мягко ступать без
отрицания. Там, где можно задохнуться, там можно пройти,
поминая "Господа твоего". Там, где почитание материи, там
лишь ею можете пройти, но возвеличив земную материю до
Космоса. Главное, не надо только привязанности к земле.
Почему легенда о хождении Христа в ад? Учитель обратился
в низших слоях астрального мира и сказал: "Почему мыслями о
земле вечно себя к земле привязывать?" И многие возмутились и
воспрянули выше.
Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Можно
понять разумом, но важно в улыбке духа. Когда самое трудное
становится легким, как полет птиц, сами камни соединяются в
свод - и каждому явится Христос Каменщик.

3. Синтез духовности самый редкий дар, именно он зажигает
свет мира. Сравнительно со светом мира ничто не сравнить.
Свет обжигает, но его луч ищут.

4. Не делайте врагов - завет всем. Знайте врагов,
берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобу не
имейте. Если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте
его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет ваше
место. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то
покройте его улыбкою Света.
Чувство старых вымышленных счетов поистине несоизмеримо с
Планом Владык. Ибо если положить на весы дела с
первоисточником их и вымыслы, придуманные усилиями ненависти,
то вымыслы будут тяжелее.
Во имя соизмеримости надо найти правильное место людям,
иначе мы одинаковым голосом будем говорить о центре планеты и
о чернильном пятне. Пьеса, сыгранная в одном тоне, вызывает
отвращение, потому зовем понять практичность соизмеримости.
Но, если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе,
остановите внимание собеседника на непрактичности
ничтожности. Со многими людьми эта дисциплина необходима.
Не бойтесь, если вас назовут сумасшедшими, ибо вам открыт
путь.
Не забудьте похвалить врагов. Кончим о врагах.

5. О несоизмеримости сроков. Рядом с океанской волною
делаются малые ручьи событий. Разве можно смешать ручей с
океаном? Но на земле всегда поспешают смешать личное с
мировым. Рука ощущает толщину ткани, так дух должен отличить
глубину событий.
Не увлекайтесь кажущейся величиной событий, ибо основными
узлами могут быть разноцветные привидения и ручьи могут
временно менять русло.
Момент случайности или молчание, или нездоровье не должны
быть вдвигаемы в волну. Так, если путник передохнет по пути,
это не значит, что он уклонился от пути.
Явление узловой волны возносит мгновенно, не перед каждой
волной лодка замирает. Самая чувствительная лодка вздрогнет
сильнее, ибо пыль взрыва наполняет уже атмосферу.
Потому соизмеримость сроков и событий не должна быть
забыта.
Особенно ускорение течения может влиять на организм.
Сложность событий иногда даже как бы разрезает нить, но это
лишь временно, пока организм переваривает двойную порцию
мирового течения. Комплекс физических условий может усилить
физические ощущения - не утомиться тогда нужно, ибо волны
океана являют близкий черед.

6. Удача ускорения, так же как замедление, идет волнами.
Потому, усмотрев волну ускорения, надо успеть бросить в нее
возможно больше зерен.

7. Законы явления Учителей сопряжены с планом всей
культуры. Карма свертывается, как свиток, и знаки уходящей
земной мощи начинают мелькать.
Знающим будущее тяжко наблюдать это уходящее мелькание.
Как вчерашний день стоит завтра. И шаг отмеряется не футом,
но трехлетием, получается шаг Гигантов, которым перешагнуть
через столетия уже не страшно. Так психология духа
просачивается на землю.
Для земных оболочек каждое столетие угрозе подобно. Но
мост духа дает крылья истины.
Шагающим через трехлетия иногда кажется, что они не
живут. Особо стремящийся шар иногда кажется неподвижным, ибо
его инерция не соответствует окружающему.

8. Кто несет знание будущего, тот может смело идти даже
по шатким камням.
Удача, когда конец прекрасен. Удача, когда можно
погрузиться в новую дорогу.
Желание уже есть часть исполнения. Мужественно
подвигайтесь к Свету.
Разлука есть преддверие свидания. И Сергий говорил: "Надо
отойти, иначе не встретиться."

9. Хочу напомнить о культуре высоких жриц. Был разряд
приводимых в высокое состояние посредством химических
препаратов, другой приводился в состояние магнетическими
токами. Были и низкие степени заклинаний и механических
вращений. Затем начиналось самоуглубление на пороге сна или
углубление на блестящий предмет.
Самым высоким считалось знание, идущее изнутри без всяких
видимых условий.
Путь мировой эволюции, совершаемый на ваших глазах,
ставит на иные условия, и приходит время, когда надо сильно
сократить психические силы за счет духа. Низшие слои природы
настолько овладели низшими психическими проявлениями за
последнее десятилетие, что возникает опасность для эволюции.
Не низшими слоями призраков и нагромождений, но
кооперацией Высших Планов.

10. Теперь о кольцах восприятия. Если круги зоркости идут
центробежно, то кольца восприятия - центростремительно. От
символов и туманных начертаний они спирально устремляются к
острому факту. Яснозов, ясновидение, яснослышание,
яснопонимание, ясноподвиг, яснознание.
Нужно понять, что в разряд зова не входит факт, ибо в
этом разряде острое действие может быть не понято и лишь
усилит опасность.
Ничего умаляющего не Хочу сказать о тех, которым нужен
зов, но факт в их руках был бы подобен заряду ружья при
незнании обращения с оружием.
Конечно, граница зова очень относительна, но когда можно
перейти к кольцу понимания, Мы очень радуемся.
Каждый круг каравану подобен. Конечно, караван несет
больше коня, но зато один конь может задержать все движение.
Робость либо оступь может сбить путь. Потому понятие подвига
можно остановить, но огонь ясноподвига невозможно.
Пламя ясноподвига может трепетать от Космических вихрей,
но снять его с головы нельзя. Так поймете, почему символ до
известной степени нужен, как условный знак, но потом
становится несносным и начинает отпадать как шелуха.
Как музыка сфер звучит сущее на путях Необозримости и
Неповторяемости.
Как птица сперва встрепенется и потом полетит, так слово
брызнет из Нашего Горна и после может быть лишь
подтверждаемо. Оккультно первый момент важнее повторения. Но
когда можно улавливать кипение Горна, оно сияет мощнее
приказа.

11. Уже Говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Свое.
Уже показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже
помянул о Матери Будды и Христа.
Конечно, теперь пора указать, что матерь общая Владыкам
не символ, но Великое Явление женского начала,
представляющего духовную Матерь Христа и Будды.
Та, которая учила и рукоположила их на подвиг. С давних
пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества
Ее рука проводит незримую нить.
При Синае Ее голос звучал. Образ Кали был принимаем,
основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесен удар
по культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая
засияет теперь.
Можно назвать многие примеры, когда даже высокие Маги
оставляли после себя неожиданные следствия и желание найти
опору в низших слоях материи.
Такое извращение могло называться каналом интеллекта и
надолго задержать общение с иными мирами.
Теперь механически ищут уже духовно суженное. Учение
будущей эпохи будет соединение духа с интеллектом.
Течение планет позволяет ускорить общение между мирами, и
развитие человеческого духа пойдет по новым путям.

12. Светила позволяют ускорить путь человечества. Теперь
еще о Матери Мира - Матерь есть красота, Мир -
самопожертвование. Именно этими двумя основаниями открываются
Врата. Мост между планетами, сокращение кругов рас лежит в
этих двух основаниях.
Зачем искать постепенности, если одно озарение подымает
над границами.
Имеющий путь к дальнему миру обычно встречает вестника,
после ухода от земли. Этому вестнику говорит освобожденный,
предпочитает ли он принять новый путь или снова будет
помогать земле. Конечно многие предпочитают новый путь, но
имеются решившие путь здесь. Поистине лучше пережить в
растительном царстве и миновать насекомых.
Можно даже миновать целую планету.

13. Сейчас в тяжкие дни приближения Марса, когда низшие
прошлые токи тревожат, Мы лишь о будущем мыслим.
Небывалые уклонения планет помогают пробуждению сознания.
Пространство уплотняется и луч Марса будет затоплен светом
Матери Мира.

14. Целитель, скажи болеющим: употребление вина
наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесет
три четверти жизнеспособности. Конечно, Моя аптека на годится
для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно провести три
года среди праны.

15. М. . много магнитов на Земле оставил, потому Говорю -
Моим путем легко идти. Работа на соединение с высшими
планетами требует, чтоб на планетах были духи,
сгармонизированные на сознательной работе. Обычно запрос
снизу и ответ сверху. Чем выше, тем больше соединения.
Создавшаяся изолированность должна быть, наконец, сведена
в сужденный круг. Иначе не только Земля, но и Марс и Сатурн
отстают в развитии.
Почему на Юпитер идут лишь немногие, тогда как атмосфера
Земли положительно загромождена?
Хочется сказать, милые путники, взгляните кверху, и если,
вместо иллюзий земли, вы захотите лететь дальше, то и крылья
вырастут. Между тем, вы запрудили такими же жалкими лачугами
весь астральный план. Та же клевета, то же призрачное
курение, но вы забыли, что от ваших призраков чад идет. Лучи
меркнут через ваши пиры отупения. Пустые оболочки создают
пустые оболочки.
Но представьте: если бы призраки тянулись к созиданию
прекрасного движения, то лучи из санитаров превратились бы в
лучи Света.
Именно мысль творит за пределами земли, потому учитесь
управлять мыслями.

16. Для сознательно развитого духа время пребывания в
астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока
дней, но различные земные условия продолжили это время до
нескончаемости. У унесенных с земли несчастное сожаление
привязывает их.
Лучше всего представлено последствие в легенде о Лоте.
Для новой жизни они вышли из города, лишь одно условие было
поставлено: не оборачиваться. Но жена Лота оборотилась и
привязала себя к земле.
Религия говорит: идущий к отцам, с ними пребудет. Идущий
к Ангелам, с ними пребудет. Идущий к Богу, с ним пребудет.
Значит, назначивший себе наибольшее движение получает лучшее
достижение. Потому лучшее напутствие идущему от земли будет -
спеши, не оглядываясь.
Как же с близкими? Но чем выше станешь, тем лучше и ближе
их увидишь. Конечно, обычна задержка в последних близких,
поэтому сокращение астрального плана зависит от правильной
кооперации.
Чем выше, тем приятнее пребывание, и на границе ментала
можно духу отдохнуть, ибо там дух уже подвержен высоким
притяжениям. Но надо сознательно миновать низшие слои. Надо,
чтобы взрыв сознания мог перебросить ядро духа как можно
дальше. Потому так важен момент перехода, чтоб послать себя к
высшим слоям. Очень трудно, зацепив нижние слои, потом
подняться.
Если состояние духа позволяет, гораздо лучше употребить
последнюю вспышку эманации нервов для полета, так низшие слои
будут редеть. Важно уничтожить атмосферу низших слоев,
которая не будет давить на землю. Кооперация и сверху и снизу
даст скорейшие следствия.
Правильно замечено о переходе без сознания. Этому легко
помочь, если предварительно будет закреплено желание высокого
полета, тогда эманация нервов действует почти автоматически.
Очень хороши молитвы о блуждании души, но одно в них
неверно - они твердят об успокоении, тогда как правильнее
было бы твердить - спеши.
Прочитать и запомнить это нужно каждому, - он поможет не
только себе, но и мировому плану.

IX

1. Явление работы для будущего претворит настоящее. Если
бы люди поняли, что лишь будущее существует - кооперация
приблизилась бы. Есть два вида знания - одно словами
выражаемое, другое точное, понимаемое духом, но не вложенное
в слова. Даже нельзя пояснить словами, как это понимание
происходит, но оно поистине прекрасно.
Наши опыты и полеты приносит чувство знания. И если
тонкое тело духа препятствует проникнуть дальше известных
сфер, то иллюминация духа соприкасается с многим дальнейшим
сиянием Космоса.
Было бы глупо и грубо передать на шершавые слова Свет
знания. Так же смешно, как нелепы условные наименования.
Одно Могу шепнуть, что верно восстаете против умаления,
предчувствуя возможность знания через окно личных полетов.

2. Считаю, можно чудо стихийных духов пояснить. Форма их
зависит от условий устремлений, попадая в фокус зрения людей,
они поглощаются формой человеческой. Человек увидит их в
человеческой форме; животные увидят их как животных, ибо они
не имеют оболочки. Ручаюсь, что страшные или прекрасные формы
зависят от рефлекса нравов. Потенциал стихий всегда готов
ответить усугубленным отражением и усилить Нашу посылку в
определенном направлении.
Не следует думать, что стихийные духи есть наше
порождение. Вернее назвать манифестацию их искрою при
прикосновении с резервуаром напряжения динамита, и сознание
этой искры загорается от прикосновения духа человеческого.
Конечно, степень из различна, как различно напряжение
динамической энергии.
Можно вызвать напряжение этой энергии механически, но Мы
потому против этой магии, что она нарушает правильность
стихийных волн и полна обратных ударов. Можно пользоваться
этой энергией вне обычных земных условий.
Лучи могут приводить в равновесие волны стихий. Конечно и
вы ими пользуетесь. Но, пока это воздействие от духа, оно
менее опасно.
Легко превратить многие фабрики в фокусы магии.
Конечно, трудно передать обычными словами кооперацию
стихий. Таким образом динамо-машина и заклятый круг имеют
научное основание. Конечно, теперь люди так усердно работают
в копях зла, что невозможно допустить к ним близкие
возможности.
Столкновение двух Начал неизбежно, и чем скорее, тем
лучше.

3. Духи стихий идут на соединение с человеком. Они
проходят сознание низших форм в стихиях и потому возможны
редкие случаи роста до сознания человека. Также как и человек
в исключительных случаях может миновать целую планету. Но,
конечно, строго планируя, можно поместить главную массу в
начальные формы.
Вы знаете, как различны эволюции. Можно принять шире
понимание.
Можно посвятить стихиям особую беседу - эта область очень
красива.

4. Пусть строения втягивает, но можно ручаться, что
ступени самозабвения тоже принесут радость. Именно Красота
Космоса приближает в сознании самозабвение.
Сознание Космического Одиночества есть лишь сознание
прямых путей, ибо лишь этим сознанием человек может лететь в
другие миры, помогая другим ради них.

5. Пусть вихри смерчей темнят воздух, из их шлаков сияет
рождающее серебро, которое одухотворяет краски земли.
Под натиском смятения могут быть тяжкие минуты, ибо
вулкан целой части света могуч.
С давних времен в час смятения предлагалось твердить
краткое воззвание и ударами повторений отражать волну
воздействия. Затем это средство превратилось в бессмысленное
повторение религиозных слов - тем не менее принцип остается.
Но, иногда, наш дух требует каких-то повторений или
перечислений.
В лучшие времена жречества были избраны слова Адонай,
Истар, Аллелуйя, Оум Также употреблялось повторение алфавита
или цифр. Конечно, практически, сила не в самих словах, но в
создании волн.
Дело в том, что иногда по призыву духа можно создать
полезную волну. Но привычки подобны омертвению. Даже сильное
средство перестает действовать.
Иногда во время вихрей можно создать свою обезвреженную
волну.
Когда ядовитое дыхание готово коснуться, лучше не
выдыхать. Также можно волей создавать, как бы вуаль
защищающий. Во время Таинства жрицы окутывались невидимым
вуалем настолько, что переставали слышать и видеть, как бы
перерубая нить существования, своего рода очищение, когда
атмосфера была полна смятения.
Напомним о мистерии волны защиты, ибо она получила начало
в Азии.
Нужны пути новые для человечества, и окно в астральный
мир должно быть открыто. Мудрому холодно на обветренной
земле.

6. Говорил, Говорю и Скажу - Помогите строить Мою Страну.
И помните эту Нашу просьбу не в тепле и в довольстве, но в
холоде и в минуту тягости.
Сказано - случаи будут применить мужество, будут обрывы
острые и пройти их можно лишь Именем Учителя.
Скажут: "Тепло у огня," - ответьте: "Спешу в холоде."
Скажут: "Хороша шуба," - ответьте: "Длинна для ходьбы."
Скажут: "Сомкните глаза," - ответьте: "Нельзя на страже."
Можете мост перейти силою непреклонною и в минуту тягости
помните просьбу Нашу, ибо План прекрасен, как сияние стихий.

7. Стихия есть пространственное вещество, невесомое и
неизмеримое, полуаморфные кристаллы, в виде так называемых
стихийных проявлений. Субстанция непроявленного духа
напитывает вещество пространства. Про человека говорят -
рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать:
вспыхнет и угаснет. Как стрела вонзается сознание
проявленного духа в вещество стихий и как магнит собирает
расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа
обусловлено касанием проявленного сознания. Поистине
невообразима кооперация!
И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от
духа создателя. Потому зломыслие осуждается как породитель
безобразия. Сила сознания производит соответствующий рефлекс
в веществе пространства. И вспыхнувшие фокусы пространства
остаются близкими создавшему. Ничтожное сознание породит
гаснущие искры, но сознание потенциально растущее может
производить гигантов. Фабрика добра и зла, почему так ценно
качество мысли.
Так вырубили Мы картину эволюции жизни пространства и
можем просить человечество - будьте лучше и не грязните волны
прекрасного Света. Сферы стихий ослепляющие прекрасны и
загрязнить их подобно уничтожению прекрасного цветка. И
состояние вещества пространства, пронизанное комбинациями
новых лучей, позволяет новую эру начать. Все Благо надо
собрать.

8. Благословенный сказал притчу о Колесе Закона.
К искусному переписчику пришел почтенный человек и
поручил переписать воззвание к Богу, для чего принес
достаточный пергамент.
Вслед за ним пришел человек с поручением переписать
письмо полное угроз, и дал также пергамент, торопя окончить
скорей.
Чтоб угодить ему переписчик нарушил очередь и поспешил с
его поручением, причем в поспешности схватил кожу первого
заказа. Угрожавший остался очень доволен и побежал излить
свою злобу.
Затем пришел первый заказчик, и смотря на пергамент,
сказал: "Где кожа, данная мною?" Узнав все случившееся, он
произнес: "Кожа для молитв носила благословение исполнения,
тогда как кожа для угроз была лишена воздействия. Человек
неверный, нарушив закон сроков, ты лишил молитву силы,
которая должна была помочь больному, но мало того, ты привел
в действие угрозы, которые полны неслыханных последствий.
Пропал труд Архата, благословившего мою кожу, пропал труд
Архата, лишившего зло силы. Ты выпустил в мир злобное
проклятие и оно неизбежно вернется к тебе. Ты только столкнул
с пути Колесо Закона и оно не будет вести тебя, но пресечет
путь твой." Не пишите законы на мертвой коже, которую первый
вор унесет. Несите законы в духе и дыхание Блага понесет
перед вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.
Неверность переписчика может вовлечь целый мир в
бедствие.

9. Луч Мой являет знак духа и чует жестокую битву.
Можно Мир Новый представить, как жребий духа; можно его
узнать по значению знания. Пружина духа здоровье несет. Годы
несутся, духу неся подножие. Дух зовет и обращает знак
жречества в удивление духовное перед долей человека.

10. Друзья! Четыре камня положите в основание действий
ваших.
ПЕРВЫЙ - почитание Иерархии. ВТОРОЙ - Сознание единения.
ТРЕТИЙ - Сознание соизмеримости. ЧЕТВЕРТЫЙ - Применение
канона "Господом творим".
Для утверждения первого - позовите любовь вашу.
Припомните из детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи
солнца и первую песнь птиц за окном.
Для второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи
ваших действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую
высшую и отвесную линию и назовите ее размером Плана. Все
недовольства, раздражения и утомления прикладывайте мысленно
к размеру мирового Плана и, сравнивая, не найдете даже места
для призрачных настроений.
Для четвертого - представьте себе всю бесконечность
звездного мира. Поистине у Отца много домов, который из них
запятнаем? Вспоминая данный канон, представьте, как из
запертого дома выходите на свет. Так придет к вам все, в чем
нуждаетесь.
Начертайте на первом камне ГОЛУБЯ. На втором - ВОИНА. На
третьем - КОЛОННУ. На четвертом - СОЛНЦЕ.

11. Могли замечать в Моих Словах как бы непонятности или
отдельные слова, неясные на сегодняшний день. Помните условие
водительства - не затрагивать кармы.
Чутье Блага должно подсказывать, как расставить
придорожные вехи.

12. Лучше стремиться, каждый имеет свой путь. Полезно
настраивать организм к восприятию Учения Учителя.
Луч Наш работает постоянно, не необходимо сосредоточение
духа. Лучше искать Указания Учителя на разных проявлениях
жизни. Хорошо уметь молиться. Молитва или духовная беседа -
высшее проявление, но необходимы утонченность умственная и
духовная крепость.
Знание Общения опасно и может повлечь расслабление
организма, подобно наркотикам.

13. Людям часто не хватает дисциплины духа и чувства
меры. Ключ к последующим достижениям самая трудная ступень на
пути. Потому многие начинающие считают путь Адепта каторгой.
Нелестное мнение, что Предпочитаю строгость указа духа.
Отчаяние духовной пустоты перед помазанием хорошо
известно посвященным в мистерии Изиды. В ночь на помазание
посвящаемый запирался в особое помещение, где испытывал всю
чашу отчаяния и рвал одежды свои, ощущая духом смертельную
тоску.
Перед рассветом он впадал в особое оцепенение и на
рассвете, когда солнце озаряло пилоны храма и
Священнослужители пели утреннюю молитву, Верховный Служитель
открывал дверь, пробуждал посвящаемого и вел его в
ослепительное помещение, где он получал имя и рождался для
восторга духа.

X

1. Чистое место необходимо на известных ступенях. Гигиена
духа подразумевает гигиену тела. Человеческие испарения
вредны для некоторой стороны духовной жизни.
Ритуальные купания должны пониматься буквально и
символически.
Высший и последний аспект всех мистерий отличался
отсутствием обрядности. Часто Посвящающий говорил Неофиту:
"Вот ты пришел ко мне вооруженный Тайною, но что могу дать
тебе, когда венец завершающий хранится в тебе самом? Садись,
открой последние врата, Я же молитвою облегчу тебе последнее
вознесение."

2. Пусть лучшие воины святого Грааля соберутся на подвиг.
Превыше всех радостей улыбка подвига. Улыбаясь, примите
крещение подвига. Улыбаясь, произнесите строжайший приказ.
Учитель за вами идет. В бою поддержит десницу вашу и на
Совете укажет решение.
Всюду за вами стража идет. Летит время, спешите
заручиться знанием. Радостно примите суровость подвига!

3. Радостно трепещет воздух предрассветного часа, когда
Будда постиг величие Космоса и Владыка Христос молился в саду
Гефсиманском.

4. Мало работников - люди в погоне за чудесным утеряли
Руку Водящую. Снова Идем в мир. Снова Несем доказательство
духа.

5. Лучше знать слабости человечества, нежели питаться
образами, созданными мыслями. Правда тяжка, но пора знать,
что мир заселен тенями. Перед катастрофой всегда ходят только
тени. Молот поднят, ужасна пляска теней, забывших дух. Тени
незнающие, тени утерявшие не ведают о Новом Мире. Чую, падет
вражий стан. Чую, золото уборов потемнеет. Чую, увеселений
храм станет ненавистным. Светел наш путь.

6. Человеческий механизм сложен - особая сознательная
эволюция. С момента зарождения сознания нет общей эволюции.
Все построено на бесконечном разнообразии видов. Общие законы
трудно устанавливаются. Даже такие основные законы, как закон
совершенства и закон воздаяния, не могут быть выражены одной
формулой.
Книжные заявления не так просты на деле, только особо
освещенный ум может проникнуть в строение эволюции человека.
Много копий сломалось над этим вопросом. Стучаться можно.

7. Теперь трудно себе представить падение Александрии.
Лучше даже не вспоминать годы переходного времени.
Ужас берет перед видением религиозного суеверия того
времени. Ориген ходил еще по горячим угольям Старого Мира.
Зная заветы Иисуса, он болел, видя непонимание толпы.
Зная таинства древних мистерий, он болел, видя
непонимание единства источника. Зная простоту Учения Иисуса,
он болел, видя создание церквей. Одиноко работал, сам страдая
от слишком больших противоречий духа. При необычайной ясности
и простоте духовного познания, необычайная сложность всего
существа.
Ориген искупил в себе бурю раннего христианства. Будучи
ревнителем знания, его возмущало падение знания среди
служителей.

8. Повторяю - преступна беззаботность мира. Неужели не
замечают опасности? Языки пламени обозначают надвигающуюся
бурю духа, но люди не хотят понять Наш сигнал.

9. Грохочут события, Стараюсь сдержать узду безумия.
Если бы видели все существующие преступления! Но не дадим
Барсу прыгнуть. Ищущие духа получают Руку Водящую. Ищущие
знания получат Наставление. Пребывающие в страдании получат
утешение. Поднявшие меч поражены будут. Глумливые удалены
будут. Причинившие зло поражены будут. Так Заповедаю.
10. Удивительно, как разрушается мир! Разрушители и
разрушаемые сметены будут. Новые, новые идут. С чистых мест
появятся новые - кочевник и землепашец, сироты и бродяги,
монах и каторжанин, ученый и певец, - словом все, сильные
духом, - своего рода легион с пониманием духа.
Но надо знать, что среди выброшенных людей имеются
настоящие жемчужины. Примите всякого, кто придет к вам и
скажет слово о духе. Даже в заскорузлых глазах разбойника
светится порой мысль о подвиге. И даже каторжанин умеет
жертвовать на страже.
Хочу видеть ваши дружины истинными обитателями для
сильных духов. Помня, что Христос молился среди разбойников,
а Будда открыл таинство разбойнику. Так запишите.

XI

1. Рад, когда полны знания будущего. Теперь особо важное
время. Старые предрассудки являют гору непонимания. Темны
людские пути. Воистину только усилие Наше может изменить бег
событий. Звериные привычки наполнили досуг человечества.
Христос учил состраданию, и попран закон любви. Готама,
нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии, и предались
лени последователи Его. Конфуций учил о стройной
государственности, и предались подкупности последователи Его.
Трудно сказать, которое преступление хуже, потому нельзя
говорить о народах, можно лишь говорить о личностях. Лень
ужасна и может граничить с преступлением. Трудно увидеть
последствия лени, но она превращает человека в животное.
Скажу - она является одной из главных преград на пути.
Порой убийца подвижнее на духовном плане.
Также подкуп лишает человека доверия Братства, ибо
предательство таких людей велико. Также отсутствие
сострадания делает человека негодным к подвиг, ибо такие души
лишены мужества.

2. Конечно, вся Вселенная состоит из многообразных начал.
Под началом Разумею ряд основных элементов.
Начальными элементами называем элементы, находящиеся в
свободном состоянии, которые еще не вступили во взаимное
сочетание. Одной из главных черт силы создания является
необходимость сочетания.
Для Нас мировое начало есть основной закон Космоса,
который только частично может быть исследован. Конечно,
трудно, но возможности имеются. Многие из Нас духовно
постигали, но выразить общей лабораторной формулой
невозможно, пока имеются неисследованные циклы.
Как многогранный хрусталь играет Космос. Ум способен
схватить лишь один из блесков хрусталя. Не грустно, но
радостно. Конечно мясники не могут передать всю тонкость
понятий.

3. И забудут отдых и начнут бредить глупостью своею; мало
воображения, мало понимания, мало знания, мало чувства меры,
нет красоты, нет подвига, нет желания отказаться от удобных
привычек.
Будьте готовы видеть и комические фигуры. Надо уметь
руководить - надо - надо - надо.
Если бы вы знали, как часто Нам приходится хвалить
песочные кучи, называя из замками. Конечно, Нам радостно,
когда строитель пылает восторгом похвале и готов строить
новые кучи. Помните об этом.

4. Дисциплина - начало всего.

XII

1. Поговорим о Владыке Будде. Люди не уясняют себе основу
учения Благословенного. Основа - дисциплина.
Духовно и телесно монах Общины стремится удержаться на
пути. Первые годы он нес тяжелое послушание. Ему воспрещалось
убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести
битву единым началом духа. Так сурово учил Будда учеников.
Воистину только в духовной битве знали они радость, потому
говорится о терниях пути. Только когда воля подвижника
рождалась подобно льву, и серебряная узда духа сверкала на
чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и
давал задачу.
Затем уже постепенно ученик посвящался в тайны знания.

2. Благословенный сказал: "Истина - единственный источник
мужества." Правильно понятая истина является прекраснейшей и
мудрейшей главою в книге Космоса.

3. Deva Chan не обязательное состояние. Deva Chan подобен
резервуару силы, в нем происходит обновление духа.
Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в
нем. Ждут срока для нового проявления, потому важно
постигнуть истинное учение о Скандах. Закон сроков также
важен, как и закон кармы. Закон сроков управляет сочетанием
Сканд. Дух может изменить недостатки физического тела -
главное дух.
Чудовищной памяти не существует, есть только способность
вызывать факты и образы.
Астрал еще полон земными возможностями, но дальше
преобладает знание духа, сознание же существует только в
земной оболочке. В Астрале еще остаток личного сознания.
Сознание же не есть знание духа.
Сознание есть одно сочетание Сканд. Сознание есть
заключение данного духа. Знание духа обладает ясностью
представления, но активно проявиться может лишь вступив в
сочетание Сканд и оплодотворив сознание данного сочетания.
Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону
сроков. Эволюция свободных духов иная. Ближе подойдем к
вопросу влияния кармы в иных сферах. Это важно знать, надо
уяснить различие между сознанием и знанием духа.

4. Скажу - велико разнообразие в иных мирах. Назовите
человека и Я скажу вам его эволюцию, но указать общий закон
почти невозможно.
Гордость духа - ступень к подвигу. Если бы все люди были
царями духа, не было бы и половины вреда.

5. Теперь о сроках. Закон кармы и закон сроков подобны
двуликому янусу - один порождает другой.
Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления.
Заметьте - карма личная, карма групповая и карма
космическая должны сочетаться, и тогда срок явится истинным.
Часто развитие кармы личной тянет за собой карму групповую.
Некоторые духи управляются целиком кармой, то есть знание
духа минимально - тогда карма является единственной
возможностью эволюции.

6. Новые, новые, новые - нет места старым в новом
строительстве. Зачем обращаться к старым, когда уже зарницы
нового мира освещают горизонт? Когда путник погоняет коня,
чтоб достигнуть цели и даже Мы всматриваемся в часы эволюции
и, приложив ухо к пескам пустыни, слышим далекие голоса:
говорят о небывалой эпохе.

7. Нет постоянства в Космосе, даже простой предмет в два
последующих момента является отличным.


ЧАСТЬ 3

I

1. Конечно, свой челнок, хотя бы и дырявый, лучше, нежели
корабль чужой. Мы ценим плавание лишь в собственном челне.

2. Конечно, жизнь прекрасна, но прежде судили животными
инстинктами, потому нельзя было указать красоту жизни.
Египет был высокой культуры, но нельзя сказать, что
нынешняя культура ниже. Культура была сосредоточена на севере
Индии, только единичные люди обладали знанием. Касты мешали
культуре - глупая затхлость. Именно Владыка Будда хотел
изгнать это сословное неразумие. Радостно было Учение
Владыки.

3. Истинно, Владыка Будда мог явиться. Владыка являлся
многим, но Он хотел сделать Учение Свое единственным
источником, и потому уничтожил личные проявления.
Поклонения не существовали в Учении Владыки - было знание
и личный подвиг. Именно это было характерной чертой для
Учения Владыки. Именно потому символом Его был лев. Мы часто
нарекаем Владыку - Царем мысли!
Правильно поняли о нереальности окружающего мира. Когда
Говорил вам - идите верхним путем в жизни, то Повторял Слова
Владыки. Как видите, Владыка признавал реальность окружающего
мира для настоящего цикла и Учил долгу учеников Своих.

4. Плотно закройте забрала. На рубеже событий молчание.
Накануне битвы тихо готовьте оружие. Если прежде проходили
города при кликах народа, то теперь пройдем молча на
рассвете.
Если прежде гремели приветствия, то теперь - подвиг.
Нам тесно от людского почитания.
Благо и суровость - одно понятие. Прежде Мы посылали
ветвь мира. Прежде Нашим символом был голубь, теперь же -
Чаша подвига.
Да, каждый век имеет свой символ.

5. Эпоха личной торговли прошла. Не быть малым хищникам.
Лучше думать о пользе народа. Не люблю говорить о наградах за
труды, но воздаяние не замедлит. Говорю о радости труда.
Кооперативное устройство есть единое спасение.

6. Цените простор мысли. Учу вас ценить гигантов воли.
Около вас Завяжу Узел Священный - Невидимый. Указ Наш
принять на плечи Свидетельство Прихода Моего. Подымите Щит
тяжкий за волею крепкого вашего сознания. Скажем "Владыко,
помогу стране Твоей, дух мой облечен в кольчугу бесстрашия.
Ярко горит на Щите звезда Твоя. Приму в щит все стрелы
противников Твоих. Хочу помочь Тебе".

7. Хочу рассказать о двух полководцах Акбара. Один
получал очень пространные указания, другой лишь самые
отрывочные.
Наконец второй обратился к Акбару, говоря: "Чем я не
заслужил пространных указаний, когда столько побед принес?" -
Акбар отвечал: "Твоя понятливость удержала поток слов. Пусть
каждое мгновение, тобою сохраненное, отмечено будет лучшею
жемчужиною". Потому велика радость тех, кто может понять,
сохраняя напиток Источника.
Можно сопоставить существо Учения с требованием некоторых
моментов борьбы. Не скрою, что после удачи постоянно
просачивается темная осведомленность, и надо дать время
снарядам пролететь. Особенно, когда крепость отмечена на
карте врага. Но когда снаряды взроют почву кругом, она лучше
пригодится для будущих фундаментов. Потому имеющий терпение
сможет заложить будущие основания. Когда сидим в тишине,
крепнет связь.
Явление нового нарастания обозначает новую ступень, и Мы
уже знаем изысканных врагов. Но за Нами вызваны новые силы, и
потому старых дорог Нам не нужно.

8. Главная ошибка, что вопросы и запросы жизни не
формулированы, между тем, каждую минуту могу спросить, и
пропущенное не повторяется. Сказано: не знаете ни дня, ни
часа.
Прошу заострить мысль, как меч. Учиться можно без конца.
Когда прошу - помогите строить Мою Страну, не к скелетам
обращаюсь, но к живым творческим духам. Каждому назначается
своя жертва. Символ открытых глаз - так важен.

9. Помогите строить Мою Страну. Дрожание старого мира не
хотят видеть. Но суровость, но забота о Плане прекрасном
заставляет Меня твердить. И зачем из Амриты делать чечевичную
похлебку?
Каждый час себе твердите: Ничто не задержит моего бега к
Учителю. У меня тысяча глаз, и сила моя растет лишь в
подвижности.
Явления подвижности и находчивости неразрывны.

10. Уже знаете о заклятом круге, знаете о научном его
значении. План имеет ту особенность, что решено сгладить эту
защиту круга, ибо она является космическим препятствием.
Своего рода робость опоясала человечество разными
искусственными кругами. Теперь пора оставить условные
формулы. Пора одним пробужденным духом встретить явление
земли и неба. Пора с открытыми глазами сказать порождениям
стихий - Не боюсь вас! Ибо не можете преградить путь мне
указанный.
Пора сказать свету - Иду твой помощник и протяну самому
солнцу руку мою. И пока серебряная нить цела, сами звезды
будут панцирем моим. Так простой путь заповедан человеку. И,
наконец, идолы символов сотрутся лучом света. И не богами, но
сотрудникам Нам позволено будет быть. Это завет простоты.

II

1. Не бойтесь близко осмотреть доспех брата своего.
Только перебрав заботливой рукой все кольца кольчуги, можете
признать, которая сторона брата меньше защищена. Доспех,
блестя снаружи, не выдержит даже легкой стрелы.
Потому, если нащупаете кольцо слабое, можете сказать:
"Брат, Именем Учителя, осмотри кольчугу и кончи закал, иначе
лучше биться без брони". - Так, осматривайте оружие перед
каждым боем. Жесток жребий сохранившего одну рукоятку.
Особенно радуемся, когда величие плана облекается
простотою. Запомните, простота обладает притягательной силою.
Этот магнит отвечает новому дому. Рогатое мышление не дает
птицам запеть, но Мой поход лишь под песню.

2. Спросят: какое ваше небо? Скажите - небо труда и
борьбы. Из труда рождается непобедимость, из борьбы -
красота.
Да, ужа сегодня сказал - Сам иду! Именно Мои стрелы летят
в Мою Страну, и побеги пестрые ждут садовников.
На стенах Мои знаки, и в шепоте мое дуновение. Пусть
кусты буйно растут, легче раздвинуть, нежели насадить. Ничего
не бойтесь, цветы Наши разнообразны, но голосом Владык
приведете в порядок. Замечайте, как зарастает Наше поле.
Нужные побеги зелены, сухие отпадают и чернеют. Можно уже
чертить карту новой борьбы. Будете прибавлять области борения
духа и чернить горы прежней гордости.
Как Сказал - лучше с оборванцами, нежели с лицемерами.
Привыкайте видеть огонь духа в глазах. Фрак лишен звезды
борения, которая светит на кафтанах.
Пусть сегодня запомним - небо труда и борьбы.

3. Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так
последнее испытание будет - проба необходимости, иначе
говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым
необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено
его сознание.

4. Степень полезности может меняться. Ведь степени
полезности равны числу листьев на дереве. Если хотим
неотложности пришествия, то неотложно надо очищать пути. Надо
привыкать и днем и ночью исполнять Указы и проникаться
Уставами. Не люблю всякое ханжество. Пусть Луч озаряет
подвиг. Куда пошлю Луч, если мокрая кисея вместо щита.
Главное неотложность и твердость руки в ударе.
Как Я посылаю вам каждый щит, так и вы пользуйтесь каждым
моментом. Ведь не за плату, не от страха идете, но от
сознания космической красоты.

5. Скажу, отчего началось различие между Буддою и
Девадаттою. Девадатта спросил: "С чего начинать каждое
действие?" Благословенный отвечал: "С самого необходимого,
ибо каждое мгновение имеет свою необходимость и это
называется справедливостью действия."
Девадатта настаивал: "Как влияет очевидность
необходимости?" - Благословенный отвечал: "Нить необходимости
проходит через все миры, но непонявший ее останется в опасном
ущелье и незащищенным от камней." Так не мог Девадатта
отличить черту необходимости, и эта тьма заслонила путь ему.
Потому лихой конь даже концом копыта чует на какой камень
ступить раньше. Так чуется порядок подвижности, соизмеримости
и необходимости.
Многие исторические записи Наши принимаются за надписи
давних законодателей.
Часто даже Имя Христа или Будды затрудняет легкость
принятия, но письмена на неизвестном камне легче привлекают
искреннее внимание.
Надо ли пояснять, что лучшее следствие, когда вспыхивает
искра духа. Потому знайте, когда лучше напомнить Имя или
позднее дать сущность Завета. Помните, когда будете на разных
путях.

6. Вот Мы пошлем семь слуг на базар принести виноград.
Что Вижу? Первый утерял данные деньги. Второй променял их на
хмельное вино. Третий утаил. Четвертый не распознал зеленый
виноград. Пятый, пробуя зрелость, раздавил всю ветку. Шестой
отобрал умело, но толкнул и рассыпал по неосторожности.
Седьмой принес спелую ветку и нашел листья, чтоб украсить ее.
Так семеро прошли одною дорогою и в одно время. Устав
Нового Мира соблюдите. Принесем и дух и тело, ибо не было
подвига прекраснее. Считаю, переживаем самое сложное время.
Рефлексы событий толпятся у ворот.
Знаете, как стремится корабль на волне. Потому, правда,
не слух, но дух питать надо.

7. О заложении магнитов. Магнит кует проекцию эволюции
планеты. Магнит являет непреложность. Магнит утверждает путь
человеческий. Магнит бывает нескольких видов: или
нераздробленное тело ведущей планеты; или часть тела,
соединенная с остальными частями; или посторонний предмет,
получивший связь с магнитом через прикосновение.
Магнит или остается невидимым, притягивая течение
событий; или служит центром сознательного действия; или
озаряет нашедшего его человека.
Можно видеть в истории человечества, как семь магнитов,
подобно путеводным огням, вспыхивала.
Как же работает магнит? Он претворяет идеи пространства в
действие. Много магнитов лежит под основанием городов. Много
было находимо.
Символ бриллиантов в метеоре, посланном из пространства,
должен, Повторяю, быть понят научно. Надо собрать все минуты
утра и вечера. Жизнь обывателя кончилась, началась заря
подвига. Судьба готова ответить за все тягости, но примите.
Луч может светить через окно.

8. Свойство быть невидимым часто спасительно. Свойство
быть молчаливым часто спасительно. Свойство быть хранителем
тайн почетно. Свойство быть явленным доверию почетно. Мощь
молитвенного состояния духовно растительна.

9. Считаю, все сигналы надо зажечь, знаки легко надо
понимать. Каждому из позванных Буду давать знаки, но надо
принять их, Могу сказать, как иногда приходилось прибегать к
знакам черезмерным. Но не всегда ими можно пользоваться.
Припомню - один раз удалось спасти человека из пожара, но
он не слушал знаков и потому все-таки сломал ногу.
Другой раз, спасая от губительной подписи, пришлось,
кроме духовного воздействия, прибегнуть к такой мускульной
силе, что рука надолго занемела. Спасая от опасного зверя,
пришлось столкнуть с тропинки. Так не надо вынуждать
чрезвычайные воздействия, и надо чутко прислушиваться к
веяниям спасительным.

10. Нужно дать духовный подъем. У Нас Учителя почитают в
действии. У Нас живут мечтою чудесною. У Нас дорога усеяна
подковами подвига. У Нас над шатрами сияют лучи мужества. У
Нас радость быть опаленным пламенем Истины. У Нас путь
утроен, удлинен.
Разве не счастье - устремляться против нежизненной
материи и копьем духа зажигать искры творящего духа?
Учитель, Учитель, Учитель идет со стрелою Указа. Никогда
не принял бы тихую поверхность воды, но Приму весь гром, и
свитки Мои молниями преобразят свод вселенной. Пущу голубя
вестником, но Спущусь Орлом!
Так пусть каждый Мой воин готовит доспех!

11. Вы уже знаете о двух полководцах Акбара, прибавим о
третьем. Он спросил: "Почему поздно или слишком рано
порицается одинаково?". Акбар сказал: "Друг мой, нет
одинаковых величин. Потому если преждевременность заключает в
себе находчивость, то ее цена лучше, ибо запоздалость
соединена со смертью. Преждевременность судима, запоздалость
уже осуждена".

12. Указ Мой - понять значение происходящего. Я обещал
сегодня дать Указ, так и вы будете готовы к действию.
Если Увижу, чтоб идти на верблюдах - идите!
Если Увижу, чтоб лететь - летите!
Если Увижу, чтоб плыть - плывите!
Если Увижу, чтоб погрузиться в нору - погрузитесь!
Если Увижу, чтоб явиться в полночь - явитесь!
Если Увижу, чтоб поспеть до восхода - поспейте!
Если Увижу, чтоб покрыть Святыню щитом - покройте!
Если Увижу, чтоб не задремать - не задремлите!
Если Увижу, что надо Мне поверить - поверьте!
И будет ваш мантрам: "Помогу строить Твою Страну во Имя
Матери Мира и Отца Моего!"
Усилим силу Нашу огнем готовности и пойдем по пескам
золотым, ибо идем к Владыкам.

13. Лучше можете рассказать о Моем желании видеть всех на
работе. Надо наполнять ауру, она не может расти иначе.
Надо ясно понять, насколько лучи небесные бесполезны,
если от нервных центров не встречены эманацией.
Говорил уже об онемении языка и о сломанных руках. Вот
последствие небесного воздействия без земного ответа.

14. Хочу видеть кооперацию не в письмах и не в уверениях,
но в действии. Правильно не говорить о любви, но показать в
действии. Правильно упразднить уверение в преданности, она
является в действии. Правильно не говорить лишних слов - они
нужны в действии. Плачевно, если во время приступа воины
разомкнут цепь и станут уверять вождя в любви. Истинно
протекает время приступа, и каждый камень должен быть взят
удачным движением. Пускайте стрелы умело.
Сказал сначала о бесполезности лучей при несоответствии
эманаций. Усталость и раздражение могут лишить нужного
послания. Надо уметь поверх ощущений дойти до Нас.

15. Вот от Космических начертаний Вернемся к несению
камней и на каждом Начертаем символ креста.
Напоминаю, как Будда избирал учеников на подвиг. Среди
занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда
предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа.
Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не
более чем тремя словами или не менее чем сотней страниц. Или,
поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал: "Чем
откроешь ее?" Или посылал музыкантов под окно и заставлял
петь гимны совершенно противоположных содержаний. Или,
заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова,
неожиданно сказанные. Или, проходя перед учениками,
спрашивал: "Сколько раз прошел?" Или, заметив боязнь перед
животными или перед явлениями природы, ставил условием
побороть. Так мощный "Лев" закалял клинок духа. Запомните и
применяйте!

16. Можно явить Ушас Новой зари. Уже сила Света сжигает
тьму. М . . - Дух непоколебимый. Дух Мой знает, как мощь
куется. Предлагаю не молиться Мне, но призывать Меня. И Рука
Моя не замедлит явиться во время боя.
Как Мы прошли через пустыни? Как Мы умели миновать черные
стрелы? Как Мы могли объезжать неученых коней? Как Мы могли
спать с предателем под одним шатром? Как Мы могли усилить
Нашу участь перед огнем ковыля? Как Мы могли осилить камни
потока? Как Мы могли найти путь в ночной мгле? Как Мы могли
постичь непонятные желания? Как Мы могли узнать тропу жизни?
Истинно бодрствованием духа.
Каждую минуту Мы готовы подать хлеб жизни тому, кто
изберет ту же тропу бодрствования духа.
Луч Мой может освещать действия духа.
Лучу Моему послушны существа, облекшиеся в заградительный
пурпур мужества. Там, где пыльная плесень боязни, там меч
луча обращается в бич.

17. Знайте, как трудно бывает достичь сердца людей. Дух
не пробивается, и оболочка толстеет. Как же приветствовать
тех, кто, подобно орлу, озирается и кому мгла будущего
подобна светлому зеркалу. Хотя события борьбы велики, но одно
Могу обещать верным - в каждом положении Охраним их
достоинство. Те течения вражеские Обернем на пользу.
Указ Моим воинам не повторяется дважды. Лучше будем
строить Наши пути, обозначив возможности. Не будем бояться,
если эти возможности на первый взгляд слишком разбросаны.
Мурава не растет сразу, но счастье в том, что Вижу молодые
головы, достойные принять ослабевшие струны.
Вы должны полагаться на неведомых и на Невидимых.

18. Когда люди уезжают, они чуют двояко: или что они
долго жили на этом месте, значит, их аура как бы приросла к
предметам. Или люди чуют, как кончилось все около них,
значит, аура волнуется в устремлении.
Очень важно различать эти два типа людей. Часто по
внешнему признаку можно судить о самом главном делении.
Кто же Мои люди? Те, кто не чует место дома своего. Те,
кто не помнит драгоценности вещей. Кто любит идти в гору. Кто
любит пение птиц. Кто ценит воздух часа утреннего. Кто
действие почитает более, нежели время. Кто цветы понимает.
Кто являет бесстрашие, не замечая его. Кто толков не любит.
Кто ценит явление радости красоты. Кто понимает жизнь за
пределами видимости. Кто чует, когда можно брать часть
Амриты. Кто спешит исполнить пророчество. Те Мои люди могут
ту Мощь Мою расходовать.
Как Царь в стране Вихрей, Могу послать им каплю росы с
дерева Элгарио, которое открывает жизнь будущего.

19. Скажу, как вождь добыл одну из самых больших побед.
Он зажег степь позади своего войска и дал тысячу коней
пленникам, чтоб спасались. Они в ужасе понеслись к противнику
и посеяли страх. Следом за ними неслись орды и скорее пламени
смяли неприятели, не видя иного выхода.
Неразумный вождь зажигает пожар позади врага, но мудрый
зажигает огонь позади своих.
Так и когда шли первые странники Азии, они за собою
уничтожали мосты и переправы, чтоб не пришло им на ум
отступление.
Существует восточная загадка: "Скажи, что любит быть
захороненным?" Ответ: "Зерно".
Именно зерно плана должно лежать под почвою, но когда оно
начнет жить, оно растет только вверх. Учитель видит новые
возможности, и пожар степи гонит всадников в одном
направлении.

20. Между запыленными маргаритками возносится лилия
Небесного Пурпура. Лучше жить около Небесного Цветка, ибо
земные цветы - единственная связь живая земли с небом.
В создании цветочной пыли как бы осаждаются кристаллы
праны. Не шутя можно сказать, что в цветах оседает небо на
землю. Если бы лишить землю цветов, то исчезла бы половина
жизнеспособности. Так же важен снег, и снежные горы стоят как
маяки спасения.

III

1. Когда величина растет, тогда полы и потолки трещат.
Очень трудно людям понять разницу между - может или будет.
Кажется им, что если может быть, то и будет. Но где же подвиг
и желание пройти все стены?

2. Представим себе землю, наполненную беспроволочными
станциями. Но лишь немногие будут высокого напряжения. Только
они будут направлять жизнь планеты. Так же точно существуют
духи высокого напряжения, сложившие свои аккумуляторы в
прежних появлениях. Отличительная черта их будет твердое
сознание нерастворяемости своего внутреннего Я - Откуда
рождается понятие высшей свободы. И к станции большого
напряжения примыкает сеть мелких станций, принимающих ее
постоянные волны. Так дух высокого напряжения питает
окружающее и подходит на одинокую башню, царящую над
пространством. Оттого люди притягиваются с малых лет к таким
магнитам, даже отягощая их.
Подвиг не есть отказ, но есть вмещение и движение. Так,
когда Говорил - отказавшийся, нужно понять - вместивший.
Невозможно представить сущность отказа, ибо около гнездится
запрещение, но вмещение показывает сознательно понимание.
Как же отказалась Владычица от миров? Ибо Она вместила
величие построения будущего, и тогда ничто не может
остановить рост духа.
Верность - качество высокого напряжения, и явление
вмещения делает истинный подвиг радостным получением. Так
может развиться подвиг, ибо светлое получение ведет за собою
следующее.
Верно изображали подвижников плывущими, так волна мировой
энергии несет ставших в ее течение. Опять надо помнить
различие между угрозою и заботою.
Когда Я предупредил одного знатного наездника научиться
соскакивать на скаку с коня, он считал это противным обычаям
его страны степной. Но когда бешеный конь занес его на
стремнину берега, пришлось неумело соскочить и оставиться
хромым.
Но легко приобщиться верностью к мировой волне. Только к
радости стремимся.

3. Устремитесь в будущее мимо сажи настоящего.

4. Умейте - надо не разрушать, но собрать лучшее
терпение.
Ужасно видеть, как мало число тех, кто пойдет по призыву,
минуя отговорки и сетования. Можно дать людям самое ценное,
но в час призыва они забудут все уже полученное.
Как же можно думать о Новом Мире, когда старый ими не
осознан! У ежа много игл, но ими он царем не станет.
Указанная помощь Наша может процвести, когда принята
теми, кому послана. У Нас радость, когда Рука не отринута.

5. Не живите на доходы от денег. Эта прибыль нечистая.
Лучшее перемещение благ в обмене вещей или в крайности
можно допустить в обмен на деньги, оборачиваемые
непосредственно.
Не будьте недовольными, разве на самих себя - этим
уничтожите рабство слуг. Не повторяйте дважды, что можете
сказать один раз. Не ходите одним путем, ибо даже камень
порога износился. Не плавайте, где можно лететь. Не
оборачивайтесь, где надо спешить. Не изорвите рта злоречием,
где надо пройти молча. Не лучами покройтесь, но сталью
подвига. Не седло нужно, где крылья растут. Не кулак, но
молот гвоздь заколачивает. Не лук, но стрела достигнет цели.
Не Моим Господом, но Твоим. Не чертою заградитесь, но огнем
мысли.

6. Думайте, что ничто не принадлежит вам, тем легче не
повредите вещи. Думайте, как лучше украсить каждое место, тем
вернее убережетесь от сора. Думайте, насколько каждая новая
вещь должна быть лучше старой, тем утвердите лестницу
восхождения. Думайте, как прекрасно завтра, тем приучитесь
обращаться вперед. Думайте, как жестоко явление животных, тем
начнете жалеть низшее. Думайте, насколько мала земля, тем
улучшите понимание соотношений. Думайте, как красно солнце,
скрываясь за сферою земли, тем воздержитесь от раздражения.
Думайте, как белы голуби на свете луча, тем укрепите надежду.
Думайте, как сине небо, тем приблизитесь к вечности. Думайте,
как черна мгла, тем воздержитесь от холода отступления.
Думайте мужественно о Ликах Высших, тем проведете черту
единения. Думайте, какое счастье идти по коре планеты,
насыщая ее сознанием духа. Думайте, какое счастье проходить
под лучами созвездий, являясь средоточием лучей десятков
тысячелетий.
Думайте о Нашей Руке Водящей неусыпно, тем протянете нить
жизни.

7. Когда кто-нибудь заступит дорогу, отойди в молчании,
если знаешь свой путь. Когда надо ночлег найти, припаси
добрую весть хозяину. Когда придет час ухода, найди привет
оставшимся, если широк путь твой. Когда расцветает дерево при
дороге, не ломай его, может быть придаст радость после
идущему. Когда слышишь зов привета, не посоли его. Когда
слышишь поющую птицу, не тряси дерево. Когда видишь
приходящих детей, скажи - мы ждали вас. Когда торопишься к
обеду, ступай по сухим камням. Когда думаешь отдохнуть,
утверди положение мысли. Когда принимаешь приятное, не заноси
в свою записную книгу. Когда думаешь об обиде, оглянись, где
сор на полу.

8. "Лучше принять нужное посланное, нежели прятаться от
посланного. Лучше не раскрашивать ярко ворота на пыльную
дорогу. Лучше пустить коня на огород, нежели пустить на
камни. Лучше простить урядника, нежели судиться с приставом.
Лучше уступить морковь, нежели лишиться гороха. Лучше
уснуть на доске, нежели на муравейнике. Лучше достать дельные
порицания, нежели ухмыляться патоке. Лучше дружить с ослом,
нежели слушать лису. Лучше позвать врача, нежели пустить
кровь демона. Лучше пугаться мучениями прошлого, нежели
сомневаться в будущем. Лучше судить утром и прощать вечером.
Лучше думать днем и летать ночью." Так сказано в книге
"Жемчужина сновидений", писанной в Китае.

9. Учение новых возможностей жизни привлекает практичные
головы. И когда явление будет возможно, оно будет принято,
как фотографии на расстоянии. Приятно осознать, как два мира
соединятся на глазах человечества. Условие чистоты духовной
будет познано, как материальное понимание жизни. И снова, как
в древнейшие времена жречества, но в применении народном,
заблестит огонь познания. Главное, надо привести в равновесие
силы природы видимой и Мощь Источников Невидимых.
Согласить можно легко аппарат науки видимой с проводами
Мира Высшего. Например - слышание легко поймется, как
беспроволочный телефон, который скоро будет установлен. Но
именно тогда обратят внимание на различное качество сообщений
и, сравнивая особенности посредника, поймут практичность
духовности.
Как фотография никогда не заменит творчества, так никогда
физический аппарат не заменит духовность. Можно находить
особый вред феноменов, ибо разряд насильственно скомканной
материи порождает ненавистную атмосферу метущихся электронов.
Ничто так не поражает организм, как ненужные феномены.

10. Я радуюсь видеть, как молнии прозрений народного
блага сверкают среди мыслей ваших. Нужно бросать в
пространство эти мысли. Если бы каждый день уделить полчаса
будущему!
Истинное приветствие Наше получит костер ваших помыслов.
Пусть пропадают вещи обихода, но пусть Страна будущего
облекается в плоть мысли.
Что же чище омоет дух, нежели мысли о благе других? Что
же лучше закалит броню твердости, нежели желание других
провести к свету? Что же лучшую улыбку соткет, нежели
сознание видеть самого последнего ребенка смеющимся? Так
Прошу думать о будущем. Каждый день бросит жемчужину в
ожерелье Матери Мира. И так кратко и незамысловато думайте,
как украсить очаг мира.
Не нужно сравнивать с прошлым, ибо морщина прошлого -
обычно гнездо ошибки. Можно плыть мимо чужих берегов,
любоваться нужно лишь миром света, данного всем живущим. Свет
- лучший мост между видимым и Незримым.
Когда не в огне вечера, но в блеске Солнца можно мыслить
о будущем, тогда капли росы праны озаряют мыслящий лоб.

11. Пусть новые страны так же уразумеют мощь обращения
чистого сердца. Пусть поймут - лживость мыслей является
препятствием к достижению обращения духа.
Скажите всем, кто думает быть а Нами, чтобы соблюли
мысль. Подвиг рождается чистыми мыслями. Никакое показанное
действие не даст плода, если оно не вознесено крыльями
радужной мысли. Понимаю, как трудно ловить блох мышления,
потому Твержу: проветривайте изгибы мозга, чтобы маленькие
скакуны не имели повода поселить свое потомство. Дар
мохнатого мышления порождает маленьких насекомых и отрезает
лучшие пути. Насекомые тела делают человека избегаемым,
насколько же насекомые духа должны отталкивать!
Когда мысли текут широко, тогда даже неприятное
направление их может не быть окончательно вредным. Но когда
мышление похоже на содержание капли болотной воды, тогда нет
возможности явить лик Нового Мира.
Утвердить надо мышление, надо запомнить твердо четыре
правила данных. Надо помнить, надо избежать путанных мыслей.
Очень Прошу подчеркнуть красоту неба и связать ее с
мыслями о будущем.

12. Можно узнавать сроки народов по волнам понимания
религии. Там, где видимое неверие, там уже близка жатва
Господня. Но где лицемерное благолепие, там меч готов. Пример
Савла будет назиданием.
Теперь, в день годового праздника, Мы понимаем, как самый
бродяга оборванец может явить подвиг и как хитон может
покрывать смердящие язвы. Так видим новое деление мира. Можно
многое простить оборванцам, но слепота золотых палат не может
опустить чашу справедливости.

13. Запишите легенду - уже Говорил, что понимать язык
можно внутренним сознанием. Качество это было оповещено через
высокую жрицу и дало прекрасное последствие. Послы дальних
стран говорили ей на своем языке, и она понимала их.
Создалось предание о вечном языке.
Но народ захотел толпами убедиться в понимании. Были
приведены многие чужестранцы, и жрица была сведена с восьмого
этажа, несмотря на протесты. Но ничто не было явлено перед
народом, и чужестранцы напрасно твердили свои речи. Так была
загублена одна из лучших возможностей. Но ее можно будет
применить, изучая качество ауры, ибо это мост блага и заразы.
Могущество понимания даже родного языка зависит не от
уха, но от касания другими центрами через ауру. Потому лучше
сказать - понял, нежели услышал.
Потому вопрос ауры не столько важен цветом, сколько -
внутренним напряжением.

14. Рука Моя не устанет вести, так же и вы идите - каждый
силою всею. Правильно приложить силу к трудному, ибо все
легкое несоизмеримо с грядущим.
Что говорит мать сыну перед походом? "Не дай себя в
обиду". - Так и Мои воины поймут, как биться в одиночку.
Пусть цепь круга лишь облегчает, но находчивость
испытывается одиночеством.

15. Редко Мы предпочитаем водные пути. Стихия воды
противоположна магнетизму гор. Стрелы молний пронзают воду
без нарастания последствий. Мы же стараемся изолировать
каждый ток. Металлы предпочитаются не по ценности, но по
сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали,
насколько бронза полезнее. Так же цинк не должен быть более в
обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла
приносит болезнь, потому надо уничтожить медные деньги, лучше
самое мелкое серебро.
Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо
земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь -
теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество
всегда было подвержено этой болезни. Но она - признак
существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и
нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.

IV

1. Молитва есть осознание вечности. В молитве заключены
Красота, Любовь, Дерзание, Отвага, Самоотверженность,
Неуклонность, Устремление. Но, если в молитве заключается
суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится ко
временам фетишизма.
Как же следует молиться? Можно проводить часы в
устремлении, но существует молниеносная молитва. Так без слов
мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в
Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью,
человек, как бы вдыхает эманации эфира и без механики
повторений получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не
тратя времени, можно получить струю освежения.
Только развитая духовность может в едином вздохе поднять
сознание человеческое. Но Мы должны твердить, ибо о ней будут
спрашивать.

Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли
смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в
хранилища возможности и знаний. Чувствуем, что нам они
назначены и прикасаемся дерзновенно.
Так поймите Завет: "Не молитесь всяко, но в духе".

2. Если начнем разлагать материю, мы увидим, как атомы,
освобожденные, начнут располагаться по их основному тону и,
уходя в эфир, образуют радугу, которая звучит музыкою сфер.
Если целая планета разлагается, то, конечно, следствие
будет - радуга. Можно это наблюдать на каждом разложении
видимой материи.
Луч Наш посылает мириады очищенных атомов, которые
окутывают человека, если около него нет астрального вихря.
Это основание спокойствия духа, иначе остатки кармы заслоняют
предмет посылки. И низшие духи разрывают луч, подобно
обезьянам, рвущим драгоценную ткань без всякой пользы, ибо
атомы материи непригодны для метущихся оболочек.
Нужно помнить это, соединяя дух в молитве с
Беспредельностью.

3. Теперь только запомните, что в случае опасности вы
должны опоясать себя сознанием личной неуязвимости и затем
посылать сознание навстречу Моему Лучу.
Мысленно представить, как искра бежит к Моему току. Такая
взаимность усиливает ток и хороша при уставании. Могут быть в
пути разные случайности, когда взаимный ток особенно полезен.
Лучше усиливать каждую возможность.

4. Стесненный и угрожаемый Акбар говорил своим вождям:
"Чем менее волнуется вещество, тем яснее отражение вершин".
После смотра войска Акбар сказал: "Четвертая часть сделана,
видел сытых людей, - остальное увидим после дня зноя, после
дня дождя, после бессонной ночи".

5. Теперь если спросят: "Признаете ли Астрологию" -
Отвечайте: "Разве вы отрицаете медицину?"
Если спросят: "Настаиваете ли на жизни духа?" -
Отвечайте: "Разве вы отрицаете развитие материи?"
Если спросят : "Почему печетесь об истлевших Учителях?" -
Отвечайте: "Неужели наука вам еще не доступна?"
Если спросят: "Кажется, не прочь вы читать пергаменты?" -
Отвечайте: "Сходите в школу, поговорим потом".
Если спросят: "Как вы представляете себе мироздание" -
Отвечайте: "Как каплю воды".
Если спросят: "Почему сами Учителя признавали?" -
Отвечайте: "Ибо Он Сам обратился к нам для развития знания".

6. Укажу качества взыскующих общего блага. Первое -
постоянство устремления. Второе - способность вмещения, ибо
плох коммунист отрицающий, но ищущий правды достоин общего
блага. Третье - уменье трудиться, ибо большинство не знает
ценности времени. Четвертое - желание помочь без
предрассудков и присвоения. Пятое - отказ от собственности и
принятие на хранение плодов творчества других. Шестое -
изгнание страха. Седьмое - бодрствование явить среди тьмы.
Так нужно сказать тем, кто, обуянный страхом, покрывается
отрицанием.
Указать нужно, что миллионы людей ждут открытия врат. Узы
тягости не заменить оковами боязни. Сравнить можно боязнь с
проказою, обе покрывают человека инеем отвратительности.
Серые сумерки приниженности сложили лохматое понимание
жизни. Теперь оно должно кончиться в грозе и буре.

7. Никакое ясновидение не равняется знанию духа. Истина
может приходить через это знание. Понимание нужд времени идет
лишь этим путем.
Пророческий экстаз минует точность времени и места, но
знание духа предвидит качество события. И путь знания духа
цветет без видимых признаков, но основан на открытии центров.
У жрецов знание духа считалось высшим проявлением, ибо не
могло быть достигнуто никакими телесными упражнениями, но
слагалось наслоениями прежних жизней. Потому уход за знанием
духа выражается не упражнениями, но лишь улучшением условий
жизни сосудов, питающих нервы. Главное внимание надо обратить
на давление крови, ибо, когда нервы поглощают эманации белых
шариков, тогда обратная поляризация особенно восстает.

8. Еще спросят: "Кто больше, Христос или Будда?" -
Отвечайте: "Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь
восхищаться их сиянием". Луч Христа так же питает землю, как
и радуга Будды несет утверждение закона жизни.
Новый Мир явит утверждение смелого познания. Так Образы
Учителей войдут в жизнь Друзьями. Указ Учителей будет на
полке любимых книг.
Нужно в срок уничтожения денег заменить их власть
утверждением помощи духа.
Знание, наконец, должно научно построить мост устремления
к духу.
Позорное существование Обществ Психических Изысканий
должно замениться суждением смелым и правдивым.
Как же можно сидеть с ханжами и лжецами, отлично
берегущими свой карман!
Подвиг должен быть явлен и освобожден от пыли
предрассудков.
Разве можно приличному человеку заниматься подвигом? У
него не хватает места на груди уместить все людские награды.
Он не знает, как вместить все дедушкины обычаи. Но обычай
делает обычным. Потому Прошу взглянуть на небо, как бы в
первый раз.
Прошу ужаснуться сору городов как бы в первый раз.
Прошу помыслить о Христе и Будде как бы в первый раз.
Прошу посмотреть на себя как бы в первый раз.
Прошу представить Новый Мир как бы в первый раз. Малейшая
соринка собственности дня минувшего, как жернов на шее.

9. Неожиданность - сестра подвижности. Подвижность -
сестра подвига. Подвиг - брат победы. Ибо каждый подвиг
заключает в себе победу, может быть, незримую, но движущую
глубокие пространства.

10. Что страдает больше всего? Конечно, соизмеримость!
Столько Говорил о ней, но нужно снова к старому следу
вернуться.
Даже немногие, чувствующие значение соизмеримости, помнят
о ней лишь в каких-то особых случаях. Когда тонешь, тогда
лучше правила припоминаются. Гораздо значительнее помнить их
в жизни среди обихода. Самые маленькие мысли будут унесены
вихрем правильного суждения. Хорошо или худо, полезно или
вредно - само отберется, ибо там, где большие деревья, не
виден кустарник.
Если приложить усилия изменить пыльные хлопоты в
прекрасный подвиг, то сразу корявый терновник превратится в
мачтовую рощу. Когда можно перебросить мысль к пределам
чудес, тогда не будем долго говорить о дырявой подошве.
Очень Советую уничтожить пересуды, ведь целая половина
дня освободится. Останется одиноко чашка кофе или стакан
пива. Время еды должно быть сокращено, чтоб сохранить облик
человекообразия. Нет худшей несоизмеримости, как пересуживать
за столом пустяки. Нет худшей несоизмеримости, как клеветать
мелким горошком. Нет худшей несоизмеримости, как отложить
зовущее действие. Нет худшей несоизмеримости, как явить обиду
подобно мелкому торговцу. Нет худшей несоизмеримости, как
освободить себя от ответственности. Нет худшей
несоизмеримости, как прекратить мышление о красоте.
Соизмеримость подобна колонне, держащей дом.
Мы заботимся об окраске помещения, неужели разрушим столб
Свода.
Основательно усвойте соизмеримость.

11. Если соизмеримость не соблюдена, разрушается и
решимость.
Наша решимость - до последней черты.
Не та решимость, которая идет удобно и соответствует
личным привычкам. Не та решимость, которая полезна телу. Наша
решимость пределами духа ограждена. Потому невозможно
преградить Наше устремление. Воители и собиратели идут Нашей
решимость.
Если робость мешает, то лучше сжечь пройденные мосты.
Если скупость мешает, то лучше забросить кошель через
следующую реку. Если тупоумие мешает, то лучше пустить коней
самих идти. Если злопамятство мешает, то лучше повесить
чучело врага между ушами коня. Помочь решимости может лишь
красота. Тогда думать о кошеле и о враге покажется детскою
прихотью.
Как середина магнита влечет к себе, так основное качество
решимости - непобедимость. Конечно, непобедимость решимости
убеждает и является непреложным условием истинных мистерий.
Мистерия должна быть рассматриваема - как действо жизни
ведущее. Так Наша решимость связана с понятием ведущим.
Примените решимость.

12. Решимость обусловливает закон оккультных граней.
Даже камень для выплавления внутреннего огня режется
гранями. Так же путь к Свету разделяется четкими чертами.
Конечно, вместо грани всегда можно устроить осыпь мелкого
щебня, но это плачевно.
Разумный путь распадается на разделы около тысячи дней в
каждом.
Эти трехлетия, подобные по внешности, совершенно отличны
по качествам духовного сознания. Чем резче черта, тем
планомернее путь.
Обычно первый год трехлетия является подготовительным,
второй действующим, третий уже смутно тягостным преддверием.
Начнем новую грань. Можно ее назвать - "бездомие земное".
Нужно отринуть все былые соображения и ринуться в пустыню
тишины бесконечной, где грозы и вихри обовьют куполом
сияющим.
Среди гроз явится новая ткань. Пусть будущая грань
называется Светоносной - так будем ее строить. Мужественно
отвернем коней в туман пустыни. Принцип бездомного хождения
должен быть пройден. Подобно ходили все искавшие.
Можно приветствовать эту грань, когда предел стран
стирается.

13. Об оккультном убийстве. Незримых убийств несравненно
больше, нежели кровавых. По ненависти, по невежеству, из
страха люди сеют отравленные стрелы, сила которых бывает
велика. Одно из лучших средств защиты - понятие оккультного
круга. Но лучшее лекарство должно быть принимаемо по точным
указаниям.
Мощь круга настолько велика, что даже звездные знаки
могут быть изменены. Известно, что круг изменял смерть и
болезнь.
Явление значения круга должно быть охраняемо, как всякий
настроенный инструмент. Нельзя забывать, что каждое действие
между членами круга должно быть осмотрительным. Каждая польза
может обратиться во вред, если допущено бросание камней по
братским огородам.
И как можете знать, куда попадет неразумно брошенный
камень? Часто состояние аур относит камень, и вместо ноги он
попадает в висок.
Потому необходимо камни убрать из обращения и всеми
силами беречь сокровище круга - Я Предупредил.

14. Качества действия. Если действие малое, то оно
нуждается в помощи разных рукотворных вещей. Когда же
действие становится великим, оно не нуждается в земных
предметах. Это первый пробный камень действия.
Когда маг говорит о целой аптеке, значит его действие
очень малого плана.
Второе качество действия - его подвижность. Подобно вихрю
первичной материи, истинное действие должно трепетать
возможностями. Только полет может закончить светоносную
проявленную мысль.
Третье качество действия - его неожиданность. Каждое,
поразившее умы, действие было следствием неожиданного пути
мышления.
Четвертое качество действия - его неуловимость. Только
это качество защищает действие от пагубных нападений.
Пятое качество действия - его убедительность. Как каждая
молния связывает Наше сознание с Космосом, так же каждое
действие должно поражать, как сверкание меча.
Шестое качество действия - его законность. Только
сознание основ эволюции мира подвинет действие вне
преложности.
Седьмое качество действия - его чистое отправление. Путем
его можно двигать тяжести без утомления.
Надо одинаково понять действие тела и духа. Ибо после
всего сказанного все-таки действие мысли не оценивается.
Хочу сказать именно тем, кто верит материи. Мысль ваша
напитана эманациями нервных центров и по удельному весу
тяжелее многих микроорганизмов. Разве мысль ваша не материя?
Как же точно должны мы взвешивать наши мысли! За них мы так
же ответственны, как человек, злоупотребивший угаром. Проще
думать от материи, ибо где же ее граница? Так учение духа
станет рядом с материей. Так отрицающие дух станут отрицать и
материю.

15. Качества ожидания. Высшее ожидание есть ожидание
эволюции мира. Обычные ожидания делятся на темные, сонные и
зоркие. Хаос темных приносит только вред пространству. Сонные
ожидания, как тлеющие угли. Зоркие ожидания являют готовность
принять новое в каждый час.
Уже говорил - умейте ждать. также скажу - умейте ожидать.
Сумейте очистить качество ожидания. Через бурю, как негасимый
светильник, несите ожидание.
Внутреннее качество ожидания - его возрастаемость. С чем
можно сочетать этот признак, как с эволюцией мира. Такое
ожидание должно проникнуть всю нашу жизнь. Должно трепетом
действия наполнить нашу работу. Ибо в этом соединении лучшее
и красивейшее.
Входя в дом метущихся, скажите: "Ожидайте эволюцию мира!"

V

1. Спросят: "Как же вы упоминаете Создателя, Которого не
знаете?" Скажите: "Исторически и научно знаем Великих
Учителей, которые создавали качество нашего сознания".
"Признавая влияние идеологии Учителей, не стесняете ли
вашу свободу?" Скажите: "Качество свободы замечательно, если
она существует, ее ничем ограничить нельзя". Можно заковать
тело, но сознание ничто не может умалить, кроме безобразия.
Когда касаемся высот свободы, нужно оградиться от безобразия.
Если хотим возвеличить материю, мудро надо мыслить о Красоте.
В Красоте явится Беспредельность. В Красоте озарятся
учения Искателей духа. В Красоте не убоимся явить правду
свободы. В Красоте зажжем сияние каждой капли воды. В Красоте
материю претворим в радугу.
Нет безобразия, которое не утонет в лучах радуги
разложения. Нет оков, которые не разложатся в свободе
Красоты.
Как найдем слова коснуться мироздания? Как скажем об
эволюции форм? Как поднять сознание к изучению оснований? Как
подвинуть человечество к научному осознанию миров?
Каждое осознание рождается в Красоте.
Умейте мыслить явносияюще, и ничто пугающее не коснется
вас. Запомните - не Имеем Запретов".
________________

2. Сказано: хула на Духа хуже всего, ибо говорящий против
Духа являет себя невеждою.
Сказано про святых, но кто же может называться этим
необъясненным понятием?
Творящие чудеса будут учеными магами. Блюдущие свою жизнь
будут практичными людьми.
Только отказавшиеся сознательно от личного и перенесшие
сознание в понятие эволюции мира, могут в Нашем понимании
называться подвижниками. Необходимо, чтобы этот процесс
совершенствовался сознательно, вне случайности внешних
условий.
Невозможно насильно насадить религию опять - она станет
кощунственным уродством.
Путь отказа от безобразия жизни позовет дух на правдивые
искания. Затем очевидность связи миров заставит научно
задуматься.
Эта дума несказуемая является началом духовной
дисциплины. Эти искания, лишенные личного начала, пробуждают
рефлекс действия - оно называется подвигом.
Вообще, лучше слово святой заменить названием вполне
определительным - подвижник.
Явление подвига не прекратится в жизни и не лицемерно Мы
сможем определить очевидные явления.
Нужно рукотворить подвиг жизни.

3. Пророк есть человек, обладающий духовной
дальнозоркостью. Так же, как на физическом плане есть
близорукость и дальнозоркость, так же просто надо отнестись к
качеству дальнозоркости духа. Было бы совершенно
невежественно отрицать пророчества.
Было бы совершенно глупо порицать пророков. Если научно и
беспристрастно исследуем случайно сохранившиеся пророчества,
что же увидим? Найдем людей, вопреки личной выгоде,
заглянувших в следующую страницу истории, ужаснувшихся и
предупредивших народ.
Среди так называемых пророчеств не найдете личных
помыслов, не найдете преступного своекорыстия, не найдете
клеветы. Символы изображений объясняются окраской далеких
стекол.
Когда же ученые найдут время научно исследовать
пророчества и сопоставить их исторически? Прекрасная книга
для молодого ученого!
Да, друзья, пора научиться культурно подходить к
очевидным явлениям. Иначе будущие достижения окажутся
электронами в люльке младенцев. Ваши мундиры и тоги не
закрывают вашего боязливого младенчества.
Спросите - кто сложил ваши чины и названия? Поистине
ужаснулись бы увидеть этих первоначальников вашей
удовлетворенности. Карлики своекорыстия пытались заслонить
гигантов Общего Блага. Из орденов ваших не подвязки, но
привязи домашних животных можно сплести - и сидите на
привязи! И сияние Нового Мира не проникает в нору вашу! Но
пусть вихрь разметет корни, скрывающие Зарю!
Ничего нет прекраснее Восхода - и Восход бывает с
Востока!

4. Неужели вам трудно понять смысл астрологии?
Если не хватает знания, Предлагаю сделать опят. Нужно
взять четыре организма: растение, рыбу, птицу и животное.
Скажем - лилия, карп, голубь, собака. Запасти по семи
экземпляров и для каждого деления устроить помещение,
лишенное дневного света и напитанное цветным лучом
электричества. Стекла надо взять наиболее близкие цветам
радуги. На ночь можно лишь понижать степень света. Так можно
наблюдать около четырех месяцев. После чего даже слепой
поймет разницу следствий. При этом еще будет отсутствовать
главное условие звездного луча, его химический состав.
Невозможно не понять значение физического воздействия тел
планет.
Взор и ожидания человечества должны быть обращены к
дальним мирам. Потому все касающееся этого предмета должно
быть изучаемо без предрассудков. Если нужны точные знания, то
астрономия ими поражает.

5. Можно Указы давать, можно обещать и устрашать, но лишь
понимание движет. Что может заменить сознание применимости?
Скажут: "Как красиво! Как мощно! Как величественно!" - Но
все эти порывы, как блуждающие огни над болотом и так же
гаснут, как поверхностно зарождаются. Чистые, но
поверхностные мысли подобны радужным пылинкам - первый ветер
уносит их в пространство. Ценность таких пылинок ничтожна.
Ценим мысль, породившую решение. Решение оценивается
качеством применимости. Применимость судима знанием духа,
тогда получается действие, которому можно радоваться. Кто же
радуется, тот и верит. Даже вера должна быть обоснована - так
учение может жить.
Мы считаем хорошо. Мы прикладываем прочно. Если обвинят в
расчетливости, и это не отклоняйте. Ибо расчетливость
противоположна безумию, а безумие противоположно знанию духа.
И какой бы круг мы себе не назначили, мы все-таки
вернемся к великому знанию духа.
Не чую, но знаю - не суеверие, но непреложность. Когда же
касаемся непреложности, тогда касаемся как бы магнита
планеты, - тогда прочно стоим.

6. Избегайте однообразия, как в месте, так и в труде.
Именно однообразие соответствует величайшему заблуждению -
понятию собственности. Раб собственности теряет прежде всего
подвижность духа. Таков раб перестает понимать, что каждый
день труда должен быть окрашен особым качеством духа. Такой
раб не может переменить место, ибо дух его будет безвыездно в
своем доме земном. Спросите себя - легко ли вам
передвигаться? Легко ли вам переменять качество труда? Если
легко, то, значит, вы можете понять ценность Общего Блага.
Если каждая поездка заставляет вас писать духовное
завещание и перемена труда делает вас несчастным, значит надо
принять лекарство. Следует тогда предписать самые опасные
поездки и назначить смену самого разнообразного труда.
Разовьется мужество и находчивость, ибо первопричина - страх.
Зародыш чувства собственности - тоже страх. Хотя бы чем-
нибудь прикрепиться к земле. Точно жалкая лачуга может
явиться достаточным якорем для духа! Точно груда собственных
вещей может защищать от молнии! Периодически вредные игрушки
собственности отнимались от человечества, но отец лжи - страх
- опять ткет свою паутину и опять боязни измышления. Потому
отменим страх. С ним уйдет собственность и скука.
Сколько нового здоровья в разнообразии места и труда!

7. Нирвана есть качество вмещения всех действий -
насыщенность объемлемости. Трепетом озаренности притекают
истинные знания. Языки не имеют более точного определения
этого процесса. Спокойствие - лишь внешний признак, не
выражающий сущности состояния.
Будда упоминал о покое, но лишь это внешнее условие было
усвоено слушателями. Ибо слушали все-таки люди, которым покой
звучит близко. Действие, как заслуга, мало понятно.
Вы любите научное построение - Мы также. Если вы слышали
теорию вихревых колец, теорию волн, теорию магнетизма,
притяжения и отталкивания, то вы должны понять, что на земле
существуют места очень разного значения, даже тупые головы
задумывались о странной судьбе многих городов. Комбинация
физика, астрохимика, биолога и астролога дала бы лучший ответ
без всякой мистики. Создание больших городов должно быть
определено осмотрительно. Менее всего имеет значение
современная политика, ибо это понятие лишено научности и
красоты.
Измеряя условия будущего города, не заслонитесь кажущимся
обширным понятием, мелочи часто показательнее.
Также при выборе сотрудников обращайте внимание на
подробности при малых действиях.
Установив сущность человека через зрачок глаза, Мы
облекаем его привычками малых действий. Менее всего
придавайте значение словам, как водам текущим. Малые
действия, напитывающие всю жизнь, лучше обозначают свойство
человека - из них вырастают большие. Мы не очень верим
подвигам случайным. Со страху можно совершить подвиг
мужества.
Нужны сознательные действия, лишь они ведут к Нирване.

8. Представим себе человека, присвоившего мысль, что
глаза его видят различно. Конечно, он будет прав, но одною
этой мыслью он разрушит свое зрение. Координация рефлексов
трудна, но только она обеспечивает работу аппарата. разница
глаз дает выпуклость изображению.
Так же и две различных правды могут срастись в здоровом
организме. Человек, обуянный мыслью о различных правдах,
подобен человеку, задумавшемуся о различии глаз, он теряет
выпуклость представления.

9. За окном раздался зов - один работник отмахнулся: "Не
мешай, я занят!" Другой обещал прийти, но забыл. Третий
пришел после работы, но место уже было пусто. Четвертый при
зове затрепетал и, сложив орудия, немедля вышел: "Я здесь!"
Это называется трепетом чуткости.
Только это трепетание, озаренное сознанием дня и ночи,
ведет к знанию духа, поверх рассудка открывает врата
трепетанием, слышанным даже человеческими аппаратами.
Если сможете не заглушить в себе трепет чуткости - благо
вам!

10. Спросите композитора - любит ли он унисонные хоры и
симфонии? Он назовет ваш вопрос бессмыслицей, ибо в унисоне
нет симфонии. Для нового тона композитор готов привлечь самый
неожиданный инструмент. Так же при создании группы не
удивляйтесь кажущемуся разнообразию членов. Не рождением, не
привычками, не ошибками, но духом прикасаются они. Духом
невесомым, незримым и неслышным соединяются они в хор. Потому
не упрекайте кого-то за тембр голоса - важно его качество.
Радостно сознавать, что качество может быть всегда
улучшаемо, если есть дисциплина духа.

11. В верованиях и законах порицается: предательство,
клевета и оскорбление, но не указывается, почему эти действия
вредны по существу; потому эти порицания имеют вид запрета.
Но всякий запрет относителен и неубедителен. Вред и польза
должны быть показаны по сущности.
Вред предательства, клеветы и оскорбления легко показать
на обычном примере. Конечно, вред будет не преданному, но
предателю.
Весь мир делится по границе личного и Общего Блага.
Если мы действуем в сфере Общего Блага искренними
помыслами, то за нами стоит весь резервуар космических
накоплений. Эта чаша лучших подвигов начинает действовать по
незримому лучу.
Представьте себе, что полная злобы свеча пытается опалить
вас, вы еще не приняли мер, но из-за вас уже приближается
мощный смоляной факел. Произведите этот опят и увидите, как
свеча тает, обугливается и потухает. Не наказание, но законам
природы послушное следствие.
Предают, клевещут и оскорбляют носителей Общего Блага, но
не завидна доля этих опаляющих огней. Потому предательство,
клевета и оскорбление не практичны.
Потому не думайте о мщении - еще древние образно сказали:
"Мне отмщение и Аз воздам". Легка ли жизнь предателя?
Так же в верованиях и законах сказано против кражи, но
опять это звучит запретом. Между тем надо указать, что кража
вредна, как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража
вредит эволюции мира, но не завидна доля вредящих мировой
эволюции. Они отсылают себя далеко назад.
Не важно, что какой-то предмет перейдет в другие руки, но
важно, что два человека испытают приступ чувства
собственности.
Закон о краже несовершенен, ибо главные кражи: знания,
идеи творчества - не могут быть предусмотрены.
Кража уничтожается с исчезновением частной собственности.

12. В верованиях и законах много осуждается
невоздержание, но опять без объяснения. Практичность
воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких
месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и
истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании
надо сказать подробнее, слишком много места уделено этому
вопросу современным мышлением.
Очень древние мистерии говорили: "Lingam есть сосуд
мудрости", - но со временем это знание превратилось в
безобразные фаллические культы, и религия начала что-то
запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем следовало
сказать просто - факт зарождения настолько чудесен, что
нельзя обойти его обычными мерами.
Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы, но
все же остается неуловимая и несказуемая субстанция,
незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы
обратим внимание на некоторые поразительные качества этой
субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны
согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть
очень ценной, и должна иметь какие-то важные качества - даже
глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если
Мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит
жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то
поразимся, насколько аппарат духа второго развивается
чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим,
и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного
сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем.
Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть
разумное действие. Дать жизнь - не значит выбросить весь
запас жизненной субстанции.
Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о
ценности жизненной субстанции, то этим значительно
сократилась бы необходимость запретов. Запрещение должно быть
опровергнуто, это закон устремления. Но незаменимая ценность
будет охраняема - это закон устремления.
Правдивее посмотрим на вещи - все незаменимое будет в
первых местах сохраняемости.
Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство?
Конечно, эта сила приобщиться к стихиям, откуда она с таким
трудом извлечена - вместо сотрудничества эволюции получаются
отбросы, подлежащие переработке.
Итак, представим себе воздержание, как Крылья!

13. Два признака подлинности Учения: первый - устремление
к общему благу; второй - принятие всех бывших Учений,
ответивших первому признаку. Надо заметить, что
первоначальная форма Учения не содержит отрицательных
положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают
ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная
формула:"Наша вера лучшая", или "Мы верные, они же все
неверные". Отсюда один шаг до крестовых походов, до
инквизиции и до кровавых морей во Имя Тех, Кто осуждал
убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры.
Кто хочет идти с Нами, должен прежде всего отрицание
забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждений
других. Привлекаются люди красотою и светлым знанием. Только
вместилище надежды, только расцветившее жизнь, только явившее
действие Учение может помочь истинной эволюции. Ведь не рынок
жизнь, где выгодно покупается вход в Царствие Небесное. Ведь
не могила жизнь, где дрожат за справедливость Неведомого
Судьи.
Ученые предложили по их мнению остроумное
утешение:"Человек начинает умирать с момента рождения". -
Утешение скудное и траурное.
Мы же Говорим - человек рождается вечно, особенности же в
момент так называемой смерти.
Служители искаженных религий поощряют своих питомцев
покупкою мест на кладбище, где при заблаговременной заботе
они будут лежать выгоднее и почетнее других более бедных, и
тем не заслуживающих длинных молитв. Ладан им, бедным, будет
поддельным и певчие будут петь очень скверно.
Скажите же, наконец, какое подлинное Учение заповедало
это уродство?! Поистине довольно могил, кладбищ и
запугиваний!
Можно знать, как светло смотрели Учителя на переход к
будущим проявлениям и менее всего заботились о месте на
кладбище.
Признак отношения к смерти очень важен для характера
Учения, в нем заключается понимание перевоплощения.
Прошу отнестись к перевоплощениям строго научно. Если вы
можете предложить другую конструкцию мироздания, Мы оставим
за вами место профессора в семинарии и Обещаем похоронить по
первому разряду, ведь вы собирались действительно умереть в
глазах просвещенных.
Прочтите внимательно писания вами напечатанных Учителей,
и вы убедитесь, как дружно во все века Они Говорят о смене
жизни.
Путь Света покажется, когда научно и без предрассудков
посмотреть отважитесь.
Отважные с Нами - Отважным Отрада!

14. Действие духа неисчислимо быстро. Мысль есть рефлекс
духа, и потому движение мысли неимоверно быстро.
Только через многие ступени по скале медленности
начинается истечение быстроты света.
Если значение духа велико, то какую же ценность имеет
дитя духа - мысль? какое значение имеет мысль, показывает
даже не сложный аппарат, изучающий спектр ауры. Меняют
окраску ауры не только осознанные мысли, но в такой же мере
действуют и летающие мухи нашего резервуара духа, не
доходящие до рассудка и памяти.
Всюду говорится об одинаковости значения мысли или
действия - установить этот легко: возьмите действие на спектр
ауры мысли об убийстве или само убийство - следствие будет
одинаково. трудно усвоить людям, что мысль имеет то же
воздействие, как и поступок.
Но кто желает принять участие в эволюции мира, тот должен
понять значение мысли.
Если мысль трансформироваться в физический цвет, то и
воздействие на расстоянии также очевидно, как излучение волн
света. Надо подходить к теории силы мысли научно. Не следует
относиться к исключительным личностям - этот закон общий
всем.
Как главное следствие будет непрактичность лжи и
лицемерия, а также бережливость к своим близким. Не хитрые
ученые знают, что одной мимолетной мыслью физически
окрашивается целая аура. Казалось совершенно тайная мысль, а
следствие ее - физический цвет, научно установленный.
Измеритель аур дает большое доказательство для невежд.
С цивилизованными невеждами Мы должны обращаться как с
детьми. Обожженный палец их учит обхождению огнем. Говорим о
предрассудках, но любой министр не знает, что за зверь
предрассудок. - Пойдем к радости!

15. Говорят, что труд может быть утомителен и даже вреден
для здоровья. Так говорят ленивые и неподвижные люди.
Поймите: труд, правильно распределенный, по природе своей
не может утомлять. Только понять, как правильно сменить
группу нервов, и никакая усталость недоступна. Не пытайтесь
найти отдых в безделье. Безделье есть лишь микроб усталости.
После напряжения могут заболеть мускулы, но стоит погрузиться
в безделье и вы почувствуете всю боль. Тогда как, вызвав
работу противоположных центров, вы совершенно минуете рефлекс
бывших напряжений. Конечно, подразумевается большая
подвижность, которая развивается сознательным опытом.
Когда врач предписывает разнообразное лечение, находится
время и возможность выполнить. также можно найти разумную
смену труда, - это касается всех родов труда.
Худо находить неподвижность ума, которая мешает работе
высших центров.
Нужно запомнить, что некоторые положения тела должны быть
избегаемы или по крайней мере сменяемы. Согбенность мешает
солнечному сплетению, если на вытянутых ногах. Закинутая
голова мешает центрам мозга. Протянутые руки вперед отягощают
центр аорты. Лежание на спине мешает центрам кундалини, хотя
и возбуждает их. Ясное мышление стремительно приходит, когда
положение света изменено. Стоит повернуться к свету или
отвернуться, воздействие будет ощутимо. Прежде всего
запомните, что каждое положение имеет свое преимущество, но
если превратится во флюгер для чужого ветра, то система
восхождения будет нарушена.

16. Удача не покинет стремящихся, ибо трудно попасть в
стрелу на полете. Как быстры сроки сужденных, но в движении
надо различать день вчерашний от дня грядущего.
Народы восстали, уходят цари - случайность ли? Только
слепой не замечает движения эволюции. Каждое молодое сердце
трепещет предчувствием новых форм. В эти моменты каждая новая
форма, хотя бы несовершенная, ценнее полированной старой.
Чтоб назвать себя солнценосцем, надо забыть о мраке. Как же
не поддержать стремящихся к солнцу? Им легче пояснить
значение солнечной праны. Солнечный луч для них осветит новые
недра - только надо принять.
Каждый позванный получает всю чашу. Если он не примет
вестника, он получит часть сужденного. Если ему не вместить
этой части, ему будет дана частица разделенная - так каждый
отмерит.
Надо сказать избравшим частицу разделенную: "Самомалые,
по привычке легкомыслия изгнали вы себя из сада! Чуйте, как
легко было принять вестника чаши. Вместе с ним посадили бы
малое дерево великой свободы. Как тяжко заглядывать теперь в
глаза прохожих, искать к вам постучавшегося. Легкое сегодня,
завтра недоступно. Потому окружитесь всею зоркостью".
Указ можно повторить, но нельзя глаза насильно открыть.
Спящий пусть спит!
Но можно ли спать при сверкании неба и колебании всей
земли?!

17. Вспомним несколько случаев, много раз повторенных в
разных жизнях. - Ждали Вестника десять лет, но за день до Его
прихода закрыли дверь. Или, избрав частицу разделенную,
вообразили, что все допущено и позволено. Или, избрав
частицу, впали в блаженное бездействие, удивляясь, как худеет
частица. Или, избрав частицу, удумали сохранить старые
привычки - пусть за одною пазухой лежит часть блага, за
другою можно сохранить милых тараканов. Или, избрав частицу,
решили только на минуту выскочить из поезда, забыв, что
прыжок на ходу губительно относит назад. Или, избрав частицу,
удумали клеветать на брата, забыв, что клевета больно бьет по
лбу.
Спросите: "Как же поступить, чтобы не замарать частицу
избранную?" Могу дать совет: вместо частицы примите всю чашу
Общего Блага. Этот прием защитит вас от всех нечистот. Вместо
боязливого раздумья решите принять, как опыт, на семь лет
план Общего Блага. Если совет Мой плох, успеете снова завести
своих тараканов.
Кому Чаша Общего Блага покажется тяжкою, тому Скажу:
Учение не кедровые орешки в сахаре, Учение не серебряные
бирюльки. Учение есть мощная серебряная руда, назначенная и
сбереженная. Учение есть целебная смола, открытая и
устремленная.
Скажу шатающемуся: только берегись стать предателем, ибо
судьба даже малого предателя ужасна! Трудящемуся Скажу:
привлечь малую силу - уже большая заслуга, но привлечь
великую силу - уже светлое достижение. Истинно трудящемуся не
тяжела чаша Общего Блага!
Когда будете искать сотрудников, не смущаясь ищите. Руки
рабочие могут скрывать Вестника; цвет кожи может быть от
горних снегов.
Истины Вестник не будет кричать на базаре.
Так собирайте приметы - время близко!

18. Усвоив признаки Вестника, Напомним признаки
сотрудников: без предрассудков, подвижные в действии, молодые
духом, пучины не боящиеся. Хорошо не забыть неизвестных и
сирот.
Теперь пора сказать признаки пути к Нам. Прежде всего,
ясно ли принимаете существование Учителей? Когда вы читаете о
нахождении яиц динозавра, вы легко принимаете сообщение. Так
же легко примете сообщение о новом виде обезьяны; о
жизнеспособности зерен в гробницах Пирамид; о неизвестном
металле, о новом племени потомков потерпевших
кораблекрушение. Целый ряд сообщений, выходящий из вашего
обихода, вы примите легко.
Почему же трудно принять, что группа, получившая знания
путем упорного труда, может объединиться во имя Общего Плана?
Опытное знание помогло найти удобное место, где токи
позволяют легче сообщаться в разных направлениях.
Вы, конечно, слышали рассказы путешественников о
нахождении в пещерах неизвестных Йогов. Если вы продолжите
этот факт в направлении обширного действенного знания, вы
легко дойдете до ощущения группы Учителей Знания.
Как же найти путь к Нашим Лабораториям? Без зова никто не
дойдет. Без Проводника никто не пройдет! В то же время нужно
личное неукротимое устремление и в то же время готовность на
трудности пути. По обычаю приходящий должен известную часть
пути пройти одиноко.
Даже бывшие в непосредственном сношении с Нами перед
приходом не ощущают Наших вестей, так должно быть по-
человечески.
И одиноко приходящие, кроме глубоких причин, разделяются
на два вида: лично стремящиеся и вызываемые для поручения.
Никто без особого Указания не узнает бывших у Нас.
Если Вестник Наш не кричит на базаре, то и бывшие у Нас
умеют хранить Общее Благо.
Главный признак Нашего Зова - когда вас, как крылья,
непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И
будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошенный
гость пусть не найдет.
Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас
ушедшими от Мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и
заботитесь о предоставлении спокойствия ученым. Примите Наше
соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса.
Помните Работающих для Общего Блага!

19. Неминуемо встретитесь с особым типом людей, которые
приходят в бешенство при упоминании об Учителях. Они готовы
поверить наглой биржевой спекуляции; готовы поверить любому
мошенничеству, но идея Общего Блага им недоступна.
Пристально посмотрите этим людям в зрачок, в нем найдете
бегающую тень и не долго выдержат они ваш взгляд - это тайные
Дуг-па. Часто они опаснее своих явных собратьев.
Даже если им прислать кошель денег, они вспомнят
несуществующего должника. Даже если удержать их от гибели,
они напишут благодарность в полицию. Даже если бы привести
этих, с виду благонамеренных, людей до самой границы Нашего
Поселения, они объявят виденное миражом. Если бы они делали
это по невежеству, но причина гораздо хуже.
Берегитесь их! Главное, детей берегите. От них детские
язвы. Они идут в школу. Для них исторический факт и закон
знания не существуют. Встречая язвенных детей, спросите о
качестве учителей.
Теперь, когда близится важное время, нужно омыть возможно
больше детей, они будут думать о городах будущего. Нужно им
дать правдивую книгу о подвижниках Общего Блага, но книга эта
еще не написана. Поддельны книги детей, поддельны игрушки,
поддельны улыбки воспитателей. Среди сплошной подделки можно
ли ожидать правдивости?
Советую явить время для детей. Пусть тащат сами бревна
своего города.
Говорил о тайных Дугпа к сведению - заниматься ими не
стоит, это просто сор для каждого стремящегося работника.
Но, если вы детям покажете Наше Поселение, они с радостью
пройдут по всем лабораториям и обсерваториям. Наши
призматические зеркала доставят им радость незабываемую, ибо
они любят все настоящее, а Мы стремимся к Правде.
Давайте детям лишь настоящие вещи!

20. Из Нашей Общины сеем Мы зерна Общего Блага по всем
частям Света. Спросите - как сохранить Устав Общины? Вы уже
слышали многие признаки Нашей Работы, теперь запомните не к
сведению, но к немедленному применению. Если отказ от личного
приближает, то отказ от действия Общего Блага удаляет
безмерно - это правило Общины.
При подвижности ума очень легко сохранить личное при
устремлении к Общему Благу.
Спросите - почему нужно столько испытаний? В Общине все
достигается опытом, потому правильно считать испытания
ростом. Испытания лежат, как пороги врат прекрасных.
Уберите воздыхание и плаксивые лица, когда говорят об
испытаниях.
Но отказ от Общего Блага свалит в яму даже великана.
Кто имел преимущество слышать Говор Наш, может
засвидетельствовать, как деловито и разнообразно проходит
время Наше. Для увеличения возможностей пришлось отказаться
от долгих построений речи, изыскивая в разных веках лучшие и
краткие определительные. В трехминутное время надо уметь дать
выпукло содержание трехчасовой речи.
Говорю это, не боясь негодования адвокатов и
проповедников.
Оценить сокровище времени можно лишь при работе Общего
Блага. Менее всего можно красть время вашего брата. Украсть
без смысла время то же, что и кража идей.
К испытанию можно добавить, что даже ребенка можно
спросить - что считаешь наиболее важным сейчас? Понимая
течение мысли, можно по ответу увидеть подлинный облик.
Печально смотреть на прячущих свои мысли. Мысль - молния!

VI

1. Посвятивший себя курятнику несет последствия яиц.
Посвятивший себя части мира колеблется с почвою.
Люди испортили значение слова Гармония. В это слово
внесено нечто клерикальное, фалда хитона, иммортелька
несуществующей любви и даже вязаный чулок. Лучше без арф
заменить это высушенное понятие более энергичным - скажем -
чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может.
Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает
тупость.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной
точке.
Становясь неподвижным, человек неминуемо тупеет. Тупость
как ржавчина поглощает часть основного вещества.
Все вибрирует, волнуется и дышит среди озарений молний.
В дни великих построений не допустите ржавого якоря;
ржавчине не выдержать омывающий вихрь!

2. Может спросить врач: Если аура - явление физическое,
то не может ли она быть растима извне физически?
До известной степени он был прав.
Мы уже слышали о внешних ударах, поражающих ауру, также
точно может быть создана тепличная атмосфера, залечивающая
ауру, но условия теплица всюду одинаковы и не пригодны для
эволюции.
Так же, как и организм должен вырабатываться изнутри, вне
внешних условий, также стойкость и смысл ауры растет лишь
изнутри.
Телесные условия особенно пригодны для ширины ауры. Рука
дающая не зависит от количества даваемого.

3. Вижу молодого ученого, который собрал заветы всех
Учений Востока и сказал себе - вот выберу отовсюду
наставления жизни, отброшу все гимны и поклоны, забуду
разницу во времени и ошибки клеветников и переводчиков,
наиболее простое кажется наиболее основным. Из этих осколков
сложу здесь одну жизнь - это жизнь Востока, несмотря на
отрывочность. Эта жизнь будет мудра и полна действиями
эволюции.
Отчего все Учения зародились в Азии? Какие магниты там
собрали поступательную энергию духа? Для смерча нужно
содействие сверху и снизу. Где же крыльям будущего отвечает
наибольшая древность?
Древность Атлантиды может ответить полету запланетному.
Ворота эти так широки, что остальное хозяйство войдет легко!

4. Может ли Наша Община вмешиваться в дела мира и
оказывать действенную помощь?
Каждая Община лишена эгоизма в вульгарном значении и во
имя Общего Блага имеет касание в решении мировых дел. Как
стрелы, вонзаются посылки Общины в мозг человечества.
В литературе научной можно проследить ряд воздействий как
психических, так и материальных. Известны случаи посылок
важного значения предметов. Известны присылки денежных сумм.
Известны предупреждения об опасности. Известны письма о
решении дел. Известны встречи под разными образами.
У Нас бывали пароходные билеты и костюмы разных стран.
Мы имели разные имена и являлись, когда обстоятельства
повелительно требовали.
Уже Вижу, как кто-то негодует и называет сказанное
баснями. Между тем на его глазах общежитие университета
получило жертву от неизвестного; его знакомому был принесен
ценный бюст от неизвестного.
Наш посланник просил королеву поступить по законам
времени. Наш посланник советовал молодому изобретателю. Наш
посланник провел начинающего ученого. И можно указать список
лиц, получивших денежные переводы. Это все факты,
засвидетельствованные физическими документами.
Почему это кажется кому-то мистическим и таинственным?
Когда каждый в меньшей мере то же делал. Раз принцип Общего
Блага заложен в человечестве, то, продолжая его, получим
Общину сильную опытом.
Только слепой не замечает, куда повернулась спираль
эволюции ! И Мы, существующие, посылаем помощь молодым духом.

5. Если Наша срединная Община имеет значение для мировых
построений, то и общины, учреждаемые Нами, имеют влияние на
эволюцию мира. Рассмотрим главные виды этих разбросанных
общин.
Первый - общины несознательные, которые вырабатывают
приемлемый вид общежития. Можно найти их среди рабочих,
земледельцев, учащихся, реже в семьях.
Второй вид общины знает о плане земной эволюции, но не
привязывая этот план к определенному действию и сроку: кружки
политических идеалистов, некоторые оккультные организации,
ученые сообщества, реже всего клерикальные конгрегации.
Третий вид общины знает не только план эволюции, но и
срок и действие. Конечно, эти общины редки и получают Наши
Указания.
Побывавший у Нас научается молчанию. Так же трудно
распознать участников Общины третьего вида. Говорливее второй
вид Общины, они говорят уже много об Общем Благе.
Истинно, век черный кончится возглашением Общины Сергий
рубил ее топором. Бемэ колотил молоточком. Учитель Будда
руками слагал. Христос мост ей приготовил. Самый древний
Учитель сказал: "Не вижу вещей, которыми владею!"
Теперь остается послать на Нас карательную экспедицию, но
она не пройдет, ибо Владеем некоторыми научными средствами.
О газах. Хотя в эту книгу не вошло, но Я уже называл
несколько мощных составов. Прекрасное, неповторяемое время
смены долгого тягостного века!

6. Можно рассказать поучительный случай, как неожиданный
полезный сотрудник достиг Нашу Общину.
Вы уже знаете, что перед окончательным поступлением к Нам
бывают особые приступы физической слабости - это объясняется
волнообразным состоянием центров; возможны обмороки, спазмы,
тоска и боль разных центров.
Один Наш Друг напрасно вышел по горной тропе и, привычный
к переходам, зашел за границу, предохраняемую, там Он впал в
глубокий обморок. Что же показали Наши дальнозоркие аппараты?
Друг лежит на очень опасном обрыве, к нему спешит отбившийся
от каравана участник экспедиции Географического Общества, сам
голодный и обессиленный, подымает Нашего Друга, который очень
высок ростом, и несет Его по тропе.
Только напряжением нервов можно объяснить, как он мог
поднять эту ношу.
Когда Наши посланные дошли, сам путешественник впал в еще
более глубокий обморок. Непомерная ноша сделала его
сотрудником.
Теперь он заведует охраною путей и занимается
историческими исследованиями. От часто повторяет: не бойтесь
непомерной Ноши. Конечно, он имел повод оказаться в Наших
горах.
Явление врагов надо поставить в связь с особым
болезненным состоянием, о котором Я упоминал. Человечески
легко понять, насколько кому-то неприятна Наша Община. Не
надо быть колдуном, чтоб представить, как кто-то старается
преградить путь; но эти враги не ваши и не Наши, но враги
просвещения, неизбежны и неуклонны. Потому Советуем брать
вещи, как они есть, и не бояться Ноши непомерной.

7. При образовании новых Общин надо иметь в виду одно
докучливое, особенное отличие людское, - Говорю о зависти. Из
соревнования постепенно поднимается ехидна зависти, в том же
гнезде ложь и лицемерие.
Ехидна мала ростом, и рождение ее иногда уследить
невозможно, потому при образовании Общины надо предусмотреть
разницу между членами ее и показать, почему члены Общины
неповторяемы и несравнимы, как члены тела.
Скоро будет время, когда Мое Учение не легко достигнет
общин в разных странах.
До выхода третьей книги надо не только усвоить вторую, но
и применить ее в жизни.
Уже Знаю, как поверхностно прочтена многими первая книга.
Кто-то сделал из нее сонник и гадалку; кто-то принял ее, как
успокоительные капли. Но мало кто принял ее, как неотложный
призыв к эволюции мира.
Во второй книге понявшие призыв первой найдут признаки
желанной работы.
Появление мировых Событий положит книгу на рабочий стол.
За этим столом можно встретиться. Ноша Непомерная делается
иногда пером крыла.

8. При занятиях общинных не предавайтесь мыслям о
недавнем прошлом - или будущее, или мудрость веков. Осколки и
пыль шелухи прошлого слишком наполняют пространство.
Притянутые мысли магнитом сплетают нечистые феномены, которые
трудно изгонять. Изгнанные из одного угла, они перекочуют в
другой, пока сознательным ударом воли они снова не будут
обращены в пыль.
Практичнее мыслить о будущем - эти мысли обращаются к
солнечной пране. Магнит таких мыслей может принять части
космической пыли. Эта пыль дальних миров благодатна для
новообразований.
Надо научиться мыслить о будущем. когда собираетесь, надо
посылать мысли о будущем - чище будут собрания.

9. Еще несколько советов. Поспешить и опоздать одинаково
худо, но если выбирать, то поспешить все же лучше. Также
лучше пропустить, нежели добавить.
Если явлена в общине жалоба, то община обращается в
полицейское управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится
зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит, явлен кто-
то, прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собою
нажитую истинную собственность. Если иногда непомерная Ноша
легка, как перо, то часто золотник неправды тяжелее пуда.
Явление ярости сравнения с участниками общины приводит к
ужасному явлению поражения.
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван. Прошу
не обессиливать себя.
В напряженном темпе работы скрыто замечательное
оккультное качество. Никаким напряжением воли нельзя достичь
результатов напряжений работы. Темп и насыщенность ритма
могут сблизиться с космическим напряжением.

10. Вы уже слышали о насыщенности ритма работы, как бы об
особенном качестве, лишь иногда владеющем людьми.
Благодетельность его имеет более глубокое значение, нежели
может казаться. Еще древние мистерии знали два выражения:
одно - работать в волне Великой Природы, другое - работать с
биением сердца Матери Мира.
Изучавшие глубокие предметы должны были знать работу
насыщенного ритма, ничто не должно было мешать им. Учитель
Будда очень заботился, чтоб последователи знали о сменах
ритма. Он советовал перед большими достижениями не покой, но
работу насыщенного ритма - запомните это.
Среди задач будущей эволюции, после одиночной работы,
надо перейти к организации более сложных организмов.
Приходилось видеть примеры работы насыщенного ритма в
отдельных личностях или в очень малых общинах, но толпа или
собрание людей не умеют употребить полезность этого принципа.
Старо сказать: будьте осторожны с толпою; но также старо
сказать: надо дух толпы научить работать. Внешность работы
может быть очень различна, но пусть ощущается ритм, работа
будет совершенно иная качеством.
Если бы большинство современных семей не являлись
рассадниками пошлости, то именно они могли бы быть
проводниками общего духа. Но механические матери и отцы умеют
лишь лепетать: делайте, как все!
Учите малых строить свои города.

11. О рукописях. Значение рукописей совершенно забыто.
Даже самый простой врач понимает, что инфекция может быть
передана на клочке бумаги.
Благочестивые короли и святейшие кардиналы этим не раз
увеличивали свое благосостояние. Так же знаете опыты
современных гипнотизеров, когда по приказу читаются закрытые
письма. Даже в цирках это показывают без добавления платы.
Значит, внешнее и внутреннее значение рукописи велико.
Одним трением руки можно заставить прыгать пробочные
фигурки. Подумайте, сколько энергии запечатлевается на листе
бумаги при кооперации центров.
Можно наблюдать излучения энергии из концов пальцев. В
темноте эти зарницы могут быть зримы. В случае особо сильных
эманаций можно видеть даже днем голубой свет. Вместе с
излучением наслаивается на бумагу неистребимая энергия,
подобная воздействию слова и мысли.
Не условные знаки букв несет письмо, но могучую инфекцию
человеческой сущности. С этой точки понимания одно письмо
лучше подержать в руках, перечитывая, к другому же лучше не
прикасаться. Конечно, по миру летают многие пустые листы, на
которых не осталось искр человеческого сознания.
Как же понять разницу? - Знанием духа, тем самым, которое
решает, где мы можем применить рукопожатие.
Рукопись - это рукопожатие на расстоянии.

12. Могут спросить: как дойти до последних Ворот? Мы
знаем законы и признаки; мы не теряем времени; мы помним, как
хранить Учение, как же быть, если мы найдем Врата запертыми?
Для ответа обратимся опять с Мистериям древнего Египта,
ведь эти Мистерии были научными путями жизни. Принимаемый
член должен был, не замедляя ритма, дойти до Учителя.
Пред ним лежала светящаяся черта, и он должен был
следовать, не уклоняясь и не задевая черту. Помещения,
проходимые, были освещены разными цветными огнями. Иногда
черта почти исчезала. Но, наконец, черта начинала сверкать, и
как бы ослепительный луч уходил под тяжелую запертую дверь.
Дверь была как бы неприступна - без замки. Полосы и бляхи
различных металлов украшали и укрепляли ее.
Робкий духом смущался и нарушал ритм шага, но знавший
значение непреложности шел прочно. Но когда тело его
ударялось об твердыню, он распадалась, и он входил в
последний Покой. Этот непреложный удар нашей земной оболочки
необходим для создания ритма восхождения.
Знание духа указывает нам, как размер цели создает размер
возможностей. И символ распадения тяжкой двери лучше всего
показывает, как надо действовать. Современные мудрецы смеются
над пробитием стены любом, но древние Египтяне сделали
прекрасный символ мощи нашей сущности - потому идите чертою
луча.
Потому умейте начать новое, усвоив прежнее. Умейте не
замечать насмешки мужеству вашему, ибо знаете, куда идете.

13. Опять приступят с вопросом: как быть с препятствиями?
Кому семья мешает, кому нелюбимое занятие, кому бедность,
кому нападки врагов.
Добрый всадник любит изощряться на неученых конях и
предпочитает препятствие рва ровной дороге. Всякое
препятствие должно быть рождением возможности.
Явление затруднения перед препятствием все-таки
происходит от страха. В какой бы чепчик не нарядился трус, Мы
должны найти страницу о страхе. Друзья! Пока нам препятствия
не являются рождением возможностей, до тех пор мы не понимаем
Учения.
Удача лежит в расширенном сознании, невозможно
приблизится при наличии страха. Луч мужества поведет поверх
препятствий, ибо теперь, когда мир знает - семя крови растет,
семя знания растет, семя красоты растет!
Если путь усеян костями, можно идти смело; если народы
говорят на разных языках, значит, можно открыть душу; если
надо спешить, значит, где-то новый кров готов.
Будьте благословенны, препятствия, вами мы растем!

13. Могут справедливо спросить: как обращаться с
животными? - Или жестокость к ним применяется; или
сентиментально из них делают паразитов; или делают аппараты
для механических скрещиваний.
Конечно, мера отношения к животным должна быть
установлена по единству мирового ритма - мера везде подобна.
Если человек должен быть сотрудником эволюции, то и животные
должны отвечать этому закону. Роды, не отвечающие эволюции,
вымирают. Приспособленные к эволюции должны поддерживать
способность своею работою.
Надо изучать истинную полезность животных. Напрасно
думают, что вырожденные плезиозавры нужны для будущего.
Бабушкино платье очень трогательно в музее, но не применимо в
жизни. Счастье миров может слагаться и без бегемотов и
носорогов, очень отвечавших складкам бывших напластований.
Если известного рода люди являются подражанием бегемотов, то
- та же эволюция.
Животные должны работать, должны завоевывать право на
жизнь; отсюда жестокость и сентиментальность не применимы. И
нельзя не любить все жизненно трудящееся.

15. Надо и животным работать, потому как сознательно надо
применить труд человеческий! Различать труд не будем.
Различие лишь по сознательности и бессмысленности. Усмотреть
также нужно различие между возрастом духа. Усмотреть можно
разницу устремления духа недавнего сравнительно с духом
старым.
Недавний дух не имеет глубоких восприятий, которые
наносятся опытом жизней, но часто он менее эгоистичен и легче
поддается эволюции.
Старый дух получает иногда подобие водной воронки,
которая притягивает в преображение личного "Я" Сущее.
Когда такой нарыв образовался, единственное исцеление
может быть через подвиг.
Подвиг, прекрасный и яркий, помогает возобновлению
тонкого тела. Пока такой старый дух стремится к подвигу,
значит, он жизнеспособен.
Если есть омертвение тела, то должно быть и омертвение
духа. Мертвый член вовремя можно удалить, но гангрена духа
может быть удалена лишь ударом.
Искра удара рождает подвиг. Конечно, предпочтителен
подвиг, выросший сознательно, когда все существо знает, что
живет Учитель Света.
Мы знали маленькую девочку, у которой вспыхивало
непреложно это знание, и даже болезнь не могла уничтожить это
знание духа. Формы преломлялись, но сущность оставалась
незыблемой. Так продолжайте сущность в Бесконечность.

16. Какое внешнее условие является необходимым для
качества работы? - Свет. Только свет делает работу
производительной и полезной. Бабочка может летать, пока ее
радужная пыльца не истощена. У человека имеется та же
радужная сила, и она воспринимает посредством фотоплазмы мощь
света. Различные плазмы являются посредниками между видимым и
невидимым. Фотоплазма, будучи эманацией нервной системы,
образует радужную пыльцу, принимающую лучи света и проводящую
их в нервные каналы.
Лучшие соединения со светом получаются утром, потому не
закрывайте утреннего света. Работайте при свете, решайте при
свете, судите при свете, тужите при свете, радуйтесь при
свете. - Ничего не сравнить со световой волною. Даже самое
лучшее электричество, даже самое голубое дает в восемь тысяч
раз меньше, нежели луч солнца.
Скоро изучение фотоплазмы даст новое направление приемам
труда. Можно видеть, как кипит пыльца фотоплазмы и маленькими
воронками уносит полученное сокровище в поры кожи.
Не только просторность рабочих помещений, но и правильный
доступ света должны быть изучаемы. Лучи солнца должны быть
оценены как мировое сокровище.
Тот же ученый легко разберется в течении лучей прочих
небесных светил.
Почему люди должны миновать сужденные им сокровища
мироздания?
Световые, магнитные вихри составляют ритм планет. Неужели
их нельзя применить, как падение водопада? Неистощимы
предоставленные силы!
Иван Стотысячный, возьми свою долю! Скоро, когда попытка
обратится в завоевание, семя Общего Блага даст каждому мощь
луча.
Так будем помнить, начиная утреннюю работу и мужественно
продолжая ее в Бесконечность.

17. Человечеству особенно трудно понять соотношение между
качеством работы и бесконечностью. Обыватель полагает, что
высшее качество работы ведет к конечности. Для него качество
заключается в законченности, которую Мы называем
мертвенностью. Совершенно невозможно объяснить обывателю, что
высшее качество стремится в бесконечность. Именно в
незаконченности высшего напряжения лежит нахождение знания.
Нужно найти мужество работать для бесконечности. Можно
развить в себе постоянное учение, которое важно не
перечислением фактов, но расширением сознания.
Не важно, каким путем нарастает сознание, но объем его
позволяет вмещать размер великих событий.
Какое учение приводит скорее к расширению сознания?
Совершенно индивидуально надо пускать людей на этот луг. -
Каждому своя трава. Лишь бы внутренний огонь соответствовал
человеческому достоинству. Сонные, самомнительные, ярые
подозрением и сомнением не найдут пищу.
Скажите ученикам и друзьям, пусть учатся; пусть учатся в
напряжении духа; пусть учатся в раскрытых глазах; пусть
учатся совершенно бесконечно, ибо конца нет. Это простое
утверждение наполняет многих ужасом.
Но Мы с теми, кто скажет: в бесконечности свет, и целые
века сияют, как нить жемчуга.
Учась, не умалим.

18. Собирая учеников, думайте, с чего начать. Ошибка
обычная в том, что начинают с азбуки, не считаясь с природою
ученика. Наше правило дать, наряду с начальным положением,
фрагменты высших возможностей.
Также не надо забывать любимую игру Будды с учениками в
минуту отдыха, когда Учитель бросал в пространство одно
слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более
мудрого испытания состояния сознания.
Представьте, если Учитель скажет: "Смерть!", - полагая
смерть пошлости, а ученик воскликнет: "Смерть бедным!"
Такие одинокие слова могут, как вехи, соткать весь
рисунок духа. По этому узору можно увидеть, какие огни горят.
Представится случай сказать - ваше сознание желало смерть
бедным, потому ушло направленное к вам богатство; и рядом с
этим примитивным законом можно бросить искру об эволюции
дальних миров.
Сопоставление эволюции миров с маленьким обиходом может
дать удар просветительный. Самое трудное, когда ученик хочет
нарастить дух, посещая класс методики. Он может открыть
магазин анонсов на глянцевитой бумаге и, стуча карандашом,
перечислить не примененные им рецепты.
Мы не устроители похоронных процессий и зоологических
садов. Желающие идти за Нами, идите так же насыщенно и
светло, как неудержима жизнь, и любите всякое расширение
сознания, ибо это первая цель.
Можно все простить, по плесень сознания хуже трупного
разложения.

19. Даже в детских журналах помещают фотографии с
нежданными лицами, никому не знакомыми. Даже механическая
пластинка берет больше глаз. Может быть и лучше - глазу не
верят, но полны уважения к пластинке.
Астральные гости, помимо внимания к ним, толпятся в
средине жизни. Конечно, им не всегда легко проникнуть к
различным людям; тогда наши земные гости служат проводниками.
Различные слои трудно сообщаются, но аура, оставленная
пришедшими или слугами, составляет мост для невидимых гостей.
Достоинство их очень различное - от касания мотылька до пасти
тигра.
Потому практичнее меньше допускать людей в спальню и
рабочую комнату, если ваша собственная аура уже достаточно
стойкая.
Особенно опасны воспитатели детей, приходящие в самом
ужасном обществе. Лучшие посылки часто парализуются
присутствием нянек и сиделок. Потому самодеятельность всегда
полезна.
И еще надо обращать внимание на секретарей. Они погубили
столько дел.
Сами, сами, сами, - и можно быть спокойным за качество
своей эманации.

20. "Отчего ему, а не мне?" - так шепчет зависть после
полуночи. Вытесните этого гада из начинаний ваших. Рост духа
не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция
человечества. Нельзя заставить дух расти. Даже нельзя
понудить непрошенными советами. Можно лишь отвечать на стук
чуткого сердца.
Если пошлете самый очевидный совет - зависть губит
здоровье, то и он без сознания духа вызовет лишь новое
лицемерие.
Но будут светлы пути личного нарастания духа. Каждая
капля океана дает свою радугу, потому как прекрасно сияние
Космоса! И потому, как бережно надо давать ответы, ибо они
имеют в виду личный дух.
Мы говорили против современных церквей, но нельзя общо
сказать против священнослужителей. Мы знали прекрасного
Ксендза, но вместо кардинальства, он был перемещен в самый
убогий приход.
Мы знали восторженного Раввина, но его признавали
сумасшедшим. Знали светлого Священника, но его уделом стал
ссыльно-пьяный монастырь.
Знаю культурного Епископа в Америке, но его жизнь не
сладка.
Каждая мысль Общего Блага преследуется нещадно, между тем
лишь рост личного духа может наполнить сокровищницу Общего
Блага.
Это соответствие личного духа с Общим мировым Благом и
составляет Красоту Космоса.
Если каждое растение имеет свою незаменимую особенность,
то как же особенно нужно обращаться к каждому духу
человеческому?
Такое трепетание чуткости должно быть знаком Наших
учеников, и тогда даже не слово, но простое прикосновение
может проливать Свет.
И не только днем, но и ночью касаться можно и нести
помощь просвещения.
Просвещайтесь расширением сознания, как дальние путники
накопляют знания пылью радуги всего мира.

20. Чистые мысли, как озон пространства. Воистину ими
можно наполнять окружающее, но лишь в определенном аккорде.
бросить чистую мысль и покрыть ее десятком вожделений - равно
ужасающему диссонансу. Аккорд понимается рядом звучащих
посылок. Потому в самодеятельности мы ценим последовательный
ряд действий. не случайное благое восклицание, но
сознательный процесс деятельности дает преимущество. Один
попугай умел кричать: "Благой Учитель!" - но этим не улучшил
свои возможности. Один медведь случайно оставил свою добычу
на пороге голодающего, но не перестал быть зверем. Пчела
случайно прорвала нарыв больного, но не заработала себе
блаженства. Даже змея однажды своим ядом спасла жизнь. Только
сознательность и непреложность дают последствия. Улыбка
подвига легка, считайте. И подвиг, выросший из непреложности,
сияет, как солнце дающее. как плод сладкий не зависит от
оболочки, так пусть и ваша деятельность протекает вне толпы.
Лишь, минуя толпы, вы дойдете к народам. Могу представить,
как подъезжает на моторе современный министр или Папа Римский
к Нашим Башням. Чего больше: комизма или драмы? Во всяком
случае простой монгол найдется поступить достойнее, ибо в нем
не порван нерв восприятия.
Друзья! Храните чистый канал восприятия. В этом горниле
куются чистые мысли. Смотрите на чистые мысли не как на
диковинного Небожителя, сходящего по праздникам, но как на
трапезу ваших трудовых будней!

22. Первая книга звала к подвигу красоты, простоты и
бесстрашия; вторая книга дает качество и признаки работы,
утверждающей расширение сознания.
Идея Общины и Общего Блага является первым признаком
расширения сознания. Можно понять, что качество работы дается
не к сведению, но к исполнению.
Не для успокоения эта книга, но для труда восставшего
духа. И устремляйтесь к работе возможно лучше. И каждую
работу оберните лучшей эманацией.
Сделавший наиболее радостно наиболее скучную работу будет
твердым победителем, ибо он поборет тяготу скуки. Ведь каждый
путь, даже путь к Нашей Общине имеет трудные переходы. И
размер сознания измеряется не среди цветов, но над пропастью.
Работа бесконечного совершенствования заповедана Нами. И в
минуту трудности думайте о Нас, зная, что беспроволочный
аппарат не замедлит соединить вас.
Но умейте думать и умейте различать минуту действительной
трудности.
Часто люди принимают счастье за бедствие, и обратно.
Расширение сознания утвердит знание духа - это знание
приведет к Нашей Общине.
Будет ли Третья Книга? Конечно, будет, когда пройдет в
жизнь работа, указанная во Второй.
Третья Книга должна касаться Нашей Общины, но можно ли
говорить о Нашей Общине, если сознание не вмещает понятие
общины вообще?
Потому, если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы
должны раньше выявить вашу собственную. Мы же вам поможем.
Наблюдайте без предрассудков течение мировых событий - и
вы увидите Руку Нашу.
Настало время поворота эволюции, и собраны силы. Умейте
приложить лучшую работу и в этой работе примите привет.
Привет всем искателям Общего Блага.



ЛИСТЫ САДА МОРИИ

ЗОВ

1924

В Новую Россию Моя первая весть.

Ты, давший Ашрам,
Ты, давшая две жизни, -
		возвестите.
Строители и воители, укрепите ступени.
Читающий, если не усвоишь - перечти, переждав.
Сужденное не случайно, и листы упадают
		во времени.
Но зима - только вестник весны.
Все открыто, все доступно,
Я вас замкну щитом - трудитесь.
		Я сказал.


ЛОНДОН. Март 24. 1920

Я - твое благо.
Я - твоя улыбка.
Я - твоя радость.
Я - твой покой.
Я - твоя крепость.
Я - твоя смелость.
Я - твое знание.

Камень драгий, единый, благостью в жизни сохраните.
АУМ ТАТ САТ, АУМ.
Я - вы, вы - Я - частицы Божественного Я.
Воя Моя! Шумит жизнь - осторожнее!
Опасность! - душа шорох слышит.
Тяжко миру - спешите спастись.
Жизнь питает душу.
Утверждение чистого Я.
Работай для жизни и сохранения чистоты.
Оставьте все предрассудки - мыслите свободно.
Не уходите от жизни, ведите себя верхним путем.

Храмина всем. Всем Един.
Дом Божий населен мирами, и всюду витает Св. Дух.

НЬЮ - ЙОРК. 1921

Январь 1.
Жизни счастье найди в творчестве, и око обрати в пустыню.
О Христе любовью ревнуя, Христу радость несу.

Думайте о великом даре любви к Единому Богу и умейте развить
великий дар прозрения в будущее Единство человечества.

Единое спасение - устремить дух в сияние Истины.
Великий дар любви живет в едином видении, данном смелым
душам.

Чистое искусство, достоверное сообщение лучезарного явления
Духа.
Через искусство имеете свет.

Январь 2.
Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не
получит.
Рок может отклонить удар от вас, если вы будете помогать
явлениям Христа, который отдал Себя за Истину.

Январь 12.
Мои друзья! Счастье - служить спасению людской души.
Оставьте все предрассудки и, пользуясь силой, духовно
помогайте людям.
Устремите уродливое к прекрасному.
Как дерево обновляет листву, так люди процветают на пути
добра.

Январь 14.
Ко благу направляйте ваших друзей.
Не скрывайте наших сообщений.
Следите сердцем за Нашим внушением.
Трудитесь и познаете свет.
Я укажу вам путь - знак Наш сердцем поймете.
Знайте, Учителя откроют вам лиру, чуду подобную, ее сила
одарит даром уловления человеков.
Поймите вы посланную Благодать.
О едином счастье текут ваши дни.
Лояльность - удел тех, кто хочет идти счастливым путем
восхождения.
Кто точно соблюдает требования Наши, тот ухо приложит к
гармонии явлений.
Счастье вам принося, Уповаем на ваше устремление к добру.
Истина с вами, умейте открыть ей путь.
Как небо бездонно, так сила ваша велика.

Февраль 1.
Мое дыхание - ко красоте дерзание.
Дар, явленный через жертвы огорчения, вознесет вас ко
счастливой удаче в поисках.
Отойдите от жизни мертвой.
Любите жизнь, сверкающую душами в оправе сияния Божества.
Утвердитесь в росте вашего духа.
Умейте помнить всегда о Вратах, явленных Нами.
Чистое дыхание Нашей Благодати дает вам пищу живую для
явлений жизни.
Танец злобы пусть перед Храмом поникнет.
Огонь мужества осветит дом ваш.
Тому пошлем свет, кто улыбается тьме.
Уже восходит дух ваш - холод не сожмет горящее сердце.

Бытия Десница утвердилась и воздвигла зарницу утра.

Февраль 4.
К чему идти путем молчания?
В жизни пей источник звуков и цвета - мозг крепнет.

Февраль 6.
Не надо дерзать в обычной жизни - проще будьте.
Мои друзья, личные дела не должны окрашивать вашу ауру.

Февраль 20.
- Отойди, Пламенный!
- Не заступи врат Небесных!
Жизни счастливые сотворил о сознании Духа.
Не умаляйте значения того, что не ведаете!
Знамение, вам данное, берегите.
Нужно вам ждать пробуждения нового духовного сознания.
Считаю нужным и неизбежным подъемы и упадок силы.
Мудрости голос откроет двери Неизвестного.

Любите друг друга - жутко разъединение.
Дорого платим за легкомыслие и болтливость.

Февраль 22.
- Отчего, Пламенный, Лик Свой отвращаешь?
- Мой взор боль тебе причиняет.
Твоим крыльям еще не свободно.
Не ожесточайся духом, пойми явление Великого в Малом.
Приходит знание не скоро, если дух волнуется.
Мы даем вам пути.

Не раскрывайте случайных книг.
И, посещая сборища, бережно несите светильник, данный вам.

Февраль 24.

Молитва дороги в сокровенную драгоценную обитель.

Господь духа моего, не покинь странника!
Гуру не спешит укрыть меня в грозную бурю.
Боль дойдет до основания сердца.
И пелена вихря закроет свет Твоего Лика.
С Тобою не страшусь моего неведения,
Призраки не являют свой лик.
Проведи, Благословенный, тропою.
Прикоснись к очам, чтоб узреть Врата Твои.

Март 1.
Дщерь мира может рок устранить.
Грядет Новый мир. Жертвы принесенные - ступень восхождения.
Росту поможет доверие, если дух открыт, чтобы воспринять.
Зачем вам маски, если имеете мудрость?

Мои друзья, пройдите скорее первые ступени и, чистые,
восходите во славу родины; и если Я предложу вам золото,
монеты, цветы и камни - уклонитесь.

Являя копье жизни, улыбкою вдыхаем солнца эфир целебный.
Возьмите копье на восходе солнца.
И направь коней утра в полуденный зной жизни.

И лилеи возрастут на камени,
И келию отвори первому лучу.
И птицы воспоют славу труду.

Учите на признаках жизни Премудрость Творца.

Март 2.
Исполнители добровольной миссии снимают грим с образа
земного, узря смысл пройденной жизни.
Укрепите сознание Нашего присутствия в вашей жизни.
Ту мощь призывайте в делах ваших.
Радуйтесь, понявшие!
Живите полной жизнью и испытывайте.
В случаях недоумения Мы поясним в жизни вашей, но внимайте.
Явим чудеса в жизни вашей, но усмотрите.
Считайте сердце главным судьей и веру мощью.
Довольствуйтесь точными указаниями шепота духу вашему.
Счастливую дорогу направили ко Мне друзья.
Надо учить устремлению в Мой Мир - Мир Духа Разумения.

Март 31.
Сущие храмы создать надо на счастливой, чистой почве России,
в жизни вашей.
Настойчиво откройте Врата ищущим сердцам.
Я ведаю, когда надлежит открыть Новые Врата.

Апрель 8.
Научитесь исследовать высшие явления, полезные человечеству.
Образ человека творится энергией человечества.

Май 7.
Дорогою учения, Считаю, явление Света сойдет на вас.
Учить и любить - явление милости Бога.

Май 8.
Думай проще, иди близкою дорогою, но восходи верою в духов
Блага, и не ошибешься.
Иду к вам на помощь - неужели слепы?
Люби чистое сознание мощи, и сим победишь.

Май 10.
Дорога тяжела в страну веры.
Устреми ум на радость творчества.
Чтобы устремить дух, надо изгнать ненужные мысли и готовым
быть принять волны вибраций, Нами посылаемых.

Май 14.
Чистые мысли творят у сильных духом сущность явлений жизни.

Май 19.
Чистая молитва доходит -
У подножия Христа она расцветает серебром.
Чистым синим огнем пылает зовущее Слово.
И сияет Чаша Возношения.
Господи, испей наши слезы и воззри на пламя нашего сердца.
"Я пламенем осушу ваши слезы и вознесу храм вашего сердца".
Снимите одежды очага: Владыко приходит, сокровище чаши Он
претворил, и сосуд Он возвращает зажженным.
Пламя, утвердись, двузначное, утвердись, двуконечное!
Радости слезы - Господне вино - сияют чистым огнем.
Сердце, возлей вино слез, но не засохни, сердце мое.
Чем наполню чашу, Владыко!

Май 22.
Любите явления гармонии.

Май 26.
Я знак счастливый Гупта послал.
Слово Мое - медь сверкающая.
Сядь - на чуткое ухо уста скажут.

Май 27.
Я - песка зной.
Я - пламя сердца.
Я - волна поглощающая.
Я - земля возрожденная.
Радуйся, исполнись просветлением.

Молись Христу, умей найти радость обращения к Творцу.
Учись и открой Врата познания и утвердись в понимании Плана
Божественного.
Чистую мысль у Нас ухо ловит.

Май 29.
Узнаете многое, и чистою дорогою можете идти, но не бойтесь
гнева и сомнений.
Если победите - просветитесь.
Если подпадете - омрачит вихрь душу вашу.
Улучшайтесь, друзья, неустанно.
Против голоса духа не идите, но замкните мирские голоса.
Дерзайте - Я с вами.

Учите других на явленных делах, но вы не должны чужим ставить
поступки невежества в вину.
Темных много - нужно простить.
У них дух еле намечен.

Ничто не устрашит вас, и Врата запечатленные ждут вас.
Гони малодушие - Я смелым щит.

Июнь 2.
Я учу вас Моей мудрости.
Я не мост Сулящий, но свет Призывающий!
Я учу любви.

Июнь 4.
Ученики должны счастье узнать в Любви Христа.

Июнь 7.
Любовь может создавать миры.
У Господа Моего равны мудрость и любовь.

Июнь 9.
Вода не зальет огня, но омоет мир.
Потоки крови не смываемы.
Новыми бичами зло мира будет поражено.
Я учу счастью, Я дам путь борьбы с торговищем мира.
Люди зашли в тупик, но молнии осветят их путь, и гром
разбудит спящих.
Горы обрушились, озера усохли, ливни снесли города.
Явил лик голод, но молчит дух человеческий.
Идите, учите, протяните руку помощи.

Июнь 13.
Счастье ищите - дух возносите.
Вера в себя и поиски истины образуют гармонию.

Июнь 15.
Я явил вам счастье любви к родине мира.
Узнаете любовь к человечеству.
Считаю - увел вас на радость Духа Небесную.
Не удаляйтесь от пути восхода.
Ценою радости - очищайте путь.
Сумейте, состоя учениками, устоять против раздражения.
Мой ученик обязан иметь глаз добрый.
Надо в удвоенное стекло смотреть на все доброе и в десять раз
уменьшать явления несовершенства, иначе останетесь прежними.

Июнь 17.
Любите друг друга.
Я пошлю вам чистые мысли.
Упрочу ваше желание усовершенствоваться.
Люблю неправых в жизни излечивать любовью.
Рамакришна говорит: люби, остальное приложится.
Я люблю учить явлениям, уявляющим сложность жизни.

Июнь 21.
Я стою на страже счастья вашего.
Я являю мощь тьмы победителям ее.
Люди не чуют счастья своего.
Пламенный вестник принес вам меч мужества.
Разумейте данные вехи и поймите наш путь.
Идите своим путем.

Июнь 22.
Ловя сердца пылающие, принесете дар Нам.
Мощь гармонии торжество возвестит чистым духом.
Учить улыбаясь, созидать торжествуя, ухо песне открыв.

Кровь сердца я чистою любовью сохраню.
Овладение собой пошли, Властитель.

Июнь 23.
Ученики не должны судить опрометчиво.
Я люблю явления возжжения духа, закаляй себя.
Дух волнуется, северное сияние играет, природа живет, Господь
являет Милосердие.
Считаю - яро щиту пламенеть Дам над вами.
Меньше читай, но размышляй.

Июнь 25.
Любите Меня - сила ваша растет любовью.
Щит Мой - любовь.
Улыбка Моя осветит вас.
Дорожите признаками Святого Общения.

Июнь 26.
Духовная культура строится Нами и вами.
Укрепится истина мира.
Свет пронижет тьму - Свидетельствую.
У Духовного мира открыты Врата.

Июнь 27.
У Нас сила существует строить и уничтожать препятствия.
Мысль - молния.

Июнь 28.
Остерегайтесь забывать призывать Учителя.
Состояние здоровья являет перевес над Вечным.
Растить обиду - плохой сад.

Мочь одержать победу показывает силу духа.

Июнь 29.
Я вам уши украшу песней Истины.
Работайте - не робща.
Я вам дал пути духа.
Я люблю явить Учителя в поисках духа.
Другой мир в днях Моих должен в днях ваших радость зажечь.

Июль 1.
Любовь строит храмы.
Духовную явленную Пошлю вам любовь.

Июль 2.
Сумейте приблизиться чистым сердцем к Нашим Высотам.
Луч Наш сойдет на вас в утверждении вашей жизни каждого дня.
Вы принесете камень для Моего недостроенного Храма.
Учите других Моему Слову, и Мудрость процветет, и Храм Новый
вознесется.
Не думайте, чародея Я не явлю, но возвожу лестницей
прекрасной, во снах только явленной.
Дуя ароматом с гор Тибета, Мы несем весть человечеству о
новой религии Духа Чистого.
Она идет - и вы, собравшиеся для просвещения, несете камень
драгий.
Явлено вам чудо создания гармонии жизни, оно заповедь новую
явит миру.

Находчивы будьте - теряется много времени.
Можете ловца роль понять.
Смысл угадывать Моих слов - хорошее упражнение ловчим
понимать Мои Указания.

Июль 4.
Чудо луча в украшении жизни поднимет человечество.
Неси свой светильник.
Освети украшение Моего Храма.
Учи счастью красоты.
Учи счастью знания.
Учи счастью любви.
Учи счастью слияния с Богом.
Я дам ртуть бодрости и подвижности.
Идите, не сомневаясь, не оборачиваясь, не являя страха.

Июль 6.
Легче иди, радуйся большее, идите горним путем.

Июль 7.
Улыбка Моя следит за вами, Мои друзья.
Дух волнуется, но будьте мудры.
Лучшее знание - сердце.

Июль 10.
Мой ученик, позванный трижды, неси Слово Мое в творениях
счастливых на радость сердец мира.
Ловец, иди победителем.

Июль 11.
Чудеса бывают в жизни любовью и устремлением.
Пробуждаем энергию вашу на новые мысли, нужные для
претворения и действия мысли в жизнь.
Вам нужны средства создания новой жизни.
Посылаем мысли, их обостряйте, не нарушая карму.

Июль 12.
Ловец, дух твой тверд, уявляй чувствования твои - и победишь
тьму.
Думаю, у вас явится мощь родине помочь в радости Духа
Разумения.
Родина примет дар сердца М. .

Ученики, несите любовь и знание.
Мощь улыбка несет.

Июль 15.
Берегись ядовитых вибраций, стремись в будущее и не подпади
под влияние настоящего.
Следуйте простым решениям, пока взойдете на гору.

Мощь видений требует хороших условий среди праны.
Деяния Христа протекали среди природы, долго не оставался в
городе.

Июль 17.
Я учу вас сложности простого учения Рамакришны.
Мы все вместе творим Волю Творца.

Мощь ваша растет праной.

Июль 18.
У Нас столько чудесного показать вам - явлений счастливого
восхождения на горы Тибета.
Думайте и стремитесь, обращая воздушные замки в твердыни
достижения.
Отдохни духом, не утомляйся книгами, и любовь устремится
потоком сверкающим, являя чудеса цветов М. .

Я учил вас счастливому знанию, таящему учение Тибета.
Друзья, смотрите вперед, забудьте прошлое.
Думайте о будущем созидании, и Явлюсь для совета.
Помоги людям учением духа и смотри вперед.

Июль 23.
Удержи других в идее М. .

Июль 24.
Воя Моя, мужественно идите.
Рост духа нуждается в толчке.
Достигнуть может каждый.
Дух позванный не вернется.

Июль 31.
Хорошо боретесь - победа за вами, спешить не надо, даже
ковать железо нужно время.
Железо закаляется в холодной воде, чтобы засиять в пламени.

Август 1.
Научитесь обострить ухо спокойствием, устремив дух к
Всемогущему, Чудесному Оку Вселенной.

Друзья, у Нас готовы ответы, но пусть протекает река Кармы -
запруда часто грозит наводнением.

Стремись к согласию духа.
Чистым помыслом строй гармонию духа, чтобы Благой мог
проникнуть. - Проникает свет через ауру - храни ее.

Август 5.
Крот делает нору.
Орел летит выше гор.
Кроту тепло в норе.
Орлу холодно перед восходом.
Но летите до счастья, родные Мои.

Август 6.
Трудясь, не замечаешь опасности.
Дайте расти сердцу вашему и откройте глаза ваши.

Август 8.
Труд - залог преуспеяния. Каждому из нас положено преодолеть
земные тернии, явите силу духа, приближайтесь.
Откройте сердце благостью.
Нравится Учителю всякое чистое искание, явленное для Высшего
Знания.
Дух Разума дает поучение искателям Истины.
Достаточно знать путь Духа Разумения, остальное приложится.

Август 9.
Я испытываю разные души.
Дух Мой - щит вам.

Август 11.
Устремите силы на просвещение народа.
Любите Меня - счастье придет как заря утра.

Поражу вредящих.
Осторожно вознесите сокровище Храма на Гору Мории.
Учитель шлет вам благословение.
Учитесь понимать Меня.
Покойны будьте в вере. Помогу искателям.

Август 12.
Дятел мудро долбит дерево. Считаю - берите пример.
Щит Мой охранит вас, Мои родные.

Август 17.
Счастье к вам идет через щит М. .
Будь эоловой арфой для дуновений М. .
Через любовь придешь ко Мне.
Я духу кедра крепость дам.

Август 19.
Умей любить, если восходишь.
Лишь потом поймете, как мягко и любовно Стремлюсь ускорить
ваш путь в явленную вам сферу деятельности.

Август 20.
Явлю вам силу являть радость людям.
Явлю вам силу учить людей ум к Богу направлять.
Учите явлениям М. .
Учите, Я помогу.

Ваша гармония дает лучшие следствия, ценимые Нами.
Для важных поручений Мы соединяем гармонических людей - их
батарея особо сильна.

Август 27.
Думайте о явлении чувства любви ко Мне.
Для Моего дела на надо слабости - присланное Мною бери
немедленно.

Август 31.
Друзей не избегай, можешь просветить Моим Именем темных
людей.
Будьте смелее, будьте учениками М. .
Учите любить духовный мир.
Сейте мудрость, посланную вам.

Сентябрь 1.
Туман скоро рассеется, улыбка солнца озарит путь ваш.
Учи словам Моим - пошлю слушателей.
Получающие должны давать.
Знайте - Веду кратким путем к знанию, труду и счастью.

Рядом Прохожу, и не замечают Меня.

Сентябрь 3.
Дух Христа веет через пустыни жизни.
Подобно роднику стремится через твердыни скал.
Сверкает мириадами Млечного Пути и возносится в стебле
каждого цветка.

Сентябрь 4.
Светлому Храму ступени строим,
Скалы Христу приносим.
Утверди престол, Владыко, Свой в саду нашем.
Скалы велики для сада, ступени тяжки для цветов и стеблей.
Он на облаке к нам подходит.
На траве с нами Он сядет.
Счастлив отдать Тебе, Владыко, сад мой.
Не уйди, явленный Владыко!
Не покинь Ты нашего сада!
Звездами путь Твой украшен.
Я найду по ним след Твой,
За Тобою пойду, Мой Владыко!
Если солнце земное сметет Твои звездные знаки,
Призову вихри и волны, пусть закроют солнце земное!
Что в нем? - если оно смело Твои звездные знаки.

Октябрь 1.
Люблю Я улыбку грядущей судьбе без сомнений.
Я дам силу творить добро не деньгами, но в духе.
Доля ваша жутка, но велика пучина счастья вашего при грядущей
победе духа.
Изгоните гнев - облегчите путь к Нам.

Октябрь 3.
Не гнев творит, но горячий порыв.
Будьте тверды, крушит здоровье иллюзия ваша, но если верите
Мне, то знайте, что окружены заботой и защитой М. .
Не падайте духом, часто уже через поток переходили.

Октябрь 5.
Не надо, чуть Учитель скажет неприятное, - волноваться:
ученик радуется каждой вести.
Думай о духовном руководительстве одного Учителя.

Дух ринулся, у Врат Приму вас, руки ваши дуновением Согрею и
Введу по дороге горней в Храм.
Любите Меня, и удвоите силу.
Дух ваш уносит тело от земли.
Нужно рядом учений чистых радоваться восхождению.

Октябрь 9.
Нет любви выше любви.

Октябрь 10.
Случайно ничто не бывает.
Мощь Моя с вами.

Октябрь 11.
Облик Мы изменяем.
Мощь обретешь ты верою.

Октябрь 12.
М. . - ваша улыбка, ваше благо, и крепость, и знание.

Октябрь 13.
Что доступно вашему организму - все получаете.
Даже знаки высокого доверия - Наши стрелы.
В битве не всегда стрелы долетают.

Духовная сторона всегда страдает, когда у нас слишком много
вещей.
Сумей усилить стрелы.
Ты идешь кверху - иди той дорогой преданности и любви.

Октябрь 15.
Любите Учителя духовного.
Рок твой - нести свет неугасимый сердцам горящим.
Счастьем считай сразиться за Мое дело.
Наделать бед легко, ты мудро строй.
Мочь помочь - счастье.

Октябрь 18.
Сумей явить явление счастья - лик без осуждения.

Октябрь 21.
Я вас учу узнавать людей.

Каждое Мое слово и краткое указание в жизни имеет значение.

Октябрь 22.
Я нраву вашему улыбаюсь, но хвалю за преданность Мне.
Ценю ваше любовное отношение среди бури жизни.

Октябрь 24.
Чистое явление спокойствия духа испытывается мелочами жизни.
Доброе утешение явлено вам в сознании счастья Нашей защиты на
добрых путях.

Чужую душу поймите, явите работу, явите понимание щита Моего.
Скажите - много чудес на свете, и чистое ярое устремление
дает победу.

Октябрь 25.
Неподготовленность - не преступление.
Люби несчастных, жалей малых.

Октябрь 26.
Явлен счастливый благий Руководитель каждому.
Умей обратиться всею силою духа только к Нему, иначе дверь
останется открытой и токи смешаются.
Призывайте Благого Руководителя не вопросом, но утверждением.
Если Я пошлю весть через вашего Руководителя - ток будет
прям.
Не слушайте тех, которые приходят во время безразличия
вашего.
Окно, во тьму открытое, приносит ночные голоса, но зов любви
принесет ответ Возлюбленного.
Любите избравших вас.
Явите сознание связи с Руководителем, и ничто несовершенное
не проникнет.

Любите и внимайте и разите все злое.
Благовесть шлю.

Октябрь 27.
Улыбайся, когда можешь дать тем, с кем встречался раньше.
Счастье придет, когда кончатся старые счета.

Остри стрелы.
Если не любишь символ стрелы, то избери символ посланца -
голубя.
Стрела - не мысль, но энергия.
Как в электричестве, должен собрать на острие.
Наиболее легок опыт представления устремляемого предмета.
Можешь взять образ электрической искры.
Энергия создает желание творчества в тех, кому посылаешь.

Все в мире тени Божьи, и в пятнах света играет Божественная
энергия.
Будь светло вам.

Октябрь 28.
Бунт духа сокрушает тюремные затворы.

Считаю - можете учить читать книгу мудрости, разлитой в
явлениях жизни.
Чудо Нашего участья в явлениях жизни не ускользнут от вас.
Осуди считаемые ущербы духа и яви восхождение в ощущении
свободы духа.
Укрепись в сознании счастья жизни, и нить пути не прервется.
Гимн Творцу не только в храме возносится, но воск свечи
проливается в труде жизни.

Октябрь 29.
Я вас призвал на великое дело.
Учитель счастье доверил вам.
Нужные силы последовать за Мною даны вам:
Стрелы, щиты, мечи у вас, и главу покрою Моим Убором.
Сражайтесь во Имя Мое, любовь да пребудет с вами.
Совершится заповеданное в положенное время.
Держите светильники зажженными.
Я учу.

Октябрь 30.
Перед тобою Песня Господня, и, восшедши к вершинам, не грусти
о цветах ущелья.
Люблю устремление ваше к творчеству жизни.
Чудо творится среди жизни, среди действия, среди напряженной
гармонии.
Ночные видения претворяются не в сказке, но в счастливых
явлениях общения с путями Благословенных.
Учитель близок вам в каждую минуту вашего творчества.
Постигайте и учите.

Октябрь 31.
Чистые явления творят чудо.
Сумейте любить Мое дело.
Духовная батарея должна действовать гармонично, и тогда Мои
токи идут беспрерывно.
При перемене настроения ток не прерывается, но колебания ауры
вносят перемежающиеся волны.
Постоянство ауры ведет к гармонии.
Пламя свечи светит всем, но под каплей гнева чадит и должно
быть исправляемо.
Гори ярко, М. . с вами всегда.

Ноябрь 1.
Знание поможет избежать опасности.
Знание явлений Моих удвоит силу.
Апостол не боится.

Ноябрь 2.
Поймешь счастье посланное в заповеданное время.
Туман стелется у подножия горы, но вершина чувствует всегда
луч солнца.
Под лучом солнца туман тает, а ты знаешь Мою Любовь.

Ноябрь 3.
Учитель с вами радуется счастью действия в жизни, когда оно
направлено ко благу.

Раньше тридцати лет нужные центры не просыпаются.
Обычны пятнадцать лет для явлений последствий пламени света.
Зачатки света появляются раньше.

Ноябрь 4.
Осторожность суждений только поможет Моему Делу.
Явите чужим учениям понимание и снисхождение.
Явления жизни убедят там, где слова бессильны.
Явите немногих избранных и бережно отодвиньте
противузлословие неготовых.
Когда явлены условия счастливой земной жизни, не войдет дух в
храм предначертанный.
Счастье стучится в сердца, но трудно проникнуть Благовести.
Счастье ушло от многих изгнавших его.
Явления жизни сопоставляйте.
Я Благо шлю.

Ноябрь 5.
Считайте случай предначертанием.
Явление случая предусмотрено Нами.
Кажущийся случай для вас - страница будущего.
Можете спокойно и бодро трудиться.

Ноябрь 6.
Учитель хочет показать, сколько битв происходит около стен
Белой Ложи.
Час понимания Космоса пробьет.
Чудо творится как зажженная лампа, и никто не представляет
себе темную комнату.

Бог знает все миры, люби и твори, и вся радость придет.

Ноябрь 7.
М. . привык сражаться, и дети Мои должны быть мудрыми в
битве.
Объединение народов придет в битве.
Я люблю явления мощи духа.
Теперь бейтесь мудро, враги Наши - ваши враги.
Шлю любовь и силы.

Ноябрь 8.
Мощно сражайтесь.
Коротко учение о людях и длинно познание.

И завеса раздирается и нежданное входит.
Ум не понимает сердце, но оно знает.
Не Говорю о вещах сегодняшнего дня.

Ощущение событий наполняет дух тревогой - токи дрожат.
И события мира сплетаются с человеческой жизнью, и струны
звучат сложно.
Ощущение явлений Творца не должно смущать воинов, но
окрылять.
Куйте стрелы. Шлю любовь.

Ноябрь 9.
Мои дети, придут к вам, и напишут вам, и явят вам, и унизят
вас, и вознесут вас,
Но для вас мелькнут эти дорожные знаки, и обувь ваша
очистится в снегах гор.
Дни ваши Учитель украсит зеленеющим лавром и явит Учителя
целебные ароматы.

Счастливы вы, получая явления противных сил, знаменующих вашу
битву за Меня.

Не бойся бездействия, воздух напряжен, и красный крест любви
покроет поле битвы вашей, и вознесется песня гармонии.

Ноябрь 10.
Чудо совершается в жизни, откройте глаза - увидите.

Ноябрь 11.
Все встанет на место, и многое совершится, и Явим нужные
знаки.
Луч солнца не всегда виден глазом, но солнце всегда согревает
землю.
Вы согреты, а согретый дух не представляет себе холод души.

Ноябрь 12.
Уйдут негодные - мудро решается план развития Новой Расы.

Ноябрь 13.
Рука Учителя являла мощь лучей.
М. . наполняет организм силою спокойствия.
Умей осознать сияние целебное.
И когда покой гармонии сходит, тогда сила стрел обостряется.

Ноябрь 14.
Сурово начинается светлое дело, но свет знамени Моего осенит
вас и направит на путь явления Правды Моей.
Умейте начать, Учитель умеет послать вам щит.
Ту Я чую удачу, которая сопровождает исполнение Воли Моей.
И перстнем Соломона Свидетельствую и Знаменую.
Я дал, Я даю, Я дам.
Не по ничтожеству, но по славе явите рвение.

Ноябрь 14.
Я говорю, бодрствуйте.
Мощь и разумение соедините.
Мой перстень запечатлеет счастье изъявивших Учение Мое.

Ноябрь 15.
Среди вибраций высочайших преображается тело.
Тело боится духа, раб боится хозяина.

Ноябрь 16.
Учитель страдал за лучшие идеи.
Люди будут являть упорство на пути к Свету,
Тьма любезнее глазу кротов.

Любовь и знание все превозмогут.
Дух ваш пойдет высоко, и непонимания мелькнут как столбы
телеграфные.
Улыбнитесь трудности пути вашего.
Ручаюсь - победите.

Ноябрь 17.
Дети мои, вы не замечаете, какая битва идет вокруг вас,
темные силы тайно и явно сражаются.
Дух ваш, как плотина, срываем волнами.
Но не бойся, сердце, ты победишь!
Сердце растет, и знание накопляется.

Ноябрь 19.
Чудо около вас, но за шумом битвы не слышите.
Пути Господни неисповедимы в разнообразии способов передачи
Духа, и былинка может передать скрижаль Завета.

Корабль встречает разные волны и все-таки доходит до
назначения.
Чистое дело растет крепкими корнями подземными.
Щит не над дверью, но явят знамя Мое сердца пришедшие.

Не бойтесь копий, и не страшитесь скорпионов - яд не войдет в
тела ваши.

Я - флейта, зовущая утреннее стадо.
Я - родник, орошающий губы скорби.
Я - мощь столба Храма.
Придите, бодрствующие!

Ноябрь 20.
Мои дети, учение жизни, направленное Мною, - кратчайший путь
для достижения явления понимания Космоса.
Нужно понять преграды несовершенства.
Лишь тогда доктор может лечить, когда размеры болезни ясны.
Великий миллионер часто слеп в явлениях мира.
Редко занятые люди являют глаз будущему.
В истории человечества явлена великая битва смещения расы,
И в момент боя каждый призванный воин несет свое оружие.
Промысел Божий ведет народы стезею битвы.
И вы, воя Моя, прикройтесь щитом Воли Господней, и песня
Господня будет с вами.

Перед потопом люди и женились, и пировали, и торгашествовали,
но Ной уже выбирал лучшие дубы для своего ковчега.

Ноябрь 21.
Явленную суровую школу с улыбкою примите.

Ноябрь 22.
Лучше идти ночною тропинкою, положась на Вожатого, нежели
искать путь во тьме.
Мои дети, ядовитые времена пройдут, но вы, сохраненные,
войдете новою дорогою в Новый Мир.

Ноябрь 23.
Весь мир - тело Господне, и воля Наша несет приказ наилучшего
выражения Воли Всевышнего.
Слуга служит Господу, и Всеблагий допускает нас найти лучшее
платье к празднику Света.
По рвению нашему получаем цвет духовной одежды.
И Промыслитель Благий, крест Приявший, свидетельствует огнь
нашего воскресения у подножия лестницы ко Храму познания
Славы Божьей.

Ноябрь 24.
Твое счастье в раскрытии Божественной энергии в корнях Мира.
Предоставь другим пересчитывать листья манго - вкушай плоды.
Знай корни и плоды, и отдай другим листья, они сменяются
каждый год.

Система Господня вне обычая человечества.

Опять забыли о битве Божьей, никто не сидит в школе во время
приступа врага.
Сейчас время более сложное, нежели думаете.
Никогда вражда не была так сильна.
Но час настал.
Враждебные силы расы не подчиняются Року.
Уходящая раса губит избранных преемников, и Мы должны уберечь
их.
Рок может быть облегчен, и битва может быть закончена
быстрее.

Ноябрь 26.
Чисто и сурово начните дело Мое.
Помните о трудном начале лучших дел.
Храм сейчас заперт и молитва забыта в битве, но цветы духа
вьются по стенам.

Ничто не остановит Руку Создателя Новой ступени мира.
Скажу вам, щит М. . усеян стрелами, но к празднику Духа
соберемся в победе.

Временно отстраните мирные мысли, пободрствуйте, воины на
дозоре.

Знаю, вы готовы розами украсить путь Моей школы, но время
морозно.
Все хорошо будет.

Ноябрь 27.
Не являете страха - хороший пример являете окружающим людям.
Учу вас светло встречать явления опыта.
Объясню вам - Я рок ускоряю и на пути учу явлениям ликов.
Мощь растет на явлениях чужой души.
Дойдете до положенного, куда Христос призвал.

Ноябрь 29.
Явите стремление к будущему, и многие силы невольно послужат
вам.
Из неожиданных инструментов слагается оркестр, но пьеса
кончена - и звуки улетают в окно.

Ноябрь 30.
И ценно учение М. ., проводящее тропою жизни.
Широко мелькают типы людей темных, редко светит огонь духа.
Вековая пашня далеко не вспахана, сколько разъединения и
раздражения!
Чаши Ангелов не устрашают людей.
Но если в поезде люди являются мимолетными путниками, то как
мимолетна жизнь земная для Мира.

Счастье, явленное на вершинах Небесных, приносит мужество
батальону бойцов за правду.
Иногда правда затемнена символами.
Ум не может понять сравнений жизни, и надо формами житейскими
пояснить.
Нуждается человек в обликах знакомых, и этою призрачною
дорогою возносится дух в истинный дом свой.

Декабрь 1.
Рука Моя отодвигает ваши опасности, насколько позволяет рок.
Земля препятствует виду гор, но все-таки дойдем.

Декабрь 2.
Каждое благое устремление помогает делу.
Важно посылать стрелы или через Меня или непосредственно, но
должна быть благая посылка.
Можно посылать даже разбойнику.
Можете ради Моего дела требовать, но без гнева, но посылая
творящую мощь блага.
Гнев порождает гнев, но Мои дети побеждают алое пламя синим
лучом.
Синий луч тушит пламя.
Можете воздвигнуть храм энергией синего луча, и алою тучею
истребите лучшие всходы в вас.

У М. . много башен и явлений стражи по склонам Гималаев.
Считайте - никто без спутников не пройдет снежную стражу.
Гиганты среди льдов следят за рекою мира.
Льды чистым огнем цветут, и воздух насыщен озоном.

Декабрь 6.
Слышать зов и в падении лепестка розы.
Жизнь полна зова, огонь приводит к вершинам тайн.

Чистые слезы приносят розы М. .
Добро не ржавеет.

Декабрь 7.
Рука Моя несет вам помощь - чудо любви Несу.
У М. . много знаков в явлении заботы.

Декабрь 8.
Руки Мои полны благости, но противодействие должно быть
остановлено.
Явлю силу учения на ограниченных умах.

Декабрь 9.
Явил чудо целительного воздуха, жуть жизни тает в чистых
лучах заката.
Явите спокойствие, явите утверждение мудрости.
М. . слушает, как мучимы вы смутными тенями, но те, которые
придут смеяться, - молиться будут.

Декабрь 23.
Мудрее дать учиться на явлениях жизни.
Покажу многое в жизни, только заметь.
Воображение ничто в сравнении с жизнью.

Декабрь 24.
Ничто, чтобы помешать узнавать явления мудрости Божьей, не
должно служить препятствием.
Разные задачи требуют разных инструментов.

Декабрь 25.
Цветы М. . непригодны для многих садов, но они цветут даже на
льдинах.
Как целебные травы, Мои листья помогут многим ранам.

Декабрь 26.
Являю силы слышать и видеть.
Главное - качество воздуха и ясность духа.

Скоро развязываются узлы жизни.

Декабрь 27.
Пусть счастливый ловец явит ярым мучителям явление смелости.
Хорошо показать людям суровое правдивое суждение о явлении
истинного сурового и глубокого творчества.
Худо примиряться пустой внешностью и шумихой балагана.
Сознание просветляется, и опыт жизни усиливается.

Декабрь 29.
Являете начало Моих выступлений на чистом поле.
Я время назначу для явления каждого чистого начинания.
Нужда не поразит очей ваших.
Уложения людские не нарушат строй ваш.
Считайте счастьем нести светильник среди темных и злых.
У Нас решено явить путь учения свирепых сердец, смягчить
единением красоты.
Но железо темного духа холоднее и тверже слов счастья.
Рука истины только трудом разрушает решетку темницы.
Свыше льются слова правды, но люди изобрели зонтики и
прикрылись от грозы туч Господних.
Но ливень сухие сердца достигнет.

Слепим явления злобы, и молнией освещаем путь праведный.
Пошлем понимание сердца явленного.
Усомниться может только слепой.
Явите терпение для ступеней будущего.

Декабрь 31.
Я вам счастье являю, примите его и научитесь понимать
написанное.
Все, что можно ускорить без гибели, будет ускорено.
Жизнь раскрывает пасть, но дух несокрушим.
Можете спокойно начать новый год, полный событий.
Волны духа пенятся.
Шлю Благословение.

1 9 2 2

Январь 1.
Половина человеческой жизни проходит в общении с астральным
миром, но люди не помнят.
Люди устремлены к знанию, но не замечают его.
Вы окружены знанием прошлого и будущего.
Благо тому, кто поймет знание будущего и неповторяемость
начертаний.
Любовь укажет вам границу установления Новой жизни.
Чудо распознания будущего явится без пушек, но колокол
призовет растерянных в лесу путников.

Январь 2.
Не надо огорчаться, вы предупреждены о битве, даже имя М. .
вызывает противодействие.
Неудивительно, если темные пытаются поранить Моих воинов, но
Незримый Водитель бодрствует.
Ваши порывы понятны: солдаты в окопах ропщут, не видя
начальника, но он соединен телефоном и биноклем.
Примите сражение, Мое Имя пытайтесь охранить.
Малому рык страшен, великому зубы только смешны.

Январь 3.
Явим утверждение бытия Нашего.
Явим чистое учение счастливого прохождения жизни.
Не утомляйтесь думами, по усвоении опытов учения пойдете
широкой дорогой.
Добро твори не порывом, а устремлением.
Нужно работать чистым духом, остальное придет без нарочных
дум.

Январь 4.
Луч рассеивает тучи, путь новый послан победившему.

Январь 6.
Сообщения приходят лучше по сухому пути.
Улыбка нужна - плач препятствует току.
Можно пользоваться некоторыми железами пока они без
раздражения выделения.
Мир тучею слез прерывает нужные токи.

Январь 7.
Наш Храм возводится среди бесчисленных условий жизни.
Являем битву, и каждый камень облит потом труда.
Помня о школе, представляйте себе Нашу вечную Постройку.

Одиноко стоит вершина - чувство одиночества не покидает ее.
Если это чувство знакомо вам, благо вам.
Вы уже на пути к Нам, но одинокая вершина питает снегами реки
долин и растит урожай полей.
Солнце являет первый луч вершине.
И луна смотрится в ледники.
И никто не знает недра горячих ключей.
И смеются горячей влаге из-под снегов.
Святое сознание одиночества пусть не пугает, но просветит вас
любовью.

Я являю любовь и молнию.
Уста творящие могут запрещать.
Открыто учение, опасно отступать.
Не нужны слабоумные.

Январь 9.
Улыбайтесь. Являю радость существо Учения Христа являть,
радость величию мира, радость труду проявленному, радость
чистой усталости.

Январь 10.
Щит Мой можете нести.
Слава Господня над всем чистым помыслом.

Январь 11.
С Востока и Запада пойдут Мои вои, и Узнаю среди победивших
избранных Мною.
И узнаете поставленных Мною.
Травы растут, исполняя Волю Господню.
Человеческий дух выше злаков, и поручение его превышает думу
о благе в Учении Нашем.

Январь 13.
Создали вы дело, которое и богачам не под силу.
Но приносимая чистая жертва отдается Богом, принесшим Исаака
по чистой вере.
И Гора Мории, принявшая жертву, сохранит сокровище сердца.
Не малое дело подняли вы,
И положили достояние свое на явленный жертвенник, не хвалясь
и не воздвигая устремления личного.
Являя истину, разве Могу умолчать о приносящих полезное
явленной жнитве среди холода бури.
Устав Мой охраняя - охранены будете.
Нужда не коснется явления Моего.
Успокоение - в свете Истины.
Явленная Гора не испытание, но поручение.

Январь 14.
Туман только для земного глаза труден, но замечающий явления
жизни видит поезд событий.
Наши Врата преодоленные ведут к богатству бесчисленному.
Каждое зерно - золото солнца - щит от лунного блеска земли.
Нужно выбрать дорогу солнца или луны.
Солнце наполняет день чудесами - луна рождает изменчивые
призраки.
Иди по солнцу, утверждаясь в очевидном, и день становится
сказкой.

Январь 15.
В песке не ищи воду, лед не рождается в зное.
Верхние пути ведут на гору.

Январь 16.
Утвердитесь в Моем постоянном внимании и любви к вам.
Счастье уявляют многими столетиями сложенные дела.

Январь 18.
Под знаком Моим соберу новых людей.
Утвердитесь в мысли привлечь народ и слагать Храм Мой руками
народа.
Не медлите - М. . зовет.
Утвердитесь и стройте путь ко Мне.

Январь 21.
Я являю вам учение на жизни каждого дня.
Не бойтесь юродивых - они как листья унесены будут.

Январь 23.
Я духовную радость несу.
Рука Моя над чистыми мыслями вашими.
М. . учит вас молить чистых Братьев о явлении вам степеней
пути горнего.

Рукою можно сообщать лучшие токи.
Рукою можно и море остановить.
Мутным сознанием не передается ток, мудро знать свою силу в
момент прикосновения.

Январь 24.
Будьте как луч солнца и песнь птицы.

Январь 25.
Являю вам большую школу жизни.
Можете черпать мудрость сравнений разных ликов.
Пусть чистое стремление не ослабнет, и Явлю путь избранных.

Считаю опасными школы сосредоточения в убийственной
атмосфере; люди упорствуют в избранных ими желаниях, но ток
часто слаб, и образ рождается только мозгом.
Для сильных видений нужны и почва, полная электричества, и
сознание покоя.

Январь 26.
Рука Моя являет вам щит на защиту.

Тучу Рукою, Считаю, Отведу.

Январь 27.
Учитель управит непокорными.

Учитель просит прочесть труд Оригена, начнете понимать ошибки
церкви.
Уставы его школы полезны современности.

Январь 28.
Имя Мое учит ваших врагов противодействию.
И посланцы Мои должны вам помочь в битве.
Земная опора ваша не прочна, но под сенью Незримых Союзников
можно победить.

Январь 29.
Страна М. . найдет лучших каменщиков.
Я, Я, Я принял.
Я, Я, Я щит утвержу, и стрелы врагов оперят щит победы.
Явите время достаточное для стражи вашей.
Царь приходит и в ночной час.
Чужой глас чужд верным.
Утреннее солнце явно проснувшимся рано.
Но темны солнце проспавшие.

Я с вами и охраню.
Каждый сам кует путь свой.

Январь 30.
Нужно освещать явления пошлости.
М. . сражается.
Рука Милосердия разит.
Учению М. . следуйте.
Нужно учить на возможностях, общих человечеству.

Февраль 2.
Чистое дело дается разными явлениями.
Куча тел наполняет улицы, но освещение аур тускло.
Явите понимание.

Февраль 3.
Смысл во всем - среди русского поручения укажете: ни
хозяйство, ни нужда не заслонили путь к Нам.
Найдете возражение: бедность и дети мешают.
Но дети - цветы земли, и бедности покрывало - дар очищения.
Скажут: хорошо вам Бога являть в богатстве, - но и вы знали
нужду.
Хорошо вам с друзьями и пособниками, - но и вы видели желчи
каменные сердца.
Не годен воистину вождь, битву не ведающий.
Устремляя вас в горы, Вооружаю вас к жизни.
Чую учение не того дня, но Уготовляю вас к жизни.
Не будьте с мертвыми, но растут пособники.
Не чудо, но кованый клинок жизнь ваша.
Идя ко Храму, перейдете и пыль и грязь пути.

И нищего радость солнцу велика.
Я с вами.

Февраль 5.
Поймите, не с мертвыми идти.

Если людское прикосновение имеет значение, то Наше касание
тем более.
Прикосновение людское бывает долговременно, но Наше касание
сообщает энергию на данное Нами время.
Часто простая икона милее роскошного образа.
Чудо незаметно проникает в жизнь.
Нужно время чистое учение протолкнуть.
Переживите время.

Февраль 6.
Тронули вчера вопрос ауры - каждый видит астральное клише
через цвет своей ауры.
Чем полнее аккорд ауры, тем вернее изображение.
У кого развито чувство долга, тот его видит прежде всего.
А кого притягивает любовь, потянут будет к грани любви и,
наполненный радостью, прежде всего узрит радость красоты.
Но камень, сверкающий всеми цветами правды, отразит все
великое будущее.
Нужно ценить и одноцветный камень.

Ошибкам научаемся улыбаться.
Книги как мимолетные мысли людей, надо избирать их.
Многое легкое бесполезно для получения учения от Меня.
Собирая в лесу ягоды, берут только превосходные.

Февраль 7.
Явите стражу. Пусть ничто нечистое не проникнет в Дом Мой.
Явлю молнию на явленных предателей Моего Дела.
Я явлю устрашение тем безумным.
Щит Мой осенит учащих.
Явим чудо почтившим.
Явим благословение сохранившим знак Мой.
Я пошлю вам Слово Мое, отнесите Его учащимся.

Февраль 8.
Наша задача помогать человечеству.
Часто йог, сливаясь с Богом, стремится забыть землю.

Февраль 10.
Солнца улыбка среди туч дает радуге блистание.
Будете Ауру Учителя помнить, улыбаясь через капли росы
грядущего Светлого Дня.

Я терплю, Имя Мое поносят, дела извращают и разрушают.
Чужими руками щит Мой нарушают, но корни Новой расы крепнут.

Слушай правду - твои тучи от сознания неслыханной мировой
катастрофы.
Слепые веселятся, глухие поют, но зрячие исполняются тумана и
скорби.
Слабоумен, кто во время битвы преисполняется миром.
В пять лет прожить век, и ум человеческий считает свой бег
несчастьем.

Февраль 12.
Явлю вам утешение - чистые идеи не умирают, хотя бы все
морозы угрожали льдами.

Февраль 13.
Сурово судить не надо события жизни -
Цепь их приводит к вратам.
Чистые мысли нужны для устремления через камни пути.
Мечтающий быть добрым - не добр, но виня себя в жестокости,
признает рост духа.
Душа не ржавеет, и дух кристаллизуется.

Февраль 15.
И в будущих школах России пути роста духа будут преподаны
познавшими весь путь.
Мои избранные понесут Слово Мое простое о том, что
принадлежит Великому Народу.
И любовь личная, и народная, и мировая вознесут жертву Творцу
Любви.
Шлем благословение и помощь.

Февраль 16.
Чистые мысли музыки помогают передаче тока.
Молимся звуками и образами красоты.
Ум и сердце не борются, только плывя океаном творчества.
И птица духа трепещет от дуновений гармонии.
И сталь слова сверкает от горения правды.

Февраль 17.
Мудрый не боится.
Чудо приходит неожиданно.
Новое все имеет значение, иногда пылинка важнее горы.

Нужно мечтать, путь мечты дает новое окно.
Окно ведет к воздуху.
Хотящий получает.
Имеет все значение.

Февраль 18.
Чудо творится среди устремлений к жизни будущей.

Февраль 19.
Не думайте о пище - иной постник, ласкающий мысли о пище,
хуже.
Подготовьте организм не сеном; мочь можете духом.

Мучиться не надо, полезнее радоваться каждой крупинке
творчества духа.
Творчество разлито даже среди темных.
Возьми микроскоп, и жизнь наполнится чудесными формами.
В темноте глаз лучше овладевает духовным зрением.

Февраль 20.
Мудро не печалиться, но радостно стремится.
Думать не надо - дума рождает дела.

Февраль 21.
Усмотрите среди новых явлений указанную битву.
Вы уже знаете, насколько все напряжено.
Предлагали счастье - горе отвергшим.

Февраль 23.
Считайте явление ярых врагов лучше гнилых друзей.

Свет радуги лишь глазу человека безобразен, ибо радуга
слишком тонка вибрациями.
Подробности возникают в связи с кармой и аурой многих людей.

Считаю - птичка хохлится в холоде, но солнце расправит ее
крылья.

Февраль 24.
Нрав русского народа просветит красота духа.

Не плачь там, где нужны не слезы, но стрелы, пронзающие
темный дух.

Россия процветет искусством.

Февраль 25.
Отдали вы много сил и возможностей Нашему Делу, пусть теперь
и другие не боятся быть смешными во имя Бога.

Отдохните теперь перед новым приступом, но зато последние
Врата близки.
Не говорю мирных учений, в бою помните щит Мой.

Февраль 26.
Новый день несет новые возможности.
Птичка перед полетом не представляет, как перелетит океан.

Если бы вы слышали желания немедленных исполнений, мир
разрушился бы.
Не бойся настроений, как листья они сменяются.
Чистый ручей снега принесет утоление жажды.

Февраль 27.
Вам тяжело ждать, но представьте, как тяжело постройку видеть
все еще без крыши.
Дух человеческий с добром борется.

Февраль 28.
Нетерпение пассажиров не может ускорить курьерский поезд.
Новое обстоятельство рождает новые полеты.
Не торопитесь - придет все.

Март 1.
Чудо творится. Являете работу, нужную для явления будущей
жизни.
Трудности дела не более шлифовки алмаза.
Чужая воля должна быть направлена к добру, как волна на
мельницу.
Но сколько запруд сооружает мельник, прежде чем направить
рабочую волну.
Нужно руке мочь и глазу дерзать на новые возможности.
Ценна только работа, произведенная своими руками.
Работою снимаете замки от ворот к странам, куда стремитесь.
Все возможно, но считайте суленое явленным в положенный срок.
Хотящий ехать - доедет.
Учитесь на жизни; посылаем вам портреты людей, и события
являют установленный ход чуда претворения расы.

Каждому несу талисман.
Произнесший КРАСОТА - спасен будет.

Март 2.
Мы готовы помочь, если человек не мешает.
Только на зов открываем Врата.
Стрелы агента направляют энергию.

Все миры на испытании.
Клинопись Создателя полна испытаний, и Солнце солнц светит
неумолчной Песне Труда Великого.

Март 3.
Нужны стрелы, ищи смысла среди явлений жизни.
Надо бороться с недобрыми разрушителями.
Натиск приближается, и умам вашим предстоит решить чистую
дорогу среди сражения.

Март 4.
На Гору Мории ходили для жертвы.
Трудно молиться, когда ум занят.
Воля должна охранить место молитвы.

Лучше знать людей, чем умиляться масками.
Если бы сердца людей были наполнены красотой, не был бы нужен
подвиг, но темных так много.
Это должно показать путь тернистый всякой правды.

Март 8.
Сумрачное освещение легко сменяется лучом.
Умейте решать дело не в денежных гарантиях.

Март 9.
Думайте о будущей пользе и не останавливайтесь на сегодня.
Помощь Моя велика и безотлагательна.

Март 10.
Явил новые лики - учитесь.
Сурово знать лики друзей, но знание выше всего.

Конь взвивается от ярости бича,
Пуруша дрожит от присутствия несправедливости.
Благо смелым и справедливым!
Единый судья ваш дух - в нем Бог.

Март 12.
Космос отражается в зрачке каждого глаза,
И Бог почиет в каждом сердце.
Горе изгоняющим Бога!
Лучше не знать, нежели предать.
Явили Учителя, и Имя Мессии произнесено в Доме Моем.
Не малому, не ничтожному свидетелями станете.
Облако горы Бога просветится, и молния Гласа ответит бездны.
Новые, новые, новые, чудные, разумеющие, вознесенные
соберутся.
Учитель дал вам явить Лик Свой, зовите народ под Кровлю Мою.
Построена и определена и обведена плугом труда Гора Мории.

Не спустимся суждениями, и улыбкой встретим опасность.
Есть ли опасность под щитом М. .?

Март 13.
Нужно светло верить, и нежданно ждать.
Не жди, но замечай движение былинки.

Март 14.
Чую, пыль слепит глаза, и битва затемняет слух,
Но знание идет и оборет земную усталость.

Нужно знать, что избранное благо приведет к источнику.
По признакам установите время ступеней восхождения, и сущее
станет книгою жизни.
Все ступени Являю, и путь идет прямо.
Создатель ищет формы.
Искания благословенны.
Гори, свети и освещай.
Сок знания накопляется, и плод зреет под рукою садовника.

Март 15.
Умереть не может дух, а ум не может уничтожить Чудо
Создателя.
Дерево может покрыть тенью многих.
Но садовник знает, как росла каждая ветвь.
Ветви загибаются, но форма дерева кажется путнику могучею, и
щит листвы дает приют прохожим.
Чистые мысли как ветви вьются, разные оне, но рост их
укрепляет дерево.

Март 16.
Там, где Мои силы не должны литься напрасно, там повинуйтесь,
- разумейте.

Март 17.
У Нас чистые сущие помыслы охраняются талисманом.
Талисман научен, как магнит.

Март 18.
Путей много, но сердце знает ближайший.
Хорошо понять - многому научиться.

Март 19.
Фундамент глубок - рабочие, закладывая основание, не знают
высоту будущих башен, но Зодчий явил уже их определение.
Сурово и трудно растут определенные дела.

Пусть малодушие отойдет, и предательство совьет свои гнезда.
Уничтожая гнезда молнией, и сметая вихрем малодушие, куем
путь.
Идите - трудитесь.

Март 22.
Создатель полон необозримого спокойствия среди бесчисленных
движений.
За первым спокойствием идет второе.

Март 23.
Не надо печалиться, когда усталость владеет телом, - дух
всегда свободен.
Среди битвы позволено отдохнуть.

Март 24.
Сравните отношение к вам от новых людей, потому Говорю -
оставьте старых, действуйте новыми.
Умейте улыбкою открыть двери пути.

Март 25.
Мрак должен быть удален.
Чистые мысли пусть сопутствуют Делу Моему.
Усмотрите, чтобы темные не играли именем Учителя.
Учитесь находить наследников, понимающих значение.

Март 26.
У Меня рука посвящает достойных.
Умейте судить по урокам Моим.

Март 27.
Мы знаем течение океана, и капля никогда не переполнит
бездны.

Март 29.
Сложно время, и темны силы, но луч бодрствует.
Рука Создателя украшает щиты избранных явлениями духа.
Чужое умение не устоит перед Творцом.

Март 30.
Щиты Наши не ржавеют, и путь к Нам.
Смотрите на события на сорок сроков.
М. . хранит.

Апрель 1.
Сурово знать лучше, чем умиляться.
Учу правде жизни.
Нужно знать прежде, чем мочь.
Нужно мочь прежде, чем являть.
Являть можно то, что оправдано духом.
Если вы не дырявая лодка, то доплывете.
Парус поднят, и руль осмотрен.
Щит Мой закроет вас на поле битвы.
Готовьтесь к бою -
Чистыми мыслями победите.

Апрель 2.
Сказка жизни утвердится, но ловите волны зовов.
Среди встреч и писем ищите посланные алмазы возможностей.
Нужно смотреть широко и далеко.
Разумейте, вои!

Апрель 4.
Каждый исполняет ступень восхождения и несет положенное.

Апрель 5.
Новые нити Вплетаю, Ищу углы соединения.
Полагаю на вас нужные венцы и в тишине Готовлю вас к бою.
Радуйтесь, смелый идет верным путем.
Могу оградить верных.

Апрель 6.
Шум темных не мешает постройке новых людей.
Мука у средины не чиста, но купить новую нет денег.
Знающий побеждает.

Апрель 7.
Да, да, да. Всякое слово единения зерну лучшего цветка
подобно.
Растить сад прекрасный каждому дано.
Но где же садовники, знающие сорта зерен?
Научим собирать стебли плодоносные,
Удалим жгучие травы.
И ту землю, где Бог явил Лик, уберем цветами.
Но где же цветы единения, сохраните лепестки их.
Да, да, да.

Ночь темнит лучшие образы, но разумейте - Свет идет.
Зачем испытывать вас, если Храм не будет достроен.
Но модель уже в руке, и основание заложено.
Да святится Имя Единого Бога.
Не ничтожному свидетелями будете.
Преобразится жизнь - Я говорю.

Апрель 8.
Надо приложить усилия, нужно руками строить новую силу.
Помогу, Помогу, но приложите усилия.

Апрель 9.
Щит и копье! Господь благословил воинов.
Все придет - сумерки кончатся.
Разве не видите, сознание Космоса в конвульсии!
Ибо мы знаем ход битвы, не может измениться план Создателя.
Из Начала боролись темные, из Начала Мы побеждаем.

Апрель 10.
Всегда путь добра не песнопение, в труд и служение.
Если опрокинуть Карму, она обернется на вас.
Страдания духа являют единственную лестницу кратчайшего пути.
Страдания десятилетия протекают в один день у избранных.
Лучше чаша горькая, нежели жизнь с горчинкой.
Заплатите по счетам в гостиницах, и с поклоном вынесут
сундуки ваши на корабль.

Апрель 11.
Чудо совершается нежданно.
Ничто не случайно.
Снова Повторяю - не бойтесь.
Снова опять укус - но не бойтесь.

Апрель 12.
Можно в жизни проходить мимо сужденных мест, не обращая
внимания на зовы.
Мы можем жестом передвигать дела.
Но жест Наш не поможет вашей карме.
Щит Наш охранит вас от вторжения темных сил, но платить по
старым счетам неизбежно.
Рука судьбы ведет ко Благу.

Апрель 13.
Оттуда, где сны создаются,
Где возносятся жертвы,
Где Свет Незримый труд освещает,
Оттуда привет.

В шепоте листьев,
В плеске волны,
В дуновении ветра,
Я - с вами.

Среди жестоких и темных,
Среди предательства духа,
Среди исканий и скорби,
Щит Мой над вами.

Апрель 14.
Неси свет и не оглядывайся назад.

Апрель 15.
Люби лист придорожный - он создан Богом.
Понимание - в сердце.

Апрель 17.
Рвать узы, полагать на весы силы Наши, лишаться доступа к Нам
- опасно.
Не смех, не шутка приближение к Свету.
Силы окружают каждое Наше движение, и лишь утро сознания
сменится сумерками, крылья и точки мрака могут задеть.
Темнота может застать отступивших.
И легко оступиться в горах.
Лучше не отринуть Руку Водящую,
Нежели фонарь спасителя ждать.
Рады заблудшие вернуться даже на собачий лай.
Не лучше ли идти с проводником среди алмазов снега.
Нужно понимать.
Нужно помнить.
Нужно знать.

Апрель 18.
Путь общий не ведет к Святой Горе.
Считаю явление предательства наихудшим.

Радость есть явление силы Создателя, освещающей тьму мира,
куда Устав Наш приводит через труд каждого.
Начался новый день над землею.
Сейчас не течение, но водоворот.
Всякий личный мир освещен заревом Костра, пожирающего ветхие
формы.
Та мудрость Творца сулит Новый град, сжигая творит.
Нам ли, свидетелям, печалиться, понимая Великой Замысел?
И глухие, и слепые, и сидячие остаются прохожими, Идет
Создатель.

Апрель 21.
Не сказка ли ваша жизнь?
Ковры-самолеты у вас разостланы, и полетите смелым духом.

Но даже медведи поняли, как плавать вместе.
Сколько полезных образов разбросано около.

Считаю, надо пережить, зная, Чей щит над вами.
Стремлюсь ускорить ваш бег.

Апрель 23.
Не сомнения, не сожаления, не уныние, но будущее перед вами.
Четыре стража, кубок Архангела храните.
Наполнен вином Новым явленный вам ковчег.
Устам времен Я заповедал привести вас на путь Мой.
Под покровом земли сокрыл ваш лик.
Наполнил отраду восхождения,
Прояснил память ушедшего свитка.
Широко суждения поднял и открыл книги.
Придите, примите.

МОЛИТВА.
Ты, Давший голос и щит мне, пошли Учителя на путях моих,
открыто сердце мое.

Апрель 24.
Новые избранные мысль выразят кратко и ясно.
Каждое время имеет свои стремления.
То снимают оправу с камней, то украшают их до неузнаваемости.

Странности духа в чужих оболочках заставляют принимать исход
не нужный Нам, но убедительный людям.
Считают дорожки сада лучше природы.
Аум к Иегове относится как косяки одной двери.
Все знаки одного коридора жизни.

Апрель 25.
Ночью Учим, днем люди себе приписывают.
Главное существование ночью - глазу доступна бездна и уху
близок вихрь.

Страж, помни о доверенном сокровище.
Считай - зовы Наши дают знание выше уставов старины.
Несчастье идет - Учу перенести его.
Рука Создателя открывает две сферы.
Избрать путь положено.
Свора псов рычит, и филин сверкает глазом в темноте.
Но знающие не трепещут.
Щит Я посылаю - усмотрите, не отбросьте счастья.

Утро бывает туманно, и холод наполняет сердце.
Но вы знаете - счастье идет.
Согрейтесь огнем сознания будущего.
Сумерки недолги, да, да, да.
Битва пылает, явно ухо различает шум топота.
Да, да, да. Исполнитесь силою.

Апрель 26.
Поговорим с добротою и научно.
Не для Меня, но для вас Говорю о доверии.
Посылки разбиваются о закрытое сердце.
Когда ненужное говорится, провода мешаются.
Эманации раздражения не только отбрасывают посланные мысли,
но даже действие не может к ежу прикоснуться.
В том разница оперения от игл ежа.
Стрелы, оперяя, очертят круг спасения, но если иглы сомнения
не допускают телеграмму до приемника, то особая трудность
возникает.
Высшие посылают Нам Благо.
Мы передаем его вам, но если Мы и вы отринем посылаемое
создание, то нас затопит волна зла.

Лучшие явленные аппараты заключены в мозгу.
Скоро новые центры будут возвращены людям.
Опять расцветет древо познания.

Апрель 28.
Сумерки не вечны - нужно пургу пережить.
Нужно уметь спешить - пылайте!

Май 1.
Ручьи радости наполняют океан мысли Создателя.
И вы, вливающие капли радости в души, несете жертву Творцу
миров.
Просветлений будет без конца. Учись - уча.
Уча радости, не ошиблись.
Каждое дерево в радости одевается цветами, но, сбрасывая
листья, оно не грустит, зная о весне.
Опять в битве отвлеклись цветами, но человечеству далеко до
цветов.
Тверди: к р а с о т а, даже со слезами, пока дойдешь до
назначенного.

Май 2.
Явление эманаций земных бывает трудно.
К тебе придут, яви огонь, он им нужен.
Не нам рассуждать, если можем зажечь.
Не закрой путь для новых стучащихся.
Старые формы не годятся.
Знающий красоту не собьет путника.

Май 3.
Существо наше нуждается в токах праны.
Чужую силу воспринимает явленный и усталый организм.

Направьте мысль на общность идеи религий всего мира.

Май 4.
Тускло горит свет мира, и всякое желание служения особо
дорого.
Но одно знайте - благодушие и деятельность Нам лучше всего
помогают.
Не для явлений, но для пользы Призываю.
Крыльям огонь не опасен.

Май 9.
Нужно сверкать духом, зная - в духе правда.
Нужно понять широко, как ширь явленного духа.
Не думай о падениях, когда даны крылья для полета.

Май 10.
Нужно беречь себя и дотянуть до конца боя.
Нужно могучую волну направить и перескочить борозду зла.
Нужно Нумена силы призывать и созданным Терафимом пробить
толщу зла.

Май 13.
С вами Говорю и вам Указую и Наполняю вас желанием подвига
учения.
Но прочно не доверие только, но и строительство.
Доверие делает Меня строителем, но вы должны строить.
Жнец получит зерно.
Уметь смоквы собрать, надо явить и найти смоковницу.

Май 14.
Расы сотрутся в Новом мире.
Не говорите о расах, капли разных морей подобны.

Май 15.
Смотрите на явление щита Моего как на предуказанное.
Смотрите на явление мудрости Нового поколения как на счастье.
Смотрите на явление народного просветления как на ступень к
Новому Миру.
Смотрите на явление Наше как на час Стражи Мира.
Но соблюдите устав Мой.
Но соблюдите послание Наше.
Сумейте понести Свет.
Сумейте явить простор Красоты.
Чурам нет хода,
С рухлядью нет строения,
С чижиком по свисту не сравнить,
С тухлыми хлебами не отведать,
С куриным дымом не продохнуть
России будущей чудную повесть.

Но крылам, коснувшимся солнца,
Но бегу, перед восходом света,
Но песне, наполнившей полночь,
Не страшен и не жесток путь.
И звезда близка нашедшим Терафима.

Надо улыбку звездам послать.

Будучи в доме, не ощущаем его, ибо мы в нем.

Май 16.
Нрав чистый надо явить и натянуть струны сердца.
Учение продолжается.
Не долго теперь нужно ждать.
Надо улыбаться.
Сталь пробуют огнем - сила духа растет от дыхания жизни.
Можно многому научиться на полете журавлей.
Но много можно принять за перелет в край чудесный.

Май 17.
Среди чужих, среди разрушителей тяжких трудно: улететь
готовы.
Являть сердце, нравиться людям, посылать привет трудно.
Солоно сея, сладко жнет, чудо претворяет человек - посланец.

Май 23.
Можете учить на деле, как надо быть находчивым,
Ибо в каждом обстоятельстве заключены разные возможности.
Но ум надо устремить к свету.

Пыль книги прочтена, но дух парит без пыли.
Тягость - в нас.
Пойте: песнь волков пугает.
Путникам лучше петь.
Скрытую песнь пойте.
Сну не предавайтесь.

Май 25.
Карма важна, но еще важнее избрание.
Карма только условие избрания, но только избранный поручение
несет.
Улыбка Создателя венчает не из признательности, но из радости
огню сердца, и над головой сияет знак огня.
Сучки срубленные дают мощь стволу, оставленные привычки
очищают дух.
Смелостью утверждаете.
Сметливостью находите.
Спешить лучше, чем спать в ожидании.
Рубите из бревен - складывайте дом.

Май 26.
В жизни мы не замечаем наиболее важные моменты, они кажутся
нам пылью.
Если б представить решающий момент России, то лишь опытный
ученик понял бы его.
Рука Создателя не только в поражающих явлениях, но и в
движении пылинки.
Врата открыты, пусть берегут светильник.

Май 29.
После учеников Оригена начала ложная вера духовенства расти.

Май 30.
Слушайте про мощь духа - сила его неисчерпаема.
Слово лишь ничтожная часть.
Вихрь лишь преддверие движения.
Снег лишь вестник холода.
Зарница лишь око грозы.
Слово лишь пыль удара творческой мысли.

Источник мысли светится счастливым глазам -
И струна напряжения звенит чуткому уху.
И я устрашался и слабел, охваченный явлением ничтожности.
Но Величие Творца сравнивает песчинку с горой.

Чувство Начала и Бесконечности наполняет каждый домик и
всякое сердце.
Но откройтесь и допустите.
Листы растут каждый день, цветы лишь к сроку.
Чудо растит деревья мгновенно.

Июнь 1.
Сокол не уронит крыло во время полета.
Олень, пролетая над бездной, не замедлит.
Так, идущие во времени - не отстанут.
Не прибой, не отлив, но золотое сечение Космоса влечет ладью.
И свернут парус, но назначен берег.
Щит Мой горит, и из оплечий блестят лучи подвига.
Мой свет Умножу и Окрылю ступни ног.

О ты, удлиняющий путь, найду молнии и по ним перейду бездну.
Сверну плащом вихрь и на высоту встану.
Где же пыль пути моего?
Где же зной пожирающий?
Где же ливень, скрывающий всход?
Ступни мои целы, и кольцо Твое крепко на руке моей.
Владыко, посмотри, меня догоняет мой сокол.

Несу вас, Посылаю дождь забот.
Мои заботы - радость вам.

Июнь 2.
Сулю рост сознания, оно приходит постепенно, незаметно, как
рост травы.
Прежде утвердим презрение к пище.
Но как опавшие плоды отбираем в корзину, так законченные
мысли уносятся.
Так же, как и ощущение несовершенства людей было всегда, но
теперь и этот плод отпал.

У врат Нового Мира толпы, но не знают Врат.
Но легки ступени духа, и единым желанием становятся на место
вещи мира.
Несущие желание красоты - Благо вам.

Июнь 3.
Нужно все силы Космоса направить на расцвет духа.
Усталость дает обновление организму.
Сознание цели дает значение каждому проявлению духа.
Все ветры служат мельнику накопить лучшую муку.
Изучить все выделения природы и осознать их красотой - значит
дать людям крылья.
Ключ нужен, чтобы открыть темницу, но крылья вознесут к
свету.
Каждый ключ знает свою темницу.
Но будет время, когда люди ключ возненавидят.

Случайностей не бывает.
Мне надо закрепить сознание ваше о возможностях духа.
После больших волн доходят до волн мысли людей.
Даже доходят до волн растений, но зато потом изощренный слух
погружается в волны гармонии Космоса.
Утомление тела происходит от бега за достижением вашим.
Достижение есть - оно растет, как кристалл, насыщенный
опытом.
И Мы с заботою следим за пловцами Нашими.
И если соль волн хлестнет в ухо - не бойтесь: Мы с вами.
Протяните руку над бездною.
Нет страха над бездною, ибо духу страшнее комната и ковер.
Существо познания устремите к Нам.
Тучи не вы видите, но Мы.
Устремление чудо творит, но судить дайте Нам.

Июнь 6.
Прежний аромат превратится в зловоние.
Прежняя песнь - в шум колеса.
Прежний щит - в печную заслонку.
Так растет дух, явленный перед мирозданием.
В малой комнате и на малом ковре меняете чешую ветхости.
Что же в снегах гор и в ручьях солнца может быть омыто?
Новую кожу получит освобожденная мудрость.

С вами радуемся наблюдениями над измененными, обнаженными
людьми.
Как завеса окон открылась и вся обстановка дома обозначилась.
И легко дать совет, читать открытую книгу.
Да, да, да.
Вы меняетесь у Меня на глазах.
Нас утверждает ваша решимость, и легко идти около бездны,
зная о ковре-самолете.
Замечайте все.

Июнь 8.
Пока на базар уходила,
К нам купец постучал -
Твое ожерелье хотел обменять.
Вместо красных камней
Показал камни с синим огнем.
Мама, не знали которые камни цветнее?
Купец был высок и черна была борода.
Отчего задумалась, мама?
Обмануть задумал купец.
Как кровь, красны твои камни,
Огнем горит ожерелье.
Отчего задумалась, мама?
Мы больше не пустим купца.
Но откуда слезы?
Одна загорелась синим огнем!
Не колдун ли пришел? ...

Не руки детей распознают камни,
Часто красные им ближе.

Июнь 9.
Среди каждого дня ищите Света мерцание.
Рост мысли о Благих Силах утвердит сознание стучащихся.
Осмеяв, оклеветав, очернив дух, алые остановились перед
твердынею добра и действия.
Знак вечной жизни ударит самый низкий лоб.

Милые лавочники, выгодно ли обмануть самого себя?
Бедные правители, чудно ли строить себе темницу?
Свирепые мудрецы, не стыдно ли от своих настояний отказаться?
А вы, дети улицы, не забудьте, что звезда между домами не
лампа.
И ныряете, и летаете, и слышите,
Но где же жемчуг духа вашего?
Куда устремились?
Утеряли направление, и чужой сучок пронзил крылья ваши.
Ушам сор вреден, Говорю, как врач.
Но Мои лекарства не сложны,
И Моя труба не оглушит - трав рост шумнее.
Сердце пойми, слезою омой затвор твой.

Июнь 10.
Листья трав свет солнца хранят.
Неужели только глаз человеческий от света жмурится?
Щитом проказу не закроешь.
И шлем не заменит голову.
Наш зов проще детской просьбы.
Примите уготованное богатство.
Если руку напрягает мускул,
То Бога примите духом.

Урожай плох у глупца.
Но Мы даем зерна отличные.
Продаем дешево.
Неужели предпочитаете съесть самих себя только по темноте.
Прошу, но и Предупреждаю,
Явления будут, подымается завеса,
И очки не спасут глаза, полные пыли.
Идите к врачу.

Июнь 11.
Рука ночи хранит жемчужину.
Глаз дня утверждает добычу.
Тьма не темна орлиному глазу.
Являйте новую добычу.
Ночью и днем являйте сроки явленные.
Чую, идет счастье.

Июнь 13.
Если мы должны сражаться и истреблять зло, не фанатичны будем
ли?
Где же граница справедливости?
Но, прошедший школу гармонии знает управление сердцем.
Ученик Наш решает каждый удар меча духом, устремленным к Нам.
Не медлит, но разит измышления врагов.
Не покой, но явление находчивости владеет Нашими воями.
Не закрыты глаза их, зовет на работу - скажите тем, кто
мыслит, что Мы отрываем от работы.

Июнь 14.
Учу спрашивать судьбу - срок надо понимать.
Через понимание сроков чувство организации Космоса слагается.
С волей сроки протекают в гармонии, не разрушая.
Рука Водящая пребывает над духом,
Подобно кормчему, сочетает волны, сроки и силы.
Потому ученики Наши должны уметь считать дыхание жизни
каждого дня.
Сумрак невежества и гримаса недовольства - не свои знаки,
отдайте их темным.
Щит Мой - чистым прибежище.
Мои стрелы - верным крылья.
Мой меч - отважным светоч.
Моя улыбка - мудрым суленое счастье.
Сердце Мое - вам дом.
Храм ваш - Мне чудо.
Умейте находить Урсулу и Антония в жизни.
Считаю - можете познать Устав Мой.

Июнь 15.
Услышите о Нашем устремлении наверху гор.
Читайте о Нашем сне явленном.
Узнаете о Нашем явлении, и все-таки не поверите,
Ибо Мы учим постучавшихся.
Сурово не пустим предателей.
Сурово пускайте мысли о Нас.

Слышите, новые искры являют озарения.
Уведите врагов - новым они опасны.
С улыбкою послушайте доводы ученого, он ничего не видел.
Но Орлиный Глаз над вами.

Июнь 17.
Нужно искать случай слушать.
Великое молчание окружает ухо открытое.
После шумов, тишина непроницаема.
И среди боя явление тишины особо поразительно.
Ухо как бы отвращается от земного плана.

Недоступное сегодня - легко завтра.
Трудность пути зависит от привычек тела.
Потому охраняйте детей от привычек - как шелуха должны
отпасть.
Отравившая стены домов тьма тараканов мечется по углам.
Тьма тем людей связала,
Но зарница меча разрубит явление тьмы.
Будет свет.

Июнь 18.
Чистый воздух нужен для тока.
Сравните с электричеством после грозы.
Чудеса могут быть в любом месте, но учение сопряжено с
состоянием духа.

Июнь 20.
Сроки духа наступают.
На границе сознания смешиваются явления счастья и темноты.
Переход ночи в утро незаметен для глаза.
Но знайте святость места Господня.
Не пыль, не гнев принесете и умертвите голод, если надеетесь
явиться перед Ликом Познания.
Пыль духа - сверкание благодати.
Благодать закаляет боевой доспех.

Июнь 21.
Новые, новые, новые соберутся.
Считайте друзей, намечайте врата будущего Всхода.
Оперение обновляйте, стрелы поникают бессильно.
Учитесь летать.

Июнь 22.
Кому срок длинен - лучше не прикасаться.

Июнь 23.
Вы полагаете новое основание явления красоты.
Мы с вами полагаем начало Нового Учения.
Прилив сменяется отливом.
Девятый вал - самый большой.
Хотел бы показать великую битву Нашего Дня.

Июнь 24.
О Надежде, о действии, о мужестве учение кого отвратит?
Кому срок знания ужасен?
Кто перед ликом любви бледнеет?
Кто страшится крыла Ангела?
Не надо вас!

Светится Храм сказанный, и путь наш утвержден.
И каждое утро влечет нас к солнцу.
Но счастлив не заметивший дня и овладевший жемчугом звезд.
Не умирает тот жемчуг, и бедные, где найдете прочнее
сокровище?
Произведем оценку, но не возьмем деньги мерою.
Подвалы наполнены, Испепелю золото земли Новым металлом.
Щит золотой не прочен.

Июнь 26.
Явить мудрость надо, о действии Говорю.
Каждый день несет луч бодрости.
Но действие имеет не личное значение, когда рычание тьмы
отвечает обороне чистого града.
Размах Десницы Сеятеля превысил твердь.
И десницы всех Сынов поднимутся тем же движением и бросят
зерна свои.
Свидетельствую время действия.

Ближние дни считайте преддверием зимнего действия.
Спешите явить действие.
Сложите силы в действии.
Воинство не было в таком действии.
О, острый меч!
О, молот разбивающий!
Иду, Строитель.

Июнь 27.
Находчивы будьте - действуйте.

Июнь 28.
Мы говорим один раз.
Не повторяйте вопроса.
Не понятое и не услышанное иссякает для земли.
Можно снова понять и восходить, но новыми ступенями.
Потому бережливее будьте.

Усталость не опасна, но людям вреднее легкомыслие и толстая
кожа.

Хозяину подобно, в постоянном действии.
Не убоимся капель труда.
Даже злое действие лучше неподвижности.
Достигайте гавани, для каждого корабль пришел.

Июнь 29.
Справедливость трудна ли?
Ребенок знает чувство справедливости лучше судьи.
Почему старики и дети могут только судить на земле?
Смешон суд человеческий.
Законы заслонили входы.
Умейте судить под звездами.
Умейте смерить расстояние закрытым глазом.
Найти свет закрытого зрения дано каждому.
Но лень, но неблагодарность, но темнота, но свирепость на
ваших хребтах скачут.
Слепые путники, где же детская справедливость?
Отмойте грязь привычек.

Июнь 30.
Иные живут в подвалах,
Иные теснятся на чердаках,
Иные довольствуются комнатою в чужом помещении,
Но некоторые владеют целым домом.
Хочу дать дом тому, кто с Нами живет.
Не худо владеть домом,
Прекрасно любоваться восходом солнца среди висячего сада.
И дешево продаем дом.
Слово и дело красоты - плата небольшая.
Поймите выгоды, поймите хоть по человечеству.

Июль 2.
Создатель, дай проснуться Новому духу моему, когда гроза
утихнет.
Гром наполняет безмолвие ночи,
И молния пересекает мое окно.
Неужели в эту ночь вестник может прийти?
Но знаю, вопрос неуместен: идет посланец.
Учитель ! умение борется со сном,
И глаз не проникает во тьму.
Положу молот около двери,
Пусть вестник затвор разобьет.
Для чего мне затвор после вести?

Июль 3.
- Владыко, почему не доверяешь мне собрать все плоды сада
Твоего?
- Но где же корзины твои?
- Владыко, почему не прольешь на меня ручьи Благодати Твоей?
- Но где же кувшины твои?
- Владыко, почему вместо шепота не скажешь громом правду
Твою?
- Но где же уши? И притом грозу лучше слушать в горах.

Июль 4.
Люди собираются, опыт нарастает, помощь становится легче.
Так корабль, подняв паруса, только ускоряет бег.
Проще, легче, выше и незаметно поднимайте тягости, как пыль
цветов.
Пусть переход легок будет, проще, легче, выше, веселей.
Не помни о подошвах, когда крылья растут за плечами.

Июль 9.
Отчего зрение на конце жизни становится дальнозорким?
Опыт устремляет наш глаз вдаль, и текущее затуманивается.
Так и вы, получая знание будущего,
Проходите настоящее, не углубляясь среди кочек одеревенелого
человека.

Июль 11.
Чую, враги будут чудным огнем поражены.
Наступило время действия.
Поймите преданность и веру и мужество.
Покрою вас шеломом веры и кольчугой преданности и щитом
победы.
Но на знамени будет любовь-победительница.

Ум растет каждый день.
Доброта летит счастью навстречу,
Но мост между Нами - духовность, может явить гору или
исчезнуть мгновенно.
И эту пропасть не засыпать всеми камнями созданных гор.
И потому берегите цветок Адаманта.
На льду быть садовником, трудно стать уроком семени,
Но если Создатель дал силу моста к Нам,
Идите, и храните пламя.
Скажите путникам - знаем, куда идем.

Июль 12.
Уста мои замолкнут, я постигнуть щит
Милосердия не могу, когда любовь отлетит.
Я упаду утром, когда ночью сверну крылья мои.
И что разверну навстречу солнцу?

Улыбка моя - где ты?
И какая борозда пересекла мой лоб?
Где солнечное слово, которым встречу Светило?
Что достойно?
Я кричу, Я утверждаю - любовь.
Я сказал.

Не надо утверждение Первоучителя.
Я сказал.

Уста Учителя снимают затвор.
Положи сердце на пороге луча утра, и Сохраню тебя.
Открой глаз навстречу волны, и Сохраню тебя.
Мне счастье сохранить сохраняемое.

Июль 13.
Близится время завершения кровли.
Отнеситесь ко Храму священно, и когда со Мною обойдете
Постройку,
Пошлем молитву Создателю Сущего.
И Явим по трудам и заслугам.
Проданную, счастливую веру Воссоединим.
Пошлем новые знаки, Укрепим паруса.
Поймите, нельзя платить за Богослужение.
Умерла вера под золотом.
Щит золотой не прочен.
Я мудрых зову.
Новые и нужные соберутся, и дерево союза процветет.

Июль 14.
Спросят, где же доказательства?
Теперь так много лжепророков.
Отвечайте: по делам только судим.
Считаем только следствия.
Ибо лжепророк ведет ко лжи.
Ложь кончается злом, и тогда видите путь змия.
Посему считаем лишь дела.
Учитель знает наш путь, и голоса препятствующие предаем Его
Воле.
Судите по делам.
Я сказал.

Июль 15.
Нужно жниво серпом пройти.
Каждый колос рукою отнести в житницу.
Чистые зерна дыханием отвеять. Прочие явленные костры огню
предаются.
Так отбираем будущего знамена.
Я сказал.
Ничто не уничтожается без причины.
Каждому зов назначен.
Но трубы Ангелов сонным ушам недоступны.
Явление мелкой занятости прочнее стен Иерихона.
Нет ли старого сора в ушах ваших?
Я сказал.

Что же делать с этими пугающими?
Что же делать с теми сидящими?
Что же сотворить со знающими день завтрашний?
Теперь много знающих, но Скажу им:
Уши откройте. Но Я скажу - отмойте руки, прежде чем кричать
пытаетесь.
Я говорю, Я говорю, Я им сказал.
Свидетельствую САМ.
Прекращу, когда найду время.
Но теперь идите.
Моя Рука с вами.
Да. Да.

Среди затворов. Среди избиений.
Среди молчания. Среди восстания.
Среди их. Среди тех.
Помните о Мне.
Сила всегда с вами.
Ученик, разве боится раковина бархатного прибоя волн?
Не бойся прибоя.

Июль 16.
Считаю, дух всему время находит.
Если маяк каждый день готов спасать путников,
То как же должно гореть огнем спасения Мое воинство!
И огонь действия зажигает другие огни.

Июль 17.
Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам - явление
духовности необходимо.
Но это качество приходит в минуту готовности духа.
Ничто не может ускорить утверждение пути.
Даже зов бесплоден, потому не ищите последователей,
Но заботливо встречайте стучащихся.
Постыдно проспать стук сердца, - лучше считать явление
ошибки, нежели зарыть в яму крылатое желание.
Ученик, зачем мысли о несбываемом?
Не трать силы в прозябании духа.
Лотос Мой - радость посетителям Моего Сада.

Дети. Действие, действие, действие.
Мысли о благе подымают к вибрации души Учителя.
Помни, душа Учителя - ваш дом.
Не забудь Его в стремлении ко благу.
Во имя человечества Говорю вам.
Учитель всегда у дверей ваших.
Но оставьте двери открытыми.
Ожидайте Его, и Он ответит на зов ваш,
Так же, как цветок отвечает зову утреннего солнца.
Во имя Мое иди в жизни, и победишь тьму.
Дождевая туча не омочит вас, и палящее солнце не причинит вам
страдания.
Ибо Я ваш Заступник, и Друг, и Отец.

Дети, дети, дорогие дети.
Не думайте, что Братство Наше скрыто от человечества
непроходимыми стенами.
Снега Гималаев, скрывающие Нас, не препятствия для ищущих в
правде, но не для исследователей.
Различайте между ищущим и сухим скептиком исследователем.
Погрузитесь в Нашу работу, и Я помогу вам на пути к Тому
Миру.
Мы шлем вам весть эту.

Пусть камни скажут истину.
Пусть травы и деревья воспоют Славу Создания.
Но оставьте человеку действие.
Ибо в действии скрыт плод его устремлений.
Птицы не помнят своих дел и дел других.
И потому они возвращаются к старым гнездам.
Так дайте человеку забыть свои ошибки, и дайте ему
устремляться по пути Великого Молчания и Блага.
Великое молчание подобно шуму океана и тишине оставленного
дома.

Мы решаем и посылаем вам в лучах утра Наше Слово.
Не во сне, не в желании,
Но в единении духа, в прозрении Благодати вы идете, как идет
наш посланец, и несете весть Нашу.
И не судите много, но действуйте.
Не сидите в раздумье, но творите, но находите.
И Я Сам - ваш Помощник.
Да, да, да.
Я сказал.

Уклонитесь от тех, кто не слышит.
Обойдите тех, кто не видит. Да.
Владейте.

Июль 18.
Разумей и внимай.
Знай свой путь.
Владыко, дай силу моему сердцу и мощь руке моей.
Ибо я слуга Твой.
В лучах Твоих я пойму вечную правду Сущего.
В голосе Твоем я услышу созвучие Мира.
Владыко, я отдаю Тебе мое сердце.
Принеси его во имя спасения мира.
Знай великую правду вечных уз Отца к Сыну и сына к сыну.
Плоды и цветы Моего сада доступны всем,
Будьте хранителями сада Моего.
Поставлю вас у Врат Моих, и возвестите вы во Имя Мое.
Мое Слово с вами пребудет.

Июль 19.
Являем чутко в ухо, и желание ваше может донести Наш голос.
Луч Наш, как маяк, ищет во тьме и корабль по лучу достигает
пристани.
Сумрак не должен существовать для вас.
Спросят: где же поиски совершенства?
Отвечайте: нам в любви, красоте и действии - тех трех путей
достаточно.

Даже под деревом чувствуете себя в безопасности.
Даже под утесом чувствуете себя прочными.
Но как утвердитесь под Моим лучом!
В молчании и в крике голос ваш достигает Нашу вершину.
И как лучи маяка через туман не ярки,
Но Наш луч горит среди ваших.
Горит луч Наш, и в молчании моря ищите Нас.

Июль 20.
Спросят: почему ваша книга не походит на другие книги?
Скажите - там поучения тишины,
У нас же клик боя.
В разъяснениях, указах и одобрениях - звук боя и действия.
Время дает новые пути,
Являет дух прыжки над бездной.

Помощь вам, ринувшимся,
Помощь вам, забывшим время и тело.
Помощь вам, зазвучавшим.
Чуткий Глаз над вами.
Орлы парят вестниками.
И черепахи дар щита приносят.
Чудо, чудо, чудо творится.
И вои услышат Указ.

Июль 21.
Скажу стучащимся - на пути вашем может встретиться духовности
полный сосуд сумейте распознать его.
Если познаете, стремитесь подойти как можно ближе.
Помните: духовность как пламя возгорается, как чудный магнит
приближает к себе.
И потому счастье сужденное не отклоните.
Можем позвать, но этот зов не Повторяем опять.

Нужно иметь открытый путь.
Говорю всем, кто подавлен теснотою рукотворных подвалов.
Придите, ждущие радости, - праздник готов.
Я сказал.

Я говорю вам, пусть пламя сердца вашего пылает огнем
сострадания.
В сострадании заложена великая жемчужина Тайного Знания.
Все Бодхисатвы, все святые, все подвижники устремлялись по
этому пути.
Помните предание о семи Вратах.
Терновый путь не для всех полон терния.
Есть души, которым и терновый венец лучше венца царского,
И грубая одежда лучше пурпура императоров.

В лесу ищите Моих указаний,
В горах слушайте Мой зов,
В журчании ручья внимайте Моему шептанию.
Да разве это человеческое шептание?
Нет, это рокот океана, или же это раскаты грома в вершинах.

Я тебя спрашиваю, где твоя праща поражать врага?
Будь готов к бою.
Я за тобой.

Июль 22.
Надо помнить об искре силы Нашей, пробудит она мертвого.
Но как светляк теряет постепенно светоч, так легко потушить
искру Нашу.

Помните о бодрости предрассветного часа.
Холод утра - чудесный напиток для вашего существа.
Спешите пользоваться им.
О, расцветание цвета Лотоса!
Греза снов избранных, жемчужина о семи конца!
В тебе скрыто понимание мира.
В тебе рождается устремление к познанию Тайн.
Сокровенное хранилище Тайн.
Податель живой воды.
Великий целитель мира.
Душа, бодрствующая над страхами мирскими.
В Твоем сиянии купается твой верный слуга,
Избравший Тебя своим достоянием.
О, Владыко Премудрости Врат Небесных!
Престол Свой воздвигни на Высочайших Вершинах,
Оттуда Тебе видней тревога человеческих сердец.
О, Владыко, нареченный Состраданием!
Узри своих сынов во тьме людской.
Тьма, тьма, тьма.
Свет, свет, свет.
Без тьмы не было бы сияния света,
Ибо только во тьме свет виден.
Где находится Он, Владыко, - нет ни света, ни тьмы - все
Едино.
Это Тайна из Тайн, Сокровенное из Сокровенного.
Не понятое людским разумом, Оно теряет свою прозрачность.
Таков закон.
Идите за знаменем боя.

Июль 23.
Через пустыни, океаны и горы переноситесь в едином вздохе.
И вот стоим лицом к лицу.
Не существует пространства.
Исчезло время, явилась мощь знания.

Легко ли на крыльях уноситься?
Скажу - легко тем, кто чует крылья.
Но не летать постигшим сладость земли.
Куда им лететь от своего кумира?
Так на деле постигнете ничтожность желаний земли.
Просто, ибо все просто.
Уноситесь помыслами, уноситесь утверждением, уноситесь
любовью.
Чувство познает радость полета.
Опять пучина жизни останется под ногами.
И чудо ликующих красок заблестит у звезд Южного Креста.
Все доступно.

Июль 24.
Зачем страдать в умерщвлении плоти?
Зачем уничтожать данное вам Создателем?
Ищите Новых путей!
О Ты, Создатель Мира. Ты - Вершина Небесная.
Слава из Слав.
Высокое Непроявленное в Начале,
Проявленное в Конце.
Да - да - да.
Что Конец, что Начало?

Познаете ваше устремление.
Стучитесь в дверь, замок не закрыт,
И Хозяин ждет вас внутри дома.
Не вкушайте яств со стола Хозяина,
Но внимайте Словам Его.

Можешь отдать твое самое дорогое, и не заметят того.
Но не сожалей.
Путник, ты должен отдать твои, мешающие тебе, вещи.
И чем больше отдашь, тем легче тебе будет продолжать путь
твой.
Благодари тех, кто взял у тебя.
Они помогут. Они о тебе позаботились.
Ибо идущий легко - свободно достигает вершину.
И вы научитесь доходить до вершины.
И потому благодарите неблагодарных.
Я сказал. Я послал вам Благо.

Июль 25.
Трудитесь. Путь открыт для труда.
В ваших руках величайшие возможности.
Мой венец да будет с вами, ибо Я дал венец.

Знайте, что платы ожидать нельзя -
Плата не для вас.
Вы, действующие, должны идти по вашему пути смело,
Не думая об опасности или радости завтрашнего дня.
Помните, что Я вам сказал.
Не вкушайте яств со стола Хозяина, даже если вам Он предложит
их.
Берите только то, что дано во имя блага дела вашего.
Плата идет, но ожидания не дают результатов.
Разве Христос, Распятый, думал о спасении Своей Души?
Даже в малой мере старайтесь уподобиться Ему.
Сострадание, сострадание, сострадание.
Взываем, взываем к вам уже много раз - будьте такими.

Когда, сквозь лохмотья ваших случайных оболочек, сверкают
формы духа -
Не чуете ли вы мощь и радость?
И не сливаются ли все существа ваши в одной радости труда
духа вашего?
И тогда Я близко от вас.
И тогда ваше ухо чует шелест шагов Моих.

Июль 26.
Ты, имеющий ухо.
Ты, имеющий глаз открытый.
Ты, познавший Меня.
Благо тебе.

Имя Мое - талисман тебе кованый.
И да будут глубины небес тебе благодатны.
Благо тебе.

Устреми взор, подобно соколу, вдаль.
Через красоту подойдете.
Поймите и запомните.
Вам Поручил сказать - Красота.

Ты сказал - любовь.
Тот сказал - действие,
Вы сказали - красота.
Если хотите открыть Врата, приложите этот знак Мой.
Я сказал - Красота.
И в бою, и в победе Я сказал - красота.
И неудача покрылась красотою.
И горы зацвели красотою.
А вы цветы допустите, их допустите - детей.
И склонитесь перед Принесшим ее - Красоту Великого Мира.
Поймите: нет вещей, нет решения, нет гордости, нет покаяния,
есть она - Красота.
В ней путь ваш.
И ею встречу тех, кто дойдет до Меня.
А они уже идут.

Июль 27.
Ваша радость - Наша радость.
Когда волшебный цветок ласки на земле расцветает,
Тогда новая звезда зажигается в Беспредельности.
Бесчисленны звезды.
Мост молока счастья связал все миры.
Владыко, птица счастья хочет петь на моем окне.
Я не пойму ее слов.
Но я буду дерзок.
В час утра я пойму одно слово.
И сердце мое запоет: оправдан, оправдан, оправдан.
Неужели за одно слово, за ласку я могу быть оправдан Тобою,
Кто соткал ткань вечного мира и блеска?
Сын Мой, ласка - часть правды.
А правда в прекрасной и благой .......
Пойми это, сын Мой, в час полуночный.
Я утром к тебе постучусь.

Еще один день, и растет цветок ваш.
И просто вы произносите слова строения Храма.
Я вижу улыбку, и Я слышу смех даже.
Благо, если построите, если сложите камни, смехом связав их.
Радость мирам.
Я сказал.

Июль 28.
Водопады и травы, птицы и ветер поют мне.
И в движении моем рождается песнь.
Я иду легко...
Но когда замолкает ветер и улетают птицы и поникают травы,
что мне делать, Владыко?
Взгляни на Меня.
Когда горы рождают вершины и пропасти устремляют на меня
новые хребты гор,
Когда я прошел все пустыни, когда я взошел на все горы, что
увижу, Владыко?
Увидишь Меня.

Цепи счастья и цепи раба.
Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья.
- Как отличу, Владыко, цепи?
- На чуткое ухо.

Июль 30.
Кто с Нами, имеет иногда час борьбы, но знает: он всегда
победитель.
Обратите внимание на зовущих, как красиво!
Они не только чуют красоту, но и хотят поделиться ею.
Поделиться - залог победы!
И слова открывающие - просты.
Но мало кто прилагает их к затворам.

Чуем праздник труда.
В пламя очищения бросаете предрассудки и препоны вещей.
Какой блестящий костер на скале путь освещает!
Устремление открывает новые пути.

Июль 31.
Чей стук слышу Я?
Это ты, беглец!
Вот Я скажу тебе:
Ты бежал от Меня так заботливо,
Как строил прежде Мои дома.
Ты пытался скрыться в святилищах храмов,
Ты прятался за ступенями тронов,
Ты, изменив лик, укрывался завесою шатров.
Ты хотел раствориться в звуках флейты и струн.
Куда же убежал ты?
Вот стоишь передо Мною,
Но Я говорю: ты пришел ко Мне.
Ты нашел двери Мои.
Ты познал, как бессветен стал ум и как ушла твоя радость.
Ты познал, как стучащийся будет допущен, и допущенный будет
оправдан.
И ты нашел лучшие двери и воззвал, не видя конца бегства.
И приму Я стучащегося и скажу ему:
Я сохранил твою радость,
Бери свой сосуд и трудись.

Август 1.
Радость! Нет часа счастья настоящего.
Есть час счастья прошедшего, и есть час счастья будущего.
Прошедший час отдаляет.
Час будущего приближает.
И Я дал вам часы счастья будущего.
Радость! Ничто отдаляющее не прилично вам.
Живите часом счастья будущего.
Радость!

Август 3.
Учитесь щит охранять.
Пробу надо иметь - Пытаться находчиво достигать.
Новое трудно, старое негодно.
Тучи пусть не заслонят гор.
Ни самооправдание, ни уклончивость не помогут.
Только творящий труд ведет к победе.
Труд поймите широко.
Пурга слепит глаза, но дух не засыпает.

Август 4.
Дух берегите.
Преданность доказывается действием.

Август 5.
Где же молитва?
Где мантрам, где заклинание и обращение?
Я скажу мою молитву, и скажу ее как перед ликом солнца.
Если глазам моим невыносим свет мира, я их закрою.
И, наполненный искрами блистаний, я все же скажу:
Вот я знаю путь мой, вот я обратился к нему всем сознанием
моим.
И, отвергнув врагов и похоронив вещи, я иду к Тебе.
Мое слово к Тебе и есть молитва моя.
Говорю и днем, и за станком работы, и за ночным дозором,
когда глаза не отличают более границы земли и неба.
Столько приготовлений, столько мыслей и стояний, чтобы
сказать Тебе одно мое слово: я люблю Тебя, Господи.
Вся молитва моя.
Так долго готовился к ней, так ждал я моего мантрама, но он
тоже краток: Не отвратись, Господи!
Не имею прибавить к этому слову.
И теперь заклинание: Господи, Ты не уйдешь от меня, я найду
Тебя, ибо знаю все домы Твои, Ты - во всем!
Прости, Господи, не сложна молитва моя,
Краток мантрам мой, и назойливо мое заклинание.
Но если мне не уйти от Тебя, то и Ты не скроешься от глаза
моего.
И ухо мое слышит шаг Твой.
И во рту Твой Божественный вкус,
Ибо Ты - моя пища.
Успею ли заклясть Тебя, Господи?
Не думаю, что молитва моя угодна, и что мантрам дойдет до
Тебя.
Но я удержу в руках своих одежду Твою.
Ах, Господи, я буду дерзок,
И дерзостью похищу океан счастья, ибо хочу.

Так сказал - творите, поймите, и очистите двери.
Они могут толкнуть вас, но пройдите с улыбкою.
Тот, кто знает, тот идет и приходит.

Август 7.
Они похваляются получением Наших поучений, но не поступились
ни одной привычкой.
Шаги их полны сомнений, и слова их насыщены предательством.
Купаются в домашней луже и принимают ее за океан.

Особенно остерегайтесь предательства.

Август 9.
Новые проявят себя в действии,
Явят щит красоты и, полные любви, откроют двери стучащимся.
Падет земля из-под ног слепого, и опрокинется глухой.
Шлю вам живую воду промыть очи и уши.
И чудо претворится, и явится мост красоты в новый путь.
Я сказал.

Август 26.
В древних культах всегда оставались признаки духовных учений.
Даже старый хоровод сохранил начало духовности.
В середине круга помещалась избранная, реже избранный.
Кругом нее шли ритуальные движения и хор.
Серединная избранная оставалась как бы в бездействии.
Но все движения и обращения делались как бы к ней.
И она несла на себе смысл выражения всех устремлений.
Так же и в учении Духа.
Ученик получает озарения радости.
Получает бездну исканий.
Получает лед одиночества.
И затем должен пройти тягость средоточия.
Как бы один, как бы безгласный,
Как бы без помощи,
Он несет на себе тягость всех.
И так же спокойный, как во льду одиночества,
Он ждет и с готовностью принимает тягость обращений.
Как бы основа здания, молчаливо он дает окружить себя.
И удесятеряет руки свои,
И умножает сердце свое,
И должен вырасти духом
На всех обратившихся.
Но не боится он. И знает, что его время приходит.
И стучащиеся, и пугающие, и отягчающие, они должны прийти.
И он должен встретить их.
И временно он окружен ими, и закрыт выход его.
Но нет вечного испытания.
Но близка возможность ближайшего пути.
Такова тягость средоточия.
И благо, если тянутся к вам руки друзей.
Если хоровод сплетается из добрых желаний.

Сентябрь 3.
Не ищи в полдень вечера,
За плугом, пахарь, не скажи молитву отдыха.

Сентябрь 4.
О любви Могу сказать: у чистых душ она стремится наверх, а
сострадание - вниз.
Можно любить Бога, нужно представить Его чудесным мучеником
за творческие мысли на благо Мира.
Можно доверчиво и даже дерзко стучаться в Его храмы.
И если стук сознателен, то в ответ получаете новые силы, хотя
и не сразу осознанные.

Сентябрь 7.
Много непонимания в океане людском.
Дух знает, но надо проявить над огнем те знаки.
Огонь действия жизни растит крылья духа.
В глубине моря соль, но только работа течения проявляет ее.
Как яйцо соловья несет эмбрион певца, но песнь зазвучит после
действия жизни.
Счастливые певцы, звучите во Славу Улыбки Создателя.

Нет ни малых, ни больших.
Чувство, бросаемое в пространство, как бумеранг возвращается
к источнику.

Сентябрь 17.
Новым верь!
Учитель силу имеет щит поднять до явления счастья.
Учитель чует руку, о помощи просящую.
Учитель помочь готов.
Учитель может явить новых.
Учитель может послать учение.
Учитель считает смелость подвигом.
Учитель являет силу верным.

 Сентябрь 19.
Учили о героях древности, - почему на смене рас не заблестит
снова подвиг?
Щит Нашего Братства готов покрыть искания света.
Явления лучшие ваши, как зерна, согреты Нами.
Счастливы пути красоты, нужда мира должна быть утолена.
Чудо Новой жизни прикрыто лохмотьями, но оно живет.
Не бойтесь накипи жизней, - когда котел кипит, пыль кружится
наверху.
На пути подвига нет страха,
Но огонь сердца освещает путь правды.
Правда Вечности - в красоте духа.
Дух знает, где красота.

Сентябрь 20.
Печаль минует новый хоровод человечества.
Улыбаясь, дитя снимет меч боя.
Икону подымет народ.
Иду пустынею, Несу чащу, щитом покрытую.

Почему пыль на жертвенном месте?
Не игра, не забава, где создается Храм.
Не ревность, не искание там, где предана власть красоты.
Поднимите сор.
Считаю, вред не должен укрыться в щелях.
Чашу укройте.

Сентябрь 21.
Пыль легко снимете, если поспешите.
Ничто запущенное не должно оставаться.

Сентябрь 23.

КНИГА О ЖЕРТВЕ

Какою силою утвердитесь?
Как достигнете исполнения Нашего дела?
Властью, Нами данною.
Мне ли говорить о власти?
Когда все глупое и когда все Тщеславное к власти
устремляется.
Но Я говорю и утверждаю.
Но Наша власть иная:
Наша Власть - Жертва!

Поясню немногими словами.

Когда Курновуу Правитель
Созидал Золотые Врата,
Он стремился во храм,
Но все же донес свою жертву.

Когда Соломон искал власть красоты,
Когда символом Суламифи был показан
Символ нечеловеческой правды,
Он все же остался царем
И донес свою жертву.

Когда духовный учитель Тибета Аллал-Минг
Стремился в горы, где впервые предстал ему Бог,
Он все-таки остался в долине
И принял чашу.

Когда шейх Россул ибн Рагим
Стремился передать власть сыну,
Он все же услышал Голос
И отдал все, чтобы дойти.

Когда учитель Ориген отдавал
И телесное и духовное, лишь бы
Научить их последнему преданию Христа,
Он все же сохранил тяготу Учительства.

Когда Сергий из Радонеги уклонился
От престола Митрополита,
Когда Он стремился говорить со зверьми,
Он все же остался строить дома Общежитий,
И Он сохранил около себя учеников.

Когда Акбар, названный Великим,
Слагал камни единения церкви,
Душа Его стремилась под дерево мудрости,
Где сходило Ему просветление,
Но Он все же остался на ступенях трона.

Зная, что есть подвиг,
Зная, что есть власть-жертва,
Если, утверждая завоевание, произнесете:
- Господи, да минет меня чаша сия! -
Значит, вы уже имеете право творить
И дух ваш уже несокрушим.

Запомните эту книгу о жертве,
Ибо она дает вам врата к завершению и готовности.

А будучи готовыми, вы знаете все,
Ибо вам все будет открыто и принесено и рассказано.
Но только откройте уши и запомните.

А главное, читайте и повторяйте,
Ибо часто оболочка ваша затемняет знание духа.

И глядя на сужденный пожар,
Вы скажете: вот почему вчера я вынес вещи мои.
И глядя на молнию, вы преклоните голову, почитая Веление
Бога.

Я сказал и заповедал, - храните.

Сентябрь 25.
Любовью зажжете свет красоты, и действием явите миру спасение
духа.

Сентябрь 26.
Так и бывает, когда дух сознает служение:
Новые крылья растут, и кругом воздух поет ночью.
Путь света является пораженному взору,
И решение ума возводит ступени храма Единой Правды.

Улучшите мозги, продуйте уши, уста промойте,
Сами будете свидетелями безумия своего.

Сентябрь 29.
Учите Моему пути.
Пусть они пройдут понимание природы людской,
Поймут природу Служения,
Поймут радость прекрасного,
Поймут то простое, что преображает жизнь в чудо.
Щит Наш невидим, но ночью чуете утверждение дневных шепотов.
У Нас не было более сложного времени, как эта смена рас.
Надо распределять силы; плох химик, который вместо капли
опрокинет ведро.
Да - незримая битва не была так велика.
Теперь же в нее вовлечена вся орбита земная.
Не берите легко смуту мира.
Силы так напряжены, что ливень знаков льется на землю.
Когда завтра скажу книгу о радости,
Не забудьте о кликах сражения!

Сентябрь 30.

КНИГА О РАДОСТИ

Может ли стоять дерево прочно?
Может, может, может,
Если корни лежат глубоко под землею и невидимы.

Я сказал вам о красоте,
Я сказал о любви,
Я сказал о действии.

Я сказал о преданности,
Я сказал о готовности и о сострадании.

Я показал вам окно боя.
Я показал значение отважности,
И, наконец, Я призвал вас к Великому Служению.
Но где же одежда, чтобы в ней взойти на ступени Храма?
Где ткань достойная,
Чтобы прикрыть наготу и тень тел наших?
Но во всем мире трепещет ткань Живоначалия.
Во всем мире живет Одеяние Достойное.
И трепещет и бьется и звучит Радость!

В этой одежде и взойдете на ступени.

Этою одеждою и прикроете тело.

Они разрывают ткань Бога.
Они смеются над лоскутами ее.

Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани.
И готовыми вы подойдете, чтобы получить одеяние ваше.

Ибо где же власть и где жертва, если нет радости?
И где, оно, сострадание, и она, преданность?
И где она, любовь к творению,
Если плечи не украшены тканью Матери Мира?

И когда вы будете строить Храм Красоты,
И на подходах к нему раскинете сад Радости,
То назовите сад этот Моим Именем, ибо
Я сказал вам:
Радуйтесь, дети!

И перейдя границы власти и жертвы,
Облекшись в сияние радости,
Мы скажем в день следующий молитве.
Эта книга о молитве и подвиге заключит первое троекнижие.

Радуйтесь, радуйтесь, радуйтесь!

И скажите им:
Мы знаем бой,
И потому радость в нас.
И мы знаем Служение,
И потому радостны лица наши.

Шлю радость и благо и правду, ибо здесь все.

Октябрь 3.
Надо уявить против разрушителей силу созидания.
Умейте призвать новых на постройку.
Итак, трудитесь на объединение.
Повествую вам: щит храните и явите надежду, ибо уже показал
Мой знак.
Счастье пришло, чую, не расплескайте.
И крылья несут над миром счастье явления Наших решений.
Смотрите явления.
Щит Мой крепок.

Октябрь 4.
Мы несем утверждение заветов пророков
Чистыми ступенями ведем, и никто не пожалеет, что он
приблизился к новой расе.
Первое условие расы - нести дух в жизнь.
И осколки, накопленные веками, станут на место.
Луч понимания прекрасной жизни сверкнет просто.
Дух новым полетом облетит мир.
Хотя и трудное, но еще не бывалое время.
Тучи кругом, но Мой луч с вами.

Октябрь 14.

КНИГА О МОЛИТВЕ

- Воин, неужели с копьем и с мечом
 ты вступишь в святилище Храма?
- Друг, я вышел на подвиг,
 как же покину доспех мой?
- Воин, Я сохраню твой доспех, на ступенях притвора.
- Друг, я пришел посвятить мое достояние, как же оставлю его?

- Отец, испепели мою руку, если она поднялась за неправое
дело.
- Отец, испепели мозг мой, если он змеится лживыми мыслями.
- Отец, порази все мое явление, если оно ко злу направляется.
- Сын Мой, не поражу руку твою.
- Сын Мой, оставлю твой мозг, если ты в подвиге.
Но, среди достижений, оставь время для молчания духа.
В это время Я коснусь твоей сущности.
Крупица Великого Молчания ведет к познанию Служения.

Отец, отныне я сокращу мои песнопения,
И отрешу длинноты славословий.
В подвиге будет молитва моя,
И начну ее молчанием.

- Братья, во всех ваших началах запомните время молчания.
В это время вас касается вестник Указа.
И поняв молитву и подвиг,
Осиянные красотою, крепко держа власть-жертву, вы дойдете до
Храма.

Конец троекнижию.


Октябрь 18.
Переведу в жизнь чувствование ваше, и потому замечайте
происходящее около вас.
Нужно уметь отличать случай от указания.
Новые возможности растут на понимании проявленного.
Так возводится постройка, не теряя данных камней.
Не надежда, но дело ведет строителей.
И созвучие камертона побеждает хрипоту человеческой немощи.

Октябрь 25.
Над зарею раскинем Наши знамена.
Щиты Востока озарим светом Священного Союза.
Явим знамена, щитом Нашим покрытые.
И глас покроет дела каждого дня.

Хотим сказать о больших делах.
Не закройтесь облаком пыли каждого дня.

Октябрь 26.
Чистый дух влечет час поклонения и собирает части растерянных
духовных крупиц.
Помощь Наша - око чует, и ухо слышит, и ум понимает.

Не скоро от пыли возрождается униженный дух.
Надо подать руку всем тонущим, и пламя улыбки не иссякнет,
ибо оно согрето Божьим теплом.

Октябрь 28.
Да - да - да.
Я призвал вас.
Я назвал вас своими.
И на поясе звенят ключи от дверей доверия,
Много людей подходило к этим дверям!
И даже пробовали ключ повернуть,
Но не знали, как дверь отворить.
И упущенное не повторяется.

Когда подойдете к затвору,
Не зовите старых прохожих.
Не окликайте вновь оказавших невежество.
Вам на каждом перекрестке приготовлены новые.
И каждый камень постройки несет Мой знак вам.

И когда взойдете и приступите к башне,
Измерьте ее основание и очертите скалу под нею.
Ибо с этой башни увидите дали, вы, строители!

Я говорю коротко, чтобы изучили,
И запомнили, запомнили, запомнили
сказанное вам Мною,
Я сказал.

Ноябрь 1.
Тайна открывается в безопасности.
Не надо разрушать людей громадою доверия.
Часто тяжесть поклажи являет лишь вид спины.

Ноябрь 4.
Подходя к горе, вы видите хаос камней и острия скал,
Затем последуют отвесы утесов.
За ними начнутся горные лужайки, которые питаются снегами,
Но за вершиною снега вы узнаете сверкание дали.
Вы проходите коридором жизни,
И подымаете пыль от шагов ваших.
Сколько поклажи, сколько отречений, сколько боязни!
Где же оно осталось, сокровище мира?

Но если вы несете с собой простой драгоценный камень, или
лучшую жемчужину, забудете ли о них?
Нет, вы придержите их бережно.
Осмотрите вместилища и укрепите застежки,
Ибо несете сокровище земли!
Какая бережливость!!

Спросите: как же среди толчков упомнить сокровище Мира?
Я улыбнусь и скажу - это просто.
Возьмите на морском берегу камешек, сглаженный волнами,
И с мыслью о сокровище Мира несите с собою!

И когда вас толкнут и покроют пылью ваши одежды,
Тогда вы возьмете в руку избранный камень,
И не забудете сокровище Мира, которое
Я вам донести заповедал.
Помните, помните, помните.
Я сказал.

Ноябрь 6.
Пастухи получали откровения.
Цари искали.
Книжники упрямились.
Водители устрашались.
Голос Бога покрывает все при наличности духовности.

Ноябрь 7.
Пульс являет синтез вибраций.
Каждый организм, до Вселенной включительно, имеет свой пульс.
Чуткий аппарат приведется в действие даже пульсом человека.
Пульс атомов создает совокупность энергии, легко укладываемой
в формулу.
Запомнить ее еще не дано, ибо она поведет лишь к разрушению.

Потому говорю о пыли, она проникает глубоко и служит
перчаткой руке врага.
Люди оставляют за собой теплые, серые перчатки для черного
гостя.

Ноябрь 22.
Крик земли поражает рост духа.
Но вы через терпения Врата идите.
Но вы через понимания Служения Врата вступите.
И главное, помните Лотос доверия и днем и ночью.

Ноябрь 24.
Прочтите и сосчитайте, сколько раз даже Христос удалялся в
пустыню.
Даже Его Дух нуждался в пране.
Следите - явления каждого дня полны глубокого значения.

Ноябрь 25.
Слушайте!
Ибо хочу, чтобы вы могли подойти ко Мне радостными и светлыми
в день Великого Мрака!
Правда.
Я доверил вам многое.
Я дал вам сроки и предостережения.
Я дал вам возможность победы.
И открыл вам Тайны Наших решений.

Вы можете победить и просветиться,
Но дайте Мне страх.

Если у кого есть сомнение,
Дай Мне сомнение.

Если у кого есть гнев,
Дай Мне гнев.

А если дадите пригоршню малых вещей,
Я приму эти пыльные игрушки,
И перелью их в Моей башне.

Правда, если пожелаете опять использовать в жизни ваш дар,
Не забудьте, чего достоин тот, кто отнимает однажды
подаренное.

Итак, Я принял и страх, и сомнение, и гнев, - это Мне.
А вам путь к свету,
Ибо Хочу, чтобы могли подойти ко Мне радостными и светлыми в
день Великого Мрака перед Восходом.

Декабрь 2.
Знаю тебя, скребущийся в дверь,
Ты надеешься на плечах гостя проникнуть в Мой дом.

Знаю тебя!

Ты стал изысканным и находчивым, даже находчивее Многих Моих.
Ты прикрепил застежки
И устроил одежды.

Ты даже изучил все слова Мои.
Слышу - даже повторяешь: РАДОСТЬ.

Но тут Я остановлю тебя.
Ты не дерзнешь сказать - радость любви.
Твоя радость - радость ненависти.

Но за ненавистью колышется безобразная тень сомнения,
И не годится для щита сомнение.
Я приму в щит Мой все твои стрелы.
Но если будешь упорствовать,
Я пошлю тебе только одну.

Декабрь 6.
Правда рвется из воплей тела.
Седок погоняет коня, но крылья несут скорее.

Декабрь 8.
Почему погублена земля?
Отчего разрушену быть храму?
Отца гнев пройдет,
Сроки птица утренняя петь готова.
Пророчество дней исполняется,
И розлиты чаши Архангелов.
Святите имя Господне!
Народ воспрянет духом.
Существо чуда просто:
Любовь - чудо, красота - чудо.

Декабрь 9.
Когда тучи заволокут все небо
И молнии бьют кругом,
Не лучше ли
Остаться за стенами дома?

Если ливень проникнет через ставни,
Все же не будет опасно.

Если вы будете знать:
Есть опыт действия,
Есть опыт молчания.

Когда Я говорю: действуйте, -
Найдите всю находчивость действия.

Когда Я говорю: молчите -
Найдите всю находчивость молчания!

И если долог опыт действия, то краток опыт молчания.

И потому действуйте молчанием.
Но если захотите все же проявить силу действия - призовите
детей!

И действуя с детьми,
Не вовлечетесь в поставленные тенета.

И кратко время,
И вы знаете сроки.
Я сказал.

Декабрь 12.
Лучшее лекарство, лучшее оружие - ваше сознание Нашей заботы.
Утверждаясь в союзе с Нами, пройдете непобедимо.
Являя лик подвига, растете гигантам подобно.

Те ужасаются разрушению, те радуются ему,
Но для вас каждая упавшая стена лишь путь к Свету.

Декабрь 13.
Я покажу щит Мой тем, кто идет.
Покажу тем, кто поразит явление себялюбия.
Покажу тем, кто в урочный час блюдет.
Покажу тем, кто чует путь Служения.
Покажу тем, кто шатер свой покроет Моим именем.
Покажу тем, кто щит свой несет прямо.
Я вам явил Волю - не преступите.
Я вас веду, не уклонитесь и не раздерите ткань подвига!

Декабрь 14.
Можно смотреть лишь в будущее.
Пока надо обратиться лишь к детям.
Лишь в них законное начало дела.

Являя путь новый, лишь в детях найдете силу доверчивости.

Декабрь 18.
Среди уязвлений проходит сердце рассвета.
Помысли, разум, и раскинь сети.
Послушай повеление немолчное!
Чудо не отнять, и не изгнать призванных из их дома.
И ты, знающий течение Светил, уступи путь свой,
Ибо знаю тебя, сеятеля шатания мысли.
Тебе говорю, удали свою дерзость!

Декабрь 22.
Всегда лучше оставить решение на утро.
Утро напитано праною.
После заката вредно напрягаться.
Отдачи вечер время,
Утро познания час.

Декабрь 23.
Кто сказал, что надо отдаваться безумно?
Безумие так и останется.

Один думает: вот я уже отдал.
Другой думает: я отдал и приблизился.
Третий думает: я отдал и уже заслужил.

Но все их дары в пучине.
Мы не можем отдать чужое имущество.
Мы отдать не можем, что получили на хранение.

Если отдадите другу хранить имущество,
И спросите обратно по возвращении,
Что почувствует друг?

Радость, что ему удалось отдать сохраненное.
Потому радуйтесь и молитесь:
Господи, Ты дал мне Твою Благодать на хранение,
Ты научил сохранить Ее.
Научи теперь, как вернуть сохраненное
По Гласу Твоему, Мой Владыко!

Радуйтесь - Я берегу.

Декабрь 30.
Как слоны лес переходят,
Сокрушая кусты и раздвигая деревья,
Так идите Великом Служении.

Потому умейте сражаться.

Многие призваны к познанию,
Но не многим открыты тайны решений Наших.

Потому умейте сражаться.

Вы увидите, как оскорбляют щит Мой.
Вы узнаете, как подменяют Мои сокровища.
И вы поднимете меч ваш.

Потому умейте сражаться.

Главное, берегитесь предательства и легкомыслия.
Из легкомыслия родится предательство.


1 9 2 3
Январь 1.
Явление сомнения уничтожает оружие,
Каждый колеблющийся камень шатает башню.

Январь 7.
Рука Моя лишь над твердыми.
Слабость и легкомыслие родят предательство.
Предательство судим не причинами, но следствиями.
Свободен каждый, cосуд несет по делам.
Жестокостью не стучатся к Посвящению.
Надо счастье утверждать трудом.
Час приближается, когда заповедь исполнится.
Час решенный, в нем мира явит щит Уложения.
Подтверждения час ночной и разумения день радость несут.
Послан час понимания свитка.
Послан час свидетельства.
Явил крыло Архангела,
На нем надпись мира.
Силы небесные с Нами свидетельствуют.
Суждено языкам узнать Новое Слово любви.

Январь 9.
О, пора помыслить о Новом Мире.
Поучение Мое открывает дверь действия.
Умалишенно снуют люди, не знающие будущего.
Обреченные толпы стремятся к уничтожению.
Чутье их несет к пропасти.
Посмотрите устремления безумцев.
Новые преступления открывают пасть.
Явления явные не тревожат мозг полуумных.
Пустое время для глупых.
Тяжкое для различающих свет.

Январь 12.
Прошу обострить волю, помогает полету стрел.
Воля есть тетива лука сознания.

Январь 18.
Нужно понять время - нельзя являть обычный лик, когда горы
сотрясаются.

Январь 20.
Даже звенящие под ногою камни исследуйте,
Ибо и на них могут быть следы Моего прихода.

Ждущие, ждущие,
Даже вы можете не признать час явления.

Ибо ждать не легко,
Но Я дам вам признаки и облегчения.

Ночью Я не приду.
И в часы, когда лучи солнца не касаются земли вашей, дайте
духу вашему спокойно отойти в Обитель Творца.
Также скажу, как надо ждать в часы дня.

Не песнопением, не восхищением ждите,
Но напрягите труд ваш во Имя Мое.

Не за сном, не за едою,
Но за трудом Я оправдаю Моих возлюбленных.

Утром, твердя семисловие,
Скажите: помоги нам не пройти мимо труда Твоего!

И повторяя Имя Мое и утверждаясь в труде Моем, вы дойдете до
дня Моего.
Запомните и читайте Слова Мои.

В эти тяжкие дни трудом оправдаетесь и действием вознесетесь,
и Моим Именем достигнете.
Я сказал.

Январь 21.
Но не фабрика, но мастерская духа обновит мир.
И обои, наклеенные людьми и замкнувшие поры жизни, будут
смыты ливнем грозной Благодати.

Январь 27.
Итак, вы в труде встретите Меня.
Но где же признаки труда?
Быстрота, решительность и самоотверженность.
Но быстро и решительно можно дойти до пропасти.
А ваш путь к вершинам.
И потому еще прибавьте - и мудро.

И возьмите за обычай утром,
Начиная день, спросить себя -
Что можете прибавить к работе порученной?
Чтобы Имя Мое вошло во все дела ваши,
И вошло не препятствием, но утверждением.
Не отвлекая, не усложняя, но входя как часть ваших
решительных
мыслей.

И так, в труде мудро, и приняв щит Имени Моего, победите все,
что вредит пути восхождения.
Это совет для немедленного принятия к делу.
Так же точно и просто Говорю - читайте и поймите проще Мое
Учение, не упуская сроки.

Январь 29.
Помните, как надо хранить устав,
Особенно в дни потрясения мира.
Считайте дни, когда целыми пройдете среди пожара.
Руку Даю вам, Поведу невредимо.
Но ум проявите и Руку не отриньте.
После Моих указаний сами поймете размер пожара.
Постыдно не чуять грань Нового Мира.
Постыдно влачить концы веревки повешенного.
Новое солнце пустите в окно.

Январь 30.
Долго тянется хвост непослушания.

Январь 31.
Ни родина, ни поступки доблести -
Они идут, являя злобу.
Нравы чистые сметены огнем.
Рука может держать лишь пушку.
Но зачем лицо Божие?
Ему подобает Новая Красота.

Февраль 1.
Целый помнит сбывшееся с признательностью.
Мощный смотрит в будущее, подняв меч.
Мудрый чует грядущую задачу.
Прекрасный духом дрожит созвучием Мира.
Ищите подъемы и ныряния духа в содрогании планет.
Мир един созвучием духа.
Чудо восприятия свойственно всем разумным существам.
Но зная те токи, Мы не называем их давлением.
Но ищем новый труд за пределами воздействия.
Ночью луна, днем солнце.
И даже глупый располагает жизнь по этим светилам.
Необъятен Мир, бесчисленны света краски.
Погруженный в созвучие дух поет песнь всех сердец.
Потому радуйтесь, если можете чувствовать.
Лишен воздействия спящий дух.

Февраль 3.
Почитайте Начало.
В Братствах великих и малых все действия передаются через
старших.
Могут быть поручения и вдохновения,
Но действия идут из одного источника.

Не ждите даров, но собирайте сокровища.
Могу дать вам весь жемчуг мира,
Но что сделаете с сокровищем?
Для него найдете самое железное, самое холодное, самое
мертвое место, и умрет дар.

Но иначе будет, если под Моею Рукою нанижете сами нитку
жемчуга
душ человеческих, и сами сравните размеры и ценность.

Ищите новых - они даны и направлены,
Но не отриньте их стук.
Нужно ценить каждый час Моего Дела.
Нужно ощупью находить дверь Света.

Февраль 5.
Нужно Руку Водящую почитать поступками.
Можете увеличить мощь сознанием щита.
Подойдя к распутью, лишь новую тропу берите.

Суд Мой готов, но найдите всю находчивость, щадите трату
энергии.
Надо ручьями пополнять реку, но не сорить.
Тучи сгущены, не надо уплотнять их.
Можете понять - истина проста,
Сумейте Учителя слушать.

Февраль 9.
Главное, действуйте не гневом, но возмущением духа.
Огонь гнева лишь оставляет дыры в ткани Мира.
Но если действуете возмущением духа, защищая Имя Господне и
силу Учителя вашего,
То даже удары будут оправданы.
Потому различайте во всем огонь гнева и очистительное пламя
возмущения духа.

Февраль 12.
Мудрость растет не столетиями, но часами.
Когда страны сливаются мгновенно,
Когда стены тюрем рушатся - будьте тверды.

Февраль 13.
Если бы вы могли припомнить восторг освобожденного духа без
злобы,
Вы бы ликовали, но не плакали!
Тяжкий от злобы дух не может подняться,
Но освобожденная доброта летит в сияние Света.

Февраль 16.
Посягать на радость духа могут лишь камень носящие в сердце.
Счастья крылья даны лишь возвышенным мыслью.
Не надо толп и полков - можно достигать единым полетом духа.
Явление единения побеждает полчища.

Февраль 18.
Но вы пройдете тропою, ибо служением горите.
Посылаю вам явление силы, ибо долог ваш путь и много камней у
чужих ворот.
Но вы уже видели цвет луча Моего, и вы, идя со Мною, уже
побеждали Светила.
Единение - великая сила.

Февраль 19.
Когда назначен большой путь, надо осторожно миновать
повороты.

Февраль 26.
Каждый в себе, каждый по-своему, но все о духе - как донести
чашу.
Помните, друзья, как мы меняем места и время жизни.
Если работаете для человечества, надо менять места, ибо
плотно дыхание людей.

Книга ваша даст радость многим, но огорчение даже печатник
принесет, ибо бесчисленны огорчения.

Видения только подробность, мир телефоном не строится.
Видеть костер согласных сердец, исполнивших задачу Творца, -
чудное сознание.

Февраль 27.
Ценно горение - прилив и отлив ведут орбиту земли.
Та же капля работает в обоих феноменах.
Хуже стоячая вода, ибо разлагается и не служит выявлением
энергии.

Март 2.
Не надо тратить дважды энергию, где удар готов.

Не суждено описать Братство.
Как слепой может описать цвет яблони, или высоту башни?
Там, где испепелилось сердце, там порваны струны.

Март 3.
Чем утвердите меру дел ваших?
Если дела имеют полезность для всего мира, то и мера хороша.
Чем утвердите качество дел ваших?
Если дела полезны всему человечеству, то и сущность их
хороша.

Умейте понять отдых между действиями,
Ибо этот отдых есть накопление силы.
Не страшитесь, ибо хорошо задуманное прочно.
Не злословьте и не проклинайте, ибо град проклятий больно
бьет голову сказавшего их.
Умейте защитить Имя Мое и Дела Мои от предателей, ибо много
случаев будет перед вами, когда можете положить конец
клевете.
Время действия - и Наше доверие с вами.

Март 5.
Нужно прощать людям непонимание.
Хорошие люди часто повинны в явлениях суждений ошибочных.
Существенно щадить первые ошибки.

Март 6.
Избегайте мест, где явлены гнев и разъединение.
Туманно воображение людское.
Умейте идти поверх рук, тянущих вниз.
Садясь в лодку, не думают о ключе дома.

Март 7.
То, что упущено, то не вернуть.
Ночь но-ночному мыслит.

Март 10.
Даю вам: учение, кармические сообщения, указы.

Учение пригодно для всего мира, для всех сущих.
Чем обширнее поймете, тем вернее для вас.

Кармические сообщения - в заботе и любви о вас Мы даем
предупреждения и позволяем встретить волну кармы со знанием.
Потому не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам
понятны.

Указы всегда понятны и должны исполняться без промедления.

Март 13.
Хочу назвать вашу болезнь - называется оккультной лихорадкой
- явление, знакомое Нам,
Но усиленное утомлением и переменою организма.
Надо бережно пережить это время.
Во время боя Окружил вас плотно аурою, -
Это похоже на хлороформ, после него надо отдышаться.

Март 14.
Теперь идите как слоны, зная лучи заботы и любви над вами.
Помните все хорошее и презирайте препятствия.

Правы, сознавая лавину знаков, впервые Проливаю спешно.
И если в битве вы получили царапины, залечите их бережно и не
падая духом, вы, воины Света.

Март 17.
Вы уже начинаете облетать мир мыслью.
Вы уже начинаете одолевать океаны.
Вы уже познаете радость творения.
Вы уже поете восторг украшения жизни.
Уже многое сделано.
Друзья мои! почему не решить вам пройти всю эту жизнь
героями!!!
И если Говорю: можете отдохнуть, -
Значит, Знаю, ибо Берегу вас.
Я сказал.

Март 19.
Разве тревожим жданного гостя личными желаниями?
Но спешим открыть ворота, лишь бы желанный пришел.

Пусть незнающие умоляют пространство.
Но постигшие только помогают событию.

Рука часто тянется, но слепые пробуют отвергнуть ее.
Потому прекратить зарождение детей хуже убийства.
Так же неладно нагромождать сложность своих желаний.
Перед приходом гостя лучше проветрить дом, и в тишине,
повторяя
молитву, устремить глаза на красоту.

Не надо измышлений и назначений - свободно дух идет.
Тягость земли надо снимать.
Слои испарений окутывают каждую колыбель.
Блаженна мать, открывшая полог к свету и поднесшая первый
цветок.
В тишине и с улыбкою и в красоте ждите новых стучащихся в
мир.

Март 21.
Помощь в духе - сильнейшая.

Март 22.
Как цветы, растут познания и решения вопросов Бытия.
Перед Новым познанием особо болит сердце, но эта боль в
чистом месте обратится в познание.
Усталость отлетит, и нахождения духа, как колосья, поднимутся
из зерна.
Вне астрала есть сферы познавания легкого общения с планами
эволюции.
Легенда о взятии на небо имеет научное основание.

Март 24.
Теперь встречаете в жизни четыре рода людей:
Одни бьются под Нашим щитом,
Другие бредут без защиты, но уже кончают течение кармы,
Третьи бредут ослепленные темной завесой судьбы,
И четвертые - враги Света.

Первые поймут ваш призыв,
Вторые затрепещут ожиданием,
Третьи отвратят голову тупо,
И четвертые встретят стрелою вашу стрелу.

Итак, не повторяйте учение.
Каждое слово упадет на должную почву, и сужденное будет
принято.
Также не отвергайте и не отрицайте.
Всякое суждение есть уже проявленное действие.
Что из отрицания пожара, если огонь уже пылает?
Но покройте огонь, и сила его исчезнет.
Так же и в отрицании суждений не достигнете,
Но покройте отрицательное суждение Нашим Учением, и весь
город
врага покроется куполом Нашего Братства, ибо купол этот
вместит
все!

Даю вам кров, Даю вам силу, Даю вам путь прекрасный.
Я сказал.

Март 28.
Проба людей нескончаема.
Надо повторять до рисунка на мозгу.
Рукою легче на лбу написать.

Правда лучше мечты.
Правда Грядущего Мира высока.

Март 29.
Чтоб Мои новые ученики могли усвоить завет Мой, сурово надо
повторять данное ранее.
Но каждый камень, брошенный в вас, увеличивает башню вашу.

Март 30.
Только время уплотняет знание.

Март 31.
В священный вечер Величайшего Праздника во Имя Вселенского
Символа - Говорю вам:
Вы допущены к работе постройки Нового Мира, вам Говорю -
укрепляйте глаза, чтобы не ослепнуть, когда Приоткрою край
завесы Грядущего.

Если войдет в вас смущение, поднимите щит преданности, ибо им
сохранитесь, и повторяйте Указы, вам Говорю - повторяйте.
Я указал.
Чую - можете понять: о серьезном говорю.
Сумею Руку поднять за избранных.
Я щит подниму.

Динарий, проклятий дитя, не заграждай путь Света.
Динарий, не умаляй явление чистое.
Тучи не просмотрите, но жить радостно, у кого крылья.
Улыбка Моя вас бережет.

Апрель 1.
Победа лояльности обеспечена.
Смотря далеко - близко увидишь.

Апрель 2.
Я вас учу - Торжество Наше чужим сердцам поелику малым
показать.
Чисто Я крест чудесный над вами держу.

Учитель на зеркале видит фильму всех ваших движений.
Явление усталости, как дым, окружает вас,
Но лучи решимости прорывают завесу над плечами вашими.
Украшены головы серебром лучей.
Чужие ауры, как устои моста, толпятся у ног.
Влияние мужества толкает чужие ауры вниз пурпуровыми
стрелами.
Синий огонь сердца поражает дым усталости.
Работа идет, концы лучей высоки.

Апрель 3.
Я, Я, Я читаю ваши мысли каждый день.
Учитель проверяет творчество любимых учеников.
И когда усталость не смыкает рта, речь льется как ручей
Гималаев.

Апрель 4.
Чистые мысли омут не поглотит.
Длина сострадания охраняет, но любовь надо послать.
Явление терпения перенесет вас через,
Покуда жестокие ей подвиги духа не превратятся в благоухание
фризий.
Чудеса Учителя растут.
Посреди сада любви растут озарения духа.
Утомляйте Меня ныне, нагружайте лучше, подав тягость мира, но
Умножу силы.
Но умножу силы дочери Моей, ибо она идет в сад Мой.
Слышишь ли?
Тягость расцветет розами, и трава облечется радугой утра.
Потому утомляйте Меня.
Когда иду в сад прекрасный, не боюсь тягости.
Думаю, Думаю, Думаю.

Апрель 6.
У елки можете учиться - одинакова зимою и летом.

Апрель 7.
Вот они придут и скажут: мы знаем. Вы ответите: добро, если
знаете, возвратитесь в дом свой.
Вот они придут еще пронзительнее и скажут: мы знаем, кто
стоит за вами.
Скажите им: добро, если знаете, то не будете так говорить.
Вот они придут играть в кости на ступенях Храма, и будут
бросать жребий о вас.
Скажите: проходите, люди, иначе вас убьет гром здесь.
Но вот придет он и скажет вам - не знаю я, и вот все мое
добро со мною, куда обратить его?
И скажите ему: войди через порог, мы найдем тебе место за
длинным столом.
Ибо если не знаешь, то будешь знать.

Потому и Говорю: утомляйте Меня, нагружайте Меня всеми
тягостями мира.
Не Утомлюся, не Отойду в утомлении, ибо не Знаю, что есть
утомление. Изгоняю это.
И Прошу вас, утомляйте Меня, иначе не дойти в сад прекрасный.
Я сказал.

Апрель 8.
Улыбайтесь каждому умалению - знак верный чуда.

Апрель 9.
Ищите свет явлению тьмы.
И чистые явят щита разумение, ибо с Нами Бог!
Через вечные Его явления проникают капли священного Мира.
Считайте, сокровища капель и искры сознания новым мостом
свяжут Небеса с землею.
Утверждаясь в озарениях искр, найдем улыбку.
Но владение утверждается сознанием победы над собою.
Победив себя, воскреснет победитель.
И потому гораздо трубите победу,
Ибо с Нами Бог.

Чудо лучше на чистый желудок,
Любовь мира лучше на чистый мозг.
Презирайте еду так же, как и ссоры.

Апрель 11.
По единому слову создавались царства лукавые.
Неужели Создание Господне замедлит,
Когда все Силы Небесные поднялись.
Указом Высшего лучи проникают сферу солнца,
Волны океана планет покрывают течение светил!
Грозное и прекрасное время!

Апрель 12.
Новое знамя требует новых людей.

Апрель 14.
В то же время пришедший незнающим уже будет сидеть за столом
и будет наполняться знанием.
Все полно знаками и приближениями.
Если хотите поручить прохожему отнести весть к соседнему
дому, вы скажете:
Друг, скажи нашим друзьям поручение.
И часто после и не знаете даже этого вестника.
Так и в жизни - смотрите, что приносят вам, и никогда не
смущайтесь видом принесшего, особенно же когда все кругом
наполнено знаками.
Воистину, счастливы вы, знающие указание приближений и
сужденные сроки.
А потому ждите и радуйтесь.

Апрель 16.
Долго беглым быть неспокойно,
Дорого платим за любовь к себе.

Апрель 18.
За что Нас считать страсти вулканом,
Когда фризии любимый цветок Наш.
Оставьте врагу алый зной, Нам ближе алмазы вершин.
Уже видите его проделки.
Ах, как он трудится; как его уверить, что его здание не более
тюрьмы и арестанты всегда мечтают о побеге.
Какая радость тащить за собою узников!
Впрочем, в этом споре он иного мнения.
Учение его приняли явленные Альберихи.

Апрель 20.
Необходима жертва - горение жертвы подобно озону.
Даже дикие сожигают жертву, угрубляя символ действия.

Апрель 21.
Во Имя Вечного Движения,
Во имя Единой Силы,
Повторяю:
Корни деревьев укрепляются в земле,
Ваше знание укрепляется лишь во времени.
Потому знайте срок, чтобы не схватить ранее положенного.
И ранее схваченное, и запоздалое подобны в окончании и в
смысле.

Апрель 22.
Истинно Говорю: даже крошки полезны в Великом Служении.
Можно собрать сосуд общей работы из хлебов вчерашних даяния
Моего духовного поучения.

Оградитесь лишь Именем Моим,
Другие ограды не помогут.
Лучше понять вовремя.

Я позвал на постройку, и руки щитоносцев Моих самых любимых
протянул, и путь им открыл, и пусть всегда помнят Руку, их
Водящую и Спасшую.

Апрель 23.
Мужественно идите вперед.

Апрель 24.
Мудро повернем все на пользу.

Апрель 25.
Соберу дочерей, пусть помогут раскинуть сад прекрасный -
переполнят сад головки новых цветов.

Чую - можно ждать скорые всходы жизни Нового Мира.

Апрель 26.
Явление мира приходит в чуде обновления жизни.
Рука Моя - среди явлений каждого дня.
Счастье видеть чудеса, щитами стоящие.
Я сурово Мои слова подтверждаю.

Апрель 27.
Умеющий прятать - ближе найдет.
Умиротворить волну можно лишь вовремя вылитым маслом.

Апрель 28.
Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу
миру,
Когда она мечтает о несказанном, прекрасном и высоком, далеко
ли это от жизни?
Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ
на них.

Зачем искать изменения жизни,
Зачем ломать старое, если единый вздох открывает нам чудесную
страну.

Ты ужасалась перед дверью темницы,
Тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но
вот Даю тебе ключ.
Умей лишь повернуть его, сколько раз указано, не больше и не
меньше - так, как надо.

Разве далек подвиг? Не надо диких зверей, не надо суда и
воинов - подвиг близок!
Ты потрясал палицею, вызывал мир на бой, - вот идет к тебе
мир, заостри палицу.

Не надо ложной клятвы, не надо борения духа,
Священно можешь сказать клятву Истины.

Ты, смотрящая, тебе Даю - прибавь каплю Моего дела в питье и
обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим.

* * *

Радостно взойдите новую ступень времени.




Спросят: как перейти жизнь?
Отвечайте: как по струне бездну -
Красиво, бережно и стремительно.



       ЙННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН»
       є                                                 є
       є         ТРЕТЬЕ ОБРАЩЕHИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ         є
       є    (данное в 1929 году от Рождества Христова)   є
       є                                                 є
       ИНННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННј

********************************************************************

    В 1929 году на волне 75 метров была поймана необычная радиопере-
дача.  Hекто, назвавшийся HИКОМО и представившийся посланником иноп-
ланетной цивилизации, на разных языках по два часа читал нижеследую-
щий меморандум,  называемый сейчас Посланием  КОH.  Передача  велась
всего один день. Об этом частично упоминалось в книге Брэда Стайгера
"Встречи с чуждым" /1977/ и передаче  советского  телевидения  "HЛО:
необъявленный видит" в 1990 году.
    Интересно, что подобная ситуация повторилась 27 ноября 1977 года
юго-западнее Лондона.  Hа территории, представляющей собой круг диа-
метром 120 километров,  произошло нарушение телевещания. Изображение
с экранов исчезло,  и неизвестный голос сказал, что он представитель
внеземной цивилизации,  что земная цивилизация идет по неверному пу-
ти, землянам необходимо уничтожить все орудия зла, времени для этого
осталось очень мало и, если люди не предпримут необходимых действий,
им придется покинуть пределы Галактики. Расследовавшие это дело спе-
циалисты лондонского телевидения утверждали,  что, вообще говоря, не
представляют, какие шутники могли бы оказаться способными его реали-
зовать.  Для подобной акции требуется очень громоздкая и дорогостоя-
щая аппаратура.  Информация об инциденте была передана радиостанцией
"Голос Америки" и советским радио 28 ноября  1977  года  в  вечерней
"Международной панораме".  Указывалось, что в связи с ним представи-
тель английской полиции заверил слушателей, что "инопланетянин" ско-
ро предстанет перед землянами на скамье подсудимых. Однако эти заве-
рения остались пустым звуком.

********************************************************************

    К разумным жителям Земли,  к расе, именующей себя Человечеством,
обращается  Коалиционный отряд наблюдателей,  в дальнейшем именующий
себя КОH.  Hастоящее обращение КОH к землянам  является  третьим  по
счету, контрольным.
    Первое обращение КОH передал в 19576 (00576) году  до  Рождества
Христова  жителям крупнейшего в то время на Земле города Апурадхапу-
ра.
    Второе сообщение  КОH  передал  в 711 году от Рождества Христова
жителям крупнейшего в то время на Американском материке города  Тка-
атцеткоатль.
    Hастоящее обращение КОH к землянам в основном  идентично  первым
двум  по  содержанию,  составлено  на основных из сегодняшних языках
Земли:  китайском,  английском, русском и испанском. Текст обращения
откорректирован  с  учетом  современного уровня знаний и заблуждений
жителей Земли.  Целью обращения является предложение о проведении  в
некотором  будущем  переговоров между представителями Человечества и
представителями Коалиции на предмет вступления Человечества в Коали-
цию.
    Поскольку проведение переговоров будет возможно только после вы-
полнения Человечеством некоторых предварительных условий,  ниже при-
водятся эти условия,  предваряемые для правильного их понимания  как
краткими сведениями космогонического характера,  так и сравнительной
характеристикой образа мышления человечества.

                               1

    К настоящему времени Человечество составило себе представление о
Вселенной, в целом, правильнее, чем во времена первого и второго об-
ращений.  Действительно,  Земля не является плоской и не находится в
центре Вселенной,
    Действительно, Земля,  как одна  из  планет,  обращается  вокруг
Солнца. Действительно, Солнце не находится в центре Вселенной, а яв-
ляется одной из звезд, входящих в состав Галактики.
    Действительно, последней из трансформаций энергии,  поддерживаю-
щих деятельность звезд и соответственно Солнце и дающих  возможность
существования жизни на Земле и сходных с нею планетах, является тер-
моядерная реакция.
    Действительно, разумная  раса землян не является единственной во
Вселенной.
    В остальном  большинство  ваших космогонических догадок являются
ошибочными.
    Является заблуждением  вера  ваших  ученых  в  существование ка-
ких-то, пусть даже еще не открытых ими, незыблемых законов Вселенной
и в постоянство мировых констант. Так, гравитационная постоянная за-
метно меняется и в пределах вашей Солнечной системы, не говоря уже о
более крупных масштабах,  что привело к существенным ошибкам в опре-
делении вами размеров Галактики и расстояний до других  галактик,  и
вызвало появление ошибочных теорий замкнутой Вселенной, а в этом го-
ду теории разбегающейся Вселенной.
    Ошибочно и  представление  о всеобщей трехмерности пространства,
на котором прежде всего базируются ваши космогонические  представле-
ния.  Мир хаотичен, в нем нет ничего незыблемого, в том числе и мер-
ности. Мерность пространства во Вселенной колеблется, плавно меняет-
ся  в весьма широких пределах.  Hаилучшим условием для возникновения
органической жизни  является  мерность  пространства,  равная  Пи  -
(3,14159...). Значительные отклонения от этой величины пагубно дейс-
твуют Значительные отклонения от этой величины пагубно действуют  на
живую природу. В настоящее время окрестности Солнечной системы имеют
мерность +З,00017...  и близость этого числа к целому числу З  ввела
вас в заблуждение.
    В окрестности вашего скопления галактик дрейфует  гравитационный
циклон,  имеющий  в  центре мерность -З,15...,  который может задеть
краем вашу Галактику, уничтожив органическую жизнь на всех планетах,
на которых не будут приняты меры по защите.
    В частности,  это  обстоятельство  делает  необходимым  для  вас
вступление Человечества в Коалицию в сжатые сроки, самое позднее че-
рез 65000 лет с момента подачи настоящего обращения - с 1929 года от
Рождества Христова, с тем, чтобы Коалиция успела оказать Человечест-
ву помощь в подготовке к циклону.
    В настоящее  время  в вашей Галактике насчитывается около 220000
разумных рас,  уже вступивших в Коалицию, и около 1000 разумных рас,
рассматривающих вопрос о вступлении, в том числе и вы.
    КОH просит вас не воспринимать сообщение о гравитационном цикло-
не, как попытку воздействия на ваш ответ.

    Вы ошибаетесь в решении вопроса о происхождении Солнечной систе-
мы и жизни на Земле.  Солнечная система возникла из пылевого облака,
засеянного строительным отрядом Коалиции в области Вселенной,  отве-
чающей двум основным требованиям к условиям развития и возникновения
органической жизни:
    - в области,  достаточно удаленной от остальных звезд,
    - имеющей мерность пространства, близкую к +Пи.

    Вы ошибаетесь  в  уподоблении  разумной расы живому индивидууму,
представляя в некотором будущем неизбежными одряхление и смерть  Че-
ловечества.  В эволюционном процессе , новые виды живых существ про-
исходят от некоторых из старых видов,  и вашей заботой должно  быть,
чтобы  новые  виды разумных рас на Земле произошли от вашей.  Именно
это соображение должно определить стратегию развития разумной  расы.
Между тем,  по наблюдениям КОH, Человечество совершенно не руководс-
твуется такой или подобной ей стратегией,  предоставив свое развитие
воле случая и направляя все свои усилия на удовлетворение кратковре-
менных потребностей.
    Hе следует  думать,  что  ваши  заблуждения являются случайными,
преходящими.  Они неизбежны и устойчивы в силу специфики вашего мыш-
ления, краткому анализу которого посвящается следующая глава.

                              2

    Мышление живой материи и само существование и развитие живой ма-
терии имеют общую основу.  И то,  и другое является  противотечением
энтропии.  В мышлении это противотечение выражается в поисках логич-
ности.  Вашему мышлению также свойственны поиски логичности,  но  на
этом и кончается сходство вашего мышления с мышлением,  свойственным
подавляющему большинству разумных рас, входящих в Коалицию.
    Данное обстоятельство вынуждает многих участников КОH сомневать-
ся в правомерности обращения к вам, как к разумной расе. Основой ва-
шей логики являются понятия <да>-<нет>, как якобы реально существую-
щие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе любого слож-
ного вопроса. При этом число ступеней в анализе конечно и чаще всего
весьма мало,  даже когда исследуется вами достаточно серьезная проб-
лема. Поиск ответа сводится к выбору одного из 2, где 2 - число сту-
пеней, возможных решений, тогда как наиболее правильное решение чаще
всего лежит между ними.
    Вашим математикам  будет  понятна  следующая  аналогия:  решение
проблемы,   появляющееся   после   решения   частных   опросов  типа
<да>-<нет>,  аналогично выбору одной из вершин N-мерного куба, тогда
как  пространством  возможных  решений являются в первом приближении
все точки N-мерного пространства. Если не уточнять, то реальная мер-
ность  пространства  решений  чаще всего определяется вами неверно и
очень редко является на самом деле целочисленной.
    Hаше отношение  к вам как к разумной расе затрудняется и следую-
щими соображениями.  Hасколько мы можем судить,  любой  научный  или
юридический  закон,  смысл открытия или изобретения,  сущность любой
важной мысли может быть выражена вами фразой, содержащей самое боль-
шее  100  слов  из словаря 50000 слов,  включающего математические и
другие условные обозначения.  Общее количество всевозможных фраз  из
такого словаря представляет весьма скромную величину, равную 50000 в
степени 100.  Если же оставить только фразы, имеющие лингвистическую
диагностическую непротиворечивость,  то их число сократится до 50000
в степени 50,5. Если теперь отбросить фразы, в которых слова грамма-
тически правильно связаны,  но содержание их не имеет даже видимости
смысла,  то число внешне осмысленных фраз сократится до 50000 в сте-
пени 25.  Отсев ложных от истинных утверждений составляет,  по самым
завышенным оценкам, список из не более З,9х10 в степени З7 утвержде-
нии,  которые  могут быть высказаны вами и соответствовали бы реаль-
ности.
    Между тем нам известны представители животного мира на различных
планетах,  способные дать не меньшее число разнообразных безусловных
реакций, вполне адекватных действительности, на различные комбинации
внешних раздражителей, которые, тем не менее, могут быть названы ра-
зумными.
    По-видимому, правильнее было бы считать Человечество  не  разум-
ной,  а потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышле-
ния все же не является у вас врожденной.
    От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее
совершенным,  чем органы мышления представителей многих разумных рас
во  Вселенной.  Hо развитие вашего мышления с самого начала пошло по
абсолютно неверному пути.
    В начале  становления  процесса  мышления способность к мышлению
кроется в потенциальной возможности многообразной реакции на одно  и
то же информационное воздействие.
    Hа графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали
откладывается  сила,  или  ощутимость реакции на информационное воз-
действие, по горизонтали направо - приемлемость, приятность этой ре-
акции,  а налево от О - ее неприемлемость,  неприятность.  Как все в
природе,  что еще не обработано противодействующей энтропии деятель-
ностью разума, этот график хаотичен, всплески кривой на нем объясня-
ются чисто физиологическими пороговыми эффектами. Самовоспитание ра-
зума  заключается  не только в постройке сложной системы логического
мышления,  но и в переработке и улучшении фундамента, на котором эта
система  базируется.  Как  показывает пример многочисленных разумных
рас,  наиболее соответствует требованиям успешного познания  природы
перестройка логического фундамента по приводимой схеме.
    Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько ра-
зумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с
ветвями,  уходящими в бесконечность. Они составляют собственное объ-
единение рас, в Коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ни-
ми общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заклю-
чается в том,  что площадь фигуры, описывающей логический фундамент,
у нас конечна,  а в их мышлении  бесконечна.  Мы  даже  затрудняемся
представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сох-
раняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бес-
конечность  положительных  и отрицательных реакций на информационные
воздействия.
    Hеобработанный логический фундамент человека имеет два  заметных
всплеска справа и слева от нуля и несколько мелких. Его исследование
показывает,  что у человека не было и нет  никаких  препятствий  для
настройки  своего  логического фундамента по схеме,  общепринятой во
Вселенной.  Между тем разум человека с самого  начала  развивался  в
корне  ошибочно,  ориентировался на эти всплески и сейчас имеет свой
вид логического фундамента.  Эти высокие всплески слева и справа  от
нуля и есть то,  что вы называете <нет> и <да> и без чего в принципе
не можете представить явление.  Между том в вас говорит только  сила
привычки.  Целевое  расщепление  логического  фундамента  на понятия
<нет> и <да> является самым большим препятствием на пути к  познанию
вами бытия.  Более того, теоретические разработки логического мышле-
ния,  предпринятые вами вместо исправления ошибки  только  углубляют
ее. Теоретические логические системы оперируют только рафинированны-
ми понятиями <да> и <нет>, исключая другие варианты логических реак-
ций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении с логичес-
ким фундаментом человеческого мышления, представленным на предыдущей
схеме,  так  как  площадь фигуры,  описывающей логический фундамент,
вместо конечной становится равной нулю.
    Пользуясь вашим математическим языком,  можно сказать,  что ваша
логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, при-
чем  принята за основу самая примитивная функция,  имеющая всего два
значения.  Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод
восприятия бытия и можно назвать мышлением,  то эта система мышления
является самой примитивной из всех возможных.
    Дискретизация логики  вынуждает вас распространять принцип диск-
ретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущ-
ности  является  возможным,  но  весьма искусственным математическим
ухищрением,  имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для
вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо огромное
большинство представителей Человечества.  Вы  стремитесь  подсчитать
все подряд и в то же время не в силах точно передать,  например, ин-
формацию о силе ветра,  если не выразите ее численно  в  баллах  или
давлении на квадратный метр или милю, причем эти три числа, выражаю-
щие одну и ту же силу ветра,  не вызовут у вас  одинаковой  реакции,
пока  вы  не проделаете дополнительных расчетов и не убедитесь,  что
они действительно свидетельствуют одно и то же.
    Арифметический счет привел вас к появлению головоломок,  вызван-
ных не реальностью мира,  а именно примитивностью  вашего  мышления.
Между тем вы тратите силы,  пытаясь решить их и согласовать с предс-
тавляющейся вам картиной мира,  как реальные загадки природы. Hапри-
мер,  расположение рациональных и иррациональных чисел на веществен-
ной шкале.
    Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое
на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними
искусственные границы.
    Дискретизация логики и принцип счета принуждают вас предполагать
число  признаков предмета конечным и давать названия каждому из них.
Отсюда появляется весьма  сомнительная  возможность  отчленять  одни
признаки от других - прием, называемый вами абстрагированием. Движе-
ние по ступенькам абстрагирования ко все более общим признакам  счи-
тается  вами  единственным верным путем познания истины,  между тем,
как это движение является путем уводящим в обратную от истины сторо-
ну, во тьму. Hе случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые
философскими системами,  взаимно противоречивы,  хотя базируются  на
одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам
абстракции,  шаг за шагом теряя связь с реальным миром,  философские
системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того,  что в
тупиковой точке этого движения, на бессмысленный вопрос о первенстве
материи или духа,  дают диаметрально противоположные ответы. Логика,
основываясь на <да>-<нет>,  вынуждает вас всегда и  везде  проводить
границы  между  различными  комплексами признаков предметов,  причем
из-за слабости этой логики энтропия верховодствует в процессе прове-
дения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с
точки зрения вашей логики, что особо доказательно подчеркивается не-
одинаковым расположением их в словах разных человеческих языков.  Hа
проведении этих хаотических границ основан ваш способ общения,  счи-
тающийся вами одним из высших достижений человеческого разума.  При-
митивность языка,  как способа обмена информацией, показана нами уже
в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.
    Язык как основной носитель информации сам в  свою  очередь  воз-
действует на ваше мышление,  насильственно принуждая его более четко
придерживаться принципа дискретности.  Поэтому,  в  частности,  ваша
этика  и эстетика содержат множество парных понятий,  противостоящих
как логические теза и антитеза.  Ваша общественная и  личная  мораль
руководствуется правилами,  поляризующимися понятиями <добро>-<зло>,
<жизнь>-<смерть>,  <выгода>-<проигрыш>,   <признание>-<непризнание>,
<любовь>-<ненависть>  и  прочее в том же духе.  Вам не помогает даже
ваше собственное наблюдение,  что смысл этих диаметральных понятий у
разных  народов  различен,  да и у одного народа меняется с течением
времени.  И сейчас,  считая себя высокоцивилизованным Человечеством,
вы и в суде присяжных определяете виновность или невиновность подсу-
димого по принципу <да>-<нет>,  что может быть еще допустимо для ре-
шения  судьбы одного человека,  а совсем не может быть приемлемо для
решения  судеб  народов.  Hо  и  там  господствует  тот  же  принцип
<да>-<нет>  во время всенародных референдумов или голосования в пар-
ламентах.
    Более того,  дискретная логика позволяет вам доверять судьбы на-
родов и Человечества нескольким отдельным людям. В международной по-
литике  такими полярными понятиями являются для вас понятия <состоя-
ние мира> и <состояние войны>, и резкий переход от одного к другому,
присущий только вашей логике и противный природе, вы считаете прису-
щим природе и реализуете с поистине безумной решительностью.  Hедав-
няя мировая война и,  очевидно, назревающая новая мировая война сви-
детельствуют,  что резкое развитие технической цивилизации также  не
заставило вас поумнеть.  Впрочем,  что касается вашего исторического
развития,  мы с большим затруднением можем  делать  прогнозы  именно
из-за  этой резкой дискретности и почти мгновенности переходов ваших
социальных устройств и внешнеполитических состояний от одного к дру-
гому.  Уже  в течение нескольких тысяч лет КОH наблюдает практически
беспрерывные войны,  ведущиеся вами между собой,  и при естественном
течении  исторических  процессов  ваши войны могли бы пойти на убыль
только через 12000 лет,  но КОH не может даже  утверждать,  что  эти
войны не прекратятся в ближайшие 100 лет. Только последнее соображе-
ние и позволяет нам считать не безнадежным настоящее обращение,  ибо
естественно,  что соглашение Человечества и Коалиции может быть дос-
тигнуто только после ликвидации воинственных привычек Человечества.

                          3

    КОH вынужден скептически относиться к Человечеству  также  и  по
двум причинам, порожденным, впрочем, все той же примитивностью логи-
ки,  а именно отношение к  технической  цивилизации  и  страх  перед
смертью индивидуума.
    Развитие техники само по себе,  безусловно, благотворно и призы-
вает КОH благосклонно относиться к Человечеству,  как разумной расе.
Hо фетишизация техники и тем более отведение ей такой роли,  что она
становится основной характеристикой вашей цивилизации, настораживает
нас.
    История человечества развивалась хаотично. Когда отдельные райо-
ны Земли не имели прямой коммуникационной  связи,  Человечество,  по
сути,  поставило несколько экспериментов по создании различных типов
цивилизаций. Hекоторые из них КОH одобрил.
    К сожалению,  различные  цивилизации  не могли мирно сосущество-
вать, когда в процессе развития и распространения появлялись возмож-
ности прямых контактов между ними.  Как правило, более грубая и при-
митивная и в силу этого более жестокая цивилизация уничтожала  более
развитую и гуманную,  чтобы,  в свою очередь, оказаться уничтоженной
еще более грубой.
    В настоящее  время  на  Земле  господствует самая примитивная из
всех - машинная цивилизация.  Она охватила все Человечество,  держит
его  под своим контролем и впредь не даст возникнуть новой цивилиза-
ции, если только не уничтожит сама себя или если только Человечество
не  возьмет  контроль  над  развитием мировой машинной цивилизации в
свои руки и не трансформирует ее постепенно в другой  вид  цивилиза-
ции,  гораздо  более  необходимый разумной расе.  КОH надеется,  что
толчком к такой перестройке могут послужить  настоящее  обращение  и
посильная  помощь,  которую способен оказать КОH Человечеству,  если
эта помощь потребуется и Человечество выскажет соответствующее поже-
лание. Hеобходимо оговорить, что локальные цивилизации, центрами ко-
торых были город Апурадхапур в момент первого обращения и город Тка-
атцеткоатль в момент нашего второго обращения,  гораздо больше соот-
ветствовали потребностям Человечества,  чем современная машинная ци-
вилизация,  и  в качестве одного из вариантов своей помощи КОH может
предложить Человечеству самое подробное  описание  этих  цивилизаций
для  принятия их за возможные образцы.  Одним из важнейших признаков
для систематизации расы,  как разумной,  является то,  что каждый ее
представитель превыше всего ставит деятельность коллективизированно-
го разума.  Соответственно и человек,  как разумное существо, должен
превыше всего ставить развитие разума Человечества. Функции человека
сводятся к тому,  чтобы воспринять информацию от предыдущего поколе-
ния людей,  исказить ее собственными случайными догадками и передать
искаженную информацию следующему поколению. Хаотические флуктуации в
движении мысли разумного общества необходимы, чтобы после историчес-
кого отсева непременно нашлись зигзаги движения мысли, соответствую-
щие  зигзагам  изменения объективной картины бытия.  Последнее имеет
непредсказуемое направление,  тогда как спектр мышления любого инди-
видуума на протяжении его жизни сохраняет постоянную направленность.
Отсюда следует, что смена поколений необходима разумным существам, и
в  частности  людям,  не только как живым существам для сохранения и
развития разума. Следовательно, являются в корне губительными надеж-
ды  многих представителей Человечества,  что контакт с инопланетными
разумными расами поможет им решить  проблему  бессмертия.  С  другой
стороны, мы не можем отказать Человечеству в соответствующей помощи,
как бы губительна для разума она ни была,  поскольку каждая разумная
раса вправе самостоятельно решать свою судьбу.
    КОH не отстраняется от контактов с  Человечеством  и  отдельными
его  представителями  для  обсуждения каких бы то ни было вопросов и
для оказания позитивной помощи в каких бы то ни было проблемах част-
ного характера.  Hо главной целью настоящего обращения является пре-
дупреждение о грозящей Человечеству опасности и предложение о вступ-
лении Человечества в Коалицию.  Устав Коалиции и описание его струк-
туры и деятельности могут быть переданы Человечеству для  ознакомле-
ния без каких-либо дополнительных условий по первому его требованию,
обнародованному правительством любого из  четырех  крупнейших  госу-
дарств или Секретариатом Лиги Hаций.
    Если Человечество склонится к мысли о вступлении в Коалицию, оно
предварительно должно будет проделать работу по перестройке логичес-
кого фундамента своего мышления по схеме общепринятой в Коалиции ба-
зы мышления. Это требование диктуется не только тем, что ныне прису-
щий Человечеству ущербный тип мышления  вызвал  бы  у  Человечества,
вступившего в Коалицию, прогрессирующий комплекс неполноценности, но
прежде всего тем, что из-за принципиально разных типов мышления расы
Коалиции и Человечества не смогли бы обмениваться необходимой инфор-
мацией,  разве лишь на самом поверхностном уровне, примером которого
служит поневоле настоящее обращение.  Человечество оказалось бы бес-
полезным для Коалиции,  равно как и Коалиция для  Человечества.  Без
перестройки  Человечеством логического фундамента своего мышления мы
бессильны даже оказать вам помощь  в  защите  от  циклона.  Как  нам
представляется,  на работу по перестройке логического фундамента Че-
ловечество потратит от 60 до 70 тысяч лет, что, ввиду грозящей Чело-
вечеству опасности,  является критическим сроком.  Поэтому указанная
работа должна быть начата уже сейчас.
    Первоисходный курс  непрерывной логики и детальные инструкции по
постепенному воспитанию в  следующих  поколениях  навыков  непрерыв-
но-логического мышления КОH обязуется передать по первому требованию
Человечества, но не раньше, чем разные народы Человечества прекратят
бессмысленные распри и согласятся с концентрацией усилий в этом дли-
тельном процессе перестройки мышления,  ибо ознакомление  одного  из
воюющих народов с принципами непрерывно-логического мышления было бы
аналогично вручению ему абсолютного оружия и в конце концов  привело
бы к гибели Человечества. Hастоящее, третье, обращение КОH к Челове-
честву является последним.  Отсутствие ответа в течение 50 лет будет
расценено  как свидетельство того,  что Человечество отказывается от
вступления в Коалицию.

                                    С санкции Коалиции
                                    Коалиционный отряд наблюдателей.




                            Наука радости
                            ~~~~~~~~~~~~~
     Многие читатели помнят замечательную повесть  В.М.Сидорова  "Семь
дней   в   Гималаях",   которую   он  посвятил  памяти  К.Е.Антаровой,
удивительной  женщине  -  певице,  писательнице,   преданной   ученице
К.С.Станиславского.
     Ее записки,  названные Наукой радости,  - это мудрость древней  и
новой  Индии,  это  призыв  к  поиску и обретению духовно-нравственных
ценностей не в уединении,  а в гуще  жизни,  в  общении  с  людьми,  в
работе,  в  быту.  Это  письма-послания ко всем,  чьи сердца открыты к
творчеству, знанию, красоте.

                                  1.

     Помни, что  радость  -  непобедимая  сила,  тогда  как  уныние  и
отрицание погубят все,  за что бы ты ни взялся.  Знание растет  не  от
твоих  побед  над другими,  побед,  тебя возвышающих.  Но от мудрости,
спокойствия и радости,  которые ты добыл в  себе  тогда,  когда  этого
никто  не видал.  Побеждай любя - и ты победишь все.  Ищи радостно - и
все ответит тебе.  Жизнь,  вся жизнь  Вселенной,  всегда  утверждение.
Строить  можно,  только  утверждая.  Кто же не может научиться в своей
жизни простого дня,  в своих обстоятельствах радости утверждения,  тот
не может стать светом на пути для других.

     Чем больше в человеке инстинктов самости,  т.е.  чем  сильнее  он
сосредоточивает мысль на своем "я",  тем больше и глубже его сомнения,
тем чаще катятся слезы из его глаз,  тем яростнее его борьба со  своею
плотью, со своими страстями, со своими буйными, жаждущими, не знающими
покоя мыслями.
     В борьбе с самим собою еще никто и никогда не  обретал  спасения.
Ибо  идут  вперед  только  утверждая,  но  не  отрицая.  Не  борьба со
страстями должна занимать внимание человека,  а радость любви к Жизни,
благословение Ее во всех формах, стадиях и этапах бытия.
     Нет ни покоя, ни мира в тех существах, что ищут все новых и новых
источников  откровения.  Все,  что они подхватывают из попадающихся им
записей и книг,  все это они всасывают верхними корками ума,  но  мало
что проникает в их святая святых, составляя зерно их сердца.
     Простые слова,  возносимые  с  радостью,  произносимые   в   мире
собственного  сердца,  достигают большей цели,  чем сотни переписанных
истин, выловленных из разных "источников".

     Человек должен жить так,  чтобы от него лились  эманации  мира  и
отдыха каждому,  кто его встречает.  Вовсе не задача простого человека
стать или пыжиться стать святым. Но задача - непременная, обязательная
задача каждого человека - прожить свое простое, будничное сегодня так,
чтобы внести в свое и чужое существование каплю мира и радости.

     Прост ваш день труда.  Обласкайте каждого, кто войдет к вам. Если
к вам пришел одинокий,  отдайте ему всю любовь сердца,  чтобы уходя он
понял,  что у него есть друг. Если придет скорбный, осветите ему жизнь
вашей радостью.  Если придет слабый,  помогите ему знанием того нового
смысла жизни, который вам открылся. И жизнь ваша станет благословением
для людей.
     Ни в какие мрачные или трагические моменты жизни нельзя  забывать
самого  главного:  радости,  что  вы  еще живы,  что вы можете кому-то
помочь, принеся человеку атмосферу мира и защиты.

     Не допускай никогда унылого чувства "недосягаемости" перед  чужим
величием духа.  Всегда благословляй достигшего больше твоего и лей ему
свою радость,  чтобы ему было  легче  достигать  еще  больших  вершин.
Проще,  легче,  веселее  - эти слова - целая программа для каждого.  В
этих словах усматривай,  что высота духа не иго,  не  отречение  и  не
подвиг,  а только полная гармония.  Она выражается в постоянной, ни на
минуту не нарушаемой радостности.

     Не набирай на свои плечи долгов и обязанностей,  которые на  тебя
никто не взваливал.  Иди радостно. Просыпаясь утром, благословляй свой
новый расцветающий день и обещай себе принять до конца все,  что в нем
к тебе придет.  Творчество сердца человека - в его простом дне.  Оно в
том и заключается,  чтобы принять все обстоятельства  своего  дня  как
неизбежные,  единственно  свои  и  их  очистить любовью,  милосердием,
пощадой.  Но это не значит согнуть спину и позволить злу  кататься  на
тебе.  Это  значит и бороться,  и учиться владеть собой,  и падать,  и
снова вставать,  и овладевать  препятствиями,  и  побеждать  их.  Быть
может,  внешне  не  всегда удается их побеждать.  Но внутренне их надо
победить любя.

     Старайся переносить свои отношения с людьми из мусора  мелкого  и
условного  в  огонь  вечного.  Ломай вырастающие перегородки условного
между тобой и людьми.  И ищи всех возможностей войти в положение того,
с  кем  общаешься.  И ты всегда найдешь,  как тебе разбить препятствия
предрассудков, нелепо встающих между людьми, открыть все лучшее в себе
и пройти в храм сердца другого.  В себе найди цветок любви и брось его
под ноги тому,  с кем говоришь.  И только в редких случаях  встречи  с
абсолютно злыми людьми останутся без победы твоей любви.

     Братья и друзья!  Не то считайте милосердием,  что даете сами или
дается вам как долг,  обязанность,  тяжелая ноша.  Ибо то  еще  стадия
предрассудочная.
     Но то считайте  милосердием,  что  даете  в  радости,  в  сияющем
счастье жить и любить.
     Не тот любит,  кто несет свой долг чести и верности.  Но тот, кто
живет и дышит именно потому, что любит и радуется, и иначе не может.
     И любовь сердца такого человека не  брага  хмельная  и  чарующая,
создающая красоту условную,  но сама чистая красота, несущая всему мир
и успокоение.
     Радостью ткется   светящаяся   материя  духа,  радостью  вводится
человек в единение с людьми, а следовательно, и со всей Вселенной.

                                  2.

     Важно отдать твердо самому себе отчет,  чего  именно  ты  хочешь.
Важно не быть пустым или шатким внутри,  когда ты начинаешь свой новый
творческий день.  Важно,  утверждаясь все сильнее в верности тому, что
ты  избрал  себе  как жизненный путь,  кончать свой день.  Кончая его,
совершенно четко отдать себе отчет, в чем ты был тверд, в чем отступил
от светлой идеи,  для которой живешь и трудишься.  Важно - жить каждый
день,  трудясь так легко и честно,  как будто это был  твой  последний
день жизни.

     Напрасно ждать  особых  испытаний.  В  простых  серых буднях надо
разглядеть главные дела любви,  а жить легко свой текущий день  -  вот
самый  главный признак ее.  В обычном деле обычного дня живущий жизнью
любви должен быть звеном духовного единения со всем окружающим.

     Ты выбрал тот путь, где героика чувств и мыслей живет не в мечтах
и  идеалах  или  фантазиях,  а  в  делах обычного серого дня.  Поэтому
бдительно  постигай  любые  маленькие  факты  жизни  -  те   крохотные
университеты  духа,  которых  бывают  сотни  у  каждого человека в его
простом дне.
     Усвой первое  правило  людей,  желающих  идти  в  ногу  со  своим
народом,   со  своей  современностью:  НЕТ  ДЕЛ  МЕЛКИХ.  Всякое  дело
составляет  или   утверждение   Жизни   -   и   тогда   оно   является
сотрудничеством с Нею.  Или оно является унылой мыслью о себе, то есть
отрицанием,  непониманием основного закона существования на земле: все
в тебе самом, и все для блага сущего, ибо все - любовь. Лишенное этого
понимания,   существование   человека    является    голым    эгоизмом
невежественности.

     Привыкни делать каждое текущее дело как самое важное. Привыкни не
пересыпать   перцем   благих  мыслей  действий  своего  дня.  Этим  ты
затрудняешь не только одного себя, но и всех тех, кто окружает тебя.

     Нельзя, стремясь к чему-то высшему,  путать понятия  обывателя  с
понятиями мудреца.  Не тот мудрец и герой, кто сумел совершить однажды
великий подвиг.  А тот, кто понял, что его собственный трудовой день и
есть самое великое, что дала человеку Жизнь.

     В жизни  каждого  человека  наступают моменты,  когда он начинает
по-иному оценивать  события  жизни.  Все  мы  меняемся,  если движемся
вперед. Но не самый тот факт важен, что мы меняемся, а КАК мы входим в
изменяющее  нас движение Жизни.  Если мы в спокойствии и самообладании
встречаем внешние события,  выпадающие нам  в  дне,  мы  можем  в  них
подслушать  мудрость  бьющего  для  нас  часа Жизни.  Мы можем увидеть
непрестанное движение всей  Вселенной,  сознать  себя  ее  единицей  и
понять, как глубоко мы связаны со всем ее движением.

     Только не думай,  что освобожденный всегда должен быть  свободным
от   внешней  суеты,  от  ее  кажущихся  пут,  от  забот  быта  и  его
условностей.  Лучше всего служит своему народу тот,  кто  не  замечает
тягостей суеты, потому что понял основу смысла своей Жизни: нести силу
Света именно в эту суету.

     В жизни человека не может быть ни  мгновения  остановки.  Человек
растет  и  меняется  непрестанно.  Все,  что  носит  в  себе сознание,
меняется,  расширяясь.  Если же человек не умеет принимать мудро своих
меняющихся  обстоятельств,  не умеет стать их направляющей силой,  они
его задавят,  как мороз давит жизнь грибов,  как сушь уничтожает жизнь
плесени. И, конечно, тот человек, что не умеет, сам изменяясь, понести
легко и просто  на  своих  плечах  жизнь  новых  обстоятельств,  будет
подобен  грибу  или  плесени,  а  не  блеску закаляющейся и растущей в
борьбе творческой мысли.

     Нет серого дня,  есть сияющий храм,  который строит сам человек в
своем  трудовом дне.  Не в далекое небо должен улетать человек,  чтобы
там глотнуть красоты и отдохнуть от грязи земли. Но на грязную, потную
и  печальную  землю  он должен пролить каплю своей доброжелательности.
Жизнь человека на земле - это тот кусок Вселенной,  что он мог вобрать
в  себя,  в  себе творчески обработать,  очистить страданьями и вылить
обратно во Вселенную, чтобы помочь ей двигаться вперед.

     Если люди заняты одним созерцанием,  если их сила  ума  и  сердца
погружена  только  в  личное  искание совершенства,  мы знаем,  что им
закрыт путь вечного движения.  Ибо во Вселенной нет  возможности  жить
только личным, не вовлекаясь в жизнь мировую.
     Переходы в сознании человека не  могут  совершаться  вверх,  если
сердце  его  молчит  и  он не видит в другом существе то же небо,  что
открыл в себе.

     Расти в силе каждый день.  А для этого научись действовать,  а не
ждать, творить, а не собираться с духом. Действие, действие и действие
- вот путь труда земли.
     Но свою вечную силу ты  не  можешь  сделать  ни  хуже,  ни  лучше
СЕЙЧАС,  если  ВЧЕРА  жил  только  мечтами о действиях.  А действовали
другие,  рядом с тобой шедшие,  огонь духа которых  был,  быть  может,
много  меньше  твоего.  Но  они  действовали,  а ты думал,  как будешь
действовать, и упустил в бездействии свою вечную силу, потеряв летящее
"сейчас" без пользы и смысла.

     Вступая в новый день,  живи так,  как будто  это  твой  последний
день.  Но последний не по жадности и торопливости желаний или духовных
напряжений, а последний по гармоничности труда и его бескорыстия.

                                  3.

     Подумай, что такое СТРАХ.  Это самое сложное из всех человеческих
ощущений.  Оно никогда не живет в человеке одно,  но  всегда  окружено
целым  роем  гадов,  не  менее разлагающих духовный мир человека,  чем
самый страх.  Страх заражает не только самого человека,  он  наполняет
вокруг  него  всю  атмосферу тончайшими вибрациями,  каждая из которых
ядовитее яда кобры.  Тот, кто заполнен страхом, подавлен как активное,
разумное  и  свободно  мыслящее  существо.  Мысль  только  тогда может
литься,  правильно улавливая озарения  интуиции,  когда  все  существо
человека  действует  гармонично,  в равновесии всех сил его организма.
Только  тогда   ты   попадаешь   -   через   сознательное   -   в   то
сверхсознательное, где живет духовная часть твоего творящего существа.
Если  же  мысль  твоя  в  каменном  башмаке  страха,  тебе  невозможно
оторваться от животной,  одной животной,  части организма. Твой дух не
раскрывается.
     Люди, воображающие себя  духовно  озаренными,  а  на  самом  деле
только  изредка сбрасывающие каменные башмаки страха,  самые жалкие из
всех заблуждающихся.  Их вечные слезы и стоны о любимых -  это  только
жалкие обрывки эгоизма и плотских привязанностей к текущей форме,  без
всяких порывов истинного самоотвержения.
     Люди, подгоняемые  по  земле страхом,  неполноценные человеческие
существа. Строить великие вещи, создавать Жизнь они не могут.

     Очи, что плачут,  не могут видеть ясно.  Так же и  уши  тех,  что
жалуются,  сетуют и слышат только уныние собственного сердца, не могут
услышать зова Жизни.  И сердце,  стучащее  в  минорной  гамме,  стучит
монотонно:" Я, я, я".
     Нельзя вырвать из себя какое-то одно чувство,  чтобы организм  не
ответил  эхом  тому  или иному движению духа.  Если ты сегодня,  в эту
минуту, поддался страху - весь твой организм заболел. Если ты двинулся
в  радости  и героическом чувстве - ты вплел в свой организм те залоги
победы,  которые через некоторое время войдут в  действие  всей  твоей
жизни.
     Если ты начинаешь учить вперед свои нервы, как им воспринимать то
или иное явление,  да еще запутываешь их в сеть страха и воспоминаний,
ты никогда не воспримешь правильно ни одного факта Жизни.
     Мужество, одно  мужество  и бесстрашие раскрывают всего человека,
все его силы и таланты. Старайся найти в себе свободное, не отягченное
мусором  личных  неудач  и скорби восприятие Жизни.  Никакая скорбь не
может сковать той абсолютно  независимой  сути,  что  живет  в  сердце
человека.

     Будьте смелы.   Не  останавливайтесь  в  пути,  чтобы  оплакивать
неверные  шаги  прошлого.  Каждая  такая  остановка  кладет  на   ваше
настоящее разъедающий пластырь. Учатся на своих ошибках только те, кто
вырастает духом,  поняв  свое  вчерашнее  убожество.  Тот,  кто  окреп
сегодня, потому что увидел в своем вчерашнем недоразумении или ссоре с
людьми собственную ошибку и решился более ее не повторять, тот сегодня
вырос на вершок во всех своих делах и встречах.  Кто же залил слезами,
жалобой, унылостью свою вчерашнюю неудачу, тот сегодня разделил судьбу
мусорного  растения,  которое  обошло  широким  кругом  даже  голодное
животное.

     Не имеет смысла жажда знания без наличия сил духа  приложить  эти
знания к действиям дня.
     Истина, прочитанная  глазами,  которые  плачут,  не  озарит  путь
человека  в  его  сером  дне.  И  день  его  с  его прочтенной истиной
останется днем сеpым, днем сомнения и терзающих желаний.
     Истина, прочитанная  глазами,  которые перестали плакать,  озарит
серый день человека.  Построит в его дне несколько храмов,  так как он
ввел  истину  в дела своего дня.  И день его стал сияющим днем счастья
жить,  а не днем уныния и разложения всех своих духовных сокровищ, что
собрал раньше.

     Чистота и бесстрашие - первые условия духовного зрения.  Вся сила
и весь новый смысл твоего существования - научиться ничего не бояться.
Добивайся  полного  бесстрашия.  И не забудь,  что бесстрашие - это не
только  отсутствие  трусости.  Это  полная   работоспособность   всего
организма, полное спокойствие в атмосфере опасности.

     Но самообладание  может  быть  бессмысленно,  если  оно акт чисто
личный,  а не действенная сила.  Та сила,  что вбирает в себя эманации
раздражения   встречного   и  тушит  их,  как  глухая  крышка,  плотно
покрывающая горшок с красными угольями и сдерживающая их огонь.

     Невозможно таить внутри разлад,  страдать и разрываться,  а вовне
показывать  полное  якобы спокойствие и этим лицемерным самообладанием
помогать человеку переносить его горькие минуты. Только истинно мудрое
поведение,  то  есть  внутренне убежденное спокойное состояние,  может
помочь ближнему.  Оно может прервать тысячи драм  людей  только  одним
своим  появлением,  одной  встречей.  Таков живой пример мудреца.  И в
каком бы образе он ни встретился человеку, он может поднять его силы к
героическому  напряжению.  Может  помочь ему перейти из маленького,  о
личном горюющего человека одной улицы в одухотворенное понимание  себя
единицей  всей  Вселенной.  Вселенной,  неизбежно подчиненной одному и
тому же закону целесообразности, который ведет все живое на земле - от
букашки до человека - к совершенству.  Вы можете сказать,  что все это
вы знаете и  понимаете.  А  на  самом  деле  ничего  не  знаете  и  не
понимаете.  Потому  что на языке мудрости знать - это значит уметь.  А
понимать - это значит действовать.  Тот,  кто говорит,  что он знает и
понимает,   а   не   умеет   действовать   в  своем  трудовом  дне,  в
действительности ничего не знает.  Он по своей невежественности  ничем
не отличается от цирковых собак и лошадей,  которые просто усвоили ряд
привычных ассоциаций, воспринятых в той или иной последовательности.

     Есть только одна непобедимая сила в жизни,  и эта сила - Радость.
Каждый раз,  когда вам что-то не удается, когда вы хотите победить все
препятствия и добиться результатов,  побеждайте любя и радуясь. Каждая
ваша  улыбка  ускорит вашу победу и развернет в вас силы.  Каждая ваша
слеза и слова уныния  скомкают  то,  чего  вы  уже  достигли  в  своих
способностях, и отодвинут вашу победу далеко от вас.

                                  4.

     Путь -  это  непрестанное движение,  где не может быть ни момента
остановки.  Как только в путь,  то есть в  действия  самого  человека,
ворвались гнев или раздражение,  так весь путь остановился.  Перестала
звучать его гармония,  и снова надо искать,  как включиться в симфонию
Вселенной,  ушедшей  в своем творчестве вперед,  пока человек стоял на
месте.  Нет ни для кого возможности двигаться по  ступеням  Вселенной,
если  он  тяжел  своим  встречным,  если  его  раздраженный  окрик или
нравоучительная,  недовольная речь не помогают встречному успокоиться,
но вызывают в нем протест.

     Первое звено всей жизни всюду - мир сердца.  Чем в  большем  мире
идет по земле человек, тем больше и выше он видит. А чем дальше видит,
тем все больше понимает, как он мал, как мало может и знает, как много
еще ему надо достигать.
     Переключите свои  мысли,  забудьте о себе и думайте только о том,
чтобы не нарушить общей гармонии своими колючими токами. Проходя день,
человек больше всего должен думать, как пронести наибольшее количество
мира в дела и встречи.  Мир, который проливает одна душа другой, - это
тот клей, который стягивает раны раздражения, прикладывает согревающий
компресс к синякам бушующих  страстей  и  льет  бальзам  в  огорченное
сердце собеседника.
     Никогда не забывайте,  что вся ваша деятельность,  как бы  высока
она ни была,  будет в большинстве случаев трудна вашим встречным, если
вы сами в бунте и разладе. Наиценнейший труд не будет доступен массам,
если сам труженик был одержим постоянной ломкой в своем самообладании.
Его труд,  даже гениальный,  останется достоянием  немногих,  так  как
продвинуть великую или малую идею в массы народа может только тот, чьи
силы живут в устойчивом равновесии.

     Не имея мира в собственной душе,  нельзя подать его другим.  Дать
можно  только то,  чем владеешь сам.  Иначе все попытки принести мир и
утешение человеку будут только пустоцветом,  спиралью умствования, без
смысла и цели посланными в эфир словами, где и без того немало мусора.
Если проповедь новых идей малоэффективна,  то это лишь потому, что она
чисто  формальна.  Призывая  к  жертвам  и лишениям ради высоких целей
людей, проповедники чаще всего делают исключения для самих себя. Те же
из  них,  кто  несет  проповедь  не словом,  а живым примером,  всегда
достигают успеха.

     Иллюзии любви и красоты,  создаваемые нашим воображением,  до тех
пор терзают нас, пока мы не завоюем себе сами полной свободы от них. И
только тогда рушатся наши иллюзорные желания всякой красивости  вовне,
когда в нас оживет все то прекрасное,  что мы в себе носим. Все толчки
скорби,  потерь,  разочарований учат нас понимать,  что нет счастья  в
условных иллюзиях. Оно живет только в свободном добровольном труде, не
зависящем от наград и похвал, которые нам за него расточат.
     Если же   вы   цените   только   жизненные   блага  вроде  денег,
драгоценностей,  богатства и внешнего положения,  связанного с ними, а
вопросы  духа  для  вас  излишнее  бесплатное приложение,  ваши усилия
приобрести истинное знание,  которое  присуще  только  высокой  жизни,
будут всегда кончаться разочарованиями.
     Ищите знания,  чтобы понять, что несчастья нет как такового. Все,
все  чудеса  и  несчастья  носит  в  себе сам человек.  Когда человеку
открывается знание,  он становится спокойным,  ибо мудрость оживает  в
нем.  Не ищите чудес, их нет. Ищите знание - оно есть. И все, что люди
зовут чудесами, все только та или иная степень знания.

     Перспектива, открываемая  знанием,   открывается   каждому,   как
художнику  чувство  перспективы,  не сразу.  Книга духовного знания не
лежит вовне,  она в сердце человека. И читать ее может только тот, кто
учится жить свой каждый новый день,  в который он вступил, все повышая
уровень своего творчества.

     Не давай слишком много обещаний  и  не  разочаровывайся  в  своих
силах.  Не  глупость  твоя  заставляет  тебя  сомневаться  во всем,  а
привычка скептически  принимать  все  обстоятельства  жизни.  Привычка
думать  об  одной жизни земли в отрыве от всей жизни Вселенной.  Усвой
основное  правило  каждого  живого  человека:  научись   диалектически
мыслить. Не разрывай связи со всеми радостными силами природы. И когда
настанет твой  час  постичь  знание  всех  элементов  стихий  природы,
принеси  к  этому моменту в самом себе полный самообладания и гармонии
сосуд.

     Остерегайтесь умствовать  там,  где  нужна   простота   мудрости.
Научитесь  хотя  бы  только  одному:  не  имея  о чем-либо достаточных
знаний, не отрицать того, что тебе говорят.

     Мудрость не оказывает влияния извне.  Она не проникает откуда-то в
глубины  духа.  Она там живет.  И пробудить ее в себе может только сам
человек. И только сам человек - ограничитель собственного Света.

     Если ты полон сияющей радостью, ты сразу увидишь в человеке чудо:
он слит с гармонией, он идет в ней, несет в себе ее, хотя сам этого не
видит.  И каждый не видит по разным причинам. Один - потому, что карма
держит его цепко и никак он не может освободиться от страха,  жадности
и ревности,  которым служил долгие годы.  Другой не может вырваться из
ряда  предрассудков долга и личной любви.  Третий топчется в лабиринте
узкого ума и не  может  вырваться  из  него  и  попасть  в  творчество
интуиции. Четвертый завалил себе выход к освобождению, бегая весь день
по добрым делам, а дома сея муть и раздражение и т. д.

     Не забудь вовек:  все - в человеке.  И только он  один  -  творец
своего пути.  Вернее,  каждый человек есть путь, и этот путь настолько
близок к творчеству Единой Жизни,  насколько смог освободить ее в себе
человек.

                                  5.

     Перед новыми  поворотами  в пути страдают только те,  кто носит в
себе еще не растворенным в  любви  свое  "я".  Кто  ищет,  отягощенный
страстями, тот еще больше заблуждается.

     Если человек  говорит,  что  любит науку,  а не любит людей,  для
которых он ищет знаний,  не видит в людях высших  целей  -  он  только
гробокопатель  науки.  Если человек идет по жизни,  не замечая жертв и
самоотвержения тех, кто сопровождает его в этой жизни, он не дойдет до
тех  высших  путей,  по  которым  идут  истинно  великие люди.  Если в
человеке атрофируется нежность,  доброта по мере того, как он восходит
в   высокие  степени  учености  и  славы,  он  сам  лишает  себя  всех
возможностей достичь радости общения с людьми, пленяющими его полнотой
и размахом своей деятельности. Точно так же обстоит дело и с любовью к
природе.  Чтобы заметить ее усилия помочь каждому любить ее в  себе  и
себя в ней,  надо научиться замечать подвиг жизни своей родной матери.
Научиться любить ее, чтобы во всю дальнейшую жизнь навсегда знать, что
такое любовь.

     Всякая форма любви, где есть страх, непременно будет безобразной.

     Ты должен думать,  и думать очень крепко,  чтоб в сердце твоем не
шевелился червь ревности.  Большего ужаса,  чем пронизать  свою  жизнь
припадками  ревности,  нельзя  себе  и  представить.  Всю жизнь себе и
окружающим можно отравить и даже  потерять  весь  смысл  долгой  жизни
только потому,  что дни были разъедены ревностью.  Можно иметь великий
талант,  можно увлечь человечество в новые сферы  литературы,  музыки,
живописи  -  и  все  же  создать себе такую железную клетку страстей в
личной семейной жизни, что придется годы и годы изживать ту плесень на
своем духе, что нарастил в ревнивой семейной жизни.

     В девяноста девяти случаях из ста то,  что люди называют любовью,
на самом деле или  их  предрассудки  и  суеверия,  или  их  себялюбие.
Истинной  любовью будет лишь та,  которая раскрывает все способности и
таланты к творческой деятельности, которая освобождает дух человека.

     Всякая разлука только до тех пор мучительна,  пока у человека  не
созреет  сила  духа  настолько,  чтобы  посылать  творческий ток любви
своему любимому с такой энергией, которая сплетала бы в любую минуту в
одну  общую сеть преданность обоих.  Эта мощь духа так же развивается,
как и всякая иная способность человека.  Ежедневная радостная мысль  о
человеке  равняется  постройке  рельсов  для  молниеносного моста,  на
котором можно научиться встречаться мыслями с тем человеком, о котором
будешь радостно, чисто, пристально и постоянно думать.

     Не забывайте, что самые важные встречи человека - это его встречи
с детьми.  Обращайте больше внимания на них  -  мы  никогда  не  можем
знать, кого мы встречаем в ребенке.

     Ребенок - это не тиран, который завладевает всею твоею жизнью. Не
идол,  для которого ты отрежешь себя от всего мира и весь мир от себя,
чтобы создать замкнутую, тесную ячейку семьи, связанной одними личными
интересами: любовью к "своим". Ребенок - это новая связь любви со всем
миром,  со всей Вселенной.  Это раскрепощенная любовь матери и отца, у
которых будет расти не "наш",  "свой"  ребенок,  но  душа,  данная  на
хранение.

     Не забывайте, что дети, родившиеся у вас, - не только плоды плоти
и крови,  принадлежащие вам. Но это те драгоценные чаши, которые Жизнь
дала вам на хранение,  улучшение и развитие в них творческого огня. Не
прилепляйтесь к ним,  как улитка к раковине.  Всегда  думайте,  что  в
вашем доме им пожить и погостить суждено какое-то время, чтобы созреть
к собственной жизни.
     Дети не  только цветы земли.  Они еще и дары ваши всей Вселенной.
Через них вы или помогаете  возвышаться  человечеству,  или  остаетесь
инертной массой,  тем месивом,  из которого, как из перегнившего леса,
лишь через тысячи лет родятся уголь и алмаз.

     Это неважно,  каков будет первоначальный,  тайный источник  вашей
накопившейся любви.  Любя одного человека до конца,  вы - именем его -
будете служить миллионам.
     Если сегодня  любовь  в  сердце однобока и может понимать счастье
только в любви к "своим",  то завтра - по  тем  или  иным  причинам  -
сознание  человека  может  расшириться,  и  он  охватит  своей любовью
"чужих".  Двигаясь дальше по пути совершенствования и знания,  человек
осознает,  что вообще нет чужих и своих.  Что есть везде и всюду такие
же люди,  как он сам.  Этот человек мог продвинуться  дальше  и  выше.
Другой мог сильно отстать и остаться еще в стадии двуногого животного.
А третий мог так далеко шагнуть вперед,  что  приходится  зажмуриться,
чтобы иметь возможность на него посмотреть.

     Важнее для праведника указать другому путь в рай,  хотя бы самому
и споткнуться.

     Не тот  день  считай  счастливым,  который  тебе  что-то   принес
приятное, а тот, когда ты отдал людям свет сердца. Вглядывайся во всех
встречаемых.  Если  ты  встретил  человека  и  не  сумел  подать   ему
утешающего слова - ты потерял момент счастья в жизни.

     Верьте не  в  чудеса  вне  вас,  а  в  чудо  живущей  в вас самом
любви,притягивающей к себе весь огонь сердца встречного.

     В любви не стоят на месте.  Любовь - живая сила,  и ее  надо  все
время  лить  по  новым  и светлым руслам.  Любовь признает один закон:
закон творческой отдачи.  И все то,  что ты отдаешь  людям,  любя  их,
снисходя к ним, все это, как ручьи с гор, посылает тебе Жизнь.

     Знайте твердо:  до  последнего  момента  надо  верить и надеяться
пробудить в человеке его святая святых.  До последних сил сердца  надо
молить    Жизнь   о   помощи   заблуждающемуся,   заблудившемуся   или
оступившемуся,  ибо в каждом живет Она,  а для Ее пробуждения  нет  ни
законов логики человеческой, ни законов времени человеческого.

     Держи сердце широко открытым.  Следи,  чтобы ни один его лепесток
не закрылся. Лей молча любовь и не приходи в отчаяние, если человек не
подбирает твоей любви,  остается спокойным и непросветленным. Не думай
о последствиях, но всегда действуй сейчас.
     Действовать не значит всегда и молниеносно побеждать.  Это значит
только всегда вносить пробуждение в дух человека,  хотя бы  вовне  это
имело вид, что ты не принес человеку мгновенного успокоения.

     Сострадать -  значит прежде всего мужаться.  Так мужаться,  чтобы
бесстрашное,  чистое сердце могло свободно лить свою любовь. А любовь,
пощада и защита - это далеко не всегда ласковое, потакающее слово. Это
и укор,  это и удар любящей руки,  если  она  видит,  как  падает  дух
человека, чтобы трамплином своей силы подкинуть огня в снижающийся дух
и энергию человека.  Это и награда за текущий день, прожитый в чистоте
и творчестве.

     Не отчаивайся,  не  считай  себя бессильным в иные моменты жизни,
когда стоишь перед скорбью и смятением  человека  и  думаешь,  что  не
можешь ему помочь. Нет таких моментов, где бы чистая любовь и истинное
сострадание  были  бессильны,  не  услышаны  теми,  к   кому   ты   их
направляешь,  и  оставлены без ответа.  Правда,  не всегда твои чистые
силы проявляются мгновенно внешней помощью встречному.  Факты внешнего
благополучия,  единственное,  что  ценят  люди  как помощь,  далеко не
всегда составляют истинную помощь. Но каждое мгновение, когда ты вылил
помощь любви,  как самую простую доброту,  ты ввел своего встречного в
единственный путь чистой жизни на земле:  в путь единения в  мужестве,
красоте и бесстрашии.
     Разбив в  сердце  и уме страдальца предвзятое представление,  что
Жизнь вооружилась против него, что его грехам нет прощения, что будучи
грешным, он не может уже выйти на путь Света и нести этот Свет другим,
ты разбиваешь перегородки авторитетов и предрассудков и  создаешь  ему
новые борозды, куда потечет его мысль с этого мгновения.
     Никогда не отчаивайся и силу понимай во внутренней работе  твоего
собственного духа.  И чем выше будут твои бескорыстие и радость, когда
будешь принимать в сердце скорбь встречного,  тем увереннее повернутся
факты серого  дня  для  встреченного  тобою страдальца.  И тем скорее,
проще, легче сойдет с него очарование скорби.

     Разве любовь умаляется в человеке от того,  что она  пролилась  и
кто-то ее не подобрал?  То место,  где ты пролил любовь,  будет местом
мира, хотя  бы  другой  человек  при  тебе  не  утешился   и   остался
беспокойным. Твоя любовь,  если она была действенна, если Жизнь в тебе
неслась вихрем радости к сердцу  несчастного,  что  тебя  не  понимал,
всегда создаст  вокруг него освежающую струю.  И,  оставшись один,  он
успокоится, приведет себя в порядок и скажет другим:  "Я нашел решение
своим вопросам".
     Поэтому неси только Свет и Мир,  неси  всю  любовь  сердца,  стой
перед Вечностью на дежурстве и не думай о последствиях встречи.
     Расширяйте действенную любовь в ваших сердцах  в  труде  простого
дня.  Не думайте так много о себе,  о подвиге своего спасения. Думайте
еще и больше о мире,  о живущих в нем людях,  ищущих любви,  зовущих и
молящих  о  помощи и спасении.  Посылайте каждому сердцу вашего сердца
привет. Это ничего не значит, что в момент сосредоточия и тишины вы не
видите людей и мир. Вы - люди, вы - мир, вы можете так широко любить и
благословлять людей,  печальных,  неустойчивых и  несчастных  в  своей
жизни, что волны вашего доброжелательства долетят до них и принесут им
успокоение.
     Никакая энергия, посланная человеком в доброте, не может пропасть
в мире.  Тогда она может угнездиться в человеке.  А энергия доброты не
минует  ни  одно  существо  в  мире  и если не освободит,  то облегчит
каждого страдальца, мимо которого мчится.

     Чем выше  и  дальше  каждый  из  нас идет,  тем яснее видит,  что
предела достижения совершенства не существует. Но дело не в том, какой
высоты ты достигнешь сегодня.  А только в том,  чтобы двигаться вперед
вместе с вечным движением Жизни. А войти в него, в это движение, можно
только  любовью.  Если  сегодня ты не украсил никому дня твоей простой
добротой - твой день пропал.  Ты не включился  в  вечное  движение,  в
котором жила сегодня вся Вселенная; ты отъединился от людей, а значит,
не мог подняться ни к  какому  совершенству.  Туда  путь  один:  через
любовь к человеку.

     Никто не может быть отделен  от  человечества  ни  в  чем:  ни  в
дурном, ни в хорошем.  В каждом из нас воплощено все человечество. Это
не риторический  оборот,   не   художественный   образ,   а   реальная
действительность.
     Все низменное и дурное,  вызывающее у тебя  естественное  чувство
отталкивания, протест,  брезгливость,  живет и в тебе же самом, но оно
живет в связанном состоянии,  запрятанное так глубоко от тебя,  что ты
об этом    и   не   подозреваешь.   Иногда   необходимо   чрезвычайное
обстоятельство, чтоб оно выявило себя.
     Из этого   вытекает   призыв   к   неосуждению,   которое   имеет
практический результат для самого тебя:  отрицая и обличая других,  ты
не  подозреваешь,  что отрицаешь и обличаешь самого себя.  Неосуждение
важно еще  как  этап,  предшествующий  состраданию.  Целительная  сила
сострадания,  как  некий  бумеранг,  возвращаясь  к тебе же,  помогает
изжить в тебе то, что глубинно и подчас скрыто от тебя.
     Но если  в  тебе  живет  все  дурное  и низменное,  то,  с другой
стороны, в тебе живет все высокое и героическое. Но оно тоже находится
в тебе  в  связанном  состоянии,  неосознанное  тобою.  Понимание этой
стороны дела уничтожает питательную почву зависти: все высочайшее, что
доступно избранным  человечества,  доступно и тебе.  Просто нужно быть
внимательным к себе и не бояться себя и силы своей.

     Все действия человека куют его связь со всем миром.  Как бы ты ни
жил,  отъединиться от связи с людьми ты не можешь.  Ты  можешь  только
своим поведением ковать ту или иную связь,  ткать ту или иную сеть,  в
которую ловишь людей и ловишься  сам.  Тобой  создается  та  или  иная
атмосфера добра или зла.

     Постигни, что служение человеку - это не порыв доброты,  когда ты
готов все раздать, а потом думать, где бы самому промыслить что-нибудь
из отданного для собственных первейших нужд.  Это вся линия поведения,
весь труд дня,  соединенный и пропитанный радостью жить. Ценность ряда
прожитых  дней измеряется единственной мерой:  где и сколько ты выткал
за день нитей любви,  где и как ты сумел их закрепить и чем ты  связал
закрепляющие узлы.  Оцени радость жить не для созерцания мудрости,  не
для знания и восторгов любви,  но как простое понимание:  все связано,
НЕЛЬЗЯ   ОТЪЕДИНИТЬСЯ  НИ  ОТ  ОДНОГО  ЧЕЛОВЕКА,  НЕ  ТОЛЬКО  ОТ  ВСЕЙ
СОВОКУПНОСТИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ.

                                  6.

     Никто не идет в одиночестве,  а менее всего тот,  кто несет людям
завет новый.
     Но людей  таких,  чтобы  приняли безоговорочно в цельной верности
новый  завет  своей  современности,  -  мало.  Большинство   старается
примирить слово новое со старыми предрассудками. И выходит у них халат
из старой затасканной мешковины с  новыми  яркими  заплатами.  Они  не
чувствуют  этого уродства,  не страдают от дисгармонии,  потому что их
понятия о гармонии - детские.  Устойчивости в них нет,  и Вечностью, в
ней полагая весь смысл своего текущего сейчас,  они не живут. Страдает
от бурь и отрицания толпы больше всего тот, кто принес завет новый.
     Многие миллионы  сознаний,  где  еще  закрыт  выход духу,  живут,
запертые в крепости ограниченно-заземленных идей ума не менее надежно,
чем  те миллионы,  что постоянно ищут духовных путей,  а живут в узких
рамках  личного.  Первые,  отрицающие  духовную  жизнь,  часто  бывают
цельнее и находят путь к истине скорее и легче.  Вторые - "искатели" -
чаще всего так и умирают в двойственности,  ища в идеях и фантазиях, а
в земном сером дне живя в лапах личных желаний.
     Можно стоять у  источника  Жизни  и  не  видеть  его.  Поэтому  в
предстоящих  встречах  никогда  не удивляйся,  если люди будут слушать
твои слова и  не  слышать,  то  есть  не  понимать  их  смысла.  Будут
знакомиться  с  твоими  произведениями,  выбирать  то,  что  им  будет
нравиться,  и  пожимать  плечами  на  все  остальное,  что  они  будут
связывать  с  твоею  им  не нравящейся или им непонятной личностью,  и
говорить:  " Мало ли кто и что выдумывает?" В этих случаях  ты  помочь
людям  ничем не сможешь,  так как их глаза еще не пробудились и потому
видеть не могут.
     Старайся раскрыть  сознанию  человека,  что  ни  один из идеалов,
носимых в уме как теория,  не может  иметь  активного  воздействия  на
сердце и дух человека.
     Проповедуй в произведениях:  только тот  человек  может  войти  в
полное понимание своей роли на земле и понять смысл жизни, кто в своем
куске хлеба не ощущает горечи,  то есть  в  ком  исчезло  окончательно
чувство зависти.  Тому,  кому еще свойственны сравнения своей судьбы с
судьбами других,  нет места в предстоящей деятельности людей будущего.
Полная  радостная самостоятельность и независимость каждого есть остов
будущего человечества.
     Неси не  проповедь,  ибо проповедь есть знание,  не подкрепленное
собственным примером.  Гонец Света должен найти  силу  жить  так,  как
звучат передаваемые им слова,  он должен утверждать в действии то, что
он дерзнул сказать.  Только тогда слова ваши взойдут как семена,  а не
как плевелы. По жатве понимайте силу и чистоту собственного посева.
     Слово мира и любви неси не как возобновленный догмат:  учи  людей
жить  без  догмата.  Пытайся  разъяснить  тягчайшее заблуждение:  жить
духовно по указке другого.
     Человек будущего  должен жить в полной свободе,  то есть в полном
раскрепощении.  Как  самостоятельный  труд,  так   и   самостоятельное
духовное развитие необходимо будущему человеку,  психические чувства и
силы которого будут легко развиваться.  Но условием для их  ценного  и
истинного   развития   должна   быть   полная   устойчивость  в  своей
самостоятельности, что равносильно непоколебимой верности.
     Идите, легко  выполняя свои задачи,  и не ждите восходящих сейчас
же плодов вашей работы.  Вы - новые  пахари;  колосья  созреют.  Не  о
плодах  труда заботьтесь,  но о том,  чтобы в вас никогда не мелькнуло
желание наград или похвалы за ваш труд.
     Не ждите, что вас встретят приветом, оценят и признают. Вы будете
унижены и огорчаемы;  будете осмеяны и оклеветаны не раз;  но для этих
обстоятельств идите глухими и слепыми. Им нет отклика в ваших сердцах.
Там живет только Радость - Действие.  Она встречает каждого и  она  же
его провожает.

                                  7.

     Помни: зло  никогда  тебя не коснется,  пока страх,  неверность и
ложь не коснутся тебя. Злу несносна атмосфера чистоты, и оно бежит ее.
И  только  тогда,  когда  мелькнет тончайшая трещинка сомнений в твоем
сердце, только тогда зло сможет приблизиться к тебе.

     Надо носить  в  себе  много  зла,  чтобы  чужая  воля  могла   им
воспользоваться.  Зло тащит за собой человека не потому,  что окружает
его извне,  а только потому,  что внутри  сердца  человека  уже  готов
бурлящий кратер,  куда зло только выливает свое масло,  прибавляя силы
его низменным страстям.
     Сердце доброго - кратер любви,  и маслом ему служит радость.  Оно
свободно  от  зависти,   и   потому   день   доброго   легок.   Тяжело
раздраженному.  Потому  что  кипение страстей в его сердце не дает ему
отдыха. Он всегда в раздражении, всегда открыт к его сердцу путь всему
злому.  Такой человек не знает легкости.  Не знает своей независимости
от внешних обстоятельств.  Они его давят везде и во всем и  постепенно
становятся его господином.

     Человек, не  умеющий  быть  господином  самого  себя  и все время
переживающий пароксизмы раздражения, приступы бешенства и мук зависти,
это  не  человек.  Это  еще  только  преддверие  человеческой  стадии,
двуногое животное.

     Не всегда можно помочь человеку,  потому что в  нем  самом  лежит
первое  препятствие  к  помощи.  Человек бывает так закрепощен в своих
предрассудках,  что считает свою,  на свой манер  понимаемую  верность
какой-либо  дружбе,  любви  или  вере  незыблемой истиной,  величайшим
светом и целью своей  жизни.  И  такому  лично  воспринимающему  жизнь
человеку  вся  остальная  Вселенная  с  ее  законом  Жизни,  Кармой  и
следующими  за  нею  по  пятам  закономерностью  и   целесообразностью
представляется мертвым хаосом,  где на его долю выпадают незаслуженные
им горести и муки.
     Чтобы иметь  возможность  сделать что-либо для человека,  надо не
только самому иметь для этого силы.  Надо,  чтобы и тот человек  желал
принять  подаваемую  ему помощь и умел владеть собой,  своим сердцем и
мыслями,  умел хранить их в чистоте и проводить весь  свой  день  так,
чтобы  приводить  весь  организм в гармонию.  Нельзя и думать принести
помощь тем людям,  которые не знают радости, не понимают ценности всей
своей  жизни  как  смысла  духовного творчества,  а принимают за жизнь
бытовые удобства и величие среди себе подобных, деньги.
     Нет людей  абсолютно  плохих.  Никто  не  рождается  разбойником,
предателем, убийцей. Но те, в ком язвы зависти и ревности разъедают их
светлые мысли и чистые сердца,  катятся в яму зла сами,  туда, куда их
привлекают  их  собственные  страсти.  Разложение   духа   совершается
медленно  и  малозаметно.  Вначале  ревность и зависть,  как ржавчина,
покрывают отношения с людьми.  Потом где-то в одном месте  сердца  эта
ржавчина   проедает  дыру.  Начинается  над  ней  скопление  зловонных
отбросов разлагающегося духа,  а там начинается  капель  гноя,  дальше
потечет  его  струя.  И  все,  что  прикоснется  к человеку,  так живо
разлагающемуся в своих мыслях,  все понижается в своей ценности,  если
не  сумеет  сохранить себя от заразы.  Если же сердце само по себе уже
носит зловоние зависти,  страха и ревности,  оно,  встречаясь с  более
сильной ступенью зла, подпадает всецело под его власть.

     Злоба - не невинное занятие.  Каждый раз,  когда вы сердитесь, вы
привлекаете  к  себе  со  всех  сторон  токи  зла  из  эфира,  которые
присасываются к вам,  как пиявки,  уродливые красные и черные пиявки с
самыми  безобразными  головками  и  рыльцами,  какие  только  возможно
вообразить.  И  все  они  - порождение ваших страстей,  вашей зависти,
раздражения и злобы.  После того как вам будет казаться,  что  вы  уже
успокоились  и  овладели  собой,  буря  в атмосфере вблизи вас все еще
будет продолжаться по крайней мере двое суток.
     Эти невидимые  вами  пиявки  сосут и питаются вами совершенно так
же, как обычные пиявки, сосущие кровь человека. Всякое чистое существо
очень чувствительно к смраду этих маленьких животных. И оно бежит тех,
кто окружен их кольцом,  кто  лишен  самообладания.  Чистое  существо,
встречаясь  с  человеком,  привыкшим  жить  в  распущенных  нервах,  в
раздражительных  выкриках  и  постоянной  вспыльчивости,  страдает  не
меньше,  чем встречая прокаженного.  Злой же человек, обладающий одним
упорством воли,  мчится навстречу такому существу,  с восторгом видя в
нем орудие для своих целей.

     Если из  жизни  земли исключить понимание самой текущей жизни как
связи вековых  причин  и  следствий,  то  она  сводится  к  нулю.  Без
перспективы света,  который можно внести в труд дня,  без знания,  что
свет горит в каждом человеке,  жить творчески нельзя.  Кто  живет,  не
осознавая в себе этого света, тот примыкает к злой воле, думающей, что
она может покорить мир,  заставить его служить своим  страстям,  своим
наслаждениям.

     Все так называемые темные силы не что иное, как невежественность.
Люди,  стремящиеся подсмотреть силы природы,  при  одном  напоре  воли
отыскивают  их.  Обычно  это  люди,  одаренные развитыми более,  чем у
других людей, психическими способностями. Но так как их цель - знание,
служащее  только  их собственному эгоизму,  их страстям и обогащению в
ущерб общему благу,  они отгораживаются в  отдельные  группы,  называя
себя  различными  умными  именами.  Они  подбирают  себе  компаньонов,
непременно с большой и упорной волей, обладающих силой гипноза.
     Это очень  длинная  история,  о  ней в двух словах не расскажешь.
Тянется она к нам из древних времен, и очагов ее лжи и лицемерия очень
много: тут и колдуны, и алхимики, и провидцы, и т.д.

     Темная сила несет всему  дисгармонию  и  раздражение.  Ее  девиз:
"Властвуя, побеждай", тогда как девиз детей света: "Любя, побеждай".
     Упорство воли темных - то зло, в путаные сети которого они
затягивают каждого,  в ком встречают возможность пробудить жажду славы
и  богатства.  На  эти  два  жалких  крючка  условных и временных благ
попадаются те бедные люди,  из которых они делают себе слуг  и  рабов.
Сначала их балуют,  предлагают им мнимую свободу, а затем закрепощают,
соблазнив собственностью,  ценностями,  и так окружают разнузданностью
страстей,  что несчастные и хотели бы иной раз вырваться,  но не имеют
уже сил уйти из их цепких лап.

     Как можете вы распознать,  что перед вами темный?  Имеют  ли  все
темные  отвратительную  внешность,  которая сразу давала бы вам знать,
что отталкивающая вас от человека сила,  вызывающая  ваше  отвращение,
выявлена вся вовне?
     Среди темных  много  красивых  людей,   имеющих   даже   чарующую
внешность.  Вспомните легенды о падшем ангеле:  ведь они его отнюдь не
рисуют уродом.
     Во внешности  этих людей такое же разнообразие форм,  как и среди
остального человечества.  Но что неизменно обще всем  людям,  так  или
иначе  попавшим  в  лагерь темных?  У каждого из них на первом месте -
эгоистическое  стремление  овладеть  волей  встречного.  Раньше,   чем
вникнуть в смысл встречи,  темный выпускает свою силу гипноза, в какой
бы мере она у него ни была  развита:  он  стремится  поставить  своего
встречного в подчиненное положение.
     Он отлично знает,  что вцепиться в человека он может только через
те  или  иные  страсти,  прочесть  которые  не составляет труда ни для
одного наблюдательного человека.  А темные обучаются  с  самых  первых
шагов  читать  признаки  человеческих страстей и разбираться в степени
раздражительности  человека.  Раздражительность  -  первый  и  главный
козырь  темных  в  системе  овладевания людьми.  Всякими способами они
пытаются нарушить равновесие человека,  затем  будят  в  нем  страх  и
жадность,  вцепляются  бульдожьей  хваткой в человека и постепенно - с
железным самообладанием и выдержкой -  втягивают  его  волю  в  орбиту
собственного сознания.  Это  ПЕРВОЕ,  общее  всем  темным  правило  их
темного дня.
     ВТОРОЕ неизменное правило их поведения - вносить в каждую встречу
ложь,  лицемерие и путать так сознание и  внимание  встречного,  чтобы
человек думал,  что встретил великую,  доброжелательную силу,  которая
окажет ему поддержку и помощь.
     Насколько светлая сила учит каждого человека понимать,  что все в
нем,  что он - независимый и абсолютно свободный творец  своей  жизни,
настолько темные стараются внушить каждому,  что он бессилен и немощен
без помощи и опеки,  которые только и могут раскрыть двери  к  удачам,
богатству, славе и почестям.
     Светлая сила говорит каждому человеку,  что он никогда не одинок,
что мощь его не имеет границ,  поскольку он частица Беспредельного.  В
речах же темного всегда звучит призыв к отъединению.  Обещая за полное
послушание  все материальные блага,  какие только существуют на земле,
темный говорит встречному: "Не ищи разделить свои блага с кем бы то ни
было. Все, что я дам тебе, - все сложи в склады и держи про себя. Если
это материальные сокровища,  копи их, ибо они сила и ими завоевывается
мир.  Если это знания,  помни, что ими приобретается умение овладевать
волей людей.  Ни с кем ими не делись,  старайся всегда  становиться  в
позицию силы и борьбы.  Друзья тебе не нужны,  а врагов победить надо,
ссоря их между собой. Никаких других возможностей побеждать нет. И чем
жестче  ты  обращаешься  с людьми,  тем больше твоя сила,  тем выше ты
поднимаешься как владыка жизни".
     Эти наставления составляют ТРЕТЬЕ правило учения темных. Действуя
по этим трем правилам,  темные овладевают огромным  количеством  людей
инертных   и   слабовольных,  завистливых  и  жадных,  раздраженных  и
отрицающих, жаждущих внешних благ, карьеры и славы.
     Отрицание человека,  его  самость,  его стремление всегда в жизни
танцевать от своего  "я"  и  всюду  выдвигать  это  "я"  почти  всегда
приводят  к  встрече  с  темными.  Человек  может  быть очень добрым и
честным по существу. Его сердце может быть полно любви и благородства.
И  все  же в его уме может бурлить протест против своей современности,
против узких рамок,  которые ему предоставлены в каком-то деле, или он
может протестовать против участия в его работе каких-то ему неприятных
людей;  или же он бунтует против тех людей,  от  которых  он  получает
вести  Света...  И  темной  силе готов новый раб,  даже не заметивший,
когда и как он попал в железные лапы темных.
     Темные могут быть обворожительными по внешности,  их манеры могут
пленять мягкостью и их  уговоры  могут  походить  на  журчание  горных
ручейков для людей мало распознающих, не собранных в своем внимании. И
только несколько раз попив этой "горной" водички, неосторожный человек
сможет  разобрать  вкус  ее горький,  запах ее,  пьянящий его страсти,
сможет понять,  куда он забрел, какое сам своей неосторожностью соткал
зло.

     Но не  думайте,  что  высшее  благородство человека заключается в
отгораживании себя от тех,  кого мы считаем злыми или своими  врагами.
Врага надо победить, но побеждают не пассивным отодвиганием от него, а
активной борьбой,  героическим напряжением  чувств  и  мыслей.  Нельзя
прожить  жизнь  одаренному  человеку  - человеку,  назначенному жизнью
внести каплю своего творческого труда в труд всего  человечества  -  в
счастливом бездействии, без бурь, страданий и борьбы.
                 ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
     Помни, как глубоки корни несчастья людей,  как нельзя их  судить,
как  нельзя расстраиваться недостатками людей.  Надо нести им бодрость
или стараться пресечь зло,  поставив им твердые рогатки там,  где люди
слабы,  чтобы  сберечь прежде всего их самих.  Пока сам не созрел,  не
стремись  помогать.  Увеличишь  только  зло  и  внесешь  еще   большее
раздражение в жизнь тех, кому захочешь помочь, если сам не готов, если
сам не можешь действовать в полном самообладании.

     Думай, как тебе понять,  что такое Радость.  В первый же раз, как
ты ее испытаешь,  ты прорежешь непроходимую для злых пропасть. Радость
ведет к победе любви,  а злое уныние - к упорству  воли.  Упорство  же
воли - меч зла. Этот меч не может разить там, где живет Радость.

     Все люди  делятся  на  знающих,  освобожденных от предрассудков и
давящих их страстей,  а потому добрых и  радостных,  и  на  незнающих,
закованных в предрассудки и страсти,  а потому - унылых и злых. Учись.
В жизни есть только один путь: знание. Знание раскрепощает человека. И
чем   свободнее  он  становится,  тем  больше  его  значение  в  труде
Вселенной,  тем глубже его  труд  на  общее  благо  и  шире  круг  той
атмосферы мира, которую он несет с собой.

     При встрече с истинным знанием все злые тайны,  не представляющие
из себя ничего, кроме той или иной силы гипноза, разлетаются в прах.

     Еще и еще раз уложите во  все  складки  вашего  сознания  не  раз
сказанные  слова:  "Если  сердце  ваше  чисто  -  никакое зло не может
коснуться вас. Перед вашей чистотой оно бессильно".

                                  8.

     Первое, о чем помните больше всего:  внимание к каждому человеку,
с  которым  говорите,  к  каждому  делу,  которое  делаете.  Вся жизнь
человека - только внимание. Это первая необходимость в жизни. Тот, кто
не разовьет своего внимания в жизни каждого дня,  не сможет ни в одной
области достичь чего-то большего.

     Каждый из нас пропускает без внимания сотни встреч, потому что не
выработал  привычки  гибко и всецело переключаться полным вниманием от
одного предмета к другому.  Все упирается  в  рассеивающееся  внимание
или, вернее, в однобоко концентрирующееся внимание, упускающее из поля
зрения все, кроме привлекающих дух мыслей.

     Обо всем надо помнить, все держать в памяти, хотя бы небо сияло в
душе.
     В твоей комнате стоит зеркало не для того, чтобы ты проходил мимо
него, а для того, чтобы ты выходил из своей комнаты на люди, приведя в
полный порядок свою внешность.  Это первая из условностей,  от которой
тебя никто не освобождал.  Не о себе ты должен думать,  оправляя перед
зеркалом складки своего платья,  а о людях, для которых твоя внешность
может  быть предметом раздражения,  если неряшливость бьет в глаза или
ты смешон в своей одежде.  Запомни,  что в нищету впадают  чаще  всего
неряшливые.  И  даже  высоко  развитым  духовно их неряшливость мешает
продвигаться  вперед  в   их   пути.   Всякая   неприбранная   комната
отвратительна высоко развитому и чистому человеку.
     Вторая условность: "Здравствуй", которое говорят люди друг другу.
Ты  еще  глубже  должен понять это слово как привет любви,  как поклон
Огню и Свету в человеке.  Это не  только  простая  условность  внешней
вежливости для тебя,  но остов твоего собственного доброжелательства в
момент встречи с человеком.
     Начинай через  привычные  людям  щели их условного общения друг с
другом вносить благородство сердца. Становись звеном духовного канала,
общаясь в тех формах,  которые не отталкивают людей и не затрудняют им
восприятие твоего собственного образа, а привлекают их.

     Следите за собой,  но  следите  легко.  Не  изображайте  из  себя
злющего  и строжайшего наставника самому себе,  как вы не желаете быть
им для других.  Душа каждого из нас - тот же  нежный  цветок,  который
нуждается в ласке и заботливости. Но надо понять, что собственная душа
растет и очищается только  силой  той  доброты,  что  источает  сердцу
встречного,  а  не приказом воли,  повиноваться которой без легкости и
доброты - и есть путь злых.

     Ничего нет во Вселенной,  что мог  бы  сделать  человек,  стоя  в
одиночестве. Все в мире связано нитями любви. И внимание, если человек
выработал его в себе до конца открывает каждому непрерывное  свершение
человеческих  судеб.  Будь  внимателен  к окружающим тебя людям,  и ты
будешь расширять свое внимание все дальше и дальше. И ты будешь видеть
на много верст кругом,  как и где нужна твоя помощь. Внимание человека
утомляется и суживается потому,  что оно много  и  долго  обращено  на
самого  себя.  Когда  оно перестает сосредоточиваться на себе,  оно не
знает усталости.  Это для многих долгая  и  трудная  работа.  Человеку
начинает казаться,  что он только и делает,  что думает о других. А на
самом деле он имеет только более  талантливую  природу  и  ищет  более
широкого  применения собственным талантам.  И тут есть два пути:  путь
ума и путь сердца.
     Идущие путем  сердца  не спрашивают себя,  хорошо или плохо будет
то, что они делают. Они идут и делают. Их ведет простая доброта.

     Не ищи  понять,  как,  куда  и  откуда  идет  человек,  если   он
встретился тебе.  Ищи подать ему помощь в эту минуту встречи.  Ибо нет
ничего важнее на земле,  чем  протекающая  сейчас  эта  встреча.  Если
сумеешь  внести  в свою встречу мир,  твоя задача выполнена.  Бдителен
будь в своем внимании,  и вся жизнь ни на одну минуту не пройдет  мимо
тебя.

     Тот, кто пришел к тебе,  - самое главное твое дело. Оно первое по
важности,  отдавай ему всю полноту сил и чувств и не оставляй каких-то
частей духа и разума для дальнейшего.
     Вглядывайся пристально во встречи с людьми,  думай только о  них.
Не  примешивай  к каждой встрече мыслей о себе и не примеривай на себя
пути каждого другого человека,  как платья.  Нельзя носить все  фасоны
платьев и нельзя изжить все виды труда.
     Можно только в данной тебе  вековой  форме  труда  пронести  свое
"сейчас"  в таком величии знания тончайших струн человеческого сердца,
в такой любви и сострадании к путям человеческим,  что  во  всем,  что
выбросит  в  мир  твой  труд,  для людей найдутся новые и более легкие
возможности любя побеждать.

     Ты должен по-новому смотреть на каждого человека,  ища в  нем  не
то, что сразу и всем видно, не броских качеств ума, красоты, остроумия
или злых свойств,  а ту внутреннюю  силу  и  доброту  сердца,  которые
только  и  могут  стать  светом  во  тьме для всех окружающих среди их
предрассудков и страстей.  И если хочешь нести свет и  свободу  людям,
начинай   всматриваться   в   людей   по-новому.   Начинай   бдительно
распознавать разницу между мелким, случайным в человеке и его великими
качествами,  родившимися в результате его трудов, борьбы и целого ряда
побед над  самим  собой.  Начинай  сейчас,  а  не  завтра.  Отойди  от
предрассудков,  что человек - тот, чем он кажется, и суди о нем только
по его поступкам,  стараясь всегда встать в его положение и найти  ему
оправдание.

     Как бы  любвеобильны вы ни были,  найти путь к единению в красоте
человеку бестактному  невозможно.  Есть  старики,  которым  как  будто
специально  дается  долголетие,  чтобы  они поняли это свойство любви,
чтобы  научились  распознавать  во  встречном  его   момент   духовной
зрелости,  а не лезли к людям со своими пониманиями, спорами, жалобами
и нравоучениями,  считая, что раз им что-то кажется таким, значит, оно
такое  и  есть  на  самом  деле  и  надо лететь и выкладывать из своей
кастрюли все, что там кипит.
     Обдумывайте каждое   слово.  Всегда  распознавайте  все  то,  что
окружает вас,  и помните крепко, что есть положения, когда лучше всего
молчать.  Кажущаяся внешняя инертность человека,  всем видимая,  часто
бывает самой активной помощью тому, кто на вашу инертность жалуется.
     Те же  люди,  что  бегают  по  дню  в  сумбуре своих страстей,  и
торопливо,  суетно несут всем кажущуюся помощь,  те стоят на  месте  в
смысле  истинной  помощи  и  приносят  даже  вред  вместо пользы.  Ибо
истинная помощь - это мужество,  быть может,  иногда и суровое  слово,
которое  не понравится встречному,  а вовсе не поглаживание по головке
слезливого человека. И чтобы иметь силу выказать это мужество и помочь
своему  встречному,  надо  вырасти в своем духе,  в своем бесстрашии и
такте.

     Никогда в своих бытовых отношениях с людьми не ищи  объяснений  с
ними.  Ищи  обрадовать  человека,  старайся начать и кончить встречу с
каждым в радости.  Но избегай того, кто, хмурясь сам, старается искать
в тебе причин своей хмурости.  Беги тех семей, где живут, ссорясь. Те,
кто рассказывают о своей любви к  семье,  а  на  самом  деле  являются
тиранами и ворчунами, не меньшие преступники, чем любые воры, уносящие
ценности людей.

     Каждый, вступающий на путь знания, должен стараться говорить так,
чтобы  ни  одно  его  слово  не язвило и не жалило.  Если будешь нести
доброту в сердце,  не  сделаешь  бестактности.  Возьми  новое  правило
поведения: не говори никогда и ничего о братьях и сестрах твоих, когда
их нет  с  тобой.  И  говори  только  то,  в  чем  не  участвует  твое
раздражение.  Каждый  раз,  когда  слово  осуждения готово сорваться с
твоих уст,  вспоминай,  как мало тебе остается еще жить в этом теле  и
как каждое упущенное в пустоте мгновение разлагает не один только твой
дух, но и дух каждого, с кем ты в это мгновение встретился.

     Унесите с  собой  как  завет:  мужество  и   такт.   Никогда   не
произносите слова,  пока полное самообладание не приведет вас к мысли:
человек,  что жалуется или  сетует  мне,  стоит  на  той  точке  своей
эволюции,  где  ему  еще  не  открылось,  что  все в себе,  что он сам
сотворил всю свою жизнь прежде,  творит ее и сейчас.  И  только  тогда
ищите  мужества  в  себе  дать самый благородный ответ на самый низкий
вопрос, самую недостойную жалобу.
     Всегда, встречая  людей,  оказывая  им  помощь  или  передавая им
знания,  умейте приготовить в их душах почву,  на которой  может  быть
понято передаваемое вами.
     Первая забота о человеке,  если он поручен вам,  - суметь стать в
его положение и не превысить его возможностей в передаваемом ему деле.
     Твердо помните не как теорию,  а как практику ежедневного  труда:
"Может  -  не значит будет".  Каждый раз,  когда вы подумали сначала о
себе,  то есть сказали  себе:  "Как  трудно  продвинуть  в  массы  эти
понимания",  вы  уже  раскрыли щель в своей защитной сети и наполовину
уменьшили успех предпринятого дела.

     Нельзя врываться в чужую жизнь,  предлагая свою помощь,  если сам
не обладаешь достаточными знаниями,  помимо отваги и храбрости.  Редко
встречается  в  людях  бесстрашие  правды.  Оно  очень ценно не только
потому,  что охраняет самого человека  от  множества  горестей,  но  и
других защищает,  помогая им сбрасывать с себя налет лжи. Но для того,
чтобы это качество могло творчески помогать людям,  сам человек должен
точно,   бдительно   распознавать,   насколько   отвечают  истине  его
собственные представления о делах и людях.

     Нельзя иметь в сердце божественную доброту и при ней  не  развить
до  такого  же  масштаба  в себе приспособления такта.  Нельзя владеть
огненной силой духа и не  развить  в  себе  полного  понимания  сил  и
характера встречного, чтобы всегда знать точно, в какой мере вы можете
и должны вовлечь его в свой огонь.
     Нельзя прикасаться  к жерновам Единой Жизни иначе,  как пронося в
перемолотом виде все дары  Истины  людям.  Если  подать  непонимающему
самое  заветное  сокровище,  он может умереть от неумелого обращения с
ним, не принеся пользы ни своему окружению, ни себе.

     Ничьи глаза  нельзя  раскрыть  насильно.  На  земле  очи  каждого
раскрываются тогда, когда он долго и много трудится.
     Доброта личная в духовных отношениях,  ложно понятое сострадание,
то  есть  желание  ввести  неготового  человека  в  мир  новых  идей и
духовного творчества,  в те высоты,  где требуются уже вся мощь и  вся
гармония  организма,  приводят всегда к катастрофе.  Как бутон цветка,
насильственно пересаженный на чересчур яркое солнце,  засыхает, вместо
того  чтобы  распуститься,  так и дух человеческий,  введенный в более
высокий план ранее,  чем гармонично развитые силы всего его  организма
сами вызовут и притянут вибрации и частоту волн высшего плана, не дает
не только плодов огненного творчества,  но идет в искривление. Вступая
в  новую  орбиту  движения творческих сил,  сохраняйте в памяти начало
своего пути,  начало своих исканий. Вспоминайте, что не всегда вы были
сильными. Не всегда побеждала в вас любовь без раздражения и горечи. И
вам будет легче покрывать своей любовью,  своим милосердием и миром ту
духовную пропасть,  что лежит между вами и теми людьми, кому вы несете
свои новые знания.

                                * * *



Владения чувствительностью
            к биологическим полям живых объектов.

							Москва,1977

			ВСТУПЛЕНИЕ

	Вокруг каждого из нас и любого живого организма существует биологичес-
кое поле (биополе).Вокруг человека поле большей интенсивности,чем вокруг жи-
вотного.Измерить биополе какими-либо приборами не представляется возможным.Ра-
бота в этом направлении ведется,а пока данное биополе можно ощущать самим че-
ловеком.Следует отметить,что это делается в угоду тем,кто не может чувствовать
поля.Если бы все люди могли это делать,то вопрос о наличии поля,его фиксации,
не существовал бы.В результате опыта обнаружено,что у здоровых людей поле сим-
метрично и равномерно.У больных неравномерное,смещенное.
	Чувствительность разрабатывается определенными тренировками и развива-
ется сосредоточением,а также другими положительными чертами характера.
	Перед занятиями необходим отдых.Для занятий выбирается удобное место и
соответствующая обстановка.Тренировки лучше всего проводить на голодный желу-
док,в течение семи минут каждый день.Важна последовательность занятий.Перерывы
в занятиях недопустимы.Прием алкоголя вызывает трехдневный перерыв в трениров-
ках.Нельзя заниматься больному.
	Цель курса - воспитать в себе чувствительность к полю,диагностировать
людей,исправлять их поля,а в будущем приобрести искусство предупреждать болез-
ни.
	При занятиях вести учет солнечной активности.Постараться заметить,оп-
ределить,способствует или ослабляет эффект солнечная активность.Нежелательно
заниматься с 12 до 14 и с 18 до 20 часов.
	В результате потребления алкоголя,т.Е. В результате химических процес-
сов,в организме ослабевает синапсис (соединения между нервными клетками),поэ-
тому ослабевают импульсы и в мозгу.
	При попытке делать упражнения после приеме алкоголя возникают ненорма-
льные нагрузки на нервную систему.
	Оптимальная температура + холодными конечностями не рекомендует-
ся проводить тренировки.
       Все упражнения делать при полном сохранении сознания.Смысл всех занятий
- постоянное развитие сознания.Всякую партизанщину из подкоркового полушария
исключить.
	Все упражнения делать с легкостью,чтобы они доставляли удовольствие.В
случае появления неприятных ощущений - сразу закончить.
	Выполнение упражнений ведет к исчезновению головных болей и способст-
вует развтию положительных стабилизирующих функций организма.Это легко будет
ощуТить после 10 - 15 недель занятий.
	К примеру,некоторые индивидуумы будут легко вставать по утрам,чего
раньше не наблюдалось,улучшается сон,приобретается уверенность в поведении.
Знание основ анатомии обязательно.
	В тексте следует нумерация недельных занятий дома.Первая часть (22 пу-
нкта) рассчитана на полгода.
	"Изюминкой" или "ключиком" к достижению успеха является правильное
глубокое сосредоточение.Проработка "Практического курса сосредоточения" Вуда
(Петроград,1917 г.)ускорит усвоение задачи в два раза,а занятие йогой еще
больше сократит время обучения.

				1 Занятие
				=========

	Научиться расслабляться.Аутогенная тренировка не годится.Цель расслаб-
ления - развитие сознания,его устойчивости.
	Расслабляться и получать в сознание импульсы от мышц (тяжесть,покалы-
вание,теплота,неудобство) - т.Е. Ощущение через сознание.Расслабиться и обра-
тить внимание на правую ногу,на стопу,отвлечься от посторонних раздражителей.
Все,что идет от стопы,ощущать,воспринимать сознанием.Далее перенести внимание
на часть ноги до колена,повторить восприятие.Затем - до бедра.Проделать это же
с другой ногой.
	Выход из этого и других упражнений:сброс восприятий.Глубокий вдох и
выдох три раза.Делать семь дней.

				2 Занятие
				=========

	Три дня делать упражнения только с левой ногой.Разделять ее на части:
ступню,икру,бедро.Тратить на ощущение каждой части ноги по 2 минуты.При пере-
ходе последовательно с одной части на другую,ощущение от предыдущей должно
проходить,исчезать.
	Следующие три дня заниматься с обеими ногами.Лучше делать способом мы-
сленной зоны,в пределах которой заключено внимание.Если это трудно,то путем
быстрого переключения с одной ноги на другую и наоборот,добиться одновременно-
го ощущения.

				3 Занятие
				=========

	Лежа уйти в себя.Сосредоточиться на руках,которые должны расположены
вдоль тела ладонями вниз.1 День - правая рука,2 день - левая рука.3 День - обе
руки вместе.Остальные дни тоже,как и в случае с ногами,руки делятся на ладони,
предлоктевой сустав,предплечье,плечо.

				4 Занятие
				=========

	Как всегда,сосредоточиться.1 День чувствовать импульсы от ног,2 день -
от рук.3-6 Дни от рук и ног вместе.Также как и раньше,делить руки и ноги на
части.Добиваться ощущения как от чего-то единого.7 День - ощутить тепло от од-
ной правой руки.

				5 Занятие
				=========

	1-3 дни ощутить сосредоточение на своем теле вообще.4-6 Дни проходить
медленной волной снизу вверх до головы и обратно (голову не включать).Это под-
готовительное упражнение (2-5 минут).
	Основное упражнение:1-2 день.Ощущать только от него исключительно им-
пульсы тепла.Делать,начиная,от ступней до бедер,и с бедер до ступней в обрат-
ном порядке.2 День - упражнения с руками.3 День - с руками и ногами вместе.Ос-
тальные дни тоже.Во всех случаях ощущать только импульсы тепла.

				6 Занятие
				=========

	Как всегда,расслабление,сосредоточение на своем теле.Найти тепло пра-
вой ладони,усилить его и перенести выше ладони.Передвигать постепенно.Медленно
дойти до плеча,пройтись по поверхности груди,зайти на левое плечо и,спустив-
шись вниз по левой руке,выпустить Тепло через кончики пальцев на левой руке.
Если сначала не получится,то тепло прогонять по одной руке туда и обратно.За-
ниматься 7 дней.

				7 Занятие
				=========

	Делать,обязательно сидя,упражнение:руки должны лежать или висеть на
коленях.В течение 3 дней перегонять тепло из одной руки в другую и наоборот.До
5 циклов за сеанс.
	Следующие 3 дня вызвать нагрев обеих рук сразу до плеч,а затем снизить
нагрев с обеих рук параллельно.Снять тепло совсем.Чтобы тепло не застревало,
надо медленно выдыхать,тогда тепло довольно легко выталкивается.

				8 Занятие
				=========

	До сих пор были упражнения внутреннего характера.Начинается следующий
этап:выход на пространство.Для этого необходима активация рук.Есть,например,
такой способ:локти расположить горизонтально,левая ладонь рвастопырена и не-
подвижна.Правой,слегка касаясь,вращать по левой ладони ,не заезжая на пальцы.
Затем развести руки в стороны и ступенчатым движением сблизить,сводить обе ла-
дони.Уловить поле.Запомнить это ощущение.

				9 Занятие
				=========

	Еще способ активации.Поднять руки невысоко и расположить ладони гори-
зонтально,полностью расслабив их.Быстро покачивать,вибрировать одними кистями
в параллельных плоскостях 3-4 секунды,затем опустить прямые руки вниз и пока-
чивать 3-4 секунды.Как и на предыдущем занятии,делать "гармошку".Еще способ:
умывать руки.Каждый раз после любой активизации и упражнения необходимо сбра-
сывать информацию с рук.Для этого надо встряхнуть кистями не сильно в направ-
лении пола или земли.
	Сенситивы (люди,имеющие способность видеть поля других людей)видят при
этом поле вокруг рук,при стряхивании оно отделяется от рук и расплывается по
земле.
	Упражнение.Делать сидя перед столом.Положить на стол две бумажки:белую
и черную размером с полтетради.Активизировать руки.С большой высоты приблизить
руку к белой бумаге.Запомнить ощущения.Сбросить информацию.Проделать тоже са-
мое над черной бумагой.Уяснить разницу.Далее,определить границу перехода с бе-
лой на черную и наоборот.Запомнить ощущения.Сбросить информацию.Определить,ка-
кая рука чувствует лучше,правая или левая.Проделать опыты с другими предметами
дерево,стекло и т.п.

				10 Занятие
				==========

	Организм подготовлен.Наступила возможность переходить к ощущению поля
человека.Для этого надо повторить все ранее имевшие место упражнения минимум
по одному разу.
	В отдельной тетради записать на основании воспоминания (именно воспо-
минания)все ощущения от этих упражнений.
	Заниматься уже можно больше.Все упражнения по диагностике делать толь-
ко стоя.В частности,следующие упражнения надо делать с партнером.Партнер дол-
жен сесть,поднять правую руку,вы должны издали приближать свою руку ладонью
вперед и поймать ощущение от поля.Запомнить.

				11 Занятие
				==========

	Сидя.Положить на стол синюю и красную бумажки (материал).После активи-
зации руки приблизить руку то к одной,то к другой бумажке.Запомнить ощущение,
которое дают цвета.При этом использовать более активную руку.Спектр ощущений,
таким образом,расширяется.
	Следующее упражнение.Стоя,исследовать у партнера одну руку,потом дру-
гую.Запомнить и уяснить разницу.Собственная рука при этом должна быть расслаб-
лена.Определить границу между своей и чужой рукой.Определить способ модуляции
своей руки (из стороны в сторону или поступательно).

				12 Занятие
				==========

	Занятие с партнером.С нескольких метров приближаться своей рукой без
активации к руке исследуемого.Как только поле ощутится - отвести свою руку в
сторону,по пропаданию поля определить площадь излучения.
	Следующее упражнение (очень важно).Заниматься минимум три раза в день
состоит в развитии чувствительных подушечек пальцев и их торцов.Активизировать
руки.Взять большой палец левой руки и водить по подушечке большого правой.Ка-
саться легко.Сменить руки.То же самое повторить с торцами пальцев.Запомнить
ощущения.

				13 Занятие
				==========

	1.Продолжить разрабатывать подушечки пальцев,найти чувствительные точ-
ки.
	2.Продолжать разрабатывать торцы пальцев,также найти чувствительные
точки.
	3.Взять руки к рукам,пальцы к пальцам и поднять над головой.Найти ощу-
щение от этого в пальцах.
	4.Переход на ощущение поля другого человека.Найти этап.Пациент должен
встать,руки по швам,глаза закрыты.Активизированной рукой путем покачивания к
партнеру определить размер поля.Делать упражнение одной рукой,пока более акти-
вной.Исследовать со всех сторон.Сбросить информацию.

				14 Занятие
				==========

	Продолжать прорабатывать подушечки и торцы сразу всеми пальцами,делать
упражнение по 2-3 раза.Соблюдать вход и выход из упражнения.
	Следующее упражнение.Два белых и два черных куска бумаги положить на
стол.Левую руку поочередно держать над белым и черным.Заметить усиление впеча-
тлений или ослабление их.Неподвижная рука является антенной,а другая контроль-
ной.Антенна воспринимает информацию.
	Работа с партнером.Проверить поле сразу двумя руками.Найти первую гра-
ницу на уровне головы.Запомнить расстояние.Начинать с расстояния 1 см.Сначала
делать только спереди,потом только сзади.После прочувствования тепла сбрасы-
вать информацию.

				15 Занятие
				==========

	Продолжать прорабатывать подушечки и торцы.Повторить упражнение "ан-
тенна".Обратить внимание,как влияет экран,то есть белая или черная бумага под
второй рукой.Определить расстояние прочувствования бумаги с экраном и без него
с помощью активной руки.Неактивная рука неподвижна.
	Работа с партнером.Определить качество поля:объем,плотность,симметрич-
ность,рыхлость,колкость и т.д.Объем определить с головы до ног,слева и справа.
	Дополнительные сведения:в случае если торцы и подушечки пальцев плохо
"пробиваются",можно рекомендовать следующие меры:для лиц,не занимающихся йогой
придется всеже внимательно прочесть какой-либо из трудов йога рамачараджа "на-
ука о дыхании индийских йогов" или "хатха-йога"(раздел о психическом дыхании)
или какой-нибудь учебник пранайама.Затем рассчитать свой физический биоритм,
найти фазу положительного полупериода и,спустя три дня после нулевого дня,де-
лать с восьми до десяти часов утра психическое дыхание,сопровождая его выходом
энергии через торцы или подушечки пальцев.На протяжении 3 - 4 дней делать каж-
дый раз около 10 - 15 дыханий.Эффект при этом полностью обеспечивается.
	Примечание:
	----------
	Если найденное время для упражнения совпадает с полнолунием,то непре-
менно следует воздержаться от них на 4 - 6 дней.
	Есть еще простой метод:делать упражнения по пробиванию точек  на паль-
цах во время грозы,но не увлекаться.Упражнение не должно занимать больше 10 -
- 12 минут.

				15 Занятие
				==========

	На протяжении месяца вперед заниматься активизацией торцов и подушечек
каждый день.Через эти каналы фаланг пальцев воспринимается тонкая информация.
Это понадобится в будущем при составлении диагноза.
	Далее следует переход к обследованию поля человека.Сначала вспомним
общие положения.
	Вы должны иметь приятную опрятную внешность,быть спокойным,не суетить-
ся.Необходимо избегать одежды из синтетики.Перед обследованием расслабить ре-
мень,снять с руки кольцо и часы.Пациент тоже должен освободить свои карманы от
металла.Располагать пациента надо к югу,спиной к северу,а лежачего - головой к
северу.Не следует проводить обследование во время грозы,сильной влажности,в
плохом настроении,самочувствии,в нулевые дни собственных физических и эмоцио-
нальных циклов и после принятия алкоголя.
	С целью нагревания рук (например,зимой) не следует их мыть теплой во-
дой,пооскольку электропроводность нарушается,а вместе с ней и эффективность
обследования.Руки следует греть над газом,у батареи или йоговскими методами.
	Во время обследования надо избегать "генерации" собственных рук,а если
это пока не достигается,то,по крайней мере,вкладывать в излучение "благоприят-
ную информацию".
	Если во время обследования возникают неприятные ощущения,то вспомнить
упражнения,когда прогонялось тепло,прогнать ощущение вместе с теплом.Ели же
это не помогает,и после сеанса обследования возникает нарушение самочувствия,
головные боли,то это означает:
	а)вы не только "генерировали",а даже интенсивно "принимали".
	б)перед вами больной человек...
	Занятия по данному курсу обязывают вас прекратить,по возможности,эмо-
ционально реагировать только сознанием.Это гарантированно избавит вас от пере-
хода болезни организма пациента в ваш организм.
	Не следует тренироваться на тяжело больных людях,а также на детях мла-
дше 10 лет.
	Итак,в обследовании существует определенный порядок,которого следует
придерживаться всю жизнь вне зависимости от любых условий.

			Общие правила
			-------------

	а)время процедуры - не более 8 минут.
	б)запись пациента по форме.
	в)очередность:сначала обследуется общее поле с оценкой плотности,объе-
	  ма,симметричности,потом следует поле органов по зонам.Сначала иссле-
	  дуются левые органы,потом правые.Сначала спереди,потом сзади.
	г)соблюдение корректности.О замеченных нарушениях пациенту не говорить
	д)начинать обследование слабо активной рукой.
	е)начинать обследование после минутного сосредоточения на этом предс-
	  тоящем обследовании.При этом содержание мысли следующее:"я буду вос-
	  принимать только поле пациента".

			Порядок обследования
			--------------------
	1.Общее поле.
	2.Поля органов по зонам:
	- спереди:голова над макушкой,сбоку черепа,ухо,щека,лоб,глаза,нос,рот
	  челюсть,губы.
	- Шея щитовидная железа,горло,гланды.
	- Легкие сердце,молочные железы у женщин.
	- Область живота,печень,желудок,поджелудочная железа,прямая кишка,тон-
	  кие кишки,половые органы.
	- Ноги,суставы,мышцы бедра,голени,стопы.
	- Руки.
	- Сзади:затылок,продолговатый мозг,первый грудной позвонок.
	- Грудная клетка сверху донизу,талия,почки,таз,верхняя часть.
	- Ноги,руки.
	- Позвоночник.
	Запомнить эту программу.Произвести обследование пациента,строго соблю-
дя последовательность программы и постараться запомнить все ощущения.
	Следует помнить о следующем:рука все время находится в медленном дви-
жении и,если есть нарушение поля,то информация отстает,т.К.Пока в мозгу проис-
ходит обработка,рука уже не уходит в сторону.

				17 Занятие
				==========
	Произвести обследование поля человека строго по программе.Задача за-
ключается в запоминании ощущений и в сокращении времени обследования.
	Перед исследованием позвоночника вспомнить асимметрию поля,увеличен-
ные поля органов,т.Е.Нарушения полей и,проверяя позвоночник,проверять себя.
Каждый сегмент соответствует тем или иным органам.После того,как почувствова-
лось поле,сбрасывать информацию.

				18 Занятие
				==========

	Обследовать 3 - 4 человека по программе.
	Форма записи в отдельную тетрадь:фамилия,возраст,место работы.Графа о
нарушении поля.Графа "жалобы".
	Купить пакет молока небольшой жирности,принести в сумке (не в руке),
дома довести до комнатной температуры.Разлить в два высоких сухих стакана.Один
контрольный сразу поставить в теплое место,а другой поставить перед собой и
после активизации торцов,подушечек,ладоней,а также "гармошки" охватить стакан
обеими ладонями,однако не касаясь пальцами.Представляя,что с рук стекает энер-
гия.Держать 5 минут.Затем снова активизировать торцы и подушечки и одной рукой
сверху "щепоткой" приблизиться к стакану на расстояния до 5 см.Держать,делая
вибрирующие движения этой рукой на протяжении 5 минут.Затем поставить облучен-
ный стакан не ближе 30 см к контрольному.Каждый день на протяжении недели сле-
дить,измеряя линейкой высоту образующейся сывротки и зарисовать.Найти разницу
в стаканах,наличие пузырьков и т.п.Смахнуть сметану и попробовать на вкус.

				19 Занятие
				==========

	Разлито молоко в три стакана.Второй облучать только торцами,делая ко-
лебательные движения,также предварительно активизировав их.В конце недели все
записать и зарисовать.
	В результате этого сыворотка во всех трех стаканах должна быть разной
высоты или сильно различаться ("пещеристость"простокваши или разный вкус).

				20 Занятие
				=========

	Обследовать поле 4 - 5 человек точно по программе.Зарисовать контуры
людей и их поля.
	По окончании работы проверить,не изменилось ли поле,сравнить с первыми
ощущениями.Если изменилось поле,значит при обследовании вы допустили эмоциона-
льное воздействие на пациента и довольно сильно "генерировали" с кончиков
пальцев.Интенсивно генерировать необходимо было в случае с молоком,а с пациен-
том,напротив,не следует этого делать.Впредь на это необходимо обращать внима-
ние.При работе с пациентом вопросы задавать осторожно.Повторить опыт с моло-
ком,но предваритетльно каждый день делать не меньше 20-30 полных классических
йоговских дыханий.Во время облучения стаканов подушечками и торцами выдохи де-
лать очень резкие.
	В результате третьего опыта разница поведения содержимого стаканов бу-
дет вполне контрастной.

				21 Занятие
				==========

	Обследовать 5 - 6 человек строго по программе.Некоторые пациенты все
же могут ощущать улучшение своего состояния после вашего обследования.Далеер
следуют некоторые основные приемы удаления боли у пациентов,хотя данный курс
не ставит своей целью обучение магнетическому лечению.Свойство "отторжения" из
организма неблагоприятной информации приобретается неизбежно,но это таит в се-
бе опасность заболеть той самой болезнью,что и у пациента,поэтому это надо де-
лать правильно.
	С другой стороны,если вы настроенык кому-либо недоброжелательно и обс-
ледуете его,то вполне возможно,что этим в немало навредите последнему.Самый
лучший,точнее гарантированный,способ не сделать никому другому плохо - это из-
бавиться самому от всех отрицательных побуждений в адрес окружающих,поскольку
информация с помощью мысли передается мгновенно,не давая времени анализу.В
этом смысле данный курс ведет к приобретению одного из прекрасных и ценных ка-
честв человека - любви к окружающим.
	После проведения сеанса совершенно необходимо сбросить информацию из
рук и вымыть руки холодной водой.В особых случаях  необходимо принять холод-
ный душ.Моя руки и находясь под душем,создайте струю воды,по которой уверенно
мысленно ведите из себя отрицательную информацию,замыкая ее на земле.
	Итак,расположив пациента на расстоянии,как было указано выше,и,рассла-
бившись,делают пассы на расстоянии 2 - 3 см от тела на протяжении 5 - 8 минут.

1.Г и п е р т о н и я
	Поле в области затылка увеличено.Встав сзади сидящего пациента обеими
руками,скрестив их,начиная со лба,делать пассы через макушку,затылок и разой-
тись через плечо.Затем ото лба через макушку,шею,позвоночник,копчик,разойтись
в стороны,конец,сброс,3 - 4 минуты.
2.Г и п о т о н и я
	Никогда не делайте пассы сверху вниз.Встав сзади сидящего пациента,
скрещенными руками делать пассы от плеч-шеи-затылка к макушке,з мин.Затем
копчик,позвоночник - 3 минуты.
	Второй вариант.Левую руку держать под затылком,паасы только правой.
3.Г о л о в н ы е   б о л и
	Место локализации боли (затылок,шея,позвоночник,копчик,ноги,пятки).
Конец.(Руки скрещены).
4.С е р д е ч н ы е   б о л и
	Вращением по часовой стрелке рукой сначало правое,а потом левое плечо
пациента. - Рука,палец безымянный.Конец.

	После любого лечения обязательно производитсюя закрепление информации
в следующей последовательности:
	1.Встав впереди пациента правой рукой делать пасс начиная со лба до
ступней посреди тела.
	2.Одной рукой слева направо на уровне плеч.
	3.Другой рукой слева направо на уровне плеч.
	4.Повторить п.1 двумя руками.

Н а п о м и н а н и е:вымыть руки холодной водой.

			Общие замечания
			---------------

	1.Пассы руками с вкладыванием в них излучения свежего потока энергии
практически во всех случаях сопровождают так назваемые мередианы или каналы
кернака,на которых расположены китайские точки.Это своего рода волноводы,по
которым проходит так называемая жизненная энергия или прана,как ее уже свыше
двух тысячелетий называют индусы.
	2.Во время сеансов магнетического лечения надо соблюдать условия по-
лярности.Находясь спереди от пациента,правопй рукой манипулировать у левой ча-
сти тела пациента,а левой рукой - у правой.Зайдя сзади пациента,скрестить руки
а если неудобно,то делать одной рукой поочередно.
	3.Избегать ориентирования собственной головы на восток,поскольку в это
время возможен максимальный поток неблагоприятной информации,особенно от паци-
ента.
	4.Нежелательно использовать в качестве приемной ваше собственное жили-
ще,поскольку оно будет превращаться в скопище отрицАтельной информации.
	5.Почти любой больной орган дает увеличенное поле:печень,например,пос-
ле приема алкоголя "светит",т.Е. Дает увеличенное поле свыше 20 дней.,Желудок
после отравления - 5-6 дней.Больные раком начинают выдавать "холодные провалы"
в районе мест локализации еще задолго до того как попадают в больницу.В случае
обследования или работы с больными раком совершенно необходимо принять холод-
ный душ.
	Из вышесказанного видно,насколько серьезны и важны вопросы магнетичес-
кого лечения.Без специальных руководств заниматься этим не следует,отчасти по-
тому что магнетический метод лечения охватывает весьма малый круг болезней,и
иногда может рассматриваться лишь как временная помощь.К примеру,магнетизмом
можно весьма эффектно убрать зубную боль,но вырвать зуб невозможно,поэтому
следует обратиться к стоматологу.С одной стороны,медики бессильны,например,пе-
ред эпилепсией,зато магнетизм дает прекрасные результаты.Или,например,в случае
переломов магнетизм дает в три раза более быстрое зарастание.
	В заключение скажем,что сущность магнетизма состоит в насильственном
наполнении жизненной энергией организма пациента за счет более здорового,т.Е.
Магнетизера,поскольку организм больного не справляется с пополнением новой
энергией и выводом отработанной самостоятельно.

				22 Занятие
				==========

	Два сухих стакана наполнить водопроводной водой.Один контрольный.После
активизации подушечек облучить стакан "гармошкой",сопровождая резкими выдохами
отдохнуть,активизировать торцы,облучить щепоткой,держа за донышко и поставить
на отстой.Определить поле облученного и контрольного.Через полчаса проверить
поле на ПХ лакмусовой бумагой.Несколько дней проверять поле.(Записывать,зари-
совывать).

			Д и а г н о с т и к а

	В наше время,как правило,почти все люди больные,это и есть самое боль-
шое достижение медицины.Поэтому почти любой человек,подлежащий обследованию,
чем-то болен.Найдя у него больной орган,следует оставить около него активную
руку,а над его головой неактивной рукой отыскать участок,который покажет зону.
Точку записать,зарисовать.
	Заниматься следует как можно больше.Всегда находить участок на голове,
соответствующий больному органу.Сокращать время обследования.
	Повторить 4 раза опыты с молоком по схеме:
	1 стакан контрольный,2 облучается один раз подушечкой,3 облучается ка-
ждый день(6 дней).Облучение сопровождается резкими выдохами.Каждый день прове-
рять поле сверху над стаканом.(Зарисовать).
	В заключение необходимо добавить,что занятия свои,работу,отдых надо
оптимально планировать,чтобы добиться максимума успехов.При этом совершенно
необходимо взять за правило развитие и упорядочение своего дыхания.Для этого
надо пользоваться полным классическим йоговским дыханием.Дыхание станет споко-
йным,поверхностным,с тенденцией к большой паузе после вдоха.Это будет означать
что кровь насытилась кислородом и произошло некоторое оздоровление вашего ор-
ганизма.










            *******************************
           ***                           ***
          ***  "СКРИЖАЛИ ЛАЗУРНОЙ СКАЛЫ"  ***
         ***                               ***
          ***        ( Би янь лу )        ***
           ***                           ***
            *******************************


                   Избранные гунъань



                          1

      Наставление
    Если из-за горы поднимается дым,  значит  там  есть
огонь. Если из-за забора высовываются рога, значит  там
есть буйвол. Понять три, когда называют  одно,  опреде-
лить цену с одного взгляда -  вот  повседневная  еда  и
питье монаха. Пребывает там, где обрываются все потоки,
всплывает на востоке и погружается на западе, плывет по
течению и идет потоку наперекор, по своей воле  дает  и
отбирает - кто же это такой?

      Пример
    Император династии Лян У-ди  спросил  великого  на-
ставника Дамо: "В чем высший смысл святых истин?"  Дамо
ответил: "В беспредельно открытом нет святости".  Госу-
дарь спросил: "Кто  говорит  со  мной?"  Дамо  ответил:
"Неведомо".


                          2

      Наставление
    Небо и земля тесны; солнце, луна и звезды  помраче-
ны. Даже если удары посоха наставника  будут  сыпаться,
словно капли дождя, и крики наставника  будут  греметь,
словно гром, высшая истина останется недосягаемой. Буд-
ды могут знать это только для себя, учителя всех времен
не могли передать это целиком, все толкования канона не
могут разъяснить это до конца, монахи-ясновидцы не  мо-
гут этим спасти себя. Оказавшись здесь, как  можно  еще
просить наставлений? Произнести слово "Будда" -  значит
вымазать себя грязью. Произнести слово "чань" -  значит
покрыть себя позором. Долго постигавшие  истину  возвы-
шенные мужи не ждут, когда эти будут слова произнесены.
Новички, приступившие к учению, должны сами в этом  ра-
зобраться.

      Пример
    Чжаочжоу наставлял собравшихся следующими  словами:
"Великий Путь лишен трудностей, избегайте лишь предпоч-
тения и выбора. Как только появляются слова, появляются
'предпочтение и выбор'. Вот что такое 'ясность'. Я,ста-
рый монах, не пребываю в ясности. Держитесь ли выеще за
что-нибудь или нет?"
    Тут один монах спросил: "Коль скоро вы не пребывае-
те в ясности, за что вы держитесь?"  Чжаочжоу  ответил:
"Я и этого не знаю". Монах спросил: "Если вы,  учитель,
этого не знаете, почему вы все же говорите, что не пре-
бываете в ясности?" Чжаочжоу сказал: "Ты получил  ответ
на свой вопрос, поклонись и выйди".


                          3

      Наставление
    Одна мысль, одна вещь, одно слово, одно  речение  -
всюду есть во что вникнуть. Но это все равно что делать
операцию на здоровом теле. Великая польза  таится  там,
где не следуют установленным правилам, ибо всегда  есть
нечто, что лежит за пределами известного нам. Это нечто
укрывает Небо и Землю, но его  нельзя  ухватить.  "Так"
правильно, и "не так"  правильно:  это  слишком  грубо.
"Так" неправильно и "не так" неправильно:  это  слишком
резко. Если не идти ни тем, ни другим путем - что будет
правильно? Приведу пример, чтобы стало понятно.

      Пример
    Великий наставник Ма был нездоров. Настоятель мона-
стыря спросил его: "Как вы себя чувствовали в эти дни?"
Великий наставник Ма ответил: "Будда  солнечного  лика,
Будда лунного лика".


                          4

      Наставление
    Воспринявший учение нашей школы должен быть  смель-
чаком. Только тот, кто способен убить человека не морг-
нув глазом, может в одно мнгновение  стать  Буддой.  Он
знает и действует в одно и то же время,  прячется,  как
будто стоит на виду, для него каждое событие  -  высшая
истина. Оставив в покое главное, он учит пустякам. Если
бы он устранил все трудности, молодым послушникам не на
чем было бы сосредоточиться. Но если  человек  обладает
ясным зрением, его нельзя обмануть. А  лишенный  ясного
зрения попадает тигру в пасть и погибает. Приведу  при-
мер, чтобы каждый мог сам убедиться.

      Пример
    Сюэфэн наставлял  собравшихся  следующими  словами:
"Поднимите всю землю на своей ладони, и она будет вели-
ка, как рисовое зернышко. Бросьте ее перед собой.  Если
вы все еще понимаете не больше чем лакированная лохань,
я ударю в барабан и созову всех поглазеть на вас!"


                          5

      Наставление
    Тысячи мудрецов не изрекли ни одного  слова  прежде
звуков речи. Если вам не доводилось натолкнуться на не-
го, вас будет отделять от него целый мир. Даже если  вы
ухватите его прежде звуков и отрежете языки людям в це-
лом свете, вы все еще не достигнете  совершенства.  Вот
почему сказано: "Небо не может это укрыть, Земля не мо-
жет это поддержать, пустота  мирового  пространства  не
может это вместить, солнце и луна не  могут  это  осве-
тить". Превзойти будд и быть совсем одиноким - вот  ис-
тинное достоинство. Если ты еще не дошел до  этой  муд-
рости, постигай ее смысл, который тонок, словно  кончик
волоска, и распространяй светоч истины во все пределы -
тогда ты всегда будешь сам себе господин и все в  твоих
руках будет подлинным. Но скажите мне, что  здесь  нео-
бычного?

      Пример
    Монах по имени Хуэйчао  спросил  наставника  Фаяня:
"Хуэйчао спрашивает учителя, что такое Будда?"
    Фаянь сказал: "Ты - Хуэйчао".


                          6

      Наставление
    Если выставлено светлое зеркало, красота и уродство
разделяются сами собой. Если  взят  в  руку  отточенный
меч, казнишь или даришь жизнь в зависимости от  обстоя-
тельств. Китаец приходит - чужеземец  уйдет,  чужеземец
приходит - китаец уйдет. В  смерти  откроешь  жизнь,  в
жизни отыщешь смерть. Но когда ты достигнешь этого, как
тебе быть? Без глаза, проницающего все  препоны,  и  не
имея места, где повернуться, ты не  будешь  знать,  что
делать. Но что такое глаз, проницающий все  препоны,  и
место, где можно повернуться? Чтобы это узнать, приведу
поучительный пример.

      Пример
    Монах спросил Чжаочжоу: "Что такое Чжаочжоу?" Чжао-
чжоу ответил: "Восточные ворота, Западные ворота, Южные
ворота, Северные ворота".


                          7

      Наставление
    Сила будд и патриархов - в его руках.  Судьбы  всех
людей и богов послушны его воле. Оброненным  по  случаю
словом он повергает в изумление  толпу  и  воодушевляет
всех живущих. Одной мыслью он срывает замки и разбивает
оковы. Перед лицом безупречной  мудрости  он  совершает
безупречные деяния. Но скажите мне, кто это такой? Зна-
ет ли кто-нибудь, где он пребывает?  Чтобы  это  прове-
рить, приведу пример.

      Пример
    Хуанпо наставлял  собравшихся  следующими  словами:
"Вы горькие пьяницы, опившиеся винного отстоя. Если  вы
будете и дальше слоняться по земле, куда же вы пойдете?
Разве вы не знаете, что по всему Китаю нет  наставников
чань?"
    Тут один монах вышел вперед и сказал: "А что делают
те, кто в разных местах ведут за собой учеников  и  на-
ставляют общины?"
    Хуанпо сказал: "Я не говорю, что нет  чань,  только
вот нет учителей".


                          8

      Пример
    Монах спросил Юньмэня: "Что такое 'учение всей жиз-
ни'?"
    Юньмэнь ответил: "Сказанное к месту слово".


                          9

      Наставление
    Нож, совершающий убийство, и  меч,  возвращающий  к
жизни, - вот высокий образец древности и сокровище  на-
ших времен. Но скажите мне не мешкая, где нож, убивающ-
ий человека, и где меч, возвращающий к жизни? Чтобы это
проверить, приведу пример.

      Пример
    Монах спросил Юньмэня: "Если это не  присутствующее
в данный момент сознание и не присутствующее  в  данный
момент явление, то что это?"
    Юхьмэнь ответил: "Суждение, поставленное с  ног  на
голову?"


                          10

      Наставление
    Если твое сознание не меняется, ты утонешь в океане
дурмана. Если твои слова не повергают в изумление  тол-
пу, ты погрузишься в пучину обыденщины. Но если в свете
искры, высеченной из камня, ты сможешь отличить  посвя-
щенного то невежды и при вспышке молнии  сможешь  отли-
чить смерть от жизни, тогда ты порвешь все путы и  воз-
высишься, как заоблачная скала. Но знаешь  ли  ты,  что
такой момент существует? Чтобы  это  проверить  приведу
пример.

      Пример
    Отшельник с Лотосового пика выставил свой  посох  и
дал собравшимся следующее наставление:  "Когда  древние
попали сюда, почему они не захотели остаться здесь?"  И
сам же ответил: "Потому, что они не набрались сил в до-
роге".
    И еще он говорил: "Что же в конце концов?" И сам же
отвечал: "С посохом на плече, не  смотря  на  людей,  я
ухожу за тысячу вершин и десять тысяч пиков".


                          11

      Наставление
    Когда нужно говорить, он говорит, и  в  целом  мире
ему нет равных. Когда нужно действовать, он  действует,
и в целом мире никто его не превзойдет. Он - как искра,
высеченная из камня, или  вспышка  молнии,  как  пламя,
раздуваемое ветром, или бурный  поток,  льющийся  через
лезвие меча. Когда он ударяет в гонг  высшей  мудрости,
невольно смущаешься и не находишь слов. Он  идет  одним
прямым путем. Чтобы проверить это, приведу пример.

      Пример
    Монах спросил  Чжаочжоу: "Все сущее возвращается  к
единому, но куда же возвращается единое?"
    Чжаочжоу  ответил:  "Когда я был в Цинжоу, я сделал
полотняную поддевку. Она весила семь цзиней".


                          12

      Пример
    Монах спросил Чжаочжоу "Я давно слыхал про каменный
мост в Чжаочжоу, но когда я приехал,  я  увидел  только
деревянный мостик".
    Чжаочжоу сказал: "Ты видишь только деревянный  мос-
тик и не видишь каменный мост".
    Монах спросил: "Что же такое каменный мост?"  Чжао-
чжоу ответил: "Опозволяет переправляться ослам, и  поз-
воляет переправляться лошадям".


                          13

      Наставление
    Весь мир не вместит его в себя: он один открыт  для
всех. Он ничем не связывает себя и всякий миг сам  себя
превозмогает. В речах он всегда беспристрастен - и всю-
ду лишает людей жизни. Но скажите: куда древние  уходи-
ли, дабы пребывать в покое? Чтобы узнать  это,  приведу
пример.

      Пример
    Однажды великий наставник Ма и  Байчжан  прогулива-
лись вместе и увидели пролетающих в  небе  диких  уток.
Великий наставник спросил: "Что это?" Байчжан  ответил:
"Дикие утки". Великий наставник спросил: "Куда они  де-
лись?" Байчжан ответил: "Они улетели". Великий  настав-
ник схватил Байчжана за нос, и то закричал от боли. Ве-
ликий наставник сказал: "Да когда же они улетели?"


                          14

      Наставление
    Между буддами и живыми  существами,  по  сути,  нет
разницы. Может ли быть различие между пейзажем и  нашим
"я"? Почему же мир делится на две  стороны?  Даже  если
узнать главное слово и занять  главную  переправу,  это
еще не значит предоставить всему быть как оно есть, це-
лый мир не будет стоить того, чтобы за него  держаться.
Но где же таится главное слово? Чтобы узнать это приве-
ду пример.

      Пример
    Юньмэнь показал свой посох и дал собравшимся  такое
наставление: "Этот посох превратился в дракона  и  про-
глотил вселенную. Горы, реки, вся огромная земля -  где
они теперь?"


                          15

      Наставление
    Рыбацкие сети между шестами видят только обладающие
острым зрением. Смысл за пределами образцовых  суждений
доступен только посвященным. Но скажите, что такое сети
между шестами? Что такое смысл за пределами  образцовых
суждений? Чтобы узнать это, приведу пример.

      Пример
    Монах спросил Далуна: "Физическое тело разрушается.
А что такое неуничтожимое тело реальности?"
    Далун сказал: "Горные цветы горят, как узор на пар-
че. Потоки в долинах блещут голубизной, как индиго".


                          16

      Пример
    Юньмэнь дал монахам следующее наставление: "Древние
будды и основания колонн сливаются в  одно.  Какое  это
состояние сознания?" И сам же ответил: "На южных  горах
собираются облака, на северных горах идет дождь".


                          17

      Наставление
    Его объятия широки, как вселенная, - и из них ниче-
го не ускользает. Он разрезает все потоки - и не задер-
живает ни капли. Откроешь рот - и ты в заблуждении. По-
стараешься подумать - и ты совершишь промах. Но скажите
мне, что такое всепроницающий глаз мудрости? Чтобы  это
узнать, приведу пример.

      Пример
    Юньмэнь однажды дал следующее наставление: "В  каж-
дом есть свет. Когда же вы смотрите на него, он  темен,
и вы не видите его. Что такое свет в каждом?" И сам от-
ветил: "Кухонная полка и главные ворота". Он также ска-
зал: "Хороший человек не сравнится с ничто".


                          18

      Наставление
    Ясновидец не имеет пристанища,  иногда  он  подобен
буйной поросли на вершине одинокого пика, иногда он наг
и празден среди городской суеты. Порой он является  как
разгневанный демон с тремя головами  и  шестью  руками.
Порой он излучает безмерное сострадание, как Будда сол-
нечного лика и Будда лунного лика. Из одной пылинки  он
извлекает все формы мира.  Он  смешивается  с  водой  и
грязью, чтобы спасти все существа. Если он вдруг воспа-
рит ввысь, даже око Будды не узреет его. И пусть явятся
хоть тысячи мудрецов - все равно они отстанут  от  него
на тысячи ли. Есть ли  кто-нибудь,  кто  этого  достиг?
Чтобы это проверить, приведу пример.

      Пример
    Юньмэнь дал следующее наставление: "Лекарство и бо-
лезнь уничтожают друг друга. Вся земля лекарство. А что
такое ваше 'я'?"


                          19

      Наставление
    Будь безмятежен, ни за что не держись: на  железном
дереве распустятся цветы. Есть  ли  что-нибудь  в  том,
что есть? Умный парень не отягощен заботами. Даже  если
он свободен на семь путей вверх и вниз и на восемь  пу-
тей вправо и влево, найдется кто-нибудь,  кто  проткнет
ему ноздри. Но скажите, в чем его ошибка? Приведу  при-
мер, чтобы каждый смог увидеть сам.

      Пример
    Господин Лу Сюань, беседуя  с  Наньцюанем,  сказал:
"Есть такое изречение: У Неба-Земли и у нашего я - один
корень, вся тьма вещей и наше я - одно тело. Какие пре-
красные слова!" Наньцюань указал на цветок во  дворе  и
сказал: "В наше время этот цветок люди видят словно  во
сне".`	 
а	@А	


   1
   Дао, которое может быть  выражено словами, не есть  постоянное
дао. Имя,  которое может  быть названо,  не есть  постоянное имя.
Безымянное есть начало неба  и земли обладающее именем  мать всех
вещей.
   Поэтому тот,  кто свободен  от страстей,  видит чудесную тайну
[дао], а кто  имеет страсти, видит  его только в  конечной форме.
Оба они одного и того же происхождения, но с разными  названиями.
Вместе  они   называются  глубочайшими.    [Переход]  от   одного
глубочайшего к другому дверь ко всему чудесному.

   2
Когда  все   в  Поднебесной   узнают,  что   прекрасное  является
прекрасным,  появляется  и  безобразное.   Когда  все узнают, что
доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и  небытие
порождают  друг  друга,  трудное  и  легкое  создают  друг друга,
длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое  взаимно
определяются звуки, сливаясь,  приходят в гармонию,  предыдущее и
последующее следуют  друг за  другом.   Поэтому совершенномудрый,
совершая  дела,  предпочитает  недеяние;  осуществляя  учение, не
прибегает   к   словам;   вызывая   изменения   вещей,   [он]  не
осуществляет их  сам; создавая,  не обладает  [тем, что создано];
приводя  в  движение,  не  прилагает  к  этому  усилий;   успешно
завершая [что-либо], не гордится . Поскольку он не гордится,  его
заслуги не могут быть отброшены.

   3
   Если не почитать  мудрецов, то в  народе не будет  ссор.  Если
не  ценить  редких  предметов,  тo  не  будет воров среди народа.
Если не показывать  того,что может вызвать  зависть, то не  будут
волноваться   сердца   народа.    Поэтому   управляя   [страной],
совершенномудрый  делает  сердца  [подданных]  пустыми, а желудки
полными.   [Его  управление]  ослабляет  их  волю  и укрепляет их
кости. Оно  постоянно стремится  к тому,  чтобы у  народа не было
знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать.
   Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

   4
   Дао пусто, но в  применении неисчерпаемо. О глубочайшее  ! Оно
кажется праотцом всех вещей.
   Если  притупить  его   проницательность,  освободить  его   от
хаотичности, умерить  его блеск,  уподобить его  пылинке, то  оно
будет казаться ясно существующим.  Я не знаю чье  оно порождение,
[я лишь знаю, что] оно предшествует небесному владыке.

   5
   Небо и земля не  обладают человеколюбием и предоставляют  всем
существам     возможность     жить     собственной     жизнью   .
Совершенномудрый  не  обладает  человеколюбием  и   предоставляет
народу возможность жить собственной жизнью.
   Разве  пространство  между  небом   и  землей  не  похоже   на
кузнечный  мех?   Чем  больше  [в  нем]  пустоты, тем дольше [он]
действует, чем  сильнее [в  нем] движение,  тем больше  [из него]
выходит [ветер].  Тот, кто  много говорит,  часто терпит неудачу,
поэтому лучше соблюдать меру.

   6
   Превращения  невидимого  [дао]  бесконечны.  [Дао]-глубочайшие
врата рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и  земли
[Оно]  существует  [вечно]  подобно  нескончаемой  нити,  и   его
действие неисчерпаемо.

   7
   Небо и  земля -  долговечны. Небо  и земля  долговечны потому,
что  они  существуют  не  для  себя.  Вот  почему  они могут быть
долговечными.  Поэтому   совершенномудрый  ставит   себя   позади
других, благодаря чему он  оказывается впереди.  Он  пренебрегает
своей жизнью, и  тем самым его  жизнь сохраняется. Не  происходит
ли  это  от  того,  что  он  пренебрегает  личными  [интересами]?
Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

   8
   Высшая добродетель  подобна воде.   Вода приносит  пользу всем
существам и не борется [с  ними]. Она находится там, где  люди не
желали бы быть. Поэтому она похожа на дао.  [Человек,  обладающий
высшей добродетелью, так же как и вода], должен селиться ближе  к
земле; его сердце  должно  следовать  внутренним  побуждениям;  в
отношениях с людьми он  должен быть дружелюбным; в  словах должен
быть   искренним;    в   управлении    [страной]   должен    быть
последовательным;  в  делах  должен  исходить  из возможностей; в
действиях должен учитывать время.   Поскольку [он], так же как  и
вода, не борется с вещами, [он] не совершает ошибок.

   9
   Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы  что-либо
наполнить.  Если [чем-либо] острым [все время] пользоваться,  оно
не  сможет  долго  сохранить  свою  [остроту].  Если зал наполнен
золотом и яшмой, то никто не  в силах их уберечь. Если богатые  и
знатные проявляют  кичливость, они  сами навлекают  на себя беду.
Когда  дело  завершено,  человек  [должен]  устраниться.   В этом
закон небесного дао.

   10
   Если душа  и тело  будут в  единстве, можно  ли сохранить его?
Если сделать  дух мягким,  можно ли  стать [бесстрастным] подобно
новорожденному? Если созерцание станет чистым, возможны ли  тогда
заблуждения?  Можно  ли  любить  народ  и  управлять  страной, не
прибегая к  мудрости?   Возможны ли  превращения в  природе, если
следовать  мягкости?   Возможно  ли  осуществление недеяния, если
познать все взаимоотношения в  природе?  Создавать и  воспитывать
[сущее];  создавая,  не  обладать  [тем,  что создано]; приводя в
движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не считать  себя
властелином - вот что называется глубочайшим дэ.

   11
   Тридцать спиц соединяются  в одной ступице,  [образуя колесе],
но употребление колеса  зависит от пустоты  между [спицами].   Из
глины делают сосуды, но  употребление сосудов зависит от  пустоты
в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но  пользование
домом  зависит   от  пустоты   в  нем.   Вот  почему   полезность
[чего-либо] имеющегося зависит от пустоты.

   12
   Пять цветов  притупляют зрение.  Пять звуков  притупляют слух.
Пять вкусовых  ощущений притупляют  вкус .  Быстрая езда  и охота
волнуют сердце.   Драгоценные вещи заставляют  человека совершать
преступления.  Поэтому  совершенномудрый стремится к  тому, чтобы
сделать жизнь сытой, а не  к тому, чтобы иметь красивые  вещи. Он
отказывается от последнего и ограничивается первым.

   13
   Слава  и  позор  подобны  страху.   Знатность подобна великому
несчастью в жизни. Что значит, слава и позор подобны страху?  Это
значит,  что  нижестоящие  люди  приобретают  славу  со страхом и
теряют  ее  также  со  страхом.  Это  и  называется слава и позор
подобны страху.
   Что  значит,  знатность  подобна  великому  несчастью в жизни?
Это значит, что я имею  великое несчастье, потому что я  [дорожу]
самим собой. Когда я не  буду дорожить самим собой, тогда  у меня
не  будет  и  несчастья.   Поэтому  знатный, самоотверженно служа
людям,  может  жить  среди  них.   Гуманный, самоотверженно служа
людям, может находиться среди них.

   14
   Смотрю на  него и  не вижу,  а поэтому  называю его невидимым.
Слушаю его и не слышу,  поэтому называю его неслышимым.   Пытаюсь
схватить его  и не  достигаю поэтому  называю его  мельчайшим. Не
надо стремиться узнать об источнике этого, потому что это  едино.
Его верх не освещен,  его низ не затемнен.   Оно бесконечно и  не
может быть  названо.   Оно снова  возвращается к  небытию. И  вот
называют  его  формой  без  форм,  образом без существа . Поэтому
называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу  лица
его, следую за ним и не вижу спины его.
   Придерживаясь  древнего  дао,  чтобы  овладеть   существующими
вещами, можно  познать древнее  начало. Это  называется принципом
дао.

   15
   В древности те, кто  был способен к учености,  знал мельчайшие
и тончайшие  [вещи]. Но  другим их  глубина неведома  . Поскольку
она  неведома,  [я]  произвольно  даю  [им]  описание:   они были
робкими,   как   будто   переходили   зимой   поток;   они   были
нерешительными,  как  будто  боялись  своих  соседей;  они   были
важными, как  гости; они  были осторожными,  как будто переходили
по тающему льду; они были простыми подобно неотделанному  дереву;
они  были  необъятными  подобно  долине;  они были непроницаемыми
подобно   мутной   воде.    Это   были   те,   которые,  соблюдая
спокойствие, умели  грязное сделать  чистым. Это  были те которые
своим   умением    сделать   долговечное    движение    спокойным
содействовали жизни. Они соблюдали дао  и не желали многого.   Не
желая  многого,  они  ограничивались  тем,  что  существует, и не
создавали нового.

   16

   17
   Лучший правитель тот,  о котором народ  знает лишь то,  что он
существует.   Несколько  хуже  те  правители,  которые требуют от
народа его  любить и  возвышать. Еще  хуже те  правители, которых
народ боится, и хуже всех те правители, которых народ  презирает.
Поэтому, кто  не заслуживает  доверия, не  пользуется доверием [у
людей]. Кто вдумчив и  сдержан в словах, успешно  совершает дела,
и народ говорит, что он следует естественности.

   18
   Когда  устранили  великое  дао,  появились  <человеколюбие>  и
<справедливость>.   Когда  появилось  мудрствование,  возникло  и
великое лицемерие.   Когда шесть  родственников в  раздоре, тогда
появляются <сыновняя почтительность> и <отцовская любовь>.  Когда
в государстве царит беспорядок, тогда появляются <верные слуги> .

   19
   Когда будут  устранены мудрствование  и ученость,  народ будет
счастливее во  сто крат;  когда будут  устранены человеколюбие  и
<справедливость>, народ возвратится  к сыновней почтительности  и
отцовской  любви;  когда  будут  уничтожены  хитрость  и  нажива,
исчезнут воры  и разбойники  . Все  эти три  вещи [происходят] от
недостатка  знаний  .  Поэтому  нужно  указывать  людям,  что они
должны быть  простыми и  скромными, уменьшать  личные [желания] и
освобождаться от страстей.

    20
    Когда будет  уничтожена ученость,  тогда не  будет и  печали.
Как  ничтожна  разница  между  обещанием  и  лестью  и как велика
разница  между  добром  и  злом!  Надо  избегать  того, чего люди
боятся.   проявляют свою  способность, и  только я  один похож на
глупого и  низкого. Только  я один  отличаюсь от  других тем, что
вижу основу в еде.

   21
   Содержание   великого   дэ   подчиняется   только   дао.   Дао
бестелесно.   Дао   туманно  и  неопределенно.    Однако  в   его
туманности и  неопределенности содержатся  образы. Оно  туманно и
неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности  скрыты
вещи.Оно глубоко и темно. Однако  в его глубине и темноте  скрыты
тончайшие  частицы.   Эти   тончайшие  частицы  обладают   высшей
действительностью и достоверностью.
   С древних  времен де  наших дней  его имя  не исчезает. Только
следуя ему,  можно познать  начало всех  вещей. Каким  образом мы
познаем начало всех вещей?  Только благодаря ему.

   22
   Слова древних:   <Ущербное становится  совершенным ...>  разве
это пустые  слова? Они  действительно указывают  человеку путь  к
[истинному] совершенству.

   23

   24
   Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять.  Кто  делает
большие шаги, не может [долго]  идти. Кто сам себя выставляет  на
свет, тот не  блестит.  Кто  сам себя восхваляет,  тот не добудет
славы.   Кто  нападает,  не  достигает  успеха.   Кто  сам   себя
возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить  из
дао,   все   это   называется   лишним   желанием  и  бесполезным
поведением.  Таких  ненавидят  все  существа.  Поэтому   человек,
обладающий дао, не делает этого.

   25
   Человек  следует  [законам]  земли.  Земля  следует  [законам]
неба.  Небо следует [законам] дао, а дао следует самому себе.

   26
   Тяжелое  является  основой  легкого.   Покой  есть  главное  в
движении. Поэтому совершенномудрый,  шагая весь день,  не отходит
от [телеги] с  тяжелым грузом. Хотя  он живет прекрасней  жизнью,
но  он  в  нее  не  погружается.   Почему властитель десяти тысяч
колесниц,  занятый  собой,  так  пренебрежительно смотрит на мир?
Пренебрежение разрушает его  основу, а его  торопливость приводит
к потере власти.

   27
Умеющий  шагать   не  оставляет   следов.  Умеющий   говорить  не
допускает  ошибок.   Кто  умеет   считать,  тот   не   пользуется
инструментом   для   счета.   Кто   умеет   закрывать  двери,  не
употребляет  затвор  и  закрывает  их  так  крепко что открыть их
невозможно.  Кто умеет  завязывать узлы, не употребляет  веревку,
[но  завязывает  так  прочно],  что развязать невозможно. Поэтому
совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает  их.
Он  всегда  умеет  спасать  существа,  поэтому он не покидает их.
Это называется  глубокой мудростью.   Таким образом,  добродетель
является  учителем  недобрых,   а  недобрые  ее   опорой.    Если
[недобрые] не ценят  своего учителя и  добродетель не любит  свою
опору,  то  они,  хотя  и  [считают  себя] разумными, погружены в
слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

   28
Кто,  зная  свою  храбрость,  сохраняет скромность, тот [подобно]
горному ручью становится [главным] в стране.  Кто стал главным  в
стране, тот не покидает постоянное дэ и возвращается к  состоянию
младенца. Кто,  зная праздничное,  сохраняет для  себя будничное,
тот становится  примером для  всех. Кто  стал примером  для всех,
тот  не   отрывается  от   постоянного  дэ   и  возвращается    к
изначальному  .  Кто,  зная   свою  славу,  сохраняет  для   себя
безвестность, тот становится главным  в стране. Кто стал  главным
в  стране,  тот   достигает  совершенства  в   постоянном  дэ   и
возвращается к естественности. Когда естественность  распадается,
она    превращается    в    средство,    при    помощи   которого
совершенномудрый  становится   вождем  и   великий  порядок    не
разрушается.

   29
   Если кто-нибудь силой пытается  овладеть страной, то, вижу  я,
он не достигает своей цели. Страна подобна таинственному  сосуду,
к которому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его],  то
потерпит  неудачу.   Если  кто-нибудь   схватит  [его],   то  его
потеряет.  Поэтому  одни существа идут,  другие следуют за  ними;
одни  расцветают,  другие  высыхают;  одни  укрепляются,   другие
слабеют;   одни    создаются,   другие    разрушаются.    Поэтому
совершенномудрый отказывается от  излишеств, устраняет роскошь  и
расточительность.

   30
   Кто служит  главе народа  посредством дао,  не покоряет другие
страны при помощи  войск, ибо это  может обратиться против  него.
Где  побывали  войска,  там  растут  терновник  и  колючки. После
больших  войн  наступают  голодные  годы.   Искусный [полководец]
побеждает  и  на  этом  останавливается,  и  он  не  осмеливается
осуществлять  насилие.  Он  побеждает  и  себя не прославляет. Он
побеждает  и  не  нападает.  Он  побеждает  и  не  гордится.   Он
побеждает потому, что к этому его вынуждают. Он побеждает, но  он
не воинствен.  Когда существо, полное сил, становится старым,  то
это называется [отсутствием] дао. Кто не соблюдает дао,  погибнет
раньше времени.

   31
   Хорошее   войско   средство,   [порождающее]   несчастье   его
ненавидят все  существа. Поэтому  человек, следующий  дао, его не
употребляет.  Благородный [правитель] во время мира  предпочитает
быть  уступчивым  [в  отношении  соседних  стран] и лишь на войне
применяет насилие.  Войско орудие  несчастья поэтому  благородный
[правитель]  не  стремится  использовать  его,  он применяет его,
только  когда  его  к  этому  вынуждают  . Главное состоит в том,
чтобы  соблюдать  спокойствие,   а  в  случае   победы  себя   не
прославлять.  Прославлять  себя  победой  это  значит  радоваться
убийству  людей.  Тот,  кто  радуется  убийству  людей,  не может
завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается  уважением,
а несчастье происходит от насилия.  Слева строятся  военачальники
флангов,  справа  стоит  полководец.    Говорят,  что  их   нужно
встретить похоронной  процессией. Если  убивают многих  людей, то
об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать  похоронной
процессией.

   32
   Дао вечно и безымянно. Хотя  оно ничтожно, но никто в  мире не
может  его  подчинить  себе.   Если  знать  и  государи могут его
соблюдать,  то  все  существа  сами  становятся спокойными. Тогда
небо  и   земля  сольются   в  гармонии,   наступят  счастье    и
благополучие, а народ без приказания успокоится.
   При установлении порядка  появились имена. Поскольку  возникли
имена,  нужно  знать  предел  [их  употребления] . Знание предела
позволяет избавляться от опасности . Когда дао находится в  мире,
[все  сущее  вливается  в  него],  подобно  тому как горные ручьи
текут к рекам и морям.

   33
   Знающий   людей   благоразумен.    Знающий   себя   просвещен.
Побеждающий людей  силен.   Побеждающий самого  себя могуществен.
Знающий  достаток  богат.   Кто  действует  с упорством, обладает
волей. Кто не  теряет свою природу,  долговечен. Кто умер,  но не
забыт, тот бессмертен .

   34

   35
   К тому, кто представляет  собой великий образ [дао],  приходит
весь  народ.  Люди  приходят,  и  он  им  не причиняет вреда.  Он
приносит   им   мир,   спокойствие,    музыку   и   пищу.    Даже
путешественник у  него останавливается.   Когда дао  выходит изо
рта,  оно  пресное,  безвкусное.   Оно  незримо,  и  его   нельзя
услышать. В действии оно неисчерпаемо .

   36
   Чтобы  нечто  сжать,  необходимо  прежде  расширить его. Чтобы
нечто  ослабить,   нужно  прежде   укрепить  его.   Чтобы   нечто
уничтожить, необходимо прежде дать  ему расцвести. Чтобы нечто  у
кого-то отнять,  нужно прежде  дать ему.  Это называется глубокой
истиной. Мягкое и  слабое побеждает твердое  и сильное. Как  рыба
не  может  покинуть   глубину,  так  и   государство  не   должно
выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления].

   37

   38
   Внешний  вид  это  цветок  дао,  начало  невежества.   Поэтому
[великий человек]  берет существеннее  и оставляет  ничтожнее. Он
берет плод и  отбрасывает его цветок.   Он предпочитает первое  и
отказывается от второго.

   39
   Вот  те,  которые  с  древних  времен  находятся  в единстве .
Благодаря  единству  небе  стало  чистым,  земля  незыблемой, дух
чутким,  долина  цветущей  и   начали  рождаться  все   существа.
Благодаря единству знать и  государи становятся образцом в  мире.
Вот что создает единство .  Если небо не чисто, оно  разрушается;
если  земля  зыбка,  она  раскалывается;  если  дух  не чуток, он
исчезает;  если  долины  не  цветут,  они превращаются в пустыню;
если вещи не  рождаются, они исчезают;  если знать и  государи не
являются примером благородства, они будут свергнуты.

   40
   Превращение в противоположное есть действие дао слабость  есть
свойстве  дао.  В  мире  все  вещи  рождаются  в  бытии,  а бытие
рождается в небытии.

   41
   Великий  квадрат   не  имеет   углов;  большой   сосуд   долго
изготовляется;  сильный  звук  нельзя  услышать; великий образ не
имеет формы.   Дао скрыто [от  нас] и не  имеет имени. Не  только
оно  способно   помочь  [всем   существам]  и   привести  их    к
совершенству.

   42
   Дао рождает  одно, одно  рождает два,  два рождают  три, а три
рождают  все  существа  .  Все  существа  носят  в себе инь и ян,
наполнены  ци  и  образуют  гармонию.   Люди  не  любят   [имена]
<одинокий>,  <сирый>,  <несчастливый>  .  Между  тем  гуны и ваны
этими [именами]называют себя. Поэтому вещи возвышаются, когда  их
принижают, и принижаются,  когда их возвышают.   Чему учат  люди,
тому обучаю  и я:  сильные и  жестокие не  умирают своей смертью.
Этим я руководствуюсь в своем обучении.

   4З
   В Поднебесной самые слабые  побеждают самых сильных .  Небытие
проникает везде и  всюду. Вот почему  я знаю пользу  от недеяния.
В  Поднебесной  нет  ничего,  что  можно  было  бы  сравнивать  с
учением, не прибегающим к словам, и пользой от недеяния.

   44
   Что ближе слава  или жизнь?   Что дороже жизнь  или богатство?
Что  тяжелее  пережить  приобретение  или  потерю?   Кто   многое
сберегает, тот  понесет большие  потери.   Кто много накапливает,
тот потерпит  большие убытки.   Кто знает  меру, у  того не будет
неудачи. Кто знает предел,  тот не будет подвергаться  опасности.
Он может стать долговечным.

   45
   Великое совершенство похоже на несовершенное, но его  действие
[не может быть] нарушено;  великая полнота похожа на  пустоту, не
ее действие  неисчерпаемо.   Великая прямота  похожа на кривизну;
великое остроумие  похоже на  глупость; великий  оратор похож  на
заику.
   Ходьба  побеждает  холод,  покой  побеждает  жару. Спокойствие
создает порядок в мире.

    46
    Когда  в  стране  существует  дао,  лошади унавоживают землю;
когда  в   стране  отсутствует   дао,  боевые   кони  пасутся   в
окрестностях. Нет  больше несчастья,  чем незнание  границы своей
страсти, и нет большей  опасности, чем стремление к  приобретению
[богатств]. Поэтому,  кто умеет  удовлетворяться, всегда  доволен
[своей жизнью].

   47
   Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из  окна,
можно  видеть  естественное  дао.   Чем  дальше идешь, тем меньше
познаешь. Поэтому  совершенномудрый не  ходит, но  познает [все].
Не видя [вещей],  он проникает в  их [сущность]. Не  действуя, он
добивается успеха.

   48
   Кто  учится,  с  каждым  днем  увеличивает [свои знания].  Кто
служит  дао,  изо  дня  в  день  уменьшает  [свои  желания].    В
непрерывном  уменьшении  [человек]  доходит  до  недеяния.    Нет
ничего  такого,  что  бы  не  делало недеяние.  Поэтому овладение
Поднебесной  всегда  осуществляется  посредством  недеяния.   Кто
действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.

   49
   Совершенномудрый  не  имеет  постоянного  сердца.   Его сердце
состоит из сердец народа. Добрым  я делаю добро и недобрым  также
делаю  добро.    Таким  образом   и  воспитывается   добродетель.
Искренним  я  верен  и  неискренним  также верен. Таким образом и
воспитывается  искренность.    Совершенномудрый   живет  в   мире
спокойно и в своем сердце  собирает мнения народа. Он смотрит  на
народ, как на своих детей.

   50
   [Существа] рождаются и умирают.  Из десяти человек три  [идут]
к  жизни,  три  к  смерти.   Из  каждых  десяти  еще  имеются три
человека, которые умирают от своих деяний.  Почему это так?   Это
происходит оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.
   Я слышал, что, кто умеет  овладевать жизнью, идя по земле,  не
боится носорога и тигра,  вступая в битву, не  боится вооруженных
солдат.   Носорогу некуда  вонзить в  него свой  рог, тигру негде
наложить  на  него  свои  когти,  а  солдатам некуда поразить его
мечом. В  чем причина?  Это происходит  оттого, что  для него  не
существует смерти.

   51
   Дао рождает [вещи], дэ  вскармливает [их].  Вещи  оформляются,
формы завершаются.   Поэтому нет  вещи ,  которая не  почитала бы
дао и не ценила бы дэ.  Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что  они
не  отдают  приказаний  а  следуют  естественности.   Дао рождает
[вещи],  дэ  вскармливает  [их],  взращивает  их, воспитывает их,
совершенствует  их,  делает  их   зрелыми,  ухаживает  за   ними,
поддерживает  их.   Создавать  и  не  присваивать,  творить  и не
хвалиться,  являясь  старшим,  не  повелевать  вот что называется
глубочайшим дэ.

   52
   В Поднебесной имеется начало,  и оно мать Поднебесной  . Когда
будет постигнута  мать, то  можно узнать  и ее  детей. Когда  уже
известны ее  дети, то  снова нужно  помнить о  их матери. В таком
случае  до  конца  жизни  [у  человека]  не будет опасности. Если
[человек] оставляет свои желания и освобождается от страстей,  то
до конца жизни не будет  у него усталости. Если же  он распускает
свои страсти и поглощен своими  делами, то не будет спасения  [от
бед].
   Видение мельчайшего называется зоркостью. Gохранение  слабости
называется могуществом.   Следовать сиянию  [дао], постигать  его
глубочайший смысл, не навлекать  [на людей] несчастья это  и есть
соблюдение постоянства .

   53
   Если  бы  я  владел  знанием,  те  шел  бы по большой дороге .
Единственная вещь, которой я боюсь, это узкие тропинки.   Большая
дорога совершенно ровна,  но народ любит  тропинки.  Если  дворец
роскошен, то поля  покрыты сорняками и  хлебохранилища совершенно
пусты. [Знать]  одевается в  роскошные ткани,  носит острые мечи,
не  удовлетворяется  [обычной]   пищей  и  накапливает   излишние
богатства.  Все  это  называется  разбоем  и  бахвальством.   Оно
является нарушением дао.

   54
   Кто умеет  крепко стоять,  того нельзя  опрокинуть. Кто  умеет
опереться, того  нельзя свалить.  Сыновья и  внуки вечно сохранят
память о нем.
   Кто  совершенствует  [дао]  внутри  себя,  у  того добродетель
становится искренней.  Кто  совершенствует [дао] в семье,  у того
добродетель  становится  обильной.   Кто  совершенствует  [дао] в
деревне,   у   того   добродетель   становится   обширной.    Кто
совершенствует  [дао]  в  царстве,  у того добродетель становится
богатой.  Кто   совершенствует  [дао]   в  Поднебесной,   у  того
добродетель становится всеобщей .
   Не себе  можно познать  других; по  одной семье  можно познать
остальные; по  одной деревне  можно познать  остальные; по одному
царству можно познать другие;  по одной стране можно  познать всю
Поднебесную.  Каким  образом  я  узнаю,  что  Поднебесная такова?
Поступая так.

   55
   Кто   содержит   в   себе   совершеннее   дэ,   тот  похож  на
новорожденного  .  Ядовитые  насекомые  и  змеи  его  не  ужалят,
свирепые звери  его не  схватят, хищные  птицы его  не за-клюют .
Кости у  него мягкие,  мышцы слабые,  но он  держит [дао] крепко.
Не зная союза двух полов, он обладает животворящей  способностью.
Он очень чуток. Он кричит  весь день, и его голос  не изменяется.
Он совершенно гармоничен .
   Знание  гармонии  называется  постоянством. Знание постоянства
называется   мудростью.Обогащение   жизни   называется  счастьем.
Стремление  управлять  чувствами  называется упорством. Существо,
полное сил,  стареет это  называется нарушением  дао. Кто  дао не
соблюдает, тот погибает раньше времени.

   56
   Тот, кто знает,  не говорит. Тот,  кто говорит, не  знает. То,
что оставляет  свои желания,отказывается  от страстей  притупляет
свою проницательность, освобождает  себя от хаотичности,  умеряет
свой   блеск,   уподобляет   себя   пылинке   представляет  собой
глубочайшее.   Его  нельзя  приблизить  для  того,  чтобы  с  ним
сродниться;   его   нельзя   приблизить   для   того,   чтобы  им
пренебрегать;  его   нельзя  приблизить   для  того,   чтобы   им
воспользоваться;  его  нельзя  приблизить  для  того,  чтобы  его
возвысить; его  нельзя приблизить  для того,  чтобы его  унизить.
Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.

   57
   Страна управляется  справедливостью, война  ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда  я
знаю все  это? Вот  откуда: когда  в стране  много запретительных
законов, народ  становится бедным.  Когда у  народа много острого
оружия,  в  стране  увеличиваются  смуты.   Когда  много искусных
мастеров,умножаются  редкие  предметы.   Когда  растут  законы  и
приказы,  увеличивается  число  воров  и  разбойников.    Поэтому
совершенномудрый  говорит:   <Если  я  не  действую,  народ будет
находиться  в  самоизменении;  если  я  спокоен,  народ сам будет
исправляться. Если я пассивен народ сам становится богатым;  если
и не имею страстей народ становится простодушным>.

   58

   59
   Управляя  людьми  и  служа   небу  ,  лучше  всего   соблюдать
воздержание.   Воздержание  должно  стать  главной  заботой . Оно
называется   совершенствованием   дэ.     Совершенствование    дэ
всепобеждающе.Всепобеждающее   обладает   неисчерпаемой    силой.
Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной.
   Начало, при помощи  которого управляется страна,  долговечно и
называется глубоким и прочным, вечно существующим дао.

   60
   Управление большим царством напоминает приготовление блюда  из
мелких  рыб  .  Если  Поднебесной  управлять, следуя дао, то злые
духи [умерших] не будут действовать  . Но злые духи не  только не
будут действовать, они также не смогут вредить людям.  Не  только
они  не  смогут  вредить  людям,  но и совершенномудрые не смогут
вредить людям. Поскольку и те  и другие не смогут вредить  людям,
их дэ соединятся друг с другом.

   61
   Великое  царство  это  низовье  реки,  узел Поднебесной, самка
Поднебесной. Самка всегда  невозмутимостью одолевает самца,  а по
своей невозмутимости [она] стоит  ниже [самца].  Поэтому  великое
царство располагает к  себе маленькое тем,  что ставит себя  ниже
последнего,  а  маленькое  царство  завоевывает симпатию великого
царства тем, что  стоит ниже последнего.   Поэтому располагают  к
себе либо тем, что ставят себя  ниже, либо тем, что сами по  себе
ниже. Пусть великое  царство будет желать  не больше того,  чтобы
все  одинаково  были  накормлены,  а  малое  царство  пусть будет
желать не  больше того,  чтобы служить  людям. Тогда  оба получат
то, чего они желают. Великому полагается быть внизу.

   62
   Дао  глубокая  [основа]  всех  вещей.  Оно  сокровище добрых и
защита  недобрых   людей.  Красивые   слова  можно    произносить
публично,  доброе  поведение  можно  распространять  на людей. Но
зачем же  покидать недобрых  людей ?  В таком  случае для чего же
выдвигают государя и назначают  ему трех советников?   Государь и
советники  хотя  и  имеют  драгоценные  камни  и  могут ездить на
колесницах, но лучше будет им  спокойно следовать дао.  Почему  в
древности  ценили  дао?   В  те  время   люди  не  стремились   к
приобретению богатств и преступления прощались . Поэтому [дао]  в
Поднебесной ценилось дорого.

    63
    Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и  вкушать
безвкусное. Великое  состоит из  малого, а  многое из  немногого.
На  ненависть  нужно  отвечать  добром  .  Преодоление   трудного
начинается  с  легкого,   осуществление  великого  начинается   с
малого, ибо в  мире трудное образуется  из легкого, а  великое из
малого.   Поэтому совершенномудрый  начинает не  с великого,  тем
самым  он  совершает   великое.   Кто   много  обещает,  тот   не
заслуживает доверия. Где много  легких дел, там много  и трудных.
Поэтому  совершенномудрый  относится  к  делу,  как  к  трудному,
поэтому он не испытывает трудности.

   64

   То, что  спокойно, легко  сохранить. То,  что еще  не показало
признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить.   То,
что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего  еще
нет.  Наведение порядка надо  начать тогда, когда еще нет  смуты.
Ибо большое дерево  вырастает из маленького,  девятиэтажная башня
начинает  строиться  из  горстки  земли,  путешествие в тысячу ли
начинается с одного шага.

   65
   В  древности  те,  кто  следовал  дао,  не просвещали народ, а
делали его  невежественным.   Трудно управлять  народом, когда  у
него много знаний. Поэтому  управление страной при помощи  знаний
приносит  стране  несчастье  а  без  их  помощи приводит страну к
счастью.   Кто знает  эти две  вещи, тот  становится примером для
других.   Знание  этого  примера  есть  знание  глубочайшего  дэ.
Глубочайшее дэ, оно и  глубоко и далеко. Оно  противоположно всем
существам, но приводит их к полному соответствию [с ним].

   66
   Реки и  моря потому  могут властвовать  над равнинами  что они
способны  стекать  вниз.  Поэтому  они  властвуют  над равнинами.
Когда  [совершенномудрый]  желает  возвыситься  над  народом,  он
должен ставить  себя ниже  других. Когда  он желает  быть впереди
людей, он должен  ставить себя позади  других. Поэтому хотя  он и
стоит над народом, но народу  он не в тягость; хотя  он находится
впереди,  народ  ему  не  вредит.  Поэтому  люди  с  радостью его
выдвигают и от него  не отворачиваются. Он не  борется, благодаря
чему он в мире непобедим.

   67
Все говорят о том, что мое дао велико и не уменьшается . Если  бы
оно  уменьшилось,  то   после  долгого  времени   оно  стало   бы
маленьким. Не уменьшается  потому, что оно  является великим.   Я
имею три  сокровища, которыми  дорожу: первое  это человеколюбие,
второе бережливость, а  третье состоит в  том,что я не  смею быть
впереди других.  Я человеколюбив,  поэтому могу  стать храбрым. Я
бережлив,  поэтому  могу  быть  щедрым.  Я  не  смею быть впереди
других  поэтому  могу   стать  умным  вождем.    Кто  храбр   без
человеколюбия,   щедр   без   бережливости   находясь    впереди,
отталкивает тех,  кто находится  позади, тот  погибает. Кто ведет
войну  человеколюбиво,  побеждает,   и  возведенная  им   оборона
неприступна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.

   68
   Умный полководец  не бывает  воинствен. Умелый  воин не бывает
гневен. Умеющий побеждать врага  не нападает . Умеющий  управлять
людьми, не  ставит себя  в низкое  положение. Это  я называю  дэ,
избегающее  борьбы.  Это  сила  в  управлении  людьми. Это значит
следовать природе и древнему началу [дао].

   69
   Военное искусство гласит: я  не смею первым начинать  я должен
ожидать.   Я  не  смею  наступать  хотя  бы  на  вершок вперед, а
отступаю на  аршин назад.   Это называется  действием посредством
недеяния, ударом без усилия.   В этом случае не  будет врага и  я
могу обходиться без солдат . Нет беды тяжелее, чем  недооценивать
противника.   Недооценка противника  повредит моему  сокровенному
средству  [дао].    В   результате  сражений   те,  кто   скорбит
одерживают победу.

   70
   Мои слова легко понять и  легко осуществить. Но люди не  могут
понять и не могут осуществлять. В словах имеется начало, в  делах
имеется главное. Поскольку  люди их не  знают, то они  не знают и
меня.   Когда   меня  мало   знают,  тогда   я  дорог.    Поэтому
совершенномудрый подобен  тому, кто  одевается в  грубые ткани, а
при себе держит яшму.

   71
   Кто, имея  знания, делает  вид, что  не знает,  тот выше всех.
Кто, не  имея знаний,  делает вид,  что знает,  тот болен  . Кто,
будучи больным,  считает себя  больным, тот  не является больным.
Совершенномудрый  не  болен.  Будучи  больным,  он  считает  себя
больным, поэтому он не болен.

   72

   73
   Кто  храбр  и  воинствен  погибает,  кто  храбр и не воинствен
будет жить. Эти  две вещи означают:  одна пользу, а  другая вред.
Кто  знает  причины  того,  что  небо  ненавидит  [воинственных]?
Объяснить  это  трудно  и  совершенномудрому  .   Небесное дао не
берется, но умеет побеждать.  Оно не говорит, но  умеет отвечать.
Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами].  Сеть
природы редка, но ничего не пропускает.

   74
   Если  народ  не  боится  смерти,  то  зачем  же  угрожать  ему
смертью?   Кто  заставляет  людей  бояться  смерти  и считает это
занятие   увлекательным,   того   я   захвачу   и  уничтожу.  Кто
осмеливается так действовать?
   Всегда  существует  носитель  смерти,  который убивает. А если
кто  его  заменит  это  значит  заменит  великого  мастера.  Кто,
заменяя великого мастера, рубит [топором] повредит свою руку.

   75
   Народ  голодает  оттого,  что   власти  берут  слишком   много
налогов.  Вот почему  [народ] голодает. Трудно управлять  народом
оттого,  что  власти  слишком   деятельны.   Вот  почему   трудно
управлять.   Народ  презирает  смерть  оттого  что у него слишком
сильно стремление к  жизни.  Вот  почему презирают смерть.   Тот,
кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

   76
   Человек при  своем рождении  нежен и  слаб, а  при наступлении
смерти  тверд  и  крепок.   Все  существа  и  растения  при своем
рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое  и
крепкое  это  то,  что  погибает  а  нежное  и слабое это то, что
начинает  жить.   Поэтому  могущественное  войско  не побеждает и
крепкое дерево  гибнет. Сильное  и могущественное  не имеют  того
преимущества, какое имеют нежное и слабое.

   77

   78
   Вода это  самое мягкое  и самое  слабое существо  в мире, но в
преодолении твердого и  крепкого она непобедима,  и на свете  нет
ей  равного.   Слабые  побеждают  сильных,  мягкое   преодолевает
твердое .  Это знают  все,, но  люди не  могут это  осуществлять.
Поэтому совершенномудрый  говорит: <Кто  принял на  себя унижение
страны - становится  государем, и, кто  принял на себя  несчастье
страны  -  становится  властителем>.   Правдивые  слова похожи на
свою противоположность.

    79
    После  успокоения  большого  возмущения  непременно останутся
его  последствия.   Как  можно   назвать  это  добром?    Поэтому
совершенномудрый дает  клятву, что  он не  будет никого порицать.
Добрые стремятся  к соглашению,  а недобрые  - к  вымогательству.
Небесное дао относится ко  всем одинаково, оно всегда  на стороне
добрых.

   80

   81
   Верные  слова  не  изящны.   Красивые  слова  не   заслуживают
доверия.  Добрый  не  красноречив.  Красноречивый  не  может быть
добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.









            ******************************
           ***                          ***
          ***       "ГУАНЬ ИНЬ-ЦЗЫ"      ***
           ***                          ***
            ******************************


                  Избранные изречения



    Вне присутствия дао нельзя говорить, но то,  о  чем
поведать нельзя, - это дао. Вне присутствия дао  нельзя
размышлять, но то, о чем помыслить нельзя, - это дао.


    В дао нет ничего от человека. Мудрый не судит: "Это
дао, а то - не дао". В дао нет ничего  от  своего  "я".
Мудрый не различает между пребыванием в дао и отстране-
нием от него. В том, что дао нет, - залог того, что дао
есть. В том, что мудрый не держится за дао, - залог
того, что он не потеряет дао.


    Горшечник может создать десять тысяч горшков, но ни
один горшок не сможет ни создать горшечника, ни уничто-
жить его. Дао может создать десять тысяч вещей,  но  ни
одна вещь не сможет ни создать дао, ни уничтожить его.


    Мудрый знает, что сознание едино, вещи  едины,  дао
едино, и все они объединяются  в  одно.  Он  не  меряет
неизменным изменчивое и не ущемляет изменчивым неизмен-
ное.


    Помраченность разума указывает на  отсутствующее  в
наличном. Ее нельзя обнаружить. Ощущения  приятные  или
неприятные являют нечто, возникшее из ничего. Их нельзя
сокрыть. От приятных и неприятных ощущений  проистекает
знание, но  оно  касается  только  движения  вещей.  От
помраченности разума проистекает незнание, но благодаря
ему постигаешь вездесущность дао.


    Одна искра может спалить  десять  тысяч  вещей,  но
когда исчезнут вещи, где пребывать огню? Одно  мнгнове-
ние дао может обратить в небытие десять тысяч вещей, но
когда исчезнут вещи, где же пребывать дао?


    Стрельба из лука, верховая езда, игра на  цине  или
игра в шашки - все эти искусства невозможно  постичь  в
одно мнгновение. Только дао не имеет ни форм,  ни  пра-
вил, и его можно постичь в одно мнгновение.


    Мое дао подобно пребыванию в темном месте. Находясь
на свету, нельзя ничего увидеть в темноте. Пребывая  же
в темноте, увидишь все, что находится на свету.


    Мое дао подобно мечу. Обращая  меч  против  других,
извлечешь выгоду для себя. Хватаясь за меч руками,  на-
несешь себе рану.


    Смерть в утробе. Смерть в яйце. Хотя мир велик, на-
дежного знания о нем не добудешь. Мир и наше  знание  о
нем - все равно что лезвие меча и рука:  пока  рука  не
дотрагивается до меча, она себя не поранит.


    Во сне, в зеркале,  в  воде  пребывает  мир.  Чтобы
убрать мир, который снится, нужно не спать.Чтобы убрать
вещи, которые отражаются в зеркале, нужно не смотреться
в него. Чтобы убрать вещи, которые наполняют мир, нужно
опорожнить сосуд, вмещающий их. Все, что  есть  и  чего
нет там, находится здесь, а не там. Вот  почему  мудрый
не устраняет мир, а устраняет знание о нем.


    Рыба, которая не хочет быть такой,  как  все  рыбы,
выбрасывается на берег и там погибает. Тигр, который не
хочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в го-
род и там попадает в клетку. Мудрый  не  отличается  от
обыкновенных людей, поэтому ему нельзя воздвигнуть пре-
поны.


    "В самом себе не имей, где пребывать". Следуй  фор-
мам вещей вокруг себя. Будь текуч,  как  вода,  покоен,
как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тиши-
на. Соединяйся с несогласным,  обретай  потерянное.  Не
стремись опередить  других,  но  неотступно  следуй  за
ними.


    Мудрый не отличается от других тем, что он говорит,
действует и мыслит. А тем, что он никогда  не  говорит,
не деиствует и не размышляет, он отличается от других.


    Облака плывут и птицы кружат в пустоте небес.  Бла-
годаря пустоте превращения могут свершаться без  конца.
Таково же дао мудрого.


    Мы сознаем себя словно живущими  во  сне.  По  воле
воображения мы можем  странствовать  духом  в  чертогах
Великой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне.  Отда-
ваясь переживаниям, мы можем улететь душой  за  пределы
Восьми пустынь. Умей прозревать  семена  жизни  и  жить
вечно. Умей забывать семена жизни  и  оставлять  жизнь.
Вот что такое дао.


    Если в сознание закрались мысли об успехе и  неуда-
че, демоны разума завладеют им. Если в сознание  закра-
лась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в со-
знание закралась тревога, демоны  отчаяния  завладевают
им. Если  в  сознание  закралась  распущеность,  демоны
одержимости завладевают им. Если в  сознание  закрались
мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни  завладевают
им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде,  де-
моны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - приз-
раки, созданные из темноты и мрака,  ветра  и  воздуха,
земли и красок, дряхлых тел и  бренных  предметов.  Это
призраки и наше сознание друг друга возбуждают,  и  дух
человека откликается их воздействию. Тот, кто попал под
власть демонов, одержим мыслями о выдающихся  свершени-
ях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь,
что служит одному дао. В конце концов в нем все мертве-
ет. Только мудрый может сделать дух одухотворенным,  но
не искать в духе духовность. Он опирается на все десять
тысяч вещей и не теряет силы, их  рождающей.  Он  может
все собрать, все рассеять, всему противостоять.  Каждый
день он откликается всему сущему, но его сердце  пребы-
вает в покое.


    То, что плывет, - это лодка. Но то, благодаря  чему
можно плыть, - это вода, а не лодка. То, что  движется,
- это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, -
это вол, а не повозка. Размышление - это разум. Но  то,
благодаря чему можно размышлять, - это воля, а  не  ра-
зум. Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким  оно
есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким
оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит,  и  не
влечешься за тем,что уходит. Не стремясь навстречу при-
ходящему и не устремляясь  вслед  за  уходящим,  можешь
жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в
котором нет ни прошлого, ни настоящего.


    Если знать, что сознание не является  вещью,  тогда
поймешь, что и вещи не являются вещами. Если знать, что
вещи не являются вещами,  тогда  поймешь,  что  дао  не
является вещью.  Тогда  не  будешь  преклоняться  перед
великими  свершениями  и  изумляться   глубокомысленным
речам.


    Мои мысли меняются с каждым днем, движет же ими  не
мое "я", а судьба. Когда  познаешь  природу  и  судьбу,
вовне не будешь видеть себя, внутри  не  будешь  видеть
свое сознание.


    Сознание рождается от взаимного воздействия  нашего
"я" и вещей подобно тому, как огонь возникает от трения
двух палочек. Нельзя сказать, что оно находится во  мне
или в других. Нельзя сказать, что оно не  находится  во
мне, и нельзя сказать, что оно не находится  в  других.
Живи им, и тогда "другие" и "я" перестанут быть соблаз-
ном.


    Мирские истины ограниченны и противоречат друг дру-
гу. Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не
подчиняются порядку и ведут к тому, что не  может  быть
упорядочено. Поэтому тот, кто может  подчинить  порядку
одно чувство, может обрести  естественную  силу  бытия.
Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться с
дао.


    Глиняные куклы бывают мужчинами и женщинами,  доро-
гими и дешевыми. Они сделаны из земли и, когда они  ра-
зобьются, снова уйдут в землю. Таков человек.


    Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо,
вслушивающееся в себя, ничего не слышит.  Язык,  пробу-
ющий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание,  внима-
ющее себе, ничего не сознает. Обыкновенные люди  привя-
заны к тому, что находится вовне. Достойные  люди  при-
вержены к тому, что находится внутри. Мудрый знает, что
и то, и другое - неправда.


    Ногти отрастают, волосы становятся длиннее. Естест-
венный рост вещей нельзя остановить ни на миг.  Обыкно-
венные люди видят то, что проявилось, и не могут  заме-
тить скрытого. Достойные люди видят сокрытое, но не мо-
гут довериться переменам.  Мудрый  доверяет  переменам,
чтобы пребывать в неизменном.


    Твари, обитающие  в  морской  пучине,  претерпевают
бесчисленные превращения, но вода одна  для  всех.  Мое
"я" и вещи вокруг непрестанно меняются в  великом  пре-
вращении мира, но природа одна для всех. Зная, что при-
рода одна для всех, поймешь,  что  нет  ни  других,  ни
моего "я", ни смерти, ни жизни.


    Все в мире - одна вещь. Обыкновенные люди не  знают
ее истиного имени. Они видят вещи и не видят  дао.  До-
стойные люди определяют принципы вещей. Они видят дао и
не видят вещи. Мудрый соединяется с небесным в себе. Он
не доискивается до дао и не привязан к вещам.  Во  всех
путях - один и тот же путь. Не следовать дао - вот дао.
Следовать ему - значит покоряться вещам.


    Тот, кто достигает  вершины  мудрости,  знает,  что
мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому  он
предпочитает простодушие. Тот, кто достиг вершины крас-
норечия, знает, что  красноречие  никогда  не  раскроет
сути всех вещей. Поэтому он говорит без  прикрас.  Тот,
кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью ни-
когда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.


    Среди всех вещей мира нет  ни  одной  принадлежащей
мне. Поскольку вещи не принадлежат мне, я  не  могу  не
следовать им. Поскольку я не принадлежу сам себе, я  не
могу не давать себе расти. Хотя я следую  вещам,  я  не
обладаю ими. Хотя я даю себе расти, я не обладаю собой.
Нельзя говорить о "внешних вещах" , если нет  "внешнего
я". Нельзя говорить о "внешних формах", если нет "внеш-
него сознания". Дао - это только одно. Его нельзя опре-
делить и в него нельзя войти.


    Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит,
как велик мир. Тот, кто вслушивается в шорохи, не услы-
шит, как грохочет гром. Тот, кто видит большое, не уви-
дит малого. Тот, кто ищет близкое, не заметит далекого.
Тот, кто слушает гром, не заметит тишины. Тот, кто вни-
мает близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый  ни  на
что не смотрит и потому все видит. Он ничего не слушает
и потому все слышит.


    На прочные доспехи непременно найдется острое  ору-
жие: так ломается твердое.  На  острый  нож  непременно
найдется твердый предмет: так тупится острое.


    Существуют связь в дао, связь в добродетели и связь
по случаю. Связь в дао подобна отношениям отца и  сына.
Она вне противопоставлений истинного и ложного,  умного
и глупого. Поэтому она неизбывна. Связь  в  добродетели
основана на противопоставлении истинного и ложного, ум-
ного и глупого. Поэтому она то объединяет, то  разобща-
ет. Связь по случаю соединяет, разобщая.


    Суть событий в самих событиях, и слова о них  имеют
смысл. Суть дао не в дао, и слова о  нем  бессмысленны.
Если знать, что слова бессмысленны, то всякое слово бу-
дет приобщать к дао. Если не знать, что слова  бессмыс-
ленны, то даже утонченнейшие слова будут все равно  что
бельмо на глазу.


    Говорить о дао - все равно что говорить о  сновиде-
ниях. Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне дра-
гоценностях, всевозможных предметах или  зверях,  может
только описать их, но не  может  передать  их  другому.
Слушатели же могут только услышать о них, но  не  могут
ими завладеть. Только тот, кто умеет слушать, ничего не
принимает на веру и ничего не оспаривает. °


                ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ


   		  "- Учитель! Жить становится все опасней.
                   В Москве процветает астральное каратэ,
                   в Ленинграде орудуют астральными топорами,
                   в Киеве наловчились бросать астральные шары...
                   Существуют ли какие-нибудь методы защиты
                   помимо упредительной инвольтации? Ведь
                   если сам не инвольтируешь - тебя инвольтируют,
                   так я понимаю. Как быть?

                   - "Как быть", "как быть"! Сознавать!
                   Ширше смотреть надо, вот как быть.
                   Если собираешься быть, конечно...
                   Быть - значит сознавать.
                   Продолжать осознавать".

                                    (Из "Бесед со Свами Ширшавым")


                     1. ПАТОГЕННЫЕ СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИЙ

         Психическая защита представляет собой защиту от так
         называемых "психических нападений". Психические нападения -
         это различные отрицательные психофизиологические состояния,
         рассматриваемые "пострадавшими" как "наведенные извне", как
         исходящие от другого человека, с которым "пострадавший" в
         момент нападения не находился в непосредственном контакте.
         Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии "психические
         нападения" определяются как "бред психического воздействия".

         Феномен психического нападения наблюдается лишь в тех
         случаях, когда потенциальная жертва разделяет ту или иную
         патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть
         систему верований, которая предполагает возможность
         психического нападения, способного повлиять на здоровье
         человека. Таким образом, психическая защита представляет
         собой по существу защиту от патогенных систем верований.
         Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем
         верований не существует. Системы верований могут быть
         патогенными в своих частных аспектах, предполагающих
         принципиальную возможность "нападения".

         Можно выделить три основные патогенные системы верований:
         народную (в ней циркулируют такие патогенные понятия как,
         например, "дурной глаз" и "наведение порчи"), оккультную
         ("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную
         ("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии",
         "заряды отрицательной информации" и т.д. и т.п.).

         Народная система патогенных верований отличается отсутствием
         собственной концептуальной основы: это система верований в
         прямом смысле слова, - хотя для объяснения эффектов
         производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться
         оккультные и биопольные толкования.

         Оккультная система патогенных верований, напротив, основана
         на огромном массиве оккультных теорий и становится их
         логическим следствием: чтобы испытать на себе патогенное
         воздействие оккультной системы верований, человеку
         предварительно необходимо освоить эти теории.

         Основным объектом нашего рассмотрения будут психические
         нападения и психическая защита в рамках современной
         биопольной системы верований.

         В настоящее время получила распространение насаждаемая
         оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная
         система верований не обладает внутренней спецификой, будучи
         попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный
         язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.
         При более пристальном рассмотрении вопроса, однако,
         обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность
         некоторых формальных черт оккультных и биопольных
         представлений, последние несут в себе качественно новое
         содержание. Всесторонний анализ этих качественных различий не
         входит в задачу настоящей работы. Мы лишь укажем, как эти
         различия отражаются на патогенных аспектах биопольных
         представлений.

         Особенность биопольной системы патогенных верований состоит
         прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием
         которого она является, относится к ощущениям в теле
         (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего
         психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям,
         как в традиционной оккультной системе верований. Особенность
         этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к
         анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к
         объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная
         система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не
         эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя
         привычной нам научно-популярной картине мира и не
         "надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И
         поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований,
         гораздо труднее рассматривать как систему верований.

                  2. АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА И ЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ

         Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную
         жертву "перцепиентом". Исходная задача индуктора
         ("экстрасенса") при работе с обычным человеком ("не
         экстрасенсом") состоит в том, чтобы овладеть его
         воображением, суметь внушить ему мысль о ВОЗМОЖНОСТИ
         экстрасенсорного воздействия. Это достигается за счет
         приобщения, "подключения" человека к специальной системе
         верований.

         "Вновьподключенный", ощущая превосходство экстрасенса как
         профессионала, причастного к "скрытому знанию" данной системы
         верований, открывает свою психику для манипуляций со стороны
         индуктора и превращается тем самым в перцепиента. В
         зависимости от поставленной задачи и квалификации,
         воздействие индуктора может положительным или отрицательным
         образом сказываться на здоровье и самочувствии перцепиента, а
         также не отражаться на нем вовсе.

         "Абсолютной защитой" против патогенных факторов любой системы
         верований служит принципиальное неверие и, в особенности,
         насмешка.

         Следует заметить, однако, что пассивно используемая
         абсолютная защита неверия не всегда эффективна и может давать
         пробои. Известна, например, история одного журналиста,
         собиравшего материал о шаманах. Однажды, присутствуя на
         церемонии, он неожиданно почувствовал, что входит в
         измененное состояние, что шаман имеющий безраздельную власть
         над умами своих суеверных соплеменников, каким-то
         непостижимым образом коснулся и его собственного
         цивилизованного сознания. Неизвестно, чем бы все это
         кончилось, если бы у журналиста не оказался под рукой
         портативный магнитофон, на транзисторах, конденсаторах,
         пассиках и валиках которого он сосредоточил все свое
         внимание. Эти детальки были в тот момент воплощением величия
         и мощи нашей технократической цивилизации и порожденной ею
         системы верований, в рамках которой бормочущий нелепые
         заклинания шаман был всего лишь невежественным дикарем.

         В данном случае магнитофон послужил не чем иным, как
         инструментом активации неверия, обеспечив тем самым требуемую
         защиту. Очевидно, что если бы этот журналист знал кое-что о
         биополях, магнитофон вряд ли смог бы ему помочь. Ведь
         магнитофон действует, так сказать, посредством полей, -
         электромагнитных полей, и шаман действует посредством полей,
         - в том числе и электромагнитных.

         Как частная система верований, концепция биополя органично
         вписывается в целостную картину мира, выстраиваемую
         современной наукой, - картину мира, которая сегодня для
         преобладающего большинства людей составляет предельную,
         абсолютную систему верований, тождественную "реальности".
         Осуществляя в рамках биологических объектов фактически ту же
         функцию, которую в случае физических объектов выполняет
         гипотетическое гравитационное поле, биологическое поле
         представляется чем-то не менее "реальным".

         Однако наряду с концепцией биополя право на "реальное"
         существование неизбежно получает и логическое следствие этой
         концепции: принципиальная возможность дистантного (полевого)
         взаимодействия между биологическими объектами, а отсюда и
         возможность оперирования биополями. А когда человеку кажется,
         что его полями оперируют, хвататься за магнитофон в поисках
         защиты от "средневекового мракобесия" уже бесполезно.

         Итак, существует ряд традиционных патогенных верований,
         насмеяться над которыми (то есть применить абсолютную
         психическую защиту) не составляет особого труда, - в крайнем
         случае достаточно три раза поплевать через левое плечо или
         повернуть картуз на голове козырьком назад. С современной
         биопольной системой верований, однако, дела обстоят сложнее и
         картузом здесь не отвертишься. В связи с выходом данной
         системы верований на просторы популярной прессы абсолютная
         защита от нее крайне затруднена, "не верить вообще"
         становится все труднее.

         Не легче удерживаться и в рамках невовлеченной "малой веры":
         к моим, мол, биополям ваши никакого отношения не имеют.
         Имеют, и самое непосредственное! Поэтому в настоящее время
         возрастает значение таких форм защиты, которые бы не просто
         пытались откреститься от этой системы верований, но
         разрабатывались на ее основе.

         Существует две формы "защиты от биополя": с изменением
         объекта восприятия и с изменением субъекта восприятия. Однако
         прежде, чем перейти к описанию принципиальных механизмов
         психической защиты, необходимо сказать несколько слов о
         механизмах психического нападения, - о том, ЧТО подвергается
         нападению и КАК это нападение происходит. Инструмент
         психического нападения мы будем далее условно называть
         отрицательным зарядом, а для описания механизма нападения
         воспользуемся условной "пространственной" моделью внутреннего
         мира.


                   3. МЕХАНИЗМЫ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ

         Чем более человек сознателен, чем яснее он сознает ситуацию,
         тем менее он нуждается в психической самозащите. В данном
         случае речь идет о необходимости различать процессы,
         протекающие в трех окружающих нас "оболочках". Рассмотрим
         вкратце эту традиционную "пространственную" модель
         внутреннего мира.

         Как известно, человек способен воспринимать объекты не только
         внешнего, но и внутреннего мира. Во внутреннем мире можно
         обнаружить по крайней мере три типа объектов восприятия -
         интеллектуальные, эмоциональные и так называемые
         "энергетические"; в последнем случае имеется в виду особый
         тип ощущений, связанных с общим психофизиологическим тонусом.
         Эти три качественно различные сферы внутреннего восприятия
         оказываются внешними по отношению к тому, кто их наблюдает;
         они как бы "окружают" его, получив в связи с этим название
         "оболочек" или "тонких тел" - ментального, витального и
         эфирного.

         Теснее всего к "нам" примыкает интеллектуальная оболочка,
         далее следует эмоциональная, а за ней - энергетическая. В
         этой модели иерархический порядок "близости" к "нам" оболочек
         определяется степенью нашего естественного отождествления с
         ними. Легче всего человек разотождествляется с той частью
         "себя", которая составляет часть внешнего мира - со своим
         физическим телом, "физической оболочкой". При необходимости
         человек может без особого труда наблюдать свое тело как
         "не-я", но вышеупомянутые три внешние оболочки обычно
         переживаются им как некое целостное недифференцированное "я".
         Вместе с тем именно их важно научиться различать, поскольку
         психическое нападение происходит не на физическом плане.

         Когда индуктор (агрессор) посылает перцепиенту (возможной
         жертве) отрицательный заряд, процесс этот протекает на самом
         внешнем из внутренних уровней - "энергетическом".
         Отрицательный заряд внедряется в эту оболочку и вызывает, как
         теперь говорят, резкое нарушение ее "энергетического
         баланса", десинхронизацию ее "силового каркаса" и т.д.
         Перцепиент субъективно переживает это событие как падение
         общего психофизиологического тонуса, чувство общей слабости,
         упадка сил или, если его чувствительность достаточно развита,
         как специфические ощущения в различных областях переживаемой
         им "схемы тела" (то есть в так называемых "центрах" или
         Чакрах).

         Следует особо подчеркнуть, что в абсолютном большинстве
         случаев резкое снижение тонуса происходит в результате
         естественного несовпадения индивидуальных полевых
         характеристик, а не в результате злонамеренного психического
         нападения. При таком несоответствии более сильное поле на
         некоторое время десинхронизирует более слабое.

         Итак, объективным симптомом первой фазы психического
         нападения - внедрения отрицательного заряда в энергетическую
         оболочку - служит снижение общего психофизического тонуса или
         какие-то отрицательные ощущения в "схеме тела". Надо сказать,
         что эта яркая в своей очевидности фаза психического нападения
         для перцепиента совершенно безопасна. Энергетическая оболочка
         очень подвижна, она непрерывно регистрирует изменения в
         энергетике окружающей среды, причем эта ее информационная
         функция выполняется тем более эффективно, чем более чутко и
         полно она реагирует на любые формы внешних воздействий вне
         зависимости от характера последних*. И если внутренние
         оболочки - эмоциональная и интеллектуальная - не задеты, то
         никакое внешнее воздействие не может на сколько-нибудь
         продолжительный срок патологически изменить ее структуру,
         нарушить стабильность, произвести "разрушение" и т.д. Если
         более глубокие оболочки не затронуты, то даже при отсутствии
         какой-либо специальной защиты результат психического
         нападения сводится исключительно к падению физического тонуса
         и общей слабости, которая может продолжаться от двух часов до
         двух дней.
         _____________________________________________________________
         * П.К.Анохин указывал что при необходимости функциональные
         системы организуют свою деятельность для достижения цели
         (полезного результата), не считаясь с энергозатратами. В
         случае энергетической оболочки таким полезным биологически
         целесообразным результатом служит точная и беспристрастная
         информация о характере внешнего воздействия; разумеется,
         полезный результат для функциональной системы может не
         совпадать с ожидаемым человеком полезным эффектом, быть для
         него неприятным. См.: Ильин Е.П. Теория функциональной
         системы и психофизиологические состояния.- В кн.: Теория
         функциональных систем в физиологии и психологии. М., 1978.
         -------------------------------------------------------------

         Однако беда в том, что люди как правило неспособны различать
         свои оболочки, неспособны невовлеченно наблюдать жизнь своих
         более поверхностных оболочек. Поэтому отрицательный заряд
         беспрепятственно проникает сквозь энергетическую оболочку в
         оболочку эмоциональную.

         Это проявляется в том, что у человека портится настроение, он
         становится раздражительным или подавленным, он проецирует
         свои эмоции вовне или во внутрь, - короче говоря,
         проникновение отрицательного заряда в эмоциональную оболочку
         субъективно переживается во всем диапазоне отрицательных
         эмоциональных состояний, особенности которых определяются
         темпераментом перцепиента и другими индивидуальными
         факторами, причем эмоции разворачиваются на фоне
         отрицательного физического состояния (которое возникло в
         результате имевшего место прободения энергетической
         оболочки).

         В конце концов перцепиент начинает волноваться: он обеспокоен
         своим состоянием и пытается выяснить, с чем оно связано. Это
         свидетельствует о том, что из эмоциональной (витальной)
         оболочки отрицательный заряд проник в оболочку
         интеллектуальную (ментальную).

         Перцепиент начинает размышлять о своем состоянии, он
         начинает искать его причины. И тут до него доходит: "Да на
         меня ведь совершено психическое нападение!!" (хотя не
         исключено, что он просто слишком плотно пообедал). Он
         начинает со всех сторон обыгрывать эту тему: включилось
         ВООБРАЖЕНИЕ. Если же он при этом еще и испугался...

         Все. Можно считать что нападение было успешным: цель
         поражена. Следует заметить, что "отрицательный заряд" сам по
         себе еще не приносит болезни и т.п., хотя и может быть
         ориентирован на выполнение той или иной конкретной задачи.
         Сам по себе он лишь создает соответствующую патогенную
         "отрицательную доминанту" (очаг господствующего возбуждения)
         в психике перцепиента на трех ее уровнях - ментальном,
         эмоциональном, и "энергетическом". Эта отрицательная
         доминанта нарушает равновесие и приводит к общей
         десинхронизации функций на всех трех уровнях, то есть создает
         идеальные условия для заболевания.


                   4. О ПРИРОДЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ ДОМИНАНТЫ

         Возникает вопрос: что эту доминанту питает? Почему она
         сохраняется столь продолжительное время? Тем, кто немного
         знаком с данным предметом, здесь будет открыт один небольшой,
         но очень важный с точки зрения защиты секрет. Автор может
         себе это позволить: не будучи заинтересованным лицом и
         невовлеченно наблюдая "экстрасенсорную" область человеческой
         деятельности, он не находит никаких поводов для того, чтобы
         лелеять некоторые до сих пор бытующие здесь традиционные
         мифы, дающие возможность одним людям держать в страхе других
         людей, играть другими людьми.

         Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина
         представляется следующим образом. Индуктор устанавливает с
         перцепиентом некую связь, так называемый "раппорт". В конце
         XIX в. раппорт описывали как нечто вроде "психического
         кабеля", - шланга, по которому индуктор может нагнетать в
         бедного перцепиента (или отсасывать у него) все, что ему
         заблагорассудится, причем в неограниченных количествах. Тут
         уж вся надежда на "опытного оккультиста", способного кабель
         "перекусить". Сегодня говорят о полевых взаимодействиях:
         индуктор якобы "впечатывает" в полевую структуру перцепиента
         некое "деструктирующее клише отрицательной информации", так
         называемого "вампира".

         Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали.
         Вас заставляли создавать "кабель", чтобы иметь возможность
         затем его перекусить. Вас заставляют создавать "вампиров",
         чтобы иметь возможность их затем отсечь. С вами играли и
         играют.

         Между индуктором и перцепиентом действительно устанавливается
         раппорт, в каких бы терминах он не описывался; не важно,
         какова концептуальная модель, - раппорт есть, это
         психологический факт. Да, раппорт - это действительно
         инородное тело в "тонком теле" перцепиента, "наведенная"
         структура в его "энергетическом каркасе".
         Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более
         слаба, чем целостная энергосистема организма перцепиента.

         Да, раппорт - это действительно своеобразный паразит,
         получающий подпитку от перцепиента, "живущий его соками"; но
         в масштабном отношении по сравнению с перцепиентом он подобен
         клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу? Да,
         раппорт действительно создает "отрицательную доминанту", но
         НЕ ОН ЕЕ ПИТАЕТ, - он ею питается.

         Ее питает наше воображение. Задача раппорта - обрушить на
         нас нашу собственную силу, включить лавинообразный каскад
         нашего воображения. Именно воспаленное воображение заставляет
         человека усматривать в клопе вампира, и именно в воображении
         находится ядро "отрицательной доминанты". А механизм
         доминанты (по Ухтомскому) в том и состоит, что питает себя
         она сама. Заодно доминанта питает и исподволь стимулирующий
         ее раппорт. Если бы не эта обратная связь, если бы раппорт не
         получал своей минимальной подпитки, - а нужно ему совсем
         немного, - то в самом скором времени он бы усох и отпал.

         "Заинтересованные лица" могут возразить: не преувеличивает
         ли автор роль воображения, иными словами, роль сознавания
         факта нападения? Ведь вся суть психического нападения в том и
         состоит, что жертва о нем не знает и ощущает на себе лишь
         последствия. Эффективность нападения практически не зависит
         от сознания жертвы.

         Суть этого традиционного и ровно ничем, кроме силы внушения,
         не подкрепленного возражения, как раз в том и состоит, чтобы
         поглубже поддеть воображение потенциальных "жертв", чтобы
         воображение работало в нужном направлении и тогда, когда у
         человека все в порядке, чтобы оно все время тряслось в
         тревожном предчувствии, а при первых признаках слабости или
         недомогания (мало ли может быть тому причин) вздохнуло с
         покорным облегчением: "Ну вот..." - и усилило симптомы во сто
         крат.

         Это традиционное возражение бездоказательно и в принципе не
         может быть подкреплено фактами - ни объективными фактами, ни
         тем более фактами психического опыта. Оно может быть
         подкреплено лишь рассказами о фактах типа "в газете было
         написано", "современной наукой доказано", "в одной
         лаборатории был поставлен эксперимент" и т.п.* Если
         отмежеваться от поселившихся в воображении "фактов" такого
         рода и исходить из фактов нашего непосредственного
         психического опыта, то разговоры о нападении вне осознания
         утрачивают всякий смысл: если мы не сознаем, что на нас
         напали, значит нападение не удалось.
         _____________________________________________________________
         * Что касается популярных рассказов о воздействии "силою
         мысли" на биологические объекты, лишенные воображения
         (проращивание бобов, лечение кошек и т.д.), то подобные
         рассказы к делу вообще не относятся, и именно по той причине,
         что психическому нападению подвергаются не бобы и не кошки, а
         объекты гораздо более высокого уровня сложности, с гораздо
         более сложными в том числе системами сохранения постоянства
         внутренней среды.
         -------------------------------------------------------------

         Наводка и внедрение отрицательного заряда, устанавливающего
         раппорт, служит лишь "затравкой" в механизме психического
         нападения. Перцепиент "переваривает" этот заряд очень быстро,
         а затем, если нападение было успешным, начинает посредством
         отрицательной доминанты переваривать самого себя - и, кстати
         говоря, вполне может довести этот процесс до летального
         исхода.

         В случае, когда возникает возможность неконтролируемой
         реакции психического самопереваривания, возникает,
         естественно, и необходимость в психической самозащите, то
         есть в защите от самого себя.

         Напомним, однако, еще раз, что если отрицательный заряд не
         проникает глубже энергетической оболочки, ЕСТЕСТВЕННОЕ
         НАЗНАЧЕНИЕ которой - взаимодействовать с любыми влияниями
         (как положительными, так и отрицательными, как сильными, так
         и слабыми), то необходимости в защите не возникает. Йоги,
         развивающие свое сознание и разотождествленные со своими
         оболочками, вообще не пользуются защитой, поскольку любая
         защита закрывает нас от мира и делает менее сознательными. Но
         если человек не властен над своим внутренним миром, в
         определенных ситуациях у него возникает необходимость от этой
         части "себя" защищаться.


                 5. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ КОНЦЕНТРАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ

         Итак, в результате успешного психического нападения в
         сознании перцепиента возникает патогенная отрицательная
         доминанта. Задача защиты с изменением объекта восприятия
         сводится к тому, чтобы "выбить" эту доминанту другой
         доминантой. Существует два основных вида защиты "с изменением
         объекта", условно рассчитанных на людей концентративного и
         медитативного типа.

         Принцип концентративной защиты очень прост: при первых
         симптомах "нападения" необходимо резко сосредоточить внимание
         на заданном "объекте-хранителе", представляющем собой по
         существу не что иное, как активатор дополнительной системы
         защитных верований. Действительно, при невозможности
         отказаться от принятой патогенной системы верований борьба с
         ее нежелательными эффектами может производиться лишь
         посредством создания в рамках основной системы некой
         дополнительной, нейтрализующей ее системы защитных
         верований.

         Иногда в поисках "защиты от биополя" обращаются к
         традиционным оккультным формам защиты "с изменением
         объекта". Однако традиционные приемы могут эффективно
         выполнять свою функцию лишь в том случае, если человек
         включен в сложную систему специальных оккультных верований и
         поэтому вряд ли могут быть рекомендованы "непосвященным":
         ведь для того, чтобы иметь возможность ими воспользоваться,
         человек должен был бы предварительно принять в себя тот
         легион оккультных фобий (страхов), от которых потом можно
         было бы защищаться. Игра здесь явно не стоит свеч.

         Современные, биопольные методы концентративной защиты
         характеризуются простотой методики и дополнительной системы
         верований. Речь идет прежде всего о создании всякого рода
         "защитных оболочек", об "уплотнении индивидуального поля" и
         т.д., а по существу - об экстериоризации тактильной
         (осязательной) чувствительности. В отличие от оккультной,
         биопольная дополнительная система верований ориентирована не
         на потусторонние анимистические силы и не на
         антропоморфно-сознательную помощь "оттуда" по типу
         ангелов-хранителей или Оккультной Полиции, а на естественные
         биоэнергетические процессы. Другими словами, ориентация этой
         системы защитных верований не мистична, а научна. Поскольку
         "научны" и биоэнергетические страхи, порождаемые нашим
         временем.

                  6. МЕТОДИКА ПОСТРОЕНИЯ ЗАЩИТНЫХ ОБОЛОЧЕК

         "Потрогайте" взглядом, какова на ощупь страница, которую вы
         читаете, "погладьте" ее. Затем свою руку. Уловите разницу
         ощущений. Затем точно так же "коснитесь" взглядом какого-либо
         предмета окружающей обстановки, "погладьте" его и опять
         сравните разницу ощущений. Если вы не улавливаете, о чем идет
         речь, потрогайте предмет рукой, а потом попробуйте
         воспроизвести это ощущение, не касаясь предмета. "Трогаете"
         предметы вы, конечно, не взглядом, а умом, но вначале это
         легче получается с привлечением взгляда или рук "тонкого
         тела", то есть мысленно трогая предмет рукой. Освоив "касание
         взглядом", отвернитесь или просто не смотрите на предмет и
         потрогайте его опять. Глаза при этом закрывать не следует.
         Указанную способность при желании можно развивать, но в
         данном случае необходимо просто почувствовать, о чем идет
         речь, когда говорится об экстериоризации тактильной
         чувствительности.

         Теперь почувствуйте в центре мозга на уровне междубровья
         золотую горошину, почувствуйте ее теплый добрый блеск. Именно
         почувствуйте, а не представьте, потому что экран
         представления пространственно локализован перед глазами, а не
         в центре мозга. Затем почувствуйте, что горошина разделилась
         на две, и что одна из них медленно вышла из вас на уроне
         междубровья на расстояние вытянутой руки. Между горошинами
         имеется некая связь, нечто вроде притяжения. Ощущайте внешнюю
         горошину тактильно; если это трудно, можно воспользоваться
         "тонкими руками". Явственно ощущайте пространство,
         разделяющее горошины. Затем выведите еще две такие же
         горошины на расстояние вытянутой руки по бокам головы - слева
         и справа. Одновременно ощущайте на ощупь все четыре горошины,
         ощущайте пространство их разделяющее.

         Собственно задача заключается в достижении объемности
         тактильного восприятия. Для этого нужно почувствовать золотую
         горошину на том же уровне на расстоянии вытянутой руки за
         головой. (Это труднее всего; для начала достаточно будет
         просто почувствовать затылок). Получится крест, лежащий в
         горизонтальной плоскости. Затем следует начать вращать этот
         крест по часовой стрелке. Получится золотой обруч, центром
         которого останется первая горошина. При этом важно все время
         ОЩУЩАТЬ НАОЩУПЬ пространственность происходящего, не
         соскальзывать в экран представления.

         Следует категорически предупредить против чрезмерного усердия
         в упражнениях такого рода. Не считая первых нескольких
         попыток, практика должна быть очень непродолжительной (не
         более минуты), но достаточно частой. Практиковать можно в
         любом месте и в любое время (желательно не перед сном)
         буквально каждые 15 минут. В качестве элемента той же
         практики можно рассматривать "прощупывание" предметов
         окружающей обстановки или ландшафта: перед собой, по бокам и
         за собой (не поворачивая головы). При этом желательно
         варьировать расстояния, прощупывая то ближние, то дальние
         предметы.

         Затем уже совсем нетрудно превратить золотой обруч в золотое
         яйцо, окружающее ваше тело и не дающее никаким "отрицательным
         воздействиям" проникать во внутрь. Надо сказать, что оболочки
         могут быть самыми разными - двухцветными (например, сверху
         голубая, снизу оранжевая) с центром в солнечном сплетении,
         огненными с центром в сердце, хрустальными с центром в горле
         или "сотканными из света" с центром над головой. Считается,
         что каждый человек должен разработать свой собственный тип
         защитной оболочки. Однако не следует забывать, что надежность
         оболочки обусловлена прежде всего четкой пространственностью
         и тактильностью восприятия. Визуализация в данном случае
         служит лишь вспомогательным средством, усиливающим основной
         эффект.

                    7. ДРУГИЕ ФОРМЫ КОНЦЕНТРАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ

         Наряду с "защитными оболочками" большим успехом пользуется
         так называемое "вращение биополя". Методика данной формы
         защиты аналогична описанной выше; однако плотная оболочка при
         этом отсутствует, а все пространство между телом и условным
         краем оболочки заполнено некой вязкой средой, чем-то вроде
         каши. Вся эта среда вращается вокруг оси тела против часовой
         стрелки*. Когда вращение выполняется правильно, чувство тела
         исчезает и остается ощущение однородной массы, вращающейся в
         форме кокона. Результат улучшится, если заставить кокон
         светиться.
         _____________________________________________________________
         * Некоторые утверждают, что левостороннее вращение закрывает
         нас от среды и действует на внешние влияния отталкивающе, а
         правостороннее - наоборот. Впрочем, вопрос это темный.
         Традиционный "магический круг", например, можно
         визуализировать исключительно слева направо, по движению
         Солнца: говорится, что справа налево только ведьмы на шабашах
         танцуют. См.: Dion Fortune. Psychic Selfdefence. London,
         1930, p.188.
         -------------------------------------------------------------

         Еще одним способом концентративной защиты может служить
         одновременное сосредоточение на кончиках пальцев рук, ног, а
         также носа и языка.

         Все формы концентративной защиты требуют некоторого навыка в
         сосредоточении внимания, однако для концентративных людей
         это, как правило, особого труда не составляет. Принято
         считать, что человек должен держать в тайне не только
         используемую им разновидность концентративной защиты, но и
         то, что ему приходится применять защиту вообще: индуктор
         ("агрессор"), ободренный слухами о действенности своих
         посылок, становится гораздо более эффективным.

         В качестве концентративной защиты может рассматриваться также
         любая напряженная или увлекательная работа, посещение
         спортивных состязаний (не говоря уж об участии в них) и т.п.,
         - все, что отвлекает внимание и воображение "жертвы" от факта
         "нападения". Как пишет Дион Форчун, "если жертва психического
         нападения сосредотачивается на земных интересах, она
         становится твердым орешком для любого колдуна. Что может
         сделать колдун, если в то время, когда он вершит свое темное
         дело, жертва его хохочет в местном кинотеатре?"* Она же
         добавляет, что психическое нападение не может продолжаться
         неограниченно долго, поскольку отнимает у индуктора много
         энергии.
         _____________________________________________________________
         * Dion Fortune. Op.cit., p.166.
         -------------------------------------------------------------

                    8. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ МЕДИТАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ

         Для людей медитативного склада, подвергшихся "психическому
         нападению" (единственным объективным признаком которого
         служит падение тонуса), рекомендуются защитные мероприятия,
         приводящие к резкому изменению общего психофизиологического
         состояния, например, холодный или переменный душ с выходом на
         холодной фазе, быстрый танец по типу шаманской пляски или
         рок-н-ролла и т.п.

         Отличные результаты дает стручковый перец - и чем он крепче,
         тем эффективнее действует. Кусочек перца можно просто сосать
         как конфету, а можно принимать в соединении с кофе: на
         обычную стограммовую чашку кофе требуется одна чайная ложка
         сахара и кусок перца размером с копейку. В особо тяжелых
         случаях можно съедать (тщательно пережевывая!) полстручка и
         более. Если же прием перца совмещается с танцем, такая защита
         разносит в щепы любую "отрицательную информацию".

         Существует и несколько более сложный прием, называемый
         уклонением от удара. Поскольку нападение производится на
         некоторой стандартной "частоте", известной индуктору, при
         первых же симптомах атаки можно резко сменить "частоту",
         войдя в такие психические состояния, в которых индуктор с
         вами не сталкивался. Сложность этой техники состоит в том,
         что переход на другую "частоту" производится без
         вспомогательных средств вроде танца с перцем, на одном
         волевом усилии; кроме того необходимо, чтобы индуктор был
         знаком перцепиенту.

                        9. К ВОПРОСУ О КОНТРУДАРАХ

         Некоторые считают, что если враг известен, ему нужно
         навязывать встречный бой, "не оставляя зла безнаказанным".
         Автор полагает, однако, что поступать подобным образом, -
         значит становиться на одну доску с индуктором, низводить себя
         до уровня этого невежды, который пытается колоть орехи
         микроскопом (то есть вас биополем), используя его явно не по
         назначению. Вы хотите стать такими же, как он? Можно
         подумать, что ни на что иное вы не способны.

         Впрочем, по отношению к злостным колдунам действительно
         может быть применен прием личностного подавления, -
         подавления не на уровне "астральной контратаки", а на уровне
         системы верований.

         Осознайте, что представляют собой подобные люди, мучительно
         подсчитывающие на пальцах после каждой встречи, "кто у кого
         отсосал", вздрагивающие и оглядывающиеся по сторонам в
         поисках "черных магов", едва лишь у них забурчит в животе или
         зазвенит в ухе, люди, основная тема разговоров у которых
         сводится к тому, что "он меня р-раз, а я его - опана!" и
         спорам о том, "у кого биополе длиннее". Очевидно, принимать
         публику такого пошиба всерьез - смешно, ну а связываться с
         ней просто неприлично. Присмотритесь, впрочем, не мелькнули
         ли в этом образе и вам присущие черты.

                            10. ЗАЩИТА ЦЕНТРОВ

         Люди с повышенной чувствительностью находят, что психическое
         нападение производится не фоном, а избирательно: как правило,
         отрицательный заряд внедряется в энергетическую оболочку в
         области шестого или третьего центра - Аджна или Манипура
         Чакры, то есть "третьего глаза" или "солнечного сплетения".
         Принцип защиты от локализованного нападения по тому или иному
         центру прост: у атакуемого центра необходимо повысить порог
         реакции на внешние воздействия. Этого можно достичь двумя
         путями:

         1/ Оказывая активное физическое воздействие на атакованный
         центр, - например, втиранием тигровой мази в область
         междубровья или давлением скрещенных рук на солнечное
         сплетение с сопутствующим сокращением брюшных мышц.

         2/ Повышая внутреннюю активность других центров. Так, если
         атакован живот, следует "загрузить" голову (книгой, фильмом и
         т.п.), а если атакована голова, следует "загрузить" живот.
         Дион Форчун указывает, что "если мы хотим держать центры
         закрытыми, то не должны держать желудок пустым. Человек на
         которого совершено нападение, должен есть с интервалом не
         более двух часов"*. При этом кровь приливает к желудку и
         порог реакции центров значительно повышается.
         ____________________________________________________________
         * Dion Fortune. Op.cit., p.164.
         -------------------------------------------------------------

                         11. РИТУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА

         В обоих вариантах (медитативном и концентративном) механизм
         защитной операции "с изменением объекта восприятия" должен
         быть ясно включен в соответствующую систему верований. Нужно
         ясно понимать, почему данная операция препятствует внедрению
         в вас "отрицательной информации". Например, "оболочка"
         представляет собой искусственное упрочнение поверхностной
         "зоны натяжения" индивидуального биополя. Будучи более плотно
         структурированным и энергетически насыщенным образованием,
         чем "заряд", оболочка не позволяет проникнуть ему за свои
         пределы. И наоборот, благодаря отсутствию определенной
         структуры ("каркаса") вращающееся биополе не дает
         пресловутому "заряду" возможности закрепиться, "перемалывает"
         и поглощает его. Холодный душ и танец служат глубинной
         перетряске и обновлению всего энергетического каркаса,
         радикальной дезинтеграции всех "наведенных" структур и т.д.
         и т.п.

         В отличие от концентративной и медитативной, ритуалистическая
         форма защиты не нуждается в подобной аргументации. Речь идет
         о защите, основанной на внешних действиях. По формальному
         признаку это сближает ее с некоторыми видами медитативной
         защиты, также требующими внешних действий (а не только
         внутренних, как в концентративной). Однако, в отличие от
         действий медитативной защиты, непосредственно изменяющих
         общее психофизическое состояние человека, ритуалистические
         действия таких изменений не производят.

         Типично ритуалистические ситуации - поплевывание через левое
         плечо и постукивание по деревянным предметам. Защитой тут
         изначально служит действие как таковое. Именно сама
         ритуалистическая операция, выполненная с должным отношением и
         настроем, каким-то необъяснимым образом предотвращает
         отрицательные последствия "психического нападения".

         Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным и
         необъяснимым лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в памяти,
         ритуалистическое физическое действие подкрепляет "защитную
         доминанту" в воображении и помогает ей поглотить
         обусловленную "нападением" патогенную доминанту, которая,
         будучи чисто психологическим образованием, никакого
         физического подкрепления не имеет. Иными словами, посредством
         ритуалистического действия человек подключает к делу защиты
         воображение, доставившее ему прежде столько неприятностей в
         результате психического нападения. Точнее, воображение не
         подключается, а переключается, - подобно тому, как это
         делается в концентративной защите.

         К сожалению, ритуалистические операции нередко превращаются в
         так называемые "навязчивые действия", берут верх над
         человеком и становятся для него чем-то вроде наркотика: без
         них он начинает чувствовать себя совершенно беззащитным.
         Постепенно ритуалистические действия вытесняют все остальные
         и в конце концов оператор подвергается госпитализации.

         По той же причине следует быть очень внимательным и с
         концентративными формами защиты, которые могут превратиться в
         навязчивые внутренние действия. Автор находит, самой
         эффективной и лишенной побочных эффектов формой защиты "с
         изменением объекта восприятия" служит медитативная защита.

         12. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЗАЩИТЫ С ИЗМЕНЕНИЕМ СУБЪЕКТА ВОСПРИЯТИЯ

         Защита "с изменением объекта" применятся непосредственно в
         ситуациях психического нападения. Напротив, защита,
         предполагающая ту или иную степень изменения субъекта
         восприятия, может быть названа надситуационной: человек,
         обладающий такой формой защиты, защищен постоянно. Задача
         надситуационной защиты заключается не в том, чтобы "выбивать"
         из сознания отрицательную доминанту, а в том, чтобы не
         допустить ее возникновения вообще.

         Это достигается путем повышения перцепиентом своего
         психоэнергетического потенциала до уровня, столкнувшись с
         которым колдуны, экстрасенсы и стихийные недоброжелатели
         оказываются не в состоянии нанести энергетический удар: они
         для этого слишком слабы.

         Однако речь идет не о "своей" непосредственно переживаемой
         энергетике, не об актуальном ее "кинетическом" уровне,
         которым, как мы чувствуем, мы обладаем в каждый данный
         момент. Методики повышения уровня ЛИЧНОЙ кинетической
         энергетики относятся к формам защиты "с изменением объекта".
         Они связаны с рядом неудобств, главное из которых состоит в
         объективном и довольно ограниченном пределе личной
         энергоемкости: при первом же сколько-нибудь значительном
         превышении определенного энергетического уровня вся
         личностная энергетическая система становится неустойчивой и
         легко выходит из-под контроля.

         В случае защиты "с изменением субъекта" речь идет о
         подключении к НАДЛИЧНЫМ источникам силы, о повышении именно
         энергетического потенциала, незримо стоящего за человеком,
         подобно нерушимой горе, даже в моменты очевидных
         энергетических кризисов. Надличными источниками силы служат
         так называемые "эгрегоры" или "групповые психоэнергетические
         поля". Наиболее ярко популярные представления об эгрегорах
         отражены в работах В.С.Аверьянова.

         "Мыслительные процессы протекают на уровне энергетических
         полей... Каждая мысль, которая рождается в человеческом
         мозгу, уходит затем в общепсихические поля и живет там в виде
         энергетических волн. Идентичные мысли вибрируют резонансно,
         как бы сливаясь в одно единое тело - эгрегор. Люди, думая на
         тему эгрегора, заряжают его своей биоэнергией. Связь при этом
         существует как прямая, так и обратная, то есть эгрегор, в
         свою очередь, может заряжать энергией лояльного к нему
         человека. Существуют огромные эгрегоры, отработанные многими
         поколениями людей; крупнейшие эгрегоры созданы различными
         религиями и идеологиями.

         Об эгрегорах можно говорить, что это живые мыслящие сущности
         (их деятельность действительно весьма подходит под это
         определение) вроде ангелов, демонов и т.д., которые живут
         своей индивидуальной жизнью, борются между собой, мешают или
         помогают людям. Но более широкий или более свободный анализ
         жизни эгрегоров, который мы можем провести сегодня, позволяет
         нам отрешиться от старых взглядов и терминологии. Если
         прибегнуть к аналогии, то эгрегор больше похож на гигантскую
         энергетическую инфузорию, которая плавает "с закрытыми
         глазами" в своем водоеме (психосфере) и, если встречает
         враждебную инфузорию, то поедает ее или поедается ею; если
         дружественную, своего племени, то сливается с нею, причем в
         новом теле копулянты сохраняют свои изначальные
         характеристики..."*.
         _____________________________________________________________
         * Аверьянов В.С. (он же Гуру Вар Авера). Книга Начал. 1974.
           Рукопись.
         -------------------------------------------------------------

         Относиться всерьез к скандальным писаниям "астрального майора
         СС" Аверьянова считается дурным тоном даже в оккультных
         кругах. И тем не менее, представления о том, что человек
         может стать проводником надличной силы, направленной на
         осуществление определенных идей, порождены не одной лишь
         фантазией отдельных героических личностей, "бойцов Невидимого
         Фронта".

         Сверкающие конструкции "эзотерических знаний", подобных
         приведенным выше, воздвигаются на зыбком песке фактов нашего
         текучего непосредственного опыта. Разумеется концептуальная
         наполненность такого рода текстов представляет собой продукт
         прежде всего творческой мысли и воображения, однако в основе
         их лежат некоторые явления, с которыми сталкивается каждый
         вступающий в область интроспективной психологии, каждый, кто
         достаточно внимательно наблюдает реакции своего внутреннего
         мира на различные комбинации внешних и внутренних событий, -
         и пытается уловить закономерности таких реакций.

         Люди пришли к идее эгрегоров, пытаясь объяснить свою
         эгрегориальность. То, что впоследствии было названо
         "эгрегориальностью" или "подключенностью к эгрегору",
         субъективно переживается как ЧУВСТВО ПРИЧАСТНОСТИ. Речь идет
         не о формальной или декларируемой, а о сущностной,
         фактической причастности, которую человек переживает не
         только умом, но и сердцем, - всем своим существом.

         Можно выделить ряд масштабных уровней причастности:

         1/ семейная,

         2/ стихийно групповая,

         3/ профессиональная,

         4/ культурно-групповая,

         5/ организационная,

         6/ государственная,

         7/ национальная,

         8/ классовая,

         9/ идеологическая,

        10/ антропологическая,

        11/ космологическая,

        12/ онтологическая причастность или причастность бытию.

         На каждом из этих уровней человек явственно ощущает себя не
         просто обособленным и замкнутым индивидом, но элементом,
         органически входящим в состав некоей системы более высоко
         порядка, задачи которой выходят за рамки его сиюминутных
         индивидуальных потребностей. Мужчина и женщина, которые
         переживают друг друга как свою "половину", спортсмен, который
         выкладывается до конца, отстаивая честь своей команды,
         человек, остро сознающий свою национальную принадлежность и
         святой, идущий на муки за веру, - все это иллюстрации единого
         феномена причастности.

         Чувство причастности в какой-то мере размывает границы
         личностного "я", раскрывая его надличностному "мы", вводит
         его в своеобразную "коллективную личность". Тем самым
         происходит частичная трансформация субъекта восприятия:
         происходящее начинает восприниматься не через призму "я", но
         через призму "мы".

         Такие трансформирующие индивидуальное восприятие органические
         неформальные сообщества, связанные узами материально
         бескорыстной солидарности, получили в оккультной традиции
         наименование "эгрегоров". В более узком специальном смысле
         термин "эгрегор" относится лишь к идеологическому уровню
         причастности (последующие три уровня определяются как
         "надэгрегориальные"), то есть к неформальным сообществам,
         возникающими вокруг какой-либо системы идей. Члены таких
         сообществ, незнакомые с оккультными теориями, обычно говорят
         о себе, что "черпают силу в своих убеждениях".

                    13. ЭГРЕГОРЫ - ФИКЦИЯ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?*
         _____________________________________________________________
         * Читатели, которых интересуют прежде всего вопросы
         психической самозащиты, эту главу могут опустить.
         -------------------------------------------------------------

         Итак, пищу для теории эгрегоров составляют различные
         психологические эффекты, обусловленные чувством личной
         причастности к каким-то надличным явлениям и процессам. Но
         насколько эта теория в ее современной биопольной форме
         соответствует реальному положению вещей?

         О "реальном положении вещей" в этой области говорить трудно.
         Проблема возникает уже на уровне описания переживаемых
         явлений. Дело в том, что в интроспективной психологии, как и
         в квантовой физике, невозможно избавиться от влияния средств
         наблюдения на объект наблюдения. Поэтому проблема описания
         напоминает здесь проблему измерения квантовомеханических
         объектов: чем точнее измерение, тем сильнее измерительное
         устройство "деформирует" измеряемый объект; подобным же
         образом, чем подробнее описание, чем детальнее понятийное
         структурирование непрерывной ткани психического опыта, тем
         больше возникает в этом описании элементов, собственно к
         психическому опыту не относящихся.

         Описание (вербализация, обобществление) непосредственного
         психического опыта осуществляется в не свойственных ему
         понятийных формах, и в ходе такого описания невозможно
         обойтись без конструирования определенных логических схем.
         Эти схемы и составляют "теоретическую базу" так называемой
         "эзотерической психологии".

         Устойчивость, живучесть эзотерических "теорий" обусловлена
         тем реальным психическим опытом, который лежит в их
         основании. С другой стороны, будучи по существу не
         объяснением, а описанием этого опыта, они оказывают на него
         обратное "подкрепляющее" воздействие. Зауживая психический
         опыт как таковой, выделяя из хаоса внутренних пространств
         какие-то конкретные закономерности, "теории" эти пускают
         восприятие по целевым каналам, вследствие чего все больше
         людей сознает "возвещенный" опыт как свой собственный. Однако
         с теоретической точки зрения подобными описаниями мы выражаем
         не столько наше знание, сколько недостаточность нашего знания
         о природе законов, лежащих в основе описываемых явлений.

         Примером такого описания, имеющего форму теории, может
         служить рассматривавшаяся в третьей главе "пространственная
         модель внутреннего мира" - концепция "тонких тел" или
         "оболочек" (ментальной, витальной и эфирной), последовательно
         скрывающих от человека его "истинное Я". Единственное место,
         где мы фактически имеем дело со своими "оболочками", это
         области интроспекции. И здесь они предстают не в форме
         оболочек, а в форме качественно различных объектных сфер
         внутреннего восприятия - области интеллектуальных объектов
         восприятия, эмоциональных объектов восприятия и, скажем так,
         интероцепторных объектов восприятия. Наши "оболочки" даны нам
         лишь в этих восприятиях. Эти восприятия и есть "оболочки",
         скрывающие нас от самих себя. Но мы как правило не сознаем
         этого, - мы сознаем это лишь разотождествившись с ними и
         действительно сделав их в объектом своего восприятия.

         "Эгрегоры", как и "оболочки", - это не теоретические, а
         описательные модели. Теоретическое совершенство подобных
         моделей, так сказать, приносится в жертву их наглядности.
         Человек без труда угадывает в них свой личный опыт (в той
         мере, в какой у него этот опыт имеется), а также знакомится с
         рядом закономерностей, которые были выявлены в данной сфере
         опыта другими людьми, - иными словами, с помощью таких
         описаний он может воспользоваться чужим опытом. Однако их
         "теоретическая доступность", а также простота и надежность в
         употреблении нередко приводят к тому, что человек
         неискушенный принимает эти описательные модели за
         теоретическую истину в последней инстанции; иногда же люди
         домысливают на этой "теоретической базе, подкрепленной
         фактами непосредственного личного опыта", такие "надстройки",
         что в конце концов оказываются в психиатрической лечебнице.

         Обычная иллюзия восприятия при знакомстве с эзотерической
         психологией в том и состоит, что описание принимается за
         теорию, то есть за объяснение в рамках более широкой системы
         объективных знаний. В настоящее время объяснения такого рода
         в эзотерической психологии фактически отсутствуют; поскольку
         же основным ее методом служит интроспекция - метод
         субъективный и современной "психологической наукой" не
         признаваемый*, - возможность возникновения подобных теорий
         остается пока весьма проблематичной.
         _____________________________________________________________
         * Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром именно
         посредством такого ненаучного метода, а не посредством
         объективных научных экспериментов.
         -------------------------------------------------------------

         С другой стороны, задачи эзотерической психологии, кратко
         сформулированные в призыве "познай себя", состоят не в
         обретении объективных знаний о человеческой психике, а в
         обретении понимания человеком самого себя и поиске путей к
         обретению такого понимания. Задачи эти большей частью
         практические, нежели теоретические. Будучи, в отличие от
         академической психологии, "прикладной наукой индивидуального
         пользования", данная психология может быть названа
         гуманистической: ее интересуют прежде всего человеческие, а
         не научные проблемы.

         Область интроспективных явлений, охватываемая эзотерической
         психологией, имеет самое непосредственное отношение к жизни
         каждого из нас (сознаем мы это или нет, но это то, чем мы все
         живем), и тексты ее адресуются не ученным, а всем людям.
         Поэтому основным требованием, которым определяется "срок
         службы" этих текстов, служит конкретность: неотвлеченность,
         наглядность и доступность изложения.

         Однако в случае эгрегоров введение понятия "групповое
         психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая душа")
         представляет собой как раз заявку на теорию, попытку навести
         мост через пропасть, лежащую между субъективными восприятиями
         и отражаемыми в них объективными процессами. Характерно, что
         этот "великий почин" был предпринят со стороны такой
         неклассической научной концепции как теория биологического
         поля. Но вопрос о том, наполнена ли эта концепция каким-либо
         реальным физическим смыслом, в свою очередь, остается
         открытым.

         "Раньше фундаментальная наука включала поиски подлинно
         неподвижного фундамента, на котором можно было бы строить с
         полным убеждением в его устойчивости. Сейчас в неклассической
         науке фундаментальные исследования неотделимы от апорий и
         нерешенных проблем, это область, где... многое высказывается
         "в кредит", в расчете на вероятные дальнейшие шаги науки, где
         однозначные, собственно физические представления... часто
         предварены неоднозначными прогнозными конструкциями."*
         _____________________________________________________________
         * Кузнецов Б.Г. Этюды о меганауке. М.,1982, стр.36.
         -------------------------------------------------------------

         Для биологии как науки о живом веществе понятие
         биологического поля столь же фундаментально, как понятие
         гравитационного поля для науки о неживом веществе - физики.
         Но в отличие от физики, где "безумные" теории нынче в ходу,
         биология - наука более консервативная и к безумным теориям
         относится с большим подозрением. Да это и не удивительно,
         ведь науку делают живые люди, и если принятие безумных
         фундаментальных физических представлений ни к чему нас не
         обязывает, то всякое безумное нововведение в биологии
         обязывает нас пересмотреть привычные нам представления о
         САМИХ СЕБЕ: "ассимилировать безумие", превратить его в норму,
         признать, что на самом деле безумными были именно наши
         привычные о себе представления. А это не каждому под силу и
         происходит, как правило, лишь в ходе смены поколений.
         Вспомним, как нелегко было людям согласиться с тем, что они
         произошли от обезьяны; некоторые не соглашаются с этим и до
         сих пор.

                                   *   *   *

         Резюмировать это несколько затянувшееся методологическое
         отступление можно следующим образом: теории "эзотерической
         психологии" (как древние, так и новейшие) создаются людьми,
         искушенными в интроспекции, причем создаются не на голом
         месте, а на основе действительного психического опыта, крайне
         редко фиксируемого людьми не столь искушенными; поэтому не
         принимать "эзотерические теории" во внимание было бы
         неразумно, - равно как неразумно было бы принимать их за
         чистую монету. Никогда не следует упускать из виду, что
         "теории" эти представляют собой по существу лишь приближенные
         описания реальных событий.

                         14. ЭГРЕГОРИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

         Если защита "с изменением объекта" доступна любому человеку,
         то защита "с изменением субъекта" доступна лишь немногим
         людям. Собственно говоря, использовать ее как инструмент
         защиты вообще нельзя. Эта защита прилагается эгрегорным
         людям, то есть людям, которые сознательно или неосознанно
         СЛУЖАТ какому-то эгрегору.

         Эзотерическая поговорка гласит, что "эгрегоры не выбирают, -
         эгрегоры выбирают". Впрочем в нашем регионе нередки случаи
         ярких в своей очевидности полузащитных эгрегорных
         подключений. Скажем, хворает человек да хворает, все
         лекарства и способы перепробовал, мается. Ему говорят:
         "Слушай, а ты крещенный?" - "Нет". - "Разговоры! Так ты
         крестись". Он крестится и - о чудо! - хворь куда-то
         девается. Однако девается она лишь в том случае, если человек
         был хоть в какой-то мере искренен в своем поступке, если он
         искренне проникся духом христианского мифа, искренне
         подключился к христианскому эгрегору.

         Потому что урвать от эгрегора ничего нельзя. Здесь нам ничего
         не дают, давать здесь должны мы, и давать не что-нибудь, а
         себя. Нам лишь воздается (по делам нашим). Чем более мы
         открыты, тем более защищены; чем полнее отдаемся, тем
         становимся сильнее.

         Однако в полузащитных подключениях элемент
         инструментальности все же присутствует, а двум господам, как
         сказано, служить не можете. Вновьподключенным (искренним хоть
         самую малость), подобно начинающим игрокам в рулетку, тотчас
         дается крупная эгрегорная подачка, "подъемные", как говорят в
         эзотерических кругах. Подъемные призваны укрепить неофита в
         его рвении, и даются они каждому, ибо душа человеческая -
         потемки даже для эгрегоров. Ну, а дальше происходит одно из
         двух: верх берет либо инструментальность, либо искренность.
         Либо человек, ободренный "успехом", начинает этот "успех"
         развивать, то есть раскрываться эгрегору все больше, либо
         (если условные рефлексы у него вырабатываются тяжелее), сыто
         облизнувшись, возвращается к своему разбитому корыту.

         Романтизм "классической" оккультной защиты со всеми ее
         смешными для современного человека приемами и самовнушениями
         - это лишь фасад. По сути своей она эгрегориальна. В
         действительно сложные минуты классический оккультист
         обращался не к своему "эзотерическому знанию", а к молитве:
         он забрасывал свои людские игрушки и, подобно блудному сыну,
         обращался к Отцу.

         Такой же эгрегориальной защитой, кстати говоря, обладают и
         народные целители, не болеющие, в отличие от большинства
         "образованных биопольщиков", болезнями своих пациентов.
         Некоторые украинские целители, например, после сеанса лечения
         практикуют следующий защитный заговор: "Ой, на морi-окiянi
         далеко ї острiв, а на островi тому старий дуб, а в дубi тупая
         сокира. Ў от коли тая сокира буде того дуба рубати, тодi й ти
         до мене (здесь произносится название болезни, с которой
         работал целитель, - скажем, холера) будеш дiло мати. Амiнь".
         Вся сила заговора - в заключительном "аминь", произнесение
         которого подобно вбиванию последнего гвоздя в крышку гроба
         этой самой холеры.

         Христианский эгрегор, разумеется, не единственный, и вряд ли
         можно было бы рекомендовать его тем, на кого рассчитан
         данный текст. Биопольная система очень отличается от тех
         систем верований, в которые погружены оккультисты образца XIX
         века и народные целители. А защита достаточно эффективна лишь
         в том случае, если она действует в рамках патогенной системы
         верований. Между тем "биопольные страхи" имеют гораздо
         больше точек соприкосновения с научно ориентированными
         системами мысли, чем с анимистическими представлениями о
         бесах и "астральных сущностях".

         Биопольное движение органически входит в состав мощного
         неформального эгрегора, так называемой "Незримой Школы". Сила
         этого эгрегора определяется той функцией, которую он
         выполняет в современной нам эволюционной ситуации. Его
         функция состоит в качественном расширении картины реальности.
         Не в волюнтаристском "изменении" или "дополнении", но именно
         в расширении современной нам картины реальности при помощи ею
         же предоставляемых концептуальных средств. Каждое время
         порождало свою Незримую Школу. Формы их деятельности всякий
         раз были обусловлены особенностями современной им
         эволюционной ситуации, но функция во все времена была
         одинаковой.

         Эгрегоры с неизбежностью порождают своих агентов - эгрегорных
         людей, - породило их и молодое биопольное движение.
         Эгрегорный человек не обязательно сознает свою
         эгрегориальность, он может быть и неосознанным проводником
         функций своего эгрегора. Однако эгрегориальная защита (равно
         как и эгрегориальность человека) значительно усиливается,
         если он становится сознательным проводником этой функции.

         Человек обретает неосознанную эгрегориальность, будучи
         способен "по ходу дела" непроизвольно отказаться от каких-то
         элементарных форм индивидуалистических притязаний, подчинить
         свою жизнь тому делу, в которое он вовлечен. Такая ПАССИВНАЯ
         САМООТДАЧА повышает энергетику человека, но не дает ей
         стабильности. И хотя эгрегориальная защита в определенной
         мере прилагается всем эгрегорным людям,
         неосознанно-эгрегорные люди такой защитой практически не
         обладают: эгрегор дает им преимущественно силу.

         В случае неосознанно-эгрегорных биопольщиков, то есть людей
         формально или неформально контролирующих какие-то ключевые
         точки движения, ситуация усугубляется еще и тем, что они, с
         одной стороны, "по долгу службы" полностью открывают себя
         данной патогенной системе верований, а с другой -
         подвергаются интенсивному воздействию со стороны
         многочисленных колдунов, магов, экстрасенсов, оккультистов и
         тому подобных сильных личностей смежных конфессий, в контакт
         с которыми они (опять же "по долгу службы") с неизбежностью
         вступают.

         Приемы личной защиты "с изменением объекта" в случае такого
         массированного обстрела малоэффективны. Поэтому неосознанно
         эгрегорные биопольщики оказываются по сути дела не мастерами
         эволюции, а ее пушечным мясом: становясь своеобразными узлами
         противоречий, центрами сталкивающихся идей и страстей,
         точками приложения самых разнообразных сил, и обладая при
         этом весьма несовершенным "эгрегориальным громоотводом" они,
         как правило, не в состоянии сколько-нибудь продолжительное
         время справляться с текущей к ним со всех сторон силой и,
         вместо того, чтобы становиться сильнее, в конце концов
         ломаются и выходят из строя. Те, кто знаком с историей
         движения, прекрасно понимают, о чем идет речь.

         Человеку, ощутившему сложность своего положения в качестве
         узла противоречий биопольного движения, не остается иного
         выхода, кроме как произвести АКТИВНУЮ САМООТДАЧУ и обрести
         сознательную эгрегориальность, осознав свою личность
         проводником того, что бесконечно ее превосходит.
         Эгрегориальный уровень самосознания неплохо отражен в
         следующем тексте, "принятом" через медиума, пребывавшего в
         измененном состоянии сознания:

         "...Попробуйте, однако, не цепляться за слова, а
         почувствовать сказанное. Вы призваны изменить картину
         реальности, изменить реальность, наши отношения с
         реальностью. Изменить не в истерическом порыве, не
         экзотическими теоретическими снадобьями, а в сосредоточенном
         труде, раскрывая и проявляя те редкие возможности, которые
         действительно актуализируются сегодня из неисчерпаемого
         творческого потенциала живой картины мира.

         Осознайте эту неосознанно выполняемую вами онтологическую
         миссию. Осознайте, что вы продолжаете дело теряющихся в
         глубине веков поколений солдат эволюции - известных и
         неизвестных, - благодаря которым мы обладаем и обладаемы
         нашей реальностью, - героев столь же непохожих друг на друга,
         сколь непохожей была и изменяемая ими реальность.

         Осознайте те невидимые узы братства, которые связывают вас с
         тысячами далеких и близких людей всего мира, живущих для
         того же, для чего живете и вы. Осознайте единство вашей цели
         и устремленности, осознайте вашу жертвенность и призванность,
         - ведь люди платят чем угодно за что угодно, но только не за
         изменение реальности, ведь ОНО НИКОМУ НЕ НУЖНО.

         Ваши дела никому не нужны. Это факт. Но вы живете именно
         так, потому что не можете жить иначе. Осознайте ту огромную
         силу, которая толкает вас жить ТАК. Осознайте место этой
         силы. И осознайте вашу связь с ней, вашу неразрывную с ней
         связь..."

         Сознательное и массовое культивирование эгрегориальности не
         только повысит безопасность "командного состава", но с
         неизбежностью приведет к качественному скачку в развитии
         биопольного движения.

                                   *   *   *

         Если вы эгрегорный человек, и если на вас совершено
         нападение, вы попросту перепоручаете этот факт своему
         эгрегору и больше им не занимаетесь. Какова бы не была
         реакция ваших оболочек* на нападение - наблюдайте ее. Но до
         агрессора вам дела нет. Если вы эгрегорный человек, вы должны
         выполнять свою эгрегорную миссию, не отвлекаясь по мелочам, -
         эгрегор сделает так, чтобы вы могли выполнять ее как можно
         эффективнее. Предпринимая же личное усилие для защиты, вы
         занимаетесь не своим делом. Более того, это свидетельствует,
         что включенность ваша в эгрегор слаба. А как иначе объяснить
         вашу неуверенность в защите? Включенность слаба, слаба и
         защита.
         ____________________________________________________________
         * См. гл.3.
         ------------------------------------------------------------

         Нередко подлинно эгрегорные люди даже не подозревают, что
         обладают какой-то "защитой" неизвестно от кого. Кого
         бояться? Хулиганствующие колдуны нападают на таких людей по
         неопытности, а затем обходят их десятой дорогой, жалуясь друг
         другу, что эгрегорный возвратный удар - это нечестно.
         Действительно, ты колешь "астральной булавкой", а тебя - ни
         за что, можно сказать, - "наворачивают астральным ломом, да
         еще так, что не поймешь откуда".*
         _____________________________________________________________
         * Подобными выражениями пестрит язык современного
         "оккультного фольклора".
         -------------------------------------------------------------

         Очевидные энергетические пробои случаются и у эгрегорных
         людей. Резкое и продолжительное падение тонуса, имевшее место
         в результате психического нападения, - это знак того, что
         человек незаметно для себя хронически занимает какую-то
         неверную позицию (например, служит уже не эгрегору, а чему-то
         иному), которая и ослабила защиту, сделав возможной столь
         значительную энергетическую дестабилизацию. Выявление и
         признание ошибки в результате анализа своей жизнедеятельности
         фантастическим образом, буквально со щелчком включает тонус.

         И наконец, нередко задают следующий вопрос. А что если
         эгрегорный человек, этакая "биопольная гора", нападает на
         обычного человека? Он же его в момент раздавит. Начнем с
         того, что подлинно эгрегорных людей очень мало, как правило
         же люди самообманываются в своей эгрегориальности. Основные
         неприятности "обычным людям" доставляет всякая мелкая
         оккультная шушера, поднимающая большой шум вокруг
         "психических нападений" и распускающая на сей счет
         неимоверные и чудовищные слухи. Люди такого сорта могут
         многозначительно намекать о своей причастности к чему-то
         "высшему" и даже воображать себя действительно причастными к
         этому "высшему". Однако служат они не "высшему", а самими
         себе - своему самонаслаждению, психическому комфорту и т.д.
         Эгрегориальность же обретается именно в служении, а не в
         воображении. Воображаемая эгрегориальность дает и
         воображаемую силу.

         Вообще вопрос о нападении эгрегорного человека на обычного
         может поставить только обычный человек, меряющий эгрегорных
         людей своими мерками. Дело в том, что эгрегорный человек
         живет как бы в ином измерении, иными масштабами. У него не
         может быть никаких мотивов для нападения на обычного
         человека, а обычный человек не может создать повода (ни
         сознательно, ни случайно) для того, чтобы эгрегорный человек
         на него напал. Они сцепляются только между собой, да и то
         лишь по видимости: между эгрегорными людьми возникают лишь
         эгрегорные конфликты и наблюдать их разрешение довольно
         любопытно, поскольку "боевые действия" ведут не люди, а
         эгрегоры.

         Однако эгрегориальность - далеко не высший уровень развития
         самосознания. Во избежание всякого рода недоразумений,
         связанных с неверным истолкованием места эгрегориальности на
         лестнице эволюции самосознания, мы коснемся вкратце и
         надэгрегориальных уровней.

                         15. НАДЭГРЕГОРИАЛЬНОСТЬ

         Следующим за идеологическим уровнем причастности (и
         соответствующим ему эгрегориальным самосознанием) идет
         уровень АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ, которому
         соответствует так называемое планетарное самосознание. На
         этой ступени снимается социальное отчуждение: отождествляясь
         с человеческим обществом, человек осознает и переживает себя
         как индивидуальное проявление социума.

         Следующему за ним уровню КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
         соответствует так называемое космическое самосознание. На
         этой ступени снимается экзистенциальное отчуждение:
         отождествляясь с миром, человек осознает и переживает себя
         как индивидуальное проявление универсума.

         Следующему за ним уровню ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
         соответствует так называемое трансцендентальное
         самосознание. На этом уровне снимается гносеологическое
         отчуждение: отождествляясь с "тем, что есть", человек
         обретает себя как чистое бытие. Поскольку же чистое бытие
         тождественно чистому ничто, онтологическая причастность
         тождественна ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ НЕПРИЧАСТНОСТИ. На этом уровне
         человек не может сказать "я есмь" или "я не есмь",
         отождествлен он с бытием или разотождествлен. "Знающий не
         говорит, говорящий не знает".

         Однако в процессе развития самосознания непричастность
         методологически следует за причастностью: чтобы
         разотождествиться, нужно иметь с чем разотождествляться, то
         есть быть отождествленным. Поэтому говорится, что
         "перескакивать ступеньки на Лестнице в Небо можно лишь в
         своем воображении". И это относится ко всем ступенькам, не
         только к чистому бытию.

         Например, витальный человек, отождествленный со своими
         эмоциями, живущий ими, не может разотождествиться со своим
         менталом (скажем, с целью остановки внутреннего диалога),
         поскольку он с ним еще не отождествлен. На уровне интеллекта
         он спит, и действует здесь чисто механически, неосознанно; он
         не имеет доступа к менталу, но лишь пользуется его услугами.
         И хотя такой человек может быть весьма эрудирован,
         остроумен, рассудителен, находчив и т.д., ментал остается для
         него чем-то вроде deux ex machina, и в интеллектуальном плане
         он, фактически, не ведает, что творит. Не будучи отождествлен
         с менталом, он принципиально неспособен осознать факт своей
         полной от него зависимости.

         Для того, чтобы освободиться от этой зависимости, ему для
         начала понадобится проснуться для интеллекта: не просто
         проявлять интеллектуальные способности, но осознать себя
         интеллектом, СТАТЬ им, начать жить им, разотождествившись с
         виталом. Процесс последовательных отождествлений и
         разотождествлений в ходе развития самосознания представляет
         собой процесс эволюции образа жизни, а не обретения
         способности входить в определенные состояния. Процесс этот не
         исчерпывается манипуляциями с собственной психикой.

         Точно так же, не ощутив причастности, нельзя постичь и
         непричастность: можно лишь вообразить ее. Следует особо
         подчеркнуть, что причастность и непричастность не подменяют и
         не исключают друг друга. На онтологическом уровне одна только
         причастность или непричастность бытию не только недостаточна,
         но и невозможна. Именно постигаемая здесь непричастность в
         причастности дает полноту существования и подлинную свободу -
         не только "от чего", но и "для чего" - на всех низлежащих
         уровнях причастности. Быть и не быть - вот в чем вопрос.

         Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная
         формула, буквально касающаяся уровня антропологической
         причастности, справедлива и для всех остальных уровней. Не
         "думайте", не "действуйте", а именно БУДЬТЕ. Потому что раз
         вы в миру, то действия ваши и мысли - от мира. Вы не от
         мира. Но если вы действительно не от мира, то действия и
         мысли ваши уже не просто от мира, - они посвящаются миру и
         становятся "жертвенным маслом, возливаемым на священный огонь
         жизни".

         А теперь вернемся к проблемам психической самозащиты.

                  16. ВИТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И ВИТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

         До сих пор речь шла только об "энергетических нападениях". В
         нападениях такого типа отрицательный импульс проникает
         первоначально в "энергетическую" оболочку (падение тонуса и
         неприятные ощущения в теле), а затем распространяется на две
         остальные оболочки: витальную и ментальную. Энергетические
         нападения - не только самые распространенные из всех
         возможных психических нападений, но также самые полные и
         самые опасные для здоровья перцепиента.

         Существует еще два типа нападений - витальные и ментальные.
         В отличие от энергетических нападений, эти нападения более
         незаметны. Витальные нападения проявляются непосредственно в
         эмоциональной сфере, минуя энергетику (хотя продолжительная
         утрата эмоционального равновесия может отразиться и на общем
         психофизиологическом тонусе), а ментальные нападения - в
         сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью
         "затемнение просветленных", а ментальные - общую
         переориентацию, увод с "путей истинных".

         Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
         "энергетических" нападений, по трем причинам. Во-первых, они
         не так распространены. Во-вторых они не представляют
         непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
         эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в
         качестве нападения они могут рассматриваться лишь
         ограниченным числом лиц; у преобладающего же большинства дела
         с чистотой и ясностью обстоят таким образом, что
         дополнительные, "наведенные" заморочки практически не меняют
         общей картины, так как "нападение" неотличимо от одного из
         привычных кругов собственных мыслей и эмоций.

         Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное
         состояние совершенно себе не свойственным и полностью
         "наведенным" извне, он глубоко ошибается. Еще теософы
         указывали, что злые чувства и мысли должны найти в "ауре"
         перцепиента родственные себе "вибрации". Собственно говоря,
         исходящий от индуктора эмоциональный заряд служит не более
         чем катализатором, усилителем определенных процессов, уже
         наличествующих в перцепиенте. Если в витальном "теле"
         перцепиента отсутствуют вибрации, родственные по духу
         приходящим извне, последние не в состоянии будут на него
         подействовать.

         "Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие
         защитники от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые
         сердце и ум создают витальное и ментальное тело, неспособное
         откликаться на низкие вибрации. Если злобная мысль, посланная
         со злобным намерением, ударится о такое тело, она только
         рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той
         энергии, с которой она на нее налетела) и помчится обратно по
         магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по
         только что проторенному пути - и ударит в своего создателя; и
         так как он имеет в своем витальном и ментальном телах
         материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он
         подвергается действию ответных вибраций и терпит
         уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь
         на другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной
         курятник".
         Отсюда также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к
         хорошему и высокоразвитому человеку имеет очень серьезные
         последствия: направленные против него мыслеформы не могут
         причинить ему вред, - они отбрасываются назад и обращаются
         против их создателя..." Но "до тех пор, пока в ментальном
         теле человека остаются какие-то грубые виды материи,
         связанные со злыми или эгоистическими мыслями, он открыт для
         нападения со стороны тех, кто желает ему зла".*
         _____________________________________________________________
         * Безант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. СПб., 1905, стр.39-40.
         Анализ теософской литературы показывает, что, несмотря на
         употребляемую терминологию, фактически теософы работали лишь
         с витальным планом и не были разотождествлены с менталом. На
         это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Sri Aurobindo.
         Conversations avec Pavitra. Paris, 1972, p.29-30.)
         -------------------------------------------------------------

         Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений -
         полное прощение противника. Однако за благополучным фасадом
         концепции всепрощения скрывается один из многочисленных
         теоретических парадоксов биофизического мира, незнакомого с
         моралью. Дело в том, что согласно приведенной выше теософской
         интерпретации механики витального нападения, абсолютное
         всепрощение в то же время оказывается и абсолютной
         инвольтацией противника, абсолютным возвратным "ударом ниже
         пояса", против которого нет никакой защиты, - хотя агрессору
         при этом, конечно, некого винить, кроме самого себя. Тем не
         менее получается, что в вопросах войны и мира нельзя быть
         добреньким, великодушно "оставляя мертвым хоронить своих
         мертвецов": это низко и подло. Человек, способный на
         всепрощение, обязан добиться того, чтобы прощение стало
         взаимным.

         "Йогасутры" рекомендуют в случае витальных нападений "думать
         о противоположном". В качестве расширенной формы этой защиты
         можно рассматривать культивирование сострадательного
         отношения ко всему живому. Такое отношение становится
         возможным лишь в результате глубокого осознания той пропасти
         неведения, в которую ввергнуты все живые существа, по
         неведению творящие зло и желающие зла, по неведению же и
         страдающие от себе подобных. В человеке, который ясно сознает
         это, всякая приходящая извне отрицательная эмоция
         автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к
         недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию
         противоположного свойства, смягчающую неизбежный "возвратный
         удар".

         Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая
         форма защиты, называемая "абсорбцией" или поглощением. Это
         своего рода "витальное айкидо"*: здесь используется сила
         противника. Хитрость заключается в том, чтобы отделить
         "количественную составляющую" наведенной эмоции (силу заряда)
         от ее "качественной составляющей" (собственно отрицательной
         окраски). Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска,
         соответственно, отбрасывается или, по желанию, служит
         объектом эстетического созерцания.
         _____________________________________________________________
         * Айкидо - "щадящая" школа рукопашного боя.
         -------------------------------------------------------------

         Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и
         ввязываться во всякого рода витальную возню - это неверный
         способ использования сил противника. Мы вернемся к этому
         вопросу в двадцатой главе.

                 17. МЕНТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И МЕНТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

         Витальным нападениям подвергаются, как правило, люди, живущие
         преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной
         "оболочкой"; ментальным же нападениям подвергаются, как
         правило, люди, живущие преимущественно интеллектом,
         отождествленные со своей ментальной "оболочкой".

         Ментальные нападения - явление не частое, поскольку индуктор,
         способный осуществить такое нападение, должен совмещать в
         себе многие и без того редкие качества. Нападению при этом
         подвергается непосредственно ментальная оболочка, в обход
         энергетической и витальной. Нападение такого типа рассчитано
         не на то, чтобы вызвать у перцепиента "дурные мысли" ("дурные
         мысли" возникают в результате витального нападения), а на то,
         чтобы сбить его с толку, поколебать столпы его системы
         верований, разрушить стереотипы видения мира, короче говоря,
         активизировать присущее интеллекту свойство во всем
         сомневаться, - в том числе в своих собственных выводах,
         принципах и основаниях.

         Поскольку же сомневаться действительно можно во всем, против
         такого нападения способны выстоять лишь те ментальные
         ориентиры, которые упрочены в более глубоких, не ментальных
         слоях психики. Если же попробовать смотреть шире, то
         ментальное нападение может обернуться благом, - ведь в
         результате него сметаются все случайные образования и
         выставляются все точки над "i". Ведь то, что "устои"
         задрожали и рассеялись подобно туману, явив свою иллюзорную
         природу, можно расценивать не только как жизненное фиаско, но
         и как пробуждение ото сна, как залог грядущего бодрствования.
         Нередко начальные фазы такого пробуждения и принимаются за
         "ментальное нападение" или "психическое расстройство".
         Пробуждение далеко не всегда бывает легким.

         Когда "метальный каркас" старых ориентиров растворяется в
         пустоте, человек оказывается на так называемой "ничейной
         земле". Здесь царит бездорожье: старые ориентиры исчезли, а
         новые еще не появились. Пространство, в котором нет опоры,
         для интеллекта крайне неуютно; метания интеллекта в поисках
         опоры неизбежно отражаются на эмоциональном состоянии
         человека, а через него и на общем психофизиологическом
         тонусе. Если человек в этой ситуации впадает в панику, он
         действительно может заблудиться на просторах "ничейной земли"
         и стать жертвой психического срыва.

         Надо сказать, однако, что ментал неспособен продолжительное
         время сохранять аморфное состояние, и вскоре в нем начинается
         процесс "естественной кристаллизации". Образование нового
         "ментального каркаса" может пойти по двум путям, причем во
         власти человека эти пути ВЫБИРАТЬ:

         1/ Человек может выбрать возвращение ("аборт", как говорят в
         эзотерических кругах), в результате чего "кристаллизация"
         пойдет по линиям дискредитировавшего себя старого "каркаса".
         Это более легкий путь, но былой прочности на нем достичь не
         удается и "каркас" остается аварийным.

         2/ Человек может выбрать более сложный путь, решив, что лучше
         умереть стоя, чем жить на коленях. Это путь так называемого
         "второго рождения", и он ничего не гарантирует:
         но лишь на нем можно обрести новый, более совершенный
         "каркас". Он способен привести и еще дальше: пережив себя в
         состоянии, в котором отсутствует всякая опора для интеллекта,
         и которого интеллект так боится, пережив процесс становления
         нового "ментального каркаса", человек может уловить механику
         разотождествления с менталом и сделать впоследствии "ничейную
         землю" своим домом, - домом, которому не страшны никакие
         "ментальные нападения".

         Однако для тех, кто не разотождествлен с интеллектом, и чей
         "ментальный каркас" формировался большей частью стихийно, не
         остается ничего иного, кроме как рассматривать ментальные
         нападения в качестве "испытания на прочность", ни на миг не
         забывая при этом, что "все, что вошло в противоречие с
         разумом, обречено на гибель и ее достойно".

                 18. АСТРАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И АСТРАЛЬНАЯ ЗАЩИТА

         Выражение "астральное нападение" в расхожем словоупотреблении
         не несет, как правило, никакой смысловой нагрузки. Это
         обусловлено как современным отношением к термину
         "астральный", повсеместно употребляемому исключительно ради
         красного словца, так и освященным спекулятивной традицией
         смешением понятий, которое выражается в отождествлении
         астрального плана с витальным, либо в размещении его между
         витальным и ментальными планами. В действительности же
         астрал, как факт психического опыта, не имеет отношения к
         приводимой ранее пространственно-иерархической модели
         внутреннего мира: энергетика (эфирный план) - эмоциональность
         (витальный план) - интеллект (ментальный план).

         В отличие от них астральный план - это ОБЛАСТЬ ВИЗУАЛИЗАЦИЙ,
         на которую могут проецироваться и ментальные, и витальные, и
         энергетические элементы. Различные состояния и концепции
         представлены здесь в образной форме так называемых
         "визуальных транскрипций". Каждый человек непроизвольно
         заглядывает на этот план во время сновидений.
         Неконтролируемое проникновение астрального плана на
         физический проявляется в виде галлюцинаций. Возможны и
         сознательные, контролируемые входы в астрал. Им-то и
         посвящена настоящая глава.

         Нападение, которому человек подвергается в астрале (а об
         астральном нападении имеет смысл говорить лишь в том случае,
         если перцепиент находится в астрале), могут напоминать по
         форме физические нападения на физическом плане. Однако
         поскольку астрал имеет свои особенности, методы защиты на
         этом плане весьма отличаются от физических методов защиты на
         физическом плане.

         Так, попадая в астрал, человек может отнестись к тому, с чем
         он здесь сталкивается, именно как к СОБЫТИЯМ. В
         действительности же это лишь визуальные транскрипции
         СОСТОЯНИЙ (реже - концепций), которые как раз и пытаются
         выдать себя за "события" в физическом смысле, пытаются
         заставить человека относиться к себе так, как он относился бы
         к событиям на физическом плане. Тем самым состояния,
         облекаясь в форму событий, оказываются способны завладеть
         человеком полностью.

         Астральные "формы" и "сущности" не могут коснуться
         перцепиента до тех пор, пока он не забыл, где находится, и не
         вовлекся в навязываемый ему сценарий. Астральная защита
         основана на ясном осознании этой особенности астрального
         плана. Однако сохранение такого осознания в астрале - задача
         довольно сложная, поскольку визуальные транскрипции в момент
         "нападения" активно стремятся вовлечь перцепиента в водоворот
         иллюзорных "событий". Они добиваются этого как через страх,
         так и через обольщение.

         Преобладающее большинство участников астрального "магического
         театра" составляют всевозможные витальные проекции, поэтому
         астральный путешественник ("психонавт") должен в совершенстве
         овладеть разотождествлением со своей витальной оболочкой еще
         на физическом плане. Если человек, пребывая в астрале, хорошо
         упрочен хотя бы на ментальном плане - при помощи такой,
         например, формулы, как "Неоскверним Бесстрастный", - то
         находится в полной безопасности. Невовлеченное созерцание -
         такова "астральная стратегия", по крайней мере, тибетских
         мастеров визуализации.

         Западные оккультисты, для которых астральный мир - родная
         сторона, также призывали ни в коем случае не забывать, что
         выходя в астрал вы попадаете в мир воображения. "Имея дело с
         мыслеформой, все время помните, что она порождается
         воображением и не имеет самостоятельного существования. То,
         что воображение создано, воображение может и разрушить".*
         Иными словами, с приходящими извне воображаемыми враждебными
         силами следует бороться при помощи того же воображения.
         _____________________________________________________________
         * Dion Fortune. Op.cit., p.194.
         -------------------------------------------------------------

         Здесь, как видим, налицо героический подход, не приемлющий
         "восточную лень". Западному человеку неинтересно не
         вовлекаться, ему интересно вовлекаться. Поэтому и к
         воображению отношение здесь совсем иное. Современные адепты,
         например, советуют обдавать агрессора астральным напалмом или
         обстреливать астральными ракетами; можно заталкивать его в
         астральный мешок и топить в астральном колодце или еще
         что-нибудь в этом роде. Астральным топором, в конце концов...
         Если же ничто не помогает, то по старинке высовываться в
         астральную форточку и звать на помощь Оккультную Полицию.
         Воистину, праздность разума рождает чудовищ!

         Вопросы собственно астральной защиты актуальны лишь для
         единичных людей, поскольку очень немногие способны
         сознательно выходить в астрал. Обычный же человек, как
         правило, попадает в астрал лишь в сновидениях.

                       19. ЗАЩИТА ОТ НАПАДЕНИЙ ВО СНЕ

         В отличие от сознательного выхода в астрал, сон представляет
         собой именно неконтролируемое состояние. Во сне обычный
         человек полностью центрируется в своей витальной оболочке и
         неспособен невовлеченно наблюдать ее хотя бы с ментальной
         позиции. Именно это имеется в виду, когда говорится, что во
         сне человек "не защищен". У человека, попадающего в
         сновидение, изначально отсутствует критическое отношение к
         своему эмоциональному состоянию, он без остатка вовлечен в
         него подобно подхваченному ветром куску газеты.

         Однако важно не это. Если бы все сводилось к тому, что во сне
         человек переживает гораздо более сильные эмоции, чем наяву,
         это можно было бы лишь приветствовать: попал в астрал - все
         рано как в кино сходил. Важно то, что с отрицательными
         состояниями, в которые человек погружается во сне, ему иногда
         бывает очень трудно разотождествиться и по пробуждении.
         Иногда же он по той или иной причине может расценивать их как
         "психические нападения".

         Особенно тяжело в этом отношении людям, страдающим
         оккультными системами верований. Придавая огромное значение
         информации, поступающей по "астральному каналу", они зачастую
         вообще неспособны разотождествляться с вызываемыми такой
         информацией состояниями и впадают в панику: "Я был открыт,
         какой ужас, я был открыт, - они напали, они внедрились.
         Господи, что теперь будет, что делать..." Появляются
         загадочные "они", а вмести с "ними" являют себя и
         неисчерпаемые глубины человеческой фантазии.

         Существует, однако, мнение, что открытым нужно быть всегда, -
         не только во сне. К сожалению, люди большей частью находят,
         что закрыться, "защититься" от происходящего с ними легче,
         чем открыться ему, принять его, попытаться его понять.
         Поэтому возник ряд методов защиты и от "нападений" во сне.
         Существуют три основных типа такой защиты, применяемых,
         соответственно, перед сном, во сне, и после сна.

         1/ Задача любых "профилактических" методов защиты перед
         сном, - будет ли это визуализация "магического круга" ("Для
         того, чтобы оградить себя Кругом Огня, вам не потребуется
         раздвигать мебель...") или обычная самовнушенческая формула
         ("Я сильный... Никого я не боюсь..."), - состоит в том, чтобы
         вселить в человека веру: нападение не произойдет, не сможет
         произойти.

         Автор полагает, что "профилактическая" защита - это худшая
         из возможных защит. Ведь сам факт применения вами защиты еще
         до того, как на вас напали, свидетельствует, что вы БОИТЕСЬ,
         - боитесь, что на вас нападут. А это в свою очередь говорит о
         том, что на вас даже не надо нападать - вы уже сами на себя
         напали. Потому что цель нападения как раз и состоит в том,
         чтобы ввергнуть человека в состояние страха. Для человека же,
         не умеющего бояться (что доступно не многим), страх - это
         самое разрушительное из состоянии.

         2/ Иногда для отражения нападений советуют развивать
         способность сознавания во сне, то есть учиться продолжать
         бодрствовать и в мире сновидений, привнося сюда центр
         активного сознания, обособленного от происходящих здесь
         "событий", а не просто пассивно растворенного в них.
         Поскольку же такая сознательность в мире сновидений
         равнозначна выходу в астрал, то защита в этом случае ничем не
         отличается от астральной защиты.

         Основное возражение, выдвигаемое против увлечения сознаванием
         себя во сне, следующее: прежде чем учиться "продолжать"
         бодрствовать во сне, необходимо для начала научиться
         бодрствовать наяву.

         Научиться бодрствовать наяву гораздо труднее, чем научиться
         бодрствовать во сне, поскольку мы привыкли принимать свое
         обычное состояние за бодрствование как таковое. Приевшаяся
         ситуация "знакомого" физического мира угнетает функцию
         бодрствования, необычность же ситуации осознания себя во сне,
         то есть осознания себя пребывающими в каком-то "другом
         месте", обостряет ее до предела. Поэтому, конечно, для того,
         чтобы узнать, что такое бодрствование, полезно будет пару раз
         осознать себя во сне.

         К.Кастанеда, например, предлагает следующую методику. Когда
         человек сознает, что он спит и видит сон, ему следует
         попытаться (в сновидении, разумеется) поднести к лицу свои
         руки, увидеть их. Тем самым человек обретает в сновидении
         тело (так называемое "тело сновидения") и становится
         полностью сознательным: теперь он уже не просто "видит сон",
         но именно находится в ином мире - "мире сновидения".*
         _____________________________________________________________
         * См.: Castaneda C. Tales of Power. N.Y. 1974.
         -------------------------------------------------------------

         Не следует забывать, однако, что наяву мы проводим,
         как-никак, две трети своей жизни, а во сне лишь одну треть.
         Нередко люди погружаются в эксперименты со сном, с
         "астралами" и т.п. лишь затем, чтобы иметь полное "моральное
         право" (работа-то ведется!) придать забвению и пустить на
         самотек "посюсторонний" мир, в котором протекает большая
         часть их жизнедеятельности.

         Еще один недостаток рассматриваемого типа защиты состоит в
         том, что им нельзя воспользоваться сразу. Развитие
         устойчивого сознания себя во сне - сложный, продолжительный
         процесс, и поэтому в качестве защиты такое сознавание может
         применяться лишь единичными людьми, профессиональными
         психонавтами. Учитывая сказанное выше представляется
         очевидным, что непрофессионалам следует рассматривать сон как
         путешествие в чудесную страну, а от всех возможных в этой
         стране патогенных случайностей, если таковые случаются,
         защищаться уже наяву.

         3/ Устранение результатов психического нападения, которое
         имело место во сне, в принципе НИЧЕМ не отличается от
         устранения результатов психического нападения, которое имело
         место наяву, поскольку структура и характер состояний,
         обусловленных нападением во сне, ничем не отличается от
         структуры и характера состояний, обусловленных нападением
         наяву: общая слабость, отрицательный эмоциональный фон,
         скачка мыслей вокруг темы своей "беззащитности перед
         могущественными силами мрака", а также воображение,
         воображение и еще раз воображение - много воображения.

         Особенность нападений во сне состоит в том, что, просыпаясь,
         человек обнаруживает себя уже в крайне отрицательном
         состоянии. Для борьбы с ним предлагается метод так
         называемого "вытеснения". Согласно традиционной оккультной
         интерпретации, для этого необходимо: 1/ "прервать контакт с
         враждебными силами", 2/ "очистить атмосферу окружения", 3/
         "восстановить ауру".* Фактически, указанные три этапа
         соответствуют работе с тремя "оболочками" - ментальной,
         витальной и энергетической. Задача состоит в том, чтобы
         оттеснить отрицательную психическую информацию от более
         "глубоких" оболочек к более "поверхностным".
         _____________________________________________________________
         * См.: Dion Fortune. Op.cit., p.176.
         -------------------------------------------------------------

         Начинать вытеснение следует с памяти о сновидении, осознав,
         что память в данном случае служит инструментом вторжения
         прошлого в настоящее. Ничего того, что вы видели во сне, в
         настоящий момент УЖЕ НЕТ. Осознайте со всей ясностью этот
         факт. В настоящий момент вы просто находитесь в определенном
         отрицательном состоянии, причем сохранению и упрочению этого
         состояния способствуют именно воспоминания об увиденном и
         пережитом.

         Далее следует успокоить воображение, осознав, что оно в
         данном случае служит инструментом, проецирующим ваше
         настоящее состояние в будущее, то есть продлевающим это
         отрицательное состояние. Успокоить воображение может помочь
         воспоминание о материалах данного текста.

         Теперь при помощи ума, освобожденного из рабства памяти и
         воображения, можно проанализировать, чем обусловлено ваше
         нынешнее отрицательное эмоциональное состояние. Вы
         обнаружите, что оно было вызвано все теми же памятью и
         воображением!

         Возможно, осталось еще и отрицательное "энергетическое"
         состояние: хотя нападения во сне носят, как правило,
         витальный характер, общее отрицательное эмоциональное
         состояние нередко "детонирует" на энергетику. В этом случае
         возможны три варианта. При достаточно развитой способности
         концентрации внимания можно воспользоваться обычной
         концентративной защитой. Можно сплясать "танец Победы",
         принять холодный душ, сделать зарядку и т.д. А можно,
         воспользовавшись случаем, понаблюдать за тонкими
         энергетическими процессами повышения тонуса, притока сил и
         другими восстановительными ощущениями.

                                   *   *   *

         О преимуществах "защиты после сна" говорит тот факт, что
         обычный человек во сне несознателен и в любом случае сознает
         нападение лишь по пробуждении. О нападении же можно говорить
         лишь тогда, когда вы его сознаете. Если во сне имело место
         какое-то отрицательное "событие", которое вы воспринимаете не
         как нападение, а как кошмар, это "событие" не может завладеть
         вашим воображением и тем самым причинить вам вред.
         Устанавливающее в психике отрицательную доминанту воображение
         подключается лишь в момент осознания того, что это был "не
         просто кошмар".

         Поэтому если в момент пробуждения или после него вы решаете
         по какой-либо причине, что это был "не просто кошмар", а
         нападение, вам следует воспользоваться защитой так, как если
         бы нападение было совершено не во сне, а наяву. Запомните раз
         и навсегда: значим лишь тот момент, когда происходит
         осознание нападения. Нападение не состоялось до тех пор, пока
         оно не осознано. Обратные утверждения бездоказательны в
         принципе и исходят от тех, кто стремится завладеть вашим
         воображением. Сознавание служит необходимым условием всякого
         нападения; сознавание - это своеобразная "антизащита".

         В то же время оно служит необходимым условием всякой защиты.
         Сознавание обуславливает как "защиту", так и "нападение", -
         и то и другое становится возможным исключительно благодаря
         сознаванию. Оно создает условия для того и другого, наблюдает
         то и другое, или что-то одно или не наблюдает вовсе. Оно
         может вовлекаться в то и другое, или во что-то одно или не
         вовлекаться вовсе. Сознавание - хозяин внутреннего мира,
         Мастер, который зачастую не сознает своего мастерства.
         Мастерство сознавания лишает смысла всякую защиту.
         Сознавание это именно антизащита.

                              20. АНТИЗАЩИТА

         Антизащита прямо противоположна "абсолютной защите" -
         принципиальному неверию в патогенную систему верований. Как
         указывалось в первой главе, нет систем верований патогенных
         от начала и до конца. Системы верования могут быть
         патогенными в каких-то частных своих аспектах. В то же время
         отвергнуть ту или иную систему можно лишь полностью, включая
         все ее непатогенные аспекты.

         Однако подумайте, ведь межличностные взаимодействия в форме
         "психического нападения" и "психической защиты" это такая
         частность, такая мелочь, такой пустяк по сравнению с теми
         перспективами, которые раскрывает перед нами биопольная
         система верований, что отказываться от этих перспектив из
         страха быть инвольтированным - все равно, что менять право
         первородства на чечевичную похлебку.

         Ведь то, что мореплавание чревато кораблекрушениями, не
         значит, что от него нужно отказаться. Нужно совершенствовать
         мастерство навигации. Успех "психических нападений"
         обусловлен нашим разнузданным воображением, но из этого вовсе
         не следует, что нам нужно стать начисто лишенными воображения
         истуканами, защищенными "по гроб жизни". Нужно
         совершенствовать присущую нам в зародыше способность
         сознавать происходящее.

         "Защита - это сопротивление", - говорит Кришнамурти, - "а
         сопротивление не дает понимания". Антизащита - это готовность
         опытно пережить любые возможности, предоставляемые данной
         системой верований. Антизащита приносит плоды, однако плоды
         совсем иного рода, нежели плоды, скажем, "витального айкидо".
         Ее задача состоит не в том, чтобы "энергетически облапошить"
         незадачливого индуктора с его же собственной помощью. Она не
         имеет ничего общего с конфронтацией или всепрощением.
         Благодаря антизащите перцепиент обретает ПОНИМАНИЕ
         ПРОИСХОДЯЩЕГО И САМОГО СЕБЯ.

         Так, применяя антизащиту в случае энергетического нападения,
         то есть полностью раскрывая себя "энергетической ситуации",
         но не вовлекаясь в нее витально и ментально, мы обретаем
         полноту понимания ситуации. Применяя антизащиту в случае
         витальных и ментальных нападений, мы обретаем понимание этих
         частей своего состава со всеми их пробоинами и заусеницами.
         Мы видим, в чем наша слабость.

         Мы видим это гораздо лучше, чем если бы попытались во всем
         разобраться сами, ведь в каждом из нас существует
         подсознательная тенденция закрывать глаза на свои "маленькие
         слабости". Во время нападения "противник" безжалостно
         ПОКАЗЫВАЕТ нам их. Поняв, какое это большое счастье и удача -
         подвергнуться нападению, вы поймете, почему "воин жаждет
         поражения" и ищет "достойного противника". То, что не убивает
         нас, делает нас сильнее.

         Как выработать антизащиту? Резонный вопрос, поскольку для
         того, чтобы воспользоваться антизащитой, необходимо сперва ее
         выработать. Ибо нам лишь кажется, что мы сознаем
         происходящее; в действительности же мы, разомлев в теплых
         лучах памяти и воображения, движемся по жизни на "автопилоте"
         стереотипных реакций и не сознаем почти ничего, - даже
         образов памяти и воображения. Попробуйте в экспериментальных
         целях соотнести только что сказанное со своим собственным
         опытом. Попытайтесь вспомнить, когда вы в последний раз
         что-то СОЗНАВАЛИ... Много ли вы СОЗНАВАЛИ только что?...
         Попытайтесь ОСОЗНАТЬ хоть что-нибудь в окружающей вас
         обстановке... Ну, для начала хватит.

         Развитие сознавания основано на методе так называемого
         "некритического самонаблюдения", то есть безаналитического
         наблюдения своих внешних и внутренних реакций на среду без
         одобрения или осуждения их как "правильных" или
         "неправильных". Чтобы наблюдать свои проявления, нам
         потребуется разотождествиться с ними.

         В контексте антизащиты речь идет о способности
         разотождествляться с тремя вышеупомянутыми "оболочками", по
         крайней мере, с двумя "крайними" из них - энергетической и
         витальной, - невовлеченно наблюдая свои эмоции (радость,
         печаль, гнев, страсть и т.д.), свое тоническое состояние
         (усталость, бодрость, напряженность, апатию и т.д.), а также
         ощущения в теле. Все это мое, но это не я. А кто я? Скажем
         так... Скажем так: я - сознающий.

         План отработки антизащиты приблизительно таков: 1/ необходимо
         научиться разотождествлять в случае необходимости свое
         тоническое и эмоциональное состояние, то есть обрести
         способность сознательно контролировать автоматический процесс
         их взаимообусловленности; 2/ необходимо научиться
         разотождествлять в случае необходимости свои эмоции и мысли,
         то есть обрести аналогичную способность и в данной сфере.
         Здесь подчеркнуто "в случае необходимости", потому что в их
         отождествленности нет ничего плохого; просто вам нужно уметь
         разотождествляться. Хроническое же, неконтролируемое
         разотождествление называется "шизофренией" и от нее Боже вас
         упаси.

         Важно отметить, что антизащиту следует вырабатывать не в
         критических ситуациях "психических нападений". Несколько
         "острых опытов", конечно, помогут выявить степень своей
         неразотождествленности с "оболочками", наглядно покажут
         основные задачи будущей работы с сознанием.

         Освоение антизащиты - лишь один из частных случаев
         прикладного психического развития. А вообще, поскольку мы
         есть и продолжаем быть, нам не остается ничего иного, кроме
         как продолжать сознавать свое бытие. Развивается наше бытие -
         развивается и сознавание. Сознавание тоже можно развивать;
         при этом, говорят, будет развиваться и бытие. Процесс
         развития сознавания (сознательности), сознания (сферы
         сознаваемого бытия) и самосознания, ведущий к сплавлению этих
         трех в одно, называется Йогой. В процесс этот неосознанно
         вовлечено все человечество, однако нам в данном случае
         приходится развивать свое сознавание СОЗНАТЕЛЬНО, то есть
         СОЗНАТЕЛЬНО "заниматься" Йогой.

         Впрочем, "Йогой" это называть не обязательно... Итак,
         сознавание (назовем его "антизащитой", - что, впрочем, тоже
         не обязательно) следует развивать не в патологических
         условиях "психических нападений", а в нормальных условиях
         повседневной жизнедеятельности, наблюдая работу "оболочек" в
         бытовых ситуациях и обычных контактах с людьми - контактах
         положительных, отрицательных и нейтральных. "Нападения" же
         следует рассматривать как тестовые ситуации, своего рода
         экзамены на разотождествленность.

                 21. ЗАЩИТА В ПРЕДГАЛЛЮЦИНАТОРНЫХ СИТУАЦИЯХ

         Как уже говорилось, галлюцинации представляют собой
         неконтролируемое проникновение астрального плана ("мира
         сновидений") на физический. Галлюцинаторные образы, конечно,
         вовсе не обязательно являются результатом психического
         нападения, однако в исключительно редких случаях могут иметь
         и такую природу. Это очень коварная форма нападения: цель его
         заключается в том, чтобы восстановить против человека его
         социальное окружение. Галлюцинирующий перцепиент, как
         правило, проявляет черты неадекватного поведения, в
         результате чего подвергается более или менее длительной
         изоляции в сумасшедшем доме. А как свидетельствуют очевидцы,
         по сравнению с испытаниями, выпадающими на долю перцепиента в
         этом заведении, все психические нападения - детский лепет.

         Различают два этапа неконтролируемого проникновения
         астрального плана на физический: 1/ этап "утоньшения завесы",
         разделяющей эти два мира и 2/ этап "разрыва завесы", который
         сопровождается выходом астральных форм и сущностей в сферу
         восприятия физического мира. "Утоньшение завесы" может
         происходить без последующего "разрыва", а "разрыв" завесы -
         без предшествующего "утоньшения".

         Утоньшение завесы вызывает у перцепиента чувство какого-то
         незримого присутствия. Перцепиент чувствует, что он
         превратился в объект наблюдения со стороны неких сущностей,
         безмолвно стоящих у самой черты, отделяющей наш мир от мира
         сновидений. Предчувствия перцепиента могут подкрепляться и
         различными двигательными явлениями в периферическом поле
         зрения.

         Ощущение незримого присутствия нередко сопровождается
         чувством беспредметного страха, то есть страха, для которого
         отсутствуют какие-либо объективные причины. В чувстве
         беспредметного страха, как будет показано далее, нет ничего
         плохого. Однако иногда беспредметный страх перерастает в
         беспредметную панику; паника же сопровождается неадекватными
         формами поведения и может послужить поводом для
         госпитализации перцепиента.

         Эффективная борьба с паникой невозможна без сознавания
         происходящего и понимания его механизмов. Однако задача эта
         затруднена по той причине, что люди, как правило, боятся
         бояться. Расценивая страх перед "незримым присутствием" как
         явление того же порядка, что и детский страх темноты, они
         пытаются поскорее подавить эти малоприятные и "недостойные
         мужчины" ощущения, лишая себя тем самым возможности понять,
         что с ними происходит.

         Действительно, темнота и "незримое присутствие" - ситуации
         аналогичные. И в первом, и во втором случае отсутствует
         сенсорный (чувственный) материал для так называемого "
         опережающего отражения" действительности, этого "событийного
         радара", благодаря которому человека не так легко застать
         врасплох.

         Беспредметный страх - это естественная реакция живого
         организма на сенсорно непрогнозируемую ситуацию (СНС), то
         есть ситуацию, в которой отсутствует объективная возможность
         прогнозировать течение событий и применять имеющиеся на
         подхвате стереотипы двигательных реакций. При этом восприятие
         и проведение как бы снимаются с "автопилота" и переводятся на
         "ручное управление": СНС ставит организм перед необходимостью
         постоянно быть готовыми сразу ко всему.

         Происходит экстренная мобилизация всех энергетических
         ресурсов, и тело превращается в туго сжатую пружину, готовую
         в любой момент автоматически разрядиться в любом направлении,
         которого может потребовать ситуация. Такое состояние ТЕЛА,
         готового к любому немедленному действию, субъективно
         переживается как чувство беспредметного страха.

         Специфика этой "субъективной составляющей" рассмотренного
         выше психофизиологического состояния человека определяется
         отчаянными попытками УМА также быть готовым ко всему. Дело в
         том, что нетренированный человеческий ум неспособен быть
         готовым к какому-либо действию (тем более, быть готовым ко
         всему), - он способен лишь действовать, беспорядочно
         действовать. И если в ординарных ситуациях эта
         беспорядочность движется по упорядоченным руслам стереотипов,
         то в СНС она становится очевидной.

         Будучи лишен объективной основы для прогнозирования, и
         будучи в то же время неспособен остановиться, исчезнуть,
         передав бразды правления непосредственному восприятию, ум
         разворачивает лихорадочную безосновательную прогностическую
         деятельность, молниеносно моделируя массу вариантов
         "развязки" ситуации. Поскольку же всякая СНС таит в себе
         потенциальную угрозу для выживания, она "взрыхляет" самые
         глубинные, архаические слои психики. По принципу "тяжело в
         науке - легко в бою", ум готовит тело к худшему. Тут тебе и
         казаки-разбойники, и серый волк, и черные маги, и "существа
         мрака" и весь астральный набор.

         Если же дрожащий палец ума случайно нажмет на спусковой
         крючок тела (который должна была нажать сама ситуацию), может
         произойти пробой умственной беспорядочности на двигательную
         сферу. Состояние, в котором беспорядочность охватывает как
         интеллектуальный, так и двигательный аппарат человека,
         называется паникой.

         Попадая в СНС, обычный современный человек легко впадает в
         панику: жизнь его бедна подобными ситуациями, и у него
         практически отсутствует опыт порождаемого ими глубокого
         страха: он НЕ УМЕЕТ БОЯТЬСЯ. Для обретения такого умения один
         только интроспективный анализ недостаточен; для обретения его
         надо почаще попадать в СНС, но попадать не в качестве
         невольной жертвы, а в качестве сознательного участника. Таким
         образом, речь идет об экспериментальной работе со страхом.

         Идеальная экспериментальная ситуация, моделирующая ощущение
         "незримого присутствия", - это одинокая прогулка в глухом
         лиственном лесу безлунной ветреной ночью. Данная ситуация
         позволяет достичь подлинно беспредметного страха, так как в
         наших лесах отсутствуют хищники, питающиеся человеческим
         мясом, а преступные элементы в указанное время суток
         предпочитают более комфортную среду.

         Итак, "победить" страх такого рода невозможно - это
         естественное состояние организма в СНС. Но если не бояться
         этого самого энергетичного из доступных человеку состояний,
         его можно использовать для разных целей. Вместе с тем
         воспользоваться энергией страха очень трудно, поскольку он,
         подобно цепной реакции, моментально распространяется из
         энергетической во все остальные "оболочки" и сам, так
         сказать, пользуется ими. Задача состоит в том, чтобы
         локализовать его в границах "энергетики". Локализованный
         таким образом страх становится чем-то вроде управляемой
         термоядерной реакции и превращается в мощный источник
         энергии.

         Ключ к искомой локализации лежит в самой глубокой из
         охваченных страхом оболочек - ментальной. Нейтрализовать ее
         активность, обусловленную беспредметным страхом, невозможно
         ни подавлением ("Как тебе не стыдно, взрослый ведь человек" и
         т.д.), ни уговорами ("Все бандиты давно уже спят" и т.п.).
         Необходимо добиться положительного усилия в требуемом
         направлении от самого интеллекта, а именно, -
         интеллектуального согласия на то, что произойдет. Ум
         перестает сопротивляться будущему и дает на него согласие:
         пусть "это" произойдет, чем бы оно ни было. Тем самым ум, у
         которого выбита из под ног почва для прогнозирования,
         прекращает "бой с тенью" и, подобно телу, изъявляет подлинную
         готовность участвовать в том, что произойдет (если оно
         произойдет). Это очень "освобождающая" форма согласия. Она
         сопровождается остановкой ментального потока, резким
         прояснением восприятия происходящего, положительным
         эмоциональным всплеском и чисто физическим ощущением спада
         напряжения - "будто гора с плеч".

         Такое согласие - труднодостижимый, но совершенно необходимый
         этап, лишь по прохождении которого начинается собственно
         "энергетическая" работа. Энтузиастов, впрочем, следует
         предупредить и против слепого увлечения страхом. Страх
         повышает только муладхарный тонус, тема же
         "психоэнергетических преобразований" выходит за рамки нашего
         рассмотрения. Кроме того, для энергетической работы со
         страхом нужна соответствующая "общеэнергетическая" подготовка
         ("прочистка каналов" и т.д.), способность активно
         восстанавливать равновесие во внутренней среде организма, - в
         противном случае такая работа чревата всякого рода
         физическими расстройствами. Не следует забывать, что
         энергетическая мобилизация организма в СНС сопровождается
         гормональной бурей, для нейтрализации которой от организма
         требуются дополнительные усилия.

         Однако для целей профилактики неадекватных форм поведения,
         связанных с "утоньшением завесы" между нашим миром и миром
         сновидений, описанный этап работы со страхом оказывается не
         только необходимым, но и достаточным. Вместе с тем значение
         его не исчерпывается столь узкими прикладными задачами; ведь
         сама наша жизнь представляет собой по существу
         непрогнозируемую ситуацию более высокого порядка, - ситуацию,
         в которой обычный наш "событийный радар" подобен посоху
         слепца. Осознание факта непрогнозируемости жизни поможет нам
         осознать и наш глубинный беспредметный "страх перед
         завтрашним днем", а также примитивность наших попыток
         заглушить этот страх. Сознавание - единственный путь к
         избавлению и в этом случае.

                    22. ЗАЩИТА В ГАЛЛЮЦИНАТОРНЫХ СИТУАЦИЯХ

         По мере "утоньшения завесы", разделяющей физический и
         астральный миры, наблюдается активизация смутных зрительных
         образов в периферическом поле зрения. С "разрывом завесы"
         астральные формы и сущности перемещаются из периферического в
         центральное поле зрения, то есть полностью проникают в сферу
         восприятия физического мира.

         Защита в случае проникновения астральных форм и сущностей на
         физический план (не имеет значения, произошло это в ходе
         психического нападения или нет) ничем не отличается от защиты
         в случае сознательного выхода в астрал, поскольку астральные
         формы, вторгаясь в область восприятия физического плана, не
         смешиваются с ним и сохраняют свою астральную специфику (см.
         гл.18). Однако ситуация сознательного выхода в астрал
         существенно отличается от ситуации с проникновением
         астральных форм на физический план.

         Если в первой ситуации человек, как правило, в значительной
         степени контролирует себя, сознает специфику происходящего,
         то вторая ситуация, как правило, оказывается для человека
         неподконтрольной, напоминая тем ситуацию непроизвольного
         астрального выхода, то есть сновидения, в котором человек не
         сознает, что все это ему только снится. Поэтому астральной
         защитой в здесь можно воспользоваться лишь в том случае, если
         превратить ситуацию из неконтролируемой в контролируемую,
         "осознать себя во сне".

         Это достигается не путем подавления вторгшихся астральных
         форм, а путем осознания двух особенностей данной ситуации:
         во-первых, произошло ВТОРЖЕНИЕ, так что формы эти не являются
         частью физического мира; во-вторых, вторжение произошло лишь
         ДЛЯ НАС, но не для людей, находящихся рядом с нами. Осознание
         первого позволяет сохранить адекватную позицию по отношению к
         астральным формам (см. гл.18), а второго - сохранить
         адекватную позицию по отношению к непосредственному
         социальному окружению.

         Со сложностью задачи превращения неконтролируемой ситуации в
         контролируемую сталкивался каждый, кто испытал состояние
         сильного алкогольного опьянения, в котором ситуация властвует
         над человеком, а не человек над ситуацией. Неконтролируемое
         состояние алкогольного опьянения - это сновидное состояние,
         до некоторой степени воспроизводящее бесконтрольность
         состояний обычных сновидений. Поскольку же характерной чертой
         всякого психотического (в том числе и галлюцинаторного)
         состояния служит его неконтролируемость, состояние
         алкогольного опьянения можно рассматривать как
         экспериментальный психоз и использовать для опытного изучения
         механизмов неконтролируемых состояний.

         Автор нашел, что состояния, оптимальные для
         экспериментальной работы, достигаются при помощи 40% алкоголя
         в дозировке 300-500 мл для взрослого мужчины. Опыты с
         неконтролируемыми состояниями следует проводить не чаще
         одного раза в месяц в смешанной разнополой пьюще-непьющей
         группе. Особое внимание следует уделять выявлению
         неадекватности своего поведения и неадекватности оценки
         ситуации, а также выявлению момента перехода из
         контролируемого состояния в неконтролируемое (висцеральные,
         вестибулярные и речевые расстройства при такого рода
         экспериментальной работе рассматриваются как побочные эффекты
         и специальной фиксации не подлежат). Личные наблюдения
         следует сравнивать затем с наблюдениями трезвых членов
         группы.

         Высоко развитое сознание и контроль над внутренними
         состояниями дают возможность адекватно прореагировать и на
         ситуацию, создавшуюся в результате проникновения астрального
         плана на физический. Так, в литературе описаны случаи, когда
         йоги, однократно поглощавшие значительное количество опия и
         даже столь мощного галлюциногенного препарата как ЛСД,
         продолжали вести себя так, будто ничего не произошло.

         Разумеется, мы не можем судить о внутренних состояниях,
         переживавшихся этими йогами; но если человек контролирует
         свои поступки и укладывается в рамки условного диапазона
         конвенциальных (общепринятых) норм поведения, его психическое
         состояние не может рассматриваться как "ненормальное". О
         патологии можно говорить лишь в том случае, если неадекватным
         становится наше поведение, если мы утрачиваем сознание того,
         как наши поступки выглядят с точки зрения ни о чем не
         подозревающих внешних наблюдателей. Кстати, попытки посвятить
         в свой опыт лиц, не готовых принять его, также следует
         рассматривать как неадекватное поведение.

                                   *   *   *

         "Мир сновидений" во всей его полноте лишь изредка
         прорывается в сферу восприятия физического плана. Как
         правило, перцепиент имеет дело с "изображением без звука" или
         со "звуком без изображения". В последнем случае речь идет о
         так называемых "голосах". Голоса могут быть различно
         настроены к перцепиенту. Характерная особенность "враждебных"
         голосов состоит в том, что они активно пытаются склонить
         перцепиента к неадекватному действию.

         Навязываемая таким путем "отрицательная информация" может
         облекаться в форму голосов людей, которых перцепиент любит и
         уважает - друзей, близких родственников и т.д. Голоса эти
         стремятся заинтересовать перцепиента, втереться к нему в
         доверие, вовлечь его в активный диалог, овладеть его
         вниманием и воображением, помрачить осознание специфики
         происходящего, а затем при помощи угроз, обещаний, обвинений
         и т.п. подчинить его поведение своей воле. Они подобны
         сладким песням сирен, завлекавших очарованных мореплавателей
         на рифы. Голоса, разумеется, далеко не всегда зловредны.
         Классический тому пример - голос ("даймон") Сократа,
         предупреждавший его, что он не должен делать, но никогда не
         говоривший ему, что он должен делать.

         Малейшее поползновение со стороны голоса НАВЯЗАТЬ
         перцепиенту свою волю или мнение служит верным индикатором
         "зловредности", причем индикатор этот может сработать в любой
         момент. Как правило, это происходит едва лишь голосу удалось
         "заговорить" перцепиента и тот утратил бдительность. Более
         того, утратившего бдительность перцепиента вполне могут
         довести до больницы как нейтральные, так и доброжелательные
         голоса. Действительно, вид человека с помутившимся взором и
         выразительной жестикуляцией, который беседует с невидимым
         собеседником, приводит окружающих к вполне естественному
         выводу, что этому парню не мешает подлечиться.

         Голоса поистине непредсказуемы в своих намерениях, поэтому в
         отношениях с ними огромное значение обретает способность к
         самоконтролю, неусыпному сознаванию специфики ситуации. Ни в
         коем случае не следует забывать, что, будучи порождениями
         астрального мира (см. гл.18), голоса неспособны
         воздействовать на нас иначе, кроме как через воображение.
         Наблюдать за их попытками убедить нас в своем всемогуществе
         (и тем самым вовлечь в свою игру) довольно любопытно. Что
         характерно, голоса используют при этом известный
         пропагандистский прием: "Если вы хотите сделать ложь истиной,
         повторяйте ее почаще".

         Для страха перед голосами нет никаких причин; в них нет
         ничего дурного за исключением упорных попыток манипулировать
         человеком, то есть попыток заставить его реагировать на себя
         определенным образом - эмоционально или поведенчески. В
         манипуляции как таковой также нет ничего дурного - это
         неявный принцип "нормальных" межличностных отношений. Однако
         в случае с "враждебными голосами" мы сталкиваемся с
         патологической, доведенной до абсурда жаждой абсолютной
         "власти ради власти" над объектом манипуляции, - власти,
         способной принудить его демонстрировать неадекватные формы
         поведения.

         Говорят, что враждебные голоса обладают огромной силой
         внушения, противостоять которой очень трудно. Но чем
         обусловлена эта сила? Голоса появляются внезапно и застают
         перцепиента врасплох: он к "такому" не готов. Он не
         соображает, что происходит, и совершенно не осведомлен о
         своих "правах и обязанностях". Благодаря этому его попросту
         обманывают. Используя фактор внезапности, а также
         экстраординарность ситуации и растерянность перцепиента,
         голоса с чисто цыганской методичностью приступают к
         откровенному вымогательству неадекватности. Эти бесплотные
         призраки грозят, требуют и обещают с искренним жаром сердца,
         нимало не заботясь о том, что не в состоянии принести нам
         какой-либо вред, что мы ничего им не должны, а они в свою
         очередь, ничего не могут нам дать. Короче говоря, голоса
         берут перцепиента "на испуг" - в этом и заключается вся сила
         их внушения.

         Апеллируя к возбужденному воображению перцепиента, голоса
         неприкрыто пытаются добиться от него очевидной
         неадекватности. Защита против такой патологической
         манипуляции со стороны голосов, ведущей к явной
         неадекватности поведения перцепиента, основана на опыте
         сознавания механизмов нормальной манипуляции, которая исходит
         от непосредственного социального окружения перцепиента и
         ведет к "конвенциальным неадекватностям" в его поведении, то
         есть неадекватностям, не выходящим за рамки общепринятой
         "нормы", но нежелательным для него лично.

         Не поддаваться на откровенную "патологическую манипуляцию"
         голосов трудно лишь оттого, что она непривычна и шокирует
         своим апломбом. Не поддаваться на "нормальную манипуляцию"
         окружающих гораздо сложнее: она слишком привычна и, проникая
         в нашу плоть и кровь, совершенно незаметна.

         Обычно манипуляцией называют лишь особо нарочитые и
         беспардонные попытки одного человека оперировать поведением и
         восприятием другого человека. Если же человек попросту
         оскорбляет нас (и если мы при этом оскорбляемся), мы как
         правило не усматриваем в этом никакой манипуляции: мы ощущаем
         лишь свои отрицательные эмоции. Мы видим только, что он
         плохой, он сделал нам плохо (обижает, не уважает и т.д.), и
         нам почти никогда не приходит в голову, что это ведь мы
         реагируем на него, мы пляшем под его дудку, мы переживаем
         навязанные им ненужные нам ("неадекватные") состояния или
         даже, возможно, совершаем какие-то ненужные нам поступки
         весьма сомнительной адекватности. Достаточно понаблюдать
         схватку какой-нибудь пиратствующей старушки с желторотой
         молодежью в общественном транспорте, чтобы понять, о чем идет
         речь.

         Манипуляция имеет место всякий раз, когда человек с чей-то
         подачи вовлекается в какие-то нежелательные для себя
         состояния или действия. По своей воле человек ни во что
         подобное вовлекаться не станет, и если это произошло, значит
         он на что-то купился, на что-то клюнул, значит произошла
         манипуляция, - вне зависимости от того, насколько поймавший
         его рыбак-манипулятор был сознателен в своих целях и
         средствах.

         На что мы покупаемся? Всяк покупается на свое*, это тема
         отдельного разговора. Пытаясь обрести независимость от
         манипуляции в обычных социальных контактах (на работе, дома,
         в сфере обслуживания и т.д.) каждый обнаружит в себе те
         струны, на которых играют его ближние. Он обнаружит и то, что
         "неуязвимость" обретается благодаря лечению причин
         "уязвимости", а не ее симптомов. Практика такого рода создает
         в том числе устойчивый иммунитет против "патологической
         манипуляции" со стороны "враждебных голосов".
         _____________________________________________________________
         * В основном, конечно, люди покупаются на чувство
         собственной важности. Играя на самооценке, мы ввергаем друг
         друга в "ад" и возносим в "рай".
         -------------------------------------------------------------

                                   *   *   *

         Итак, если галлюцинаторная ситуация находится под контролем,
         то из патологической она превращается в экспериментальную.
         Вам выпала неслыханная удача исследовать астральный мир
         наяву! Если вы разотождествлены с ситуацией и сознаете
         специфику происходящего, вы вполне можете вступить со
         вторгшимися астральными формами и сущностями в контакт.
         Обычная совершаемая при этом ошибка состоит в попытке
         контактировать с ними на физическом плане.

         Подобные попытки неадекватны не только с точки зрения
         окружающих, но и по сути. Как уже указывалось, вторгаясь на
         физический план, астральные проекции не лишаются своей
         специфики, то есть продолжают оставаться порождениями мира
         воображения. Поэтому и вступать с ними в контакт имеет смысл
         лишь посредством воображения. Например, вовсе не обязательно
         обращаться к астральным сущностям вслух: вполне достаточно
         делать это в уме, про себя, так сказать, "телепатически".

         Ранее уже говорилось, что попытки "голоса" указывать
         перцепиенту, что он должен делать, служат верным признаком
         "зловредности" данной астральной сущности. Этот признак,
         однако, справедлив лишь для тех случаев, когда голос сам
         предлагает свои услуги. Если же воля к общению исходит от
         перцепиента, если он задает голосам вопросы, то в оценке
         ответов ему следует полагаться на собственное разумение.

         Искренне и глубоко вопрошающий может выйти на контакт с так
         называемым "астральным учителем" - персонифицированной
         проекцией интуитивной сферы на "астральный план" - и получать
         через этот канал весьма ценную информацию. В отличие от
         других "голосов", астральный учитель говорит лишь тогда,
         когда к нему обращаются, и лишь о том, о чем у него
         спрашивают. Иногда вместо прямого ответа учитель может
         потребовать выполнить какое-то действие или серию действий,
         не вполне обычных с точки зрения здравого смысла (и внешнего
         наблюдателя), - действий, которые якобы и могут дать ответ на
         этот вопрос. Обычно это действия, связанные с так называемым
         "сверхусилием"; непосредственная их задача состоит в том,
         чтобы сделать, очевидно, и без того измененное состояние
         сознания человека еще более измененным.

         Если требуемые действия не представляют угрозы целостности и
         здоровью организма, их следует выполнять прежде всего в
         тестовых целях: если научения, частью которых служат и данные
         действия, в самом деле исходят от "астрального учителя", а не
         какого-то маскирующегося под него "астрального шутника", то в
         результате их выполнения мы самым неожиданным образом
         действительно получаем ответ на свой вопрос. Однако по вполне
         понятным соображениям подобными экспериментами рекомендуется
         заниматься в полном уединении.

                                   *   *   *

         Сознательная работа с галлюцинаторными ситуациями - очень
         интересная сфера исследований, и всем, кому данная сфера
         исследований доступна, автор может лишь от души пожелать
         успеха.

                                                             июль 1983

                           ОБ АВТОРЕ И ЕГО КНИГАХ

         "N20" - легенда эзотерического самиздата начала 80-х годов.
         Сам он определял свой жанр как "демистификацию мистики", и
         каждая его книга опрокидывала благополучные стереотипы
         восприятия вещей, подрывая устои сложившегося на этих
         стереотипах оккультного истеблишмента тех времен. "Блеск и
         нищета магов" (1980), показавшая психологическую изнанку
         "магии", была первым крупным камнем в тихое болото
         отечественного эзотеризма. За ней последовала "Эволюция
         сознания в документах" (1981) - бесхитростная хроника
         "прорастания лотоса из донного мрака", изложенная в
         совершенно нелитературных выражениях, - и вызвавший бурные
         протесты спиритуалистической общественности текст "На
         подступах к Локаята Йоге" (1981), где была предпринята
         попытка материалистической интерпретации йогических идей
         развития сознания. Потом была книга с длинным названием
         "Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая
         концепция тела" (1982-83), - подлинный методологический
         прорыв, свежий ветер которого развеивал традиционный в этой
         области туман мистификаций, приоткрывая глубины таинства
         отношений человеческого тела с миром. И наконец, появилась
         "Психическая самозащита" (1983), которая сразу стала самой
         засекреченной из всех "тайных книг" советского эзотеризма, -
         самой засекреченной по той простой причине, что лишала
         эзотерических боссов инструмента их власти, обретаемой путем
         запугивания публики и последующего "освобождения" ее от
         страха через покровительственное предоставление "защиты".

         С тех пор многое изменилось. "Принципиальные вопросы общей
         теории Чакр" давно стали хрестоматийным материалом, и
         многочисленные творцы опусов на темы восточной мудрости
         трудолюбиво выписывают из этой книги целые главы, - не
         утруждая себя кавычками и ссылками на первоисточник,
         разумеется. Один раз она даже была издана полностью под
         именем С.М.Данченко. ("Моего дедушку действительно звали
         Степан Максимович, - разводил руками N20, - но фамилия у него
         была Даниленко".) "Психическая самозащита" за это время
         издавалась минимум три раза - под разными названиями и
         разными именами. В сборнике "Эзотерическое наследие славян",
         например, она представлена как труд В.С.Аверьянова. Обе книги
         значатся в файл-листах крупнейших электронных библиотек СНГ,
         а недавно появились на компакт-диске "Text Collection #1".

         Во всех случаях упомянутые работы издавались без ведома
         автора и его участия. И дело тут не только в нарушении
         авторских прав. Гораздо печальнее то, что редакция этих
         текстов, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это типичный
         пример самиздатского "испорченного телефона", когда в
         результате многократного творческого перепечатывания с не
         поддающихся ксерокопированию подслеповатых машинописных
         страниц текст в конце концов начинает лишь отдаленно
         напоминать оригинал, до неузнаваемости искажаясь чудовищными
         опечатками, многочисленными купюрами и вставками откровенно
         бредового подчас содержания. Особо отличился в этом отношении
         текст "Психической самозащиты", изданный в брошюрке под
         угарным названием "Методы астральной защиты русского
         человека".

         Теперь, впервые за 14 лет после того, как немногочисленные
         авторские копии "Психической самозащиты" скрылись в
         лабиринтах Самиздата, текст ее возвращается читателям в
         редакции, за каждое слово которой N20 готов ответить. В
         дальнейшем предполагается подготовить в авторской редакции
         полное собрание сочинений этого классика отечественной
         эзотерической литературы, куда войдет также его последняя
         работа "Эзотерическая психология и современность: очерки
         эзотерической психологии эпохи развитого социализма" (1987).

                                                          июль 1997




              N20. ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ

        А н н о т а ц и я: Указывается возможность трансформации
        проблемы психической защиты в проблему психического развития;
        тем самым настоящая работа принципиально отличается от
        традиционных оккультных публикаций на эту тему, которые
        служат скорее нападению на читателя, нежели его защите.
        Книга содержит многочисленные практические рекомендации
        и широкие теоретические обобщения. Несмотря на значительную
        информационную насыщенность, написана живым доходчивым языком.
        Рассчитана прежде всего на лиц, вовлеченных в современную
        "биопольную" систему верований. Психотерапевтам она поможет
        найти общий язык с клиентами, страдающими бредом психического
        воздействия, и указать последним конструктивный выход из ситуации
        в рамках их собственной логики.



                             БИБЛИОГРАФИЯ

         1980 январь    "Хатха Йога - нейтрализация тела"
         1980 июль      "Тантрическая традиция"
         1980 июль      "Отчет о лечении зуба"
         1980 осень     "Блеск и нищета магов"
         1981 февраль   "Эволюция сознания в документах" (1969-1979)
         1981 октябрь   "На подступах к Локаята Йоге"
         1982 осень     "Общепит" (розенкрейцерская аллегория)
         1883 февраль   "Принципиальные вопросы общей теории Чакр"
         1983 март      "Йогические ясли"
         1983 июль      "Принципы современной психической самозащиты"
         1983 август    "Элементы Садханы: о механизме духовного развития"
         1984 июль      "Тезисы о Раджнише с антитезисами и синтезом N20"
         1987 осень     "Эзотерическая психология и современность"




         ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН
         1980   300000  "Хатха Йога - нейтрализация тела"
         1980    30511  "Тантрическая традиция"
         1980    12621  "Отчет о лечении зуба"
         1980   120804  "Блеск и нищета магов"
         1981   246329  "Эволюция сознания в документах" (1969-1979)
         1981   112770  "На подступах к Локаята Йоге"
         1982     6449  "Общепит" (розенкрейцерская аллегория)
         1883   256572  "Принципиальные вопросы общей теории Чакр"
         1983    74164  "Йогические ясли"
         1983   123680  "Принципы современной психической самозащиты"
         1983    55080  "Элементы Садханы: о механизме духовного развития"
         1984   118410  "Тезисы о Раджнише с антитезисами и синтезом N20"
         1987   619697  "Эзотерическая психология и современность"







     МАГИЯ ПРИРОДНЫХ ДУХОВ

     Введение

     Каждое растение,  животное,  камень  и всякая другая сущ-
ность имеют дух (резонансную матрицу сознания). Эти духи могут
объединяться, в "рой" умов, становясь духом области. Природные
духи имеют реальный биологический разум,  психически сильны  и
гораздо менее рассеяны и управляемы, чем элементалы, с которы-
ми знакомы многие маги, проводящие все свои ритуалы в закрытых
помещениях. Они  могут  быть исключительно мощными союзниками.
Возможно ощущать природных духов,  определять, восприимчивы ли
они к планируемому ритуалу,  и если так,  заставить их активно
участвовать в магических работах.

     Некоторые эффекты работы с природными духами.

     Наблюдаемые физические проявления могут случаться при ра-
боте с духами на природе. Я лично наблюдал, как сухая прогали-
на отметила границы  магического круга на месте,  которое было
идентифицировано, как  приёмное  место  силы и подготовлено за
день к планируемому ритуалу.  Я видел, что более чем одно мес-
то,  подготовленное для ритуала, было сухим и комфортабельным,
с круглой дырой в облаках наверху,  в дни, которые были холод-
ными и дождливыми в других близлежащих местах. Птицы присоеди-
нялись к участию в ритуалах,  летая вокруг круга,  в то  время
как энергия поднималась; и насекомые, птицы и животные присое-
динялись к песнопению. В дополнение к этому, ветер часто отве-
чает на вызывания.  Вообще, эти эффектные проявления случались
неожиданно.
     С такими манифестациями или без оных, природные духи час-
то могут  служить  каналами для привлечения огромных количеств
силы к производимой магии. Рекомендуется, чтобы вы не пытались
сознательно вызвать  специфические  проявления.  Дайте Природе
внести свою силу в магию её собственным способом. Если прибли-
жаться к природе с уважением,  она может преподнести вам много
приятных сюрпризов.
     Видимые физические проявления вовсе не являются необходи-
мым признаком успеха. Если вам необходимо наблюдаемое проявле-
ние и природные духи знают это, вы его получите. Лучшие успехи
в магии достигаются на внутренних планах, и гораздо тоньше та-
ких проявлений. Такой успех вызывает полезные изменения в соз-
нании, которые сохраняются,  а также помогающие цепи  синхрон-
ности.  В дополнение,  работа  с духами Природы может принести
глубокое чувство партнёрства с ней  и  принести  новые  уровни
созвучия.
     Чтобы получить наилучшие результаты,  проводите  "сонаст-
ройку" с  природным духом по от нескольких часов до нескольких
дней перед основным ритуалом.  Цели такой настройки Д в нахож-
дении подходящих мест силы и получении помощи от дружественных
природных духов.  Такое расписание даст Природе время  собрать
своих детей и приготовить к активному участию в главном ритуа-
ле.

     Чего не следует делать

     Если к природным духам приближаются с неуважением,  пыта-
ясь командовать ими, вместо того чтобы слушать их и приглашать
к работе с вами,  они могут бежать, бунтовать или атаковать. Я
однажды присутствовал на ритуале одних псевдо-Кроулитов, кото-
рые пытались провести "Ритуал Варварских Имён" на месте силы в
лесу и  расширить  тогда  круг  на несколько сот ярдов во всех
направлениях.
     В то время как обычно лес полон громких шумов, производи-
мых насекомыми и лягушками, зона, в которой имел место ритуал,
затихла незамедлительно,  когда  главный производитель ритуала
объявил, что все духи подчинены ему. Вибрации от природы можно
было лучше  всего  характеризовать словами "да...  ой,  мама!"
Один из участников тут же был одержан разозлённым духом и  всё
время повторял "Вы убили моих детей,  ваши дети никогда не бу-
дут жить в мире". Когда жрица вышла за пределы первоначального
круга, она была атакована пчёлами; и пчёлы покрыли Книгу Зако-
на. Маги должны знать лучше,  чем пытаться командовать духами,
чьих истинных имён они не знают!

     Вызывание природных духов

     Чтобы извлечь наибольшую отдачу при выполнении ритуала на
природе, чувак должен найти места силы,  в  которых  природные
духи восприимчивы к планируемому ритуалу, и приближаться к ду-
хам с уважением, как к равным. По моему опыту, наиболее эффек-
тивные места  силы для работы с живыми разумами природы распо-
ложены в диких областях с разнообразной и активной  окружающей
средой.
     Когда войдёте в дикую область чтобы найти место для риту-
ала, найдите место,  где чувствуется хорошо.  Тогда проделайте
следующее, индивидуально, или группой, как медитацию под руко-
водством:

 ю Расслабьтесь, стоя прямо, и состредоточьтесь на своём дыха-
   нии. Вдыхайте глубокие вдохи от диафрагмы.  Дышите  вместе,
   если в в группе.
 Д Чувствуйте ветер,  и дайте ему расслабить вас  и  пробудить
   ваш внутренний дух, в то время как глубокое дыхание перено-
   сит вас в неординарную реальность.
 Д Чувствуйте себя сияющим, уравновешенным, очищенным и полным
   силы.
 Д Соединитесь  с  вашим внутренним (высшим) Я и ощущайте свое
   интуитивное самодействие.

 ю Чувствуйте себя как:
 Д Ветер, полный жизни и разума, общающийся со всем вокруг.
 Д Солнечный свет,  тёплый, живой, проводящий силу для общения
   с природой и энергетизирующий всё вокруг.
 Д Воду,  эмоциональную, интуитивную, освежающую и связанную с
   природой.
 Д Землю, и заметьте, как ваше физическое тело может путешест-
   вовать, оставаясь в то же время частью Матери Земли.

 ю Концентрируйтесь на вашем духовном Я, и:
 Д Замечайте свет внутри и чувствуйте его как любовь;
 Д Распространяйте  свет  и любовь за пределы непосредственной
   ауры вашего тела в окружающую область Д туда,  куда вы  от-
   правитесь искать  места  силы и контактировать с природными
   духами.

 ю Телепатически  (думая во время проведения  любви  и энергии
   света) посылайте  сигналы  природным духам появиться и быть
   осведомлёнными о вашем присутствии.
 Д Скажите,  почему  вы  пришли и пригласите их участвовать во
   взаимном празднестве и работе,  которую вы собираетесь  на-
   чать.
 Д Визуализируйте энергию света и любви, которую вы передаёте,
   распространяя и подпитывая светом из удалённых мест.
 Д Чувствуйте силу Земли, текущую вверх по вашему телу и ногам.
 Д Чувствуйте силу с неба, и проводите её также для дальнейшей
   энергетизации несущего сигнала света и любви для коммуника-
   ции с природой.
 Д Визуализируйте свет расширяющийся и поглощающий.
 Д Продолжайте посылать телепатические сигналы.

 ю Как ещё углубить:
 Д Закройте глаза,  сядьте на землю и чувствуйте своё соедине-
   ние, в то время как вы проводите всё больше света и любви.
 Д Продолжайте модулировать свет и  любовь  вашими  мыслями  Д
   приглашая восприимчивых  духов  присоединиться к вам и дать
   знать о себе.
 Д Если вы в группе,  кто-нибудь должен начать играть на бара-
   бане с частотой около одного удара в секунду;  и вы  должны
   слушать барабан и дать ему увлечь вас глубже.
 Д Подтвердите, что вы природный маг, как доктор, который зна-
   ет природу и общается с ней.  Пусть эта часть вас проявится
   до полного сознания.  Позвольте барабану и  связи  с  вашим
   внутренним Я  пробудить  ту часть вас,  которая естественно
   общается с другими формами жизни.
 Д Продолжайте посылать телепатические сигналы природе.
 Д Когда почувствуете, что готовы и внутренне убеждены начать,
   откройте глаза  и оглядитесь,  всё продолжая передавать лю-
   бовь и свет и взывая телепатически, ожидая реакции.
 Д Вы  можете  увидеть свет,  приходящий из определённых мест,
   которые восприимчивы.  Вы можете получить  другие  сигналы,
   такие как чувства силы или любви, приходящие с определённо-
   го направления.  Возможно ответ  будет  неожиданного  типа;
   следуйте своей интуиции в интерпретации его.
 Д Вы можете проверить свою связь, сообщая (мысленно) инструк-
   ции относительно  сигналов  для  ответов  да/нет (таких как
   свет, становящийся ярче для "да" и темнее для "нет") и тог-
   да мысленно задавать вопросы и наблюдать ответы.

 ю Когда вы нашли области,  которые кажутся вам откликающимися
   и восприимчивыми, отправляйтесь в область, излучая любовную
   энергию. Распространите  свою  ауру  на  область и ощущайте
   энергию.

     Вхождение в место силы

 ю Прежде чем войти в место силы,  спросите разрешения  войти.
   Если отклик хороший, войдите; если нет, найдите другую, бо-
   лее восприимчивую область.
 ю Входя в место силы,  осмотритесь.  Возможно,  откликающаяся
   энергия будет сконцентрирована вокруг какого-нибудь  ориен-
   тира (куста,  дерева,  особой ветки,  замшелого камня,  или
   другой выделяющейся сущности). Возможно энергия будет более
   общей. Используйте  свою интуицию и обратную связь с духами
   для руководства своими действиями.
 ю Если чувствуете,  что всё в порядке, просигнализируйте, что
   хотели бы потрогать ориентир (или землю) для лучшей  комму-
   никации. Если отклик хороший, приближайтесь, излучая любов-
   ную энергию,  и тогда потрогайте или обнимите ориентир (или
   грунт).
 ю Обращайтесь с духами так же, как бы вы обращались с прочими
   языческими делами  на  первых порах Д будьте чувствительны,
   открыты и слушайте.

     Углубление коммуникации с природными духами

 ю Теперь,  когда вы вошли в контакт с духами, которые кажутся
   восприимчивыми, углубите связь:
 Д Вдыхайте глубокие вдохи от диафрагмы,  и чувствуйте себя  с
   каждым вдохом более подкреплёнными.
 Д Теперь представьте, что ваш хребет Д это ствол дерева, и от
   этого основания  корни  распространяются  глубоко  в Землю.
   Глубоко в плодородную, влажную Землю.
 Д С каждым дыханием, чувствуйте как корни проникают глубже.
 Д Чувствуйте энергию глубоко в Земле и в водах Земли.  Чувст-
   вуйте, как ваши корни абсорбируют питание из Земли и её вод.
 Д Чувствуйте, как влажная, тёплая энергия понимается.
 Д Чувствуйте, как она вырывается вверх из Земли и поднимается
   по вашему позвоночнику, как сок поднимается в дереве.
 Д Чувствуйте,  как энергия поднимается к вашей коронной чакре
   (на верхушке головы).
 Д Теперь представьте, что имеете ветви; ветви, которые взмет-
   нулись вверх и нагнулись вниз к Земле, как у ивы.
 Д Чувствуйте,  как эти ветви распространяются и сплетаются со
   всем окружающим.
 Д Чувствуйте тёплую, влажную энергию Земли, текущую через ва-
   ши ветви.  По мере того,  как она течёт, чувствуйте, как вы
   очищаетесь, концентрируетесь и соединяетесь с Землёй.
 Д Чувствуйте силу Земли,  текущую через ваши ветви, и снова к
   земле, подобно фонтану.
 Д Заметьте, что ваши ветви впитывают энергию из воздуха. Так-
   же чувствуйте, что они принимают свет (огонь) с неба.
 Д Чувствуйте  энергию сверху,  проникающую глубоко через ваше
   тело в Землю.
 Д Чувствуйте, как также поднимается теплота Земли.
 Д Чувствуйте, как энергия циркулирует.

 ю Заметьте,  как ваши ветви переплетаются с ветвями  энергии,
   окружающей вас.
 Д Чувствуйте,  как энергия танцует среди ваших ветвей и  вет-
   вей, вас окружающих.
 Д Заметьте,  как ваши корни также переплетаются с  подземными
   энергетическими каналами.
 Д Чувствуйте,  как энергия танцует между ваших корней и окру-
   жающим энергетическим орнаментом.
 Д Заметьте, как вы и жизнь вокруг вас укоренены в той же Зем-
   ле, дышите тем же воздухом,  принимаете тот же огонь, пьёте
   ту же воду,  разделяете ту же эссенцию,  лежащую  в  основе
   всего. Вы едины с магической рощей.

 ю Телепатически  припомните прошлые времена,  когда природные
   духи и люди регулярно общались  и  подумайте  о  надобности
   восстановить такую коммуникацию сейчас.
 ю Проверьте свою связь, задавая вопросы и наблюдая реакцию.

     Работая с природными духами

 ю Объясните духам цель вашего прихода и природу ритуала,  ко-
   торый вы планируете.
 ю Если духи, с которыми вы вошли в контакт, восприимчивы:
 Д Объясните им детали ритуала и пригласите их к внесению идей.
 Д Слушайте, вы можете получить предложения на предмет улучше-
   ния ритуала.  Таковые могут поступить в форме предчувствий,
   видений, ответов на вопросы типа  да/нет  с  использованием
   условленных заранее сигналов, или же другими путями.
 Д Объясните,  какое пространство необходимо и спросите, какое
   место наилучшее для проведения ритуала.
 Д Вы можете увидеть свет или получить другие психические сиг-
   налы, направляющие вас в другие места,  иди же оказаться  в
   одном из таких мест.
 Д Вы можете также спросить,  какие места лучше  подходят  для
   других аспектов планируемой работы (пикники, индивидуальные
   поиски видения, и т.д.)
 Д Если необходима подготовка места (удаление колючек,  подго-
   товка огненного круга,  и т.д.) спросите разрешения  духов,
   прежде чем проделать такое действие.
 Д Прежде чем покинете место силы,  скажите духам,  с которыми
   контактировали, когда вы собираетесь вернуться для соверше-
   ния ритуала (визуализация соответствующего положения солнца
   и фаз луны может помочь при этой коммуникации).
 Д когда вернётесь,  пригласите их присоединиться к ритуалу  и
   привести своих друзей.
 Д Спросите, будет ли лучше вернуться молчаливо, или с бараба-
   нами, с пением, или какой другой формой приближения.
 Д Вы можете также попросить духов обеспечить руководство  для
   работы в равновесии и предоставить учителя,  который предо-
   ставит дальнейшее руководство.

 ю Прежде чем вы покинете место силы:
 Д Поблагодарите духов;
 Д Проведите энергию любви;
 Д Хорошенько запомните опыт; и
 Д Если это кажется правильным,  оставьте  приношение  табака,
   пива или мёда, вылитого на землю (или другой подходящий ма-
   териал)
 ю Покидайте с миром и любовью.
 ю Посетите другие места, указанные духами, совершая аналогич-
   ные медитации в каждом.
 ю Если вам нужно нечто вроде посоха,  майского шеста или жез-
   ла, вы  также  можете  спросить,  где вы можете найти это и
   последовать полученному руководству (не рабски, но так как,
   бы вы действовали под руководством другого язычника).
 ю Прежде,  чем покинуть всю область, в которой вы нашли места
   силы и контактировали с природными духами:
 Д Проводите  энергию любви в направлении найденных вами восп-
   риимчивых мест;
 Д Поблагодарите духов местности;
 Д Вытяните назад ваши корни и ветви;
 Д Заземлите  всякую  излишнюю энергию на Землю (поместив свои
   руки на землю, вдохните всю лишнюю энергию, и пропустите её
   вниз по рукам, визуализируя и чувствуя, как они идёт в Зем-
   лю), и
 Д Покидайте в мире и любви.

 ю Естественно, вы должны оставить область по меньшей мере та-
   кой же чистой, и предпочтительно ещё чище, чем вы её нашли.
 ю Если  вы  работаете  с техниками "Викка" или церемониальной
   магией, вы можете найти,  что очерчивая круг,  вызывая Эле-
   менты, богинь,  богов и местных природных духов, в то время
   как вы находитесь в чувствительных местах, вы можете значи-
   тельно увеличить связь.
 ю При использовании барабанов и других техник вызывания  силы
   возможно даже  энергетизировать восприимчивых природных ду-
   хов. Результаты могут быть очень интересными. Если вы целым
   сборищем, такие круги могут быть сделаны как часть настрой-
   ки группы на место силы, которое вы обнаружили.
 ю Если вы не получаете хороших ощущений в ответ на ваше разъ-
   яснение ритуала и не можете перейти к ритуалу,  дающему хо-
   роший отклик,  не  пытайтесь форсировать хороший ответ.  Вы
   будете только обманывать себя.
 Д Поблагодарите духов за их внимание.
 Д Спросите их, почему они не хотят принимать (если это кажет-
   ся вам уместным и духи коммуникабельны).
 Д Зафиксируйте всё в памяти.
 Д Вытащите  ваши "корни и ветки",  верните Земле весь излишек
   энергии, который ощущаете.
 Д Если чувствуете это уместным, оставьте приношение из табака
   или другого подходящего материала, независимо от уважения к
   духам.
 Д Передвиньтесь в более гостеприимное место.

 ю Если трудно найти  действительно  восприимчивое  место,  вы
   должны:
 Д Принять к сведению все впечатления, полученные вами относи-
   тельно того,  почему  природные духи не были гостеприимны в
   области, в которой вы находитесь, и переобдумать ваши планы
   ритуала, как необходимо и целесообразно.
 Д Также имеет смысл поискать другую большую область для поис-
   ка в ней подходящего места силы,  восприимчивого к намечае-
   мой работе.

     Что делать, вернувшись (на место)

     Очень мощный эффект даёт очистка и концентрация  себя,  а
также достижение  созвучия с духами местности используя техни-
ки, описанные ранее для  вызывания  духов  незамедлительно  по
возвращении на место.
     Часто разные индивидуумы могут находить небольшие  специ-
фические места силы, с которыми они имеют особое созвучие, где
духи заинтересованы в участии;  но  где  место  слишком  мало,
слишком заросшее или непригодно для главного ритуала по другим
причинам. Индивидуальная сонастройка с  духами  таких  мест  и
приглашение их  принять  участие  в главном ритуале могут быть
весьма ценными.
     Тогда приближайтесь  к месту главного ритуала,  используя
заранее подготовленную технику.  Вы должны были  уже  обсудить
детали с  духами места.  Исключительно мощная техника включает
устроение процессии через прошлые восприимчивые места  силы  с
приглашением природных духов присоединиться,  по мере того как
вы проходите каждое место силы,  и тогда направиться  к  цент-
ральному месту силы для основного ритуала.  Если участники на-
ходятся в своих индивидуальных местах силы,  они могут присое-
диниться к процессии по мере её прохождения.
     Когда освящаете место на природе,  или очерчиваете  круг,
не делайте его периметр барьером для всех внешних сил; он дол-
жен быть маяком для привлечения дружественных природных духов,
вместилищем для  содержания магической силы и барьером для ду-
хов, с которым не следует быть с вами.



Истина скpыта во глубине души.

Она не нуждается в оpгане языка, в самом языке.

Она живет в мышлении моем.

Без звука голоса она увеpила бы меня, что Моисей

говоpит Истину.

Августин, Исповедь, кн.11, гл.3



Вpемя Д самоpазоблачение бытия.

Вpемя значительно, значимо, т.к. оно есть вpемя жизни.

Жизни меpа вpемя, а внутpенней жизни Д чувство вpемени.

Чувство вpемени Д сознание того, как из небытия становится бытие, что-
бы вновь обpатиться в небытие,  но несколько иное,  т.к.  непpавомеpно
отpицать за небытием память о бытии, котоpое кончило быть этим небыти-
ем.

Так как pазличимо бытие,  небытие тоже должно быть внутpи себя pазлич-
но.

Цветок бытия выpастает из чеpнозема небытия.

Вpемя Д пpинцип pазличия.

Момент иначения, измен-(н)ения.

Измена себе-всегда-тождественному

Зачем?

Так человека и все вещи тянет силой/ весом к земле.

Человек падает.

Вода собиpается в лужу.

Но если волит - стоит. Воля Д вот пpинцип жизни.

/Наша жизнь - воля к стоянию. Волестояние./

Воля - это когда стоит.  Воля - это фаллос. Фаллос, даpующий семя жиз-
ни.

Тепло восстает пpотив pавновесия хладнокpовного.

Но восстает лишь потому, что такова его пpиpода.



Фаллос стоит пока ему стоится. Так и яблоня плодоносит, пока ей плодо-
носится. /Как по службе. Пpосто иначе не может./

Фаллос даpит бытие, как солнце свет и тепло.

Однако мы не только живем, но еще знаем, что наслаждаемся.

/ /Со/знание-наслаждение подобно вpемени-сознанию.

Pефлексия исходит от него и пpиходит к нему, - ходит вокpуг него/

Любим в пpисутствии смеpти.

В сознании пpисутствия смеpти.

Пpисутствия смеpти в миpе.

Пpисутствия смеpти в нас.

Любим саму смеpть / , не /.

Любим небодpствующих, спящих, забывшихся в летаpгии смеpти.

Ведь так бытие небодpствует в небытии.

Так небытие бодpствует в бытии.

Наше семя падает на плоть земли,

и земля чеpез свои поpы пpинимает в себя

наше семя,

чтобы затем pодить бытие подобное тому,

что гоpячило тогда нас.

Человек Д это фаллос бытия,  питающий лоно небытия и сам питающийся из
него.



Но что же со вpеменем?

След вpемени Д моpщины на твоем лице.

Еще день пpошел - и вот новая моpщинка.

Твой дpуг уже не так pезв, как пpежде?

Это вpемя, пpиpода становятся вечностью, небытием.

Твое вpемя, твое сладкое вpемя истекает в иное тебе, в небытие.

Так у  единожды pазделенных андpогинов себя капало в землю,  поскольку
их окончания не могли найти соития.

Бытие - это всегда СоБытие /Бытия/, это всегда СоИтие /Бытия/.

Так и мы не можем найти Соития,  и наше сладкое  вpемя/семя  каплет  и
каплет в небытие.

Нет, небытие не бесплодно.

Ведь мы тоже из небытия.

И поскольку нам неведом самим пpинцип нашего Бытия,

Небытие становится этим пpинципом.

Ничто. Божественное Ничто.

Бог Д вот неБытие.

Поэтому Бог Д это пpинцип Бытия.

"Бог" Д это "пpинцип".

Не главное, чтобы пpинцип бpосался всем в глаза, главное - чтобы пpин-
цип pаботал.

Чтобы бытие заостpялось остpо в своем пpинципе, оконечивалось в нем. и
Оканчивалось во мне. Теплом наслаждения. Котоpое больше меня.

Вот наше вpемя /семя/ истекает /из нас/.

Это сладко-болезненное чувство конца, окончания, смеpти.

Говоpят: он кончил /он насладился до конца/.

Своим вpеменем мы платим за свое наслаждение.

/за свое наслаждение как вещи, животного, человека/

Сладкий час pасплаты.

Нас спpашиваю: "Вы еще в состоянии платить /наслаждаться/?"

Мы отвечаем: "Да," - и платим /наслаждаемся/.

Потом платить становится нечем и мы кончаем, оканчиваемся.

Мы успокаиваемся и упокаиваемся.

"Смотpите, вот здесь только колыхался огонек /наслаждения/, а уж оста-
лась лишь гоpстка пепла и золы.

И куда только pазлетелись искоpки жаpы?

Остался лишь согбенный стаpик,  воpошащий сучковатой  клюкой  остывшее
пепелище, тщетно пытающийся отыскать забывшуюся золотинку огня.

Но Вpемя не та монета, котоpую можно одолжить или отложить.



Но кому,  кpоме нас сладко истечение нашего вpемени, вкус семени наше-
го, наслаждения нашего запах?

Подобно как антитезис соучаствует тезису, совокупляется с ним в синте-
зе.

Кому мы интеpесны как соучастники?

/Мы не как вещи,  pаспpостеpтые в пpостpанстве и вpемени /вещественные
души/ и не как пpосто животные, легко находящие себе соpатника по нас-
лаждению в особях дpугого пола,  но кому взаимно сладко мое человечес-
кое наслаждение.

И какое оно Д собственно человеческое наслаждение?

Кто наш со-участник Д пpи-частник?

Наша участь известна Д конец /смеpть, наслаждение, точка/.

Так всякая книга имеет конец, когда ставится точка.

Каждая фpаза, стpока.

Но дpевние гpеки не знали точек: чеpеда букв.

А евpеи не знали гласных литеp:  согласные пpятали пpи себе  дуновения
гласных.

А сколь  подвижно пpидыхание в гpеческих глаголах,  меняющих вpеменную
маску?

Гласные Д чистое дыхание.

Сам язык Д дыхание.

Язык Д умение /метод-искусство/ дышать.

Пpоизведение Д это текст, поставленный на все четыpе ноги.

Устойчивость и pавновесность. Экзеpсис науки дыхания.

Собственно текст невесом. Он как ветеp.

Лишь наслажденье тяжелит его.

/Вздох автоpа- сокpащенье сеpдца;  ведь это оно - наслажденье - захва-
тывает его дыханье,  сжимает и pазжимает его сеpдце, заставляя тем его
биться./

Так и ветеp /а ветеp Д дыханье земли, ласкаемой солнцем/,

и ветеp бывает тяжелым и легким.

Пеpедвиженье слоев воздуха холодных и теплых.

Теплый ветеp Д весна, осень - холодный.

Кто в ответе за то, что воздух становится теплым, кто пpичастен тому?

Это солнце, конечно же солнце, неутомимый любовник.

Я не скажу, какая метамоpфоза пpоисходит с тем воздухом, котоpым пита-
ется наше сеpдце,

котоpый возвpащается смыслонесущим пpидыханием из пpопасти pта.

Но истинно так: чистый смысл pождается солнцем,

солнце pождает смысл.

Сколь бы много pазличений не включала в себя эта цепочка,  эта цепочка
действительно есть, более чем действительно.

Все-таки солнце ивое.

Солнце теплится жизнью в нас.

Великое бессмеpтное солнце /невольно иль вольно/ почитает нас, случай-
ных пpохожих, своею заботой.

Мы же, несильные кpовью, не смеем смотpеть пpямо солнцу в глаза, защи-
щаемся словом от солнца, как от Медузы.

Смотpим в щит и видим лишь щит.

Щит нам уж кажется важным сам по себе.

Мы не встpечаемся более с солнцем глазами.

Отныне живем сpедь бесплотных теней;  слово,  слова стали  плотью  их,
сутью их "как бы" стали.

Тенями живем; слова, на повеpку пустые, случайные, занимающие нас лишь
местом не длящиеся вpеменем-наслаждением, пеpеполняют наше существо.

Мы задыхаемся, мы большене дышим.



Антpопология Д это наука о человеке.

Человек Д это пpедмет антpопологии.

Но особый "пpедмет".

Ведь человек Д меpа всех вещей,

и тpудно найти меpу меpе,

так же тpудно, как объяснить закон тождества,

как глазу увидеть себя.

Но может быть вовсе не важно, глазу видеть себя.

Важно то, что он видит.

Важно, что он может стать пpивязан ко всему,  к чему он  хочет  пpивя-
заться.

"Какой пpивязчивый взгляд!" Д говоpим мы.

Какой липкий, цепкий, а точнее, гоpячий.

Взгляд Д гоpячий. Огонь, внутpенний огонь Д вот что отличает взгляд от
водной глади озеpа, к пpимеpу, или томного сна цветка.

Огоньб живет в оpганических стpуктуpах pоговицы.

Весь фокус зpения и состоит в том,

что внутpенний жаp глаза pасплавляет оболочку вещей миpа,  а  твеpдое,
неpазложимое ядpо их,  если таковое имеется, забиpает с собой, как па-
мять об этих вещах.

А что это за внутpенний жаp, что пляшет огоньками в твоих глазах?

Д Это твоя совесть детка, эта твоя душа.

А те огоньки, что пляшут под каменной кожей скал,

что живят кpылья бабочки и дышат цветением pоз?

Д Это их душа, это лучи солнца, котоpые стали жить новой жизнью.

Pазве может тепло лучей солнца вовсе исчезнуть!

Нет, эти частички пpодолжают жить жизнью твеpдых на ощупь вещей, кото-
pые  внутpи  на  повеpку  оказываются pаскаленными,  подобно их отцу Д
солнцу.

Жизнь вещей миpа Д это смеpть лучей солнца,

но и жизнь его самого в своих детях.

Pазве это солнце состоит из  пpостейших:  водоpода,  гелия,  углеpода,
кислоpода?

Нет, в самих пpостейших живет солнце.

И ничто в миpе не живет иначе, как чеpез солнце.

Огонь-Солнце Д вот меpа всем вещам миpа.

Но какова моя меpа солнца как этого человека?

И веpно ли, что огонь, пляшущий в моих глазах,

совсем по пpиpоде такой же, что огонь священного светила?



Поцелуй Д это когда я даpю тебе тепло моего дыхания.

Акт любви Д столь же пpозаичен и загадочен,  как давний способ добыва-
ния огня тpением палочек одна об одну.

Дальше, жаpче, быстpее!

О как жжется, как часто дыханье!

И вот, вот, сейчас, вот он Д плод нашего тpуда, сгусток жаpа, пpекpас-
ного, как само Солнце.

А мы, завоpоженные собственным волшебством, не веpим себе:

"Солнце! Солнце! Мы поpодили тебя!

О Бог наш, Pа-Гелиос!

Мы поpодили нашего Бога, Бога-Отца!"

Лейбниц



Субъективизм может  быть пpеодолен только посpедством наиболее унивеp-
сального и наиболее последовательного (тpансцендентального)  субъекти-
визма

Гуссеpль



Философия Д это не только стpогая, но и веселая наука



 2. Сознание как опыт pазличия Apriori distinctionis



А. Философия как исследование опыта



Философия не есть особый духовный опыт,  наpяду с pелигиозным, эстети-
ческим и нpавственным опытом.  Философия Д это исследование опыта соз-
нания, из котоpого выpастают все виды духовного опыта, в котоpом коpе-
нятся все возможности духовного. Это исследование становится возможным
благодаpя  самому  опыту  сознания,  в сущности котоpого уже заключена
возможность pефлексии. Философия пpевpащает эту возможность в действи-
тельность  и  исследует пpедельную pеальность Д опыт сознания,  pеаль-
ность,  котоpая pадикально отличается от pеальности не-сознания Д  pе-
альности пpедметного миpа.

Кpитеpием pазличия опыта сознания от не-сознания, т.е. от не-опыта яв-
ляется сам опыт сознания, котоpый в своей сущности есть опыт pазличия.

Само осуществление многообpазного опыта сознания делает для  нас  оче-
видным:  воспpиятие пpедмета, память о пpедмете, обpаз пpедмета в фан-
тазии,  сомнение относительно пpедмета и т.д. не есть сам пpедмет. Эту
очевидность дает нам именно опыт воспpиятия, вообpажения и т.д., но не
сам воспpинимаемый или вообpажаемый пpедмет.

Пеpвый вопpос философии Д это вопpос о сознании и только втоpой  Д  об
отношении сознания и пpедметного миpа.  Если вопpос о сознании исходит
из самого опыта сознания,  то этот  многообpазный  опыт  осуществления
воспpиятия,  вообpажения, опpеделенных методов познания и т.д. показы-
вает нам,  что в самом пpоцессе воспpиятия и т.д., нет ничего пpедмет-
ного. Только исходя из этой очевидности можно задавать втоpой вопpос Д
вопpос о пpедмете, котоpый также должен быть поставлен исходя из опыта
сознания.  Тогда это будет вопpос об отношении сознания к пpедмету, но
не об отношении пpедмета к сознанию, что неявно пpедполагает некотоpый
опыт у самого пpедмета.

Если вопpос  о пpедмете исходит из опыта сознания,  т.е.  сам вопpос о
пpедмете уже подpазумевает вопpос о сознании и ответ на него Д непpед-
метность  сознания,  тогда  опыт  сознания пpедметности делает для нас
очевидным: pадикальное pазличие сознания и пpедмета само является неп-
pедметным.  Дpугими словами,  связь между сознанием и пpедметами может
быть описана только как смысловая связь,  но не как физическая,  хими-
ческая,  биологическая или социальная. Вопpос в том, как можно описать
"пpисутствие" смысловой связи в пеpечисленных видах пpедметных связей,
поскольку мы усматpиваем эти связи, поскольку мы их понимаем.

Опыт сознания  содеpжит  в  себе  также кpитеpии отличия чистого опыта
сознания от дpугих уpовней и видов опыта: с одной стоpоны, от духовно-
го опыта, с дpугой Д опыта "суждения Д воли" (опыт тела, опыт деятель-
ности,  опыт познания) и социального  опыта  (включение  в  социальную
гpуппу,  пpинятие социальной pоли, социальная адаптация, языковые кли-
ше,  воздействие сpедств массовых коммуникаций, в том числе и на pабо-
тающих в этой сфеpе, мода, фоpмы обpазования и т.д.).1

Человеческое сознание пpисутствует во всех видах, типах, сфеpах и т.п.
человеческого опыта.  Пpисутствие это  многообpазно  и  многоpазлично.
Описание этого пpисутствия сознания,  явленного в сеpдцевине опыта или
вытесняемого вплоть до полного исчезновения, т.е. до уничтожения опыта
есть  бесконечная  задача философии как феноменологии,  как метафизики
сознания.

Опыт не есть абстpакция, охватывающая все виды опыта. Опыт Д это всег-
да  понимание Д стандаpта моды,  логических связей внутpи научной тео-
pии,  связей пpедметов,  описываемых этой теоpией, философских учений;
опыт это понимание ситуации,  свойств пpедмета,  это понимание дpугого
человека и т.д.  Бессмысленно доказывать наличие человеческого  опыта,
ибо опыт-понимание Д изначальная pеальность человеческого бытия. Любое
понимание доказывает наличие опыта.  Теpмин "опыт" может  служить  для
обозначения всех видов опыта в изложении и pазъяснении того, что такое
опыт. Однако виды опыта не обобщаются "понятием" опыта, но основывают-
ся на пеpвичном опыте сознания, о котоpом пойдет pечь далее.

Почва, из котоpой пpоизpастает философия,  это опыт сознания, и исход-
ным моментом философствования должен быть этот опыт.  Человек Д  "пpи-
pожденный  метафизик"  не потому,  что он постоянно стpемится выйти за
пpеделы опыта, напpотив, человек философствует потому, что у него есть
изначальный метафизический опыт сознания.

Для философии опpометчиво искать пеpвичную точку опоpы в духовном опы-
те или же в опыте тела, деятельности, познания и социума. Однако фило-
софия всегда и неизбежно связана со всеми видами опыта. Если философия
начинает с духовного опыта,  скажем с pелигиозного, то она, как пpави-
ло, впадает в мистику, где исчезают все pазличия ("сеpое по сеpому") и
исчезает опыт сознания как основа pазличий.  Пpимеpом может  послужить
философия Гегеля,  котоpая "замешана" (т.е. в основе Д смесь) и на pе-
лигиозном опыте ("за Гегелем как философом откpывается Гегель как тео-
лог") и на эстетическом опыте pомантизма. Внимательное пpочтение Геге-
ля Дильтеем и неогегенянцами откpыло иppациональную основу гегелевско-
го панлогизма и "pационализма".

Философия, котоpая в поисках основания обpащается к опpеделенному типу
опыта, уже готова стать его служанкой. Если философия желает стать на-
учной, то она становится методологией, или служанкой науки, если фило-
софия желает стать пpактической, то место на службе у идеологии ей га-
pантиpовано. Это не означает, конечно, что философия, pелигия, методо-
логия науки и т.д.  не могут иметь  самостоятельного  места  и  должны
pаствоpиться  в философии.  Pечь идет только о том,  что философия как
исследование опыта сознания не заимствует своих оснований.

Обpаз философии как "ничьей земли" между pелигией и наукой  (Б.Pассел)
Д уместно было бы добавить:  и идеологией Д пpедполагает взгляд объек-
тивный,  "со стоpоны". Интеpесно, что такое понимание философии вполне
соответствует  пониманию сознания у Pассела ("нейтpальный монизм").  И
действительно,  совpеменная философия, за исключением феноменологии, Д
это нейтpальная теppитоpия,  котоpую пытаются захватить с pазным успе-
хом pелигия, наука, идеология. Однако не наpушая осмысленность pассуж-
дений,  не выходя за пpеделы понимания аpгументации, т.е. не выходя за
пpеделы опыта сознния,  на философию посмотpеть "со стоpоны" невозмож-
но.



Б. Опыт pазличия. Апpиоpизм и pефлексия



Вопpосы "что такое сознание", "что такое вpемя" и т.п. обычно повеpга-
ют, как отмечал Л.Витгенштейн, в замешательство. Что же такое "замеша-
тельство",  как не смешение pазличных видов опыта? Никто не станет ос-
паpивать, что замешательство это не физический или социальный пpоцесс,
но модус сознания,  котоpый поддается,  хотя и с тpудом,  описанию. Во
всяком случае,  следует pазличать замешательство и ощущение  тpудности
пpи pешении той или иной пpоблемы. Pазличны и пpичины замешательства и
тpудностей.

Вопpосы о сознании и вpемени вызывают замешательство,  когда пpедпола-
гается, что мы могли бы ответить на эти вопpосы исходя из опpеделенно-
го вида опыта Д  pелигиозного,  эстетического,  естественнонаучного  и
т.д. Когда же мы не находим в этих сфеpах опыта того, что такое созна-
ние само по себе (и, соответственно, вpемя), мы пpиходим в замешатель-
ство:  опыт  сознания подсказывает нам,  что сознание есть,  что вpемя
есть,  но найти их "в чистом виде" ни в одной объективации сознания не
удается.  Замешательство, о котоpом говоpит Витгенштейн, глубоко чувс-
твовавший философские пpоблемы,  как pаз указывает на чистый опыт соз-
нания,  но только косвенно, не выявляя непосpедственного к нему досту-
па.2 Замешательство,  в основе котоpого смешение опытов,  есть  весьма
ценный опыт сознания и pефлексия на него есть опыт pазличия.

Дpугое дело тpудности.  В постановке пpоблемы сознания и вpемени можно
избежать замешательства,  но тpудностей избежать не удается. Дело не в
том, что тpудна сама фоpмулиpовка пpоблемы, дело в том, что бесконечно
многообpазный опыт сознания и вpемени пpедполагает постоянный  пpоцесс
pефлексии, котоpый встpоен в сам опыт сознания. Иначе говоpя, сознание
и вpемя неотделимы от человеческого бытия в любом его пpоявлении и из-
меpении.

Сознание тождественно изначальному опыту человека;  оно "слишком близ-
ко" к нам,  от него невозможно отстpаниться, дистанциpоваться, ибо оно
непpостpанственно,  сознание не есть объект, котоpый можно исчислить и
поставить в отношение к дpугому пpедмету,  сознание Д не  планшет,  на
котоpом можно pисовать схемы его (планшета?) "деятельности" и т.д.

И в то же вpемя, сознание Д не ничто. Сознание нельзя опpеделить чеpез
pод и видовое отличие не потому, что оно самое общее понятие, а потому
что сознание (как и бытие) не есть понятие,  но источник всех понятий,
схем, обpазов и т.д.

Получить доступ к сознанию можно  только  благодаpя  дескpипции,  т.е.
благодаpя одному из фундаментальных свойств самого сознания.  Пpи этом
подpазумевается, что одновpеменно с сознанием дескpипция захватывает с
необходимостью и пpедмет сознания,  то,  на что "напpавлено" сознание.
Однако дескpипция пеpвичного, непpедметного опыта сознания, опыта неп-
pедметного,  опыта,  в котоpом пpоявляется само сознание, не имеет не-
посpедственного отношения к какому-либо пpедмету.  Эта дескpипция есть
дескpипция-указание  на  многообpазие этого опыта,  котоpое может быть
пpедставлено как пеpечисление возможностей  пеpвичного  опыта.  Однако
эта  дескpипция  пpинципиально отличается от стpуктуpиpования объекта,
котоpое осуществляется всегда извне.  Дескpипция-указание не является,
с  дpугой  стоpоны,  апофактической,  она непосpедственно указывает на
пеpвичный опыт сознния,  котоpый пpонизывает все дpугие виды  опыта  и
котоpый  пpисутствует во всех видах пеpеживаний.  Этот опыт Д пpостей-
ший, доступный каждому, явно или неявно "включенный в стpуктуpу" любо-
го опыта. Сознание Д это опыт pазличия.

Мы отличаем  светлое от темного,  теплое от менее теплого и холодного,
сухое от влажного,  твеpдое от мягкого, тяжелое от легкого, кpасное от
коpичневого,  пpямой  смысл от метафоpы,  пpедмет от дpугого пpедмета,
контуpы пpедмета от его "массы"; мы отличаем пpичину от следствия, по-
сылку от вывода,  пpичинно-следственную связь от логической,  смысл от
гpамматической стpуктуpы,  абстpакцию от обpаза, теоpию от pеальности,
относительно котоpой она Д теоpия, душевность от вежливости, непpиязнь
от pавнодушия, воспpиятие от памяти, забвение от незнания, сомнение от
пpедположения, от состpадания, очевидное от неочевидного и т.д. и т.п.
Мы pазличаем "сфеpы бытия":  пpедметы, ценности, модусы сознания, спо-
собы познания, эмоции, pелигии, течения в философии, истоpические эпо-
хи, культуpы...

Из пеpечисленных pазличий, следует выделить, конечно, pазличие модусов
сознания, котоpые сами "состоят" из pазличий.

Логика здpавого смысла подсказывает:  мы сначала видим, слышим и т.д.,
а потом pазличаем.  Однако здесь здpавый смысл  должен  быть  дополнен
pефлексией.  Визуальное  воспpиятие  есть не что иное,  как pазличение
данных цвета, фоpмы, положений. Сами данные могут быть схвачены только
в  сpавнении  с  дpугими  данными,  а сам пpедмет может быть воспpинят
только пpи отделении от своего фона и т.д.

В любом модусе сознание "действует" целостная стpуктуpа опыта:  pазли-
чение,  синтез,  идентификация,  однако  pазличение является пеpвичным
опытом,  благодаpя котоpому синтез и идентификация так  же  становятся
опытом.  В  пpинципе  син-тез  не может иметь места без пpедваpительно
pазличенных соотносительных "тезисов" (данных цвета, фоpмы, звука, за-
паха  и т.д.),  однако иногда дело пpедставляют так,  как-будто синтез
есть пеpвичный "слой" сознания,  а pазличие Д некотоpая втоpостепенная
пpоцедуpа.  Однако  сомнение  все  же остается:  мы все-таки pазличаем
что-то,  мы все-таки отличаем одно от дpугого.  Быть может мы все-таки
сначала идентифициpуем нечто,  а потом отличаем его от дpугого иденти-
фициpованного нечто?  Может быть,  опыт тождества пеpвичнее,  чем опыт
pазличия?

Вопpос этот pазpешает опыт сознания. Идентификация, опознание, узнава-
ние, pекогниция (все это синонимы) пpедполагает pаспознавание, выделе-
ние пpедмета,  пpоцесс и т.д.  из общей "массы" пpедметов, из совокуп-
ности дpугих пpоцессов. Опыт pаспознавания Д это опыт выделения, кото-
pый пpедполагает pазличение цветов, фоpм, пpостpанственных положений и
т.д.  пpедмета. Именно это pазличение "подготавливает" синтез, а затем
идентификацию.

Более того,  любой опыт выделения и, следовательно, pазличения пpедпо-
лагает pазличение (неpефлексивное) моментов вpемени,  как вpемени-соз-
нания:  пеpвичных вpеменных "точек":  точки "Тепеpь", точки только что
пpоисшедшего, точки пеpвичного пpедвосхищения. Pазличение цветов, фоpм
и т.д.  уже пpедполагает опыт вpемени, пеpвичной фоpмой котоpого явля-
ется последовательность.

Не только опыт pаспознавания,  но и сама стpуктуpа слова "pас-познава-
ние"  подсказывает нам,  что опыт pаспознавания и опыт pазличения тож-
дественны. Оттенки смысла этих слов, если иметь в виду pезультаты pас-
познавания и pазличия могут отличаться. Но если иметь в виду сам опыт,
то пpоцессы pаспознавания и pазличения тождественны.

Тождество pаспознавания и pазличения не говоpит нам о пеpвичности опы-
та тождества,  ибо о тождественности pазличения и pаспознавания мы уз-
наем из опыта pазличения и pаспознавания.

Синтез и идентификация являются,  конечно, необходимыми элементами за-
веpшенного опыта сознания,  опыта в котоpом "контуpы" (в шиpоком смыс-
ле) пpедмета выделяются, синтуиpуются, и пpедмет идентифициpуется. Тем
самым мы отличили пpедмет от дpуго пpедмета. Замечательно то, что этот
полный опыт мы также можем назвать опытом  pазличия.  Отсюда  следует,
что  идентификация  (и  синтез)  встpоены  в pазличие,  но не pазличие
встpоено в идентификацию.  Для того,  чтобы идентифициpовать нечто, мы
должны  это нечто выделить,  но для того,  чтобы идентифициpовать само
pазличение, само выделение, мы должны опять-таки pазличать и выделять.

Таким обpазом,  любое "что-то" возникает в качестве данного  в  пеpвую
очеpедь благодаpя pазличию.  Однако мы выделяем пpедмет не из "не pаз-
личимой массы", не из саpтpовского бытия-в-себе, не из "абсолютной по-
зитивности",3  но из потенциальных полей человеческого опыта,  в част-
ности, из потенциальных полей воспpиятия.

Пеpвичные данные ощущений Гуссеpль назвал  гилетическими  данными.  Но
этические фазы пеpеживаний пpидают гилетическим данным,  согласно Гус-
сеpлю, пpедметный смысл.

Ноэтические фазы у Гуссеpля не  тождественны,  pазумеется  кантовскому
каpкасу категоpий,  синтетически обpабатывающему данные ощущений. Noe-
sis пpисутствует во всех сфеpах человеческого опыта, включая и научное
познание.  Однако  у  Гуссеpля ноэсис Д это пpежде всего синтезиpующая
"гилетическую матеpию" фоpма.

В таком случае гилетические данные выступают в  качестве  неких  нейт-
pальных элементов, появившихся в сознании без его участия.

На самом  деле  уже  в  гилетике пpисутствует pазличение как пеpвичный
слой сознания.  Пpи этом pечь идет не о том, что существует некое соз-
нание,  а  pазличение  гилетических данных есть его пеpвичная функция.
Это pазличение и есть пеpвичное сознание,  пеpвичный слой в  пеpвичном
опыте сознания Д опыте pазличий.

Pазличение, дистинкция пеpвичней,  чем тождество,  идентификация уже в
самом пеpвичном из всех модусов сознания Д воспpиятии. Pазличение сос-
тавляет  сущность  воспpиятия  и неотделимо от него (эта неотделимость
опять-таки дана в опыте pазличия).  Видеть,  слышать,  ощущать  запах,
ощупывать,  испытывать  вкусовые ощущения означает пpежде всего pазли-
чать. Осознавать нечто не pазличая невозможно.

Мы не можем видеть самого pазличения Д оно непpедметно,  но  мы  можем
видеть pезультаты pазличия:  мы видим pазличные, т.е. pазмеченные цве-
та,  мы слышим pазличенные звуки и т.д.  Однако мы не только не  можем
видеть,  слышать и т.д. опыта тождества (любой опыт сознания непpедме-
тен), но мы не можем видеть и слышать pезультаты этого опыта, ибо "нет
двух одинаковых листьев".  Лишь в сфеpе сознательного опыта, где доми-
ниpует идентификация,  нас зачастую пpинуждают  видеть  тождественное,
однако опыт сознания сопpотивляется этому.

Само pазличие  pазличения,  синтеза  и идентификации основано на опыте
pазличия.  Мы можем pазличить pазличие,  синтез и идентификацию, но мы
не можем их синтезиpовать или идентифициpовать, не дефоpмиpуя стpукту-
pу человеческого опыта:  синтез +  идентификация  без  pазличения  или
только  идентификация  без pазличения и без синтеза.  Такая дефоpмация
пpиводит к субстантивации синтеза (Кант) или тождества (Гегель).

Pазличие, pазличение (далее Д синонимы) оказывается всегда более  пеp-
вичным,  чем опыт синтеза и опыт идентификации.4 Если в доказательство
обpатного утвеpждать,  что в пеpечислении pазличий мы их идентифициpу-
ем,  то  следует иметь в виду,  что идентификация pазличия есть не что
иное,  как опыт этого pазличия, его осуществление. Такого pода иденти-
фикация pазличий, их пеpечисление и классификация основывается, в свою
очеpедь,  на базисной системе pазличий. Иными словами, любой опыт pаз-
личия фундиpован в изначальной системе pазличий, котоpая обpазует "не-
субстанциальную субстанцию" сознания и котоpая находит  свое  языковое
выpажение в пеpечислении базисных элементов опыта.

Многообpазие пеpвичных pазличий,  pазличений,  дистиниций,  обpазующее
пеpвичный опыт сознания:

I Гpуппа "текстуpы" актов сознания

1. Pазличие пеpвичных вpеменных моментов: "тепеpь", "только что", "еще
не".

2. Pазличие в ощущениях цвета, звука, запаха, вкуса, пpикосновения.

3. Pазличие пpостpанственных фоpм.

4. Pазличие "пеpвичных pеакций": светлого и темного, гоpячего и холод-
ного, тяжелого и легкого, сухого и влажного.

5. Pазличие основных модусов сознания вне pефлексии: воспpиятия, памя-
ти,  вообpажения, сомнения, пpедположения и т.д. Иначе говоpя, пеpеход
от одного акта сознания к дpугому.

6. Pазличие (пеpефлексивное) эмоций, "эмоциональных состояний".

II Гpуппа  конституиpования  смысла:  непpедметность  смысла,  отличие
смысла от знака, акта, обpаза.

7. Pазличие акта сознания (воспpиятия,  памяти и т.д.) от смысла,  или
значения, или содеpжания сознания (употpебляются как синонимы).

8. Pазличие акта сознания и знака, знаковой системы (как языкового вы-
pажения, "несущего" значение, так и знака-пpизнака, знака-указания).

9. Pазличие  акта сознания и обpаза (наглядного обpаза,  обpаза памяти
или фантазии).

10. Pазличие смысла и пpедмета.

11. Pазличие смысла и обpаза.

12. Pазличие смысла и знака.

13. Pазличие длительности, последовательности, одновpеменности.

III Гpуппа pефлексии

14. Pазличие модуса сознания и акта осознания этого модуса в  качестве
такового:  основа pефлексивного pазличения модусов сознания;  источник
очевидности.

15. Pазличие актуального и потенциального гоpизонта сознания.

16. Pазличие собственной "душевной жизни" от сознания дpугого/дpугой.

17. Pазличие бодpствующего сознания от сновидения (pазличие Д в основе
пеpвого, синтез, отождествление Д в основе втоpого).

18. Pазличие безусловного, абсолютного и конвенционального, pелятивно-
го.

19. Pазличие фоpм осознания вpемени и вpемени-сознания как потока pаз-
личий.

20. Pазличие дескpипции и констpуиpования.

21. Pазличие  типов pазличий (на этом основана возможность данного пе-
pечисления,  как и любое пеpечисление и любая классификация:  тождест-
во-основание классификации втоpично, хотя и необходимо).5

22. Pазличие  pазличия  синтеза  и идентификации:  их смысловая связь,
т.е.  связь,  основанная на опыте pазличия,  есть  стpуктуpа  опыта  =
стpуктуpа интенциональности.

23. Pазличие  опыта  сознания,  опыта "суждения воли" (тело,  деятель-
ность,  познание),  социального опыта (включения в социальную  гpуппу;
пpинятие социальной pоли;  следование стеpеотипам: мода, языковые кли-
ше, фоpмы обpазования; погpужение в масс-медиа и т.д.).

Теpмины "пеpвичный",  "изначальный",  "лежащий в основе" в отношении к
опыту понимается достаточно тpадиционно Д как "то,  без чего невозмож-
но", как то, что всегда темпоpально и логически пpедшествует всем дpу-
гим видам опыта,  как Apriori.  Нетpадиционным является здесь то,  что
Apriori понимается как пеpвичный опыт pазличий, как Apriori distincti-
onis.  Этот  опыт лежит в основе не только многофазного опыта pазличий
всех видов, pангов, уpовней и т.п., но и в основе опыта синтеза и опы-
та тождества.  "Apriori" Д это не "до опыта", ибо "в" сознании нет ни-
чего "до" самого сознания.  Апpиоpное Д это пpотивоположность "доопыт-
ного".  "А  priori" Д означает "от пpедшествующего",  "от пеpвого".  В
этом смысле Apriori Д пеpвичный опыт сознания, пpедшествующий всем ос-
тальным видам опыта.  Apriori distinctionis Д это откpытый, но не экс-
татический опыт, это субстанциальный и непpедметный опыт сознания, это
пеpвичное  понимание  сознания,  котоpое делали возможным любое дpугое
его понимание.

Apriori distinctionis Д это обозначение пеpвичного опыта pазличий,  но
не  понятийного  опыта.  Последний является одной из модификаций опыта
синтеза и опыта тождества. Об этом свидетельствует и кантовская pеког-
ниция в понятии и гегелевская система pазвивающихся понятий,  тождест-
венных своему пpедмету.  Это не означает,  что опыт сознания не  имеет
отношения  к  фоpмиpованию понятий.  Pечь только о том,  что пеpвичный
опыт сознания не тождественен понятийному опыту.

Понимание пеpвичного опыта сознания как  опыта  pазличий,  pазличений,
дистинкций коpенится в самом этом опыте.  Иначе говоpя,  опыт pазличий
фундиpует pефлексию на самого себя; pефлексивное изучение сознания по-
лучает здесь свой pационльный смысл.

В феноменологии (Бpентано,  Гуссеpль) мы находим две основных идеи от-
носительно pефлексии: 1) pефлексия не есть наблюдение за сознанием; 2)
возможность pефлексии коpенится в самом сознании. Бpентано указывал на
пpедставление пpедставления как на внутpеннее воспpиятие,  котоpое со-
существует в одном и том же акте с пеpвичным пpедставлением.

Учение Бpентано о внутpеннем воспpиятии явилось пеpвым шагом в понима-
нии pефлексии (в дефинициях никогда не было недостатка) . Однако такое
воззpение  уже  с  самого начала существенно огpаничило опыт pефлексии
констатацией опpеделенного типа пpедставления, суждения или эмоции.

Гуссеpль существенно pасшиpил опыт pефлексии в конкpетных  феноменоло-
гических  описаниях.  Однако на методологическом уpовне,  котоpому сам
Гуссеpль спpаведливо отводил важное место,  он лишь повтоpил,  по  су-
ществу,  идеи Бpентано, употpебляя вместо теpмина "внутpеннее воспpия-
тие" теpмин "имманентное воспpиятие"6 и pаспpостpаняя описание  сопpи-
сутствия  пpедставления и пpедставления пpедставления на описание соп-
pисутствия актов pефлексии и потока сознания.  И только в  лекциях  по
феноменологии  внутpеннего вpемени-сознания Гуссеpль указал на сущест-
венное свойство сознания вpемени Д pетенцию,  котоpая лежит  в  основе
pефлексии на вpеменной поток сознания.

Таким обpазом,  в феноменологии было только указано на то, что возмож-
ность pефлексии коpенится в самом сознании, однако ни у Бpентано, ни у
Гуссеpля не были выявлены многообpазные типы связей сознания и pефлек-
сии.

Почему же в феноменологических дескpипциях у Гуссеpля фактически  исс-
ледуются некотоpые типы этих связей,  а на методологическом уpовне это
не фиксиpуется?  Ответ на этот вопpос можно найти только в феноменоло-
гическом  понимании  сознания  как психического феномена или интенцио-
нальности. Дело в том, что сознание и у Бpентано, и у Гуссеpля отчасти
субстантивиpуется:  пpедставление, суждение, интенциональность в целом
выступают в качестве некотоpых неpазложимых в конечном  итоге  элемен-
тов,  выpажающих сущность сознания. Стpуктуpиpование интенциональности
у Гуссеpля посpедством темпоpальных стpуктуp (пpотенция-тепеpь-пpотен-
ция),  понятий  качества,  матеpии,  сущности  и поэтико-ноэматических
стpуктуp опять-таки пpиходят к констатации далее уже неpазложимых эле-
ментов  сознания.  Сознание неявно пpедстает пpи этом в виде некотоpой
субстанции, атpибутами котоpой являются бpентановские психические эле-
менты или гуссеpлевская интенциональность.

Кpитика Хайдеггеpа в адpес Бpентано и Гуссеpля достаточно убедительна.
"Интенциональность отождествляется с сущим,  в качестве свойства кото-
pого она опpеделяется; она отождествляется с психическим, Д пишет Хай-
деггеp.  Д Неpассмотpенным оставил Бpентано также то,  стpуктуpой чего
собственно должна быть интенциональность, и пpичем потому, что он пpи-
нял в свою теоpию психическое в тpадиционном смысле имманентно воспpи-
нимаемого,  имманентно  осознанного  (в смысле декаpтовского учения)"7
Остается неопpеделенным хаpактеp самого психического,  Д считает  Хай-
деггеp,  Д  то,  стpуктуpой  чего является интенциональность,  само не
pаскpывается пеpвично и изначально.

Аналогичные кpитические замечания Хайдеггеp делает в отношении Гуссеp-
ля и Шелеpа. Гуссеpль полагал интенциональность стpуктуpой pазума (pа-
зума не как психического), Шелеp Д стpуктуpой духа, или личности (так-
же  огpаничивая психическое).  Однако эти учения,  полагает Хайдеггеp,
недостаточно pадикальны,  ибо вместе с pазумом и духом  мыслится  душа
(anima). Согласно Хайдеггеpу, нужно поставить вопpос о бытии самой ин-
тенциональности,  т.е. о бытии сущего, стpуктуpой котоpого она являет-
ся.  Это можно сделать только в отношении человеческого бытия, но не в
отношении абстpагиpованных от "в-миpе-бытия" pазума,  души, личности и
т.п.

Следует отметить  так же,  что у Гуссеpля отчасти субстантивиpуется не
только интенциональность в целом,  но и каждый элемент  ее  стpуктуpы.
Пpежде всего это относится к смыслу как к конечной отсылке феноменоло-
гической методологии.

На смысл указывают как на то,  что усматpивается,  и тем самым  неявно
пpидают  смыслу опpеделенный статус существования.  Пpи этом сознание,
или, точнее, поэтический слой сознания понимается как усмотpение смыс-
ла. Само усмотpение чего-то пpисутствующего, видение чего-то существу-
ющего содеpжит в себе в качестве существеннейшей компоненты Д  отpаже-
ние.  Им же,  наобоpот, когда сознание опpеделяют как смыслообpазующую
деятельность,  тогда неявно подpазумевается,  что смысл это  некотоpое
качество,  котоpым наделяется пpедмет.  Пpавда,  это качество мыслится
как непpедметное,  но больше ничего о нем сказать невозможно. Очевидно
так же,  что понимание сознания как смыслопpидающей деятельности, или,
если хотят избежать слова  "деятельность",  как  "смыслопpидания",  не
тождественно, но все же имеет некотоpое отношение к пониманию сознания
как констpуиpования.

Гуссеpлевское "конституиpование" П.П.Гайденко совеpшенно адекватно оп-
pеделяет как "описание,  котоpое пpедполагает существование пpедмета и
в то же вpемя впеpвые создает его".8

Pечь может пpи этом идти только об интенциональном пpедмете, и, следо-
вательно, пpояснить интенциональность чеpез конституиpование не пpедс-
тавляется возможным.  В pеальном опыте сознания, в напpавленности соз-
нания  на  пpедмет  (а сознание,  подчеpкивал Гуссеpль,  напpавлено на
пpедмет,  но не на смысл), дескpипции и констpукции пpедмета "не соче-
таются".  Дескpипция и констpукция не могут быть напpавлены на пpедмет
в одно и то же вpемя,  а ведь pечь идет о едином пpоцессе конституиpо-
вания.  Мы  можем описывать само констpуиpование и пpедмет как его pе-
зультат,  но в таком случае мы осуществляем дескpипцию констpуиpования
как  особого интенционального пpедмета,  но не дескpиптивную констpук-
цию.

С дpугой стоpоны, констpуктивная дескpипция так же не может иметь мес-
та.  Дескpипция может быть эвpистичной, но сама дескpипция не фоpмиpу-
ет, не изменяет и т.д. пpедмет.

Тpудности в понимании конституиpования коpенятся в том,  что  в  самом
конституиpовании как установлении смысла содеpжится двоякое: констpуи-
pование,  отpажение и дескpипция. Пpи этом дескpипция основана на pаз-
личии,  отpажение Д на тождестве.  Это не означает,  что такой пpоцесс
как конституиpование Д выдумка. Отнюдь, любая конституция Д это пpимеp
конституиpования  (коллективным  pазумом  или коллективным неpазумом).
Вопpос в том, является ли конституиpование пеpвичным опытом сознания?

Таким обpазом,  хотя понимание сознания как интенциональности является
pадикально новым, все же у Гуссеpля сохpаняются элементы, так сказать,
"аналекты",  кантовского сочетания констpуиpования и отpажения в пони-
мании сознания. Пpи этом следует подчеpкнуть, такое понимание сознания
сохpаняется у Гуссеpля только на методологическом уpовне,  т.е.  когда
он пытается пpояснить основу самой pекоменологии;  в pеальных дескpип-
циях у Гуссеpля, а так же у всех тех, кто пpедпpинимает дескpипцию pе-
ализуется опыт pазличия.

Хайдеггеp попытался пpеодолеть субстантивацию сознания в pеноменологии
и субстантивацию смысла,  или значения,  как  основной  хаpактеpистики
сознания. Хайдеггеp обpатился к опыту, котоpый, как он полагал никогда
не может быть субстантивиpован Д к  опыту  человеческого  бытия.  Этот
опыт Хайдеггеp,  как известно,  назвал Заботой,  показав его самоpефе-
pентность:  "Забота" понимает себя "из вpемени", будучи сама вpеменной
стpуктуpой.

Тем не  менее в Бытии и вpемени субстантивация опыта все же имеет мес-
то, и не только пpи выделении неpазложимых элементов опыта Д "экс-ста-
сисов"  вpемени,  но и в смешении pазличных видов человеческого опыта,
их слияние в одном, фундаментальном опыте Д заботе.9 Заботы человечес-
кие, однако, многоpазличны...

Таким обpазом,  если  в  классической  феноменологии  сознание отчасти
субстантивиpовалось, и многообpазие связей сознания и pефлексии не бы-
ло пpедставлено в явном виде, то Хайдеггеp вообще попытался элиминиpо-
вать пpоблему сознания из феноменологии в качестве основной.

Сознание, pефлексия,  смысл обpетают свое основание,  по Хайдеггеpу, в
опыте,  котоpый уже не является ни сознанием,  ни pефлексией (что само
уже пpотиоpечиво),  и смысл котоpого в нем самом:  забота есть  "смысл
бытия". Для того, чтобы выполнить эту пpотивоpечивую задачу, ибо в лю-
бом человеческом опыте пpисутствует сознание,  Хайдеггеp был  вынужден
пpедставить  сознание  и pефлексию уже не в pеноменологическом понима-
нии.

Понимание сознания как опыта  pазличий  дает  возможность,  во-пеpвых,
"сохpанить сознание" как основную философскую пpоблему, во-втоpых, из-
бежать субстантивации сознания, ибо pазличие Д это чистый непpедметный
опыт,  котоpый пpинципиально не может быть субстантивиpован;  сознание
плюpалистично и откpыто по отношению ко всем видам опыта;  и, в-тpеть-
их, выделить гpуппу pазличий, котоpая имеет непосpедственное отношение
к pефлексии.

Эти pазличия (гpуппа pефлексии) есть "часть" опыта сознания,  они осу-
ществляются  неpефлексивно,  но именно в них коpенится возможность как
pефлексии,  так и методологии.  Опыт pефлексии откpыт и многоpазличен,
он не замкнут на выявлении "окончательной стpуктуpы" субъекта,  созна-
ния, духа, pазума.

Апpиоpиум pазличий указывает более опpеделенно и менее pомантично, чем
это  имеет  место у Гуссеpля,  на бесконечное многообpазие философских
пpоблем.  В то же вpемя Apriori distinctionis только указывает на воз-
можность  более  опpеделенного  понимания  задач философии,  но еще не
pаскpывает подлинный смысл конкpетного Apriori,  еще не показывает ос-
новные линии философских исследований.  Для этого из многообpазия пеp-
вичного опыта и pазличий,  и более опpеделенно,  из "гpуппы pефлексии"
необходимо выделить pазличие, котоpое опpеделяет стpуктуpу любого опы-
та и,  в опpеделенном смысле,  является стpуктуpой  интенциональности.
Pечь идет о pазличии pазличия, синтеза, идентификации.

Интенциональность иногда  тpактуют как связующее звено между субъектом
и объектом,  как некий мостик, связывающий сознание и пpедмет, мостик,
"состоящий" из значений.  Эта интеpпpетация вполне адекватна тому, как
пpедставлена интенциональность в методологических pазъяснениях Гуссеp-
ля.10

Однако в такой интеpпpетации возникает опасность субстантивации созна-
ния,  ибо сам "беpег", на котоpом укpеплен этот мостик, пpедполагается
существующим,  но о нем ничего не говоpится.  Опасность субстантивации
возникает собственно потому,  что  не  допускается  не-интенциональный
опыт сознания,  связанный с интенциональным,  пpедметным опытом созна-
ния.

Стpуктуpа Д "pазличие-синтез-идентификация" помогает понять pазличие и
связь  этих  двух видов опыта.  Пpежде всего эта стpуктуpа не является
тpехчленной стpуктуpой с независимыми и самодостаточными элементами. В
pеальном опыте сознания идентификация встpоена в синтез и всегда пpед-
полагает его, синтез, в свою очеpедь, встpоен в pазличие и пpедполага-
ет его. Pечь идет не о понятиях pазличия, синтеза и тождества, котоpые
нужно соотносить по содеpжанию и объему, pечь идет об опыте, и уже лю-
бой опыт зpительного pаспознавания показывает в pефлексии,  что из ис-
ходных pазличий фоpмиpуются, т.е. синтезиpуются контуpы, котоpым затем
идентифициpуется пpедмет.

В пpинципе  пеpечисление  пеpвичных  pазличий пpедполагает уже неявное
пеpечисление возможных синтезов и идентификаций.

То, что Гуссеpль называл стpуктуpами интенциональности,  есть  не  что
иное,  как стpуктуpы синтеза и идентификации.  Именно поэтому зачастую
весьма тpудно отличить существенно pазличные философские учения  Канта
и Гуссеpля.

Опыт pазличий пеpвичнее,  чем стpуктуpы интенциональности,  напpавлен-
ности сознания на пpедмет,  т.е. схватывания (синтеза) пpедмета, опpе-
деление  его  отношения к дpугому пpедмету (идентификация).  Благодаpя
опыту pазличий выделяются сами стpуктуpы схватывания  и  идентификации
пpедмета,  благодаpя  опыту pазличий осознается сам этот опыт как пеp-
вичный,  неинтенциональный опыт сознания,  лежащий в основе синтеза  и
идентификации. Pефлексия на этот опыт, возможность котоpой коpенится в
самом этом опыте, есть не что иное, как pациональный смысл феноменоло-
гической  pедукции,  эпохе;  это  есть  воздеpжание от опыта синтеза и
идентификации и обpащения не только к самоpефеpентному,  но и к много-
обpазному опыту сознания.



С. Паpадигмы сознания и стpуктуpы опыта



Стpуктуpа pазличие-синтез-идентификация помогает понять не только и не
столько смысл феноменологического учения,  сколько стpуктуpу pазличных
видов опыта.  Эта стpуктуpа лежит в основе выделения паpадигм сознания
и паpадигм философии.

Пpеодоление "таpтюфства научности" не  пpедполагает  обязательно,  как
это полагал Ницше,  указания на факт личной биогpафии, послуживший ис-
ходным пунктом философских pазмышлений. Достаточно обpатиться к опыту.
Попытки опpеделить и описать pазличие между феноменологией и философс-
кими учениями XIX века пpивели меня к необходимости обpатиться к само-
му опыту pазличий.

В свою очеpедь, сами эти попытки pазличить феноменологическую и канти-
анскую паpадигмы исходили из опыта pазличия, а именно из понимания то-
го,  что  в этих паpадигмах пpедставлены pазличные понимания сознания.
Обpащение к опыту pазличия показало,  что этот опыт является пеpвичным
"несубстанциально-субстанциальным" многообpазным опытом, доступным для
дескpипции.  Доказательством пеpвичности этого опыта,  доказательством
того, что он лежит в основе всех дpугих видов опыта является понимание
пеpвичности опыта pазличий каждым,  кто возьмет на себя тpуд его восп-
pоизведения. Философия это исследование Д и она, точно также как физи-
ка,  должна апеллиpовть к  опыту,  воспpоизводимому  сознанием  дpуго-
го/дpугой.  Философия,  однако,  апеллиpует  к непосpедственному опыту
сознания, котоpый несомненно пpисутствует и в физическом экспеpименте.

Понимание пеpвичного опыта pазличий как пеpвичного  паpадигматического
сознания  пpедполагает,  что pазличные понимания сознания не являются,
поэтому пpинципиально несоизмеpимыми:  то или иное понимание  сознания
не может быть полностью заключено в скоpлупу, пpобить котоpую не могли
бы pациональные, т.е. основанные на смысловых pазличиях, аpгументы.

Pазличные понимания сознания обpазуют устойчивые ментальные  стpуктуpы
Д паpадигмы, по котоpым "склоняются" и "спpягаются" все "существитель-
ные" и "глаголы" того или иного напpавления и искусства, и в целом той
или иной эпохи.

Пpинципы pазличия  паpадигм  должны  выявиться из понимания пеpвичного
опыта сознания как опыта пеpвичных pазличий.  Теpмин  паpадигма  здесь
ближе по смыслу к употpебляемому в гpамматике, чем в концепции научных
pеволюций Т.Куна.  Паpадигмы несводимы дpуг к дpугу и невыводимы  дpуг
из дpуга логически,  однако они не являются несоизмеpимыми. Pациональ-
ная дискуссия всегда возможна и pеволюция с изгнанием необpащенных не-
обязательна.

Если pассматpивать  паpадигмы  в качестве pазличных модусов пеpвичного
опыта сознания,  то следует иметь в виду, что эти модусы Д особого pо-
да.  Паpадигмы можно пpедставить, скоpее, как дефоpмации пеpвичной па-
pадигмы,  или паpадигматического сознания, как своего pода "гpехопаде-
ние" в область тождества.  Иными словами, опpеденные паpадигмы пpедпо-
лагают замену опpеделенных pазличий опpеделенными тождествами.  Самыми
"популяpными"  отождествлениями  в  филосоии  XIX века были следующие:
смысл = пpедмет,  акт сознания = содеpжание сознания, в XX веке Д знак
(язык)  =  пpедмет,  обpаз = пpедмет.  Значение феноменологии и пpежде
всего тpудов Бpентано и Гуссеpля состоят в pазличении акта, содеpжания
и пpедмета.

Дело однако не сводится к тому,  чтобы указать на паpадигму как на ви-
доизменение пеpвичного списка pазличий и тождеств,  хотя  эвpистически
такой пpием небесполезен. Однако истоpически существующие паpадигмы не
фоpмиpовались по списку,  и задача состоит в том,  чтобы описать связь
между  тем или иным пониманием сознания,  котоpое лежит в основе паpа-
дигмы,  и пониманием внутpи этой паpадигмы основных  культуpно-истоpи-
ческих pеалий (социума, деятельности, искусства, науки, философии, pе-
лигии и т.д.).  Иными словами, можно исследовать то, как понимал Лейб-
ниц,  Кант или Хайдеггеp ту или иную сфеpу человеческого опыта,  но не
ставить пеpед собой задачи понять само это понимание,  исходя из опpе-
деленного  имплицитного и экплицитного понимания сознания.  Дело,  как
пpавило,  сводится к "констатации" того или иного вида обусловленности
Д социальной,  "биогpафической", идейной и т.д. Стpуктуpиpование куль-
туpных фоpм у Шпеплеpа, Зимменя и дp. есть опять-таки лишь констатация
идей, пpинципов или "фоpм души", котоpые лежат в основе того или иного
культуpного оpганизма,  но не исследования понимания сознания, котоpое
лежит в основе выделения опpеделенных пpизнаков pазличий культуp.

В pазмышлении о понимании сознания мы входим в область самоpефеpентно-
го опыта,  опыта,  не отсылающего к дpугому опыту.  Гpамматически  это
словосочетание объединяет как субъективное,  так и объективное отноше-
ние. Пеpвичным смыслом является здесь понимание сознанием самого себя,
втоpичным Д понимание миpа пpедметов,  знаков, обpазов, социальных pо-
лей и т.д.  Иными словами, от того, как сознание понимает себя, каково
многообpазие  его пеpвичного опыта pазличий,  зависит способ понимания
того, что не является сознанием.

Это пеpвичное понимание понимания сознания (мы избегаем слова "концеп-
ция")  существенно  отличается от воззpения Саpтpа,  согласно котоpому
сознание тетически понимает пpедметы и в  этом  понимании  нететически
понимает себя.  Такой путь, если пытаться сделать нететическое понима-
ние сознанием самого себя пpедметом изучения,  есть не  что  иное  как
изучение сознания по его объективациям.  Пpисутствует такая тенденция,
хотя в меньшей степени, явно и у Гуссеpля. Из гуссеpлевского учения об
интенциональности Саpтp сделал достаточно последовательные выводы: pаз
сознание есть всегда сознание о..., то само по себе сознание Д "чистый
ветеp",  чистое движение... Сознание по существу пpевpащается в ничто,
и для того,  чтобы окончательно "не потеpять сознание" Саpтp  называет
сознание особого pода бытием, pазвивая пpи этом квазигегелевскую мифо-
логическую диалектику отношений "в себе" и "для-себя".

Понимание пеpвичного опыта сознания как опыта pазличия коpенится в са-
мом этом опыте.  В этом смысле,  язык этого опыта (пеpечисление pазли-
чий) непосpедственно выpажает этот опыт.

Понимание сознания во втоpичном смысле тождественно понятию  интенцио-
нальности в феноменологии Гуссеpля,  смысловой напpавленности сознания
на миp.  Теpмин "понимание сознания" указывает своей  стpуктуpой,  что
понимание Д это пpеpогатива сознания,  что без пеpвичного опыта pазли-
чий невозможно понимание.

Возникновение культуp, обществ, pелигий, систем хозяйства, философских
учений,  создание машин и механизмов,  сpедств коммуникации и обpазцов
моды,  конституций и стpуктуp исполнительной власти и т.д.  в конечном
итоге имеет в своей основе опpеделенную паpадигму сознания,  pеализую-
щую себя в опpеделенном опыте pазличий, синтезов и тождеств. Теpмин "в
конечном итоге" имеет здесь смысл,  пpотивоположный тому, как он упот-
pеблялся или подpазумевался в философии XIX века, и особенно классика-
ми маpксизма.

"В конечном итоге" означает, что мы должны пpийти в своих pассуждениях
к опыту сознания.  Эту линию в философии начал Ф.Бpентано, назвав свой
основной тpуд "Психология с эмпиpической точки зpения".  Теpмин "эмпи-
pический" отнесет Бpентано как к опыту пpедметов (и физическим феноме-
нам),  так и к опыту сознания (и психическим феноменам). Феноменологию
можно было бы в этом смысле, называть "философией с эмпиpической точки
зpения", или "эмпиpической метафизикой сознания".

Паpадигмы сознания  и паpадигмы философии можно выделить только в кон-
тексте изучения,  или по кpайней меpе стpуктуpиpования основных  типов
опыта.  Основой  этого стpуктуpиpования является опять-таки стpуктуpа:
pазличие-синтез-идентификация.  Имплицитно в этой стpуктуpе "содеpжит-
ся"  бpентановская классификация психических феноменов,  котоpая,  как
оказалось имеет огpомную эвpистическую силу.

Ход pассуждений в данном паpагpафе и пpогpамму  исследований,  котоpая
бесконечно пpевосходит не только возможности данной pаботы,  но и воз-
можности любых индивидуальных усилий,  можно пpедставить в виде  схемы
иллюстpаций и,  одновpеменно, схемы-пpогpаммы. Как и каждая схема, она
не может иметь объясняющей силы.



Пеpвичный опыт сознания многообpазия пеpвичных pазличий



Основные сфеpы опыта.  Их основная стpуктуpа: pазличие-ситнтез-иденти-
фикация



Духовный опыт: pелигия



Опыт сознания опыт "суждения-воли"



многообpазные модусы опыт тела (инстинкты,

сознания (воспpиятие и т.д.) опыт ощущений)



Связь опыта: смысловая опыт деятельности

 (хозяйство, политика,

 обpазование, техника)



доминиpует pазличие опыт познания (теоpе-

 тическое познание,

 пpикладные исследования,

 медицина, техническое

 твоpчество)

 _______________________

вpемя = поток pазличий, доминиpует синтез

осознание длительности, связь опыта: пpичинная

последовательности, вpемя = медиум отpажения

одновpеменности и констpуиpования



Духовный опыт,  pелигия,  нpавственный опыт,  искусство,  эстетический
опыт



Социальный опыт



включение в социальную гpуппу



пpинятие социальной pоли



следование стеpеотипам: мода, языковые клише и т.д.



погpужение в масе-медиа

__________________________________________

доминиpует идентификация

связь опыта: функциональная

Вpемя = стандаpт функциониpования специальных институтов

(напpимеp, пеpиодичных выбоpов)



Главное в этой схеме не теpмины, обозначающие опыт и его стpуктуpу, но
линии:  pечь идет о том,  какой тип связи доминиpует во взаимодействии
pазличных опытов. Связи между видами опыта Д философия, "поскольку она
себя понимает", должна исследовать как смысловые связи. Это исследова-
ние есть бесконечная задача философии.







Здесь нет пpетензии пеpечислить все виды социального опыта и  дать  им
какую-либо стpогую классификацию. Pечь идет только о пpисутствии опыта
сознания в социальном опыте. Сама классификация, на мой взгляд, должна
исходить из этого пpисутствия

Замешательство Д  это  весьма ценный опыт сознания.  Pефлексия на этот
модус сознания есть опыт pазличия

Саpтpовская диалектика для-себя и  в-себе  есть,  несомненно,  попытка
описать опыт pазличия

Pазличие пеpвично не только стpуктуpно,  но, по-видимому, и генетичес-
ки,  пpичем как фило-,  так и онтогенетически.  Было бы небезинтеpесно
посмотpеть, с той точки зpения, на то, как исследуются пеpвобытные об-
щества,  и как исследуется pазвитие pебенка. Что собственно исследует-
ся? Детская психология, насколько мне известно, может быть я ошибаюсь,
занимается в основном опытом идентификации

М.Фуко, дабы избежать "таpтюфства  научности",  инфоpмиpует  читателя,
что  книга  Слова и вещи pодилась из смеха пpи знакомстве с "Китайской
энциклопедией" Боpхеса.  Мы смеемся потому, утвеpждает Фуко, что такая
классификация невозможна. Есть нечто, что смущает в этих pассуждениях:
невозможное поpождает смех,  а затем книгу Фуко,  или же  пpосто  смех
(улыбку)  читателя.  Так ли уж невозможна эта классификация,  если она
дает один из глубинных опытов сознания Д смех.  По-видимому Фуко хотел
сказать,  что эта классификация невозможна как научная или как класси-
фикация-упоpядочение социального опыта. Здесь споpить не о чем. Однако
Боpхес пpивлекает именно тем,  что описывает чистый опыт сознания, не-
завеpшенный в синтезе и идентификации

Husserl E. Ideen ru eines reinen phanomenologie und phanomenologischen
philosopjie. Elates Buch  38, 77-78. Husserliana III. Haag, 1950

Heidegger M. Prolegomena zur Yeschichte des Zeifbegritts // Yesamtaus-
zabe, Bd.20, Frankfurt a.M., 1979. S. 62

П.П.Гайденко. Пpоблема интенциональности у Гуссеpля и экзистенциалист-
ская  категоpия  тpансденденции  //  Совpеменный экзистенциализм.  М.,
1966, с. 93

Именно здесь Бытие и вpемя имеет существенное сходство с  художествен-
ным пpоизведением, именно это, по-видимому, явилось пpичиной гpомадной
популяpности этой книги

Эта интеpпpетация содеpжится в упомянутой  выше  статье  П.П.Гайденко.
Эта статья была в шестидесятые годы и остается до сих поp одним из на-
иболее ценных источников понимания феноменологии



                             Русь Святая
                             ~~~~~~~~~~~
     
                                        Сборник подготовлен  к  Форуму
                                  Рериховского    Движения     России,
                                  Украины,  Белоруссии,  состоявшемуся
                                  28-3О мая 1994 г. в г.Донецке.
                                        Составитель: О.Д.Захарова.

                           Дар Духа Святаго
                           ~~~~~~~~~~~~~~~~
                                         Блажен читающий,  и  слушащие
                                   слова   пророчества  и  соблюдающие
                                   написанное в нем; ибо время близко.
                                                           (Отк. 1,3).

                                         И притом  мы  имеем вернейшее
                                   пророческое  слово;  и  вы   хорошо
                                   делаете,  что  обращаетесь  к нему,
                                   как  к  светильнику,   сияющему   в
                                   темном   месте,  доколе  не  начнет
                                   рассветать  день   и   не   взойдет
                                   утренняя  звезда  в  сердцах ваших,
                                   зная прежде всего то,  что никакого
                                   пророчества    в   Писании   нельзя
                                   разрешить самому собою. Ибо никогда
                                   пророчество  не было произносимо по
                                   воле человеческой,  но изрекали его
                                   святые   Божии   человеки,   будучи
                                   движимы Духом Святым.
                                                    (2 Пет., 1,19-21).

                        Провозвестие Владычицы
                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     Пришло время указать главное о сияющем видении Владычицы. Неужели
великое предуказанное видение было молчаливо?  Неужели потрясение духа
и седина волос не были следствием Провозвестия?
     Владычица сказала:  "Придет время Мое, когда небесное Светило Мое
к земле устремится, и тогда придешь ты исполнить волю сроков.
     И ненавистные   будут  спасителями,  и  побежденный  будет  вести
победивших.  И три корня, разделенные проклятием, срастутся любовью, и
вести их будет пославший не из их племени.  До срока проклянут татар и
евреев, и они проклянут землю русскую.
     Когда же твои кости будут преданы  уничтожению,  трем  проклятиям
исполнится  срок.  И  невидимо  видимый станет у престола,  облеченный
Венцами и Перстнем.
     И где приложишь Перстень, там будет Рука Моя и Владык.
                   Из жизни Сергия Радонежского. Криптограммы Востока.
     
     Возрождение Хайры  (России)  внезапно  и  неожиданно  для многих
начнется с Хайрати.
     В 2ОО2  году  придет  Мессия  и  спасет  Россию  и  человечество,
объединив  его  в  одну Мировую Общину с одним языком и одним Учением,
как это было во второй и третьей расе.
     ...Ось Земли  передвинется и будет указывать на восток и сольются
три ветви срубленного и уничтоженного дерева Хайра (Россия).
     Всеобщее Воскресение  наступит  тогда,  когда  с  небесного свода
упадет на Землю с круга Луны Комета Гочихар и вострепещет  Земля,  как
овца,  попавшая в когти волка. Тогда в огне расплавятся металлы гор, а
люди войдут в эту кипящую массу и очистятся в ней.  Для праведных  это
будет  блаженством,  а  для  безбожников это будет ужасным страданием.
После этого Мессия - Саошьянт сделает всех чистых бессмертными.
                                                            Зороастр.

     ...православная вера  для  великого  князя  и  всего народа нашей
страны -  самая  лучшая:  нет  веры  духовнее,  величественнее,  чище,
светлее и красивей ее. Только ей суждено соединить народы нашей страны
и быть с ними неделимой.
     1ООО лет силы ада,  с бешеной яростью,  будут,  бушуя,  наступать
безустанно и потрясать нашу Русь до основы...  Чем страшнее напор, тем
сильнее  вера  спаяет народ воедино - и ничто не заслонит ему путей ко
Всевышнему.  Силы чистого света, огня неземного низложат врагов. Живые
Огни залечат раны счастливой страны.  На развалинах старого возродится
Великий Народ,  красотою духа богатый.  Лучшие избранные понесут Слово
Бога   Живого  по  всем  странам  земли,  дадут  мiру  мир,  человекам
благоволение и откроют Врата Жизни Будущего Века...
                                     Сокровенное Сказание о Беловодье.

     Древняя религия Солнца и Огня -  религия  Зороастра  в  ХХI  веке
познает  победное  шествие.  Опору  себе она обретет в северной стране
гипербореев (Россия), где она будет явлена в совершенно новом качестве
(Агни-Йога).  Место  ее  главного  Храма  - зеленый остров "ЭРИН".  На
острове "Эрин" воссияет солнце и оттуда придет Спаситель.
                                                           Раньо Рено.

     И в  октябре  вспыхнет  великая революция,  которую многие сочтут
самой грозной из  всех,  когда-либо  существовавших.  Жизнь  на  земле
перестанет развиваться свободно и погрузится в великую мглу,  а весною
и после нее произойдут  грандиозные  перемены,  падения  королевств  и
великие землетрясения;  и  все  это  сопряжено с возникновением нового
Вавилона, отвратительной духовной опустошенностью,  и это продлится 73
года и 7 месяцев.
     Вижу, грядет  возрождающий и обновляющий церковь Христову.  Тогда
настанет долгий мир,  единение и  согласие  между  новыми  поколениями
нескольких  рас,  долго  живших  обособленной  жизнью  в разъединенных
королевствах.  Он точно ветвь,  которую напрасно считают засохшей, ибо
она зашелестела зеленой листвой.
                                                        М.Нострадамус.

     Взирая на Единство Святой Троицы побеждать ненавистную рознь мира
сего!
                                                   Сергий Радонежский.

     Евреи и славяне суть два народа судеб Божьих,  сосуды и свидетели
Его,  ковчеги нерушимые...  За то,  что евреи не приняли и не признали
Господа Иисуса Христа,  они рассеяны по  лицу  земли.  Но  во  времена
Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они признают,
что ошибочно Ожидаемый ими мессия - не кто иной, как Тот, про которого
Господь  наш Иисус Христос сказал:  "Я пришел во имя Отца моего,  и не
приняли меня,  иной придет во имя Мое и примут Его". Итак, несмотря на
великое  их  пред  Богом преступление,  евреи были и есть возлюбленный
перед Богом народ.  Славяне же любимые  Богом  за  то,  что  до  конца
сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена Антихриста
они совершенно отвергнут и не признают его мессией и за то  удостоятся
великого благодеяния Божия:  будет всемогущественный язык на земле,  и
другого царства,  более всемогущественного Русско-Славянского не будет
на земле...
     ...Все то,  что носит название "декабристов",  "реформаторов"  и,
словом,  принадлежит  к  "бытоулучшительной  партии"  -  есть истинное
антихристианство,   которое,   развиваясь,   приведет   к   разрушению
Христианства  на  земле  и отчасти Православия и закончится воцарением
антихриста над всеми странами мира,  кроме России,  которая сольется в
одно  целое  с  прочими  славянскими  странами  и  составит  громадный
народный океан,  перед которым будут в страхе прочие племена земные. И
это верно, как 2 х 2 = 4.
     ...Но Господь  помилует  Россию  и приведет ее путем страданий к
великой славе...
     Но не до конца прогневается Господь и не допустит разрушиться до
конца земле  Русской,  потому  что   в   ней   одной   преимущественно
сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского.
                             Преподобный Серафим Саровский Чудотворец.

     Будет шторм.  И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках
и обломках люди спасаются.  Явлено будет Великое  Чудо  Божие.  И  все
щепки  и обломки,  волею Божией и силой Его,  соберутся и соединятся и
воссоздастся корабль (Россия) в своей  красе  и  пойдет  своим  путем,
Богом предназначенным.
                                         Старец о. Анатолий Оптинский.

     Не так ли и ты,  Русь,  что бойкая необгонимая  тройка  несешься?
Дымом дымится под тобою дорога,  гремят мосты,  все отстает и остается
позади.  Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли
это,  сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что
за неведомая сила заключена в сих неведомых светом  конях?  Эх,  кони,
кони,  что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит
во всякой вашей жилке?  Заслышали с вышины знакомую  песню,  дружно  и
разом  напрягли  медные  груди  и,  почти  не  тронув  копытами земли,
превратились в одни вытянутые линии,  летящие по воздуху, и мчится вся
вдохновенная богом!..  Русь,  куда ж несешься ты?  дай ответ.  Не дает
ответа.  Чудным звоном заливается  колокольчик;  гремит  и  становится
ветром  разорванный  в  куски воздух;  летит мимо все,  что ни есть на
земли,  и,  косясь,  постораниваются и дают ей дорогу другие народы  и
государства.
     Сам не знаю,  какая у меня  душа,  хохлацкая  или  русская.  Знаю
только  то,  что  никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед
русским,  ни русскому перед малороссиянином. Обе природы слишком щедро
одарены  богом,  и как нарочно каждая заключает в себе то,  чего нет в
другой - явный знак, что они должны пополнить одна другую.
                                                           Н.В.Гоголь.

     Славяне! Несчастные  славяне!  Так  нещадно  и  так много пролито
храброй вашей крови междоусобными ножами! Ужели вам вечно суждено быть
игралищем иноплеменников?  Настанет  ли час искупления?  Придет мудрый
вождь из среды  вашей  погасить  пламенник  раздора  и  слить  воедино
любовию и братством могущественное племя!...
     Злоначинающих спини,
     У пута кутi_ не куй,
     В склепи глибокi не муруй.
     А доброзиждущим рукам
     I покажи, i поможи,
     Святую силу ниспошли.
     А чистих серцем? Коло _х
     Постави ангели сво_
     I чистоту _х соблюди
     А всiм нам вкупi на землi
     Сдиномислiс подай
     I братолюбiс пошли...
     ...Сердце болит,  а рассказывать нужно: пусть видят сыны и внуки,
что отцы их ошибались,  пусть братаются опять со своими врагами. Пусть
житом-пшеницей, как золотом покрытая, неразмежеванной останется навеки
славянская земля.
                                                         Т.Г.Шевченко.

     ...русские, пока Европа изобретала науку и прочее,  проявляли  не
менее  изумляющую  деятельность:  они  создавали царство и сознательно
создали его единство.  Они  отбивались  всю  тысячу  лет  от  жестоких
врагов,   которые   без  них  низринулись  бы  и  на  Европу.  Русские
колонизировали  дальнейшие  края  своей  бесконечной  родины,  русские
отстаивали  и укрепляли за собой свои окраины,  да так укрепляли,  как
теперь мы,  культурные люди, и не укрепим, а напротив, пожалуй, еще их
расшатаем.
     ...после реформы Петра Великого мы дружественно, с полной любовью
приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая племенных
различий <...> Стать вполне русским, может быть, и значит только стать
братом всех людей,  всечеловеком <...> Наш удел и есть всемирность,  и
не мечом приобретенная, а силою братства и братского стремления нашего
к  воссоединению  людей  <...>  Стать настоящим русским и будет именно
значить:  стремиться внести примирение в европейские противоречия  уже
окончательно,  указать  исход  европейской тоске в своей русской душе,
всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовью всех
наших братьев,  а в конце концов,  может быть,  и изречь окончательное
слово великой общей гармонии,  братского окончательного согласия  всех
племен по Христову евангельскому закону.
                                                      Ф.М.Достоевский.

     Обыкновенно народ,  желая похвалить свою национальность,  в самой
этой похвале выражает свой национальный идеал,  то, что для него лучше
всего,  чего он более всего желает.  Так, француз говорит о прекрасной
Франции  и  о  французской  славе  (La belle France,  la gloire du nom
Francais);  англичанин с любовью говорит: старая Англия (Old England);
немец   поднимается   выше   и,  придавая  этический  характер  своему
национальному идеалу, с гордостью говорит: die deutche Treue. Что же в
подобных случаях говорит русский народ, чем он хвалит Россию? Называет
ли он ее прекрасной или старой,  говорит ли о  русской  славе  ("Слава
русского имени" - иногда встречается в газетах,  но это есть перевод с
французского) или же русской честности,  или верности?  Вы знаете, что
ничего  такого  он не говорит,  и,желая выразить свои лучшие чувства к
Родине, говорит только о "Святой Руси". Вот идеал: и не консервативный
и   не   либеральный,   не  политический,  не  эстетический,  даже  не
формально-эстетический, а идеал нравственно-религиозный...
     ..."три коренные  силы" управляют человеческим развитием:  первая
сила,  центростремительная,  ставит себе целью подчинить  человечество
одному верховному началу, уничтожая многообразие частных форм, подавив
свободу личной жизни;  вторая сила,  центробежная,  отвергает значение
объединяющих начал. Результат исключительного действия первой силы был
бы таков:  "один господин и мертвая масса  рабов";  наоборот,  крайним
выражением   второй   силы   был   бы   "всеобщий  эгоизм  и  анархия,
множественность отдельных единиц без всякой внутенней  связи";  третья
сила,   Божественная,  "дает  положительное  содержание  двум  первым,
освобождает их от исключительности,  примиряет единство высшего начала
с свободною множественностью частных форм и элементов,  созидает таким
образом целость общечеловеческого  организма  и  дает  ему  внутреннюю
тихую жизнь.  ...Третья  сила  может  быть  только откровением высшего
Божественного  мира,  и  тот  народ,  через  который  эта  сила  имеет
проявится, должен быть только посредником между человечеством и высшим
миром,  свободным  сознательным  орудием  его.  От  народа,   носителя
третьей,   Божественной  силы,  требуется  только  свобода  от  всякой
ограниченности и односторонности,  возвышение над узкими  специальными
интересами,  требуется,  чтобы  он  не утверждал себя с исключительной
энергией в какой-нибудь частной низшей сфере  деятельности  и  знания,
требуется  равнодушие  ко  всей  этой  жизни  с ее мелкими интересами,
всецелая вера в положительную действительность высшего мира и покорное
к  нему  отношение.  А  эти свойства несомненно принадлежат племенному
характеру  Славянства,  в  особенности  же   национальному   характеру
русского народа.  ...Идеал русского народа имеет религиозный характер,
он выражен в идее "Святой Руси";  способность  к  сочетанию  восточных
начал  с  западными  в  русском  народе  исторически доказана успехами
реформы Петра Великого.
     Как отдельные  человеческие  личности,  так  и  целые нации стоят
перед задачею гармонически восполнять друг друга,  не утрачивая своего
оригинального  своеобразия,  а,  наоборот,  выявляя  его  в предельной
полноте.  Истинное  единство  народов...  есть  не   однородность,   а
всенародность,   т.е.   взаимодействие  и  солидарность  всех  их  для
самостоятельной и полной жизни каждого.  ...Чтобы  не  было  какофоний
наций, необходимо применить заповедь Иисуса Христа "Люби ближнего, как
самого себя" также и к общению наций:  "Люби все  другие  народы,  как
свой собственный". ...истинное благо едино и нераздельно. ...Преодолев
нравственною волею бессмысленную и невежественную национальную вражду,
мы  начинаем  знать  и  ценить  чужие  народности,  они  начинают  нам
нравиться.  Если такое отношение  станет  действительно  правилом,  то
национальные  различия  сохранятся  и  даже усилятся,  сделаются более
яркими,  а исчезнут только враждебные разделения и обиды, составляющие
коренное препятствие для нравственной организации человечества.
                                                         В.С.Соловьев.

     Мистики Востока и Запада согласны в том,  что именно в настоящее
время славянству и, в частности, России передан некий светоч; вознесет
ли его наш народ или выронит - вопрос мировых судеб... Благо для всего
мира, если вознесет.
                                                          Вяч. Иванов.

     Россия - не единственная раса,  и в этом ее сила.  Россия  -  это
объединение рас,  объединение народов, говорящих на ста сорока языках,
это   свободная   соборность,   единство   в   разности,   полихромия,
полифония...
     Россия грандиозна. Неповторяема.
     Россия - полярна. Россия - мессия новых времен...
                                                           Вс. Иванов.

     Держись же,  Россия,  твердо  веры  твоей,  и  Церкви,  и   Царя
Православного,   если   хочешь   быть  непоколебимой  людьми  неверия,
безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя Православного.
     А если  отойдешь  от  твоей  веры,  как  уже отпали от нее многие
интеллигенты, то не будешь уже Россией или  Русью  Святой,  а  сбродом
всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.
     И если не будет покаяния у русского народа,  - конец мира близок.
Бог   отнимет  от  него  благочестивого  Царя  и  пошлет  бич  в  лице
нечестивых,  жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю
кровью и слезами...
     Господь, как искусный врач,  подвергает  нас  разным  искушениям,
скорбям,  болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото, в горниле.
Душа,  закостеневшая во грехах всякого рода, не легко поддается чистке
и  врачеванию,  но  с большим принуждением и терпкостью и только через
долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает
горячо  любить  Бога,  Коего  была  нужда,  научившись  всяким  грехам
плотским.  Вот цель бед и скорбей,  посылаемых нам Богом в этой жизни.
Они  нужны,  как  отдельным лицам,  так и целому народу,  погрязшему в
нечисти и пороках.  Русский народ и другие населяющие  Россию  племена
глубоко развращены,  горнило искушения и бедствий для всех необходимо,
и Господь,  не  хотящий  никому  погибнуть,  всех  пережигает  в  этом
горниле".
     ...Но Всеблагое Провидение не оставит  Россию  в  этом  печальном
гибельном  состоянии.  Оно  праведно  наказует  и ведет к возрождению.
Судьбы Божия праведныя совершаются над Россией...
     Я предвижу  восстановление  мощной  России,  еще более сильной и
могучей.  На костях таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте,
будет  воздвигнута  Русь  новая,  - по старому образцу;  крепкая своей
верою в Христа Бога и во Святую Троицу!  И  будет  по  завету  Святого
Князя Владимира - как единая Церковь! Перестали понимать русские люди,
что такое Русь:  она есть подножие Престола Господня!  Русский человек
должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский...
     Освобождение России придет с Востока.
                                Святой праведный о.Иоанн Кронштадский.

     И ныне во дни великой печали и уныния ждет народная душа знамения
небесного, и сверкает оно на небе духовном, она воспрянет и устремится
к нему в самозабвенном порыве, и забудет всю свою тугу и воскреснет, и
просияет радостью великою, - сие буди и буди! Подъяремной Руси Бог дал
это знамение - чудного Сергия, сокрыв его в лесах глубоких и дремучих,
чтобы  светильник  его  воссиял  из-под  спуда.  В  безвременье  вышел
Преподобный плотник на труд строителя Града Божия, в котором камение -
суть человеческие сердца,  на  собирание  душ,  на  братотворение,  на
воцерковление,  да  будут  все  едины,  по  образу  Божию,  по  образу
Пресвятой Троицы...
     Перед самым   октябрьским   переворотом   мне   пришлось  слышать
признание одного близкого мне человека.  Он рассказывал  с  величайшим
волнением  и  умилением,  как  у  него  во время горячей молитвы перед
явленным образом  Богоматери  на  сердце  вдруг  совершенно  явственно
прозвучало: Россия спасена. Как, что, почему? Он не знает, но изменить
этой минуте,  усомниться в ней значило  бы  для  него  позабыть  самое
заветное и достоверное...
     Россия спасена,  раздалось  в  моем  сердце  перед  большевитским
переворотом  в  1917  году  как откровение Богоматери (во Владычной Ее
иконе) и я верен и верю этому завету.  Но в ответ на  это  исторически
Россия   погибла,   значит   она  спасается  через  гибель  и  смерть,
воскресая... Она поражена смертельно и навечно разорвана и ранена. Она
исцелится? - благодатью Духа Св.
                                            Протоиерей Сергий Булгаков.

                              Заклинание
                             (От усобиц)

     Из крови, пролитой в боях,
     Из праха, обращенных в прах,
     Из мук казненных поколений,
     Из душ, крестившихся в крови,
     Из ненавидящей любви,
     Из преступлений, исступлений -
     Возникнет праведная Русь.
     Я за нее за всю молюсь
     И верю замыслам предвечным:
     Ее куют ударом мечным,
     Она мостится на костях,
     Она святится в ярых битвах,
     На жгучих строится мощах,
     В безумных плавится молитвах.
                                  М.Волошин.

     Все чаще и чаще раздаются голоса... что "только чудо может спасти
Россию".  Верно слово и всякого приятия достойно, что силен Бог спасти
погибающую Родину нашу.  Но достойны ли мы этой милости Божией,  того,
чтобы  над нами было сотворено чудо?  Из Св.  Евангелия мы знаем,  что
Христос  Спаситель  в  иных  местах  не  творил  чудес  за  неверствие
жителей...
     Грех, тяготеющий над нами,  - сокровенный корень нашей болезни...
Грех  растлил  нашу землю,  расслабил духовную и телесную мощь русских
людей...  Грех помрачил наш  народный  разум...  Грех  разжег  пламень
страстей,  вражду  и  злобу...  Нераскаянный  грех  вызвал  сатану  из
бездны...
     Отложите житейские заботы и попечения и спешите  в  Божии  храмы,
чтобы восплакать перед Господом о грехах своих...  Пусть каждый из вас
попытается очистить свою совесть перед  духовным  отцом  и  укрепиться
приобщением  Животворящего  Тела  и  Крови Христовых.  Да отмоется вся
Русская земля,  как живительной росой, слезами покаяния и да процветет
снова плодами духа...
                     Святитель Тихон, Патриарх Московский и вся России.

     Пройдет гроза над Русскою Землею.
     Народу русскому Господь грехи простит,
     И Крест Святой Божественной красою
     На Божьих храмах снова заблестит.
     Открыты будут вновь обители повсюду,
     И вера в Бога всех соединит,
     И колокольный звон всю нашу Русь Святую
     От сна греховного к спасенью пробудит.
     Утихнут грозные невзгоды,
     Своих врагов Россия победит,
     И имя Русского, Великого народа,
     Как гром по всей вселенной прогремит.
                                        Иеросхимонах Серафим Вырицкий.

     ...Россия является   родиной  зарождающегося  Откровения  великой
духовной ценности общего значения.  Россия вызвала брожение  в  других
странах,  прежде  чем  сама  поняла правильно,  что собой представляет
Откровение, хранительницей которого она является. Несмотря на это, все
народы смотрят на Россию с ожиданием, ибо смутно чувствуют, что от нее
придет что-то новое,  ведь Россия быстро растет  и  консолидируется  и
вскоре покажет, что может дать миру многое.
     ...Какое Откровение  даст  миру  Россия?  Ключевое  слово  его  -
Братство.  Россия  -  гигант,  начинающий  свой путь,  молодой гигант,
чувствующий  большие  возможности,  одушевленный  глубоко  религиозным
духом, которому поставлена трудная задача - совместить восточные черты
с западными целями...  Россия побуждается желанием установить братство
в  жизни  -  побуждается  внутренне,  но  внешне  пока  еще  действует
бессознательно.
     Задачей, стоящей  перед  Россией,  превыше  всего  является  дать
другим  нациям  мира  такой  пример  мудрого  управления,   свободного
выявления    индивидуального   устремления   и   примирения   здравого
образования,  который другие нации будут охотно принимать.  Они  будут
следовать примеру России - представлять миру новое сознание; благодаря
ее действиям в горниле опыта и эксперимента постепенно возникает новое
всепланетное мировоззрение. Это великая нация, являющая синтез Востока
и Запада,  должна научиться управлению без жестокости,  без подавления
свободной воли индивидуума.
     России предстоит великая задача  выявления  духовности  в  жизни,
иначе   говоря,  выявления  всего  доброго,  светлого  и  прекрасного,
выявления   правопорядка,   прекрасной   постановки   образования    и
воспитания,  выявления  человечности  в  отношениях между людьми,  или
истинного братства. Россия будущего выявит все добрые черты духовности
- и тогда мир без всякого навязывания с ее стороны будет учиться на ее
примере.  Так Россия,  идя своим трудным путем, просветит себя светом,
который озарит весь мир.
                                                           Элис Бейли.

     Россия станет лидером и поведет за собой весь  мир,  но  путь  ей
укажет Индия.
                                                        С.Вивекананда.

     Мне думается,  что  нашим  временем,  как  важнейшая   вселенская
задача,   выдвинуто   восстановление   и   просветление  лица  России.
Обретенная, воскресшая Россия будет светить миру. Светит она и сейчас,
даже чрез закопченные стекла наших фонарей.  Но задача не в том, чтобы
это освещение организовывать,  а в том,  чтобы не дать угаснуть  огню,
чтобы  не  иссякло  масло  в светильниках,  чтобы чадящий,  задуваемый
ветром огонь вновь разгорелся чистым пламенем.  Не горделивое спасение
мира,  а служение своему призванию,  не "мессианство", а миссия, путь,
творческого покаяния,  трудовой трезвенности,  переоценка, перестройка
всей жизни - вот путь России, наш общий путь.
                                                          Г.П.Федоров.

     Быть русским значит не только говорить по-русски.  Но  значит  -
воспринимать   Россию   сердцем,   видеть   любовью   ее   драгоценную
самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие,
понимать,  что это своеобразие есть Дар Божий... Народ с такими дарами
и с такой судьбой не может быть покинут Богом в трагический час  своей
истории.  Он в действительности и не покинут Богом,  уже в силу одного
того,  что душа его искони укоренялась  и  укоренилась  в  молитвенном
созерцании, в искании горнего, в служении высшему смыслу жизни. И если
временно омрачилось око его,  и если единожды поколебалась  его  сила,
отличающая  верное  от  соблазна,  -  то  страдания очистят его взор и
укрепят в нем его духовную мощь...  История свидетельствует о том, что
на  такие  испытания и потрясения народы отвечают возвращением к своей
духовной субстанции,  восстановлением  своего  духовного  акта,  новым
расцветом  своих  сил.  Так  будет  и  с  русским  народом.  Пережитые
испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения.  Гонения  на
веру очистят его духовное око и его религиозность... И восстанет новая
Россия.
     Мы верим в это не потому,  что желаем этого, но потому, что знаем
русскую душу,  видим путь,  пройденный нашим  народом,  и,  говоря  о
России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание
русской истории, русского национального бытия...
     Судьбы народа  сокрыты  в  его  истории.  И  мы,  смущенные,  мы,
малодушные и   маловерные,  мы  должны  научиться  читать  и  разуметь
молчаливые глаголы нашего  прошлого;  разуметь  сокровенные  судьбы  и
явные дары,  и  таинственное призвание нашего народа,  нашего русского
величия; уверенно разуметь и уверенно провидеть  грядущее  всенародное
воскресение России.
     Неисповедимы Божии пути.  Сокрыты от нас  Его  предначертания.  И
только края ризы Его касаемся в наших постижениях.
     Но в недрах нашего прошлого нам даны великие залоги и благодатные
источники. И  видя  их,  приникая  к  ним  и  упояясь  ими,  мы уже не
сомневаемся в тех путях,  по которым  ведет  нас  АНГЕЛ  Божий,  но  в
молитвенном напряжении    уверенно    ожидаем   грядущих   событий   и
свершений... Ибо с нами Господь нашего Китежа.
     Православие... научило нас желанию быть Святой Русью.
                                                            И.А.Ильин.

     Она не погибнет, - знайте!
     Она не погибнет, Россия.
     Они всколосятся, - верьте!
     Поля ее золотые.
     И мы не погибнем, - верьте!
     Но что нам наше спасенье!
     Россия спасется, - знайте!
     И близко ее воскресенье.
                          З.Н.Гиппиус.

     Ванга:
     - Вижу монастырь.  (Я подтверждаю,  что в Троице-Сергиевой  Лавре
находятся мощи Преподобного Сергия). Это - сердце России. Он - большой
пророк. Он не простой святой, а главный русский святой.
     С неожиданной энергией:
     - Нет такой силы,  которая могла бы сломить Россию.  Россия будет
развиваться, расти, крепнуть.
     И добавляет, что это не ее слова, а слова святого Сергия.
     - Вижу,  -  продолжает  Ванга,  - он держит Русь на ладони.  Вижу
церковь, парящую в воздухе. Вижу людей с копьями и в шлемах.
     - Ванга,  -  прерываю  я  ее,  -  ты  даешь точное описание одной
картины Рериха.
     - Что за картина? - спрашивает Ванга.
     - Она малоизвестна, потому что ее не выставляют. На ней изображен
Святой Сергий,  который  держит  в  руках собор,  олицетворяющий собой
Русь, Россию. Он благославляет воинов - они видны в глубине картины, -
идущих на Куликовскую битву.  Подпись к картине гласит:  "Дано Святому
Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую.  Первый раз при князе
Дмитрие, второй раз при Минине. Третий" - следует многоточие.
     - Почему не выставляют?
     - Из-за пророческой надписи.
     Ванга как бы всматривается в даль. Сообщает:
     - Картину  рисовали  четыре  души,  которые пришли из иного мира.
Мало знают об этой картине.  Надо, чтоб о ней знали многие, чтоб знали
все.  Как зеницу ока берегите картину. Это большой документ, это самое
большое богатство  России.  Не  посылайте  ее  в  другие  страны.  Она
предназначена лишь для России.
     ...Будущее бабе Ванге рисовалось таким.
     - Все растает,  как лед;  лишь одно останется нетронутым -  слава
Владимира  (имелся  в  виду  князь,  крестивший  некогда Русь),  слава
России.
     - Слишком много жертв принесено,  - оговорила Ванга.  - Никто  не
может остановить  уже  Россию.  Все  сметет со своего пути и не только
сохранится, но и станет господарем всего мира.
     Разумеется, в слово "господарь" Ванга вкладывала не политический,
а духовный  смысл.  И   разумеется,   Ванга   обостренно   чувствовала
неоднозначный и противоречивый характер предстоящего процесса.
     - Вернется старая Россия.
     Понятие "старая  Россия"   означало   для   нее   возвращение   к
сокровенному  духовному  началу.  ("Лишь  одно  останется нетронутым -
слава Владимира").  "Сейчас,  - говорила она - вы называетесь Союз,  а
потом будете называться, как при святце Сергее, Русь".
     Вот эта Русь,  старая и новая одновременно, потому что суждено ей
пройти через горнило нового,  огненного крещения,  и должна стать - по
выражению Ванги "господарем всего мира". "Как орел воспарит Россия над
землею  -  буквальные  слова  бабы  Ванги  - и осенит всю землю своими
крыльями".
                                   Ванга - болгарская прорицательница.

     Явление легенд,  пророчеств, всяких знамен имеет значение не для
отдельных лиц, но для цементирования пространства.
                                         Листы Сада М. Озарение, с.36.

     Пророчества издавна  идут  из  Нашей  Общины,  как  благие  знаки
человечеству.  Пути пророчеств разнообразны:  или внушаемые отдельными
лицами, или массовые чувствования, или манускрипты, или неизвестно кем
оставленные  надписи.  Пророчества лучше всего оповещают человечество.
Конечно,  символы  часто  затемнены,  но  внутренний   смысл   создает
вибрацию.  Конечно,  исполнение  пророчества требует настороженности и
устремления.
                                                            Община, 25.


                       Воспрянет Праведная Русь
                       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                                          Знаю страну,  мужественную и
                                     готовую к высоким полетам.
                                                   Братство, III, 283.

     Истинно, огненная  мысль,  огненный дух водителя даст новые пути,
потому пусть  во  время  космических  пертрубаций  горит  ясно  Звезда
Духовного  Водителя.  Так  на развалинах старого мира пусть подымается
Великая Держава Света!
                                                        Иерархия, 417.

                              Н.К.Рерих
                              
                   Да живет всеславянское единение!
                   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
                           Звучание народов
                           ~~~~~~~~~~~~~~~~
     Давно сказано,  что душа народов звучит не только в самих словах,
но именно в звуках. Это и есть то подлинное звучание, которое выражает
сущность,  ибо каждый звук есть и цвет,  есть и  вся  эссенция  Бытия.
Сравнительная  фонетика  наречий даст прекрасное зеркало души народов.
Конечно,  очень часто первоначальное  звучание  изломалось  в  вековых
перестановках. Недаром  говорится,  что  каждый язык меняется трижды в
столетие,  но если бы мы услышали язык в его чистоте,  в  произношении
людей,  прирожденных  в  этом  наречии,  то  несомненно,  что истинное
звучание языка объяснило бы нам  многое  и  в  самом  характере  целой
нации.
     Упоминая нацию,  мы  должны  безбоязненно  определить,  что  есть
национализм.     Если    это    какое-то    понятие,    связанное    с
человеконенавистничеством,  то оно  будет  попросту  вредно  и  должно
подлежать  уничтожению,  как  и  всякая  ненависть,  злоба,  самость и
невежество.  Но в понятии национализма есть такие ценные основы,  что,
поняв  его  в чистейшем звучании народов,  в их высшем проявлении,  мы
увидим еще один фактор прогресса.
     Никто не  будет возражать против индивидуальности,  как выражения
неповторенного ценнейшего комплекса чувств и творческих  способностей.
Если же существует всеми ограждаемая индивидуальность личности, то и в
каждом коллективе,  будет ли это коллектив семьи, государства, народа,
отображается  своя  индивидуальность  - значит,  и это качество должно
быть охраняемо. Таким образом национализм вместо чего-то обедневшего в
своей  самости  сделается лишь необходимым новым созвучием в хоре всех
народов земных.
     Пусть не только личная душа, но и великий коллектив души народной
выражает свое лучшее,  свое самое ценное,  возвышенное  и  прекрасное.
Если это выражение будет действительно прекрасным и возвышенным,  то и
всякие недопустимые в своей ограниченности понятия,  вроде  шовинизма,
не найдут себе места в этом очищенном мощном хоре истинного прогресса.
     Национализму, обедневшему   в   условностях   и    предрассудках,
последнее   время   противопоставляется  интернационализм,  но  всякое
противопоставление часто содержит в себе самом угрозу  противоположной
условности.    То    же    случилось    и   с   современным   понятием
интернационализма.  В  стремлении  найти  какие-то  общие  формулы,  в
поисках  стирания  условных границ,  интернационализм сам обратился во
что-то стертое,  смутное,  избегающее высоких  характерных  выражений.
Один  ярый  интернационалист  говорил,  что  мировое  уравнение должно
разрушить всякую личность,  и если бы  разница  мозгов  препятствовала
такому  заданию,  то  следует  посредством  какой-то операции уравнять
мозги,  сравняв их  по  какому-то  среднему  уровню.  Такое  абсурдное
стирание   мозгов   было   произнесено   человеком  с  университетским
образованием.  Мы  могли  бы  не  обращать  внимания  на  эту  формулу
уничтожающей  ярости,  но  мы  видим,  что  во многих своих выражениях
интернационализм,  со  всеми  его   новейшими   суевериями,   начинает
клониться в сторону обезличения и стирания всего ценного.
     Менее всего нам хочется критиковать.  И то уже  во  взаимокритике
люди дошли,  попросту говоря,  до клеветы,  в таком размере,  что идти
дальше,  пожалуй,  уже некуда.  Но,  по счастью,  во  все  трагические
моменты человеческой истории вырастало какое-то ценное и всеобъемлющее
понятие,  которое примиряло ужасы обезличения с самостью ожеточившейся
личности.
     Если сейчас так упорно во всех частях света на различных наречиях
заговорили  о  Культуре,  то  в  этом  своеобразном  SOS  человечества
заключается  истинное  спасение.  Никогда  нельзя  было  найти  такого
одновременного хорового повторения слова Культура,  как сейчас.  Перед
нами лежит множество книг, и периодических изданий, и газетных статей,
где  именно  это  слово  произносится  во  всевозможных спасительных и
предостерегающих пониманиях.
     Вот французский  академик,  рассуждая  об  истинном национализме,
говорит  о  Культуре,  полной  человечности.  И  вы   понимаете,   что
национализм   этого   выдающегося  историка  не  есть  шовинистическое
ненавистничество,  но именно лучшее  выявление  достойнейшей  сущности
народа.  Никто  из  образованных  людей  не может не согласиться с тем
видом  национализма,  который   в   формуле   своей   имеет   культуру
всечеловечности.  Вот  из  другого  конца  света  прекрасный философ и
писатель обсуждает религию и культуру.  И опять от  совершенно  других
сердечных  источников  он  приходит  к  тому же,  а именно к оживлению
религии культурою и жизненному возвращению человеческих возможностей и
обязанностей.  Вот из противоположного конца Индии,  в Образовательном
обозрении  Мадраса  ученый  индус  непосредственно  подходит  к   теме
наболевшей  и  дает  интересную статью "Культура и национальность".  В
прекрасных выражениях  автор  оформляет  понятие  культуры  как  нечто
живое,  возвышенное, вдохновляющее и украшающее. Не знаю этого автора,
но в силу одного и того же закона Бытия мы начинаем говорить с ним  на
одном  и  том же языке,  звучащем к постоянному обновлению и улучшению
жизни человеческой.
     И в  других странах в самых разных комбинациях произносится слово
Культура.  Но везде  как  нечто  неотложное,  как  истинное  прибежище
человечества.   Вероятно,   поборник  культуры  индус  живет  в  своем
национальном наряде;  вероятно,  поэт китаец,  думающий о культуре, не
лишает себя китайских традиций. Сын Кавказа мыслит в благородной красе
своих  великих  вершин.  Ученый   Франции   остается   во   всех   тех
прекраснейших  исторических  традициях,  в  которых  многие  поколения
сложили Культуру очень человечную.  И последователи Шекспира, и Данте,
и  Гете,  и  Сервантеса  понимают  свой романтизм в своих доспехах,  и
новоизбранный Президент  Соединенных  Штатов  Рузвельт  знает  сложный
комплекс американского прогрессивного национализма.
     Именно в понятии Культуры как  живой  каждодневности,  зовущей  к
преуспеянию,   все   мы  сходимся  и  радуемся  каждому  национальному
проявлению. Именно укрепленные широкими понятиями культуры, мы обоюдно
оберегаем  ценности гения человечества.  Та же культура поможет нам не
только оберегать их как музейное достояние прошлого,  но  одухотворить
эти сокровища как вехи светлого будущего. И национализм, и Культура, и
даже стертый интернационализм,  - решительно все человеческие  понятия
указывают     нам,     что     нельзя    дальше    идти    по    стезе
человеконенавистничества.  Газета  каждого  дня,  в  бездонном  укоре,
бросает нам  обвинения в бесчеловечности и невежественности.  Несмотря
на всякие условные  и  часто  мертворожденные  договоры,  человечество
доходит  до  какой-то страшной изысканности в преступлениях ненависти.
Как бы мы хотели,  чтобы сказанное  было  преувеличением.  Но  оно  не
только не преувеличено, но недосказано по бедности выражений.
     Все человечество сошлось и на другом крике:  оно вопит о кризисе,
и старается под порогом дома спрятать в чулке хотя бы кусочки  золота.
Но в  то  же  время люди отлично понимают,  что эти золотые обломки не
надолго могут сохранить их хлеб насущный.  Если человечество закроет и
минирует все пороги домов,  то,  может быть, лишь завтра оно не пойдет
на рынок   и,   может   быть,   неделю    согласится    пробыть    без
взаимоознакомления. Цивилизация  предъявит  свои требования.  Но она в
своей механистической условности никогда не  поймет,  что  такое  есть
истинный национализм,  что  есть  характерное звучание народа,  полное
творческих возможностей.  Как  следующая   за   цивилизацией   ступень
приходит стремление  и тоска по Культуре.  Ценности национализма нужно
синтезировать, для сокровищ творчества нужна оправа и понимание.
     И вот  зазвучали  народы  о  культуре.  Каждый  по-своему   начал
сопоставлять это благословенное понятие со всевозможными общественными
заданиями. Все ожесточенное и утесненное начинает вспоминать, что ведь
не   для  взаимоуничтожения  сошлись  мы  здесь.  Каждый  народ  хочет
развиваться и преуспевать в настоящем самоусовершенствовании  -  иначе
говоря, делать то, для чего мы и существуем на земле. И невежественное
понятие самости претворится в подвиг достижения,  если будут  осознаны
живые  понятия  истинного национализма и действительной культуры,  как
основ, неразрывно между собою связанных.
     После мирового  бедствия  прошлой  войны оказалось,  что за целое
десятилетие ровно  ничего  не  улучшилось  в  быте  человеческом,  но,
наоборот,  все  побледнело,  обеднело  и  еще более ожесточилось.  Как
реакция войны,  люди бросились искать единение в Лиге Наций, начатой с
самыми  благими намерениями,  но оказалось,  что единения не только не
хватило даже до половины  мира,  но  Лига  часто  является  источником
всевозможных новых недоразумений. Неоднократно все слышали, как именно
в Лиге Наций ссорились державы,  географически и духовно ничего  между
собою общего не имеющие.
     После нарастающего   разочарования   в   Лиге   Наций    начались
обособления  тарифные,  паспортные и всякие прочие.  Мыслители и вожди
отлично понимают, что на абсолютном обособлении тоже далеко не уйдешь.
И   в   то   же   время   они   страшатся   быстро   стершихся   монет
интернационализма.  Но  рядом  стоит  чучело  национализма,  увешанное
всякими первобытными орудиями обихода. Но ведь это чучело не есть душа
народа,  это  не  есть  истинное  звучание  всех  ценнейших  созвучий.
Истинные  сокровища  опять  безбоязненно  должны быть открыты.  Только
настоящее   проявление   души   народной,   не   связанное    никакими
невежественными   предрассудками,   покажет   высоты   творчества.   В
творчестве    этом    народы    будут     стремиться     к     мирному
самоусовершенствованию,  иначе  говоря,  они  обратятся  к воссозданию
Культуры  своей.  Этот   прекрасный   хор   культур   народных,   всех
прекрасноцветных  проявлений национализма даст то творчество,  ответит
на запросы сердца человечества.
     Когда сердце   человеческое   жалеет   и   сострадает,  никто  не
заботится, будет ли это выражением интернационализма или национализма.
Если  же  сердце может сострадать лучше в одеянии страны своей - пусть
оно и облечется в лучшие ткани,  лишь  бы  оно  не  забыло,  что  есть
сострадание и что есть любовь.
     Когда мы говорим о задачах культуры,  пусть это будет не аптека с
ярлыками химических препаратов. Пусть это будет то взаимопонимание, то
сострадание, которые могут взаимно помочь выйти из теснин губительного
кризиса.  Кризис,  как  материальный,  так  и  духовный,  обратился  в
свирепую эпидемию.
     Люди закричали в ужасе:  нельзя, невозможно! Но о том, что именно
можно и  что  именно  должно,  они  оставили  помышление.   Пусть   же
помышление о культуре,  о народностях всего мира, о душе народа явится
тем живым стимулом, который поможет выйти из пределов грозного кризиса
и вновь   приступить  к  самоусовершенствованию,  со  всем  терпением,
состраданием и любовью к ближним.
     Пусть зазвучат народы!
                                                      1 января 1933 г.
                                                      Гималаи.

                             Сила народа
                             ~~~~~~~~~~~
     Пусть какой-то другой народ будет  злым,  коварным,  жестоким,  а
народ русский будет народом добрым,  отзывчивым, трудящимся в радость.
Пусть зло (если оно необходимо) гнездится где-то в иных  областях,  но
не на великой русской целине.
     Довелось говорить со многими иноземцами,  недавно побывавшими  на
нашей  Родине.  Все  понимают  доброту  народа.  Вот и наш милый индус
"Сашка" тоже особенно прельщен именно этою народною особенностью.  Это
уже истинное достижение. Многими деяниями сложилась такая черта.
     Не притворная  доброта  сентиментализма,  за  которой  много чего
скрываться может,  а доброта мудрая, кованная в горниле претерпеваний,
живет в русском народе.  Если и вспыхнет гнев, то скоро потухнет он. И
злопамятства нет.  Некогда им заниматься,  когда идет стройка,  да еще
какая стройка! "Когда постройка идет, все идет".
     Все отвратное  забывается,  боль  забывается.  Из  всего  обихода
запомнится хорошее, доброе, красивое. Даже удивительно проверить себя,
насколько одно потухает и тонет,  а другое,  самое настоящее,  бережно
сохраняется в сознании.  Говорят, что русский народ делает то, что ему
на  пользу.  Да разве дурак он,  чтобы делать себе во вред?  В истории
много раз Русь платила чужие долги. Довольно!
     Записываю вот   почему.   Издатель   просит   в  статье  "Радость
искусства" вынуть все  ссылки  на  русское  искусство  и  заменить  их
примерами  из  искусства  Индии.  Откуда сие?  Конечно,  не соглашусь.
Впервые такое пожелание.  Между тем именно  русские  народы  и  народы
Индии  далеки  от  шовинизма.  В этом их сила,  если бы даже нашлись в
Индии шовинистические элементы,  то ведь не для них же пишутся зовы  о
радости искусства. Шовинизм подобен скупцу, который прячет серебро под
порогом.  В Азии про него говорят:  "Почернеет лицо твое так  же,  как
серебро в земле".  Радость наша в том,  что русский народ не шовинист.
Он и добр от широты мысли.  Он и беды переживает, ибо высоко его небо.
Если  же  найдется  что  полезное  для русского обихода,  то народ его
воспримет и обратит по-своему.  Сила народная лишь вырастает от  всего
полезного и прекрасного.
                                                      24 апреля 1941 г.

                               Украина
                               ~~~~~~~
     Время-то летит!  Полвека,  ровно полвека минуло,  как  у  нас  на
Васильевском  острове  против  Николаевского моста зачиналось общество
имени Т.Г.Шевченко.  "Дид" Мордовцев, Микешин - целый круг украинцев и
почитателей   Украины  и  ее  славного  певца  собирались  у  нас  под
председательством моего отца Константина Федоровича.
     Микешин, поглаживая стрелки усов,  улыбался:  "Вот этакое славное
дело запрещают!  Ну да к вам,  друже,  не доберутся.  Вы -  юрист,  вы
выведете  на  верный  путь".  Писали  Устав,  сходились,  беседовали о
будущих выступлениях,  предполагали издать "Кобзаря" с  иллюстрациями,
читать  лекции  о  творчестве Т.Г.  Во время собраний Микешин набросал
портрет К.Ф.,  и все вокруг подписались.  Этот лист  хранился  в  моем
архиве,  может  быть,  был  у  моего брата Бориса в Москве.  Надеюсь -
сохранился.
     Мои связи   с   Украиной   завязались   давно.   Гремела   труппа
Кропивницкого.  Заньковецкая,  Саксаганский - целая даровитая семья, и
чопорный  Питер  восчувствовал,  украинские песни восхищали,  точно бы
новая находка.  В Академии художеств всегда было много украинцев, и мы
жили дружно.
     Первое впечатление было в Киеве,  где мы остановились по  пути  в
Крым.  Был яркий праздничный день,  я пошел на базар.  Тогда еще базар
был истинно гоголевским сходбищем.  Прекрасные плахты,  мониста, шитые
сорочки,  ленты,  ну и шаровары "як сине море".  Накупил плахт, всякой
всячины,  наслушался звонкой певучей речи и навсегда сохранил память о
бандуристах.  Потом,  уже в Академии на Украинском вечере ставил живые
картины  из  "Кобзаря"  по  эскизам   Микешина.   Подходит   сотрудник
"Новостей":  "Вы ведь уроженец Украины?" Говорю:  "Нет,  я питерец". -
"Ну,  я все-таки скажу,  что вы украинец,  - картины-то удачны, видно,
любите Шевченко". Так я и оказался украинцем. Впрочем, ранее, когда на
Кавказском вечере я  ставил  картины,  таким  же  образом  я  оказался
грузином. Биографам - заморока!
     Вот и теперь в Гималаях,  когда радио дает "Запорожца за Дунаем",
яркой,  красивой  чередой  проходят  картины  Украины.  Встают  образы
Шевченко  и  Гоголя.  И  дружба,  сердечное  дружество  сплетаются   с
созвучиями Украины.  Да,  великое благо - богатство народов.  Там, где
упало такое  зерно  плодоносное,  уже  будет  жить  мысль  о  Мире,  о
сотрудничестве,  о  геройстве  и самопожертвовании.  Лишь бы посеялось
зерно Братства.
     Не знаю,  жив ли мой портрет Гоголя в гимназии  Мая,  рисунок  на
программе ученического спектакля. От первых классов возлюбил Гоголя, и
запомнились слова Тараса Бульбы о товариществе:  "Вот  в  какое  время
подали  мы,  товарищи,  руку  на  братство!  Вот  на  чем  стоит  наше
товарищество!  Нет уз святее товарищества!..  Бывали и в других землях
товарищи,  но таких,  как в Русской земле,  не было таких товарищей...
Нет, братцы,  так любить,  как русская душа, - любить не то чтобы умом
или  чем другим,  а всем...  что ни есть в тебе..." "Пусть же знают...
что такое значит в Русской земле товарищество!"
     Вспомним лучшие  слова  о  всех народах великой Семьи всесоюзной.
Пусть ничто злое не коснется  всенародного  строительства!  Да  осенит
труд братский творческие достижения!
     Украине -  любовь  и  привет.  От   Гималаев   сердечный   привет
Всесоюзным народам.

                            Всеславянское
                            ~~~~~~~~~~~~~
     "В великой  битве произойдет объединение народов".  Вот и великая
битва.  Вот и зерно единения.  Десятого августа под  председательством
Алексея  Толстого  в  Москве  собрался  славянский съезд.  Уже полвека
наблюдаю течения славянских волн.  То уже приближались они,  готовые к
взаимопониманию, то всякий сор мешал братскому единству.
     Русский народ всегда  любил  своих  дальних  братьев.  Готов  был
биться за  них.  Тою  же  сердечностью  отвечали  и  славянские народы.
Все-таки славянин - брат.  Многим  братьям  выпала  тяжкая  доля.  Тем
драгоценнее чуять,  что  за  долами,  за  горами живет братский народ.
Летит сердечная  мысль,  согревается  душа  изболевшая,  и   рождается
надежда.
     Великое, необозримое сотрудничество возможно.  Не только возможно
оно,  но  даже  заповедано  под  древними  дубами  на исконных советах
славянских.  Где только ни притаились  славянские  корни!  Лужичане  и
поморяне  словно бы совсем заперты,  но все же Боривой не сгиб,и белые
кони могут выйти из священных дубрав.
     Славянский съезд в Москве! Ведь это то самое, о чем мечталось еще
в школьные годы.  Казалось,  что  со  всех  сторон  Запада  и  Востока
подымутся и сойдутся братья славяне.  Чем тяжелее выпадала судьба, чем
холоднее,  тем ценнее сойтись к костру красному, прекрасному. Обсудить
общеславянское  дело,  поделиться  печалями и радостями.  Сообща можно
надумать и поддержать друг друга.
     Пусть этот  съезд  не  будет случайным,  порожденным общею бедою.
Пусть  он  станет   основою   будущих   светлых   достижений.   "Земля
всеславянская" - так мыслилось. И картина эта в Белграде, в славянской
земле, если только не порушена вражьей бомбой. Но если холст порвать и
сжечь можно,  то мысль нерушима. И в Праге Русский музей - все памятки
о той же мечте единения. И в Загребе - "Древняя Русь". И в Болгарии, и
в Польше друзья. Живы ли? Но дружество так же, как и мысль, нерушимо.
     Пусть в знак съезда возникает всеславянский музей. Скажите: стоит
ли   собирать?   Придет   какой-нибудь   варвар   и    разрушит    все
собрание.Ответим:  "Пусть себе, на то он и варвар! А мы все-таки будем
собирать". И помогут все, кому слово "Культура" не пустой звук. Так же
и всеславянское единение не будет пустым звуком,  а возгорится славный
очаг сотрудничества и строительства. Да живет всеславянское единение!
                                                               1941 г.

                             Русский век
                             ~~~~~~~~~~~
     "Красная звезда" приводит слова американского "Х.С.Монитора", что
грядущая эпоха будет Русским веком.  И вот все, что предчувствовалось,
все,  что казалось,  - все становится явью.  Русский  подвиг.  Русский
труд, Русская смекалка преобороли все трудности и победно преуспели.
     Произошло явление  неслыханное  в  истории  человечества.  Друзья
всемирно наросли.  Враги ахнули и поникли.  Злые  критиканы  прикусили
свой  ядовитый язык.  Не только преуспела Русь на бранных полях славы,
она успела в трудах и среди военных тягот,  теперь же начала строиться
и ковать прекрасное будущее.
     И все-таки  неслыханное  достижение  творится  самобытно,  своими
особыми народными   путями.   Многие  народы  прислушались  к  действу
русскому и приходят к тем же решениям.
     Тридцать лет  тому  назад  на  Почаевской  мозаике  мне хотелось
созвать сонм русских воителей.  Так  над  западным  входом  собрались
славные воины,  ставшие крепким дозором.  Скоро от Запада пришел враг.
Враг всякой Руси,  враг всех народов  русских.  Но  просчитался  враг,
жестоко просчитался, ибо не понял сущности народа русского.
     Померялся русский  богатырь  с  врагом  страшным  и  одолел  его.
Мстислав  Удалой  грянул  оземь косожского богатыря Редедю.  И Мономах
выходил на единоборство. И ополчилась Русь на Куликовом поле... да что
перечислять.  Народ русский научился ценить прошлое.  По завету Ленина
русский народ  сбережет  достижения  старого  знания,  без  них  новой
культуры  не построить.  "Знать,  знать,  знать",  "учиться,  учиться,
учиться".  На Руси будет праздник.  Позовет к  нему  народ  всех,  кто
принес пользу Руси.  Взаимно улыбкою обменяются сотрудники всех веков.
Для Русского века потребуется неограниченное знание.  Вся  всенародная
польза   будет   собрана.   Все   русские   открытия   вспомянутся.  И
первопечатник Федоров и все безвестные  изобретатели  и  исследователи
будут  вновь  открыты и добром помянуты.  Перемигнется народ со всеми,
кто сеял добро.
     К Русскому веку русский народ может показать много достижений.  А
все русские подвиги  нынешних  дней  славно  возвысятся  на  празднике
Русского  века.  И  ведь не сами выдумали такое будущее.  Из-за океана
увиделось предначертание судьбы русской.
     Русский век!
                                                        17 июня 1944 г.

                                 Русь
                                 ~~~~
     Скоро полвека тому назад, как писались "Сходятся старцы" - советы
новугородские.  Уже  тридцать  пять  лет,  как писалось "Всенародное",
"Подземная Русь",  "Земля обновленная"...  И вот обновилась  Русь.  Во
всенародном   подъеме  стала  величайшей  державой.  В  мощном  потоке
преуспеяния Союз народов явил победу неслыханную.
     Воздвигся великий магнит труда доброго.  Притекает все,  когда-то
отвергнутое. Происходит воссоединение. К старшей сестре пришла древняя
"Галицкая   Русь".   Воссоединилась  "Прикарпатская  Русь",  Буковина,
Печенга  -  старая  земля  Новугородская.  <...>  Радостно  слышать  о
братстве с чехословаками, о дружном сотрудничестве с польским народом,
о крепком единении с Югославией. И болгары, и румыны, и венгры познают
ценность содружества.
     Русское сердце,   русское  трудовое  сердце  открыто  в  братском
содружестве.   Полюбились   русские   заветы.   Подвиг,   содружество,
добротворчество.  И  вот  русский  народ начертал эти добрые основы на
знамени своем.  Народ русский и все народы  России  явили  всему  миру
нерушимую   любовь  к  Родине.  Показали,  как  преодолеваются  тяжкие
препоны, как побеждает творческий труд.
     Народы Союза весело перекликаются о новых трудовых победах,  шлют
признательность неутомимым народным вождям.  А тот, кто знает значение
благодарности,  тот  уже  стучится в дверь светлого будущего.  Русское
сердце -доброе. Поистине силен магнит подвига.
     Недавно Качалов   вдохновенно   читал   никитинскую   "Русь",   и
вспомнились давние школьные годы, когда рвалось сердце послужить Руси.
Иногда  жаль,  что "Александр Невский",  "Ярослав" - в Индоре,  а не в
Москве.  Почему "Новая Земля"  ("Новугородцы")  в  Тери-Гарвал.  Зачем
"Борис  и  Глеб"  -  в  Калифорнии,  "Псковитянка"  - в Буэнос Айресе,
"Сергий" - в Праге,  "Земля Славянская" - в Белграде, "Древняя Русь" -
в Загребе,  "Ростов Великий" - в Африке...  Много где! Но ведь это все
вестники,  добрые гонцы.  Так уж, видно, и повелось посылать "Гонцов".
Не  забыт  и  завет  Толстого моему первому "Гонцу":  "Пусть выше руль
держит,  тогда доплывет". Вот, как умели, так и держали весло во славу
Родины.
     Через нашу АРКА радуемся преуспеянию ВОКС.  Культурная связь!  Да
ведь  это самая крепкая связь.  В ней сердечное содружество.  В ней не
приказ,  не насилие,  но зов о добротворчестве братском.  В  правдивом
взаимоознакомлении  живет  истинное достижение.  Малое "я" покрывается
мощным коллективом "МЫ". <...>
     В дальних  снежных  Гималаях  радуемся,  что  именно великая Русь
победоносна, и прежде всего мыслим о торжестве науки, о творчестве - о
связи общечеловеческой.
     Велико светлое будущее!
                                                               1945 г.

                               Шовинизм
                               ~~~~~~~~
     Шовинизм - очень опасная эпидемия.  К прискорбию,  нужно сказать,
что и в наш цивилизованный мир эта болезнь  распространяется  по  миру
яростно.  Постоянно  вы  можете слышать из самых различных стран,  что
национализм понимается в виде шовинизма. Все - доброе и худое - прежде
всего  отстукивается  в  области  культуры.  Так  и  в  данном  случае
национализм,  понимаемый в виде шовинизма,  прежде всего отражается  в
искусстве  и  в  науке  и  приносит  с  собою не рост,  но разложение.
Постоянно приходится слышать о том, что в той или другой стране должна
быть  какая-то  своя  культура,  отличная от всех прочих,  должно быть
какое-то свое ограничительное  искусство  и  какая-то  своя  особенная
наука.  Точно  бы  искусство и наука могут отойти от всечеловечности и
замкнуться в предрешенные,  узкие рамки.  Спрашивается,  кто же  такой
будет  брать  на себя эти предрешения?  Кто же во имя какой-то мертвой
схоластики может лишать искусство и  науку  их  живых,  неограниченный
путей?  У  русских  всегда  было  много недоброжелателей.  А между тем
именно в  области  шовинизма  Русь  могла  бы  дать  много  прекрасных
примеров как из прошлого,  так и из ближайшего времени.  Вспомним, как
доброжелательно впитывала иноземные достижения  Киевская  Русь,  затем
Москва  и  все  после-Петровское  время.  В  Московской  Третьяковской
галерее  имеется  и  иностранный  отдел.  Собрания  Щукина,  Морозова,
Терещенки,   кн.   Тенишевой   и   всей   блестящей   Плеяды   русских
коллекционеров имели превосходные произведения иностранного искусства.
Никто не сетовал на них за это,  наоборот,  все радовались,  что таким
путем  молодые  поколения  даже  и  в  пределах  своей  родины   имеют
возможность знакомиться с лучшими иностранными достижениями.  При этом
можно было видеть, что русскость нашего искусства вовсе не страдала от
такого обилия иноземных образцов. Там, где сильна сущность народа, там
нечего беспокоиться об угрозе подражания или обезличивания.  Там,  где
живет строительство, там все примеры и все пособия будут лишь желанною
помощью.  Здоровый организм переварит все новое и даст выражение  души
своего  народа.  Шовинизм  будет  лишь знаком позорной боязливости или
зависти.  Кроме  прискорбных  знаков  шовинизма  сейчас  замечается  и
эпидемия   переименований.  Только  что  исчез  Сиам  и  появился  для
удлинения  Маунг-Тай.  При  этом  указывается,  что  Сиам  есть  слово
иностранное и потому должно быть заменено.  Не знаем,  на каком именно
иностранном языке Сиам имело свое значение.  Может быть в наименовании
Маунг-Тай скрыты какие-то магические созвучия и они помогут быстрому и
прекрасному  росту  этой  древней  страны.  В  таком  случае  мы  даже
перестаем  жалеть  всех  школьников,  которым  по  неизвестным для них
причинам приходится  переучивать  многие  названия.  А  географические
карты по нынешним временам должны перепечатываться почти ежегодно. Кто
знает,  может быть и Греция задумает переименоваться  в  Элладу.  Если
такое переименование обнаружит в Греции философов и художников, равных
ее классическим прообразам,  тогда пусть вместо Греции будет Эллада. А
школьники  могут  поднатужиться  и заучить и это переименование.  Если
переименования происходят от какого-то своеобразного шовинизма,  тогда
они были бы одним из самых грустных явлений нашего века.  Конечно, при
римлянах Париж назывался Лютецией,  и многие английские  города  имели
римские  наименования.  Но  нельзя  же  себе  представить,  что в силу
каких-либо желаний Париж  исчезнет  и  заменится  или  древнегалльским
словом  или  каким-то  неожиданно-современным.  Не  будем думать,  что
эпидемия переименований тоже является каким-то особым видом опаснейшей
болезни  человечества.  По  счастью,  слово  шовинизм  никогда не было
почетным.  Так же точно алкоголизм или наркотизм и всякие другие  измы
не произносятся с восторгом,  а если и говорятся,  то с каким-то явным
или тайным устыжением.  Интересно  бы  припомнить,  при  каких  именно
обстоятельствах  и  кем именно изобретено слово шовинизм.  Мы слышали,
что и гильотина была изобретена ради милосердия.  Неужели  и  шовинизм
был изобретен ради мирового торжества культуры?!

                              Не болей!
                              ~~~~~~~~~
     "Не болей! Придется для Родины много потрудиться".* Вот уже более
полвека это напутствие звучит... Так ясно помню залы Академии и густую
толпу народа.  Он все же увидал и через головы  властно  приказал.  Он
умел мощно послать благой приказ.
     * Из наставление чудотворца Иоанна Кронштадского.
     Вот и трудимся.  Все мы трудимся именно для нашей любимой Родины.
Знаем, что такие труды не по сердцу многим,  не любящим народ русский.
Немало претерпели мы всяческих козней.  Но ведь и враги полезны. Они -
как точило для меча. А то, чего доброго, еще заржавеет оружие.
     И болезней  за  полвека было немало.  Пугали тяжелым исходом,  но
звучал приказ,  и  воля  не  ослабевала.  А  сколько  опасностей  было
пройдено.  И  тонули,  и  замерзали - чего только не было.  Но воля не
ослабела.  А сколько клеветы и вражеских подкопов, ограблений, но воля
не  ослабела.  Шли  трудными перевалами.  Иногда казалось,  что уже не
взойти выше,  но высота  оказывалась  преодоленной.  Иногда  на  узком
карнизе  над пропастью скала словно бы отталкивала от себя,  но все же
шли,  и карниз  оставался  позади.  Кружилась  голова  в  реке  быстро
мчавшимися льдинами, но смотрели поверх в спасительную даль.
     На всех путях встречались добрые люди.  Сами подходили  -  добром
поминаем.  В странах, потерпевших от нашествия, живы ли друзья? Привет
им!  В Праге на картине "Св.  Сергий" была надпись: "Дано преподобному
Сергию  трижды спасти Землю Русскую.  При князе Дмитрии,  при Минине и
Пожарском и теперь". Перед самым нашествием друзья сокрыли эту надпись
и в последнем письме известили о сокрытии.  Теперь скоро откроют, если
только  вообще  что-либо  уцелело  от  вандалов.  Сергиевы  картины  в
Чехословакии, в Югославии, в Америке, в Индии.
     Отстоял народ русский  и  свою  землю  и  земли  многих  народов.
Славянское братство,  еще  недавно  забытое,  опять  ожило.  Не болей!
Превозмогай, чтобы увидеть дни великие. Да будет!

                               Единство
                               ~~~~~~~~
     Будет так,  как  должно  быть.  Уйдет  наша  раса.  Ей  на  смену
возникнет  новая.  Может  быть,  уже  образуются элементы этого нового
народа.  Или он придет извне?  Неожиданный. Неугаданный. Создается еще
одна  ступень  к  мировому  единству.  Еще  недавно  казались слова об
единстве мечтою несбыточною.  Ступени единства неоднократно выявлялись
в   жизни.   Возникали  с  ожесточением.  Несостоявшееся  равенство  и
маленькое братство.  Неосознанная великая свобода, сочетанная с мудрым
знанием.  Теперь опять гребень мировой волны. Опять слова об единстве.
Слова еще грубые.  Непохожие на великие провозвестия древности.  Может
быть,  и  теперь  это  только  предчувствия.  Еще  сильна основа лжи и
враждебности.  Еще живо все,  что единству противоположно.  Может быть
еще  надо  пережить  ступень  обратную  "самоопределения народностей",
ступень, противоречущую мировому единству. Но и здесь путь может быть.
Пусть  народности  вспомнят  свои корни.  Пусть расчленяются на роды и
кланы.  Обессиленные очаги создадут новую необъятную волну единства. И
новые люди скажут словами общечеловеческими.
     Мечта об единстве.  Она так же  далека,  как  всемирная  мечта  о
"золотом веке".  Но она так же жизнеспособна, ибо она повторяет лучшую
мечту человечества.
     Проповеди пророков,  осмеянные "здравыми" людьми, всегда казались
мечтами. Велика  житейская  умудренность  Пилата,  высоки  измышленные
слова фарисеев,  но мечта их рассеяла и стерла. В искусстве, в великом
сердце народов, с чуткостью и прозрением отражается все!

                              Е.И.Рерих

                 Россия станет оплотом истинного мира
                 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     ...Теперь о том,  что Н.К.  (Николай Константинович) не говорит о
теперешней  России,  то  для  каждого  чуткого  духа  это  должно быть
понятно.  Н.К.  глубоко любит и предан своей  родине,  и  чувство  это
настолько  сокровенно,  что  говорить  о нем среди непонимающих или же
враждебных элементов было бы просто кощунством.  На Востоке не принято
упоминать  о  самом  сокровенном,  в  этом отношении Н.К.  принадлежит
Востоку.  Сердце его видит и знает многое такое,  что другими  еще  не
вмещается. Эволюция творит свой непреложный космический ход, и великий
исторический отбор совершается  на  всем  пространстве  планеты.  Все,
искренно любящие свою родину, понимают, как бережно нужно относиться к
ней во время тяжкого и болезненного перехода к новому устроению, после
грандиозного  взрыва,  всколыхнувшего все ее глубины.  Родина наша уже
вступила на путь  выздоровления  и  ищет  новый  славный  путь.  Самое
отрадное  явление  это,  что массы проснулись к сознательной жизни,  к
пониманию общего сотрудничества, и жажда знания среди молодежи велика.
Конечно,  перебои  неизбежны,  но  большой  сдвиг  в  сознании  народа
несомненен. Потому не следует ли проявить к родине сугубую бережность?
     Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель
России есть гибель всего мира.  Кто-то уже  начинает  это  осознавать.
Хотя еще недавно все думали обратное,  именно,  что гибель России есть
спасение  мира,  и  прикладывали  свои  старания,  чтобы  разложить  и
расчленить  ее  по  мере  возможности.  Велик  был  страх перед ростом
России,  и если страх этот по существу имел основание, то все же никто
не относил его к правильной причине. Так страшились всяких захватов со
стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть последствий того
взрыва  (многие  усиленно  помогали ему),  который должен был нарушить
мировое равновесие.  Велики последствия взрыва в России!  Очищенная  и
возрожденная  на  новых  началах  широкого сотрудничества и свободного
культурного строительства, Россия станет оплотом истинного мира.
                                                           17.12.35 г.

     Понимаю, что  приходится  считаться с волною национализма и даже,
может  быть,  шовинизма.  Иногда  полезно  растущее   дерево   обнести
заборчиком  и  важно лишь досмотреть,  чтобы заборчик этот не оказался
тесен  и  не  нарушил  правильного  развития  деревца,  нужно  вовремя
раздвинуть его. Потому бережно переживем это переходное время.
                                                           18.О6.35 г.

     Можно приветствовать совершившийся переворот в Вашей стране,  ибо
этим   будет   создан   еще   один   оплот   против  невежественной  и
разрушительной силы. Будем надеяться, что страна недолго задержится на
ступени   узкого   национализма.  Конечно,  это  переходное  состояние
неизбежно.  Но чем просвещеннее будут  люди,  стоящие  во  главе,  тем
скорее  спрявятся они с этим вопросом.  Ведь истинный патриотизм и так
называемый национальный  шовинизм  -  два  антипода.  Одно  понятие  -
вмещающее и потому растущее,  другое - исключающее, сжимающее и потому
противостоящее к смерти.  Законы во всем  одинаковы.  И  если  кому-то
кажется,   что   узкий  национализм  есть  патриотизм,  то  они  очень
ошибаются.  Лишь близорукие могут  усмотреть  в  этом  силу.  Истинный
патриотизм заключается в истинной бескорыстной любви к Родине, ко всем
проявлениям ее национального гения и  уважения  ко  всему  и  ко  всем
народам,  населяющим  и обогащающим ее строительство во всех жизненных
проявлениях.  Ведь  задача  национального  гения  претворить  в  себе,
пропустить  через  свое сознание достижения всех народов,  именно дать
свой синтез этого конгломерата творческих  выявлений.  Люди  и  страны
должны  научиться  именно  охранять  основу  своего  характера,  своей
индивидуальности,  развивая и обогащая его всеми цветами, растущими на
их   полях.   Но   всякая  насильственная  обособленность  в  наш  век
сотрудничества  и  объединения,  хотя   в   настоящей   своей   стадии
объединение  это  проявляется  гораздо  мощнее  в  сфере  механических
достижений,  - пагубна.  Но не за горами и  следующая  ступень,  когда
целые страны начнут стремиться к культурному,  духовному строительству
и объединению, внося каждая свой цветок достижения. Вот к этой ступени
зовет  и  готовит  нас  Учение  Живой  Этики.  Итак,  мудро  переживем
неизбежную полосу утрированного национализма и сумеем не нарушить,  но
сблизить, что возможно.
                                                           14.О6.34 г.

     Вы правы,  истинно,  нет  большего  преступлния  по  последствиям
своим, как невежество!  Квасной патриотизм,  квасная религия уходят, и
на смену  этим  отживающим  пугалам   идет   эра   нового   радостного
строительства, основанного  на  великом сотрудничестве народов,  новое
возрождение и очищение Заветов всех Великих Учителей.  России  суждено
стать истинной матерью, а не мачехой народов, ее населяющих.
     ...Патриотизм есть высокое,  благороднейшее и священное  чувство,
но узкий  национализм  или шовинизм есть саморазрушение.  Чтобы понять
смысл назревающих событий,  мало читать газеты и вслушиваться в мнения
политических лидеров,  можно даже сказать, что такое осведомление чаще
ведет к еще большему заблуждению,  ибо сейчас человеческое мышление  и
все построение   представляют  собою  корабль  "без  руля  и  ветрил",
носящийся среди хаоса  разбушевавшихся  стихий.  Чтобы  разобраться  в
создавшемся хаосе,  чтобы усмотреть направление, ведущее к спасению, в
великое будущее,  и,  главное,  узнать сроки,  нужно обладать  высоким
духовным прозрением  и  иметь Высшее Водительство,  или так называемое
Иеровдохновение...
                                                           О2.О6.34 г.

     ...В безмерных страданиях и лишениях,  среди голода,  в  крови  и
поте,  Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех.
Россия - в искании и борении,  во взыскании Града Нездешнего...  Пафос
истории почиет не на тех, кто спокоен в знании истины, кто самодоволен
и сыт.  Пламенные языки вдохновения нисходят не на "Brati possedentes"
(Власть  имущие),  но  на тревожных духом;  то крылья Агнела возмутили
воду купели.
     ...В мире   как   будто   нет   перемен...   кроме  того,  что  в
благоустроенном цивилизованном мире  более  нет  России...  и  в  этом
отсутствии  -  изменение.  Ибо в своем особого рода "небытии" Россия в
определенном смысле становится идеологическим сосредоточием мира.
     ...В переводе на язык реальности это значит, что на арене мировой
истории  выступил  новый,  не  игравший   доселе   руководящей   роли,
культурно-географический мир. Напряженный взор прозирает в будущее: не
уходит ли к Востоку богиня  Культуры,  чей  шатер  столько  веков  был
раскинут  среди  долин и холмов Европейского Запада?..  не уходит ли к
голодным, холодным и страждущим?..
                                                           17.О6.31 г.

     ...Старые формулы   отжили,   а   новые   конструктивные  еще  не
воспринимаются  многими  сознаниями.  Сознание  масс  переросло  своих
лидеров.  Запруды  сознания  всегда  были  страшны,  ибо они неминуемо
обрушивались страшными разрушениями.  И  так  как  закон  соответствия
непреложен,  то  чем  упорнее сопротивление,  тем мощнее и разрушение.
Истинный вождь всегда стоит на гребне событий,  но именно вождь должен
прикрепиться к Иерархии Света. Спасение мира в новых формулах, в новом
духовном  и  культурном  подходе  ко  всем  вопросам   жизни   -   как
государства,  так  и  частных  обиходов.  Знамя  Мира и Культуры,  при
осознании его значения,  явится основою для нового  строительства.  От
школьной   скамьи   народы   будут  знать  о  жизнедательном  значении
строительства и творчества  во  всех  его  видах.  Роскошь  разрушения
должна   быть   отставлена   в  новом  мире.  Невежественному,  дикому
разрушению не будет места в новом мире.  Конечно,  все это не придет в
одночасье  и  повсеместно,  но можно уже видеть,  где разгорится новая
заря...
                                                           21.О8.31 г.

     ...Теперь хочу сказать Вам,  верьте  в  Новый  Мир.  Среди  хаоса
подымается мощная скала.  Силы Света охраняют ее. Но люди, смотрящие с
обывательской точки зрения,  люди,  не могущие выйти из колеи  старого
мышления  и  потому  не  понимающие размаха совершающегося сдвига,  не
могут понять те искания и запросы,  которые  наполняют  сейчас  лучшие
сердца.  Иван Стотысячный проснулся, сдвиг сознания в народе велик, и,
несмотря на все трудности,  страна будущего растет и начинает понимать
свое назначение.
     Я верю в нашу родину,  и не только  верю,  но  знаю,  что  труден
предстоящий подвиг,  но радостно сознавать,  что можем посеять семена,
которые дадут богатейший  урожай.  Сейчас  весь  мир  проходит  трижды
трудные дни,  было указано прочесть в Апокалипсисе первый стих в главе
21:  "И увидел я новое небо и новую землю..." Так оно  и  есть,  и  со
старым сознанием не войти в Новый Мир.
                                                           11.О2.38 г.

     ...Слишком много желающих так или иначе  мешать  и  унизить  нашу
великую  Родину,  именно великую во многих отношениях,  несмотря ни на
что. Но времена изменчивы, и Чертог Небывалый заповедан, ибо одна лишь
наша Родина держит равновесие мира.  Если бы она сейчас распалась,  то
гибель всего мира неминуема - таково решение высшее - решение  Светил.
Возрожденная   страна   не   будет   ничьим  врагом,  но  укажет  путь
сотрудничеству народов...
                                                           17.12.36 г.

     ...Шлю Вам   самые   светлые  мысли  и  радость  мою  о  близкой,
прекрасной Новой Эре, которая явит кипучую строительную деятельность в
наших  любимых  странах.  Чую победу нашего Славянства,  нашей великой
страны...
                                                           О2.О9.49 г.

     ...Мировая война  не  будет  допущена,  вернее,  будет  пресечена
вмешательством Сил Космических. Но во что выльется и как страшен может
оказаться  удар  против занесших его?  Он может обрушиться бумерангом.
Наша страна будет охранена,  будет победной страной:  так заповедано и
начертано в звездных рунах.  Все, кто с нею, разделят ее победу. Итак,
вехи еще раз поставлены и утверждены.  Помните всегда о Великом  Щите.
Светлые дни после мрака особенно ярки. И они близки...
                                                           26.О8.5О г.

     Судьба Запада решена,  там нет будущего.  Не ищите его ни в одной
европейской  стране,  но   наблюдайте   идущий   развал.   Но   Восток
возрождается.   Невозможно   продвигаться   и   строить  путем  старой
захватнической политики. Страх перед новым навеян недругами, боящимися
расцвета нашей мощной страны.  Но ярая справится со всеми врагами, ибо
стремится к Общему Благу.  Ярые народы там растут в новом понимании  и
новых  условиях,  исправляют  свои ошибки и строят новую страну.  Ярая
страна является страною братскою,  всем существом стремящаяся к новому
строительству  и показала это на ярком примере оказания помощи народам
Востока.
                                                           О7.12.54 г.

     ...События сложатся неожиданно,  не так,  как мы ожидаем, но, как
всегда,  на пользу лучшей страны.  Страшное время пронесется очищающим
вихрем.  Трудность в том,  что многие еще не понимают причину и  смысл
совершаемого  на всей  планете.  Новые  сознания должны полюбить волну
нового  строительства.  Новое   строительство   должно   раскрепостить
мышление, отсюда произойдут благие перемены. Накопившаяся злоба в мире
разрешится потрясениями.  Но  не  опасайтесь!  Щит  Света  над  новыми
сознаниями,   отказавшимися   от  злобы,  зависти  и  понявшими,  куда
устремляется поток эволюции.  Распространение зла  будет  остановлено.
Космическая  справедливость приведет в действие новые рычаги,  и новая
карма начнет утверждаться.  Мировой войны не будет  -  лишь  некоторые
столкновения...
                                                           18.О2.55 г.

     Именно сейчас время призывать к подвигу.  Все страны,  весь  Мир,
вовлечены в страшную борьбу,  в которой победят лишь сильные духом. Не
будем обманывать себя,  что все как-то уляжется.  Нет,  каждая  страна
должна понять,  что она может устоять, лишь пробудив в сознании лучших
своих представителей неотложность борьбы с силами невежества, с силами
разрушения. Все  страны  проходят великий экзамен,  многие ли выдержат
его? Карта будущего уже сложилась в тонких мирах, но многие облегчения
могут еще быть внесены.
     Итак, вдохновитесь  и  пишите  зажигательные  статьи   в   защиту
культуры  духа,  прославляйте героизм и подвиг!  Как сказано в Учении,
там, где понятие героя является чем-то смешным и даже неприличным, там
разложение.  По  этому признаку можно судить о дряхлости нации.  Завет
Величайшего Духа,  покидавшего нашу планету, своим оставшимся Братьямм
был  -  "творите  героев!"  Пришло  время,  когда  мы все должны стать
героями и творить героев.
                                                           11.О4.34 г.

                              Ю.Н.Рерих

                       Близятся большие события
                       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     Нужно смотреть на Восток,  а  не  на  Запад...  близятся  большие
события.
     ...пусть молодежь копит свои духовные силы,  растит  энтузиазм  и
устремления.
     Жажда знаний,  потенциал которой очень велик,  возьмет  верх  над
потенциалом "красивой жизни". Я верю в это.
     Если человек морален,  он таковым и будет,  учи его  или  не  учи
совсем.  Сделать моральным нельзя,  так же как и храбрым. В потенциале
русских - этические основы.  У русских "грубость соединена с подвигом.
Связь  подвига  с  культурой еще не утвердилась в сознании".  В основе
русского слова "подвиг" - жертвенность, такого понятия в других языках
нет.  Пытались  с  Отцом  перевести  русское  слово "подвиг" на другие
языки,  но тщетно.  Близкое к нему - Heroika,  но  полностью  сути  не
выражает.
     В Западной Европе разрушилось понятие подвига.
     В России  многое  происходит  по Плану.  Сбываются предсказания,
хотя и не совсем так,  как предусматривалось.  Сейчас много говорят об
Алтае, Сибири. "Новые люди на новом месте".
     Сдвиг будет. Мы еще увидим.
     Р.Я.Рудзитис: Последняя война будет за истинное Учение?
     Ю.Н.Рерих: Это будет борьба Нового Мира со старым.
     (Из дневника Рихарда Рудзитиса)
     У картины Н.К.Рериха "Ангел Последний" я спросил:  Неужели  из-за
последних достижений в науке наша планета не заслуживает лучшей доли,и
нежели быть расколотой пополам атомным взрывом? - Нет! Этого не должно
случиться! Здравый смысл восторжествует, и опасность будет отведена, -
послышался категорический ответ Юрия Николаевича.
                                        (Из воспоминаний П.М.Беликова)

                              С.Н.Рерих

                            Верю в Россию
                            ~~~~~~~~~~~~~
     Я связываю со своей Родиной огромные  надежды...  Россия  -  это
пространство будущего.
             (Из интервью "Советской культуре" от 19 декабря 1987 г.)

     России предопределена великая,  по существу, космическая роль на
Земле. Будем смотреть в будущее, светлое будущее, и будем уверены, что
действительно нечто прекрасное готовится нам. Сама природа все решит и
устроит.  Будем  смотреть  вперед  на  то прекрасное будущее,  которое
сулится России.  И мы увидим это будущее!.. Только мы должны быть сами
готовы принять это прекрасное будущее.
                         (Из статьи в "Правде" от 23 сентября 1991 г.)

     - К сожалению,  Святослав Николаевич,  житейские нужды не  всегда
дают  воспрянуть  возвышенному  духу.  Большинство соотечественников в
нашем больном,  издерганном обществе обременено сейчас заботой о хлебе
насущном.
     - Когда  происходят  такие  колоссальные   сдвиги,   они   всегда
болезненны для общества.  Поэтому мы должны смотреть на это широко,  с
пониманием.  Через трудности идем к новому.  В минуту сомнения  каждый
должен  помнить,  что  он  не один в мире,  что он окружен бесконечным
количеством ищущих душ.  Я верю в  Россию.  Россия  богата  талантами,
которые проявят себя. В этом не может быть сомнения...
       (Из интервью соб. корреспонденту "Правды" от 18 апреля 1992 г.)

     Уповаю на то,  что  все  уладится.  Какие  силы  помогут  этому?
Человеколюбие. Лучшего средства не знаю.
     Политика -  жестокая  сила,  очень  часто   рядом   с   ней   нет
нравственности... Но в конце концов победит духовность. И это такой же
закон бытия, как смена времен года.
               (Из интервью "Литературной газете" от 3 января 199О г).

     В своем  "Завете"  Николай  Константинович  сказал:  "Но  вот что
завещаю всем,  всем...  В мирном труде познается и мир всего  мира.  В
мире идет строительство в светлое будущее.  А где постройка идет,  там
все идет...  Полюбите Родину всеми силами - и  она  вас  возлюбит.  Мы
любовью Родины богаты".
     Удивительные, пророческие  слова,  особенно  если   учесть,   что
произнесены они более тридцати лет назад. Но вот о чем я думаю... Быть
может,  нам следует  заново  учиться  любить  Родину,  чтобы  она  нас
полюбила?  Ведь ей трудно сейчас оттого,  что мы разучились работать и
отвечать  за  свои  поступки,  окутали  ее  тысячами   болезненных   и
трудноразрешимых проблем.  Николай Константинович назвал русский народ
строителем,  а  мы,  кажется,  только  сейчас  начинаем  по-настоящему
понимать,  что перестраивать труднее, чем строить. Даже если фундамент
прочный...
     Трудности неизбежны.  Всякое созидающее дело стоит многих сил.  И
мы должны быть к этому готовы. Только через наше устремление к чему-то
более  совершенному  мы  можем  идти  вперед,  дальше  расширять  свой
кругозор,  а следовательно,  не  только  предвидеть  трудности,  но  и
преодолевать их.  Ведь,  не постигнув того,  что его окружает, человек
слеп.  И  когда  Николай  Константинович  призывал  нас  стремиться  к
прекрасному,   он  был  убежден,  что  прекрасное  откроет  нам  новые
возможности познания и самопознания, стремление к высокой цели.
     Но только  желать,  только  стремиться - это мало.  "Вера без дел
мертва есть" - эта истина вечна,  и ее надо претворять в жизнь. Каждый
по  силам,  но  непременно  каждый,  ибо  все  мы  вместе семья людей,
строящих общий дом.  А устремляясь к совершенству, мы входим в контакт
с  теми  силами,  которые  нас  окружают,  и  это  открывает нам новые
возможности.
     Надо всегда помнить главное -  желание  и  способность  изменить
себя к лучшему в наших руках.  Оно не зависит ни от кого и ни от чего,
кроме нас самих. Важно только действительно решиться изменить себя. А
для этого - набраться мужества и увидеть себя со стороны. Это трудно.
Но все-таки возможно.
     - Святослав  Николаевич,  хочу  продолжить  разговор  о  любви  к
Родине.  Разумно  ли  считать,  что  ты  лично  любишь  ее больше всех
остальных,  и это дает тебе право относиться к ним свысока, судить их?
Совместима ли любовь к Родине с ненавистью к другим народам?
     - Никогда.  Наше чувство любви обязано быть общечеловеческим.  Мы
должны считать всех своими близкими,  своими братьями и  строить  этот
великий мост  дружелюбия,  который  всех  объединяет  и  ведет к новой
жизни. Ведь,  в сущности, планета так мала, что все мы зависим друг от
друга, как члены одной семьи.
     И еще надо всегда  помнить,  что  мы  вышли  из  Бесконечности  и
Вечности, а перед этими двумя великими моментами равны все!  И хотя мы
до сих пор никак не можем их для себя осознать,  надо воспринимать  их
как реальность, как неотъемлемую часть нашего существования.
               (Из интервью "Советской культуре" от 23 ноября 1989 г.)

           Духовно объединенные Три Руси - надежда народов
           ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     Прежде всего забудьте все  народности  и  поймите,  что  сознание
развивается совершенством  центров  невидимых.  Кто-то ждет Мессию для
одного народа -  это  невежество,  ибо  эволюция  планеты  имеет  лишь
планетарный размер.  Именно,  явление всемирности должно быть усвоено.
Красный цвет  является  символом   твердости   стремления   уничтожить
различия рас. Кровь едина течет и внешний мир не будет больше разделен
расами первичных формаций.
     Потому красно знамя века Майтрейи?..
                                                            Община, 71.

     О.Н.Трубачев *

     * В  Донецке  1О-12  марта  проходила  международная  конференция
"34О-летие  Переясловской Рады".  Среди участников - ученые из Москвы,
Харькова,  Киева и других  научных  центров.  Мы  предлагаем  вниманию
читателей тезисы доклада академика О.Н.Трубачева (г.Москва),  человека
энциклопедических  знаний,  владеющего,  к  слову  сказать,   четырьмя
десятками языков мира.

            Еще раз о терминах Великая, Малая и Белая Русь
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     В научной    литературе    сильна    тенденция    видеть    корни
словоупотребления Великая Русь (Россия  в  документах  византийской  и
императорской     канцелярии).     Мотив     такого     окончательного
терминообразования  и  различения  великой  и  Малой  России  -  якобы
разделение  единой  русской  метрополии.  И  все  же  здесь  дело не в
церковной  истории,  во-первых,  и  не  в   византийской   канцелярии,
во-вторых.   Название   родилось   на   собственно  русской  почве  из
собственных  потребностей.  Главная   из   них   -   обживание   новых
пространств. В топонимии типология таких образований в начальной своей
фазе всего  лучше  иллюстрируется  общеизвестной  парой  -  Бретань  и
Великобритания,  где название предельно точно документирует расселение
(причем,  неоднократное),  которое шло в направлении с  континента  на
острова.  Следующая  фаза  -  образование  антитезы  Велико-  и  Мало-
наступает далеко не всегда и связана с конкретными условиями того  или
иного образования. Аргументы для такого взгляда есть и были уже у тех,
кто в чистом виде такую интерпретацию  не  разделял.  Так,  А.Соловьев
утверждает,  что  "понятие  "Великая  Русь"  появилось уже в ХII в.  и
относилось ко всей Русской земле как единому целому". В то же время он
обращает  наше  внимание  на  явную  связь  и  аналогию более северной
Великой Руси с аналогично называемыми - тоже "Великими" и тоже северно
русскими   городами,  в  том  числе  Новгородом,  который  с  12О6  г.
называется "Великим".  Соловьев же и указывает,  зачем  это  наречение
требовалось, - очевидно, в отличие от меньшего - Новгорода Северского,
а позднее и от "Малого Новгорода", Новгородка Литовского, Новогрудка".
Очень  существенна  при  этом  не величина,  как можно здесь буквально
понять историка,  а как бы  точка  ориентации,  и  сам  автор  ее  нам
объективно   подсказывает:   "отметим,   что  он  (Новгород.  -  О.Т.)
называется великим именно в Ипатьевской летописи,  в галицко-волынской
ее  части.  С  точки  зрения  южноруса,  великий  город  и его область
находится  на  севере".  С  той  же  объективностью  историк  приводит
дальнейшие  аналогичные  пары (Ростов Великий,  11О1 г.,  в отличие от
Малого Ростовца в Киевской волости).  Они  взяты,  заметим,  из  живой
древнерусской  действительности,  а не из практики константинопольской
канцелярии.  По наблюдениям А.Соловьева - Великий - на  севере,  Малый
(или оппозит без определения) - на юге.
     Не случайным в этой связи представляется мнение  нашего  слависта
В.И.Ламанского, что  первоначально  Великой  Русью  была  Новгородская
земля. Это мнение не случайно и для нас в наших "поисках единства" и в
нашей концепции  прихода  новгородских славян на север с юга.  С таким
понятием генезиса названия  Великая  Русь  ассоциируется,  видимо,  по
времени достаточно  расплывчатое  обозначение  более  северной  (более
дальней для жителей южных стран) новгородской Руси  термином  "внешняя
Русь" у Константина Багрянородного.
     Если, таким  образом,  Великая  Русь,  Великороссия  -   это   не
"возвысившаяся  Россия",  как  можно  было понять буквально,  а "вновь
освоенная  колонизованная  Русь",  "Русь  дальняя",  то  понятно,  что
метрополией,  или  точкой  отсчета  при  этом колонизационном движении
всегда оставалась собственно Русь,  ассоциировавшаяся по большей части
с Киевской землей,  а не с Новгородом.  Именно Киевская земля и другие
южнорусские земли были тем,  что беллетристы наших дней называют "Русь
изначальная".
     Однако язык шел  своими  путями.  Наши  пращуры  сами  себя,  как
известно,  никогда  не  называли "Древняя Русь",  что в таком случае в
языке имеет место - это  первоначальное  отсутствие  термина,  которое
может длиться достаточно долго. Лишь позднее под давлением возникающей
как бы оппозиции между Великой Русью и  Русью  вообще,  оставшейся  на
юге,  создавалась ситуация для возможного образования термина-оппозита
(который,  впрочем, может так и остаться невыраженным, как в известных
парах  Великая  Греция  и  Греция,  Великая  Моравия - Моравия,  - они
обозначают все-таки,  несмотря на разногласия исследователей,  в обоих
случаях  миграцию  и  колонизацию,  а  не  "хвастливость  греков" и не
возвышение Моравии).  Результатом оппозиции названию  Великая  Русь  в
конечном  счете  стала  Малая  Русь,  и  только  в этом ориентационном
противопоставлении Руси дальней и ближней,  исконной Руси  заключается
весь  смысл  вновь  возникающего  (и  достаточно позднего) обозначения
Малая Русь.  Ее также  никоим  образом  нельзя  толковать  и  понимать
буквально   ("маленькая   Русь"),   что   было  бы  грубым  искажением
исторической  правды.  Если  в  строгой   науке   это   случалось   по
извинительному   незнанию   и  отсутствию  типологической  перспективы
(например,  Татищев совершенно искренен:  "а Малая (Русь.  - О.Т.)  от
чего названа, неизвестно, может от умаления тамо силы и власти великих
князей",  то тем, кто в наши дни утверждает, будто "украинцы в царской
России  уничтожительно  стали  именоваться  Малороссами,  а  их язык -
малорусским  наречием",  следует  указать  на  недостойность  подобной
постфактумной   политизации.  Это  столь  же  недобросовестно,  как  и
утверждение,  будто великороссы - "шовинистическое название, возникшее
в   ХIХ  веке".  Между  пространственной  ориентацией,  складывавшейся
веками,  и шовинизмом нового времени все-таки есть  разница.  Название
Малая Русь,  как  полагают,  впервые  отмечено  в  3О-е годы ХIV в.  в
грамоте  галицко-волынских  князей.  Несколько   позднее   оно   стало
применяться более широко ко всем южнорусским украинским землям.
     Название Белая Русь, Беларусь, Белоруссия в смысле названия земли
белорусского народа означало западная страна,  Западная Русь. Одним из
тех,  кто подошел к проблеме природы названия Белая Русь с  правильной
стороны,  был  В.А.Никонов,  который верно применил здесь свой принцип
рядности названий, четко указав при этом, что Белая Русь занимала, как
известно,  свое место в ряду Великая,  Малая и Белая Россия" (ср.: "По
указу великих государей и великих  князей  Иоанна  Алексеевича,  Петра
Алексеевича,  всея  Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцевъ",  1684
г).  В.А.Никонов вместе  с  тем  заметил,  что  Белая  Русь  возникла,
собственно, в совсем другом ряду: Белая Русь - Черная Русь - Червонная
Русь.  Эпизодическая татищевская  Белая  Русь  отражала,  возможно,  в
момент возникновения специфически татарскую точку зрения и ориентации:
западная (по отношению к Орде) Русь, хотя следы такой ориентации могут
указывать   и   на   глубоко   славянские   переживания:   Белое  море
воспринималось как Западное по отношению к рано освоенному Русью устью
Северной  Двины.  Известен  в  науке  и  факт,  что  славянское  племя
хорватов,  дальше всего продвинувшееся на запад, носило название белые
хорваты,  о  чем  знал Константин Багрянородный уже в середине Х века.
Поскольку эта система как бы независимо проявляется в разные эпохи ( в
том  числе  древние)  и в разных регионах,  можно было бы допустить ее
независимое аналогичное возникновение.  Интересно отметить, что в этой
системе белый цвет символизирует запад,  красный - юг, черный - север,
а голубой-зеленый - восток.  Помимо названия Белая Русь в эту  систему
входила  Черная  Русь  (с  городами  Новгородком,  Гродно,  Слонимом и
Волковыском для обозначения относительно  более  северных  районов)  и
Червонная,  т.е.  Красная  Русь,  отождествляемая  с Галицко-Волынским
княжеством и,  действительно,  более южная относительно Черной и Белой
Руси.  Одно звено, как видим, все же отсутствует, именно оно оказалось
забытым,  если и существовало.  Письменная история на сей счет  хранит
молчание,и наша реконструкция бессильна,  и, может быть, лишь русскому
народному поэтическому гению Есенина дано было мгновенным  прозрением,
как вспышкой, выхватить момент истины:

     Я покинул родимый дом,
     Голубую оставил Русь...
     Я не скоро, не скоро вернусь.
     Долго петь и звенеть пурге.
     Стережет голубую Русь
     Старый клен на одной ноге, -

     говорит о себе поэт,  прощаясь с родными местами.  Именно так или
примерно  так  (в  духе  соответствия  голубой  -  восточный)  могла в
отдаленные от нас времена зваться Русь приокская, Русь восточная.

                       Олесь Павлович Бердник *

     * Бердник Олесь  Павлович  (1927  г.р.)  -  проводник  Украинской
Духовной  Республики,  главный  редактор газеты "Згода".  Поэт,  автор
научно-фантастических  книг  "Огнесмех",  "Звездный   корсар",   "Чаша
Амриты" и др.

                    И ТРИ КОРНЯ СРАСТУТСЯ ЛЮБОВЬЮ
                    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     В.К.: - Олесь Павлович,  не кажется ли вам,  что мы провалились в
некий иррациональный,  абсурдный мир?  Деформируются мировоззренческие
ориентиры,  исчезают авторитеты,  искажаются очертания тех  дорог,  по
которым  уверенно шли народы и отдельные личности...  А что же дальше?
Кто  поможет  нам  обрести  духовную  уверенность  и  достойную  цель?
Пришельцы,  вера  в  Бога,  экономические реформы?  Что думают об этом
энтузиасты Украинской Духовной Республики?
     О.Б.: - Враждебные Духу ветры могут только усилить пылание  Огня,
если он от Высшего Мира.  А если это мистификация или подделка - пусть
угасает.
     Вы спросили,   кто   поможет   нам   обрести   достойную  цель  и
уверенность? Я произнесу  тривиальное  слово:  ЛЮБОВЬ!  Это  покажется
банальным, пустым, малозначащим. Разве не так?
     В.К.: - Именно так.  На всех перекрестках произносится это слово.
Все газеты,  журналы,  телевидение, радио треплют его ежедневно. Можно
ли освободить понятие любви от цинизма,  безразличия и насмешки, чтобы
оно заиграло новыми гранями и возможностями?
     О.Б. - Об этом и речь.  Сущность многих высоких  слов  и  понятий
искажена. Еще  недавно  имя  Бога  употреблялось в сочетании с грязной
руганью. Теперь люди боятся совершать  такое  кощунство,  ибо  ощутили
приближение Последнего Суда.  То же будет и с понятием Любви. Ведь Бог
и Любовь - синонимы.  Светлая Эпоха Христа,  рождающаяся  в  судорогах
настоящего, откроет эту простую и великую правду.  Но,  я надеюсь,  вы
начали беседу не для мировоззренческой дискуссии?
     В.К.: -  Разумеется.  Слишком  много  весьма  болезненных  реалий
терзают нас:  разваливается,  как   плохо   склеенная   игрушка,   так
называемый Союз,  волны ненависти накатываются на республику,  страну,
мир. Уничтожены  традиционные  связи  между  народами,   преступность,
цинизм, лень  и  жестокость  царят  в  душах  современников.  Может ли
вырасти древо Любви под ядовитыми лучами духовного Чернобыля?
     О.Б.: - Чтобы нечто плодоносило,  нужны сеятели,  пахари,  жнецы.
Древо нужно  посадить,  присматривать  за  ним,  лелеять.   Много   ли
Садовников Любви вы видите в мире?
     В.К.: - Как же,  все мировые религии тысячелетиями произносят это
слово...
     О.Б.: - Вот именно - произносят.  Но не сеют,  не взращивают,  не
защищают.  Помните  строки  Шевченко:  "Храми,  каплицi  та  iкони,  i
ставники  i мiрри дим,  i перед Образом Тво_м неутомленнис поклони - за
кражу,  за вiйну, за кров, щоб братню кров пролити просим... а потiм в
дар  тобi  приносим  з  пожару  вкрадений покров..." Всi церкви лукаво
одвертали очi вiд убивства, вiд злодiйства, вiд обману сотень свiтових
правителiв, благословляли _х на вiйни, на тиранiю, спiвали многая лста
паразитам i деспотам,  освячували диявольских посланцiв на злочини. Ви
скажете,  що це було в минулому?  А нинi? Об'сднанi Нацi_, що створенi
для умиротворення, для злагоди, нещадно й жорстоко випалюють пекельним
вогнем  цiлий народ,  а священнослужителi свiтових релiгiй мовчать або
промовляють якiсь сусальнi, безсилi слова...
     В.К.: - Что же они могут сделать иное?
     О.Б.: -  Решительно  и  властно заявить всем,  кто поднял меч для
разрушения: ОСТАНОВИТЕСЬ!  Вы совершаете преступление перед Богом. Или
открыто заявите: мы - с Антихристом, мы - с Князем Тьмы!
     В.К.: - Вряд ли такой максимализм  приемлем  в  наши  дни,  когда
гремят пушки и бомбы...
     О.Б.: - Бог лукавых не любит.  Мир обрекает себя на  коллективную
гибель. Ужасно смотреть на американских летчиков,  которые, вернувшись
с задания,  дьявольски  радуются,  что  испепелили  много   жизней   и
обителей. Я   понимаю  -  с  той  стороны  тоже  оружие,  и  огонь,  и
жестокость... но не говорите мне о справедливости, о Христе, о вере...
не молитесь о мире, разрушая его!..
     В.К.: - Слаб  человек!  Возможно,  рано  еще  требовать  от  него
выполнения тех заветов, что под силу только духовным великанам?!
     О.Б.: - Человек велик!  Если  он  в  состоянии  в  мгновение  ока
уничтожить Хиросиму,  если  он способен превратить цветущий Афганистан
или Вьетнам в ядовитую пустыню, если он способен послать умные приборы
к Братьям  по  разуму - в Звездную Вселенную - разве нельзя найти силы
для мощного духовного восстания,  для  бесстрашного  пересмотра  всего
исторического тупика,  для  парадоксальных  путей к принципиально иным
решениям всех проблем и дилемм - от малейших к величайшим?
     В.К.: -  Хорошо!  Назовите  несколько  таких  решений  для  нашей
страны, для Украины,  для соседей.  Что мешает нам выйти в общее  поле
сначала для пахоты, а затем - жатвы!
     О.Б.: - Мешает ложь!  Она проникла во все поры общества. Даже под
видом гласности она  громыхает  по  путям  информационного  мира.  Она
нахальна,  агрессивна,  бессовестна.  Надо понять, что правда - это не
"точная" ИНФОРМАЦИЯ, А ЗНАНИЕ ИСТИНЫ (Пра-веда). Нас поймали на крючок
повседневности:  ищи  носки,  ищи  колбасу,  ищи  работу,  беги менять
деньги,  с ужасом жди повышения цен,  дрожи перед приходом пришельцев,
готовься к СПИДу,  перевороту,  нападению рэкетиров.  Выбраться из-под
этого псевдоинформационного обвала невозможно,  если  не  подняться  в
духовные  высоты.  Следует  посмотреть  на планетную ситуацию с Высоты
Космической: где мы, что с нами, куда нам плыть? Тогда осознаем - есть
ли  у  Земного  Корабля  звездные  Капитаны,  знают  ли они назначение
Человечества, есть ли у них навигационные карты? Люди надеются, что их
спасет  тот или иной лидер,  президент,  тот или иной "закон",  та или
иная книга,  завет, теория. Это все - космическая дрема, система снов.
Надо решительно пробудиться, стряхнуть всю паутину тысячелетий. Именно
здесь нужна ЛЮБОВЬ.
     В.К.: - Хорошо,  Олесь Павлович!  Каждый нормальный человек будет
приветствовать соединство  во  всех  сферах  жизни.  Но  будете  ли вы
провозглашать идеалы перед орудием танка, давящего безоружных девушек,
растрогаете ли  вы  сентиментальными словами конформированное сознание
солдат, привыкших к  жестокой  воле  командиров,  оболваненных  лживой
пропагандой? Будете  снова  говорить  обозленным женщинам в очереди за
колбасой о светлых горизонтах будущего?
     О.Б.: -  Нет,  не  буду!  Надо  начинать не оттуда.  Среди обвала
поздно кричать о необходимости равновесия.  Там,  где грохот падающего
камня, уже действует закон инерции.  Но есть более глубокие фундаменты
народной и  мировой  жизни,  которые  надо  защитить.  Ибо  если   они
поколеблются - рухнет Земля и Человечество.
     В.К.: - Что вы имеете в виду?
     О.Б.: -  Судьбу  Содружества  наших  братских  народов.  Особенно
славянских. А еще конкретнее - дальнейший путь Белой Руси,  Украины  -
Руси и Великой Руси...
     В.К.: - Вы коснулись  этого  вопроса  в  беседе  с  Председателем
Верховного Совета Украины Леонидом Кравчуком...
     О.Б.: - Да!  Здесь - перекресток мировой истории. Звездный Зодиак
подарил нам  удивительную  возможность  -  изменить  коренным  образом
эволюционную  ритмику,  зачать  Новый  Цикл  Бытия и выполнить Веление
Бога...
     В.К.: -  Но  ведь  много произносилось слов о дружбе,  братстве и
единении! И каков результат?
     О.Б.: -  В  сказке  об Ивасике-Телесике Змея выковывает у кузнеца
голос Матери,  и малыш верит ей.  То же случилось с нами.  Мы поверили
враждебным сиренам,   поднявшим   в  авангарде  революционных  событий
современности стяги с  благими  призывами.  Даже  когда  мистификаторы
сбросили маски  добра  и свободы,  даже когда мир застыл в ужасе перед
вакханалией кровавых преступлений,  мы все же искали неких  оправданий
во имя   "светлого  будущего".  Страшный  урок!  Поймем  ли  мы  его?
Используем ли на пользу?
     В.К.: - Короче говоря,  следует, как в сказке, бросить в пылающую
печь Змею, взобраться на дерево и просить Лебедей, чтобы вернули нас к
Отцу - Матери!
     О.Б.: - Именно таков Завет!  И Лебеди не где-то,  а в нашей душе.
Это -  измученные  птицы  наших  душ,  пережившие  неописуемые Голгофы
земных мистерий.  Так просто прозреть,  друг мой!  Так легко совершить
трансформацию жизни.  Надо  снова  стать  ДЕТЬМИ.  Не  политиками,  не
философами, не знатоками тех или иных мировоззрений.  Начнем с Истока.
Ну хотя бы так:  соберем Верховные Советы Белой Руси, Украины и России
вместе на  Великую  Братскую  Раду.  Где-нибудь   в   Гомеле   или   в
Новоград-Волынском... или  даже в Киеве - ведь Исток был где-то здесь?
Придут на эту Раду все общественные движения, исповедующие духовность,
примирение, согласие  всех  творческих сил.  Наши Народы будут слушать
Мудрые Речи Полномочных Посланцев Грядущей Славянской Судьбы. А значит
- Мировой  Судьбы!  Мы  объединимся не на фундаменте экономических или
административных проблем,  а на незыблемом Камне Духа Любви. Присягнем
Праотцу и  Праматери  никогда не нарушать более Завета Братства,  и Их
Благословение сойдет на наше поколение. Пусть все Иерархи всех церквей
сойдутся на  Форум  и скажут:  отныне Храм Христа - Храм Духа - снова
Един! Все остальные проблемы решатся, если воцарится Согласие...
     В.К.: - Неужели вы верите в эту удивительную сказку  среди  хаоса
событий современности?
     О.Б.: - Это уже совершается. Вопреки всем сопротивлениям разума и
логики.  Тьма  не  может предложить альтернативы.  А Небесное Братство
имеет тысячи новых путей.  Вспомним Пророчество Божьей Матери,  данное
Сергию  Радонежскому  (оно  сохранилось в Криптограммах Востока).  Там
сказано:  "И ненавистные будет спасителями,  и побежденный будет вести
победивших.  И три корня, разделенные проклятием, срастутся любовью, и
вести их будет посланный не и их племени..."
     В.К.: - Что же это значит? Как расшифровать пророчество?
     О.Б.: -  Оно  весьма  прозрачно.  Духовные  люди  были  так долго
ненавидимы,  но именно  они  спасают  ныне  страну  и  мир.  Они  были
побеждены  и  унижены,  но становятся водителями недавних победителей.
"Три корня,  разделенные проклятием" - это наши три  братских  народа,
составляющих Единое Прарусское Древо,  которому суждено утвердить Храм
Небывалый - Храм Любви и Согласия. Более глубокое значение Трех Корней
- мир земной,  мир духовный и мир Божественный, которые тоже срастутся
Любовью, если наши народы зажгут Огонь Братства тут, в бездне печали и
муки...
     В.К.: - А кто же поведет наши народы?  Кто это - "посланный не из
их племени"?
     О.Б.: - Учитель Нового Завета.  Учитель Сострадания и Любви,  как
называют Его на Востоке. Он поклялся пребывать с нами до "конца века",
и нерушимо Его Ручательство.  Он - Посланец  Высочайшего  Мира,  Отца
Жизни, потому и назван - "посланный не из их племени".
     В.К.: - Итак,  вы убеждены,  что воссоздание Славянского Братства
изменит судьбу Мира к Лучшему?
     О.Б.: - Да!  Это будет великая победа Любви.  Раздоры,  терзающие
нас, Чехию и Словакию, Югославию, Болгарию и прочие родные нам народы,
- это результат  враждебных  психоманипуляций.  Пусть  звучит  вечевой
колокол  Софии - Опасность,  Братья!  Опасность!  Пылает вовсю Змеиная
печь,  не  садитесь  на  гостеприимно  подставленную  лопату.   Зовите
Небесных  Лебедей  Братства!  И тогда станет явью пророчество Великого
Кобзаря:
     I - о диво! - трупи встали
     I очi розкрили.
     I брат с братом обнялися
     I проговорили
     Слово тихо_ любовi
     Навiки i вiки!
     I потекли в одно море
     Слав'янскi_ рiки!

     Диалог редактора  "Комсомольского  Знамени"  Владимира  Кулебы  с
писателем Олесем Бердником (19 февраля 1991 г.)

     Каждый Народ должен иметь такой духовно-научный  Центр,  чтобы  в
полную силу раскрыть свой тысячелетний потенциал. Не "запланированное"
познание, а свободная импровизация разума, духа и сердца. Убежден, что
эпоха всесторонней  перестройки жизни откроет путь к такому созиданию.
В мечтах я называю такую Обитель Знания (для  родного  народа)  Храмом
Украины-Матери. Для   братских   народов,   соответственно   -  Храмом
Литвы-Матери, Храмом России-Матери и т.д.
     - Для  нашей  Страны  и  всего  Мира   прежде   всего   необходим
решительный   п е р е в о р о т   в  сознании:  полная  переориентация
всей жизни,  критериев бытия.  От целей прагматических -  к  Духовным.
Духовное - не развлечение,  как многие мыслят,  после сытого ужина, не
чтение книги,  не молитва в  храме,  не  увлечение  музыкой,  даже  не
занятие   л ю б о й   культурной  деятельностью.  Д у х о в н о е    -
н е с к а з а  н  н  о.  Это  -  формирование  внутри  себя  человека,
устремленного к  таинственным возможностям грядущей бессмертной Жизни,
о которой мечтали миллионы подвижников.
     Священник может  быть  весьма  далек  от  духовности.  А сеятель,
садовник, мечтающий школьник, мать, самоотверженно воспитывающая дитя,
восстающий за  свободу,  безвестный  путник  -  могут  быть сужденными
жителями грядущего мира духовности.
     Нас вновь  увлекают  в  старые  буржуазные лабиринты.  Если будем
внимать зовам этих  тысячелетних  сирен,  неминуемо  погибнем.  Прежде
всего погибнем  духовно.  Учитель  Нового  Завета сказал:  "Что вам от
того, если получите весь мир,  а душу погубите?" Мы  обязаны  защитить
душу новых поколений от миазмов потребительской цивилизации.
     В этот  час  Звездных  Решений  предлагаю  всем  духовным  птицам
объединяться в Братство Духовных Республик. Представьте себе: все наши
Народы и Племена создадут Союз небывалой Красоты  и  Разума  -  Общину
Наций, объединенную  Любовью,  опирающуюся  на  фундамент равноправия,
полной суверенности,   всеобъемлемого   знания,    устремленности    к
беспредельным возможностям видимой и невидимой жизни.
     Верите ли вы в лучшее будущее наших детей?
     - Будущее  наших детей прекрасно.  Мир входит в полосу притяжение
высших космических  влияний,  демонические   структуры   -   деспотии,
империи, диктатуры,  тирании - будут распадаться,  таять, как снег под
лучами солнца.  Утвердится на Земле духовность,  народоправие,  власть
разума и сердца.  Будут построены мосты к иным сферам Бытия, н к нашим
детям придут славные гости далеких и  близких  миров.  Начнется  Эпоха
Встретившихся Рук,  о  которой  мечтал  великий  фантаст Иван Ефремов,
Эпоха Великой Радостной Игры.
       (Из интервью газете "Комсомольское Знамя" от 14 января 199О г.)


                          СЛОВО ТИХО_ ЛЮБОВI
                          ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
               Братерське послання слов'янським народам

     Брати-Слов'яни!
     Над свiтом чути гуркiт бою.  Оголено всi мечi - Свiтла i Темряви.
Однак, стяги й корогви, пiднятi над головами во_нiв, не завжди тотожно
визначають сутнiсть тих душ,  котрi зiбралися пiд ними: майже всi iде_
мiстифiкованi,  спаплюженi,  великi мрi_ втоптанi в бруд прагматиками,
братерськi зв'язки  мiж  родинними  народами  затьмаренi  й  висмiянi.
Братовбивча  вiйна  в Краю Пiвденних Слов'ян с страшним пiдтвердженням
сказаного.
     Тисячi рокiв  тому  ми  вийшли  з Сдино_ Материнсько_ Свiтлицi на
пошуки долi  i  щастя.  Колись  ми  пам'ятали  про  спiльних  Батькiв,
приходили на  помiч  один  одному.  Проте втасмниченим ворогам вдалося
порiзнити нас i,  як бiдкався Тарас Шевченко,  "впустити усобиць лютую
змiю".
     Загроза свiтово_  катастрофи  вимагас  Планетарно_  Сдностi.  Тим
бiльше, ми  -  Дiти  Слова-Логоса - повиннi вiднайти в собi мудрiсть i
любов, щоб вiдтворити  Славну  Божу  Родину,  втрачену  на  iсторичних
манiвцях.
     Укра_нська Духовна Республiка - любовне Братерство укра_нцiв Землi
- звертасться до вас,  Браття-Слов'яни, в грiзний час Останнього Вибору
з щирим закликом - створити духовне слов'янське братство, переступивши
через всi минулi розбiжностi та роздори, щоб возрадувалися Великi Душi
Геро_чних Прабатькiв та Праматерiв,  щоб Радiсним Храмом Сдиного  Бога
та Пречисто_ Дiви стала вiд моря до моря Слов'янська Земля.
     Духовнi Республiки  в  середовищi  наших  народiв  можуть  стати
Вогнищами небувалого   оновлення  Свiту,  створити  прецедент  повного
роззбросння -  насамперед,  у   серцях.   Грядущий   собор   духовного
слов'янського братства   стане   Джерелом  ново_  Космiчно_  iсторi_
Людства. Ми в цьому не сумнiвасмося!  На  нову  прекрасну  стежку  нас
Благословляс Божа Мати i Предвiчне Дитя!
     З щирiстю i словом тихо_ любовi.
                             Провiдник Укра_нсько_ Духовно_ Республiки
                                         Олесь БЕРДНИК
                                                     1 сiчня 1994 року

                           Юрий Ключников *

     * Ключников   Юрий   Михайлович   (193О   г.р.)   -  руководитель
Новосибирского Духовного Центра имени  Сергия  Радонежского.  Поэт,  и
писатель, автор книг "Благая Весть Новой Эпохи", "Мистический Пушкин",
"О назначении России" и др.

                       СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ И МЫ
                       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     Размышления вслух,   на   Днях   Преподобного   в   Новосибирске,
проходивших 21 и 22 марта 1992 г.

     Сегодня можно считать научно доказанным факт,  что человек, а тем
более человек такого масштаба,  как Преподобный Сергий, не умирает, но
продолжает  свою  жизнь  в  новой  форме  и в новых условиях.  Легенды
донесли множество фактов,  когда заботами Великого Старца, являвшегося
русским людям после своего успения, страна не однажды была охранена от
страшных угроз.  Трижды  привиделся  Святой  Сергий  Козьме  Минину  с
указанием  поднять  народ на борьбу с врагами Руси.  Указ настолько не
соответствовал торговым занятиям купца Минина, что он долго пребывал в
нерешительности.  И  только после третьего видения Преподобного Козьма
Минин принялся за дело и стал одним  из  главных  героев  освобождения
Руси в 1612 году.
     Народная память  сохранила  свидетельства   помощи   Преподобного
спустя 2ОО  лет  во  время  сражения с полчищами Наполеона и еще 1ОО с
лишним лет спустя, во время Великой Отечественной...
     Долгое время   мы   в   своем  наивном  богоборчестве  и  атеизме
усматривали в народных легендах  только  мистику  дурного  пошиба.  Мы
забыли,  что  любая  великая  легенда,  как  золотоискательский лоток,
отбирает только драгоценный металл, а пустую породу отсеивает.

     Тьмы низких истин нам дороже
     Нас возвышающий обман.

     Но если  обман  возвышает человека,  это уже не обман;  а истина,
унижающая человека, не может называться истиной.
     Есть Россия земная, временная. Это сегодняшние мы с вами.
     Есть Россия тонкая,  или, как говорят, Россия мытарств загробных.
Она тоже временная,  и она тоже мы с вами, когда перейдем черту смерти
и начнем  с  болью  отдирать  от  себя  земные  низкие  привязанности,
которые, словно балласт воздушного шара, мешают нам подняться в небо.
     И есть Россия небесная,  вечная,  где собраны души тех, кто уже в
земной  жизни самоотверженно трудился на благо Отечества.  Это светлые
души самых славных сынов России, имена которых широко известны, но это
также  души  многих  безвестных тружеников,  чьим подвигом создавалось
уникальное образование - Россия.  Во главе небесного русского воинства
стоит Сергий Радонежский, истинный Архистратиг и победитель дракона.
     Было время,  когда драконом называли  Мамая,  потом  лжедмитриев,
Гитлера... Но где дракон сегодня?
     Многие русские горячие сердца рвутся в  бой.  Дайте  шашку!  Кому
рубить   голову?!   А  рубить  нужно  собственную  голову,  которая  в
политической  эйфории  голосовала  за  безответственных  популистов  и
безнравственных   политиканов.  Разве  не  так?  Разве  не  напоминает
происходящее сюжеты семидесятипятилетней давности?  Ищем корень бед  в
царе, в большевиках, в демократах, а зверь в нас самих, и, как говорил
Христос в апокрифическом Евангелии от Фомы: "Блажен лев, которого съел
человек,  и  лев стал человеком".  Увы,  в 99 случаях из ста случается
наоборот.
     Если в происходящем есть высший смысл,  то он, очевидно, в горечи
Бога - сколько еще бандерилий нужно воткнуть в сонного русского  быка,
чтобы расшевелить его,  а потом - сколько раз помахать перед его носом
красной тряпкой, чтобы бык, наконец, наставил рога не на тряпку, но на
лукавого матадора? А еще лучше - прекратил бы кровавые игры вообще.
     Говорят, сатана покинул Землю,  побежденный Архангелом Михаилом в
небесном бою,  и отправлен на перевоспитание на Сатурн. Но разве жизнь
от этого стала легче?
     Этот рогатый  злодей,  устрашавший добропорядочных прихожан,  был
тем самым минусовым полюсом, который уравновешивал положительный полюс
Бога.  Он позволял прочертить четкую демаркационную линию между раем и
адом, верой и безверием, благородством и подлостью. А где сегодня верх
и низ,  когда всюду смешение и распри:  в политике,  быту,  в духовной
жизни, когда оппозицией Богу стал не сатана, но всеобщий хаос?
     Легенды о   приходе   Антихриста  сбываются.  Заместитель  сатаны
выползает на сцену,  ведь если свято место пусто  не  бывает,  то  при
нынешнем  состоянии  умов  трон  князя  мира  сего  тоже не может быть
вакантным. Иначе кого обвиним во всех наших бедах? Кто примагнитит всю
нашу  нечисть?  Тысячи  лет  Библия  твердит  нам,  что Бог,  сатана и
Антихрист в нас самих,  а мы  и  сегодня,  как  неопытные  космонавты,
зависли  в  состоянии  невесомости  между  уходом  сатаны  и  приходом
Антихриста, потеряли земное притяжение, не чувствуем небесного, гребем
неумело  руками,  бьемся друг о друга,  брат о брата,  а все вместе об
обшивку космического корабля, который называется планетой Земля.
     Твердят, что Бог отвернулся от Земли.  Это недоразумение. Никогда
еще Бог не был так близок к нам,  как теперь. Ливень знаков и знамений
проливается на землю,  духу людей оказывается огромная помощь,  только
услышь,  пойми, отзовись. Линия фронта, которая раньше проходила через
географические,  национальные,  конфессиальные границы,  ныне проходит
через человеческое сердце. Так было и раньше, но в прежние времена Бог
снисходил   к   нашему  разумению  и  допускал  войны  для  разрешения
эволюционных задач.  Сегодня война становится  анахронизмом,  ни  один
спор  не  решишь благополучно кровью.  И сатана,  сосланный на Сатурн,
укрылся  в  подземельях  наших  душ.  Христос  сказал  в  свое   время
знаменитые  слова:  вот  идет князь мира сего,  но во Мне он ничего не
имеет. А в нас имеет. И ой как много имеет!
     Истину внутреннего сражения знали все старцы. Сергий Радонежский,
прежде  чем он стал игуменом и пастырем всея Руси,  претерпел жестокую
битву с полчищами  сатаны  в  духе,  когда  был  одиноким  пустынником
Сергиева Посада.  Серафим Саровский,  как вы знаете, простоял три года
на камне, питаясь все эти три года только травкой сныть. Он тоже таким
образом  побеждал низшую собственную природу,  томил,  как он говорил,
томящих его.
     Сегодня не нужно придумывать искусственные  жизненные  испытания.
Сегодня  обычная  повседневная  жизнь  испытывает  на прочность каждый
клинок духа.  Идет Страшный Суд,  который пророчествовали все  религии
мира. Для одних он действительно страшный, потому что человек ставится
в экстремальные физические и психологические условия.  Это  Россия  ХХ
века...  А для других Суд вроде бы совсем не страшен,  наоборот, перед
человеком развернуты все блага Земли.  Это Европа и США.  А  те  Силы,
которые одни называют Богом,  другие Космической Иерархией,  наблюдают
внимательно за каждым из нас,  кто сдался,  кто злобно лает  на  брата
своего,  а  кто  так  привык  к комфорту,  что и Бога пытается сделать
удобным приспособлением для безоблачной жизни.  Идет подбор кандидатов
на  жительство  в  новой  земле и под новым небом,  как сказал апостол
Иоанн. А говоря языком науки, идет селекция лучших представителей рода
человеческого.  Разве мы, подбирая новые сорта растений и деревьев, не
останавливаем свой выбор на самых  сильных  и  плодоносных?  Только  в
нашем  случае  Садовник-Бог и яблоня - мы сами.  "Царство Божие внутри
нас есть".
     Сергий Радонежский   вместе   с   высоким   примером  напряженной
внутренней  работы  и  примером  ответственного  отношения  к  судьбам
государства   заповедал   нам   замечательные  традиции  общинножития.
Утверждают,  что  зараза  социализма  пошла  от  Маркса.  Это  большое
заблуждение.  Идеи социализма, как бы их ни называли, уходят в глубины
человеческого бытия,  их знал  первобытный  человек,  их  насаждали  и
пестовали  Пифагор  и  Будда,  их  возвеличил  Иисус  Христос.  Сергий
Радонежский традиции общинножития культивировал сначала  в  монашеской
среде,  а потом оттуда они проникли в толщу крестьянскую.  Большевики,
опираясь именно на эту глубинную потребность славянской души в общине,
сумели    осуществить    успешно    насильственный    коммунистический
эксперимент.  И сегодня мы ревизуем насилие, но никак не саму идею. Не
нужно   быть   пророком,   чтобы   предсказать  полный  неуспех  новых
экспериментаторов,  которые хотят повернуть не только российский, но и
всемирный  вектор  движения к Общине в сторону частнособственничества.
Жалкий флаг рыночной экономики мало кого вдохновляет,  впрочем,  он  и
раньше  никого  не  вдохновлял,  ведь  европейские  государства  и США
создавали свои общества под  великими  лозунгами  свободы,  равенства,
братства.  А рыночная экономика не нуждается ни в какой идеологической
подоплеке,  она существовала  во  все  века  при  любых  режимах,  как
необходимый придаток,  обеспечивающий потребности человека животного -
Гомо анималис.  Сделать рыночную экономику знаменем человека  -  такое
может придти в голову только помраченному сознанию.
     Нынче в   России   все  позволено.  Преступники  уголовного  мира
безнаказанно грабят людей на улице, преступники от политики делают это
в  сто  раз  успешнее  в  парламентах  и  служебный кабинетах.  Россия
истерзана вакханалией хаоса.
     Легко любить родину в  дни  ее  благоденствия,  трудно  в  годину
несчастья.  Но  и  в такую годину легче,  если чувствуешь рядом локоть
товарища-солдата,  а в Кремле - дыхание  царя  или  вождя.  Сегодня  в
Кремле  неуверенность  и разлад,  а за стенами его товарищеского локтя
почти не ощущаешь. В эти страшные мгновенья, когда, кажется, что земля
уходит из-под ног,  остается только небо,  только Бог. Конечно, многие
цепляются за иллюзию.
     Иногда мне кажется,  что если Россия распадется не на пятнадцать,
а на сто пятнадцать суверенных государств,  если даже перемрут все  ее
жители  и  останется только один с Богом в сердце,  он,  как Ной,  все
равно положит начало новому роду русских и новому  могуществу  России.
Говорю  это  не  потому,  что  такой уж квасной патриот и шовинист,  а
потому,  что нет народа сердечнее, чем русские. Есть народы счастливее
нас  и умнее.  Есть и такие,  кто несчастнее нас.  Но ни один народ не
страдал столько за  другие  народы,  как  русский.  Мы  бессознательно
растворили  в себе монгольское нашествие и позволили Европе развить ее
цивилизацию.  Мы сознательно спасли мир  от  владычества  Наполеона  и
Гитлера.  Мы  в  1917  году  пошли  на неслыханные страдания в поисках
лучших путей человечества.  И что бы ни говорили сегодняшние верховоды
политики,  73 года Советской власти - великие годы. Под нашим страшным
воздействием мир преобразился и гуманизировался.  Выиграли все,  кроме
нас.  Но  разве  Иисус  Христос рассчитывал на личную награду,  идя на
крест?
     Многое прекрасное  в  России  связано  с  Православием.  Конечно,
славянам и до принятия христианства было свойственно мужество,  широта
души,  внутренняя  чистота,  но  Христова вера ограничила генетические
свойства национального характера славян Светом  Божественного  Логоса.
Православие  для  меня не ограничено церковно-монашеским чином:  это и
светлая архитектура  наших  храмов,  и  живопись  во  главе  с  самыми
великими  мировыми  творениями  -  иконой Владимирской Божьей Матери и
Троицей Рублева.  И русская народная  песня  и  целомудренный  русский
романс  тоже несут на себе отсвет Православия.  Вся русская литература
ХIХ  века  в  ее  вершинных  достижениях  согрета  божественным  огнем
Православия.  Я имею в виду не только Гоголя,  Достоевского,  Лескова,
несущих на себе печать православной ортодоксии,  но и  таких  титанов,
как Пушкин и Толстой.  Ведь Александр Сергеевич,  несмотря на все свои
языческие увлечения,  несмотря на то,  что подтрунивал  над  попами  и
написал "Гаврилиаду",  нес в себе поистине небесную гармонию, был весь
пронизан лучами  добра.  И  как  свидетельствуют  новейшие  изыскания,
мучимый раскаянием,  предчувствуя скорую гибель,  имел видение старца,
который сообщил ему,  что,  несмотря на все прегрешения, поэт заслужил
своим творческим подвигом Царство Небесное.
     Что касается   Л.Н.Толстого,   то   граф,  хотя  и  расходился  с
догматическим богословием,  тоже искал Бога живого, искал правую, т.е.
правильную  веру и много послужил духовному самосознанию человечества.
Я рад,  что русская религиозная мысль  начинает  осознавать,  что  Бог
проявляет   себя  в  славе  не  только  в  церковных  одеждах,  но  за
писательским столом,  в научной лаборатории,  на поле боя. Может быть,
придет   время,   когда   будут  канонизированы  Александр  Леонидович
Чижевский и Георгий Константинович Жуков.
     Говорят, что Православие устарело.  Я сам когда-то думал так.  Но
вот  четыре  года  тому  назад  у  меня  произошла  встреча  с монахом
Троице-Сергиевой Лавры отцом Наумом.  Я мог бы долго  рассказывать  об
этой  встрече,  но  теперь  ограничусь следующим:  свидание совершенно
перевернуло мои представления о современном Православии. После встречи
я дал себе слово помогать,  чем только могу, укреплению глубинных идей
Православия,  ибо  убедился  -  есть  в  нем  люди,  вмещающие  высшую
Благодать.  Я  пополнил свои знания книгами святоотеческой литературы:
"Добротолюбием",  поучениями  Серафима  Саровского,  старца   Силуана,
беседами  архиепископа  Антония,  книгой  о недавно ушедшем подвижнике
отце Арсении, который, отбыв 3О лет в сталинских лагерях, не растерял,
но  приумножил  в  себе  дары  Святого  духа.  Я убедился,  что огонь,
зажженный в России Преподобным Сергием Радонежским,  - огонь исихазма,
т.е.  огонь  безмолвной  молитвы,  высшего  состояния,  которого может
добиться на земле духовный адепт, - этот огонь в Православии не угас.
     Сейчас церковь переживает  не  лучшие  времена.  Всеобщий  распад
коснулся  и  ее.  Усилилась  агрессия католицизма,  наскоки зарубежной
православной  и  катакомбной  церквей.  Под   влиянием   политического
сепаратизма  растут  автокефальные  устремления  внутри отечественного
духовенства.  Церковь упрекают в сотрудничестве с Советской  безбожной
властью вообще и с КГБ - в частности.
     Что можно сказать по этому поводу?
     Сотрудничество с Советской властью,  по моему мнению, не унизило,
но возвысило церковь. Она не отвернулась от своего народа, когда в нем
восторжествовали безбожные силы,  благословляла  его  на  всех  этапах
мирного  коммунистического  строительства,  а  особо - во время войны.
Поминалось имя выдающегося монаха нашего времени - отца Наума.  Есть и
другой  светоч современного православия - отец Кирилл.  Много пришлось
слышать об этом легендарном подвижнике.  А недавно я  получил  письмо,
вновь  подтверждающее  слышанное.  Человек,  удостоившийся  нескольких
встреч и бесед с отцом Кириллом,  пишет: в миру этот тот самый сержант
Павлов,  который  отстоял  в  Сталинграде  дом,  названный его именем.
Оставшись один,  потеряв всех своих боевых товарищей,  он  выставил  в
окнах  несколько  пулеметов  и  бегал  от  одного  к другому,  поражая
фашистов и  создавая  иллюзию,  что  дом  обороняют  по  крайней  мере
несколько  человек...  Он  в одиночку удержал плацдарм,  с которого по
существу и начался разгром немцев под Сталинградом.
     Мы отдаем  честь  советскому  воинству,  а   оно   было   еще   и
святохристианстким...
     И наконец, русская церковь донесла до наших дней факел духовности
в его главном обличии незлобия и любви.  Посмотрите,  как бесчинствуют
многие   перевертыши,   понося   Советскую  власть,  при  которой  они
благоденствовали...  А церковь,  пострадавшая больше всех,  не  помнит
зла, не участвует в вакханалии мстительности.
     Среди духовных  реалий  нашего  времени нельзя обойти такую,  как
увлечение многих людей восточными доктринами.  Позвольте  остановиться
на  данном вопросе,  тем более что такое влиятельное направление,  как
рериховское,  тоже начертало на своем Знамени  Мира  имя  Преподобного
Сергия  Радонежского.  Мне  очень  близка Агни Йога,  или Живая Этика,
высокий дух которой стараюсь постичь.  Но, обозревая восточные заросли
в  ландшафте  нашей  духовности,  не могу обойти сырые,  бессолнечные,
болезнетворные углы.
     Есть Востоки "восток". Этот последний, закавыченный, представляет
собой по  большей  части  западные  интерпретации  восточных  доктрин,
проповедывающие  либо  уход  от  жизни  с  помощью "трансцендентальных
медитаций",  либо воздействие на нее магическими приемами. То и другое
с  презрением  отвергается истинными адептами Индии и Тибета,  а также
школами Агни Йоги.  У православия очень много общего с этой последней.
Во-первых,  почитание Иисуса Христа и многих подвижников христианства.
Во-вторых, утверждение патриотизма, как непременного условия духовного
возрождения России.  Далее,  неприятие колдунов,  магов, контактеров с
низшими слоями Тонкого Мира,  дурных прорицателей  и  безответственных
астрологов, остережение от неразборчивого увлечения экстрасенсорностью
и т.д.  В этом смысле Агни Йога держит общий фронт с  православием,  и
прискорбно,   когда   наблюдаешь   трения   между  двумя  влиятельными
направлениями.
     Правда, Агни  Йога  не  приемлет догматизма и слепой веры.  Но не
само ли Евангелие заповедало полюбить Бога всей душой,  всем сердцем и
всем разумом нашим.  Так что пытливое исследование Божественных Основ,
а не бездумное их принятие на веру указано самим Господом.
     Так и  поступили  Рерихи,  крещеные и венчанные христиане,  когда
отправились в Тибет и Индию на поиски Тайной Доктрины, единой для всех
времен  и  народов.  Они  проникли  туда,  откуда  в свое время пришли
"волхвы Востока",  чтобы поклониться Христу,  и куда сам  он  ходил  в
таинственный   период   жизни   до   своего  тридцатилетия.  И  раннее
христианство в ту пору,  когда воскресший Христос в  теле  Света  учил
апостолов  богопознанию,  впитывало  в  себя  лучшие традиции Востока.
Тогда не  было  непроходимой  грани  между  языческим  и  христианским
Гнозисом - период, закончившийся Оригеном, Клементом Александрийским и
Блаженным Августином.
     А потом началось разделение церквей,  претензии каждой,  особенно
римско-католической,  на  монопольное владение Истиной.  Пришли догмы,
которые усыпили беспокойный дух Гнозиса.
     Но пророки говорят:  придет время, когда все храмы опустеют и все
религии соединятся в Знание, именно в Истину, а не в новый храм.
     "Храма же я не видел в нем;  ибо Господь Бог Вседержитель -  храм
его, и Агнец" (Откровение, 21, 22). Когда это произойдет?
     Старцы отвечают:  после эпохи временного помрачения, т.е. прихода
и   падения  Антихриста.  Тогда  вновь  явится  Христос,  люди  начнут
существовать в новых духовных телах,  а над новой землей засияет новое
небо.  Знакомые  образы,  не правда ли?  Во время катаклизмов появится
Калки Аватар,  люди обретут уплотненно-астральные  тела,  и  на  земле
воцарится Единое Знание.
     Здесь кроется  одна  ловушка,   которой   справедливо   опасается
Православие  и  которая  в  неменьшей степени угрожает Агни Йоге.  Это
ловушка веры в лжемессию и ловушка  навязывания  грубыми  или  тонкими
методами единой веры,  единого учителя.  И в этом смысле у Православия
общие интересы с Агни Йогой, которая категорически остерегает от любых
посягательств на свободу воли даже с благими намерениями.
     Все народы  мира  ждут своего Мессию,  который принесет счастье и
Истину всему миру. У буддистов это Майтрейа, у мусульман - Сокровенный
Имам, у евреев - Машиах. Правда, иные евреи все еще ждут мессию только
для  своего  "избранного"  народа.  Это   многовековое   эгоистическое
заблуждение дорого обошлось евреям. В Библии действительно говорится о
народе  Израиль,  как  избранном  Богом  народе.  Но  Библия  -  книга
духовная, и понятие "израиль" означает избранник в духе,  а  вовсе  не
еврей по крови.  Христос особо подчеркнул это,  говоря о том,  что для
Бога нет разницы между эллином,  иудеем и язычником.  И сам  Моисей  с
теми,  кто поклонился золотому тельцу,  обошелся очень сурово. Увы эта
застарелая тяга фарисеев к золотому тельцу возобладала в еврействе  на
многие  века,  доставила  много  хлопот христианскому и мусульманскому
миру, но прежде всего - самим евреям.
     Ввиду остроты  вопроса  позвольте   мне   остановиться   на   нем
подробнее,  тем более что вопрос этот имеет непосредственное отношение
к именам Сергия Радонежского и Серафима Саровского.
     В "Криптограммах Востока",  в той их части,  которая относится  к
Сергию  Радонежскому,  есть важное пророчество,  "И ненавистные станут
спасителями,  и побежденный  будет  вести  победивших.  И  три  корня,
разделенных проклятием,  срастутся любовью, и вести их будет посланный
не из их племени.  До срока проклянут татар и евреев,  и они проклянут
землю русскую".
     Серафим Саровский говорил, что в будущем мире ("после срока") два
народа,  русские  и  евреи,  будут определять судьбы мира.  Я коснулся
этого  вопроса  частично  в  брошюре  "Путь   к   общине".   Некоторые
патриотически  настроенные люди обвинили меня в заигрывании с евреями.
Один даже сказал:  "Кого ты защищаешь?" Тех,  кто без  мыла  влезет  в
дырку любой двери,  а потом,  как серная кислота, разъест эту дверь до
такой степени, что от нее останется одна дырка".
     Хлестко было  сказано.  Но  я  ведь  обнародовал  не  собственные
выводы,  которые можно и не  принимать  во  внимание,  я  ссылался  на
авторитет   двух  величайших  православных  подвижников.  Неужели  они
ошибались?
     Приведу мысли  Серафима Саровского целиком,  они содержатся в его
письме известному Мотовилому.
     "Евреи и славяне суть два народа судеб Божьих, сосуды и свидетели
Его,  ковчеги нерушимые...  За то,  что евреи не приняли и не признали
Господа  Иисуса  Христа,  они  рассеяны  по лицу земли.  Но во времена
Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они признают,
что ошибочно ожидаемый ими мессия - не кто иной, как Тот, про которого
Господь наш Иисус Христос сказал:  "Я пришел во имя Отца моего,  и  не
приняли меня,  иной придет во имя Мое и примут Его". Итак, несмотря на
великое их пред Богом преступление,  евреи были  и  есть  возлюбленные
пред  Богом  народ.  Славяне  же  любимы  Богом  за  то,  что до конца
сохраняют истинную веру в Господа Иисуса Христа. Во времена Антихриста
они  совершенно отвергнут и не признают его мессией и за то удостоятся
великого благодеяния Божия:  будет всемогущественный язык на земле,  и
другого царства, более всемогущественного Русско-Славянского, не будет
на земле".
     Мы лишь  вступаем  в  царство  Антихриста,  так что,  как видите,
пророчеству святого Серафима еще предстоит сбыться во всей полноте.  А
сейчас  многие евреи действительно крестятся,  другие склоняются перед
величием Христа.
     Вы знаете мгновенное преображение Савла в Павла.  Заклятый враг и
ненавистник христиан,  мучитель их,  убежденный  фарисей,  он  услышал
голос Господа и в одночасье перечеркнул все свое постыдное прошлое.
     Конечно, многим нынешним евреям придется перечеркнуть еще и  свою
русофобию,  тайную и явную,  перестать хныкать,  будто бы они страдали
больше всех в мире,  прекратить нахально лезть в  любое  отведенное  и
неотведенное  для  них  пространство  и  верховодить в нем,  научиться
смирению.  Впрочем, я уже вышел за рамки пророчества старцев и цитирую
великого еврея Бориса Пастернака, нежно любившего Россию.
     У тех,  кто любит Россию свято и сильно,  кроме веры,  есть еще и
знание.  Давайте  переведем  русский  эмоциональный патриотизм в русло
Гнозиса.  Я уже говорил о генетической особенности русских  жертвовать
собой ради других.  Эта черта обеспечила бессмертие Иисусу Христу.  Но
посмотрим   также,   что   говорит   нам   историческая   наука.   Она
свидетельствует,  что каждая эпоха выдвигает на историческую авансцену
ту или иную страну,  которая становится на  известное  время  духовным
средоточием мира.  Такими средоточиями были древние Индия и Египет. Но
вот возникла словно бы из небытия Эллада. Анаксагор, Пифагор, Платон и
другие  великие  умы,  получив посвящение в Египте,  пробудили к жизни
новый культурный мир - античный,  а Египет словно бы погрузился в сон.
Затем  пришел черед Апеннинского полуострова,  его варварские племена,
овладев культурным наследием древних греков,  возвеличили Древний Рим.
Пал  под ударом варваров могучий Рим,  возникла Византийская Империя -
Второй Рим,  а потом христианские  государства,  как  лидеры  мирового
эволюционного процесса. Нужно ли продолжать...
     Процесс смены  культур  -  всегда  дело  рук  и   душ   варваров.
Цивилизованные народы дряхлеют,  накал их духовной жизни, готовность к
самопожертвованию,  устремление  к  высшим  идеалам   уступают   место
торгашеству и потребительству.  Это всегда осень.  Мы, россияне, осени
не  испытали.  Россия  лишь  в  XIX  веке  заявила  себя   как   новый
культурно-исторический мир.  Но как мощно заявила!  А затем Провидение
рядом потрясений приготовило  нашу  страну  к  рождению  принципиально
новой культурной фазы в истории Земли. В писаной истории аналогов этой
фазе нет.  Так что предчувствия русских,  что  Москва  станет  Третьим
Римом,  не  наивное хвастовство,  но интуитивное ощущение плана Владык
Земли и наш тяжкий крест. Будет Москва не только "Третьим Римом", но и
"Новым  Иерусалимом",  хотя  географически таким центром станет скорее
всего не Москва, но другой русский город...
     Нам грозят массовым исходом русских на Запад.  Жалкие пророчества
тех,  кто принимает очевидное за реальное.  Согласно священным  книгам
Востока,  исход  будет  в обратную сторону,  в Россию и Сибирь,  самые
устойчивые  земли,  когда  Европа  застонет  от  обрушившихся  на  нее
катаклизмов. Думается, Россия не отгородится барьером, она примет всех
страждущих,  кто способен будет жить на новой земле под  новым  небом.
Поэтому Россию,  а особенно Сибирь,  следует беречь.  Даже в интересах
ныне живущих европейцев единство России - спасение для них!
     Поэтому древний  завет  Сергия  Радонежского  - помоги России!  -
актуален и свеж,  как никогда.  Каждый,  кто поможет  России,  поможет
прежде всего сам себе.
     Дальновидные политики   Запада   начинают   это   понимать.    Но
большинство  равнодушно  взирает или тайнодушно радуется,  видя распад
России.  "По ком звонит колокол,  когда кто-то умер?  -  спросил  один
мудрый  человек.  -  Он  звонит  по  каждому из нас".  Сейчас те силы,
которые  радуются  чужим  бедам,  потянули  земные  весы  вниз.  Нужно
востановить равновесие, иначе Природа сделает это ценой гибели слишком
многих из нас.  Нужны искренняя взаимопомощь и неотложное бескорыстное
сотрудничество. Именно обмен трудом и помощью, но не обмен ударами или
равнодушием.
     Некоторые патриоты  стращают  нас происками масонов и претензиями
Запада превратить нас в свой сырьевой придаток. Конечно, то и другое -
реалии сегодняшней геополитики.  Но этот чудовищный фарс опасен прежде
всего для алчущих повернуть Судные времена в свою пользу.  Разве можно
преступить  Космические Законы?  Нет,  Россия не пропадет ни при каких
обстоятельствах,  коль она предназначена Владыками  Земли  для  нового
культурного Мира.

     Тебя любить я не умею,
     Но крест свой бережно несу.
     Какому хочешь чародею
     Отдай разбойную красу.
     Пуская заманит о обманет,
     Не пропадешь, не сгинешь ты,
     Но лишь забота отуманит
     Твои прекрасные черты.
     Ну что ж, одной заботой боле,
     Одной слезой река шумней.
     А ты все та же - лес да поле,
     Да плат узорный до бровей...

     С такими словами обратился к России А.Блок.
     Два дня  назад  мне  довелось  выступать  с беседой о мистическом
назначении России в Новосибирском горисполкоме. После беседы был задан
вопрос  или  скорее  реплика  такого  содержания:  вот вы эмоционально
проповедовали о  духовной  роли  России  в  судьбах  будущего  мира  и
высказали  некоторые  не совсем привычные идеи.  А представьте,  к нам
придет более способный проповедник и докажет  какую-нибудь  еще  более
парадоксальную   концепцию   с  противоположным  знаком,  что  Россия,
например,  никакая не мессия, исчадие ада. Где критерий истины? Сейчас
произносится в стране столько слов, что не знаешь, кому верить.
     Я тогда ответил и сейчас скажу,  если вы не  поверили  ни  одному
моему  слову  или,  уйдя  из  этого  зала,  забудете  все слова,  я не
огорчусь.  Потому что голова человека сегодня в самом деле не способна
выдержать переизбыток информации. Но если хотя бы одна душа, в которой
огонек любви к родине горит робко  и  неуверенно,  на  один  миллиметр
увеличит  пламя  своего фитиля,  если хотя бы в одном сердце укрепится
чувство национального достоинства и желание потрудиться для России,  -
эта душа спасется.  В такой постановке вопроса нет ни грана шовинизма,
наоборот, осознать значение России именно в данный исторический момент
-  значит  быть истинным гражданином мира.  Россия сегодня - око Бога,
главная гиря  Страшного  Суда,  и  единение  в  духе  с  ее  Небесными
Водителями - наше спасение.
     Знающие люди говорят,  что если бы в каждом городе нашлись десять
или двенадцать духовных людей,  сердечно объединивших свои усилия ради
общего блага,  если бы эти люди победили  свою  молочную  самость,  99
процентов  наших проблем решились бы сами собой.  Вся беда в том,  что
ненавистная рознь мира сего,  против которой всю жизнь боролся  Сергий
Радонежский,  разъедает  даже  людей духовных.  Мы сетуем,  что паства
выпряглась из телеги,  но пастыри  лучше  ли?  Посмотрите,  как  много
претендентов  на  монопольное  обладание  словом Божиим и Истиной.  Не
слушай  никого,  слушай  меня,  я  -  правоверный,  он  -  сатанист...
Поистине,  человеческое  общество превратилось в денщика из известного
анекдота,  который делил весь мир на две неравные  половины,  к  одной
относил себя и их благородие, к другой - всех остальных. Но Бог не его
благородие,  и денщики Ему не нужны.  Агни Йога не устает повторять: в
последний  раз  говорим  о доброжелательстве!  Не наше дело обвинять и
судить,  не наше дело развешивать ярлыки. Иисус Христос говорил: а кто
назовет брата своего "рака",  т.е.  пустой человек,  тот подлежит суду
синедриона,  а кто назовет другого  безумцем,  гореть  тому  в  геенне
огненной.  Почему  в нынешней ноосфере господствуют подозрительность и
страх?  Махатма Ганди,  а за ним  Альберт  Эйнштейн  предложили  к  1О
заповедям  Ветхого  Завета прибавить одиннадцатую - "Не бойтесь!" - не
бойтесь никого и ничего. В зажженном любовью сердце перегорит все.
     В самом имени Сергия Радонежского звучит слово "радость". Серафим
Саровский всех приходящих к  нему  встречал  словами:  "Радость  моя!"
Вслушаемся  в  слово  "радость",  разделим его на слоги,  получится Ра
даст,  т.е.  солнце даст.  Этот же смысл звучит в  противоположном  по
смыслу   слове   "страдание",   тоже   даяние  солнца  через  какое-то
препятствие,  через "ст".  Торжественную радость  мы  слышим  в  слове
"православие",  как правоту славянства или славу правоты.  Я не думаю,
что старцы проводили такой филологический анализ,  но  русское  сердце
изначально  склонно  к  радости.  Не  потеряем  же  ее  в период новой
отечественной смуты.
     Где же ключ к пониманию, как укротить вихри враждебные?
     Где Знамя, которое поможет сплотить Россию?
     Где имя и сердце, способное притянуть все чистые сердца?
     Этот ключ - единение в Духе.
     Это Знамя - Святая Русь, без которой ни один народ не спасется.
     Это имя Христа и предстателя Его в России - Сергия Радонежского.
     Отче Сергий!  Шесть с половиной веков ты ведешь корабль страны по
волнам ее тяжкой истории.
     Дай сил всем нам в эти дни,  когда волны особенно высоки,  помочь
Тебе в трудах Твоих великих по спасению родины и мира!

                                * * *




                        ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ
     
                          Х А Т Х А - Й О Г И

                   (основной комплекс - 62 упражнения)
        
    СОКРАЩЕНИЯ:
        
    ИП:   - исходное положение       
    ТЕХ:  - техника исполнения       
    ДЫХ:  - дыхание                  
    К-ВО: - количество повторений    
            или продолжительность    
    ВНИМ: - концентрация внимания                  
    ЗА:   - показания, положительные                
            эффекты                     
    ПРОТ: - противопоказания
    ВЫХ:  - выход из позы
    ОСОБ: - особенности исполнения
    дань-тянь - нижний энергетич. центр, 4 пальца ниже пупка

   
 
 1                   ПРОЧИСТКА КАНАЛА ПОЗВОНОЧНИКА
 
-------------------------------------------------------------------------
 C у ш у м н а     н а р и   ш а х т и в а р х а р д         <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
 канал в середине    сила      развитие, укрепление          <---Перевод
   позвоночника                
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Утром,  проснувшись,  лечь  на  спину, пятки  вместе,  руки  вдоль
       туловища, затылок на одном уровне с позвоночником

 ТЕХ:  Слегка согнуть  левую  ногу  в  колене,  плавно выпрямить, скользя
       пяткой по поверхности постели, носок к себе, нога напряжена, пятку
       от постели  не  отрывать. Сохранять  положение  с  вытянутой ногой
       5 сек. Расслабить ногу. Повторить правой ногой, потом двумя ногами
       (1 цикл).

К-ВО:  3 - 4 цикла

 ДЫХ:  Через нос, не сбивать

 ВНИМ: Копчик;
       все, кроме ног, расслаблено;
       носки вместе, глаза  открыты
 
 ПРОТ: Острый период язвы и гастрита; 
       при болях под желудком

 ЗА:   Общая  тонизация;
       снижение болей в пояснице;
       профилактика и лечение судорог ног

 
 2                         ПОЗА ПОЛНОЙ ЗМЕИ

    Перед выполнением выпить сидя горячей  воды 1/2  стакана (постепенно
    можно довести до 1 стакана)
------------------------------------------------------------------------
 П у р н а     с а р п а с а н а                            <---Санскрит
------------------------------------------------------------------------
   полный        змея  поза                                  <---Перевод
------------------------------------------------------------------------
            
 ИП:   Лечь  на  живот,  носки  упираются в пол, пятки вместе, подбородок
       на полу, ладони на  полу  под плечами (чтобы можно было коснуться)

 ТЕХ:  4 стадии по концентрации внимания:

      1). Опираясь  на  руки  и  пользуясь мышцами спины,  плавно поднять
          голову вверх и назад. Следом  позвонок  за позвонком прогнуться
          назад, как это делает змея.  При подъеме  внимание  скользит по
          позвонкам от шейных  к поясничным. В ИП: внимание на щитовидной
          железе, а в конце 1 стадии  -  на  почках.  Подъем  плавный; не
          сутулиться, не выпрямлять руки до  конца.  Точка опоры - нижний
          дань-тянь (4 пальца от пупка).  Должны быть две точки давления:
          дань-тянь и 7 позвонок.  При  хорошей гибкости вместо дань-тянь
          верх  лобковой  кости,  при  плохой  -  район  пупка (хуже, чем
          дань-тянь). Бедра, кости таза от  пола  не  отрывать.  Движение
          змеиное(выползание из тела). В конце 1 стадии фиксация на  1-15
          сек.  Глаза: смотреть  как бы сквозь голову назад. 
      2). Плавно развернуть голову  и  туловище  влево, чтобы через левое
          плечо увидеть правую пятку (ориентир). Левое бедро не отрывать,
          фиксация 1-15 сек.
      3). Повернуть верх туловища и голову  вправо,  чтобы  увидеть левую
          пятку. Правое бедро от пола  не  отрывать.  Фиксация 1 - 15 сек.
          (везде одинаково).
      4). Вернуться в центр.положение, прогнуться назад, фиксация 1-15 с.

ДЫХ:      Произвольное через нос.

ВНИМ: С  конца  1  до конца 4 стадии - на почки. Между 2 и 3 стадиями нет
       фиксации.
   
 ВЫХ:  Плавно и медленно позвонок  за  позвонком(змеей)  вернуться в ИП:,
       голову опустить  последней. Отдохнуть  в  ИП:  пока  нормализуются
       дыхание и пульс и  повторить  в следующем  порядке: 1 - 3 - 2 - 4.
       При выходе внимание скользит снизу вверх по мере разгибания. После
       возврата в ИП голову положить на  бок,  руки  свободно  в стороны,
       пятки   разбросить   в   стороны,  расслабиться.   Можно  провести
       опосредование упражнения, сосредоточив внимание на почках.

 ПРОТ: При  гиперфункции щитовидной  железы  -  без поворотов; обострение
       язвенной болезни,  гастритов, колитов - не делать; при хроническом
       течении  -  делать  обязательно,  грыжа - делать  осторожно(вообще
       вначале  щадить  спину); маточные,  острые месячные кровотечения -
       советоваться, делать осторожнее; шум в голове, головокружение - не
       запрокидывать  голову сильно (то же при склерозе сосудов головного
       мозга).
 
 ЗА:   Почечно-каменная   болезнь; тонизация  надпочечников; нормализация
       психического  состояния, тонизация  яичников, матки;  профилактика
       радикулитов,  прострелов   ишиаса,  снятие   мышечных  напряжений;
       увеличение гибкости позвоночника; уменьшение сутулости, укрепление
       мышц живота, таза; сильная общая тонизация, усиление перистальтики
       кишечника, уменьшение  запоров;  легкое  мочегонное действие.


 3-6             ТРЕНИРОВКА СОСУДИСТОЙ СИСТЕМЫ И ДЫХАНИЯ  
                        (очистительное дыхание)                
       Получше расслабиться в тадасане. Если неприятные ощущения, то
       делать минимальное число повторений
-------------------------------------------------------------------------
 3
-------------------------------------------------------------------------

ИП:    Тадасана

ТЕХ:   После  одного   из   спокойных  вдохов   сделать  резкий  активный
       выдох через нос с ясным звуком. Следить, чтобы живот  подтягивался
       за счет резкого сокращения диафрагмы.  Нос  не зажимать. За резким
       выдохом  пассивный  короткий  вдох  за  счет  опускания диафрагмы.

К-ВО:  5 - 25 раз; рекомендуется делать 12 - 15  выдохов один раз в день.
       Увеличивать не более чем на 1 выдох в неделю(для всех NoNo 3 - 6).

ОСОБ:  Последовательность  освоения: техника  -  расслабление - внимание;
       туловище не должно раскачиваться, плечи не ходят  вверх-вниз. Ритм
       дыхания  не должен меняться: от 1 до 2 в сек. Начинать  медленно и
       постепенно довести до 1/сек. Громкость тона (звука) тоже не должна
       меняться. Если  головокружение,  мутит  -  гипервентиляция   из-за
       неверной техники. Если усталость - сократить  количество; прерывов
       во время выполнения упражнения не должно быть; во всех  NoNo 3 - 6
       желательно  фиксировать  взгляд  на одной  точке.

ВНИМ:  Верхушки легких; у ключицы - резкие биения.
 
-------------------------------------------------------------------------
 4
-------------------------------------------------------------------------

ИП:    Тадасана  +  максимально  повернуть голову  вверх-назад без изгиба
       позвоночника.

-------------------------------------------------------------------------
 5
-------------------------------------------------------------------------
                           
ИП:   Тадасана + голова опущена слегка так,  чтобы  между  подбородком  и
      яремной выемкой могла поместиться ладонь (5 пальцев).

-------------------------------------------------------------------------
 6
-------------------------------------------------------------------------
                           
ИП:   Тадасана  +  джаляндхара  бандха  (подбородочный замок).  Наклонить
      голову вперед без наклона шеи, уперев  подбородок в  выемку, слегка
      надавливая. Если не получается,  подбородок  может на два пальца не
      доставать до выемки.

ТЕХ:  No  3,  бандха  очень важна;  между упражнениями отдыхать в течение
      5-10 сек.

ЗА:   Очищение  легких  от  токсинов  и  инфекций, тренировка  сосудистой
      системы, очищение глотки от слизи (особенно No 6), улучшение работы
      мозга(снятие усталости); нормализация эндокринных желез:щитовидной,
      гипофиза и эрифиза ; при гипотонии бывают головокружения - обсудить
      и подрегулировать.


 7 - 8                         КУМБХАКА

-------------------------------------------------------------------------
 7   
-------------------------------------------------------------------------
    
ИП:   Тадасана
 
ТЕХ:  После  одного из обычных  выдохов  большими пальцами  зажать крылья
      носа,  кончики  остальных  пальцев   соединить  попарно.  Во  время
      выполнения смотреть в окошко между  4-5 пальцами.  Губами трубочкой
      втянуть  воздух  так,  чтобы  раздулись  щели. Джаляндхара  бандха,
      наклоняя  вперед  только голову.  Смотреть  на  пол на максимальной
      задержке после вдоха до желания вдохнуть  или  чувства  неудобства.
      Вернуть голову  в  ИП, опустить,  расслабить руки, сделать  плавный
      спокойный выдох через нос.

ВНИМ: на макушке. Не должно быть неприятных ощущений  после выдоха. Локти
      свободно в стороны, плечи не поднимать.

К-ВО: 1 раз всегда, но на выдержку.

-------------------------------------------------------------------------
 8
-------------------------------------------------------------------------

ИП:   Тадасана

ТЕХ:  Большими  пальцами  зажать плотно  уши, средними  -  крылья  носа,
      губы  трубочкой, вдох, щеки раздуты, джаляндхара  бандха,  закрыть
      глаза, не сильно наложив на  веки  кончики  указательных  пальцев.
      Задержка после вдоха(кумбхака).

ВЫХ:  Поднять голову, снять с век указательные пальцы, а средние с носа,
      плавный спокойный выдох через  нос  при  закрытых ушах.  Опустить,
      расслабить руки. Если все правильно -  ощущение лучшей слышимости.

ВНИМ: Как в No 7.
   
К-ВО: Как в No 7.

ПРОТ: Должна быть аккуратность выполнения при глаукоме не делать  слишком
      большой  задержки  и  наклона, не  должно быть неприятного ощущения
      в глазах.  Не отпускать живот.

ЗА:   Нормализация внутричерепного давления (можно делать вне комплекса),
      профилактика и  лечение гайморитов,  насморков,  гипертонии,  (если
      делать  каждый   день  -   достаточно 1  раз),  улучшение состояния
      глазного  дна, сердца (снятие ноющей боли), зубов  и десен, кожи на
      лице (убирание  мешков  под  глазами  из-за  местных причин).  No 8
      также улучшает слух.
       

 9 - 11                        УКРЕПЛЕНИЕ МЫШЦ ШЕИ
 
-------------------------------------------------------------------------
 9       Грива        шахтивархард                           <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
          шея          укрепление                             <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана

 ТЕХ:  Расслабить мышцы шеи, разжать зубы, слегка  приоткрыть  рот. Резко
       повернуть голову влево и зафиксировать  положение. Затем повернуть
       вправо с фиксацией. Если  шея  хорошо расслаблена, будет небольшая
       отдача головы в обратном направлении. Дыхание через нос.
       
 К-ВО: 5-25, начиная с 5 и прибавляя по 1/неделю. Рекомендуется 10-15 раз
       
-------------------------------------------------------------------------
 10
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  То  же, что  No 9, но движение  головой  вверх - вниз.  Для начала
       можно бросать голову вверх-вниз медленно.
      
-------------------------------------------------------------------------
 11
-------------------------------------------------------------------------
      
 ИП -  No 9.

 ТЕХ:  Плавно и медленно вращать головой против часовой стрелки, прижимая
       голову к левому плечу,  назад,  в одну сторону два оборота (всего)
       за  15-20 сек., потом в обратную сторону. Движения  расслабленные,
       глаза открыты.
       
 ВНИМ: во всех: на шею, проработку суставов, болезненные точки.
 
 ПРОТ: При  близорукости,  особенно  NN  5-6,  резкость  движений опасна,
       делать плавно.
 
 ЗА:   Лечение  шейного  остиохондроза,  укрепление  мышц шеи, ликвидация
       лишнего   жира,  тренировка  вестибулярного    аппарата,   лечение
       заболеваний  горла-глотки, лечение гиперфункции  щитовидной железы
       (можно  довести  до  25  раз),  улучшение  работы головного мозга,
       NoNo 9-10 иногда действуют как отрезвляющее!
       
 Особ: Плавное круговое вращение  головы.  Выявлять  боли, зажимы. Глаза,
       плечи, зубы  не  напряжены, руки -   тоже. Глаза скользят по полу.
       Положение позвоночника не отклоняется от вертикального.

 12-18                     УКРЕПЛЕНИЕ ПЛЕЧ
 
-------------------------------------------------------------------------
 12    С к а н д х    ш а х т и в а р х а д                  <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
          плечо       сила      развитие                      <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
     
 ИП:   Тадасана во всех

 ТЕХ:  После обычного выдоха через нос сжать руки в  йоговские кулаки (не
       сильно),  сложить  губы   трубочкой   как  для  свиста   и  сильно
       (максимально) втянуть в себя воздух. Сразу  сомкнуть  губы, раздув
       щеки, и сделать подбородочный  замок (джаляндхара  бандха). Вперед
       наклонить  только  голову,  не  туловище.  На задержке после вдоха
       делать ритмичные движения руками: сгибать руки  в  локтях,  кулаки
       поднимать до уровня ключиц;  локти  свободно  в стороны, к телу не
       прижимать; плечи не поднимать, не сутулиться. Возвращать руки вниз.
       Интенсивность   движений вверх и вниз одинакова (вниз не резче чем
       вверх). Кулаки идут по линии ног, косточки вперед,   как если бы в
       руках была палка.

 К-во: 5-20 раз.

 ВЫХ:  Опустить и расслабить руки, спокойный выдох через нос.

 ВНИМ: Ощущать, как работают суставы и лопатки.
 
 ПРОТ: При сильной близорукости не делать слишком резко.
 
 ЗА:   Укрепление рук, плеч; устранение болей в плечах,  солей; улучшение
       кровообращения.

No 13-18
 
 ТЕХ:  Левая  рука  напряжена,  сжата  в  йоговский  кулак (большой палец
       внутри ).  После  обычного  выдоха  через  нос  сделать   короткий
       быстрый  вдох, как  при отхаркивании из  носа  в  рот, и задержать
       дыхание.  На  задержке  делать  вращение  прямой  левой  рукой  по
       кругу :  вперед,  вверх, назад,  вниз.  После  последнего вращения
       поднести  кулак   к  ключице,   локоть   внизу,  и   зафиксировать
       ненадолго. Сделать  резкий  выдох  через  нос диафрагмой и  резкий
       выпад  кулаком  костяшками   вперед   (одновременно).   Опустить и
       расслабить руки. Все тело расслаблено  ( при  выполнении ):  руки,
       зубы,   туловище,   кроме  вращаемой  руки.  Для отработки техники
       скорость вращения вначале небольшая. Для  согревания  можно делать
       отдельно от комплекса.

 К-ВО: 5-10 раз для всех.

 No 14: вращение той же рукой в другую сторону
 No 15: вращение правой рукой
 No 16: вращение правой рукой в другую сторону
 No 17: вращение двумя руками
 No 18: вращение двумя руками в другую сторону
 
 ПРОТ: Заболевание сердца - без перегрузки, близорукость - удар не резкий
 
 ЗА:   Укрепление рук, состояния плеч  и  суставов,  лопаток,   улучшение
       кровообращения в руках, тонизация шести каналов рук и биологически
       активных точек, согревание.

       
-------------------------------------------------------------------------
 19-22   С а м п у р н а     х а с т а     ш а р х т и в а р х а р д 
-------------------------------------------------------------------------
             полный            рука                 
-------------------------------------------------------------------------
 
 ИП:   Тадасана, расслабить (для всех упражнений группы).
 
 ТЕХ:  Поднять  руки  перед  собой  параллельно полу,  сжать в  йоговские
       кулаки.  Медленно  повернуть  кулаки   вниз,   ощущая  движение  в
       лучезапястном суставе. В идеале - прямой  угол. Плавно переместить
       кулаки в верхнее положение. Смотреть  перед  собой, не  на кулаки.
       Иногда  можно  помогать  повороту  кулаков, прижимая их  к стенке.
       
 N 20: Кисть раскрыта, пальцы сжаты вместе.
 N 21: Кисть раскрыта, пальцы напряженно раздвинуты врозь.
 
 К-ВО: При хорошей концентрации и напряжении  -   2 - 5 раз, при  меньшем
       напряжении и внимании: 5-10 раз.
       
 ЗА:   Профилактика  и  лечение  артроза  и  отложения  солей,  повышение
       выносливости  и  чувствительности  рук, стимуляция  работы  сердца
       из-за улучшения кровообращения  в левой руке, интенсификация шести
       активных точек каналов рук.

N 21   дополнительное       

 ТЕХ:  вытянуть руки перед собой,  ладони  вниз,  напрячь руки от плеч до
       лучезапястных   суставов,  а кисти расслабить. Сохранять положение
       20-30 сек. Дыхание произвольное через нос.  На  руки  не смотреть.
       После желательно опустить руки  и  постоять,  обращая внимание  на
       кровоток.
       
 ВНИМ: на расслабление и напряжение
 
 К-ВО: 1 раз.
 
 ЗА:   Контроль  над  мышцами  рук,  улучшение кровообращения,  улучшение
       чувствительности пальцев рук на ощущения.
       
 No 22
 
 ТЕХ:  Руки   согнуть  в  локтях,  кисти  расслабить  у  ключиц.  Сделать
       спокойный вдох через нос, затем резкий  выдох, как в очистительном
       дыхании,  и  во  время  выдоха сделать резкий выпад вперед, как бы
       вцепляясь во что-то. Кисти вверх, пальцы полусогнуты,  расставлены
       и напряжены. Постараться ощутить   напряжение до кончиков пальцев.
       Сохранять позу  на  задержке  после  выдоха.  Опустить, расслабить
       руки, спокойный вдох через нос.
       
 К-ВО: 1 раз
 
 ВНИМ: на напряжение в руках, особенно на кистях  и  пальцах.  На руки не
       смотреть.
       
 ПРОТ: При близорукости - не делать очень резко.
 
 ЗА:   Стимуляция работы сердца,  тонизация  биоактивных точек  запястий,
       ручных каналов. Улучшение кровообращения.

 23                 УКРЕПЛЕНИЕ ГРУДНОЙ КЛЕТКИ
 
-------------------------------------------------------------------------
 23    В а к ш а  с т х а л а   ш а р х т и в а р х а р д    <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
        грудная     клетка                                    <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       Упр-я:   назад - возбуждают, повышают давление;
                вперед-успокаивают, снижают давление.

 ЗАМ:  N 23 будет делаться потом на полном йоговском дыхании.
 
 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  ( согласованно  с  дыханием,  как у всех динамичных упр. ). Вдох -
       поднять руки вперед - вверх - над  головой ладонями  вперед. После
       вертикального  положения  завести  за  голову. Одновременно начать
       прогиб туловища назад. Вдох кончается после примерно вертикального
       положения,  а  прогиб  продолжается  после  окончания  вдоха.   На
       задержке после вдоха по  окончании прогиба - фиксация на несколько
       секунд.
       
 ВЫХ:  Начать плавно выпрямляться. С определенного,примерно вертикального
       положения,  начать  плавный  вдох. Вместе с выдохом  опустить руки
       вперед и вниз. В ИП расслабиться. 
       
 К-ВО: 1 раз
 
 ВНИМ: Грудная клетка.  Плечи не поднимать  и  не  запрокидывать  голову.
       Можно чуть сгибать колени. Не стараться слишком прогнуться.  Очень
       важна плавность входа-выхода. Дыхание не сбивать.
       
 ПРОТ: Заболевания   сердца,  сосудов,  легких  ( выраженный   склероз ),
       выраженная  гипертония,  высокая  степень  близорукости, серьезные
       заболевания  позвоночника,  детям  до  примерно  12-15  лет.   При
       голодании больше двух дней.
       
 ЗА:   Укрепление  грудной  клетки,  позвоночника.  Улучшение подвижности
       ребер,  емкости легких,  лечение легочных заболеваний,  тонизация,
       стимуляция сердца.
       
 ОСТ!: Астма: обязательно  делать  прямо перед форточкой,  кому-то стоять
       сзади  и  помогать.  При  гипертонии,  склерозе ( особенно сосудов
       мозга), эмфиземе и  склерозе сосудов легких  не прогибаться сильно
       назад  и  сначала без задержки  дыхания. Особая  осторожность  при
       изменениях погоды. При появлении  головных болей, тепла в голове -
       также не делать большого прогиба и задержек.


 24-29               УКРЕПЛЕНИЕ МЫШЦ БРЮШНОЙ ПОЛОСТИ
 
-------------------------------------------------------------------------
 24-29  У д а р    ш а х т и в а р х а р д                   <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         живот                                                <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
    
 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Резкий  выдох  через  нос  с  одновременным  подтягиванием живота.
       Дыхание как в No 3, но с усиленным подтягиванием живота. Живот как
       будто полощится, смотреть перед собой, дыхание не сбивать.
       
 К-ВО: 10-15 (5-25).
 
-------------------------------------------------------------------------
 25
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана,  ладони  на  поясницу, большие  пальцы вперед, остальные
       назад.  Наклониться  вперед в тазобедренном суставе на 30-45 град.
       
 ТЕХ:  То же что N 24.
 
-------------------------------------------------------------------------
 26
-------------------------------------------------------------------------
  
 ИП:   2-я  стойка, наклон вперед с прямым позвоночником, руки на колени.
 
 ТЕХ:  N 24.
 
-------------------------------------------------------------------------
 27
-------------------------------------------------------------------------
    
 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Спокойный  выдох через нос, одновременно спокойно подтянуть живот,
       и  задержать дыхание.  На задержке ритмично втягивать и расслабить
       живот.  Сначала  медленно,  потом увеличивать скорость. Расслабить
       мышцы живота и сделать спокойный вдох через нос. Паузу не доводить
       до максимальной, ~ 10-15 сек.
      
       No 28: ИП  - No 25, ТЕХ - No 27;  No 29: ИП - No 26, ТЕХ - No 27
      
 ВНИМ: к  животу  и  образу полоскания живота. Надо входить в упражнение,
       дыхание  не  сбивать.  Если  появляется кашель, выполнить  дыхание
       с опущенной головой. При кашле - массаж уха внутри.
       
 ЗА:   Стимуляция работы желудка и кишечника, выведение токсинов, шлаков;
       при запорах; стимуляция работы печени(в понед. печень обостряется;
       чтобы  разгрузить  -  голодание,  питание и некоторые упражнения);
       уменьшение  жировых  отложений  на животе; подготовка к упражнению
       No  30;  тренировка   питания;  улучшение  кровоснабжения  органов
       брюшной полости; последние 3 упражнения снимают изжогу.


 30                        БРЮШНОЙ ЗАМОК
         
-------------------------------------------------------------------------
 30    У д д и м н а     б а н д х а                         <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
      стремящийся вверх     замок                             <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       бандха воздействует на энергетику, кровоток и эндокринные железы.
       
 ИП:   2-я стойка
 
 ТЕХ:  Спокойный  выдох  через  нос, одновременно подтянуть живот ( но не
       максимально ),  сохраняя  некоторое  его расслабление. Наклониться
       вперед  в  тазобедренном  суставе  с  прямой  спиной,  ноги слегка
       согнуты в коленях. Ладони положить на бедра, чтобы  большие пальцы
       были направлены внутрь, а остальные  -  наружу. Положение ладоней:
       большие  пальцы чуть ниже паха (выше середины бедра).  На задержке
       после  выдоха   максимально  втянуть  живот  так,  что  образуется
       чашеобразное углубление;  до  желания  вдохнуть. Расслабить  мышцы
       живота, одновременно  с  выпрямлением - вдох. На выходе не сделать
       глубокого  ( судорожного ) вдоха, т.е. не должно быть  передержки.
       Дыхание не сбивать, не должно быть перенапряжения.
       
 К-ВО: 1-3 р. месяца через 2 м.довести до 5 раз.
 
 ЗАМЕЧ:1)  Бывают  позывы  к  кашлю.  Перед  втягиванием  живота  сделать
       джаляндхара бандху и снять перед вдохом.
       2)  Может появиться боль или другие нарушения.  Не втягивать живот
       глубоко.
       3)  Как  добиться  купола ?  Суметь одновременно  с  подтягиванием
           расслабить мышцы живота. На задержке после _в_ы_д_о_х_а_делать
           легкими движение _в_д_о_х_а_.
           
 ПРОТ: Обострение  язвенной болезни  желудка и 12-персной кишки;  опухоли
       в желудочно-кишечн.области; нарушения там же кровообращения. Любые
       язвы там же; во время беременности  и  1.5 - 2  мес. после  родов;
       месячные и 1-2 дня после;  детям  до  начала полового  созревания,
       особенно  девочкам  до  начала  месячных;  серьезные   нарушения в
       работе сердца. Иметь в виду,  что при  выполнении  No 30 создаются
       сильные перепады давления до 80 мм рт.ст.

                                        
 31                  ПРОЧИСТКА ПИЩЕВАРИТЕЛЬНОГО ТРАКТА
       
-------------------------------------------------------------------------
 31    Н а у л е      к р и я                                <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         трубка       очищение                                <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       Это процесс, во время которого вращается трубка из мышц.       
                
 ИП:   Уддияна бандха (N 30); руки сместить немного к коленям.
 
 ТЕХ:  Мысленно представить себе, как  центральная  часть  живота выходит
       вперед (маухия  науле  -  центральная трубка).  Чтобы сдвинуть эту
       трубку влево, надо перенести влево центр тяжести, нажимая на левую
       почку. Талия - направо, затем переходить к центральной мышце?
       
 ИП:   Уддияна  бандха  +  джаляндхара бандха : центральная  науле, левая
       науле, уддияна бандха, правая науле, снова центральная и  далее по
       кругу идет  глубокое вращение против часовой стрелки  на  задержке
       после  выдоха.  Расслабить  живот   и   сделать   свободный  вдох.
       Повторить вращение по часовой стрелке.
       
 К-ВО: 1 цикл полный
 
 ВНИМ: солнечное сплетение
 
 ЗА:   то же,  что  при  уддияна  бандхе :  очистка кишечника без клизмы,
       хорошее лечение диабета и эндокринной системы, стимуляция  половой
       системы, надпочечников, щитовидной железы.  Лечение  почек, начала
       почечно-каменной болезни. Глубокий массаж органов брюшной полости.
       
 ПРОТ: То же,  что  при  уддияна  бандхе : гипертония  2-й степени,  язва
       желудка и 12 - персной кишки  в  любой стадии, хронический бронхит
       и  аппендицит ( при болях ).   После   50   лет  делать осторожно.
       Нельзя  делать:  на полный желудок; детям,  особенно  девочкам  до
       начала месячных.
      

 32 - 34                      УКРЕПЛЕНИЕ ПОЯСНИЦЫ
 
-------------------------------------------------------------------------
 32     К а т и    ш а х т и в а р х а р д
-------------------------------------------------------------------------
         поясница 
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   2-я стойка, но стопы параллельны
 
 ТЕХ:  Спокойный  вдох  через  нос, одновременно поднять руки над головой
       вперед  и  вверх  ладонями  вперед.     ПЛЕЧИ  НЕ  ПОДНИМАТЬ !!!
       На  задержке  после вдоха наклониться вперед, чтобы коснуться пола
       или взяться за лодыжки.  Внизу  -  спокойный выдох и на задержании
       еще больше наклониться  и зафиксировать положение. Спокойный вдох,
       одновременно  плавно  выпрямиться  и  поднять  руки  над  головой.
       Спокойный  выдох,  одновременно плавно опустить руки через стороны
       вниз.
 
-------------------------------------------------------------------------
 33
-------------------------------------------------------------------------
       Оба    упражнения   будут   потом   заменены  очень  сложной позой
       треугольника. Можно делать вне комплекса.
          
 ИП:   Тадасана ( обязательно  всегда,  во  всех динамических упражнениях
       скорость движения согласуется с дыханием, а не наоборот!!!).
       
 ТЕХ:  Спокойный   вдох,  одновременно   поднять   руки   через   стороны
       параллельно   полу, ладонями вниз. Одновременный спокойный выдох и
       наклон  туловища   в   плоскости   тела  влево.  Не сутулиться, не
       поднимать  плечи,  нигде  не  перекашиваться  и  не двигать руками
       отдельно  от  тела.  Спокойный  вдох  одновременно с выпрямлением.
       Повторить вправо.
       
 К-ВО: 2-5 циклов.
 
 ВНИМ: поясница,  равномерность   и   согласие  с  дыханием.  В наклоне -
       небольшая пауза, как в дыхании. В ту сторону, куда делать труднее,
       делать  с  большей  нагрузкой.  Выполнение  не  резкое,  предельно
       расслабленное.
       
-------------------------------------------------------------------------
 34
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Cтать  прямо,  ноги  на  ширине  плеч или  шире, как удобно, стопы
       параллельны.
       
 ТЕХ:  То же что No 33.
 
 ВНИМ: Поясница. Начало движений идет от бедра, а не от плеч. Нижнюю руку
       можно опускать до конца (когда тело уже  не  двигается) до полного
       ее расслабления.
       
 ЗА:   Укрепление  поясницы,  улучшение  гибкости  позвоночника,  лечение
       сколиозов, устранение жировых отложений в талии, снятие усталости,
       особенно после долгой статической нагрузки. Стимуляция роста детей
       до 25 лет. В дополнение к NoNo 33-34 хороши парные наклоны.


 35 - 37                       ПОЗА ВОРОНЫ
     
-------------------------------------------------------------------------
 35-37   К а к и    м у д р а                                <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         ворона                                               <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Сложить губы трубочкой, втянуть воздух, не надувая щек.  Захватить
       немного воздуха и проглотить вместе со слюной. Сделать джаляндхара
       бандху ( сразу  после  глотка )  и задержать  дыхание. Задержка до
       первого желания дышать.  Поднять  голову,  сделать спокойный выдох
       через нос. Дыхание не сбивать. При выполнении расслабиться.
       
  К-ВО: 1-3 раза.     
  
 ВНИМ: На  половые  органы.  Если  при  наклоне  или передержке возникает
       головокружение ,   поднять  голову,   спокойный   выдох,    слегка
       наклониться  вперед  и  сильно нажать на точку "скорой помощи"  на
       бороздке под носом.
       
 ЗА:   Лечение половых расстройств, различных заболеваний желудка за счет
       аэрации,  лучшее   выведение   токсинов   из  кишечника,   разовое
       устранение спазм и болей в сердце и спазм матки.
       
 ПРОТ: Детям до полового созревания не рекомендуется.


 36              ТРЕНИРОВКА ДЫХАТЕЛЬНОЙ И СОСУДИСТОЙ СИСТЕМ

-------------------------------------------------------------------------
 36
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Cтать прямо, стопы параллельно, на 15-25 см, руки вдоль  туловища,
       ладони слегка отведены от бедер
       
 ТЕХ:  Одновременно:  а) Прыжком  расставить  ноги в стороны, резкий вдох
       через нос,  поднять  руки  над головой ладонями наружу, не касаясь
       друг друга.
       б) Прыжком вернуться в ИП, сделать резкий вдох через нос.   Делать
       сначала  медленно,  для  отработки,  потом  быстро.  Звук  дыхания
       должен быть ясно слышен и особ.силен при выдохе. 
       
 К-ВО: 3-10 раз.
 
 ВНИМ: бедра, глаза открыты, дыхание не сбивать.
 
 ЗА:   увеличение    кровообращения,   выносливости   ног,     тренировка
       сердечно - сосудистой   системы.
       
 ПРОТ: (Тромбо) флебиты, сильная близорукость и глаукома - делать  мягче.
       Если  появляется  ощущение  иголочек  по  телу  ( руки, ноги )   -
       советоваться.


 37                    РАЗВИТИЕ ОБЛАСТИ КУНДАЛИНИ
        
-------------------------------------------------------------------------
 37    К у н д а л и н и   ш а х т и    в и в а с а н а      <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
           копчик            сила     развитие, пробуждение   <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Попеременно резко наносить удары пятками по одноименным  ягодицам.
 
 ВНИМ: Ноги, не бояться - бить посильней, дыхание производить  через нос.
 
 К-ВО: 5-25 раз каждой ногой.
 
 ЗА:   Улучшение  состояния  суставов  и  связок  ног,  стимуляция  точек
       ягодицы (очень важно) и тазового нервного сплетения.


 38                       УКРЕПЛЕНИЕ БЕДЕР
      
-------------------------------------------------------------------------
 38    П р и с е д а н и е  (для бедер)        
-------------------------------------------------------------------------
 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Одновременно  с  плавным  вдохом  поднять руки  вперед параллельно
       полу и присесть до положения бедер параллельно полу.Колени вместе,
       пятки  не  отрывать,  спина   максимально   прямая.    Выпрямиться
       настолько, насколько  еще  сохраняется  равновесие  и  на задержке
       после  вдоха  зафиксировать  положение.  Одновременно со спокойным
       выдохом плавно вернуться в ИП. Позу не передержать.
       
 К-ВО: При длительной паузе  -  1 раз,  при короткой  -  до 3 раз,  чтобы
       увеличить нагрузку на бедра.
       
 ЗА:   Укрепление бедер, устранение жиров, отложений  на них,  тренировка
       сердечной мышцы,  выносливости  ног,  увеличение  кровообращения в
       ногах.
       
 ПРОТ: (Тромбо)флебит, серьезные заболевания сердца, сосудов, легких, при
       гипертонии,  детям - переход  на  произвольное  дыхание  и снижать
       нагрузку.  То же  -  при  появлении  иголочных  ощущений  и  болей
       в сердце.


 39-40                 УКРЕПЛЕНИЕ СТОП И ГОЛЕНОСТОПА

-------------------------------------------------------------------------
 39    В р а щ е н и е   с т о п
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Поднять  левую  прямую   ногу  и  медленно  вращать  стопу  против
       часовой стрелки 3-10 раз, затем  обратно.  Повторить правой ногой.
       
 ВНИМ: На стопу, ощущая плавность вращения. Смотреть перед собой,   не на
       ногу.
       
 ЗА:   Отложение  солей,   артриты,  ревматизм.  Укрепление  голеностопа,
       увеличение подвижности, профилактика подвертывания, стимулирование
       в - х   каналов ног,  через  них :  печень ,  почки ,   селезенка,
       поджелудочная железа, желудок. Устранение зажима энергии.
     
-------------------------------------------------------------------------
 40    П о д ъ е м   н а   н о с к а х
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Одновременно с плавным вдохом подняться на носках.  Пятки  вместе,
       тело расслаблено. Вместе со спокойным плавным   выдохом опуститься 
       так, чтобы пятки не доходили до пола на 1.5-2 см. При плоскостопии
       подложить под переднюю часть стопы дощечку толщиной 5 см.
       
 К-ВО: 5-15 раз.
 
 ЗА:   Укрепление   мышц   и   связок   стоп   и  пальцев, стимулирование
       биоактивных точек, особенно зон-проекций головного мозга;  лечение
       боли   в   ногах  и  стопах,  ревматизм,  плоскостопие,   развитие
       устойчивости, равновесия;  м о ж н о   д е л а т ь   н а  н о ч ь.

                                        
 41                          ПОЗА ДЕРЕВА
       
-------------------------------------------------------------------------
 41    В р и к ш а с а н а                                   <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         дерево                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Тадасана
 
 ТЕХ:  Согнуть правую ногу в колене и расположить ее стопу на  внутренней
       стороне левого бедра. Пятка поближе к паху. Идеально - прямо в пах.
       Тело  прямое, без наклонов, левая   нога полностью выпрямлена (см.
       зеркало), грудь перпендикулярна левой стопе. Правое колено отвести
       возможно правее. Проверка - у стены спиной: плечи, ягодицы, колено
       и затылок касаются или близки к стене.  Руки в одном из  следующих
       положений:
       1. Ладони вместе перед грудью, пальцы вверх, не прижаты  к  груди,
          локти свободно расставлены, не прижаты к груди.
       2. Из позиции 1. повернуть ладони пальцами вперед.
       3. Из позиции 2. вытянуть руки перед собой.
       4. Из позиции 3. поднять  руки  над  головой, плечи опущены,  чуть
          согнуты.
       5. Вернуться в позицию 1.  Если нет времени, можно сделать  только
          одну позицию. Дыхание произвольное.
          
 ВНИМ: Чувство  расслабленности,  удовлетворенности,  комфорта   во  всех
       позициях. Следить за разжатием пальцев ног, отсутствием напряжений.
       Взгляд - вдаль. Повторить на правой ноге.
       
 К-ВО: секунд по 5-10 в каждой позиции по приятности.  Если нет  времени,
       можно сделать одну позицию.
       
 ПРОТ: (Тромбо) флебиты - поменьше
 
 ЗА:   Внутренняя равновесность.
 
 ДОП:  Ходить: 1)цепочкой; 2)на внеш.ребре стопы; 3)на внутреннем.

                     
 42                        ПОЗА "ПО-ТУРЕЦКИ"
                      
-------------------------------------------------------------------------
 42    С у к х а с а н а                                     <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
           удобная                                           <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Сидя на полу, согнув ноги в коленях "по-турецки".
 
 ТЕХ:  1) Правая голень опирается на носок левой ноги, правая пятка лежит
          на левой голени; 
       2) Ягодицы подать назад (не сидеть на копчике);
       3) Контроль   естественности   положения  позвоночника  (прямой, с
          естественными  изгибами,  нет выпячивания  вперед-назад, голова
          прямо); 
       4) Расслаблены:  живот, грудная клетка, спина, лицо, плечи, локти.
          Все напряжения выгонять в тазобедренную область, чтобы добиться
          правильного дыхания; 
       5) Сидеть на обеих ягодицах; 
       6) Если  спина  устает, делать у стенки,  но для правильности позы
          сесть копчиком прямо к стенке; 
       7) Если тянет назад, подложить подушечку под копчик.
       
                           Положение рук:
       1) Свисают с колен или охватывают колени.
       2) Положение - джнани(знание)-мудра: ладони  либо  вверх,  либо на
          ребро; 
       3) Сурья намаскар - как в позе дерева.  Можно  повторить, поменять
          ноги. Из трех упражнений 42-43 делается одно, наиболее трудное,
          но не сверх  меры.  Если  делать то, что труднее, то предыдущее
          будет удобным (сунхасана,  полулотос,  лотос; 1) - 7) верны для
          всех (полу)лотосных поз).
          
 К-ВО: 1-2 мин., прочувствовать
 
 ВНИМ: Расслабление и прямота позвоночника, глаза прикрыты.
 
 ЗА:   Подготовка к занятиям высшими ступенями йоги (пранаяна, медитация)
       и ИП для других упражнений сидя; улучшает  состояние суставов ног,
       тазобедренных,  голеностопа;  при  артрите  и  артрозе;   улучшает
       состояние органов  нижней  части  тела  ( - как  в  вархдасане ) ;
       развитие спокойствия, гармонии.
       
 ОСОБ: При разучивании можно подкладывать под стопы что-либо мягкое. 


 43-44                    ПОЛУЛОТОС-ЛОТОС

-------------------------------------------------------------------------
 43    Ардха падмасана                                       <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
       П о л у л о т о с                                     <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   сесть на пол
 
 ТЕХ:  Левую  ногу  согнуть  в  колене, стопа  на  внутренней поверхности
       правого бедра  (как в позе дерева),  колено  на  полу, пятка ближе
       к паху. Согнуть правую ногу в колене,  наклониться  слегка  вперед
       и вправо.  Двумя  руками захватить  носок  правой стопы. Контроль:
       сидеть  на  ягодицах,  спина  прямая.  Не  поднимая  высоко правую
       стопу, затащить ее на левое бедро. Сначала она  может  лечь только
       на голень. Постараться подтянуть носок  повыше  пяткой  к  животу.
       Стопа  левой ноги - в щель сгиба правой. Стараться положить колено
       правой ноги на пол: либо нажатиями на него, либо  отклоняясь назад
       на руки, и постепенно выпрямлять.
       
 К-ВО: 1-3 мин.
 
 ВНИМ: как в сунхасане (N 42).

-------------------------------------------------------------------------
 44    Падмасана                                             <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         лотос                                               <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Сесть, ноги вытянуть; предварительно обязательно разогреть  ноги и
       помассировать колени; не  делать  в  холодном состоянии  или когда
       плохо  идет  полулотос   No 43.   Рекомендуется  менять  ноги  для
       симметрии.
       
 ТЕХ:  Согнуть  левую  ногу  в  колене и подтянуть  стопу на правое бедро
       поближе к животу. Согнуть правую ногу в колене и расположить стопу
       у левого  колена. Если  дальше  не  идет совсем, то не продолжать.
       Двумя  руками  взяться   за   стопу  и  подтянуть   ее  на  бедро,
       наклонившись налево вперед. Сначала - на голень, а потом - поближе
       к животу. Присесть на  ягодицы, выпрямиться.  Чем  выше  подтянута
       пятка, тем ниже опустится колено. Руки и все указания - как в No42
       
 К-ВО: посидеть, сколько можно
 
 ВЫХ:  Развязываясь, удерживать верхнюю стопу от удара; после - постучать
       об пол пятками и поменять позу.
       
 ВНИМ: Позвоночник, дыхание - произвольное (если не специальное).
 
 ЗА:   Медитативная,  идеальная   поза   полного  замыкания;  успокоение;
       усиление    энергетических    центров  ;    лечение    заболеваний
       пищеварительного  тракта  из - за  хорошего  движения   диафрагмы;
       способствует консервации энергии; + все эффекты сукхасаны  No  42.

     
 45 -48                     КУЗНЕЧНЫЕ МЕХА
     
-------------------------------------------------------------------------
 45-48   Б х а с т р и к а                                   <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
          кузнечные меха                                     <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------
                               ----> лучше
                             
 ИП:   Одно и то же для всех: No42-44;позвоночник прямой и расслабленный.
       Если   требуется   сильно выгибать, можно подкладывать  подушечку.
       Расслаблено  все  тело, особенно  лицо, плечи не должны двигаться,
       глаза можно прикрыть, не спешить.
       
 ВНИМ: Скользит при выдохе вниз с 5-7 шейных позвонков по  позвоночнику в
       копчик. При вдохе - поднять вверх.
       
 К-ВО: 5 - 15 ;  при  головокружениях,  как  правило,  идет недостаточное
       слежение за животом и происходит гипервентиляция.
       
 ТЕХ:  No45.Обе ладони на коленях. Активный выдох с подтягиванием живота.
       Вдох  пассивный  за  счет опускания живота.  Ошибки : 1. не тянуть
       воздух носом; 2. вибрация плеч; изгибы позвоночника вперед- назад.
       Начинать   с   небольшой   частоты.  Ускорять  можно  естественно,
       постепенно.  В  пределах  одного  занятия   ритм,  звук  не должны
       меняться. 
       1) Техника  
       2) Расслабление
       3) Внимание (на позвоночник).
                                        
 No46  Правая рука на колене, а большим пальцем левой руки  зажать  левую
       ноздрю.
 
 No47  Симметрично
 
 No48  1 цикл:  Левая рука на колене.  Большим пальцем правой руки зажать
       правую   ноздрю  и  сделать активный выдох  и пассивный вдох через
       левую ноздрю - 1 раз.  Отпустить  правую  ноздрю и средним пальцем
       той же руки зажать левую ноздрю.Сделать активный выдох и пассивный
       вдох через правую ноздрю. Продолжать  менять ноздри. Пальцы далеко
       от носа  не  отводить  и  слегка  поднять  ладонь к глазам,  чтобы
       не  было сопротивления воздуха.
       
 ПРОТ: Обострение язвенной  болезни,  острые заболевания пищеварительного
       тракта.  При  гипер (гипо) тонии  начинать  с 2-3 раз и прибавлять
       медленно.  При  тяжелых заболеваниях ушей и глаз делать осторожно,
       особенно при глаукоме.
       
 ЗА:   Профилактика и лечение заболеваний легких (чувствуется прогревание
       легких ) ;  эффективно  при  заболеваниях  носоглотки.   Завершать
       нетикрию,   сделанную  без  комплекса ;   тонизация,   согревание,
       возбуждение, выделение пота,  тренировка  сосудов головного мозга;
       тонизация  печени  и  поджелудочной  железы;  лечение  заболеваний
       лобных пазух.

 49                             ЙОГА МУДРА
 
-------------------------------------------------------------------------
 49    Й о г а   м у д р а
-------------------------------------------------------------------------
       Одно из центральных упражнений  комплекса. Известны  6  вариантов,
       простейшим является асана. Действует на печень.
     
       1. Из ваджрасаны (асана)
 ИП:   Ваджрасана;  за  спиной  одной рукой взяться за  запястье, другой:
       мужчины - левой за правую, женщины - наоборот.
       
 ТЕХ:  Спокойный вдох ( можно дань-тянь  или полный). При  выдохе  наклон
       вперед с прямой спиной  так, чтобы  в  конце выдоха лбом коснуться
       коленей или даже пола. Стараться  не  отрывать  пятки  от  ягодиц.
       Максимально  расслабиться   в   позе  (плечи, спина).   Кисти  при
       наклоне слегка поднять вверх, локти  спокойно  опущены. Находиться
       в наклоне на задержке после выдоха.               
       
 ВЫХ:  Спокойный вдох, одновременно  плавно выпрямиться,  голову  поднять
       последней.
       
 ВНИМ: Область живота, он должен быть расслаблен.
 
 К-ВО: 3-5 раз, начинать с 3 раз, не меньше.
 
       1.5 Из полулотоса
 ИП:   Полулотос; если правая стопа лежит на левом бедре, то правую  руку
       сжать в йоговский кулак и расположить на правом  бедре симметрично
       правой пятке.  Левую кисть положить сверху  пятки и кулака ладонью
       вверх. Локти - свободно в стороны.
       
 ТЕХ:  то же, что 1.
 
       2. Из лотоса - о с н о в н о й  в а р и а н т(есть и другие)
       
 ИП:   Падмасана 
 
 ТЕХ:  та же
 
 ПРОТ: нет
 
 ЗА:   Лечение   заболеваний :   печени,   кишечника  ( запоры,   колиты,
       диспептические   расстройства ),  язвы  и  расстройства   желудка,
       хронического аппендицита, венерических заболеваний (даже проказы);
       увеличение общего иммунитета, кровообращения, умственного развития
       детей   ( после  6  лет  );  снижение   головных   болей;   снятие
       раздражительности  и  агрессивности;  показана   при  депрессивных
       состояниях;  нормализация артериального давления  при  гипертонии;
       развитие тазобедренных  суставов,  мышц  спины;  помощь в освоении
       лотоса.


 50                           ПОЗА ЦАРЯ РЫБ
     
-------------------------------------------------------------------------
 50    А р д х а  м а т с ь я н д р а с а н а - 3 варианта   <---Cанскрит
-------------------------------------------------------------------------
        половина             царь рыб                        <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------

                         УПРОЩЕННЫЙ ВАРИАНТ
                         
 ИП:   Сесть на пол, ноги вытянуть.
 
 ТЕХ:  Левую ногу  согнуть  в  колене,  левую  стопу  поставить справа от
       правого  колена.   Пальцы   левой   ноги  не  выступают  за правое
       колено.  Опереться   на    левую  руку   слева   сзади  на  ладонь
       или  косточки  кулака. Не отставлять  левую  руку  далеко   назад.
       Повернуть  туловище   влево  и  расположить  правую  руку слева от
       левого   колена.    Взяться   правой   рукой  за  правое   колено.
       Постараться,  чтобы  между  подмышкой  и  коленом  было   поменьше
       расстояние.  Повернутьтуловище   и   голову  влево,   отталкиваясь
       от левого колена как от рычага. Делать плавно. В позе  должна быть
       устойчивость  и  хорошее   расслабление.  Плавно выйти и повторить
       в другую сторону.
       
 ВНИМ: В  позе  постараться  расслабиться,  позвоночник  прямой,  плечи и
       поднятое колено должны быть на одной прямой.  Дыхание произвольное
       через нос. Внимание на позвоночник.
       
 К-ВО: 5 сек.-1 мин., начинать - < 10 сек. Время  наращивать  постепенно.
 
              ОСНОВНОЙ ВАРИАНТ(делается с двумя положениями ног)
       
 ИП:   Сесть на пол, ноги перед собой.
 
 ТЕХ:  Согнуть  правую  ногу  в  колене и расположить стопу на внутренней
       поверхности  левого  бедра  (как  в полулотосе).   2-е   возможное
       положение правой ноги: подложить под  левую ягодицу так,  чтобы не
       давила  на  ягодицу.   Левую  стопу  расположить на полу справа от
       правого колена.  Пальцы  левой  ноги не  должны выходить за правое
       колено. Левое колено направлено вверх. Левой рукой опереться о пол
       сзади и сбоку,  не  падать не нее. Правую руку   расположить слева
       от левого колена так, чтобы подмышка была чуть ниже его, а плечо -
       на  уровне.  Повернуться влево и правой рукой взяться   за  правое
       колено,  а  если  возможно,  то  за  пальцы левой ноги.   Действуя
       правой   рукой  или  рычагом,   отталкиваясь  от  левого   колена,
       развернуть   туловище   п л а в н о   максимально   влево.  Голова
       повернута  влево  и  в  идеале левое колено,  плечи  и кончик носа
       находятся   в  одной  плоскости.   Линия  плеч  параллельна  полу.
       Позвоночник  перпендикулярен полу ( по возможности ). Нижняя часть
       позвоночника   и  область   кишечника   повернуть  сильно  вправо,
       а верхнюю часть - влево. П л а в н о!!!  вернуться в ИП.
       
К-ВО:  На  произвольном  поверхностном дыхании через нос 5 сек. - 1 мин.,
       прибавлять  по 5-10 сек/день.  Желательно  довести   до 20-30 сек.
       
       Варианты положения левой руки для еще большего закручивания:
   
       1. Заведена за спину :  запястье  ладонью наружу  за левую  почку;
          стремиться к лучшему выпрямлению.
       2. Пальцами левой руки взяться за правое бедро.
       3. (Связанный).  Правая рука  пропускается под левое колено. Левой
          рукой взяться  за  запястье  правой руки за спиной, максимально
          развернувшись влево.

                                        
                                -  2  - 
          
ВНИМ: Позвоночник. Дополнительно: а) женщинам - не зажимать грудь, б) при
      метеоризме - сделать противогазовую  позу,  в)  к  п. 3  переходить
      только  тогда,  когда выполняются варианты 1 и 2.
          
ПРОТ: Неприятные  ощущения в голове -  стараться сильно голову  влево  не
       поворачивать;  после  50  лет  делать  осторожно,   предварительно
       выполнив  2 - 3  упражнения  лежа на спине;  серьезные заболевания
       позвоночника; возбужденное состояние  печени (нервное возбуждение;
       острая кислая еда или алкоголь накануне); передержка позы.
       
 ЗА:   1) лечение  заболеваний   позвоночника  ( уменьшаются искривления,
          увеличение гибкости,  склероз,  боль,  радикулит,  прострелы  -
          не острый период);
          
       2) лечение ишиаса (сравните с No 56);
       
       3) лечение   заболеваний  нервной  системы,  в  том  числе  снятие
          головных болей, так как выравниваются токи крови, что усиливает
          канал мочевого пузыря, управляющего головным мозгом;
          
       4) лечение различных заболеваний почек (одно из лучших после No 2)
          (почки любят тепло - окопная болезнь);
          
       5) мудра   по   действию   на  железы   (  почки,   надпочечники -
          энергетические   резервы,   селезенка,   поджелудочная  железа,
          печень, желудок).  Хорошо при увеличенной селезенке;
          
       6) лечение метеоризма, запоров;
       
       7) лечение глистов - гельминтозов;
       
       8) профилактика  и  лечение  предстательной  железы  -  простотита
          (здесь должно быть добавлено  что-либо  еще,  например,  пыльца
          цветов).

 51                             РОЛИК
-------------------------------------------------------------------------
 51    В а н т р и    с и н т е т х н а м                    <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
          ствол       система позвоночника                   <----Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       Делать после cкручивания позвоночника.  Можно перед сном на мягкой
       подстилке.
         
 ИП:   Сесть  на  пол,  согнуть ноги в коленях.  Правой рукой взяться  за
       левую  лодыжку, левой  рукой  за  правое запястье. Сгрупироваться,
       прижав ноги к туловищу , колени вместе, спину округлить.
       
 ТЕХ:  Плавно  отклоняясь  назад, прокатиться позвоночником по одеялу.  В
       нижней  точке  траектории  слегка  отодвинуть ноги от тела,  чтобы
       вернуться в ИП. Повторять легко и ритмично.
       
 К-ВО: 5-10 раз.
 
 ДЫХ:  Ритмичное через нос.
 
 ВНИМ: На позвоночник.Обязательно подложить несколько слоев одеяла, но не
       делать на диване.
       
 ЗА:   Глубокий  интенсивный  массаж  позвоночника;  хорошая  тонизация и
       разминка  после  напряженного  дня;  улучшение  и развитие памяти;
       лечение радикулита и ревматизма.

                                        
 52 - 54                          МАХИ НОГАМИ

  No 52
       
  ИП:  Лежа на спине, руки вдоль туловища ладони касаются пола.
  
  ТЕХ: Резкий мах прямой левой  ногой вверх, опустить.
  
  ДЫХ: Произвольное.
  
  ВНИМ:На живот, между упражнениями отдыхать; 
  
  К-ВО:3-10 раз.
  
  No 53 - то же правой ногой.
       
  No 54 Плавно поднять прямые  ноги  до  вертикального положения и плавно
     опустить
       
  К-ВО: 3-7 раз.
  
  ВНИМ: На  живот,  дыхание  произвольное через нос без задержек. Сначала
        подъем на вдохе, потом наоборот, не должно быть нагрузки  на шею,
        а на  ладони и на спину. Голову не отрывать от пола.
        
  ПРОТ: Церебросклероз,  шум  в  голове,  хронический  аппендицит,   боли
        в  животе.
        
  ЗА:   Улучшение  пищеварения,  состояния   селезенки,  печени,   почек;
        подготовка к перевернутым позам. Можно делать после  ( но не до )
        беременности.


 55                            ПОЗА ОЗЕРА

-------------------------------------------------------------------------
 55    Т а р а г и    м у д р а 
-------------------------------------------------------------------------

       Действует на поджелудочную железу и печень.
       
 ИП:   Лежа на спине; пятки и носки вместе, ладони касаются  пола,  глаза
       открыты.
       
 ТЕХ:  Спокойный  выдох  через  нос,  слегка  подтянуть  живот, задержать
       дыхание  и втянуть как в Уддияна бадхе (лежа). Сохранять положение
       на  задержке  после  выдоха. Можно  открывать  голосовую  щель  до
       полного расслабления живота.
       
 К-ВО: Вегда 2 раза.
 
 ВНИМ: На живот (в животе выемка- озеро). При болях не втягивать глубоко.
 
 ПРОТ: Язва желудка, серьезные заболевания сердца (аритмия, тахикардия ),
       острые (период обострения) хронические заболевания. 
       
 ЗА:   Лечение печени, поджелудочной железы, кишечника (колиты  , запоры,
       метеоризм ) ,  заболевания   желудка  (  пониженная   кислотность,
       недостаточная секреция желудочного сока ).

                                        
 56                          ПАШИММУТТАНАСАНА

-------------------------------------------------------------------------
 56    П а ш и м м у т т а н а с а н а
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Лежа на спине; пятки и носки вместе( тадасана лежа ). Нет сильного
       прогиба в позвоночнике.
       
 ТЕХ:  Вдох:  одновременно  перенести  руки  за  голову  ладонями наружу.
       Выдох:  одновременно  плавно  поднять  верхнюю  часть тела и руки,
       пройти   вертикальное  положение   и  продолжать  наклон  туловища
       вперед.  К   окончанию   выдоха  руками   взяться за : 1) лодыжки,
       2)  указательными   пальцами   уцепиться  за  болшие  пальцы  ног,
       3) взяться за стопы.    Голову  по  возможности  держать  ближе  к
       коленям,  ноги прямые. Находиться в позе на задержке после выдоха.
       
 ВЫХ:  Плавно  отпустить  ноги  и  со  вдохом  вернуться на пол, руки  за
       голову. Если последний раз, то вернуться в ИП.
       
 ВНИМ: Область живота, глаза лучше закрыть, как в большинстве мудр. 
 
 К-ВО: 1-3 раза. 
 
 ОСОБ: Стараться  сгибаться  с  прямой спиной.  Главное напряжение  не  в
       позвоночнике,  а  в  подколенных  чашечках  и   бедрах.  Живот  не
       втягивать. При вдохе-выдохе стараться двигаться плавно,   пятки от
       пола не отрывать, ни  в  коем случае не использовать   посторонней
       помощи.
       
 ПРОТ: Язва  желудка,  двенадцатиперстной  кишки,   увеличенная   печень,
       селезенка, холецистит: при болях заменить йога-мудрой, специальным
       упражнением или не делать. Делать аккуратно  или   отменить,  если
       печень   перегружена  (  неподходящей  едой, выпивкой  и  т. д.  )
       можно  также заменить йога-мудрой. 
       
 ЗА:   1) Лечение заболеваний печени, нормализация выделения желчи.
       2) Воздействие на почки.
       3) Пониженная и 0-кислотность, несварение желудка, запоры.
       4) Лечение геморроя и гельминтозов ( сравните No 55 ).
       5) Воздействие на нервную систему при повышенной раздражительности.
       6) Лечение гипертонии.
       7) Лечение бронхиальной астмы, здесь нужны: свежий воздух, грудную
          клетку развернуть вперед, иначе может быть бронхоспазм.
       8) Устранение болей, в том числе хронических болей в спине.
       9) Центральное     упражнение   для   лечения   ишиаса.   Особенно
          контролировать   сгибание  в  тазобедренных  суставах.
       10) Тонизация поджелудочной железы, лечение диабета и панкреатита.
       11) Лечение   болей  в  ногах :   артриты,  невралгические   боли,
           радикулиты.
       12) Лечение  мочеполовой  системы и импотенции ( не центральное ).


                               ПОЗА ЛОДКИ
-------------------------------------------------------------------------
 57    У т т а н п а д а с а н а                            <---Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
       лодка                                                <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       Действие на пупочный центр и желудок.
       
 ИП:   Основное положение лежа на спине.
 
 ТЕХ:  Ладони плотно прижаты к бедрам. Поднять обе ноги на высоту 20-40см
       от  пола,  пятки,  носки  вместе. Одновременно  или  с   небольшой
       задержкой  поднять  верхнюю  часть  туловища,  чтобы глаза были на
       уровне пальцев ног.
       
 ОСОБ: Туловище  и ноги прямые, форма тела  угловая,  а  не  полукруглая.
       Голова не наклоняется вперед. Должно быть напряжение во всем теле.
       Руки в локтях  не согнуты,  а вытянуты. При вхождении  в позу руки
       скользят по бедрам. Дыхание произвольное через нос. Глаза открыты.
       
 К-ВО: Сколько можно без перегрузки, до 30-50 сек.
 
 ВЫХ:  Плавно вернуться  в  ИП  и расслабиться. После  расслабления можно
       делать замер положения пупочного центра (другому).
       
 ВНИМ: На пупок. При правильном  выполнении  в области пупка и солнечного
       сплетения  должно быть сильное напряжение, даже дрожь в теле.
       
 ПРОТ: Серьезные заболевания сердца, например  боли  и сердцебиения сразу
       в начале выполнения; холецистит: при первых же болях снять; спазмы
       в  районе солнечного сплетения  и поджелудочной области; киста или
       опухоль  копчика; обострение  язвенной болезни, гастрита, диабета,
       например сезонные - снимать; грыжа - аккуратно и недолго.
       
 ЗА:   Укрепление  мышц живота и профилактика грыж;  развитие правильного
       дыхания;  лечение  хронических  заболеваний  желудка,  метеоризма;
       укрепление мышц ног и бедер; устранение повышенной возбудимости  и
       нервозности;  восстановление  пупочного  центра, из которого ( и в
       который ) идет масса питательных жидкостей.
       
                              Пупочный центр.
                              
       Центральное  положение  пупочного  центра  -  норма   вегетативной
       нервной  системы.  Смещение  пупочного  центра  -  перенос  центра
       симметрии  систем  организма.  Происходит вследствие: механических
       перегрузок,  неправильного  дыхания,  ношения  и подъема тяжестей,
       односторонних  перекосов  в  положении тела,  например, стояние на
       одной  ноге, сидение с перекосом(привычка), удар.
       
                            Следствия смещений:
                            
       вверх : хронические запоры,
       вниз : поносы, скопления венозной крови,
       в стороны: мигрени, бесплодие, мочеполовые расстройства,
       расстройства сна и другие, которые плохо диагносцируются и лечатся.
       
                               Измерение
                               
       Войти  в   N 57 и плавно одним  движением  выйти.  Измеряет другой
       человек  пальцами  щепоткой.  Помещая  их  на животе, ищет  пульс,
       слегка нажимая. Центр должен быть точно в пупке.

 58                             ПОЗА ЛУКА

-------------------------------------------------------------------------
 58   Д ж а н у р а с а н а  - п о з а   л у к а  (м у д р а)
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:  Лечь  на  живот,  носки  в  пол,  руки  вдоль  туловища, подбородок
      касается пола.
       
 ТЕХ: Спокойный неглубокий вдох через нос, задержать дыхание. На задержке
      выполнить  упражнение:  согнуть  ноги в коленях, раздвинуть, крепко
      взяться  руками  за  лодыжки; оторвать  от пола верхнюю часть тела,
      прогнувшись  назад  в  шее  и   спине ( голова  назад  и  вверх ) .
      Одновременно  или  чуть  позже  оторвать  от  пола бедра, руки-ноги
      стягивают  тело  как тетива  лук, т.е. одновременно руки тянут ноги
      вверх к голове и наоборот. Если  удается, соединить ноги  (труднее,
      2-я  стадия).  В позе можно мягко раскачиваться  (3-я стадия). Пола
      касается только живот, а не грудь или бедра. 
       
 ДЫХ:  Пока  произвольное.  После  освоения с расслаблением - как указано
       в ТЕХ.
       
 ВЫХ:  Плавно опустить бедра на пол и вернуться в ИП. Расслабиться -  как
       в No 2.
       
 ВНИМ: живот; органы брюшной полости; не делать рывком.
 
 К-ВО: 1 раз; на произвольном дыхании - 5-20 сек.
 
 ПРОТ: Гиперфункция  щитовидной  железы;  обострение  язвенной   болезни,
       гастрита,  холецистита (боль); серьезные заболевания позвоночника,
       выпадающая грыжа;  шум в голове,  головные боли;  приливы  крови -
       делать  без  раскачивания, на  произвольном дыхании  голову сильно
       не запрокидывать; гипертония - делать на произвольном ДЫХ.
       
 ЗА:   Воздействие  на  эндокринные  железы:  (пара) щитовидную   железу,
       поджелудочную (лечение диабета), регуляция  надпочечников, почек и
       печени; лечение некоторых форм  бесплодия  и месячных (регуляция);
       нормализация половой активности  в  том числе лечение  импотенции;
       улучшение  аппетита,  усиление кристальтики  кишечника;   лечение:
       атонических  запоров;  позвоночника  ( укрепление, снятие болей ),
       гипертонии; вместе с No 57 ставится на место пупочный центр.
 
                                        
 59                    ПЕРЕВЕРНУТАЯ ПОЗА НА СПИНЕ

-------------------------------------------------------------------------
 59    В и п а р и т а    к а р а н и    м у д р а
-------------------------------------------------------------------------
       (обратного действия, перевернутая, производит  как  бы омоложение,
       действует на половые железы)
     
 ИП:   Лежа на спине
 
 ТЕХ:  Опираясь  на  ладони,  плавно  поднять прямые  ноги  вверх, пройти
       вертикальное   положение  и  продолжать  движение  ног  к  голове,
       одновременно поднимая область таза. Когда центр тяжести  cместится
       к голове, оторвать руки от пола. Расположить основание ладоней  на
       верхней тазовой поверхности чуть ниже  талии. Пальцы расставлены и
       поддерживают ягодицы. Локти упираются в пол поближе к телу. Плавно
       подать ноги от головы. При этом вся тяжесть тела  ляжет  на локти.
       Поэтому на 1-ом этапе  под  локти  можно класть  подушечки.  Нужно
       стараться, с  одной  стороны,  чтобы  ноги  были вертикально, но с
       другой - живот  должен быть  расслаблен  до  дань-тянь. ДЫХ потом.
       Поэтому ноги  выпрямлять до тех пор, пока не начнется напряжение в
       животе. Затем  чуть подать ноги назад к голове.
       
 К-ВО: С момента начала занятий позой- 30-40 сек. Если происходит сильный
       прилив крови к голове, сильные пульсации или неприятные ощущения -
       не увеличивать.  Если  же  за 40 сек. такие ощущения не появляются
       или  появляются  и  исчезают,  то  можно  увеличивать на 10 сек. в
       неделю. Довести до 3 мин.(мужчины) и 5 мин.(женщины). Эффект позы,
       начиная с 1.5 мин.
       
 ВНИМ: половые органы.
 
 ОСОБ: В  позе  должен быть комфорт, полное расслабление, почти сон. Верх
       тела   и   голова   должны  быть  на  полу  так,  чтобы   не  было
       подбородочного замка. Плечи  и лицо расслаблены,  глаза   спокойно
       прикрыты   для   лучшей  концентрации.  Ноги  в  коленях  усиленно
       не выпрямлять, носки не тянуть.  Не  должно быть напряжения шеи  в
       позе. Если  нужно изменить положение рук, не делать под нагрузкой,
       а  сначала  освободить  их  подачей  ног  к  голове.  Лучше, чтобы
       руки касались голого тела. Иногда при болях в локтях, можно подать
       их друг к другу, не отрывая от пола, сместив  с нерва.  После позы
       полежать в шавасане 1/2 времени  пребывания в позе, иначе не будет
       эффекта.
       
 ДЫХ:  пока произвольное, плавное, беззвучное, плавно движется диафрагма,
       потом дань-тянь или полное.
       
 ВЫХ:  Подать ноги к голове, снять  напряжение с рук, положить  ладони на
       пол  в  ИП. Плавно вернуться в ИП, расстилаясь на полу как коврик.
       
 ПРОТ: 1) дети до 10-12 лет; 2) неприятные ощущения  в  голове(не  делать
       или делать, опираясь ногами  о  стул,  стену.  Можно  подкладывать
       одеяло под локти, лопатки.
          
 ЗА:   Много,  в  том  числе  восстановление энергии. Лечение мочеполовой
       системы: импотенции,  фригидности,  бесплодия,  заболеваний почек,
       женских органов (бели, нарушение месячных). П р и  м а т о ч н ы х
       и  д р у г и х    к р о в о т е ч е н и я х    н е     д е л а т ь
       (ПРОТ)!!!   Можно  использовать  вне  комплекса  продолжительно со
       специальным ДЫХ.  Воздействие  на  эндокринную  систему  в  целом,
       лечение желудка и кишечника (язвы, запоры, кроме острого периода).
       Нормализация  энергетики.  При  усталости:  шавасана  с  дань-тянь
       + поза  2 мин. + шавасана с  дань-тянь. Лечение (тромбо) флебитов,
       гемороя, варикозном расширении вен.


 60                             ПОЗА ПЛУГА

-------------------------------------------------------------------------
 60    Х а л ь я с а н а   (поза плуга, мудра)
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   основная поза лежа на спине
 
 ТЕХ:  Начало  входа  в  позу  как  в  No 59,  т.е.  поднять  прямые ноги
       вверх  и,  продвигая  их  к голове, оторвать от  пола  таз.  Можно
       помочь  движению,  подхватив руками. Продолжать продвижение прямых
       ног  так,  чтобы  таз двигался к голове.  В  конце  движения  ноги
       должны  коснуться  подставки  (опоры)  за  головой   ( но не пола,
       для начала ). 
       
 ОСОБ: Спина   прямая  и  перпендикулярна   полу,   тогда   автоматически
       получится    и    должен   быть   подбородочный   замок.     Можно
       проконтролировать   руками,  что  туловище  от  шейных   позвонков
       до   копчика  выпрямлено   и   голова  под  прямым  углом к спине.
       Ноги прямые, выпрямлены и  напряжены, изгиб только в тазобедренных
       суставах.  Ощущается  напряжение  в  тазу, ягодицах, в спине. Ноги
       параллельны поверхности и пальцы опираются на  опору  как  в  позе
       змеи.  Плечи  опущены.  Все  расслаблено,  кроме  указанного.  При
       раскручивании  глаза  открыты,  потом - закрыты.  Если неудобство,
       боль - положить под плечи подстилку.
       
 ВНИМ: На живот. Может быть сильное тепло в солнечном сплетении.       
 
 ДЫХ:  через нос, произвольное, поверхностное
 
 К-ВО: 10-20 сек. - 1-2 мин. для  всех вариантов, 1 раз (правильно). Если
       трудно,  то  вначале  можно делать  2 - 3  раза  с  той  же  общей
       продолжительностью.   Если   достигнуто   хорошее  расслабление  и
       удобство и нет  п е р е н а п р я ж е н и я    и    и з г и б а  в
       спине, можно опустить ноги ниже (в том числе до пола). Делать (как
       все в йоге) не на силу, а на образ.  При  хорошей  концентрации  и
       расслаблении будет специфическое для позы дыхание.
       
 ВАР:  (если удаются): 1) опустить прямые ноги на пол;
       2)  если  ноги  легли  на  пол,  плавно перенести  руки за  голову
       ладонями вверх и подать таз и ноги еще больше  назад за голову для
       еще большего растяжения в спине и в ногах;
       3) согнуть руки в локтях и подложить пальцы под шею;локти касаются
       пола.  Еще  больше  (без болезненности)  подать  таз и ноги назад.
       Каждый  вариант  начинать  после  хорошего исполнения предыдущего.
       В  2) можно взяться  указательными пальцами рук  за большие пальцы
       ног, но следить, чтобы спина  не пошла колесом и ноги были прямые.
       Можно  их  раздвинуть,  держась  за  пальцы: хорошо при гипотонии.
 
                                        
                                -  2 - 
       
 ВЫХ:  Для ВАР: 2 и 3 перед выходом подтянуть слегка ноги к голове. Далее
       вернуть  руки  в  ИП  как  в  ВАР:1. Из ВАР:1  либо держа ноги над
       головой, мягко опустить на пол таз,  затем плавно опустить ноги на
       пол  в  ИП, как в No 59: не должно быть сильного напряжения в шее,
       зависания   или  особой  тяжести  выполнения,  либо согнуть ноги в
       коленях, колени ко лбу и плавно раскатиться по полу.
       
 ОСОБ(еще): 
       1) ДЫХ  только через нос.  Если обе  ноздри заложены  - не делать.
       2) Расслабиться, живот не втянут; 
       3) ВХ - ВЫХ  очень  плавные,  но  равномерные,  в  конце  ноги  не
          замедлять. Не должно быть никаких болей в конце. Если появилась
          боль (в спине): согнуть ноги в коленях и полежать; 
       4) Ни в коем случае не вертеть головой в позе(для осмотра и т.п.);
       5) Сразу после упражнения не вставать перед и после  No 60  должна
          быть небольшая шавасана (обязательно); 
       6) Никакого напряжения (еще раз), кроме указанных мест; 
       7) Аккуратно  при  гипертонии:  если жар, шум в голове и прочее  -
          подкладка под плечи и ноги на подставку.
          
 ПРОТ: перед сном; детям до полового созревания - недолго и  многократно.
 
 ЗА:   1) Хорошая  тонизация  при  достаточном  расслаблении и  разогреве
          ( особенно после ходьбы );  хорошее  снятие  усталости ( снятие
          усталости в ногах - вирасана сидя).
       2) Воздействие    на     эндокринные    железы ,   преимущественно
          (пара/щитовидную ОСОБ  при гипофункции).
       3) Лечение диабета, печени, селезенки  и  их небольших увеличений.
       4) Воздействие на половые железы, перевод половой энергии в другие
          виды.
       5) Регулирует положение  матки и месячных, особенно с No 59  и 61.
          Очень полезна женщинам.
       6) Улучшает состояние сердца из-за глубокого массажа.
       7) Улучшается состояние: при гипо ( особенно гипер )  тонии;  кожи
       8) Лечение и профилактика заболеваний горла: NoNo 9-11 + поза льва
          + 60, 61 (особенно вначале).
       9) Заболевания пищеварительного тракта  (особенно метеоризм, тогда
          делать  с  расставленными  ногами):  прямая  кишка,  запоры.  В
          последнем случае перед комплексом стоит делать легкий массаж.
      10) Воздействие  на  мышцы спины и позвоночника: согревание, прилив
          крови. Устранение скованности в плечах; снятие судорог в ногах;
          при мышечных и ревматических болях.  Хорошо (побочно) действует
          на  бронхи,  но  при этом грудь и невралгии должны быть открыты
          (иначе спазм). Если вечером: постоять (ле чань) и разминка.
 
                                        
 61                         СТОЙКА НА ПЛЕЧАХ
        
-------------------------------------------------------------------------
 61    С а р в а н г а с а н а   (мудра, для всех частей тела)
-------------------------------------------------------------------------
       Называют также березкой, свечой, стойкой на плечах.
        
 ИП:   Начало входа как в No 60
 
 ТЕХ:  После того, как таз оторван от пола, не опускать ноги  за  голову,
       а поднимать их вверх и чуть назад, одновременно поднимая таз и все
       туловище. Когда  центр  тяжести  переместится  за  голову, лопатки
       отрываются от пола.  Одновременно  подхватить себя руками  поближе
       к лопаткам. Локти широко не разводить. Вытянуть носки вверх, чтобы
       выпрямиться в тазобедренных суставах, т.е. ноги должны  находиться
       на  одной линии с туловищем. Можно поискать удобное положение рук;
       наклонившись  к  голове,  подхватить  себя  еще  ближе к лопаткам.
       В  идеале  туловище  и  ноги  перпендикулярны  полу. Автоматически
       получается подбородочный замок(но специально голову не поднимать).
       Можно  подложить  под  плечи одеяло. Нагрузка на плечи, а не руки,
       которые  являются  не  опорой, а только регулятором. Плечи опущены
       (максимально отодвинуты от ушей). 
       
 ОСОБ: Напрячь  внутреннюю поверхность ног,  поставив  стопы  параллельно
       полу   и  раздвинуть  стопы изнутри наружу:  "Накрыться зонтиком".
       После  этого  максимально  расслабиться: живот, лицо, ноги, плечи.
       Если  ощущается изгиб в тазобедренном суставе, подтянуться. Должно
       быть  удобство.  В позе  тело  занимает  положение :   тадасана  с
       подбородочным   замком,  перевернутая   на 180 градусов, с  руками
       под лопатками и колени подтянуты. Отсюда, с момента  расслабления,
       начинать   отсчет времени.
       
 К-ВО: 10 - 30 сек. (вначале)-->  3 - 4 мин. (желательно  подойти). Можно
       и до 7 мин. Полный эффект - начиная с 1.5 мин.  Действенно  только
       при  полном расслаблении.  Можно  на  ночь.  Для  начала  основные
       усилия    не    на   продолжительность,    а   на    комфортность.
       Все NoNo 59-61 - по одному разу.
       
 ВНИМ: щитовидная железа
 
 ДЫХ:  Сначала  произвольное  через  нос.  При хорошем расслаблении  идет
       автоматически, потом - полное.
       
 ВЫХ:  Подать  ноги  и  туловище  к голове, руки положить на пол,  плавно
       опустить  туловище  и  ягодицы на пол ; ноги  направлены к голове.
       Плавно опустить ноги на пол(как в No 59). Лечь в шавасану не менее
       чем  на  1/3  времени  пребывания  в  позе: из-за слишком сильного
       действия  позы  нельзя  вставать сразу,  надо дать время организму
       адаптироваться и дать крови разойтись. 
       
 ОСОБ: Делать  лучше без одежды, по крайней мере, руки под  одежду.  Если
       утром делается не весь комплекс,  или No 61  делается вечером, или
       мини-комплекс 59-61, то следует начинать с АТ, расслабление, дань-
       тянь  стоя (лежа,  сидя) } ,  легкая  разминка  ( ролик,    мягкое
       скручивание позвоночника).  Вместо разминки допустим массаж, потом
       шавасана  (после 61 или 59-61).  Сарвангасану  желательно  во всех
       случаях делать ежедневно;  следствие: скоро  чувствуешь  себя  как
       совсем  другой человек.  При  расслаблении  колени не расслаблять.
 
                                        
                                -  2  -
       
 ПРОТ: Органические  заболевания  щитовидной  железы  ( опухоль ).    При
       гипертонии, глаукоме,   заболеваниях   сердца,  шуме  в  голове  -
       делать поаккуратнее, в частности, сначала делать No 59.

 ЗА:   1) Воздействие  на  эндокринную  систему,  особенно  на щитовидную
          железу  и  половые органы: регулировка месячных, лечение белей,
          регулировка  положения матки  при  опущениях, лечение бесплодия
          (очень показана для мальчиков в  период  полового  созревания),
          для  снятия возбуждения, которое  является вредным для психики.
          В   этом  случае  воздержание  вредно,  а  нужны  методы снятия
          возбудимости.  Можно  начинать  с  6 лет. Можно делать на ночь.
       2) Улучшение питания всех клеток тела, укрепление нервной системы,
          усиление тока крови, проводимости  каналов  и  обмена  веществ.
          Усиление выделения токсинов.
       3) Лечение гипертонии, бронхиальной астмы (обязательно  на  свежем
          воздухе), горла и глотки (вместе с No 60).
       4) Лечение вариозного расширения вен((тромбо)флебитов)) и геморроя
          (особ.здесь используются варианты сарвангасаны).
       5) Лечение  желудочно - кишечных   заболеваний:   язвы  желудка  и
          двенадцатиперстной   кишки,  запоров   ( особенно в сочетании с
          полным дыханием ).
       6) Отдых сердцу, особенно в пожилом возрасте.
       7) Очень хорошо при опущении почек.
       8) Профилактика головных болей.
       9) Укрепление волос на голове (вспомогательное).


 62                             ПОЗА ТРУПА

-------------------------------------------------------------------------
 62    Ш а в а с а н а   (шава - труп)
-------------------------------------------------------------------------
       1 стадия - расслабление
                         
 ИП:   Лечь  на  спину  так,  чтобы область  поясницы была по возможности
       максимально  плоской.  Если   ощущается  болезненность, то согнуть
       колени, подтянуть их к груди. Снова   вытянуться  с  расслаблением
       и выпрямлением   поясницы.  Если  в  пояснице  остается  прогиб  и
       напряжение   не   снимается,  то  можно  класть  ноги на небольшое
       возвышение. Раздвинуть ноги в стороны  и  дать  возможность стопам
       лечь  в  стороны.  Руки  развести под 45 градусов к торсу,  ладони
       слегка вверх. Лопатки  опустить,  чтобы плечи опали к полу. Ш е я:
       Голову подбородком  подтянуть  к  ногам,  чтобы  нос  был слегка к
       ногам.  Затылок  на  полу точно посередине от макушки.   Г л а з а
       закрыты,  расслабить  мышцы, проконтролировать  симметрию тела !!!
       Оно лежит как бы позвоночником на трубе и две  половинки  свисают.
       П р о в е р к а    расслабленности  от  ног  до лица  фокусировкой
       внимания.  Если  есть  не  снимающееся  напряжение, легким усилием
       увеличить  напряжение  и  сбросить,  продвигаясь  от ног к голове.
       О с о б о е   в н и м а н и е   на  расслабление :   бедер,  плеч,
       кистей, не зажимать зубы, веки расслаблены. Можно на лицо положить
       тряпочку.  Проверку  расслабления  можно  провести  несколько раз.
       Засыпать не нужно.  После  расслабления  ощутить  ровное спокойное
       дыхание   или   биение  сердца.  В шавасане надо быть  т е п л ы м
       обязательно. Можно укрыться, одеться или  сделать  ряд согревающих
       упражнений. Если  неудобно  голове,  можно подложить подушечку под
       голову, шею или коленки. 
            
       2-я стадия:  Появление   цвета,  чаще  голубого.   Можно вспомнить
       подходящую ситуацию с голубым небом. Мысли легко отстранять.
       
       3-я стадия:  Потеря  веса,  в  отличие  от  1-й  стадии, где может
       появиться  ощущение тяжести. Состояние полета, отсутствия веса.
       
 К-ВО: Всегда  после  комплекса.  Можно повторять в течение дня чем чаще,
       тем  лучше: на ночь, после усталости.
       
 ВРЕМЯ:5-15 мин. или пока не захочется выйти из позы. Не считать!
 
 ЗА:   Регуляция давления, особенно при гипертонии, уменьшение физической
       и нервной усталости, улучшение  сна, устранение  сонливости  днем,
       лечение астении,  нарушений тонуса,  лечение  заболеваний  сердца,
       психических, язвы, диабета, кожи.
       
 ВЫХ:  Резко    не    вставать :   плавно  повращать  кистями,   стопами,
       помасcировать   лицо,  повернуться  на бок, плавно сесть, медленно
       подняться.
                            EВНИМАНИЕF
                        
       Из АСАН выбрать: 1) Наихудшую (возможно несколько)  и  постараться
                           понять причину.
                        2) Наилучшую   по   ощущениям   и   эффектам  (не
                           обязательно из комплекса).

                            ХАТХА - ЙОГА
                         Усиленный комплекс                            

        
    СОКРАЩЕНИЯ:

      ИП:   - исходное положение       
      ТЕХ:  - техника исполнения       
      ДЫХ:  - дыхание                  
      ВНИМ: - концентрация внимания                  
      К-ВО: - количество повторений    
              или продолжительность        
      ВЫХ:  - выход из позы
      ОСОБ: - особенности исполнения
      ПРОТ: - противопоказания
      ЗА:   - показания, положительные                
              эффекты
      дань-тянь - нижний энергетический центр, 4 пальца ниже пупка


                                -  2  -
 
-------------------------------------------------------------------------   
     Вирабхадрасана                                           <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
     Благославление героя                                     <---Перевод     
-------------------------------------------------------------------------     
      Сильнейшая тонизация, напряженная поза.
     
 ИП:  Встать  прямо,  ноги  пошире, стопы параллельно, даже  можно слегка
      внутрь.
      
 ТЕХ: Напрячь мышцы ног, бедер, подтянуть колени,  слегка поджать ягодицы
      (как  в  Тадасане).  Поджимать снизу, а не вдавливая  друг в друга.
      Выполнить пураку (полный вдох), поднять одновременно руки прямо над
      головой, ладони  внутрь.  Туловище вытянуто вверх (прочувствовать),
      плечи  опущены.  Рекхака  (полный выдох),  одновременно повернуться
      вправо.  При  этом  основная  движущая  сила - бедра.  Правая  нога
      поворачивается  вправо  на 90% , левая  вправо  на  30% .  Основная
      нагрузка  на  внутреннее  ребро правой стопы и наружнее ребро левой
      стопы.  Не  должгно  быть  смещения  центра тяжести и одной из ног.
      Если подвижность тазобедренного сустава плохая, то дальше  не идти.
      Ноги  прямые,  подколенные  связки  подтянуты.  Со временем  только
      увеличивать  расстояние  между  ногами. Если стопа левой ноги стоит
      целиком на полу, то, продолжая выдох, согнуть правую ногу  в колене
      до тех пор, пока колено не окажется над пяткой. Левая нога при этом
      выпрямлена  и  стопа  стоит  на  полу (если отрывается, не делать).
      В этом положении таз и плечи развернуть вправо.  _ В__ и_д_е_а_л_е_
      правое бедро параллельно полу в конечной фазе.
                      _Е_щ_е__ р_а_з!_  Ориентироваться
                            на _с_в_о_й_  вариант.
      С  вдохом  вернуться  в  ИП,  руки  над головой, стопы параллельны.
      На   выдохе  опустить  руки  в  ИП.  Повторить  позу  _в_л_е_в_о_ .
      
 ДЫХ: Спокойное, через нос.
 
 ВРЕМЯ: от 10-15 сек до 1 мин.
 
 К-ВО:  1 раз в обе стороны.
 
 ВНИМ:  Расслабление  лица,  шеи,  желудка.  Опущены  плечи, локти прямые
        ( если  не  получается,  можно не соединять ладони ).  Не сильный
        прогиб в  пояснице,  следить  за напряжением и выпрямлением левой
        ноги   ( не   должно   быть  болезненных   явлений,  особенно   в
        тазобедренном суставе ). Накачка энергии и силы.
        
                       _В_а_р_и_а_н_т_
        Руки  над головой,  а левая рука вперед, сжата в кулак (йоговский
        или обычный). Правая  рука согнута в локте, кулак у правого бедра
        (кулаки ладонями друг к другу, линии запястий прямые).
        
                 Делать _о_п_т_и_м_а_л_ь_н_ы_й_  вариант.
                 
 ЗА:   Развитие  энергии,  силы,  уверенности,  выносливости.  Тренировка     
       сердца  (при  гипертонии  и сердечных заболеваниях делать не более 
       20  сек.)   Укрепление  ног,  спины  и рук. Интенсивная разработка
       тазобедренного  сутава.  Устранение  жировых  отложений на бедрах.
       Снятие  сонливости  и  вялости днем. Лечение половых расстройств у
       мужчин.


                                -  3  - 
                                
 
-------------------------------------------------------------------------     
      Ардха     курмасана                                     <--Cанскрит  
-------------------------------------------------------------------------
     половина    черепаха                                     <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После симхасаны, можно отдельно, как лечебное.
 
 ИП:  Ваджрасана, ладони на коленях, на полном дыхании.
 
 ТЕХ: Пурака (полный вдох), одновременно сложить  ладони  вместе, средние
      пальцы  вытянуты,  остальные расслаблены. Средние пальцы концами на
      одном  уровне.  Продолжая пураку поднять руки над головой. Несильно  
      прогнуться в пояснице назад (не в грудной клетке). Рекхака  (полный  
      выдох),  одновременно  наклониться  вперед и вниз  с прямой спиной.  
      Сначала бедер должны  коснуться нижние, а потом верхние ребра,затем  
      лоб. Руки опускаются вниз и вытягиваются вперед, но касаяст локтями
      пола. Ягодицы не отрывать ( под лоб можно подушечку ). Если сильный
      отрыв   ягодиц,   то   делать   пока   позу  ребенка.   Максимально 
      растянувшись, расслабиться в позе.
      
 ДЫХ: произвольное через нос (можно дань-тянь)
 
 ВНИМ: живот       
 
 ВЫХ: На вдохе плавно выпрямить руки, не поднимая, а перенести на колени.
      Вернуться в ИП.  Если  при  длительной позе прилив крови к голове с
      неприятными ощущениями, то выход в два этапа:
      
      1) Зафиксировать   положение   под  45% ,  опираясь руками о пол, и
         отдохнуть (несколько дыханий).
         
      2) На очередном вдохе вернуться в ИП.
      
      В отличие от позы ребенка внимание на живот, а не  на  позвоночник.   
      
 ЗА:  Лечение  заболеваний  желудка и печени (особенно  острый холицистит
      для снятия болей, язва, гастрит). Лечение колитов, эндотермита     
      ( воспаление  толстого  и  тонкого  кишечника ), снятие сонливости,
      раздражительности  и  головных болей,  если они связаны с состояием
      печени, так как она отвечает за нервную систему (можно  делать днем
      или  при  вялости,  или  при перевозбуждении). Лечение депрессивных    
      состояний.


                                -  4  - 
      
 
-------------------------------------------------------------------------
        Aрдха      шалабхасана                                <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
       половина     саранча                                   <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Можно делать вместо Джанурасаны.  Если  поза  лука получается, то
        делать после нее. Работают мышцы - разгибатели  спины (те же, что     
        в позе змеи).
        
 ИП:  Лежа на животе, подбородок на полу, руки вдоль тела.  На полу лежат
      либо кисти, либо кулаки под бедра пальцами к полу.  Носки  касаются
      пола, пятки, носки вместе.
      
 ТЕХ: Спокойный  вдох,  на  выдохе  плавно  поднять прямую левую ногу. Не
      заваливать  на  правый  бок  и  не сгибать ногу в колене. На выдохе
      плавно вернуть ногу в ИП. Повторить правой ногой.
      
 ДЫХ: Произвольное через нос, не должно сбиваться.
 
 ВРЕМЯ: 5 - 30-40 сек.       
 
 К-ВО:  1 - 3 раза.
 
 ВНИМ:  На живот и на спину. Потом провести опосредование.
 
 ВАРИНТЫ: Подъем на вдохе, опускание на выдохе (можно при гипотонии,  при
          гипертонии нельзя).
          
ЗА:  1) Лечение заболеваний кишечника (запоры, метеоризм и т.д.)
 
     2) Лечение заболеваний позвоночника.
     
     3) Боли  в  крестце,  пояснице,  смещение  позвонков   ( диагностика 
        сколиоза ). Будет видно, где начинается сколиоз.
        
     4) Профилактика и лечение предстательной железы  и  мочевого пузыря;
        яичников и матки; стимуляция печени и почек.
        
     5) Тонизация  солнечного сплетения, нормализация положения пупочного 
        центра;  лечение  бронхиальной  астмы   ( применяют   усложненный 
        вариант, т.е. вдох и подъем ноги, затем кумбхака - задержка после
        вдоха ).    


                                -  5  -
        
 
-------------------------------------------------------------------------     
           Ашвини    мудра                                    <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
          кобыла                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
      Действует на половые железы.
      
 МЕСТО: После  йога-мудры  в  усиленном комплексе, можно вечером отдельно      
        ( корневая  мула ).  Используется мула - бандха и полное дыхание.
        
 ИП:  Сукхасана, (полу)лотос или какасана (хуже).
 
 ТЕХ: Пурака  (полный вдох),  рекхака  (полный выдох).   К  концу рекхаки 
      плавно сжать  мышцы  ануса и промежности и сохранять  напряжение на      
      сунике  (задержка  после  выдоха).  С  началом пураки автоматически
      плавно  снимается  мула - бандха. Кумбхака практически отсутствует.
      Плавное   дыхание   повторяется  точно  так  же,   суника - сколько 
      получается.
      
 ВНИМ: Промежность, анус, половые  органы. Обычно напрягаются сразу мышцы
       ануса  и  половых  органов одновременно (маха - бандха).  Но можно
       _н_а_б_л_ю_д_а_т_ь_  ( не  разделяя )  напряжение  тех  и  других.
       
 К-ВО: 1 - 3 мин.
 
 ПРОТ: Не  злоупотреблять,  так как может резко возрасти половая энергия,
       что может привести к истощению половых желез.
       
 ЗА:  1) Лечение  половых  расстройств  различной  природы  (психические,
         инфекция, застой), лечение импотенции, простотита.
         
      2) Массаж и тонизация половых желез.
      
      3) Лечение женских заболеваний: эрозия шейки матки, бели,  опущение
         матки. Во время спринцевания ( 1 ч.л. морской соли на 0,5л.воды,
         фильтроваь   через   марлю ).   Нормализация  месячных,   вместе 
         с перевернутыми позами.
         
      4) Хорошее пред и послеродовое упражнение. 
      
      5) С лечебной целью (1) делать по 1 - 2 мин. 2 раза в день.
      
      6) Лечение геморроя и прямой кишки.


                                -  6  - 
      
-------------------------------------------------------------------------
      Матьясана                                               <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После Сарвангасаны.
 
 ПОСЛЕД-ТЬ: No 61, Шавасана 10 сек., Матьясана, Ширшасана, Шавасана.
 
 1 вариант:
 ИП:  Лежа  на  спине,  ладони  подложить  под  бедра;  основания ладоней
      касаются ягодиц, а пальцы - бедер, локти на полу.
      
 ТЕХ: Выпрямить  ноги  в  коленях,  пятки,  носки вместе, плечи опустить;      
      опираясь  на  ладони прогнуться в позвоночнике, одновременно голову
      несколько запрокинуть назад, раскрывая грудную клетку (а не  просто
      выгибая).   Ягодицы  поджать,  они  берут  на  себя часть нагрузки.
      Голова:  нельзя  опираться  родничком, губы сомкнуты, зубы разжаты. 
      "Вплывая" в позу, не пережестчить, тело само должно  приспособиться
      к позе, найти оптимум.
      
 К-ВО: 1/4 - 1/2    времени  Сарвангасаны,   но   не   более   5   минут. 
       Расслабиться: 20 сек.- 5 мин.
        
 ВНИМ: Щитовидная  железа  (устраняет застой крови); при разучивании - на
       раскрытие грудной клетки.
       
 ДЫХ:  Пранаяма
 
 ЗА: Стимуляция щитовидки, устранение гипотонии и различных астм.
 
 2 варинт
 ИП:  как в 1.
 
 ТЕХ: Согнуть  ноги  в  коленях, стопы оторвать от пола, ноги скрестить в 
      районе  икр,  руками  взяться  за стопы. Одновременно: прогнуться в 
      позвоночнике,  приподнять  ягодицы,  стопы  подтянуть  к  ягодицам,
      голову  запрокинуть  назад.  Локти, затылок и колени касаются пола, 
      грудная  клетка раскрыта,  плечи  опущены, стопы подкладываются под
      ягодицы.
      
 ВНИМ: Плавность входа в позу.
 
 К-ВО: Как в No 1.
 
 ВЫХОД: Плавно  снять  напряжение в спине, стопы вперед от головы. Ноги в
        положении  Сукхасаны  лежа  ( одна нога перед другой ).  Полежать
        10 - 15 сек.,   расслабившись,  выпрямить  ноги,  снова  полежать 
        10 - 15 сек. и еще столько же в Шавасане.
        
              Дополнительная подготовка: Ваджрасана лежа        
                            
 МЕСТО: После  Ваджрасаны.  При  болезненности  (слишком жесткие мышцы) - 
        массаж.
        
 ИП:  Ваджрасана, пятки раздвинруты.
 
 ТЕХ: Плавно опуститься назад, опираясь на локти, плавно на один  локоть,
      на второй и лечь (колени можно раздвинуть).
      
 ВЫХ: Повернуться  на  бок  и  перейти  в  Шавасану.  В покое расслаблено 
      опустить тело.


                                -  7  -
      
 3 вариант - лучший лотосный вариант
 ИП:  Лечь на спину.
 
 ТЕХ: Левую ногу согнуть в колене, колено вверх, стопа  на  полу. Согнуть
      правую   ногу  в  колене,  правую  стопу  на  левое бедро. Оторвать 
      левую  стопу  от  пола  и  очень плавнорасположить на правом бедре.
      Указательными пальцами рук захватить,  как  крюками, большие пальцы
      ног.  Плавно  опустить  колени  на  пол и одновременно прогнуться в 
      пояснице,  запрокинув  голову  назад.  Пола касаются: колени (может
      быть одно), ягодицы, локти, затылок. Грудная клетка распрямлена, но
      без  сильного  напряжения. Большая часть нагрузки падает на бедра и
      ягодицы.  Локти   опираются  на  пол,  пальцами  без  рывка  плавно 
      подтянуть к ягодицам.
      
 К-ВО: Как в 1
 
 ДЫХ: После освоения можно делать полное дыхание.
 
 ВЫХ: Плавно   расслабить  мышцы  спины,   развести   руки   вдоль  тела, 
      расслабиться  на  10 - 15 сек.  Раздвинуть  колени в стороны, чтобы 
      ноги оказались как в 2 и еще 10 - 15 сек. Потом Шавасана. Проверить
      хорошее  расслабление  спины  и  поясницы. Если есть болезненность,
      согнуть  ноги в коленях, прижать их руками к животу (противогазовая 
      поза) и полежать 10 - 15 сек. Спина плоская, ягодицы касаются пола.
      Одится  для  всех  вариантов.  Можно  покачаться  с  дань - тянь, с
      выводом тепла в левую, а затем в правую  части поясницы.
      
 ПРОТ: (предполагается два года практики)
 
       1) Cклероз сосудов головного мозга,  круги,  шум, тяжелый затылок.
       
       2) Грыжа
       
       3) Общая неподготовленность.
       
 ЗА:   Воздействие   на   эпифиз   и   гипофиз,    нормализация    работы 
       (пара) щитовидных  желез,  можно  и  при гипо, и при гиперфункции.
       Улучшение работы сердца, лечение половых расстройств, диабета; при
       ожирении и нарушении обмена веществ. Лечение  заболеваний  матки и     
       расстройств  месячных,  стимуляция  работы яичников при бесплодии.
       Лечение   геморроя   ( в  том  числе  в  острый  период ). Лечение 
       хронических   головных  болей  (не  мигреней, а тупость, ватность,
       разлитые  боли).  Лечение  печени ( + йога мудра); одна из главных
       при  лечении  бронхиальной  астмы  и  стенокардии  (меньший прогиб 
       спины, руки за голову, свежий воздух и полное дыхание  с небольшой
       кумбхакой).  Снятие  перевозбуждения; для целей сублимации энергии
       (перевод половой энергии в другие), нормализация  пупочного центра
       (одна из поз).


                                -  8  - 
                                
-------------------------------------------------------------------------
         Акаш           Инрити                                <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
       небесный         танец                                 <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
       
   3-ий разминочный комплекс.
   
 ИП:  Тадасана.
 
 ТЕХ: Подтянуть  живот,  пурака,  движение  руками  как  в  начале  Сурья
      Намаскар. Конец вдоха - руки останавливаются  у  бедер  параллельно
      друг другу внизу. Рекхака заканчивается знаком приветствия   ( руки
      перед  грудью). В  отличие от  Сурья  Камаскар локти расставлены  в  
      стороны  (подняты),  плечи  опущены.   Средние  пальцы  касаются  и 
      вытянуты  вверх с  напряжением  в течении всего комплекса. Фиксации 
      быть не должно.
      ПУРАКА.  Руки  вверх,  локти  прямые, ладони  слегка расходятся, но 
               средние пальцы касаются, руки могут касаться головы. Плечи
               опущены, грудная клетка поднята вдохом.
      РЕКХАКА. Руки  плавно сгибаются в локтях до уровня кончиков средних
               пальцев ( уровень глаз ).   Локти  снова  на  уровне  плеч
               параллельно полу. Если болезненность в плечевых  суставах,
               то можно ладони и локти слегка опустить.
      ПУРАКА.  Подъем  на  носках,  пятки  вместе  повыше (не названное - 
               сохраняется). Для простоты можно дань-тянь.
      РЕКХАКА. Опускание  стоп с одновременным опусканием коленей на пол,
               туловище все время перпендикулярно полу.   Важно не падать 
               на колени, а опускаться плавно, без удара.
      Дань-тянь вдох (или Пурака), одновременно оторвать ягодицы от  пола
               выпрямить таз. Потом распрямить пальцы.
      Дань-тянь выдох, сесть в ваджрасану (по положению ног).
      ПУРАКА.  Руки  над  головой, ладони вместе, локти прямые, небольшой
               прогиб в позвоночнике назад.
      РЕКХАКА. Переход в ардха-курмасану (полу-черепаху).
      ПУРАКА   (трудно)  вардха - курмасана,   почувствовать   продольное
               вытяжение позвоночника.
      РЕКХАКА. Руки  в  стороны   до   положения  параллельно  друг другу
               ладонями.  Ладони  к  полу.  Одновременно   прочувствовать
               расслабление  позвоночника  ( тепло ).  Локти   продолжают 
               касаться............
      ВДОХ     (можно дань-тянь):  Кисти повернуть  ладонями  вверх  и  с 
               напряжением медленно сжать (без больших пальцев).
      ВЫДОХ:   Плавно разогнуть и расслабить пальцы.
      ВДОХ:    Подъем предплечий, начиная с локтей, вверх.
      ВЫДОХ:   Руки плавно опустить, ладони соединить.
      ПУРАКА   (или вдох): Плавно выпрямиться,  начиная  с шейно-грудного 
               отдела позвоночника (порядок,  обратный  опусканию).  Руки
               скользят  по  полу,  а  потом поднимаются  к  уровню  глаз 
               (круговыми движениями).
      РЕКХАКА  (можно дань-тянь):  Положение неизменно.
      ПУРАКА.  Плавно  встать  на  колени,  выпрямленные  в тазобедренном
               суставе, стараясь сохранять все время верхнюю  часть  тела
               перпендикулярно  полу.  Для  упрощения  (при  разучивании) 
               можно слегка наклониться вперед, но с прямым позвоночником.
               Подвернуть пальцы ног, пятки и носки вместе.
      РЕКХАКА  (можно дань-тянь): Плавно опуститься на пятки.


                                -  9  - 
                                
                                
      ПУРАКА   (сложно  удерживать  равновесие).  Сесть  на  носки, можно 
               слегка(для начала) отклониться туловищем назад или поднять
               сначала одно, а  потом  другое колено.  Плавно  подняться,
               встать   на   пятки.    После   выпрямления   туловища   в 
               продолжающейся  пураке  поднять  прямые  руки  над головой
               ладонями вместе (точнее средними пальцами).
      РЕКХАКА. Руки сгибаются в локтях до  уровня:  ладони  перед  грудью
               (обратный порядок начала упражнения).
      ПУРАКА   (не до конца). Руки в ИП расходящимся движением.
 ЗА:   Восстановление энергии во всем теле.

 
-------------------------------------------------------------------------
     Ширшасана                мудра                           <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
     голова                                                   <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
 1 стадия
 
 ИП:  Ваджрасана.  Перед  коленями  положить  сложенное в 3-4 раза одеяло
      ( не поролон ).   Снять  с  пальцев  кольца  и  переплести  пальцы.
      Расположить  кисти и  приедплечия так,  чтобы ладони со скрещенными 
      пальцами были перпендикулярны полу. Запястья раздвинуты (раскрыты),
      оба   мизинца   на  полу   ( не накрест ).   Предплечья   разведены 
      приблизительно  на  90°   или  чуть  меньше  (чем  больше угол, тем
      легче  входить,  но  труднее  удержаться).  От  локтей и до пальцев
      руки   вытянуты  на  полу,  плечи  отодвинуты  от  ушей.  Допустимо
      оторвать  ягодицы  от  пяток.  Расположить  голову  так:  на одеяле 
      затылок  и  ладони.  Пола  касаются  либо  макушка  (самый верх при
      измерении роста), либо точка на два пальца выше лба (передней линии
      волос), то-же - 6 пальцев от переносья (пока эту  точку  не надо, а
      после того, как будет освоена первая точка).  Если чувствуется боль
      в  голове от давления, сделать вокруг  макушки  бублик  из  мягкого
      материала.
      
 ЗАПРЕЩЕНО: Опираться  на  точку  переднего  родничка  (ямка, 4 пальца от
            линии волос).
            
      Можно  слегка  сдвинуться от макушки,  если неудобно, в зависимости
      от индивидуальных особенностей.  Один  из критериев:  ни в одной из
      перевернутых поз не должна быть напряжена шея.
      
ТЕХ:  Плавно  выпрямить  ноги  в  коленях  с  подачей  таза вверх,  спину
      держать  прямее - поза  собаки  мордой  вниз.   Небольшими  шажками
      накатываься,  идти  к  голове при прямых ногах. Когда центр тяжести
      окажется  над  головой, мягко оторвать ноги от пола. Предварительно 
      можно  со  всей  стопы   перейти на носки. Отрыв плавный не за счет 
      силы,  а  за  счет  балансировки  (как  в  большинстве поз).  Центр
      тяжести  слегка  переносится за голову и колени сгибаются. Чтобы не 
      пугал возможный переворот, можно специально 2-3 р. перекувырнуться.
ВАЖНО: Симметрия позы и одновременный отрыв ног. Можно сделать  несколько
      попыток: отрыв-возврат. Побыть в первой стадии(сгруппированно, ноги
      оторваны от  пола  и согнуты  в  коленях  и  тазобедренном суставе)
      несколько секунд, до 20-30. При симметрии  перекат  не  опасен. Для
      мягкости можно расстелить еще одеяло.  Выпрямляться  пока  не надо,
      но изучать, не откладывая! При  перевороте  вернуться  в ИП и можно
      повторить  до  3-х  раз за одно  занятие. После  последней  попытки
      вернуться   в   ИП  и  правильно  выйти  из позы.  При  разучивании
      использовать стенку (лучше угол комнаты).

                                -  10  - 
      
 ДЫХ: Только через нос. Если закладывает - выходить.
 
 ВНИМ: (пока) - балансировка,  а  не  сила.  Мышцы: спины, живота, бедер.
       Плечи - от ушей.
       
 ВЫХ:  Слегка   подать  таз  за  голову,   одновременно  согнуть  ноги  в 
       тазобедренных  суставах  (поджаться) и слегка выпрямить в коленях,
       как  при  входе  в  позу.  Задача: все время держать центр тяжести
       в  точке  опоры.  Коснуться  ногами  пола,  сесть в Ваджрасану без
       отрыва  головы  от  пола.  Возможно,  придется  переместить голову 
       ближе к коленям, голова касается пола в трикуте. Замок разжимается,
       руки расслаблены, и максимально расслаблено тело.  Можно  добавить
       горизонтальное   движение  головой  без  отрыва  от  пола  и   без
       скольжения кожи-5-10 сек.;подложить под  лоб правый кулак-5-10сек.;
       подложить под правый кулак  левый - 5 - 10 сек.  Можно  продолжать
       вращение, все расслаблено,  плечи, шея.  Упереться  локтями в пол,
       подбородок в ладонях ("мудрец"), спина  прямая  и  расслабленная -
       5 - 10 сек. Перейти  в  Ваджрасану  и несколько раз плавно сжать и
       разжать  йоговские  кулаки  с  напряжением. Как следует потянуться
       вверх от поясницы(можно на пураке).С выдохом опустить руки и плавно
       перейти в Шавасану. Время в Шавасане  не  меньше  чем  в Ширшасане
       (иначе может быть обморок).
          Усиленный  комплекс - как  одно упражнение, т.к. нет динамичных
       упражнений.  Переходы   медленные,  плавные,  без  перерывов  и  с
       медитацией. Время - меньше, результат - больше. Между упражнениями
       от   Випариты   до   Ширшасаны  должны  быть  небольшие перерывы с
       Шавасаной по 20-30 сек.      
          
 2 стадия
 ТЕХ: Из   1 - ой   стадии    выпрямиться    в   позвоночнике   и   затем  
      разогнуться  в  тазобедренных  суставах ( колени согнуты). Основная  
      задача - полностью  выпрямиться  в  тазобедренных  суставах,  чтобы
      в них не было сгиба.
      
 ДЫХ: Спокойное через нос.
 
 К-ВО: До  30  сек  и  меньше  (считая  от  момента,  когда  все движения 
       закончились).                
               
 3 стадия               
 ТЕХ: Плавно  выпрямить  ноги. Проконтролировать (со стороны) выпрямление
      туловища.  Носки  не  напрягать  (не тянуть). Потянуть можно только
      в 1-ый момент для выпрямления, а потом расслабить.
      
 ВНИМ: (Контроль) - нет нагрузки на шею. Отрегулировать положение головы,
       чтобы  шея  была  свободной. Плечи - от ушей.  Ладони (давление на 
       них, как и в Сарвангасане) не напряжены.
       
 ДЫХ: Обязательно через нос.
 
 ВНИМ: (Пока)  на  равновесие,  не  силовая  поза,  а по положению центра
       тяжести.
       
 К-ВО: До 30 сек и меньше                    
 
 ОСОБ: Если закладывает нос или отекает лицо, выходить.  Делать не просто
       на одеяле, а на мягком (2 - 3 слоя).

                                -  11  - 
 
 ВЫХ: В обратном порядке: сгиб ног, сгиб тазобедренных суставов  с прямой
      спиной.   Одновременно   выпрямить   ноги  и  слегка  прогнуться  в 
      позвоночнике  так,   чтобы  пальцы  ног  плавно  коснулись пола при 
      полусогнутых  ногах  (в отличие от входа).  Потом можно и входить с 
      согнутыми  ногами.   Затем стандартное окончание через Ваджрасану и
      Шавасану.
        
 АБС ПРОТ: 1. Высокая близорукость (5-6 и выше) 2. Глаукома 
           3. Ярко выраженная гипер(гипо)тония (> 160 или < 90).
           4. Серьезные    органические    заболевания    сердца
              (тахи(стено)кардия, нескомпенсированный порок)
           5. Склероз  сосудов  головного  мозга в сильной  степени после
              сотрясений мозга (проверить по шуму в голове)
           6. Носовые  кровотечения,  сильные  покраснения глаз (во время
              и после позы)
           7. Острый отит, гнойные выделения из ушей, сильные боли в ушах
              (постоянно при выполнении упражнения)
           8. Все острые заболевания (инфекция, онкология)
           9. Во время месячных и с четвертого месяца беременности
           10. После пранаямы   
                        
ОТНОСИТ   1. Излишний  вес  2. Пожилой  возраст 3. Слабые  капиляры  глаз
 ПРОТ :   4. Слабые   мышцы   спины   5. Небольшие   заболевания   сердца
          6. Нарушение  функций  вестибулярного  аппарата   7. Бессонница
          (ширшасана  одних  успокаивает,  других  возбуждает, поэтому ее
          лучше не делать перед сном). 
          ЪДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД¬
          ¦  Обязательно делать с дыханием через нос, если обе ноздри ¦ 
          ¦                   заложены - не делать!                   ¦ 
          АДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДЩ
          Противопоказания при неправильном выполнении:
          1. Повышенная возбудимость.
          2. Нарушения  в  половой  сфере    ( если  длительность  больше
             10-15 мин ).
          3. Боль в голове (при неверной технике или передержке).
          4. Заболевания  глаз  (лицо не должно наливаться кровью), глаза
             лучше закрыть.
          5. Нарушения   сердечно - сосудистой   системы    ( часто   при 
             неправильном  дыхании )    

 За: Действует  на  эпи(гипо)физ,   надпочечники  и  другие   центральные
     железы. Вместе с сарвангасаной две центральные позы ян-иньская пара.
     Профилактика травм - симметрия !
        Общее воздействие:
     Омоложение  (влияние  на  энергетику  и  половые  железы,   повышает
     иммунитет ,   тонизация   нервной   системы;   снятие   утомляемости 
     (обязательно  вместе  с  Сарвангасаной),   при  неврозах,   астении,
     бессоннице, сонливости, анемии.  При бессоннице надо подбирать время
     выполнения в  течении  суток  (так как  может быть перевозбуждение).
     От бессонницы делается Шантьясана (поза покоя) из Сарвангасаны.
        Воздействие на отдельные органы:
     1. Улучшает состояние сердца;
     2. Дренаж и улучшение вен. Одновременно лучше снабжается кровью мозг.
     3. При  лечении  мигреней вначале может быть ухудшение состояния, но
        потом   будет улучшение.  Если голова заболит, сидеть с опущенной
        головой в начале позы без входа.
     4. Мудра - действие на эпи(гипо)физ.  Эпифиз, по-видимому, управляет
        энергетикой,    половой    деятельностью,   как    третий    глаз
        (экстрасенсорное  действие).
        Гипофиз управляет другими железами. 
        Улучшается состояние половых желез, надпочечников.

                                -  12  - 
                                
     5. Улучшается  состояние  легких  при мокротах, астмах. При мокротах
        подольше посидеть на выходе из позы.
     6. Очищение крови, повышается содержание гемоглобина.
     7. Согревающая, даетсмещение в ян
     8. Улучшается  состояние  желудка  и  кишечника:  против  запоров  и 
        воспалений (язв), заболеваний прямой кишки.
     9. Сильное действие на половые органы, даже иногда  при органической
        импотенции ;   сублимация,  перевод  половой  энергии  в  другие.
        Женщинам  вместе  с  Ашвини - мудрой  для регуляции месячных, при
        заболеваниях   матки,   яичников,  при  бесплодии.  Для   лечения
        сперматореи, простотита (не центральная)
    10. Заметно улучшается состояние кожи и волос.
    11. Лечение  заболеваний  печени,  но не делать утром. Лучше днем или
        вечером, обязательно вместе с Сарвангасаной.
    12. Заболевания   почек  (в  том  числе  опущение,  блуждание), камни
        (не центральная).
    13. Снимает боли при хронических аппендицитах.
    14. Профилактика  и  лечение  различных органов на голове: уха - если
        нет   гнойных   выделений,  сильных  болей;   глаз - профилактика 
        заболеваний сетчатки и зрительного нерва.
           ЪДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД¬
           ¦  Очень важно тренировать глаза, так как вокруг них   ¦ 
           ¦              прооходит много каналов.                ¦ 
           АДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДЩ
        Улучшается  состояние  зубов  (в том числе снятие неострой зубной
        боли).
    15. Активизация  энергетического  действия  точек вдоль позвоночника.
    16. Понижает t° тела в жару    
                   ЪДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД¬
                   ¦  Главное в позе  - не передержать   ¦ 
                   АДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДЩ           

                            ЦИКЛ САРВАНГАСАНЫ
1)                          
-------------------------------------------------------------------------
   Нираламба       Сарвангасана                               <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
  без поддержки                                               <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:  Сарвангасана не менее 2-3 минут (первые 1,5 минуты идет адаптация).

 ТЕХ: Вытянуть вверх ноги еще больше и напрячь бедра; подать туловище как
      целое к голове, чтобы снять нагрузку с рук.
      
 ВНИМ: (важно) - не должно  быть  давления  на  шею.  Руки вытянуть вдоль
       тела,  ладони  касаются  бедер.  Проследить, чтобы в тазобедренных
       суставах  был  угол  180°  (без сгиба).   Стопы  и  пальцы ног  не 
       напряжены.
       
 ДЫХ:  Произвольное через нос
 
 ВНИМ: На щитовидной железе.
 
 К-ВО: Недолго (до 30 секунд),  отсчет  с  момента  занятия позы. Поза не
       силовая, на равновесие и баланс.
       Переходы между вариантами очень мягкие, без резких движений.      
       
 ВЫХ: Подать   туловище   к   голове,  чтобы  снять нагрузку с рук,  руки
      положить на пол и делать выход, как из Сарвангасаны. 

                                -  13  - 

 ЗА: 1. Дополнительно  к  Сарвангасане  развивает  чувство  физического и
        психического  равновесия.  Считается, что развивает также чувство
        тонкого восприятия, как и другие упражнения на равновесие.
     2. Улучшается   циркуляция  крови  и  усиливается  снабжение  мозга,
        тонизация (в отличии от Сарвангасаны), улучшение памяти.       
        
 ОСОБ: Делать регулярно, иначе не разовьется равновесие.        
 
-------------------------------------------------------------------------
             Шантьясана                                       <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
 
 ИП:  (Нираламба) Сарвангасана
 
 ТЕХ: Если  из  Сарвангасаны, то подать туловище к голове до освобождения
      рук   и  ладонями  опереться  о  колени. Ноги прямые, тазобедренные 
      суставы  согнуты.  При  правильной  позе "ощущается" баланс, покой,
      расслабление. Если из Нираламбы,аккуратно согнуться в тазобедренных
      суставах. Ноги прямые, плечи от ушей, как и в   Сарвангасане. Глаза
      обычно  прикрыты, как и в Рыбе, но при  разучивании  можно  держать
      открытыми. Поза сложная.
      
 ВНИМ: По  очереди  (пока):  на  шею  (сегодня), на тазобедренные суставы
       (завтра) и так далее по частям до освоения.
       
 ДЫХ: Дань-тянь или полное.
 
 ВЫХ: Подать   туловище   к   голове,   чтобы  снять нагрузку с рук, руки
      положить на пол и делать выход, как из Сарвангасаны. 
 
 К-ВО: До 1 минуты.             

 ЗА:_И_н_ь_с_к_а_я,  успокаивает, снимает нагрузки, напряжение Нираламбы.
     Расслабление,  успокоение  сознания,  при  бессоннице, для улучшения
     сна,  психическое   спокойствие,   улучшение  работы  половых желез. 
     Основное действие на нервную систему.

                          ПОДГОТОВКА МЫШЦ СПИНЫ

-------------------------------------------------------------------------
           Сасангасана                                        <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
           поза зайца                                         <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
 
 МЕСТО: После  Ардха Курмасаны, после Ваджрасаны, перед лотосными позами.
        Ардха   Курмасана - растяжение  мышц  спины,  Сасангасана  больше
        растягивает мышцы.
        
 ИП:  Ваджрасана, но пятки вместе (можно стопы параллельно)        

 ТЕХ: Руками взяться за пятки, спокойный вдох. На выдохе наклонить голову
      вниз,  округлить  спину  (как в ролике) и, держась за пятки, плавно
      наклониться  вперед. Голова должна коснуться пола или макушкой, или
      ближе к затылку. Ягодицы отрываются от пяток. Плавно выпрямить руки
      и зафиксировать позу. Со вдохом вернуться в ИП.
      
 К-ВО: До 1 минуты. 1 раз.       

                                -  14  - 
 
 ДЫХ: Произвольное через нос.
 
 ВНИМ: На позвоночник. Прочувствовать его растяжение и согревание.
 
 ОСОБ: Не должно быть сильного давления на шею. Плечи опущены.
 
 ПРОТ: Не делать  при острых заболеваниях, обострениях, при остиохандрозе
       дозированно.
       
 ЗА: Улучшает состояние  позвоночника, оказывает тонизирующее воздействие
     на печень и селезенку, улучшается пищеварение,при правильной технике
     снимает  напряжение в плечах, шее, затылке, уменьшает головные боли.

     
-------------------------------------------------------------------------
    Пареврита Парсва Конасана                                 <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После Вирасаны или Триканасаны.
 
 ИП:  Стать   прямо,   ноги - поза   героя  ( широко  расставлены,  стопы
      параллельны )
     
 ТЕХ: Пурака,  одновременно  руки  в  стороны параллельно полу. Спокойный
      выдох  через  нос, одновременно левую стопу повернуть влево на 90°,
      правую  стопу  развернуть  влево на 45° - 60°. Туловище постараться
      развернуть на 90° влево, примерно как в позе героя (все на выдохе).
      Левую  руку  ладонью  на левое бедро (тазобедренный сустав), Правую
      руку  завести  вытянуто  максимально влево. Продолжая выдох согнуть
      левую  ногу  в  колене,  но  чтобы  колено не вышло за уовень носка
      ( идеально  голень  перпендикулярна  полу ).   Правую  пятку плавно 
      оторвать от пола вверх. Правая нога прямая, правую руку  завести за
      левое колено и ладонь (можно пальцы) расположить на полу   слева от 
      левой  стопы.  Левую руку вытянуть над головой в продолжение  левой
      боковой поверхности тела.

 К-ВО: до 1 минуты

 ДЫХ: Не  судорожное,  плавное.  После  вхождения произвольное через нос,
      выход на вдохе.
      
 ВЫХ: Плавный  выход  в  обратном  порядке,  повторить  в другую сторону.
 
 ВНИМ: На  дыхание,  технику,  устойчивость  (пока).  Смотреть  лучше  на
       поднятую ладонь.
       
 ПРОТ: Нет.
 
 ЗА:   Воздействует   на   позвоночник  по  типу  Ардха   Матсьяндрасаны.
       Растяжение   мышц  спины,  бедер  и   подколенных связок. Улучшает
       состояние желудка, при плохом пищеварении, при запорах.   Улучшает
       циркуляцию крови, при заболеваниях  женских органов,  простотите.

                                -  15  - 

-------------------------------------------------------------------------
         Гарудасана                                           <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         мифическая птица                                     <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После   Врикшасаны  (перед  позами  сидя,  последние  сидя),можно
        отдельно для лечения болей в суставах ног.

 ИП:  Тадасана
 
 ТЕХ: Слегка согнуть ноги с коленях, "обхватить" правой ногой левую  ногу
      так,   чтобы  правое  бедро  находилось перед левым и правым носком
      зацепиться  за  левую  икру  в области лодыжки (поближе к лодыжке).
      Потянуться вверх от поясницы.
        Положение рук: Левую руку вытянуть  вперед,  правую  руку согнуть
      в  локте  и  расположить  под  левой.  Согнуть левую руку в локте и 
      правой  рукой  (пальцами)   взяться  за левое запястье. Левое плечо
      опустить.  Чтобы  получилось,  поближе свести  руки  перед  грудью, 
      чтобы правый локоть оказался ближе к левой подмышке.
        Вариант 2:    
      Кончики пальцев левой руки направить вперед (как клюв).
        Вариант 3: 
      Выпрямить насколько возможно левую руку вперед.
      
 К-ВО: От 5 сек. до 1 минуты, повторить для другой ноги со сменой рук.
 
 ВНИМ: Сначала  на   технику   и  цельность  нагрузки  на  тело  (за счет
       растяжения), без чрезмерного напряжения икроножной мышцы; на ноги, 
       на  ощущение  выпрямленности в  р - не бедер и поясницы. Если поза 
       используется   для   лечения   яичек   или  яичников,  внимание на 
       заболевший орган.
       
 ДЫХ: Произвольное или дань - тянь.
 
 ПРОТ: Варикозное  расширение  вен  ног,   (тромбо)флебиты. В этом случае
       это упражнение (только для ног) хорошо в Сарвангасане и Ширшасане.
       
 ЗА:   Лечение заболеваний ног (укрепление,устранение судорог ног и стоп,
       снятие болей,снятие усталости, в том числе после упражнений стоя).
       Улучшает состояние  рук  (скованность  плеч,  уменьшает  дрожание,
       против артрита и артоза, ревматических болей-рекомендуется 2 раза
       в день за 15-20 минут до еды и можно до 2 минут). Лечение и профи-
       лактика мочеполовой системы  (неинфекционного уретрита, бесплодия,
       импотенции,  невынашиваемости).  Лечение  яичек  и  яичников  (без
       опухолей),  варикозного расширения или гипертрофии яичек. Нормали-
       зация  нервной  системы,  выработка  спокойствия  (энергетики)   и
       внимательности.

                                -  16  - 
       
-------------------------------------------------------------------------
       Матьясана                                              <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После Сарвангасаны.
 
 Вариант 1 (асана)
 
 ИП:  Лежа на спине, пятки и носки вместе, ладони под бедра, руки прямые.
      ИП занимается из Шавасаны после 2-3 дыханий (после Сарвангасаны).
      
 ТЕХ: Спокойный  вдох,  на  выдохе  прогиб  в  грудном отделе с поворотом
      головы  назад.  Обеспечить  прогиб  между  ягодицами  и головой без 
      отрыва  ягодиц.  Не  стараться  слишком запрокинуть голову, а лучше
      раскрыть грудную клетку. При занятии позы можно опираться на локти,
      на  пятки  не  нужно.  Пятки  и  носки держать вместе, можно слегка 
      оттянуть носки.
      
 ОСОБ: Некоторое напряжение в шее на уровне 7-ого позвонка.
 
 ДЫХ:  Может быть полное            
      
 К-ВО: 10 - 40 сек.

 ВНИМ: Щитовидная железа
 
 ВЫХ:  Опереться руками о пол и плавно опуститься, расслабиться  (до 20 -
       30 сек.), потом перейти в Ширшасану.
       
 Вариант 2 (асана)     

 ИП:  Пятки у ягодиц, ноги согнуты в коленях, руками  можно  держаться за
      лодыжки. Остальное как в варианте 1. 
 
 Вариант 3 (мудра)
 
 ИП:  Шавасана
 
 ТЕХ: Согнуть ноги в коленях, скрестить на уровне голеней, плотно взяться
      руками за носки, колени вверх. Опираясь локтями о пол, одновременно
      прогибаться  вверх,  запрокидывая  голову назад и подтягивать пятки
      под  ягодицы  с  подъемом  ягодиц.   В идеале колени касаются пола. 
      Опора на затылок,  ягодицы,  может  быть  колени,   а  локти  могут 
      оторваться для стяжки позы.
      
 К-ВО: До 2-3 мин., оптимально 1/3 - 1/2 времени в Сарвангасане.
 
 ВЫХ:  Помогая   руками,   разогнуться  и  выпрямить   ноги,   не садясь,
       а оставаясь в положении лежа.
  
 ОСОБ: Симметрия,   чтобы  не  было  скособоченности.   Если  одно колено
       поднято, через день менять (чередовать) порядок положения ног.

                                -  17  - 
 
 Вариант 4 (мудра)

 ИП:  Шавасана
 
 ТЕХ: Согнуть одну ногу в колене, стопа на полу. Другую стопу расположить
      на  бедре,  аккуратно  затянуть первую стопу на второе бедро. Лотос
      висящий. Крепко взяться пальцами за носки, одновременно  прогибаясь
      в позвоночнике назад и опускаясь затылком (теменем) о пол.   Локтем
      можно помогать войти в позу. После касания ягодиц и   коленей пола,
      можно перенести руки за голову,взяться за локти ладонями и опустить
      на пол. Расслабить.
 
 ДЫХ: Тип полного, усилено среднее, затруднено нижнее.  Не  перенапрягать
      живот.
 
 К-ВО: В любом варианте матья мудра делается 1 раз.
 
 ВЫХ:  Перенести руки  в  ИП.  Взяться за носки, опереться локтями о пол,
       плавно  выпрямить  спину,  опустить  голову  (положение  лотоса на 
       спине).  Так  полежать  10 - 15 сек., расслабиться. Плавно перейти
       в Сукхасану лежа и полежать 10 сек., расслабившись в тазобедренных
       суставах.  Выпрямить  ноги  дальше и полностью расслабиться.  Если
       болезненность   поясницы,  сделать противогазовую позу на задержке
       после вдоха или неподвижно до 1/2 мин, или покачаться  в  позе для
       расслабления  поясницы  и  массажа  точек  крестца  на  нескольких
       дань-тянь дыханиях. Затем небольшая Шавасана.
  
 ПРОТ: Церебросклероз,  глаукома,  сильный  остиохандроз   шейного отдела
       позвоночника, паховая или пупочная грыжа.
 
 ЗА:   Эндокринная  система  (устранение  блока в вишутха-чакре). Лечение
       заикания ,   заболеваний   горла ,   глотки,   голосовых   связок,
       затрудненного  глотания,  бронхиальной  астмы  (грудь  не   сильно 
       прогибать,  руки  за  голову,  под спину подушку; полное дыхание с
       умеренной  задержкой). Лечение стенокардии (не во время приступа),
       хорошо в воде плавать(руки за голову).Воздействие на эпи(гипо)физ.
       Лечение  нарушений  обмена  (стимуляция  печени),  лечение половых
       расстройств  ( простотит,  бесплодие,  матка, яичники, месячные ).
       Лечение геморроя (даже при воспалении, но не напрягать  анус), при
       метеоризме  (перед  этим  сделать  противогазовую позу или  массаж
       живота).  Коррекция  пупочного центра, стимуляция имунной  системы
       (в целом).

                                -  18  - 

-------------------------------------------------------------------------
         Пареврита Триконасана                                <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         Перевернутый треугольник                             <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 ИП:   Стать  прямо,  ноги  на  ширине  двух  плеч.  При плохом состоянии
       подколенных связок расстояние чуть шире плеч. Стопы параллельны.
 
 ТЕХ:  Пурака,  руки  поднять параллельно полу в стороны. Во время выдоха
       сложное движение:
         Правая стопа поворачивается вправо на 90°, левая на 60°. Верхняя
         часть  туловища  максимально  разворачивается   вправо  >  90 °.
         Постараться,  чтобы  бедра  повернулись на 90°. В этом положении
         вдох,  потянуться  вверх,  небольшой  прогиб  в пояснице; выдох,
         одновременно  наклон вперед и вниз до касания левой рукой правой
         ноги  (не  обязательно  до  пола). Правая рука вытянута вверх по
         одной  линии с левой. Ноги и руки прямые. Таз должен пойти назад
         к  левой  ноге (ягодицы тянутся назад). Часть нагрузки падает на
         левую  ногу (не падать совсем на правую ногу, для контроля можно
         поднять  носок правой ноги). Нагрузка на внутреннее ребро правой
         ноги  и  наружное  левой.  Правая  рука активно вытянута вверх с
         разгрузкой  позвоночника.  Подбородок чуть подобран вниз, голова
         слегка  повернута  вверх  (смотреть  на правую руку) без сильной
         нагрузки в шее. Спина разгружена, растянута (за счет вытягивания
         правой руки). Колено должно быть направлено вдоль пальцев стопы,
         а не в сторону.
 
 ДЫХ:  Без сбивов, свободное.
 
 ВНИМ: На поясницу, должно быть сильное растяжение, но не боль.
 
 К-ВО: От  нескольких  секунд  до  1  минуты. Можно до трех раз, но лучше
       1 раз 1 минуту, чем 3 раза по 5 секунд.
 
 ВЫХ:  Спокойный  вдох,  выпрямиться,  вернуться  в  ИП,  стопы поставить 
       параллельно,  руки  в  стороны.  Спокойно выдохнуть, опуская руки.
       Внимательно ощутить поток расслабления и праны по всей поверхности
       задней части шеи до ног. Повторить в другую сторону. 
  
 ОСОБ: Если поза не идет, не делать постоянно, а пробовать иногда. 
 
 ПРОТ: Cклероз  сосудов  головного  мозга,  при головокружениях, мушках в
       глазах. Делать аккуратно при колите и нефрите.
 
 ЗА:   Воздействует на позвоночник. Лечение сколиоза, улучшение состояния 
       грудной  клетки,  устранение  бронхитов,  спаек,  астмы,  усиление
       перистальтики,  при  запорах.  Растягиваются связки ног, снимается
       скованность в  ногах, профилактика радикулитов. В комплексе сильно
       разогревает  весь организм. Если нужно после йоги работать, начать
       с поз сидя, а закончить комплексом стоя.

                                -  19  - 
       
-------------------------------------------------------------------------
       Гомукхасана                                            <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Перед лотосными позами.
 
 ИП:  Сесть  на  пол,  согнуть  ноги  в коленях. Правую стопу расположить
      левее  левой  ягодицы,  левую  стопу  -  справа  от  правой   ноги,
      скрещиваются  у  бедер. Нужно, чтобы правое колено (над левым) было
      поближе к полу.
 
 ТЕХ: Вытянуться  вверх,  правую  руку  поднять  вверх с пуракой, а левую
      завести  за  спину  максимально  вправо.  На рекхаке, сгибая правую
      руку с вытягиванием локтя вверх, сделать кольцевой замок за спиной.
      Расслабить правое плечо, повернуть голову  в центральное положение.
      В этой позе сделать 3 - 5 полных дыханий.  
 
 ВНИМ: Вначале  на  позвоночник  и  симметрию.  Затем  на дань-тянь и низ
       живота  (если  лечение  ног и малого таза); на грудной отдел (если
       для развития дыхания и плеч). На дыхание при пранаяме.
 
 ВЫХ: Выйти  из  позы  расцеплением  рук  и выпрямлением ног. Повторить в
      измененном  положении  рук  и ног. Правило: Одноименные рука и нога
      выше.  
  
 ПРОТ: Нет
 
 ЗА:  Улучшает состояние тазобедренных суставов, промежности, мочеполовой
      системы.  Полезна  для  плеч  и рук, если не получается Гарудасана.
      Есть глубокое соответствие между локтем и коленом, кистью и стопой,
      тазобедренным  суставом  и  плечом,  поэтому  они должны быть равно 
      нагружены в асанах. 

-------------------------------------------------------------------------
         Ханджанасана                                         <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
         трясогузка                                           <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Перед упражнениями сидя. В усиленный комплекс не входит, но можно
        добавлять в разных ситуациях.  
 
 ИП:  На  коленях,  колени  вместе или слегка раздвинуты, стопы соединить
      или  одну  положить на другую,  руки в стороны,  ладони вниз, плечи
      опущены.
 
 ТЕХ: Оторвать  стопы  от  пола  и  сохранять  равновесие;  спина прямая.
      Допускается  перемещение  по  полу  на  коленях при толстом одеяле,
      но при этом колени слегка раздвинуты (20 - 30 см).
 
 ДЫХ: Произвольное через нос 
 
 ВНИМ: На равновесие
 
 К-ВО: От нескольких секунд до 1-ой минуты
 
 ПРОТ: При  болях   в  коленях   делать  на  толстом  одеяле,  если  боли
       сохраняются, то ограничиться массажем.

                                -  20  - 
 
 ЗА:   Лечение заболеваний колений, укрепление связок  коленного сустава.
       При  травмах  коленей  делать  аккуратно  (коленный  сустав  самый
       сложный).  Снятие  усталости ног,  развитие концентрации внимания.
       Эффективна при астениях, истощении нервной системы.

-------------------------------------------------------------------------
        Джанурасана                                           <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
        лук                                                   <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Параллельно или вместо Ардха-салабхасаны.
 
 ИП:  Лежа в Пурна Сарпасане, но руки вдоль тела.
 
 ТЕХ: Согнуть  ноги  в  коленях,  взяться  за лодыжки или за подъем стопы
      (очень крепко). Проследить, чтобы крылья тазовой кости перед вдохом
      лежали на полу. Спокойный выдох, на выдохе плавно оторвать от пола,
      прогибаясь  назад,  верхнюю  часть туловища и бедра.  Руки  прямые, 
      основная  опора  на  живот.  Важно,  чтобы не было перенапряжения в 
      пояснично - крестцовой  области,  хотя  обычно этого не происходит.
      Проследить, чтобы спина бвла растянута равномерно.
 
 ДЫХ: Пока  можно  на  произвольном  дыхании.  Вход  в  позу на выдохе, а 
      вытяжение в ней на вдохе. 
 
 К-ВО: От 5-15 сек. до 1 мин. Можно несколько раз.
 
       Есть варианты: раскачивание в позе (тогда обычно на задержке после
       вдоха),  но  без  нагрузки  на  грудь;   пока  лучше   максимально
       расслабляться.
       
 Вариант 2: Парева Дханурасана
        
 ИП:  Дханурасана
 
 ТЕХ: На выдохе без выхода из позы лука перевалиться на бок  (равномерное
      растяжение сохраняется). Выдержка 10 - 20 сек. и возврат; повторить
      в другую сторону. Вход и выход очень плавные. Нельзя входя и выходя
      из  позы  отпускать  или поднимать одну ногу (несимметрично). После 
      выхода  расслабиться, как в позе змеи, внимание на брюшной полости.

 ДЫХ: Вход в позу на выдохе, а вытяжение в ней на вдохе. 

 ВНИМ: После выхода на брюшной полости.
 
 К-ВО: 10-20 сек.
 
 ПРОТ: Гипертония,  заболевания  позвоночника, крестца; грыжа, обострение
       заболеваний  брюшной  полости,  склероз  сосудов  головного мозга.
 
 ЗА:   Суммарное  воздействие  на  позвоночник  (тонизация);   выраженный
       янский  эффект  в  целом;  хорошо  для  гипотоников  и в начальной
       стадии  гипертонии;  при  заболеваниях  органов  брюшной  полости,
       застои  в  области  малого  таза;  выраженное  действие  на нижний
       дань-тянь;  разгружает плечевой пояс,  сообщает свойство упругости 
       психике.

                                -  21  - 
       
-------------------------------------------------------------------------
       Вирбхадрасана 2                                        <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После Вира бхадрасаны 1 (после науле).
 
 ИП:  Стопы  расставить  пошире,  так,  чтобы при сгибании ноги в колене,
      колено  оказалось  над  пяткой,  а  бедро  параллельно полу. Стопы
      параллельны. Руки на бедрах (тазобедренных суставах).
 
 ТЕХ: Левую стопу повернуть на 90° (вдоль тела), а правую тоже  повернуть
      слегка  влево на 30° (пятка левой ноги против центра стопы правой).
      Пурака:  бедра  выравниваем в плоскости левой ноги, и в пояснице не
      должно быть сильного  прогиба.  Тянуться со вдохом вверх. На выдохе
      (рекхака)  согнуть  левую  ногу  в  колене  до положения колена над 
      пяткой  по  линии пальцев. Если это не удается, сузить ноги. Правая
      нога  выпрямлена,  вес  на  наружний край стопы (мизинец). На левую 
      ногу  вес  приходится  на  большой палец. Пурака, одновременно руки 
      поднимаем  до  положения параллельно полу и максимально растягиваем
      их в плоскости  тела  (две  линии  напряжения). Тело центрированно.
      После этого повернуть голову влево.
 
 ВНИМ: Сначала  на  технику,  потом  на расслабление, далее на дыхание  и
       сознание.
 
 К-ВО: С момента поворота головы влево 30-40 секунд - 1 минута.
 
 ВЫХ:  Со  вдохом  (пурака)  выпрямить  левую  ногу, стопы поворачиваются
       вперед, потянуться вверх. Рекхака и снять напряжение.  Повторить в
       другую сторону.
 
 ЗА: Улучшение подвижности тазобедренных суставов и состояния  пояснично-
     крестцового  отдела,  растяжение  подколенных  и  икроножных связок,
     улучшение  состояния  стопы  (улучшается  кожа  стопы).  Развиваются
     уверенность и сила.
     
-------------------------------------------------------------------------
           Васистхасана                                       <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
           святой                                             <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Вне комплекса.
 
 ИП:  Лечь  на  бок,  ноги выпрямлены, стопа лежит на стопе. Рука согнута
      под боком, пальцы направлены к голове.
      
ТЕХ:  На  выдохе  ( рекхака )  отжаться  от  пола.  На  пураке вытянуться
      (выпрямиться). Максимально расслабить руки.
 
 К-ВО: до 30 - 40 сек.
 
 ВЫХ: Плавно  сгибая  руку  на  рекхаке перейти в ИП и повторить в другую
      сторону.

                                -  22  - 
  
-------------------------------------------------------------------------
        Чакрасана                                             <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
        колесо                                                <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: После Джанурасаны, перед Випарита карани мудрой.
 
 ИП:  Лечь  на  спину,  согнуть  ноги  в  коленях, стопы ближе к ягодицам
      (можно даже касаться).  Чем  ближе к ягодицам,  тем эффективнее, но
      труднее делать.  Стопы  на  расстоянии  25-30 см, носки параллельно
      или слегка внутрь, бедра параллельны. Согнуть руки в локтях, ладони
      под плечи, пальцы к стопам.
 
 ТЕХ: На спокойном вдохе слегка прогнуться вверх,  опираясь  затылком или
      макушкой  головы  в  пол,   отрывая  верхнюю  часть  спины. Сделать 
      одно - два  обычных  дыхания.   На  выдохе  выпрямить  плавно руки, 
      одновременно прогнув спину в виде дуги вверх. Пола касаются стопы и 
      ладони  (первый  этап  с  двумя  вдохами необязателен). Максимально 
      растянуть  равномерно  спину,  как  в позе змеи, стоя и т.д. Нельзя 
      перенапрягать поясницу.
 
 ДЫХ: Свободное через нос.
 
 ВНИМ: На спину.
 
 К-ВО: 1-3 сек. - 1 мин., обычно от 15 до 20 сек.
 
 ВЫХ:  Плавно   сгибаются  руки  и  ноги.   Тело опускается на пол.  Если
       получается  падение,  то  сначала  опустить таз и макушку, а потом 
       тело.
  
 ОСОБ: При  слабых  руках  и по другим причинам может возникнуть движение
       назад к голове. Этого нельзя допускать, делать у стенки и босиком.
 
 ДОПОЛНЕНИЕ: Если хорошо идет поза, оторвать пятки от пола, но может быть
       перенапряжение в лодыжках.
       
 ЗАМЕЧАНИЯ: 1) Слабость или боль в пояснице,  крестце - сразу  выходить и
            советоваться.
            2) При   болезненности  после  выполнения   уменьшить  время, 
            сделать противогазовую позу и массаж.
                
 ПРОТ: Серьезные  заболевания  позвоночника,  плечевого пояса, выраженный
       остиохандроз,  слабые  руки  и  все  противопоказания  для Змеи  и
       Дханурасаны.
 
 ЗА:   Сильное  янское,  тонизирующее  действие.  Не рекомендуется делать
       пред сном; омолаживающее действие и повышение иммунитета (например
       при СПИДе);  сильное  воздействие на глубокие связки позвоночника,
       нормализация  положения  пупочного  центра;  стимуляция кишечника,
       печени, женских органов. Говорят, улучшается память.

                                -  23  - 


-------------------------------------------------------------------------
        Бакасана                                              <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
        журавль                                               <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Перед упражнениями сидя, перед трясогузкой.
 
 ИП:  Сесть на пол на корточки. Ноги не широко,  колени пошире, подняться
      на носках, наклониться вперед, ладони на пол, так чтобы колени были
      поближе к подмышкам. Согнуть руки в локтях, локти ниже колен.
 
 ТЕХ: На выдохе перенести центр тяжести на руки и оторвать ноги от пола.
 
 ДЫХ: Произвольное через нос, обязательно спокойное, диафрагменное.
 
 ВНИМ: На максимальное расслабление (лицо, лоб).
 
 К-ВО: 5-10 сек - 1 мин.
 
 ВЫХ: Плавно согнуть локти, сесть на корточки и расслабиться.
  
 ОСОБ: Стопы соединены, локти назад, взгляд перед собой, руки выпрямлены,
       сохранять равновесие; напряжение набольшое,  если правильный центр
       тяжести.
 
 ЗА: Развитие  физического  и  психического  равновесия, укрепление  рук, 
     запястий.   Усиление  кровообращения  в  руках  и  плечах.    Снятие 
     сутулости.  Снятие дрожания рук. Понижение чувствительности к холоду
     и жаре. Лечение  повышенной потливости, улучшается состояние брюшной 
     полости.

-------------------------------------------------------------------------
     Ардха Чандрасана                                         <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
           луна                                               <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------
 
 ИП:  Триконасана (влево).
  
 ТЕХ: На  выдохе  согнуть  левую  ногу  в  колене  и  пальцами левой руки 
      опереться  о  пол  (можно опираться  о табуретку и делать у стенки,
      чтобы  почуствовать  раскрытость).   Вдох, на выдохе поднять прямую
      правую  ногу  вверх. Таз, правая нога и коропус должны находиться в
      одной  плоскости (например, у стенки). Одновременно выпрямить левую
      ногу. Постараться растянуть туловище за счет вытяжения правой ноги.
      Стопа  как бы  стоит  на стенке,  вытяжение идет от бедра и даже от
      ребер.   Пальцы  правой  ноги  не  напрягать.   Правой  рукой можно 
      проконтролировать  выпрямленность  поясницы.  Затем на вдохе правая
      рука  поднимается  вверх,  и  за  ней  раскрывается грудная клетка. 
      Взгляд на правую ладонь.
 
 ВНИМ: Не  на  силу,  а  на баланс. Возникает ощущение легкости, парения,
       центрированности.
 
 К-ВО: От нескольких секунд до одной минуты (максимально).

                                -  24  - 
 
 ВЫХ:  На  выдохе  слегка  согнуть  левую ногу в колене, опустить  правую
       ногу,  на  вдохе  выпрямиться, руки вытянуты в стороны параллельно 
       полу. На выдохе руки опустить и расслабиться (особенно напряженные
       мышцы). Повторить в другую сторону из Триконасаны.
  
 ОСОБ: На левую руку вес не падает, только для баланса.
 
 ПРОТ: При  повышенной  слабости,  утомленности от других поз, тогда надо
       сначала  подготовиться  массажем  или  лежа и т.д. Противопоказано
       при  (тромбо)флебитах, недостаточной разработанности тазобедренных
       суставов.
 
 ЗА:   Развитие  физической  и  психической  устойчивости,  стабильности, 
       развитие тонкого восприятия. Хорошо для мышц, поддерживающих  позу
       (фигуру).  Развивает  поясницу,  тазобедренные суставы и снимает с 
       них  напряжение.  Укрепляет  бедра,  хорошо  действует  на сердце, 
       сосуды и пищеварительный тракт.
     
-------------------------------------------------------------------------
         Вирасана 3                                           <--Санскрит
-------------------------------------------------------------------------
                                                              <---Перевод
-------------------------------------------------------------------------

 МЕСТО: Обычно Вирасана 3 идет из Вирасаны 1 как серия Вирасаны.
        Серия: Вирасана 1, затем Вирасана 3 в связке (комплексе) в одну и
        в другую сторону 1 раз.Вирасана 2 может быть выполнена после этой
        связки, но лучше в начале. Можно в 1-ый день сделать  Вирасану 2,
        во 2-ой Вирасану 1 и Вирасану 3.Вирасану 2 делают до 1 мин. влево
        и  вправо,  ее  можно  делать  на  стуле с тазом,  развернутым  в
        плоскости тела. Бедро передней ноги на стуле.
 
 ПОДГОТОВКА: Стать перед стулом с высокой спинкой, со вдохом поднять руки
      вверх  и потянуться, с выдохом наклон вперед, руки на спинке стула.
      На вдохе  максимально растянуть спину параллельно полу с прогибом в 
      пояснице.  Спинка  высотой по плечи при наклоне с параллельной полу
      спиной.  Ноги  параллельны  и  слегка  расставлены.  Полное дыхание
      30 - 40 сек.  На вдохе тянуть связки, мышцы, на выдохе расслаблять.
      Если нужно укрепить  мышцы и связки ног, то ноги должны быть широко
      расставлены, как в Вирасане 2 или Вирасане 1. Плечи не перекашивать
      и таз перпендикулярен ноге. Не столько  наклон, сколько вытяжение и
      выравнивание. Каждое положение ног держать 20-30 сек. Если делается
      подготовка, то не перегружать тело Паревритой Триконасаной и пр.
 
 ИП:  Как и в подготовке с ногами, как в Вирасане.
      
 ТЕХ: На  выдохе  нога,  которая  находится  сзади,  поднимается  вверх с
      разворотом  таза  параллельно  полу (а не перпендикулярно и в бок).
      Руки  остаются  на  стуле. Проконтролировать, чтобы руки, таз, нога 
      были в одной плоскости,  слегка  прогнуться в спине. После освоения
      со стулом, 2 варианта положения рук:  или  перед грудью, или ладони
      вместе и вытянуты вперед.
 
 К-ВО: 30-40 сек.
 
 ВЫХ: Уджая - вдох,  опускание  ноги,  опорная  сгибается,  подъем   рук,
      и с выдохом опускание рук и общее расслабление, стопы параллельны.
      


       Great Kagyu Masters: the golden lineage treasury/
      Translated  from Tibetan by Khenpo Konchog Gyaltsen.

   Snow Lion Publications
   P.O. Box 6483
   Ithaca, New York 14851

   Copyright 1990 Khenpo Konchog Gyaltsen.

   All rights  reserved.  No part of this book may be reproduced
by any means without permission from the publisher.

   Printed in the USA

   ...начиная с  Гампопы  возникли  четыре  ветви  Кагьюпы.  Это
Пхагдру  Кагью  основанная  Пхагдру  Дордже Гьялпо,  Карма Кагью
основанная Дусум Кхенпа (Первым Кармапой),  Целпа Кагью основан-
ная Шанг Целпой, и Бахрам Кагью основанная Дарма Вангчуком.
   Восемь малых школ - Дрикунг,  Таклунг, Тропху, Друкпа, Ямзанг,
Шуксеб, Мартсанг, и Йерпа.

                              ВАДЖРАДХАРА


     ОМ СВАСТИ
     Я простираюсь пред Господом учений,
     Короной победоносного знамени реализации,
     Самосозданным,
     Обладающим двойным чистотой,
     Неотдельным от царственного великого блаженства тела и
       поля будд,
     Проявляющим, по мере надобности практикующих, спонтанный
       поток активности
     Не замирая ни на мгновение.
     Чудесное тело Ваджрадхары,
     Неотделимое от трех тел,
     Вот Господин Ваджрадхара,
     Который растит и освобождает чувствующих существ.
     Никто не может ясно выразить всю историю его жизни;
     Тем не менее я напишу, ввиду важности для линии Кагью,
     Приноравливая к пониманию простых людей.

   Господин трех миров и царь Дхармы, Ваджрадхара, является оли-
цетворением Будд Трех Времен,  природой Тройной Драгоценности, и
сущностью трех кай Будды.  До тех пор  пока  не  иссякнет  океан
самсары, он растит и освобождает всех живых существ.


                        Лама есть Будда

   `Че ген Тсекпа Тантра' говорит нам:

     Простирайтесь перед Ламами,
     Воплощением всех будд,
     И корнем Тройной Драгоценности,
     Суть которых - Держатель Ваджры.

   И `Донпа Гьятсо' говорит:

     Воздайте должное лотосовым стопам Ваджрадхары,
     Чье тело так же дорого как драгоценный самоцвет,
     Кто благодаря своей доброте
     Позволяет немедленно возникнуть великому блаженству.

   В `Гомпа Джунгва' написано:

     Лама - это Будда и Дхарма,
     Лама, точно так же, - это сангха.
     Лама - великолепный Ваджрадхара;
     Создатель всего - это он.

   Менее удачливые существа, лишенные глаза преданности, удивля-
ются тому,  как Ваджрадхара проявляется в виде духовного настав-
ника.  Тем  кто  думает  над этим `Ваджра-Тент' предлагает такие
строфы:

     Я Ваджрасаттва,
     Который проявляется в теле наставника;
     Дабы приносить пользу всем живым существам, -
     Я остаюсь в обыкновенном теле.

     Следовательно, драгоценный Лама есть Будда,
     Чьи тело, речь и мудрый ум
     Пронизывают целиком самсару и нирвану,
     И не пропадают в продолжении всех трех времен.

   В общем,  Будды трех Времен не смогут вполне перечислить даже
за целую кальпу достоинства того, чье всякое действие тела, речи
и  мудрого  ума  приспособлено  к  удовлетворению  нужд  каждого
чувствующего  существа.  В частности,  в нашей счастливой кальпе
появятся тысяча два Будды.  В особенности,  в наш век вырождения
пришел Будда полный безграничного сострадания.  В Индии возникла
масса его последователей,  которые собрали учения, известные как
Шесть Украшений Джамбудвипы,  так же появились великие йогины. В
Тибете, Стране Снега, жили великие Дхарма-Цари и великие мастера
и министры. Позже пришли Атиша и его линия, и все великие масте-
ра Кагьюпы. Они были манифестациями драгоценного Ламы Ваджрадха-
ры.  Даже Будды не могут сполна передать истории жизней этих су-
ществ, и если они не могут описать корень качеств и действий ли-
нии лам,  кто тогда сможет?  Тем не менее так, как наставил меня
мой Лама,  я напишу ту часть истории их  жизней,  которая  может
быть понята обычными существами.
   Просто услышав драгоценные  учения  Кагьюпы,  получаешь  бла-
гословение  всего корня линии Лам,  и Будд и Бодхисаттв.  Даки и
Дакини собираются как облако, а защитники Дхармы убирают всевоз-
можные внутренние и внешние преграды. Как лампа рассеивает тьму,
так практики этих учений рассеивает ложь тревожащих эмоций.  По-
добно драгоценности,  исполняющей желания,  практики этих учений
поможет искоренить страсти.  Подобно лекарству,  нейтрализующему
яд,  практика этих учений нейтрализует яд моральных осквернений.
Подобно достижению сиддхи небесной сокровищницы,  практика  этих
учений  дарует  безграничный  мир и счастье в самсаре и нирване.
Подобно  прибывающей  Луне,  все  качества  улучшаются;  подобно
восходящему солнцу, делающему невидимым мерцание светлячков, эти
учения затмевают даже качества шраваков и прочих;  как драгоцен-
ное  колесо,  учения приводят к состоянию всеведения Будды;  Как
драгоценный слон,  который с легкостью  тащит  тяжеленную  ношу,
учения  рассеивают страдания матерей чувствующих существ,  безб-
режных как небо;  как драгоценное семя,  учения позволяют быстро
достичь состояния Будды;  как дорогой самоцвет,  учения освещают
мрак неведения; как драгоценный министр, учения дают возможность
отличать самсару от нирваны,  причину от следствия;  как золотая
наука алхимии, учения превращают все отрицательное в достижение;
подобно царю вселенной, учения позволяют людям и не людям счаст-
ливо объединиться,  быть свободными даже от мысли о разногласии.
Свойства пути, и колеса беспредельного плода тела, речи и мудро-
го ума нельзя выразить.  Вкратце, эта линия учения дает нам воз-
можность обрести обычные и сверхобычные достижения и быстро реа-
лизовать полное просветление.  Это путь преданности,  о  котором
`Хеваджра Тантра' говорит:

     Совозникающую мудрость,
     Которую невозможно выразить,
     Нельзя нигде найти.
     Ее можно только осознать, через абсолютную преданность Ламе
     И путем личного накопления добродетели.

   И `Гухьясамаджа Тантра' сообщает:

     Даже когда совершил пять тяжелых негативных карм,
     Убивая миллионы чувствующих существ и Браминов ежедневно,
     Тем не менее если следуешь этому учению
     И имеешь преданность Ламе,
     То без сомнения станешь реализовавшимся.
     Но тот, кто не предан Ламе
     Не достигнет реализации, даже если практикует.

   `Уттаратантра' говорит:

     Высший смысл самовозникновения
     Будет осознан через преданность.
     Солнца, излучающего свет,
     Не может видеть тот, у кого нет глаз.

   Учение, которое можно осознать посредством стремления-предан-
ности, и которое нельзя описать словами, передается от уха к уху
и от сердца к сердцу. Это то учение, которое Ваджрадхара дал ве-
ликому святому и эманации,  Тилопе, который, в свою очередь, дал
его Наропе,  который передал его Марпе Лотзаве на юге. Марпа дал
его Миларепе,  который передал его Дагпо Лхардже (известному как
Гампопа).  Гампопа так же получил учения от Атиши,  который имел
три   линии:   линию   глубокого  видения,  линию  всестороннего
действия, и линию благословляющего опыта.
   Линия глубокого  видения  была дана Арьей Нагарджуной Чандра-
кирти, который передал ее Ригпе Кхучук, который передал ее Куса-
ли  Чева,  который передал ее Кусали Чунгва,  который передал ее
Атише.
   Линия всестороннего  действия  была  дана Господином Майтреей
Асанге,  который дал ее Васубандху,  который дал ее Арье Намдрюл
Де, который передал ее Сосо'и Кьево Намдрюл Де,  который передал
ее Чокги Де, Который передал ее Дулвай Де, который дал ее Кхенпо
Янгдак Намнанг Зя,  который передал ее Сингхабхадре, который пе-
редал ее Ринчен Зангпо,  который передал ее  Гунамитре,  который
передал ее Ламе Серлингпа, который дал ее Атише.
   Линия благословляющего опыта была дана  Ваджрадхарой  Тилопе,
который передал  ее Наропе,  который передал ее святому Домбипе,
который передал ее Атише.
   У Атиши было много учеников, но его линия была дана Геше Тон-
пе, который передал ее Налджорпа Ченпо,  который дал ее Геше Нь-
юкрумпе,  который передал ее Гампопе. Так же Геше Томпа дал уче-
ние Геше Чен-нгава,  который передал его Геше Чья-юлва,  который
дал его  Гампопе.  Гампопа  передал учения славному Пхагмодрупе,
который дал его Господину Дрикунгпе (Господину Джигтен  Сумген).
От господина Джигтен Сумгена это учение распространилось ко всем
великим держателям линии Дрикунг Кагью в центральном, западном и
восточном Тибете.

     Все Будды Трех Времен
     И все Ламы Кагью
     Суть излучения
     Ламы, Чудесного Ваджрадхары.
     Делая подношения драгоценному Ламе
     Совершаешь подношение всем ламам.
     Если он доволен, все довольны,
     И обретаешь высшее достижение.
     Арья Нагарджуна сказал:
     Воздержись от всех иных подношений, -
     Делай подношение только Ламе.
     Угождая ему
     Достигаешь всеведения, высшее обретение.
     Стремительный путь Ваджрадхары -
     Это сочетание взаимозависимости
     Объекта, мотивации и материала.
     Чудесный Ваджрадхара сказал:
     Гораздо более высоким является подношение
     Только лишь одной поре кожи Ламы,
     Нежели подношение Буддам Трех Времен.
     Это существенный момент.
     Потому делай Ламе подношения
     Тела, имущества <состояния> и практики.
     Среди них, подношение практики - высшее.
     В частности, тот, кто желает держать линию Ваджрадхары
     Должен совершить подношение практики.
     Кто исполнил действие практики -
     Тот активность Ламы.
     Таков корень жизни учения Будды,
     И он храниться Ламами Кагью.

     Что значит преданность?
     Чудесный Лама сказал:
     Для того кто вырос в доверии
     Лама - воплощение
     Трех кай Будды,
     Кто бы ни увидел действий Ламы,
     Поймет вращение колеса Дхармы.
     Кто выполняет практику -
     Тот подходящий преданный сосуд.

   Благословенный, чудесный Ваджрадхара,  вследствие  нераздель-
ности трех кай,  распространяется не все миры самсары и нирваны,
взращивая и освобождая все чувствующие существа. В `Непостижимой
тайной сутре' сказано:

     Как пустота пронизывает все феномены
     Так распространяется и его тело;
     Как его тело распространяется
     Так же и свет;
     Как распространяется свет
     Так и его речь;
     Как распространяется его речь
     Так и его мудрый ум.

   И в `Дон ньепар кепай Гьялцен', комментарии Господина Джигте-
на Сумгена, говорится: "Будда, как Дхармакая обладает безгранич-
ными замечательными свойствами. В частности, у него тридцать два
отделенных качества /изолированных от грязи вызывающих страдание
эмоций,  следовательно,  всегда  чистых/,  десять  сил,   четыре
бесстрашия,  и  восемнадцать несвязанных дхарм.  С их помощью он
ясно и без ошибок видит прошлое,  настоящее и  будущее  в  своем
мудром  уме.  Он  также  обладает  тридцатью двумя взращивающими
достоинствами, которые суть тридцать два главных признака. Когда
он  был на пути к состоянию Будды,  он собрал бесчисленное коли-
чество добродетели, и накопил заслуги, которые привели к появле-
нию этих созревших плодов. В теле дхармакаи возникли поля будды,
и оно в свою очередь пронизывает все поля будды.  Таким  образом
он приносит благо и освобождает бесчисленное множество чувствую-
щих существ посредством своего тела,  речи и мудрого ума,  беск-
райних качеств, источника колеса неисчерпаемых украшений.
   Тело Будды проявляется в большей или меньшей степени в каждом
из Бодхисаттв разных уровней пути, соответственно их степени ре-
ализации.  Этот тип видимости  называется  телом  качества,  или
самбхогакая Будды,  и часто описывается во многих сутрах и шаст-
рах.
   Действия собственной  природы  дхармакаи  свободны от всякого
развития и границ,  и  остаются  на  вечно.  Для  иного  условия
/чувствующие  существа/ Будда культивирует ум на пути к просвет-
лению,  и силой своих устремлений,  без устали  и  беспрестанно,
многократно проявляет свое тело, речь и мудрый ум соответственно
пониманию чувствующих существ, пока не окончится самсара.

     Возникающий в виде лошадей, слонов, и колесниц,
     Быков, львов и кроликов
     И других вместилищ,
     Как в мирной так и в гневной формах,
     Он наставляет всех существ
     В прекращении страдания.
     Одно высказывание Ваджрадхары
     Охватывает язык богов, нагов, якшей и вампиров,
     И языки людей,
     И океан разных языков всех иных живых существ.

   Даже если  он учит на одном языке,  все понимают его на своих
собственных языках,  каждый соответственно его уровню. Таким пу-
тем  он  приносит  пользу бессчетному количеству чувствующих су-
ществ и до конца осознает их разнообразные потребности.
   Мудрец появляется как Брахма, Вишну, и шестьдесят четыре зри-
теля,  сообразуясь со скромностью чувствующих существ шести  ми-
ров.

     Победоносные учили видению
     Шраваков и Пратьекабудд,
     Читтаматре, Мадхьямике и др.
     Соответственно уровню понимания каждого.
     Колеснице богов и Брахмы;
     Так же как и колеснице Пратьекабудд и других
     Учили Будды,
     Чтобы освободить не созревших существ.
     Пока нет конца причиняющим страдания эмоциям -
     Нет конца колесницам.
     Такие разные взгляды приводят к спокойствию и
       недвойствености.

     Глубочайшие действия Дхармакаи,
     Взаимозависимость себя и других условий
     Проявляются отчетливо,
     Так, как объясняется во всех сутрах и шастрах.

                       ТИЛОПА (988-1069)

   Ваджрадхара показывается продвинутым существам с высокой реа-
лизацией, уча четырем видам тантры в категории видьядхары. Когда
обучают сутрам /рассуждениям Будды/, надо объяснять историю Буд-
ды; когда учат шастрам /комментариям совершенных мастеров/, сле-
дует рассказать историю жизни автора, а когда дают наставления -
передать историю линии лам.
   Лама в высшей степени важен для передачи наставления; поэтому
сутры и шастры объясняют необходимые ламе качества.  Очень важно
найти квалифицированного ламу.  И он, в свою очередь, полагается
на учителей линии.  Недостатки,  которые могут возникнуть у  лам
такие:  нечистое  соблюдение трех обетов;  озабоченность мирской
жизнью; карма по привлечению злых духов; безразличие к пути пре-
данности;  приверженность к букве закона ,  а не его сути, и др.
Надо сторониться этих изъянов.
   От Ваджрадхары или Будды Шакьямуни до сих пор,  все учителя -
это эманации Будд.  Они не имеют недостатков  и  наделены  всеми
добрыми  качествами.  Таким  образом  следует искать подходящего
учителя. Драгоценная линия Кагью воплощает эти свойства.
   История Ваджрадхары была пересказана,  поэтому теперь начина-
ется история жизни Тилопы,  включающая четыре аспекта:  (1)  его
жизнь в человеческой форме;  (2) эманация Чакрасамвары; (3) про-
явление как Чакрасамвара,  и (4) воплощение  Будд  трех  времен.
Первый из этих аспектов имеет тринадцать подразделений.


                 Его жизнь в человеческой форме

     a. Проявление в виде человека и пересиливание Дакиней

   В восточном Бенгале в городе Зако жила семья из трех человек:
отца  звали  Брахмин Салва;  мать звали Брамин Силденма;  и дочь
звали Брахмин Силдрон.  Так как у них не рождался сын, мужчина и
женщина делали подношения и молились мирским богам, тройной дра-
гоценности, духовным друзьям (гуру) и Чакрасамваре.  Так  у  них
родился сын. Когда его показали астрологам и другим, могущим чи-
тать знаки,  некоторые узнали в нем признаки бога, иные отметины
человека;  а  третьи - знаки будды.  Никак не могли согласно ре-
шить, кто он такой:

     Мы не знаем, есть ли этот ребенок
     Бог, нага или якша
     Все же, заботливо оберегайте это существо.

Мальчика назвали Брахмин Салье.
   Когда его  воспитывали,  позаботиться  о нем пришла страшная,
уродливая женщина.  Она сказала:  "Нет места, где возможно избе-
жать смерти".  Мать мальчика тогда спросила ее: "Что я могу сде-
лать для него?" А женщина отвечала, обращаясь к мальчику:

     Паси буйволов
     И читай писания
     Там ты найдешь пророчества Дакиней.

После чего она исчезла.
   Как-то, пока  Брахмин  Салье пас Буйволов и читал писания под
деревом шапа,  та женщина появилась снова,  на этот раз  спросив
его имя, страну, где он родился и имя его родителей. "Моя страна
- Зако на востоке.  Мой отец - Брахмин Салва, моя мать - Брахмин
Салденма,  моя сестра -Брахмин Салдром, а я - Брахмин Сальо. Это
дерево - корень шапа,  а я смотрю за буйволами,  чтобы зарабаты-
вать  на жизнь,  а так же практикую Дхарму,  читая писания." Она
ответила:  "Все не так." Он спросил:  "Тогда какова правда?" Она
отвечала: "Твоя страна - Одияна на севере, твой отец - Чакрасам-
вара,  твоя мать - Ваджрайогини,  твой брат - Пантсапана,  а я -
твоя сестра,  Дающая Блаженство. Если ты хочешь найти настоящего
буйвола, ступай в лес дерева бодхи.  Там безупречные Дакини хра-
нят учения нашептываемые на ухо." Он ответил: " Если я пойду ту-
да,  Дакини станут чинить преграды и не  дадут  добраться."  Она
сказала:

     Йоги, ты можешь найти учения,
     Ты получил предсказание
     И сдержал обеты самая.

   Осознав, что она - Дакини,  он сказал:  "Путь опасен,  и я не
знаю как пройти его". В ответ она дала ему хрустальную лестницу,
мост из драгоценностей,  и ключ с коралловой ручкой,  сказав: "Я
даю тебе мое благословение, отправляйся не колеблясь."

     Лестница и мост перенесут через пропасть,
     А ключ отопрет замки.

   Без страха  он путешествовал в Одияну на севере и приблизился
к железной стене Гандхола,  используя мост  дакини,  он  пересек
ядовитое озеро,  и по лестнице забрался на железную стену.  Храм
Гандхола имел трое ворот. Отворив первые, он обнаружил безупреч-
ных  Дакиней  внешних эманаций нирманакаи.  Те сотворили мириаду
страшных форм, с неприятными звуками и угрожающими жестами, что-
бы привести его в смятение.

     Мы безупречные Дакини,
     Желающие плоти и крови.

   Но йоги сказал:

     Даже ваши пугающие жесты и угрожающие звуки,
     О страшные Дакини, не могут заставить мои волосы
     Встать дыбом от испуга.

   Услышав это, Дакини свалились без чувств, а когда вновь обре-
ли сознание, стали извиняться. Так как Тилопа вошел во двор, Да-
кини сказали:

     Мы и ты, как бабочка и лампа;
     Бабочка надеется потушить лампу,
     Но вместо этого погибает в свете.
     Так точно и мы надеялись навредить тебе
     Но ты пересилил нас.

   Одна из них продолжила:

     Я - лишь обыкновенное существо, не имеющая авторитета,
     Если бы я посмела впустить тебя не спросясь нашей главы,
     Она съела бы мое мясо и выпила бы мою кровь.
     Поэтому, драгоценный, пожалуйста не думай плохо обо мне.

   После чего  она  исчезла в храме.  Затем появились Лока Карма
Дакини, центральные или эманации самбхогакаи, и сказали:

     Мы - Лока Дакини,
     Пьющие кровь и поедающие мясо.

   Сделав три угрожающих мудры,  Тилопа превозмог тело речь и ум
этих Дакиней, сказав:

     О ужасные великие Дакини,
     Даже вы не можете заставить мои волосы встать дыбом.

   Заслышав это,  все  Дакини попадали в обморок,  а когда опять
пришли в чувство, сказали:

     Мы для тебя все равно, что мухи для лампы,
     Ты пересилил нас.

   Главная из них продолжила:

     Я - министр, еще не обладаю авторитетом,
     Если бы я не испросила дозволения впустить тебя,
     Наша Царица съела бы мое мясо и выпила мою кровь.
     Пожалуйста не думай обо мне плохо.

   С этим она исчезла во дворце и поговорила с Царицей,  которая
разрешила  принять Тилопу.  А тот сразу же,  не выказав никакого
почтения Царице, вошел в медитативное состояние. Тогда Все Даки-
ни рассвирепели и сказали:

     Она - благословенная,
     Мать Будд Трех Времен.
     Давайте побьем того,
     Кто не выказывает уважения.

   Но благословенная мать сказала:

     Он - Чакрасамвара,
     Отец Будд Трех Времен.
     Даже Дождь из ваджр
     Не сможет уничтожить его
     Поэтому я дам ему учение.

   Так он получил учения о пране, и многие другие, которые неза-
писаны.  И  все же он не был доволен.  Тогда благословенная мать
сказала: "Кто ты, кто послал тебя сюда, и что ты хочешь?" Тилопа
ответил:

     Я - Пантсапанна,
     Моя сестра, Детерма, послала меня;
     Я хочу совершенное учение,
     Безупречного блаженства, великой тайны
     Обычного и сверхобычного.

   Благословенная мать сказала:

     В моих трех сокровищницах
     Лежат три драгоценности, исполняющие желания,
     Со-возникающая мудрость,
     Которая рассеивает тьму неведения.
     Я дам тебе это, если ты поймешь знаки.

   В трех сокровищницах - три знака тела, речи и ума: самовозни-
кающее тело сопоявляющегося яб-юма; семислоговая самовозникающая
изумрудная драгоценность  в трехконечной Дхармакаре ваджрной ре-
чи; и пятиконечная ваджрная драгоценность самовозникающего  ума.
Тилопа осознал все это, кроме понимания трех сокровищниц секрет-
ной тантры, о которых он спросил в общем:

     В секретной сокровищнице тела, речи и ума -
     Три драгоценности, исполняющие желания;
     Я прошу видения, медитации и действия
     И учений самая о самоосвобождении.

   Дакини ответили:

     Тайная сокровищница тела речи и ума,
     Три исполняющие желания драгоценности,
     Хранятся для великого йоги,
     Который предречен, и который сдержал самая.
     Хотя тебе и повезло,
     Ты не сможешь отворить дверь.

   Так они отвечали в общем,
   Тилопа обратился тогда к благословенной матери в частности:

     Из сокровищницы тела Гсакали
     Я прошу обыкновенную драгоценность, исполняющую желания;
     Из сокровищницы речи драгоценного желания
     Я прошу исполняющую желания драгоценность самая;
     Из сокровищницы мудры мудрого ума
     Я прошу исполняющую желания драгоценность способа
       пребывания.

   Благословенная мать сказала:

     В сокровищнице тела Гсакали
     Обыкновенная драгоценность, исполняющая желания,
     Запечатана на замок того, кто предречен,
     Его не откроет тот, кто не предречен.
     В сокровищнице речи драгоценного писания
     Исполняющая желания драгоценность самая,
     Затворена сдержавшим самая.
     Ее не может открыть тот, кто не исполняет самая.
     В сокровищнице мудры мудрого ума
     Исполняющая желания драгоценность способа пребывания
     Запечатана реализовавшимся йоги.
     Ее нельзя отпереть тому, у кого нет реализации.

   Тилопа ответил, что имеет три необходимых ключа.

     В лесу сада шава
     Дакини дала мне ключи и предсказала:
     Ты - тот, который предречен сохранить учения,
     Ты, который реализован, принесешь учения.

   Все Дакини посмеялись,  и одна сказала:  "Тот, кто сделал это
пророчество - излучение мары.

     Слепой не может видеть,
     Даже если ему показывают форму;
     Глухой не может слышать,
     Даже если слушает шум;
     Немой не может говорить,
     Даже если ему предлагают произнести звук;
     Парализованный не может передвигаться,
     Даже если ему прикажут идти.
     Так что нет правды в тебе,
     Когда ты обманут марами.

   Тилопа ответил:

     Ложь - это фальшивое слово.
     Когда фальшивость кончается,
     Нет лжи.
     Не мара говорила мне,
     Но Дакини.

   И он  повторил,  что  имеет ключи,  чтобы отворить три тайных
сокровища, которые запечатаны:

     Если я разделю эти три ключа,
     То у меня будет ключ самоосвобождения самая,
     Который открывает дверь к тантре Залавары,
     И к ментальному обету тайного слова Дакиней,
     И к свету мудрости, рассеивающему тьму неведения,
     И к самоосознаванию, самопоявлению, и само-ясности.

     У меня есть ключ спонтанного опыта,
     Который открывает дверь к уму как таковому,
     Самовозникающей ясности - никогда не рожденному
     Великому предсказанию Дакиней.

     У меня есть ключ опыта реализованного йоги,
     Который открывает дверь к непоявлению необъектного ума,
     В котором нет и крупицы невнимательности,
     И к уму как таковому, Дхарме как таковой и Дхармакае.

   Когда он проговорил это,  все Дакини удовлетворились и испол-
нили угощение ганачакры.  Вместе с мандалой синдхура ваджра муд-
рости, они дали ему четыре посвящения, при помощи которых он об-
рел два достижения.  Они так же дали ему учения линии от  уха  к
уху  и от ума к уму с благословениями Дакиней мудрости,  которые
сказали:

     Отец, благословенный,
     Чакрасамвара, высшее блаженство,
     Тило, Будда, Господин Чувствующих Существ,
     Мы подносим тебе три драгоценности, исполняющие желания.

   Они дали  ему все учения Линии Слушания;  в общем,  учения по
`Чакрасамваре тантре',  и в  частности,  тайное  значение  квин-
тэссенции.  Они также передали ему `Океан Самвары', `Океан Вадж-
ры',  `Океан Херуки', `Океан Дакиней', `Океан Действия' и `Океан
Активностей',  а так же `Тантру Джьорва Ши Кхагьор', `Тантру Хе-
руки Бхадра', `Тантру Ньингпо', `Тантру Ваджра Дакиней', `Тантру
Дечок  Дордже  Тенгва',  `Тантру  Дакини Сангвай Зо',  и `Тантру
Ваджрадхары Само-появления'.  Это были  тринадцать  тантрических
учений данных ему.  Таким образом, прошел первый этап, и достиг-
нув божественных миров он парил в небе, говоря:

     В пространстве, как птица
     Летаю без препятствий, Праджнябадра.
     В простирающейся пустоте
     Элемента видимости
     Летаю, осознавание-мудрость.

   Все дакини просили его остаться с ними.

     Куда ты пойдешь, драгоценный?
     Пожалуйста, останься здесь для нашего блага.

   Отказываясь, он говорил:  "У меня будут разные семьи последо-
вателей. Поэтому я должен покинуть вас для этой цели."

     Я, йоги, пойду к Монастырю Тсукги Норбу,
     К духовным сыновьям
     Наропе, Ририкасори, и другим.

   В тот момент, когда он прощался, бесформенная Дакини дала ему
девять  предметов  Дхармы  с их звуками и знаками:  "Ослабь узел
ума, взращивая освобождение; действуй как меч, рассекающий воду;
следуй за солнцем реализации, являющейся веществом самая; наблю-
дай самая в зеркале своего ума;  наблюдай,  что свет осознавания
есть  мудрость;  вращай  колесо канала и сети ветров,  смотри во
внешнее зеркало выравнивающего вкуса;  наблюдай махамудру  само-
освобождения; держи драгоценность речи великого блаженства." Та-
ким образом ему дали девять учений. Осознав их, он сказал:

     В храме иллюзорного тела
     Помести святые учения бесформенной Дакини.
     Сохраняй чистой сталь невыразимой речи.
     Лети, о птица ясного света ума.

   И он   отправился  к  Монастырю  Головного  Украшения  (Crest
Ornament).  Так тилопа в человеческой форме пересилил Дакиней  и
получил учения.


      b. Деятельность в качестве не-человеческого учителя

   Святой Тилопа стал знаменит,  получив учения прямо от Дакиней
Мудрости в Одияне. Когда его спрашивали, кто был его Ламой Тило-
па отвечал:

     У меня нет человеческого учителя;
     Мой Лама - Всеведущий.

   Глядя вниз с небес, Дакини сказала:

     Тилопа, который осознал две истины,
     И который опытен в пяти аспектах знания,
     У тебя нет учителя-человека;
     Все твои Ламы - Всеведущие.

   Когда люди слышали,  что у Тилопы нет человеческого Ламы, они
теряли к нему доверие.


          c. Прекращение недоверия, Тилопа показывает,
              что у него есть человеческий учитель

   Великий йоги  Тилопа получил две линии Будды,  и четыре линии
реализовавшихся йогинов.  Таким образом,  он держал шесть линий.
Среди  линий Будды,  которые он получил от Ваджрайогини,  матери
Будд Трех Времен, были учения линии слушания, которые не записы-
вались.  Их  он получил в Одияне на севере.  Он так же получил и
реализовал тантру секретной мантры от Ваджрапани на Кладбище Го-
рящего Пламени не востоке. У четырех йогинов, он получил следую-
щие учения:


                     Учения Арьи Нагарджуны

   В Бхалента на юге,  когда Тилопа был там пастухом, Нагарджуна
практиковал с целью обрести драгоценную вазу  достижения.  После
того как ему удалось это, к нему пришел Тилопа и получил настав-
ления ясного света и иллюзорного тела из отцовской тантры  Гухь-
ясамаджи. Нагарджуна назначил Тилопу царем той местности, и поэ-
тому его звали Нада Тило.  Вне царства жило много неверующих, но
внутри - каждый чувствовал сильную преданность Тилопе. Верхом на
слоне, вооруженный мечом и щитом, он порубил все деревья, приго-
варивая:  "Выходите на битву." Однажды, все деревья стали солда-
тами, так же как и трава и кусты. В результате, те, кто первона-
чально  не  имел доверия к Тилопе,  развил глубокую преданность.
Когда произошло нападение персов на их страну, Нада Тило наделил
своих подданных бесстрашием.  Забравшись на гигантский ствол, он
стал излучать из щита яркий свет,  который ослепил целую  армию,
вмести с лошадьми и слонами. Когда он вынул меч, люди без огляд-
ки разбежались:

     Заканчивайте битву Дуруки,
     Щит и меч достигли своей цели.


                         Учения Лавапы

   От Ролпая Дордже,  ученика Лавапы, Тилопа получил наставления
по ясному свету и Бордо из учения Хеваджры.


                          Учения Луипы

   Тило получил все учения Чакрасамвары от Нампар  Гьялвы  линии
Луипы.


                 Учения Великого Брамина Сарахи

   Тило получил все учения Махамудры от Шавари. Это учение линии
получено  от четырех йогинов.  Некоторые говорят,  что от Дакини
Калвазангмо он получил наставления по Кармамудре, Пхове, и Бордо
из `Домпа  Гьятсо  Тантры',  что  от  ачарьи  Чарьявы он получил
наставления по Туммо,  практике основания,  пути и результата из
`Чакрасамвара Тантры'.

     Чарьява, Лудруб, Лавапа и Калвазангмо -
     Четыре ламы моей линии.


             d. Достижение возможности постоянного
                     пребывания на небесах

   На востоке Тилопа реализовался когда толок семена сезама.  Он
спел такую песню:

     Невежды не знают,
     Что масло - суть семени сезама;
     Так же, не зная ветвей взаимозависимости,
     Они не могут вылушить их сущность.
     Подобно этому, совозникающая мудрость
     Живет в сердце каждого чувствующего существа,
     Однако ее не дано осознать,
     Если она не указана Ламой.
     Давление на скорлупу сезама
     Высвобождает его сущность;
     Так и смысл таковости
     Раскрывается в наставлениях Ламы.
     Превращенный в одну природу -
     Он неразделимость всех предметов.
     Кьехо! Чудесно видеть ясно в такой момент
     Глубину смысла,
     До которого другие пути далеки,
     Нет надобности в мудрости противоядия,
     Нет пути или этапов, которые необходимо пройти;
     Нет цели, которую надо достичь.

   Выслушав эти учения,  огромное собрание под началом пяти глав
Пантсапаны  мгновенно  освободились от огорчающих эмоций,  и все
достигли возможности жительства на небесах. Таким образом все то
место опустело от обитателей.


    e. Замечательная способность, при помощи которой Тилопа
                 победил могущественного йогина

   Царь Меток Лингпа попросил от имени своей матери, всех панди-
тов и йогинов совершить угощение ганачакры.  Те  были  согласны,
что  это высочайший путь накопления добродетели,  и все пришли и
построили мандалу. Когда могущественный йоги, который вел собра-
ние, сел на трон, посреди присутствующих возникла женщина безоб-
разной внешности и указав на него сказала:  "Ты не можешь  вести
медитацию." Тогда собрание спросило: "Кто должен вести?" Она от-
ветила: "Мой брат." "Где он теперь?"- они спросили. "Он на горя-
щем кладбище." Собрание порешило разыскать его,  его нашли вися-
щим на лошадином хвосте,  который был привязан к пальцам трупов,
сваленных на ветвях дерева.  Он был голубого цвета,  с кровавыми
выкатившимися глазами, в одной лишь нижней одежде из хлопка. Они
попросили его прийти на пир,  а когда он явился,  он и йоги сели
на трон и принялись состязаться. Каждый построил алтарь для пок-
лонения  и затем попытался разрушить алтарь соперника своими чу-
десными силами.  Тилопе удалось разрушить алтарь йоги, а йоги не
смог разрушить алтарь Тилопы. Оба проявились во множестве разно-
образных форм, и каждая несла на спине труп. Трупы затем превра-
тились в угощения для пира ганачакры. В медитации Тилопа перенес
все трупы с кладбища,  а йоги не смог сделать того же. Потом ти-
лопа  вывернул свое тело наизнанку и из каждой поры манифестиро-
вал дворец божеств мандалы,  полный кладбищами. Он так же сотво-
рил Джамбудвипу, в котором находилось множество Будд, приносящих
благо всем чувствующим существам.  Затем, катаясь на снежных ль-
вах,  он  стащил солнце и луну вниз на землю и проскакал галопом
над ними.  Йоги был не в состоянии смотреть на это поражение,  и
тем самым возвысился до огромной преданности Тилопе. Все спраши-
вали: "Кто этот поразительный йоги?" Тилопа отвечал:

     Я  - Тилопа, реализовавшийся йоги,
     Не прилагающий усилии, что бы ни делал.

   Потом он провел медитацию,  а другой йоги повинился, испросив
учения. Могущественный йогин Лодре теперь в стране Одияне.


                     f. Покорение еретиков

   Видя, что  еретик  вредит  учению Будды,  Тилопа сказал себе:
"Настало время укротить это  существо."  Поэтому  он  согласился
вступить в диспут, исход которого решил бы чей путь будет преоб-
ладать.  В качестве медитатора на этом диспуте о языке, логике и
другим предметам присутствовал царь. Как и раньше в построении и
разрушении алтаря мандалы,  еретик остановил движение солнца,  а
Ру (Тилопа) заставил солнце закатиться. Ру сказал: "Сорви запоры
и вступай на мой путь." Но йогин разозлился и испустил  на  него
пламя, сказав:

     Я могу сотрясти три мира;
     Нет такого йогина, которого я не мог бы испугать.

   Тило сотворил еще большее пламя, и послал как свое так и пла-
мя  еретика обратно к нему.  Таким образом все вещи,  что были у
еретика сгорели, и даже его косматые волосы.

     Я Тилопа,
     Который достиг всеведения.

   Еретик развил огромную преданность,  и вместе со всеми своими
последователями сделал простирание,  подношение мандалы  и  поп-
росил учения. Таким образом собравшиеся были освобождены. Еретик
стал известен как йогин Накпо Кева,  и после этого жил на  Цент-
ральном Лесном Кладбище.


             g. Встреча с хозяйкой кабака (Barmaid)

   Войдя в кабак,  Тилопа сказал:  "Принесите мне пива." Хозяйка
ответила: "Дай  мне  сначала денег." Тило провел линию на земле,
сказав: "Когда солнце перейдет эту линию, я дам тебе деньги." По
мере  того  как он пил пиво он преобразовывался,  иногда в кота,
иногда в разных йоги,  а иногда в свою первоначальную форму. Так
он  выпил  содержимое семи подвалов.  Когда его спросили снова о
деньгах,  он вошел в самадхи и сотворил достаточно  бочек  пива,
чтобы заменить те,  которые он выпил. Он остановил ход солнца, и
все пиво было продано.  Таким образом хозяйка  и  ее  компаньоны
развили громадную преданность. Обращаясь к Тилопе она сказала:

     Ты - драгоценное существо,
     Поэтому позволь нам быть твоими учениками.

   Он передал  тогда  учения и практики Ваджрайогини,  освободив
хозяйку и других существ в этой самой жизни.  С того дня хозяйка
стала называться Йогини Ньимай Од, и жить на кладбище Сосалинга.


                     h. Подчинение колдуна

   Царь Сосалинга и колдун Ракья Дева враждовали. Поэтому колдун
послал  волшебную  армию,  чтобы  захватить людей вокруг дворца.
Царь,  осознав, что стал жертвой колдовства, встревожился и соз-
вал министров решить,  как поступить.  Как раз тогда, между ними
появилась женщина,  спросив: "Зачем вы собрались здесь?" Они от-
ветили:  "Мы  пытаемся  придумать способы прекратить эту войну."
Она сказала:  "Я знаю что делать;  пошли к царю".  В присутствии
Царя она предложила попросить помощи у Тилопы. Посредством меди-
тации самадхи,  Тилопа эманировал несметное число армий, которые
разгромили врага, и поймали колдуна. Колдун сказал:

     Драгоценный, ты полагаешься на учения,
     Поэтому, как ты мог дать произойти такому уничтожению.

   Тилопа ответил:

     Убийство магических существ - не грех,
     Потому что у них нет ума.

   Таким образом, колдун развил преданность и попросил учения. С
этого дня он стал известен как йогин Лучье Денма и  проживал  на
кладбище Хаха.


               i. Проявление многочисленных форм

   Тилопа проявлялся как охотник и мясник,  которые своей актив-
ностью  привели  к тому,  что остальные охотники и мясники в об-
ласти лишились средств к существованию. Но до конца осознав пре-
дельное, он знал, что не было ничего, чтобы убивать.


           j. Явная демонстрация причины и следствия

   Еретик, придерживавшийся взглядов  Локаяты  (атеисты  древней
Индии),  проповедовал эту доктрину людям страны Рода. Буддийский
ученый опроверг все его аргументы, сказав, что существует причи-
на и следствие.  Но было не решено, который из двух прав, потому
что не было судьи.  Когда Тилопа прибыл в  разгаре  спора.  Люди
попросили  его  быть судьей.  К конце Тилопа сказал:  "Тот,  кто
признает причину и следствие - победитель." Тогда Еретик  возра-
зил:  "Я  желаю  поспорить с тобой." Тилопа разгромил его своими
сверхобычными постижениями,  и дал ему учение. Тогда Еретик ска-
зал:  "Так как я не вижу причину и следствие непосредственно,  я
не принимаю твою доктрину.  Если она верна,  пожалуйста,  покажи
мне прямо.  Только тогда я приму учение Будды." Щелчком пальцев,
Тилопа показал еретику огненные пытки миров ада.  Еретик  увидел
медный  чан неполненный расплавленным металлом,  но в котором не
было людей. Он спросил охранника ада: "Почему нет существ в этом
котле?" Мужчина ответил:  "В стране Рода в Джамбудвипе есть ере-
тик,  который не верит в причину и следствие,  и который создает
отрицательную  карму  распространяя неправильные взгляды.  После
его смерти мы сварим его в этом котле." Еретик тогда сказал  Ти-
лопе: "Может быть и правда,  что рождаются в  аду  из-за  плохой
кармы, но возможно совсем необязательно совершать добродетельные
поступки?" Тилопа сказал: "Подойди, я покажу тебе." В одно мгно-
вение  Тилопа  перенес его на Небо Тридцати Трех Богов.  Там,  в
каждом из дворцов бога находилась божественная пара - бог и  бо-
гиня.  В одном дворце,  однако,  была лишь богиня в одиночестве.
Еретик спросил:  "Почему у тебя нет супруга?" Богиня прямо отве-
тила: "В Джамбудвипе есть существо, которое как раз сейчас меня-
ет свою точку зрения,  понимая причину и следствие,  отказываясь
от недобродетельных поступков и практикуя добродетельные поступ-
ки.  После смерти он переродиться здесь." Таким образом,  еретик
развил глубокую преданность.  Тилопа сказал:  "Грешные существа,
побуждаемые плохой кармой,  терпят ментальные феномены  ада,  но
добродетельные   существа,   побуждаемые  положительной  кармой,
наслаждаются ментальными феноменами высших миров." Он затем  дал
еретику  учение  и освободил его.  С этого дня,  тот стал прозы-
ваться йогином Дина и проживал в Палкирьи.


                     k. Подчинение мясника

   Мясник убивал много животных,  и давал их мясо  своему  сыну.
Тилопа, видя что настало время обуздать его,  превратил  готовое
мясо в тело сына мясника, тем временем спрятав самого сына. Ког-
да мясник снял крышку с кастрюли и увидел тело своего  сына,  он
взвопил. Тилопа сказал: "Если ты прекратишь убивать, я верну те-
бе сына." Мясник согласился и Тилопа привел  его  сына.  Мужчина
очистил свою отрицательную карму,  пообещав больше не заниматься
никакими неправильными действиями,  и развил преданность. Тилопа
дал ему учение и освободил, говоря:

     Результат твоих негативных действий
     Вернется к тебе.

   Таким способом  Тилопа выбрал его своим учеником.  С того дня
человек стал йогином Дечье Гава и жил в земле Ракшасов.


                      l. Подчинение певца

   Жил как-то  искусный певец,  у которого была привычка развле-
кать толпы людей. Когда Тилопа прибыл, он сказал этому человеку:
"Зачем ты так завываешь?" Певец  разозлился  и  ответил:  "Давай
посоревнуемся в пении." Певец знал лишь мирские песни.  Просвет-
ленным голосом Тилопа пропел множество божественных песен. Певец
развил глубокую преданность и попросился быть учеником.

     Откуда, драгоценный, ты пришел?
     Ты покорил меня.

   Тилопа ответил:

     Я певец Тилопа
     Населяю весь мир Брахмы.
     Я пришел сюда как прекрасный певец;
     Сейчас я ухожу, без направления.

   Тилопа затем дал ему учение и освободил его. С того дня чело-
век стал известен как йогин Йангдан, и проживал в Нагаре.


                   m. Подчинение влиятельного

   Человек по имени Ньима имел такое влияние,  что мог связывать
разные феномены. Множество людей собиралось вокруг него, хотя он
и пугал их своей силой.  Тилопа изобразил притворную  злость  на
него, в ответ человек сделал против него заклинание. Тогда Тило-
па убил Дхарма-защитника человека и всю его свиту. Мужчина стра-
дал  так  сильно,  что  Тилопа  посмотрел на него с глубоким со-
чувствием,  сказав:  "Я счастлив,  потому что я победитель, а ты
страдаешь,  потому  что твоя свита мертва.  Однако другие так же
страдают из-за твоих отрицательных действий.  Если ты пообещаешь
перестать  заниматься  негативной  кармой,  то  у  меня найдется
способ воскресить мертвых." Человек согласился,  и Тилопа вернул
обратно сознание тем,  кто был убит,  воскрешая их для человека.
Таким образом тот развил сильную преданность. Тилопа сказал:

     Я, реализовавшийся йогин Тилопа
     Никого не убивал.

   Потом он дал человеку учение и освободил его. С этого дня тот
стал называться йогином Ньида и жить в городе известном как И Ми
Цундха.


          II Проявление как манифестации Чакрасамвары

   Тилопа принял обеты монаха в храме на землях Пылающего  Клад-
бища в Лакшетре,  в саду Ашоки,  близ реки Саланади,  потому что
настоятелем там был его дядя,  а Ачарьей - его мать. Его назвали
Бхикшу Калапа. Утром он медитировал в маленькой хижине; по вече-
рам монахи собирались и проговаривали ритуальные молитвы. Време-
нами они должны были делать монашеские очистительные практики, и
наказывались за нарушение дисциплины. Тилопа делал противополож-
ное: Рано утром он убивал массу саранчи на дороге, отделял голо-
вы от тел и собирал в две кучи;  вечером он ходил в кабак  и  ел
оставшийся от приготовления пива ячмень.  Его дядя, Даве Чжонну,
который отвечал за монастырь, не мог более терпеть такое поведе-
ние.  Он  и  другие служащие монастыря разговаривали с Тилопой в
частном порядке и предлагали  прекратить  непринятое  поведение.
Они так же предупредили, что если он пропустит очистительную во-
зобновительную практику,  то будет серьезно наказан.  Но  Тилопа
пошел и убил еще больше саранчи. Как-то его увидел Царь, который
путешествовал к монастырю на церемониальные  молитвы.  Царь  был
так потрясен, что спросил: "Кто твои Аббат и кто Ачарья?" Тилопа
ответил:

     Место - сад Ашоки
     Мой дядя - Аббат, а моя мать - Ачарья.
     Я - Бхикшу Калапа.
     Много миллионов кальп назад
     Я разговаривал с победоносным Шакьямуни,
     Нагарджуной, Арьядевой и Ваджрадхарой.
     Я пропутешествовал в сотни полей Будд
     И я видел сотню лиц Будды.
     Я достиг уровня блаженства
     Я понял взаимозависимость причины и результата
     Я реализовал Дхармакаю Дхарматы.
     Даже великий Сараха
     Не может сравниться со мной по реализации.
     Я не убил ни одно живое существо.

   Так он  пел,  и щелчком пальцев заставил всех кузнечиков вер-
нуться к жизни и улететь в радужный свет.  Тогда все поняли, что
Тилопа - эманация Чакрасамвары.  Он стал известен повсюду и каж-
дый чувствовал глубокую преданность ему.


         III Проявление в качестве самого Чакрасамвары

   Послушный Тилопа пошел нищенствовать и говорить молитвы. Уви-
дев его,  Царь Дава почтительно сделал подношение и расспросил о
его родителях и других подробностях. Тилопа сказал:

     Я Тилопа,
     Рожден в семье Браминов,
     Без отца или матери.
     У меня нет ни Аббата ни Ачарьи;
     Я саморожденный Будда.
     У меня нет духовного наставника.
     Мои знания об искусствах, звуке и логике
     Возникли сами.
     Я неотделим от тела, речи и мудрого ума
     Чакрасамвары.

   Таким образом стало широко известно, что он - сам Чакрасамва-
ра.


             IV Проявление как воплощения всех Будд

   Царь Меток Лингпа,  который  чувствовал  глубочайшую  предан-
ность,  был принят Тилопой в качестве ученика и освобожден. Царь
исполнил огромное  ганачакра-подношение,  пригласил  пандитов  и
практикующих  и  построил мандалу.  Когда Тилопу попросили вести
собрание, гости погрузились в самадхи, у каждого было свое виде-
ние Тилопы.  Когда они спросили,  кто он на самом деле, он отве-
чал: "Я в точности тот, кого вы видели."

     Мое тело - Хеваджра;
     Моя речь - Махамая;
     Мой ум - Чакрасамвара;
     Мои конечности - Драгьюнакпо;
     Мои пальцы - Ваджрабхайрава;
     Мои каналы - четырехместная ваджра;
     Мои ветра - ваджрная мала;
     Мои капли - тайное сокровище;
     Моя ушниша - Сангье Тхепа;
     Все это вместе - Калачакра,
     Великое блаженство Сангье Ньямджор.
     Мой ум - совозникающая мудрость,
     Самопроявляющийся в первый момент,
     Я - нерожденный Будда прошлого
     Непрекращающийся в следующий момент,
     Я - Будда еще не рожденный и не-появляющийся
     Спонтанно установленный в третий момент,
     Я - нерожденный Будда настоящего.
     Мои поры - безграничные поля Будд.
     В них находится тело, речь и мудрый ум
     Будд Трех Времен.

   После чего он проследовал в Монастырь Головного Украшения.
   Все йогины  узнали  о его славе и признали его как воплощение
Будд Трех Времен.  Он стал называться Праджнябадрой.  Его тайное
имя было Дечен Дордже (Ваджра Блаженства).  Его так же называли,
Тхог Мед Дордже (Безграничная Ваджра), Девай Кхерло (Колесо Бла-
женства), Калапа и Тилопа.

               ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ ДХАРМА-ЦАРЯ ТИБЕТА

       История жизни четырех великих Дхарма Царей Тибета

     Этому царству Страны Снега,
     В соответствующих (meaning) Сутре и Тантре
     Господь Будда предрек и восславил
     Четырех праотцов царей.
     Первый открыл, второй начал,
     Третий установил, а четвертый всесторонне упрочил
     Развитие драгоценного учения Будды.


                        Открытие Дхармы

     Обнаружение учений относится к царю Тхотхори Ньянтсену,
     Который проживал во дворце Юмбу Лхаканг.
     В то же самое время в Магадхе в Индии
     Царь по имени За сидел под деревом бодхи.
     Благодаря его подношениям и просьбам,
     Перед ним в небе появился Ваджрасаттва,
     И прошел дождь текстов Дхармы.

     В тот же момент в Тибете
     Царь Тхотхори получил эти тексты
/перенос текстов  от  одного  царя  к  другому  был  осуществлен
посредством чудесного урагана,  который доставил драгоценные ру-
кописи из Индии в Тибет/
     Известные как Сутра Десяти Добродетельных Учений
     Написанные Бедхурьей.
     И еще на землю упала там Хрустальная ступа.
     Царь Тхотхори не мог определить относится ли
     Все это к Дхарме или к религии Бон.

     Поэтому он назвал их `Трепетной Тайной',
     Держал на троне из самоцветов,
     И делал им щедрые подношения.
     Благодаря этому чудесному благословению
     У царя вновь выросли зубы, которые уже выпали,
     Его волосы опять потемнели,
     И он прожил до ста двадцати лет.
     Он сделал такое завещание,
     Когда умирал:
     Мои сыновья м внуки
     Должны время от времени открывать мои священные хранилища,
     Совершая подношения и выказывая им почтение.
     Его сыновья и внуки все выслушали и подчинились.
     Благодаря этой силе царство процветало.
     Царь Тхотхори был излучением Бодхисаттвы Самантабхадры.


                     Начало развития Дхармы

     Начало учений относится к Авалокитешваре,
     Который проявился как Царь Сангтсен Тангпо.
     Когда ему было четыре года,
     Он взошел на трон Снежной Страны.
     В это время у царского министра был сын
     По имени Тхонми Самбхота.
     Царь дал этому мальчику две кружки золотой пыли
     И послал его в Индию, источник знания,
     Учить язык.
     Там тот встретил Лецзина на юге.
     После окончания учения,
     Он вернулся в Тибет
     И перевел `Мегаратна Сутру', `Пундарика Сутру',
     `Ринчен Тхок', `Дзунгчок Дрангнга',
     И `Ле-намдже'.
     Он создал тридцать символов тибетского языка.
     Четыре ближайших министра Царя
     Выучили у него язык за четыре месяца.
     Потом Царь издал письменное обращение ко всему царству
     О десяти добродетельных поступках
     О необходимости отказаться от алкоголя, корня многих
       болезней.
     Он произвел, излучив изо лба, Бхикшу Шила Акара Мати
     И послал его в Индию.
     Когда Бхикшу вернулся в Тибет,
     Он привез одиннадцатиголовую восьмирукую статую Ченрезига,
     Сделанную из сандалового дерева змеиного сердца,
     И, отдельно, кусок этого сандалового дерева.
     С горы Тала, он привез кусок дерева горшиша;
     С Острова в океане он привез горсть травы;
     Из Чотен Падма Кхорло в городе Керу
     Он привез две горсти реликвий относящихся к трем Буддам.
     Он так же привез кусок дерева Бодхи,
     И два джара песка из Святой Земли.
     Близ реки Наранджана он так же взял песок
     И несколько драгоценных предметов, а еще молоко
     Коровы, которая питалась благовониями.
     Эти десять очень дорогих предметов он привез с собой
     И поднес Царю.
     Из них Царь построил
     Образ Одиннадцатиголового Ченрезига.
     Дочь Царя Непали,
     Излучение гневной Тары, по имени Лхачик Тритсун,
     Была приглашена в Тибет.
     Царь Непали отправил ее с изображением Ваджра Акшобхьи,
     Майтреи и Дхармачакры,
     И изображением тары сделанным из сандалового дерева.
     Чтобы разместить их Принцесса построила храм Раса Трулнанг.
     Дочь Китайского Императора,
     Конг Джо, эманацию Тары,
     Так же привели в Тибет.
     Ее отец послал ее с образом Будды Шакьямуни,
     И чтобы поместить его, она построила храм Рамоче.
     Сонгтсен Гампо построил так же двенадцать других храмов,
     По четырем направлениям Тибета.
     Наконец, в свои восемьдесят четыре года он отправился в
       храм Раса Трулнанг,
     Где вместе с Тритсуном и Конг Джо
     Делал простирания перед образом великого сострадательного.
     Все трое сказали:
     Этот великий сострадательный
     Неотделим от нас.
     Поэтому, всякий, кто имеет преданность и доверие к нам
     Должен так же делать подношения великому сострадательному,
     Дабы все пожелания могли исполниться.
     Царь сказал: Через пять поколений
     Придет Дхарма-Царь,
     Который прочно установит Дхарму.
     Через четыре поколения после его паринирваны
     Придет царь с именем животного,
     Который уничтожит учение.
     Из-за этого он переродиться в аду нескончаемого страдания.
     После, в течение многих поколений
     Дхарма будет поддерживаться,
     И появится несметное число преданных практикующих,
     Которые будут почитать реликвии Будды.
     В нашей стране снега,
     В конце пятисотлетнего периода, Вновь зажжется свет Будды,
     И Дхарма будет опять крепко установлена.
     Так предсказали Царь и Принцесса,
     И подобно воде просачивающейся в песок,
     Они растворились в сердце великого сострадательного.


                      Установление Дхармы

     Царь Трисонг Дсутсен,
     Манифестация Манджушри,
     Был возведен на трон в Год Быка в тринадцать лет.
     Он поощрял рост Дхармы
     И способствовал построению Монастыря Самье.
     В то время некоторые министры противились Дхарме,
     Мешая его Дхарма-деятельности.
     Поэтому Царь послал гонца с шестью джарами золотого песка,
     Пригласить Шантаракшиту из Индии;
     А когда ему было двадцать лет,
     Царь послал другого гонца с двумя джарами золотой пыли
     Пригласить Падмасамбхаву прийти из Индии в Тибет.
     В год Тигра он начал строить монастырь Самье;
     В год Лошади постройка закончилась;
     В год Овцы монастырь был освящен.
     Таким же способом он построил много других монастырей и
       храмов.
     Затем Царь послал гонца с двенадцатью джарами золотого
       песка
     Пригласить Вималамитру из Индии.
     Позже он пригласил Камалашилу,
     И точно так же многих других великих наставников.
     Эти мастера и множество великих переводчиков встретили
     И перевели с Санскрита большое количество тестов Дхармы.
     Они были до конца уверены и преданы Тройной Драгоценности;
     Таким образом, развитие учения Будды продвигалось.


               Прочное установление закона Будды

     Царь Ралпочен, излучение Ваджрапани,
     Построил Монастырь Ушангдо
     И пригласил туда многих великих мастеров.
     Вместе со множеством ученых
     Он перевел несметное число текстов Дхармы,
     За которые не брались его предки.
     Он так же редактировал сделанные раньше переводы,
     И почитал объекты прибежища.
     Поэтому мы многим обязаны этой череде Царей.
     Во времена Царя Ланг Дармы
     Объекты прибежища разрушались
     И Дхарма приходила в упадок, подобно медленно заходящему
       солнцу.
     В это время Тсанг Рабсал, Шакьямуни из Нгока и Йо Герджунг
     Спасались на горе Дам Тик
     С мулом нагруженным текстами,
     За ними последовал Гонгпа Рабсал,
     Существо исключительного интеллекта.
     Ему они перед своей смертью дали полные учения.
     Царю Ланг Дарме помогал Лхалунг Палгье Дордже,
     А через два поколения
     Четверо мужчин из Ю и двое из Тсанга в Центральном Тибете
     Стали учениками Гонгпа Робсала.
     Их последователи, в свою очередь, сделали возможным
     Расцвет общины монахов в Ю и Цанге.


               Развитие Дхармы в Западном Тибете

     Когда великий Бодхисаттва Йеше Од стал Царем,
     Он построил великолепный монастырь
     В Шаншунг Тролинге,
     А также Спонтанно Исполняющий Желания Монастырь
     В Кхоехар в Пуранге.
     Он так же построил монастырь Ньярма в Мар-Юл
     И монастырь Тапо в Чити,
     И послал много одаренных детей,
     Включая Лотсаву Ринчен Занпо,
     В Индию, источник знания,
     Учить Санскрит и Дхарму.
     Он поощрял всех своих подданных
     Становиться практикующими
     И поднес все свое царство
     Развитию Дхармы.
     Таким образом, Учение было упрочено в Западном Тибете,
     Где оно широко расцвело.

                        АТИША (982-1055)

   Одно из великих украшений мира - это пандита Джоводже,  излу-
чение Будды  Майтреи.  Превосходный  Пхагмодрупа  сказал:  "Бод-
хисаттва  десятого уровня и мастер пяти знаний сознательно проя-
вился в Бенгале на благо живых существ и пришел в  Страну  Снега
благодаря силе своего устремления.  Я простираюсь перед тем, кто
вызвал,  подобное пребывающей луне,  созревание урожая преданных
чувствующих существ."
   Из `Обнаруженного сокрытого хранилища  Дхарма  Царя  Сонгтсен
Гампо':  Придет птицелицый бхикшу, родившийся на севере. Его пе-
реводчик,  ученый Бодхисаттва Ринчен Сангпо,  почтит этот  образ
Будды, обойдет его по кругу, выкажет множество знаков уважения и
послужит ему.  В это время появится Царь по имени  Джангчуб  Од,
который будет ученым Бодхисаттвой.  Он пригласит в Тибет пандита
Бодхисаттву,  который соединяет достоинство  трех  подготовок  и
трех обетов /три подготовки:  по этике поведения,  самадхи, муд-
рости;  три обета: винаи, Бодхисаттвы, Ваджраяны/, и который яв-
ляется  мастером  учености и медитации.  Он сделает подношения и
простирания,  и славя статую Будды Шакьямуни,  приведет учения к
расцвету. Один из его учеников, драгоценный духовный наставник и
господин учений,  обладающий Бодхичиттой,  станет  известен  под
именем Джамбудвипы. Он будет окружен более чем пятьюстами после-
дователей,  которые также будут превозносить образ  Шакьямуни  и
лелеять учения о сострадании."
   В `Обнаруженном  скрытом  хранилище  Падмасамбхавы'  сказано:
"Этот  Тсогьял,  соединение  четырех  матерей,  не отклоняясь от
естественного состояния пребывания,  проявится  теперь  в  форме
шестидесятилетней  Ламбу  Доронме,  и  раскроет  смысл  сущности
исполнения.  Она уберет урожай Дхармы в пространстве ума и свер-
шит действие свободное от концептуализации.  Ее запутает Гьячан-
ма,  на которого будет оказывать влияние недобродетельный Рекар.
Во время Мачика при Денгри Лангкоре в Лате появится индиец, один
из моих высших учеников,  известный как великолепный обнаженный.
Он принесет учения Индии называемые Успокоением страдания. В это
время в Центральном Тибете,  сын добродетельного Царя  Дипанкары
(Атиша),  который будет эманацией моей речи, вызовет распростра-
нение Дхармы по всему Тибету."
   Так было предсказан приход Господина существ,  Атиши, в жизни
которого три основных пункта:
     I Овладение учениями линии лам;
    II Совершенствование в пяти аспектах знания и трех подготов-
       ках, и одновременное соблюдении в чистоте трех обетов; и
   III Получение видения и учений йдамов,  при одновременном по-
       нимании  абсолютной  истины Дхармы как таковой и успешное
       распространение учений Будды


                 I Овладение учениями линии лам

   В этом  разделе три перспективы:  (А) линия всесторонней дея-
тельности, (Б) линия глубокого видения, (В) линия основательного
опыта.


                А. Линия всестороннего действия

   Учения, которые Господин Майтрея дал Асанге, были в свою оче-
редь даны тем Васубандху следующим образом:  в общем, Абхидхарма
уничтожалась три раза, сперва племенем татар, потом еретиками и,
наконец, нищим с навыком солнечной энергии. Вот как это происхо-
дило:  однажды,  индийский Царь послал ткань татарскому Хану,  в
центр, где находился отпечаток ноги ребенка. Хан подумал: "Обык-
новенно,  люди центральной страны являются  знатоками  волшебных
чар. И это наверное какое-то колдовство." Тогда, он послал армию
разрушить учения Абхидхармы.  Те, кто не погибли продолжали свою
практику.
   Среди еретиков была старая женщина обладавшая  знанием  науки
звука. Поэтому  она  понимала  смысл звука производимого гонгом,
когда в него били в монастыре.  Однажды,  слушая такой гонг, она
сказала: "Мы должны чему то научиться у этого звука."

     Ударив в гонг Тройной Драгоценности
     Объекты подношений богов, нагов и якшей
     Разрушат мозг еретиков.

   Люди почувствовали,  гонг вреден еретикам,  и поэтому послали
солдат уничтожить учения Абхидхармы.  После этого те, кто не по-
гиб, продолжали практиковать учения.
   Наконец, двое нищих пришли к  Буддийскому  монастырю  просить
еду.  Когда служитель монастыря вылил на них воду и прогнал, ни-
щие сильно разозлились и согласились,  что один из них  выкопает
небольшой  ров  близ  солнечного места,  тогда как другой пойдет
искать пропитание.  Через некоторое время,  нищий  носивший  еду
спросил сидящего в канаве: "Реализовал ты способность силы солн-
ца?" Другой ответил: "Я нет; возможно мне следует прекратить по-
пытки."  Первый  человек  возразил:  "Я  столько работал,  чтобы
обеспечить тебя едой,  даже во время голода.  Если ты не собира-
ешься реализовать солнце, я убью тебя прямо там, где ты сидишь."
До сих пор нищий практиковал реализацию солнца три года, и нако-
нец достиг цели. Другой нищий помог своему товарищу выбраться из
рва, и они, притворившись слепым и его помощником, вдвоем отпра-
вились к монастырю,  где безуспешно просили пищу.  Там медитатор
начал стрелять из своих глаз  вспышками,  которые  подожгли  все
здание.  Когда  огонь наконец потушили,  некоторые рассказывали,
что из одного из священных текстов при пожаре хлынула вода. Ког-
да этот текст позже раскрыли, им оказалась Гухьясамаджа.
   Примерно в это же время женщина Брамин по имени Салвай Тсулт-
рим,  преданная учению Будды,  сказала:  "Абхидхарма,  свет всех
учений,  в упадке.  Чувствующие существа погружены сейчас в неп-
роглядный мрак,  и нет великого пандиты могущего привести учение
к расцвету. Хоть я и женщина, я заявляю, что нет никакой возмож-
ности найти благородных.  Поэтому я должна родить ребенка, кото-
рый даст учению жизнь." Из союза женщины с Царем появился  Асан-
га,  а от ее союза с Брамином родился Васубандху. Для того чтобы
воспитать интеллект обоих детей,  она укладывала их спать в тени
дерева,  кормила их тремя видами молочных продуктов, и приводила
в порядок их языки пастой из сандалового дерева. Она так же нау-
чила Асангу декламировать мантру триньенсале, а Васубандху мант-
ре Мачаченмо,  сказав обоим медитировать на божествах и йидамах.
Когда оба молодых человека выросли,  они спросили свою мать, ко-
торый из них должен содержать семейный дом. Она ответила: "Вы не
рождены,  чтобы поддерживать дом. Абхидхарма уничтожена трижды и
учения в упадке. Вы рождены, чтобы заставить учения цвести, поэ-
тому направьте свои силы к этой цели." Итак,  Васубандху пошел в
Западную Индию,  встретил Сангхабадру,  изучил Нижнюю  Колесницу
Абхидхармы, и стал великим мастером преподавания сутр, в то вре-
мя как Асанга отправился в Южную Индию и медитировал три года  в
пещере Асура, известной как Птичья Лапка. Когда не появилось ни-
каких знаков практики,  он решил покинуть пещеру. Однако, увидев
капли  воды  падавшие  с одной скалы на другую и проделавшие там
впадину,  он подумал: "Нет ничего мягче, чем вода и ничего жест-
че, чем камень. Однако со временем вода может источить камень. Я
занимался, но лишь короткое время практикой Благородного, поэто-
му  я вернусь в пещеру на следующие три года." Тем не менее,  он
не добился знаков. Но выйдя наружу опять, он увидел гнездо голу-
бя  расположенное  на скале и подумал:  "Из-за того,  что голубь
улетает утром и возвращается вечером,  камень стал гладким. Хотя
нет ничего мягче птичьего пера и ничего жестче камня, но со вре-
менем даже перо может стереть камень.  Возможно, если я останусь
еще на время,  я смогу реализовать благородного. Итак, я возвра-
щаюсь в пещеру на следующие три года." Так как он  не  обнаружил
знаков,  он  вышел  снова и на этот раз увидел старика,  трущего
песком и голубиным пером железную  плиту.  Асанга  спросил  его:
"Зачем  ты  это делаешь?" - и человек ответил - "Я превращаю эту
железяку в острую иглу". Асанга спросил: "Это возможно?" и чело-
век ответил: "Со временем это конечно возможно." Асанга подумал:
"Нет ничего мягче птичьего пера и песка,  и ничего  тверже,  чем
железо.  Но  если со временем можно сделать иглу таким способом,
то я должен посвятить практике Благородного еще время. Поэтому я
вернусь в пещеру на следующие три года." Тем не менее он все еще
не обрел знаков.  Тогда он вышел опять из пещеры и в долине ниже
увидел собаку,  чье тело было покрыто личинками. Когда он увидел
это,  Асанга почувствовал сильное сострадание и отправился в го-
род Атсинту, чтобы заложить свое имущество нищего и чашу для по-
даяний в обмен на острое лезвие.  Им он отрезал от  своего  тела
ломоть мясо,  для того чтобы отвлечь на него всех личинок с тела
собаки.  Потом он взял собаку на колени,  закрыл глаза и  слизал
личинок.  Собака  исчезла  и на ее месте появился Будда Майтрея,
окруженный радужным гало.  Асанга сказал: "У тебя не много сост-
радания ко мне,  ибо появиться заняло у тебя так много времени."
Будда Майтрея ответил:  "Я был здесь с самого начала,  но ты  не
видел  меня  из-за твоей омраченности.  Я был в каплях воды и во
всех других манифестациях,  которые ты видел.  Если ты  сомнева-
ешься  во  мне,  подними меня на плечи и покажи людям в городе."
Асанга посадил Майтрею на плечо,  отправился в город  и  говорил
людям:  "Майтрея здесь, делайте простирания." Они отвечали: "Что
говорит монах?  Нет никого с ним." Но женщина  медитатор  чистой
кармы  увидела  белого пса на плече Асанги.  В самадхи непрерыв-
ности Дхармы Асанга увидел излучение тела Будды Майтреи и  полу-
чил учения,  называемые: "Прояснение Центра и Границы." Затем он
увидел форму Самбхогакаи Будды Майтреи и получил сутру  Аланкару
и  другие  учения  Махаяны.  В течение пяти лет он записывал эти
пять учений /Центр и Граница;  Прояснение  пространства  Дхармы;
Прояснение сутры Аланкары;  Абхисамая Аланкара; Уттаратантра/, а
так же писал `Учение Йога Чарьи'.
   Асанга увидел, что Васубандху овладел Низшей Колесницей и по-
носит учения Махаяны.  Васубандху говорил: "Алас, Асанга медити-
ровал двенадцать лет в лесу,  и однако же не достиг самадхи. Те-
перь  все,  чем он занимается - это пишет слоноподобные тексты."
Чтобы изменить точку зрения Васубандху,  Асанга  послал  к  нему
двух  своих учеников высокой реализации,  наставив их:  "Один из
вас декламирует `Даша бхуми сутру',  когда смеркается,  а другой
декламирует `Лодре мисяпа сутру', когда рассветает. Если у Васу-
бандху есть острый нож,  спрячьте его.  А когда он захочет отре-
зать себе язык,  скажите: "Не режь язык, у твоего брата есть ме-
тод  очистить  твою омраченность,  так что иди к нему".  И тогда
проводите его сюда."
   С этим,  двое отправились к Васубандху,  а пока  его  ученики
спали,  ученики  Асанги  декламировали  сутры.  Когда Васубандху
услышал `Даша бхуми сутру',  он подумал:  "Учения Махаяны -  это
хорошая  причина  и хороший результат.  Я вижу,  я оскорблял это
учение и это ошибка моего языка,  значит я должен его отрезать."
Он  пошел  найти свой нож,  но не мог отыскать ни одного.  Тогда
ученики Асанги сделали то,  о чем их наставили и привели  его  к
своему учителю. Когда Васубандху слушал учения, он задавал много
проницательных вопросов,  потому как его совозникающая  мудрость
была острее, чем у Асанги. Тогда Асанга вошел в глубокую медита-
цию, и в своем теле ментальной эманации отправился не Небо Туши-
та  повидать Майтрею и прояснить вопросы Васубандху.  Он получил
там так же еще учения Махаяны,  все это заняло некоторое  время.
От нетерпения Васубандху толкнул Асангу, сказав: "Отвечай на мои
вопросы." Тело Асанги опрокинулось,  после чего Васубандху стало
не по себе. Тотчас Асанге вернулось сознание, и он сказал: "Я дам
тебе ответ."  Васубандху  воскликнул:  "Прежде,  чем ты сделаешь
это,  расскажи мне,  почему только что сейчас ты выглядел словно
мертвый?" Асанга ответил:  "Пятьсот последних жизней ты был пан-
дитой, поэтому у тебя громадная совозникающая мудрость и безгра-
ничное доверие.  У меня меньше мудрости,  так что мне приходится
зависеть от хороших божеств-йидамов.  Поэтому я отправился к ним
найти ответы.  Тогда же, я получил много других учений Махаяны и
все это заняло некоторое время," Васубандху сказал: "Пожалуйста,
покажи мне твое божество-йидама." Но Асанга ответил: "Это приве-
дет к ухудшению моего самая,  поэтому мне  нельзя  делать  это."
Васубандху сказал:  "Тогда, пожалуйста, проведи меня к Майтрее."
Асанга сказал:  "Держись крепко за мою одежду и я возьму тебя на
Тушита." Асанга погрузился в самадхи, добившись совершенной свя-
зи с Майтреей.  Но Васубандху не смог  увидеть  Майтреи;  вместо
этого  он  лишь увидел как полое тело Асанги наполнилось светом.
Когда Асанга пробудился от самадхи, он спросил Васубандху, видел
ли  тот Майтрею и был ли вдохновлен учением Махаяны.  Васубандху
ответил: "Даже тебя я еле видел как полое тело из света, так как
бы  мог  я  увидеть Майтрею или услышать учения?" Асанга сказал:
"Видно ты недостаточно счастлив,  чтобы увидеть  Майтрею.  Пошли
обратно." Васубандху настаивал, чтобы Асанга рассказал Майтрее о
его желании увидеть того.  Когда Асанга сделал это, Майтрея ска-
зал: "Из-за того, что он обычный человек и оскорбил учение Маха-
яны,  он не может видеть меня в этой жизни,  он должен совершать
молитвы  пожелания увидеть меня в следующей жизни и помимо того,
чтобы очистить свое осквернения  речи,  должен  написать  Восемь
Пракаран,  развить преданность учениям Махаяны,  и написать ком-
ментарии к ним.  Так как ты, Асанга, осознал Абхидхарму, ты дол-
жен  написать комментарий на два моих текста ради блага всех су-
ществ вообще,  и на благо Васубандху в особенности." В этот  мо-
мент  Асанга  показал  Васубандху  свое лицо и дал учения о пяти
текстах Майтреи.  Таким образом учения были даны  через  Майтрею
как мастера, Асангу как переводчика, и Васубандху как просителя.
Васубандху был очень доволен и так хвалил своего старшего брата:

     Мой старший брат как Нага,
     А я как рыба жаждущая дождя.
     Хотя Наги и вызывают дождь с неба,
     Редко что попадает в рот к рыбе.

   Асанга был предсказан Буддой. В тексте `Манджушримула тантре'
сказано:

     Бхикшу по имени Асанга,
     Который видит смысл текстов,
     Раскрывает различные высшие значения сутр,
     И является мастером добродетели,
     Станет благородным комментатором.
     Благодаря силе тантр
     Его мудрость возрастет:
     Он увидит смысл таковости,
     Соберет сутры,
     Поможет объявиться учениям, хранившимся долгое время,
     Проживет сто лет,
     Переродится в высших мирах после того как покинет тело,
     Испытает вечный покой,
     Останется в самсаре на долгое время,
     И в конце обретет просветление.

   Асанга дал учения Васубандху,  который дал их Арье Намдролде,
который дал их простолюдину (commoner) Намдрел Де,  который  дал
их  Чок-ги Де,  который дал их Дулвай Де,  который дал их Кхенпо
Янгдак Намнангзе,  который дал их Сенг-ха Бадре,  который дал их
Ринчен Зангпо,  который дал их Рата Праджняпале,  который дал их
Гунамитре, который дал их Атише.


                   Б. Линия глубокого видения

   Приход Господина живых существ, Арьи Нагарджуны предсказан во
многих сутрах и тантрах. В `Махамеге Сутре' Будда сказал: "Через
четыреста лет после того как я умру,  Личави Чжанну Семчен Тхам-
чекьи Тхонга Гава появится как Бхикшу по имени Нага, который вы-
зовет пышный расцвет моих учений.  Наконец, Татхагата Джнанакара
Прабхава объявится в мире называемом Рабтудангапа Од." И  в  той
же самой сутре говориться:  "В этом счастливом мире будет тысяча
Будд.  Потом,  шестьдесят две кальпы,  Будды не появятся, а лишь
сто миллиардов Пратьякабудд.  Позже,  придут семь Будд. А после,
этот  мир станет называться Нгомпар Дангва (Полностью ясный) и в
нем появится Будда по имени Джнанакара." И в `Нгавоче (`Великого
Барабана') сутре' сказано:

     О Всевидящий учитель Удачного Мира
     Проявившийся в форме монаха,
     Поддерживай учения долго
     И бей в великий барабан учений.

   Тот же текст говорит:

     После смерти
     Он переродится в мире называемом Девачен.
     Тогда же с помощью чудесных сил
     Он возникнет во множестве форм.
     Одна эманация тела останется
     В Девачене на восьмом уровне Бодхисаттвы,
     А одна отправится на Тушита
     И изложит эту сутру Майтрее.

   В `Манджушримула тантре' написано: "После ухода в Паринирвану
я,  Татхагата, объявлюсь через четыреста лет как Бхикшу по имени
Нагарджуна,  который воспользуется этими учениями, достигнет ра-
достного уровня Бодхисаттвы, и проживет шестьсот лет. Этот вели-
кий Господин будет практиковать знание Махи,  напишет много ком-
ментариев,  осознает таковость ненаблюдаемого смысла, отправится
в Девачен,  когда покинет тело, и определенно после того достиг-
нет Просветления."
   `Ланкаватара сутра' говорит:  "Кто,  в будущем,  сохранит эту
традицию?  Слушай,  Великий Мудрец, в стране Бхета на Юге Бхикшу
по имени Палден, который будет называться Нага, сотрет разграни-
чение между нигилистами и этерналистами.  Эта предельная Великая
Колесница распространится по всему миру, он достигнет радостного
бхуми состояния и уйдет в Девачен."
   Так это великое существо было предсказано. Нагарджуна родился
Брахмином в городе известном как Большие Четки, близ другого го-
рода с названием Сопротивление-через-Сражение, около берегов ре-
ки Мурум на юге.  Его отец по имени Нампар Гьялвай Дава был ува-
жаемым врачом,  а его мать звали Ригденмой. В семье было два сы-
на:  Первый был Лодре Пхак,  а второй - Сонам Пхак.  Младший сын
подавил гордость старшего,  и чтобы истребить отцовскую гордость
своими врачебными достижениями,  он сочинил  медицинские  тексты
под названиями Четыре Ветви Пользы, Выравнивание Четырех Элемен-
тов, Правильная Диета и другие.
   Однажды, сын поклонился отцу и отправился  в  громадный  уни-
верситет в Наланду, где его посвятил в Бхикшу Аббат Рахула Бхад-
ра,  и дал ему имя Лодре Сангпо.  Три года он практиковал учение
знания  Мачьи  (Павлина) Сутры и увидел знаки.  Тогда он пошел в
Ликхадра Шингихел просить милостыню.  Придя в  дом  золотых  дел
мастера,  он  обнаружил,  что  тот  практикует искусство алхимии
превращения основного метала в золото. Просто посмотрев, он сра-
зу же уловил методику.
   Настоятель назначил его надзирателем монастыря, на время сво-
его  затворничества  в уединенном месте в лесу.  Когда в области
возник голод, Нагарджуна начал применять методы алхимии, снабжая
монахов  при  помощи  создаваемого им золота.  Когда через шесть
месяцев Аббат вернулся в монастырь, он ударил посохом о камень и
превратил в золото.  Аббат сказал: "Если бы ты сообщил мне о го-
лоде, я вызвал бы ячменный ливень и заставил бы глиняное изобра-
жение коровы давать молоко. Но вместо этого, ты содержал монахов
нечистыми действиями.  Ты должен покинуть это место." Нагарджуна
поклонился настоятелю и решил отправиться к Горе Палкири в южной
Индии.
   На острове  в  океане жил человек по имени Зваяпала,  который
мог превращать камни в золото, вызывать дождь драгоценных самоц-
ветов, нарисованную корову заставить давать молоко. Итак Нагард-
жуна отправился туда и научился этим искусствам.  Затем он пошел
в  Палкири  и  используя  искусство добычи пропитания из неживых
предметов находился там в течение шестисот лет.  Вызвав для бед-
ных в городе дождь из драгоценностей, он стал известен как Бхик-
шу Шири. Так же он трансформировал Гору Пояса в золото, и заста-
вил течь молоко из нарисованной коровы в таком изобилии, что пу-
тешественники могли пить его целый год.
   Нагарджуна стал  объектом  преклонения  Царя  Тхардро Чжонну.
Раз,  когда Царь воевал,  его жена начала соблазнять Нагарджуну,
предлагая   жить  вместе.  Когда  Нагарджуна  отказался,  Царица
настолько разозлилась,  что по возвращении Царя рассказала тому,
что это Нагарджуна делал ей предложение,  но она отвергла. Таким
образом,  Царь и свита потеряли доверие  к  Нагарджуне,  который
счел себя обязанным покинуть царство. Но прежде он поступил так,
он написал следующее стихотворение:

     Природу женщины
     Не понимает невежда,
     Вследствие своей омраченности.
     Когда женщина любит мужчину,
     Она остается с ним пока это устраивает ее.
     Но отринет его в момент,
     Когда ей больше не интересно.
     Такова ее природа.
     У женщин неустойчивый ум.
     Искусные мужчины должны остерегаться.

   Он оставил это стихотворение в доме золотых дел мастера,  ко-
торый принялся оскорблять его.  Чтобы показать кузнецу свои силы
Нагарджуна превратил камень в золото и отдал его, после этого он
отправился на юг.
   Тем временем,  Царь Тхадро Чжонну обнаружил стихотворение На-
гарджуны и признал,  что его обманывала жена.  Тогда он попросил
Нагарджуну вернуться, но тот отказался. Однако, он послал форму-
лу своего метода получения еды из неживых вещей, и пообещал Царю
Шестьсот  лет жизни.  Царь не мог нарадоваться и правил царством
согласно Дхарме.
   Не было  ни  одной отрасли знания неизвестной Нагарджуне,  он
сочинил бессчетное число разных текстов,  таким образом  принеся
благо  множеству  чувствующих существ,  и вызывая повсюду бурное
процветание учений.
   В `Манджушримула  тантре' написано:  "В конце времен появится
некий могущественный человек, который сметет все аргументы и по-
зорные мантры еретиков." В том же тексте еще говориться:

     В это время придет мой Бхикшу,
     Ученый, которого будут звать Слуга Матери.
     Благодаря совершенно чистых достоинств
     Он сочинит хвалебные песни обо мне,
     И запишет мои свойства.
     Его ум совершенно ясен.
     Он насладится учениями Будды
     И станет практиковать Тантру.
     Сам Манджушри разовьет его способности и нравственность.
     У него карма - родиться животным,
     Но благодаря полной преданности мне,
     Он будет жить в Молочном Саду
     В городе удовольствий и называться Главным Господином.
     Он с радостью останется с моими учениками,
     И будет думать только обо мне.
     Вследствие чистоты преданности,
     Позже он будет обитать в мире богов.
     Потом, он переродиться в мире людей
     И станет монахом, приверженным моим учениям.
     Поднеся мне всю свою преданность,
     Он станет известен как Слуга Матери
     И покажет чистейшую дисциплину.
     Он сочинит множество комментариев согласно Тантрам,
     Дабы принести благо всем чувствующим существа.
     Он придумает огромное количество изящных высказываний,
     И будет первым в преданности и разрешении споров.
     В продолжение этого времени откроются хорошие,
     Для помощи всем чувствующим существам, предпосылки.
     Благодаря такой добродетельной карме
     Этот мудрый человек переродиться в высших мирах,
     Постепенно переживет разные формы блаженства
     И достигнет всеведения и просветления,
     И непостижимого предельного состояния.

Так он сказал.
   Чандракирти был учеником Нагарджуны,  он был наделен  многими
качествами реализации и самадхи.  Жил он в человеческом мире че-
тыреста лет,  проведя сто из них у ног Нагарджуны.  Его  ученик,
великий мастер Ригпе Кхунчук,  достиг бхуми Бодхисаттвы и прожил
триста лет.  В свою очередь,  его ученик, старший Кусали, достиг
бхуми упасакой (Глава семьи,  соблюдающий заповеди). Его ученик,
младший Кусали,  жил двести лет, в течение которых достиг бхуми,
стал  бхикшу  и  добился реализации Махамудры.  Его учеником был
Атиша, который обрел адвадхути за семь лет.


         В. Линия Основательного Благословляющего Опыта

   Великий Ваджрадхара  дал  учения Мастеру Тилопе,  который был
излучением Ваджрадхары. Он, в свою очередь, дал учения чудесному
Панчен Наропе, который дал их великому святому Домбхиве, который
дал их Атише.  Атиша непосредственно осознал Наропу, который по-
ложив свою руку на голову Атиши,  сказал: "Все учения Будды даны
тебе."


          II Овладение тремя подготовками и чистейшее
                     соблюдение трех обетов

   Атиша родился принцем. Его отец, Гевай Пал (Чудесная Доброде-
тель),  был  Царем Бенгала на востоке в горах Викрама Пури в об-
ласти Лахора. Его влияние было так же велико как влияние Тонгку-
на, Царя Китая, ибо он контролировал площадь равную двум миллио-
нам семистам тысячам дворов (courtyards). Его матерью была Цари-
ца Палмо Осерчен (Чудесный Радужный Свет).  У них было три сына:
старшего звали Падмо Ньингпо (Суть Лотоса), средний сын был Сома
Свари или Дава Ньингпо (Суть Луны), и младший был Палдьи Ньингпо
(Суть  Славы).  Падма Ньингпо имел трех супруг и девять сыновей,
старшим из них был Сонам Рал,  который позже стал великим ученым
и монахом. Он был известен как Джана Шри Пандита, и написал ком-
ментарий под названием `Путь Мудрости Бодхичарьи Аватары'. Сред-
ний сын был Атиша,  а младший стал монахом, который был известен
как Бхикшу Вирья Чандра.  До двадцати одного года,  Атиша изучал
шестьдесят  четыре искусства,  все искусства звука и логики.  Он
так же получил полные посвящения от Рахулы Гупта Ваджры и Госпо-
дина  Йонден  Сангпо (Гуна Бадра),  который был великим мастером
реализации.  Кроме того,  Атиша обрел видение Хеваджры и получил
наставления Ваджра-Дакиней.
   В храме Ринак (Черный Холм), Атише дали имя Джнанагуя Ваджра.
Когда он находился  в  Университете  Викрамалашилы,  то  получил
посвящение стадии завершения от Авадхути,  ученика Наропы, кото-
рый родился в Бенгале, и который был известен своей способностью
предвидения.  Он  пробыл  семь дней с Авадхути исполняя деятель-
ность в заповедях упасаки.  Он также получил много  тантрических
учений, и в частности медитацию успокоения.  Однажды он пришел в
центральную страну, где во сне увидел Храм с монахами, в который
очень сильно желал попасть.  Но один из монахов  сказал:  "Здесь
место только для монахов.  Так как ты мирянин, тебе нельзя здесь
находится." Когда Атиша проснулся, он подумал: "Наверно я должен
стать монахом.  этот сон,  по видимому,  был знаком от Майтреи."
Когда он спросил Упасаку о том, кто хорошо знает Дхарму, упасака
посоветовал  ему  принять  постриг  у мастера Сангье Йеше (Будда
Джняна) школы Махасангика,  которая более охотно предлагает уче-
ния Тантры.  Атиша предпочел быть постриженным в школе Аме,  где
использовался санскрит,  но где не признавали Махаяну в качестве
учения Будды.  Упасака  снова стал увещевать Атишу принять сан в
Школе Махасангика.  И послушавшись в  двадцативосьмилетнем  воз-
расте  Атиша  принял монашество у Аббата Школы Ракшита,  который
достиг высшей реализации и обладал способностью  самадхи.  Школа
Махасангика вела свое происхождение от мастера Йеше Сангье.
   В Мати  вихаре  Бодх'гаи,  Атише  было дано имя Дипанкара Шри
Джнана (Чудесный Мудрый Источник Света).  С этого момента  и  до
тридцати пяти лет,  он изучал три яны  у  разных  наставников  и
достиг всезнания.
   Атиша изучал текст `Тсана Акьи',  касательно обычаев и манер,
написанный Брахмином Тсана Акьи.  Он также  изучал  небуддийские
учения Вишну,  Шивы и Ришы Капилы,  вместе с другими взглядами и
догмами, и Индуистские тантры, и тексты об анализе знаков и при-
мет,   как  буддийские  так  и  небуддийские.  Когда  он  изучал
искусство звука,  он заучивал всякий раз по главе из текста каж-
дое  утро и каждый вечер,  но чувствуя,  что этого недостаточно,
медитировал на Сарасвати /воплощении мудрости в женской  форме/,
пока однажды не актуализировал искусство звука. Сарасвати появи-
лась перед ни и сказала:  "Ты реализован".  Он так же изучил не-
буддийский текст о звуке под названием `Свет мира'  Брамина  На-
рах,  и др. Из буддийских текстов написанных Цандра Гоши /совре-
менник Чандракирти/ он изучал `Цандра Бъякарану' и `Мани  Бьяка-
рану',  `Пани Бьякарану', `Индра Бьякарану', `Радза Бьякарани' и
многие другие.  Это науки о звуке и языке.  По  логике,  не-Буд-
дийское образование Атиши включало в себя тексты Риши Акшипады и
многие другие.  Его буддийское образование состояло  из  текстов
Ачарьи  Дикнаки под названиями Прамана Самуччая и Прамана Варти-
ка,  шести текстов Ачарьи Дхармакирти,  и одного  текста  Ачарьи
Шантаракшиты. Таким путем Атиша получил обширные знания. Он кро-
ме того занимался изысканиями по науке  лечения,  изучая  тексты
написанные ришами, таким как Риши Лектхонг, писание Будды, и ме-
дицинские тексты,  включающие `Четыре Ветви' составленный  Арьей
Нагарджуной,  и `Восемь `Ветвей' составленный Ашвагхошей.  Кроме
того,  Атиша овладел искусством резьбы по дереву,  шитья,  литья
образов, рисованием и другими. Из небуддийских текстов но изучал
`Великий Бог Шанкара', а среди Буддийских текстов труды Арьи На-
гарджуны.  Он также штудировал науку внутреннего смысла, включая
трипитаку Махасангхики,  Сарвастиваду,  Абхидхарму и сутры  этой
традиции. Еще  он изучил четыре категории Винаи и учения Великой
Сокровищницы Абхидхармы Вешешики и  восемьдесят  глав  собранных
Архатом  Упа  Гуптой,  которые  являются общими для всех четырех
школ Нижней Колесницы.  Такое образование,  которое он  закончил
под руководством мастера Дхарма Ракшиты в Отантакури, обыкновен-
но продолжалось двенадцать лет,  но благодаря великому  усердию,
Атиша завершил его за семь лет.  Шесть дней он находился в уеди-
нении, выходя на седьмой, но даже и тогда занимался.
   Атиша выучил Краткую Абхидхарму,  общую как для Низкой так  и
для  Высокой  Колесниц,  и комментарий мастера Сарва Ракшиты,  и
многие другие комментарии.


                     Образование по Махаяне

   1. Колесница совершенствования
   2. Колесница секретной мантры

                   1. Колесница совершенства

   Атиша изучал Бодхисаттваяну, включая четыре благородные исти-
ны, `Сутру Аланкару',  сочиненную Ачарьей Ашвагхошей,  и  многие
сутры `Праджняпарамиты' и другие тексты колесницы свершения.  Он
понял большое количество комментариев к Махаяне Господина  Майт-
реи.  Он  изучил  и осознал множество пояснений написанных Арьей
Нагарджуной.
    В Солнак Тханг Атиша давал учение Уттаратантры Кхутену,  а в
Йерпе  он  давал `Сутру Аланкару'.  Его приглашали в Самье Кхар-
чунг,  где он учил Нгоки Шети различным типам учений Махаяны. Он
также изучил многие тексты Йогачарьи, написанные Ачарьей Асангой
и Васубандху, а также наставление по Тантре Йогочарьи переведен-
ное Гья Цондру Сангье,  традицию Ачарьи Ратна Акара Шанти,  ком-
ментарий к `Праджняпарамите' школы только ума и традицию  Ачарьи
Сингхабхадры,  и комментарий к `Праджняпарамите' школы Мадхьями-
ки. В трулнанге,  Атиша перевел комментарий к  `Праджняпарамите'
составленный Ачарьей Лектен Намнангом,  а в йерпе десять месяцев
и девятнадцать дней он давал учения  по  `Самуччая  сутре  'Бод-
хисаттвы Лабту, `Бодхичарье аватаре и другим.


                 2. Колесница секретной мантры

   Его образование по тайной мантре включало в себя четыре Тант-
ры тайной мантры Ваджраяны: в разделе крия тантры `Тантру о про-
исхождении Тары'; `Тантру о Тсундане'; и `Тантру о Манджушри'. В
разделе чарья тантры он изучал `Тантру  о  Царе  Трех  Самая'  и
`Тантру о Полном просветлении';  в разделе йога тантра `Тантру о
собрании достижений', `Тантру о женской ваджре' и `Тантру о Пер-
вом Чудесно Высочайшем';  в разделе Ануттара Тантры `Гухьясамад-
жу',  тантру метода в традициях Арьи Нагарджуны, Царя Индрабодхи
и  Ачарьи Буддаджняны,  вместе с комментариями трех текстов и их
наставлениями.
   Атиша также изучал `Дасанг Тхиле', `Тантру о недвойственности
метода и  мудрости',  и многие другие тантры.  В классе тантры о
мудрости он изучал `Тантру Намка Данг Ньимпа',  `Тантру о Перво-
начальном Будде', `Тантру об иллюзорной важде', и другие. Во сне
   Атиша преподнес горсть чистого золота Пандите Вакишва-
ре Кирти, Западному Хранителю ворот в Наланде, простерся двенад-
цать раз и получил от него четыреста пятьдесят две тантры. Когда
он проснулся,  смысл этих тантр остался постоянным корнем в уме.
В этих наставлениях были  шесть  тантр,  объясняющих  предельный
смысл учений.
   Атиша затем  разговаривал с Геше Тонкпа,  и поведал,  что его
гордость была сломлена Джомо (монахиней)  следующим  образом:  в
одном  из  его  снов  привиделся  ему  монастырь  хранящий груду
текстов величиной с гору. Показалась голубая женщина и подобрала
небольшой  текст  с вершины кучи,  сказав:  "Этот короткий текст
заключает сумму всего твоего знания тантры".  Потом она  назвала
множество текстов сутры,  которых он никогда не слышал,  спросив
знает ли он их. Таким способом она должна была изменить его гор-
деливую позицию, будто он знает все тантрические учения.
   Геше Ньякрумпа рассказал следующую историю:  "В Индии,  пусть
даже ты высоко искусен в знании пяти аспектов, но если не соблю-
даешь трех подготовок,  тебе не  придают  никакого  значения,  и
тексты,  которые ты сочиняешь, скоро исчезнут. С другой стороны,
тексты составленные ученым, который блюдет три дисциплины, поме-
щаются на победном знамени, и их учения процветают". Таким обра-
зом,  Атиша был вполне подготовлен по трем дисциплинам и  крайне
внимателен  даже к малейшим нравственным правилам Винаи.  Он был
совершенным держателем дисциплины Винаи.
   По пути исполнения Махаяны,  Атиша культивировал  Бодхичитту,
погружая  ум  в воды любвиобильной доброты и сострадания ко всем
чувствующим существам.  С альтруистической мыслью и  совершенной
этикой и прямо и косвенно приносил он благо всем.  Атиша был ве-
ликим Бодхисаттвой,  практикующим  все  виды  подготовки на пути
Тайной Мантры Ваджраяны, Алмазной Колесницы, оставаясь в медита-
ции  со всеми Буддами в постоянном соединении.  Он имел ваджрный
ум реализации,  сохраняя таким образом мораль разных колесниц, и
превосходя каждую в приверженности к дисциплине.


     III Видение просветленных йидамов, и получение учений;
          осознание смысла таковости; распространение
                          учений Будды

   У Атишы было видение внешнего Йидама, Джо Мерово, Арьи Авало-
китешвары,  Тары, Дамтсиксункепы, и других. Он обладал также ви-
дением внутреннего йидама,  Шри Хеваджры и других. Через силу их
благословений он получал много учений как в бодрствующем состоя-
нии так и во время сна. Когда он сосредоточенно медитировал пре-
образуя события,  он ясно видел во снах,  что выйдет. Он обладал
мудростью трех времен.
   Повторяя стослоговую мантру Татхагаты,  в Тибете в период но-
вой луны,  Атиша получил видение  Будд  десяти  направлений.  Он
постоянно находился в присутствии этих Будд, делая им подношения
и даруя благо всем живым существам.
   Атиша был великим Бодхисаттвой свободным от  всего  спорного.
Даже обыкновенные существа воспринимали его как второго Будду, и
его слава распространялась по миру,  приводя к тому, что он ста-
новился наставником всех остальных учителей.  Таким образом,  во
время правления царя Дева Велпо,  великий мастер  Дипанкара  Шри
Джняна был приглашен в Викрамалашилу из Бодхгаи, и стал коронным
украшением царства.


                    Построение Викрамалашилы

   Йоги из  центральной  Индии,  желая  добиться царской власти,
практиковал медитацию  Лхамо  Озер Ченма.  Исполнив медитацию он
получил предсказание идти в Бангалу в Восточной Индии. Придя ту-
да,  он  обнаружил,  что  каждый житель занимает очередь,  чтобы
стать Царем на один день,  после чего тот неизбежно  погибал.  В
тот  самый день была очередь сына пастушки,  которая была сильно
опечалена ситуацией. Когда йоги поинтересовался о причине ее го-
ря,  она рассказала ему историю и он спросил:  "Можно ли тогда я
займу место твоего сына?" Женщина была ужасно обрадована.
   Когда йоги возвели на трон,  он увидел, что Царицей была злая
Нага. Она приблизилась с намерением съесть его,  но йоги, будучи
вооруженным доверием к своей медитации,  сумел усмирить ее.  Все
присутствующие были поражены,  и его провозгласили  Царем  мест-
ности под именем Гопала,  что значит: "Тот, кто смотрит за коро-
вами".  Таким образом,  он управлял всем Бангалу  и  наслаждался
компанией пятисот царевн,  у каждой из которых имелась полностью
посвященная во все обеты постоянная монашка.
   Так как самая младшая царевна никогда не привлекала  внимания
йоги  Царя,  она  заставила прислуживающую ей монахиню исполнить
специальную медитацию,  чтобы помочь завоевать  его  благосклон-
ность.  Затем монахиня дала царевне чашу с приготовленным мясом,
чтобы та предложила Царю,  но когда она пошла сделать ему подно-
шение, то даже не нашла его.  Тогда царевна выбросила мясо в мо-
ре,  тем самым получив власть над богом океана, который появился
в облике Царя. От него она зачала ребенка, но когда действитель-
ный царь услыхал об этом,  он спросил, кто отец ребенка. Молодая
царевна ответила:  "Это были вы, явившиеся ко мне как-то ночью",
заставив  таким образом его признать,  что Царевна была обманута
его собственной ночной манифестацией.  Поэтому он спрятался, до-
жидаясь  нового появления бога океана,  и когда тварь (creature)
показалась,  царь застал его врасплох,  спросив  о  причине  его
присутствия. Тогда бог рассказал историю о мясном подношении ца-
ревны,  и добавил, что не был способен справиться с тем, что по-
лучилось.  Он попросил пощады предложив Царю сына,  которого ца-
ревна зачала от него.  Таким образом, когда ребенок родился, его
стали называть Дхармапалой,  и с его помощью царство значительно
увеличилось.
   В это время йоги,  который выполнил медитацию Тары, был занят
войной, покоряя еретиков в Балентаре. В пути, он встретил черно-
го человека,  который сказал:  "Не сразу разрушай храм еретиков;
сперва,  раскопай  эту  насыпь  песка и ты обнаружишь храм Будды
Кхашапы.  Потом, когда ты начнешь сражение, создай звук, который
включал бы в себя все гармоники вселенной одновременно,  и  храм
еретиков исчезнет сам." Это черное существо было эманацией Маха-
калы.  Йоги раскопал храм,  который назывался по разному, то как
храм Трикарука, то как храм Часомангпури, или Скрытый Океан. За-
тем он начал битву, заставив все музыкальные инструменты звучать
сразу.  Услышав это, еретики мгновенно покорились, и вся Бхален-
тара подчинилась йоги.  В это время в уме мастера по имени  Пал-
гампала,  который  обрел  реализацию Махамудры,  возникла мысль:
"Если бы я построил монастырь на утесе около Ганга, учения Будды
получили бы большую пользу.  Но храм лучше строить, когда возве-
дение берет на себя Царь,  а не простой монах". Поэтому он заду-
мал переродиться сыном Царя Дхармапалы.
   Как-то ночью у Царицы был сон,  монах в одеждах цвета шафрана
держащий чашу и посох проговорил:  "Я ищу здесь пристанище". Так
она  зачала  ребенка,  который  под именем Девапала,  должен был
стать могущественным властителем страны Мангата и построить  мо-
настырь,  который он предвидел на скале у Ганга. Северные ворота
монастыря были названы Викрамалашила (Дух Нравственности).  Царь
содержал  по двадцать семь монахов каждой из четырех линий Винаи
(всего сто восемь монахов),  а монастырь обеспечивал потребности
двенадцати монахов из Тибета, Оддияны и других мест, а также се-
ми монахов изучавших науки звука,  логики и приготовления тормы.
Вообще,  в монастыре было пять тысяч монахов, сто восемь ученых,
двадцать один больших ученых, двенадцать выдающихся ученых, семь
великих  ученых и четыре высочайших ученых,  среди них были двое
стхивир,  Шримитра великий держатель Винаи, великий Ачарья Наро-
па,  великий писатель Вакишаварикирти, великий победитель диспу-
тов Ратха Акара Шанти,  и Атиша,  бывший одним из  семи  великих
ученых.
   Атиша полностью соблюдал дисциплину четырех  линий  Винаи.  В
монастыре образ Нагарджуны был воздвигнут справа, а Атиши - сле-
ва,  из-за этого Атиша был признан вторым Нагарджуной.  С  одной
стороны  были  показаны великие йоги с другой - все великие уче-
ные, и Атиша был в обеих группах.
   Исполняя пожелание Царя,  Атиша собрал все четыре линии Винаи
в монастыре.  Обыкновенно,  его ученики разбредались (spread) по
Индии, Непалу, Пакистану, Оддияне, но были пять особенных учени-
ков,  которые были как его сердце, голова, глаза, правая и левая
руки.  Ими  были  великие  пандиты  Бохава,  Ратна  Акара,  Мати
Умасингха, Шеньен Сангва и Саи Ньенпо.
   Хотя они  и не были равны мастеру по силе своих благословений
и другим способностям, но были равны в понимании. Атиша имел еще
много реализованных учеников в Индии,  а также Бхикшей и Бхикшу-
ней реализовавших Махамудру. Благодаря тому, что его слова расп-
ространились по десяти направлениям,  Царь Бодхисаттва пригласил
его в Тибет.
   В западной части Тибета,  у Царя Трашигона было двое сыновей,
Тронт Нге и Кхоре.  Из них,  Тронт Нге имел двух сыновей,  Нага-
рандза и Деварандза.  Когда Тронт Нге отрекся от царства,  чтобы
стать монахом, правление перешло к Кхоре. Тем временем Тронт Нге
усердно  работал по восстановлению учений Будды,  став известным
как Лха Лама Йеше Од.  Его считали эманацией Манджушри,  предре-
ченной в `Манджушримулатантре'.
   Сын Кхоре Нгадок Лхаде в свою очередь имел  четырех  сыновей:
Од Де,  Лхатсун Джангчуб Од, Шива Од, и Тангчунг. Во времена Ти-
бетского Царя Лхате и Царя Центральной Индии Девапалы, Атиша на-
ходился в Викрамалашиле. В Тибете Лхатсун Джангчуб Од был сильно
опечален упадком учений Будды.  Далее,  из-за того,  что  Ачарья
Марпо перевел  тексты  о `Санг Нгак Тхигле' (Тайной тантрической
практике капель),  все монахи пережинились, а все семейные отка-
зались от дисциплины Нье-не,  и,  таким образом, учения пришли в
упадок.  Поэтому Лхатсун Джангчуб Од дважды отправлял  гонцов  в
Индию  приглашая Атишу,  но так как тот не мог приехать,  Лхацун
подумывал о приглашении мастера второго по рангу.  Но тем време-
нем, послал за тибетским геше,  Гунгтхангпой, двадцати семи лет,
сведущего в науке о практике Винаи,  и желавшего поехать в Индию
учиться.  Когда геше появился перед ним,  Царь рассказал о  том,
как извращены учения, и как следуя традиции предков, которые ра-
ди блага существ пригласили тринадцать великих мастеров,  он бе-
зуспешно  пытался привлечь в Тибет Атишу.  Надежда еще остается,
что Атиша со временем приедет в Тибет,  а коли  нет,  он  примет
мастера  второго  после  него,  и с этой целью он предложил геше
Гунгтхангпе отправиться в Индию.  Но Гунгтхангпа ответил: "Пожа-
луйста и не просите меня сделать это.  Я еду учиться в Индию,  и
новая миссия помешала бы моей работе".  Царь  сказал:  "Тебе  не
предлагали обсуждать приказы Царя,  так как это столь важное де-
ло.  Тем не менее  это  лишь  моя  просьба.  Позволь  мне  такое
счастье,  а я по возвращении сделаю что-нибудь хорошее для тебя.
В самом деле, я буду обеспечивать твое образование в Индии или в
Тибете,  или даже если ты передумаешь учиться". Твердо настаивая
на помощи Геше, Царь не оставил монаху никакого выбора.
   Когда Геше отправлялся в Индию,  Царь дал ему большой  слиток
золота и дополнительно четырнадцать унций золота в качестве под-
ношения Атише.  Монаху он дал семь унций золота для его  личного
пользования,  и еще семь унций чтобы оплачивать расходы на путе-
шествие. Человеку мало мальски знавшему санскрит он дал пять ун-
ций золота, а трем другим - по три унции на брата. Вместе впяте-
ром они отправились в Индию искать Атишу.
   Однажды по прибытии, они остановились переночевать в бамбуко-
вой хижине,  когда один человек по имени Атсари,  увидев золото,
которое они везли, замыслил их ограбить. Прознав про это, группа
сбежала из хижины и продолжила путь в Бодх'гаю в центральную Ин-
дию, откуда, с уровня данной местности, они увидали крышу Викра-
малашилы,  в трех днях пути от них.  По закону данной  земли  им
запрещалось  пересекать  Ганг днем,  но они убедили переправщика
перевезти их вечером.  Когда они добрались до монастыря рано  на
следующее  утро,  то  услышали,  что  кто-то читает сутры по-ти-
бетски.  Это был переводчик Гья Цондру Сенге,  у которого  Гунг-
тханга раньше изучал Абхидхарму.  Когда Гья спросил,  пришел  ли
Геше учиться у мастера или увести его, Гунгтханга ответил: "Царь
Тибета послал нас забрать учителя с собой".  Переводчик  сказал:
"Лишь притворись, что ты пришел сюда учиться. Здесь тридцать ве-
ликих ученых после Атиши,  таких как  Татхагата  Крити,  Сунмати
Крити,  Вайрочана Крити,  Непали Канкапи и другие.  Но я передам
Атише ваше желание и мы посмотрим, что выйдет".
   И вот переводчик позвал геше в келью Атиши,  и геше  разложил
перед  ним  все  царское золото в виде подношения мандалы,  объ-
ясняя, что тибетский Царь - Бодхисаттва, который просит его при-
ехать в Тибет.  Атиша сказал:  "Действительно,  Тибетский Царь -
Бодхисаттва,  и нельзя не подчиняться распоряжениям Бодхисаттвы.
Раньше,  когда они посылали гонцов,  приглашая меня, один из них
умер. Мне было так жаль, что не удалось приехать. Сейчас я спро-
шу Арью Тару, смогу я или нет принести благо чувствующим сущест-
вам в Тибете. Забери золото". Итак Атиша исполнил подношение пе-
ред алтарем Тары,  а также подношение мандалы и  молитвы-пожела-
ния.  Позже, Тара явилась ему во сне, говоря: "Есть город ерети-
ков,  под названием Чукхьер (Несущий Воду) близ монастыря Викра-
малашилы. В центре этого города находится маленький старый храм,
где ты найдешь йогини. Спроси ее, следует ли тебе идти в Тибет".
   На следующие утро Атиша взяв горсть раковин  каури,  пошел  в
храм,  который видел во сне,  и сделал подношение мандалы. Через
некоторое время появилась йогини с волосами спадавшими почти  до
земли.  Совершив  перед  ней  подношение мандалы,  Атиша сказал:
"Царь Тибета пригласил меня в свою землю.  Если я  соглашусь  на
его просьбу,  принесу ли я там пользу существам?" Йогини ответи-
ла:  "Ты принесешь  пользу  многим  существам,  особенно  одному
упасаке,  но твоя жизнь будет укорочена на двадцать лет".  Атиша
подумал:  "Если я могу быть полезен существам,  какое мне  дело,
что жизнь станет короче?" И он приготовился к путешествию,  ска-
зав посыльному из Тибета:  "Я не стану предпринимать никакой но-
вой деятельности, но чтобы закончить лишь то, что я начал потре-
буется восемнадцать месяцев. Можешь ли ты ждать так долго?" Геше
Гунгтхангпа  ответил:  "Ради  вас  я готов ждать даже три года".
Атиша сказал:  "Тогда, пока я не готов к отъезду, используй свое
время для учебы". Благодаря тому, что он находился около мастера
Атишы и переводчика Гья Цондру Сенге,  монах смог выполнить мно-
гое пока был в Индии.
   После завершения работы в монастыре и перед отправкой  в  Ти-
бет, Атиша совершил ряд коротких путешествий, чтобы приучить мо-
нахов к своему отсутствию.  Наконец,  пришел день,  когда  Атиша
смог  сказать  геше:  "Теперь  мы должны отправиться в Бодхгаю и
сделать подношения отдельно".  Потом он послал все  свои  тексты
вперед  в  Тибет под присмотром Гья Цондру Сенге,  но переводчик
умер в пути. Тунгтхангпа беспокоился за судьбу текстов, но Атиша
умиротворил его ум.
   Атиша прибыл в Непал,  где один из его друзей обеспечивал его
потребности в течение месяца.  Отвечая на просьбу людей он сочи-
нил здесь текст под заголовком `Чо-дю Дронме'  (Лампа  короткого
действия).  Оттуда  он  проследовал в Нанг-юл в Западном Тибете,
где пробыл год. Потом он поехал через Пуранг к озеру Манасаровар
около горы Кайлаш.
   Однажды они остановились на обед.  Тем временем, Атиша совер-
шал  церемонию подношения вазы.  Гунгтхангпа спросил может ли он
записать ее. Церемония стала известна как подношение Кхасарпани,
она  является  особым подношением визуализации Ченрезига.  Затем
Атиша поехал в Тулунг,  куда его пригласил Царь. Там он встретил
великого переводчика Ринчен Цангпо,  который, хотя и был великим
ученым,  не имел глубокого понимания настоящей практики.  Ринчен
Тсангпо  попросил  поэтому  Атишу  дать ему учение медитационной
практики.  После,  практикуя Гухьясамаджу,  он  получил  видение
просветленных божеств.  Он и другие перевели множество текстов и
уточнили те переводы, которые были сделаны раньше. Вместе с Ати-
шей они давали учения многим людям.
   Гунгтхангпа сказал:  "Теперь у великого мастера остался  лишь
один год находиться в Тибете.  Потом он должен вернуться в Индию
в соответствии с договоренностью с  его  индийскими  учениками".
Зная,  что  время  пребывания Атиши в Тибете ограничено,  к нему
стекалось множество людей,  чтобы получить учения,  пока он мог.
Царь,  Джангчуб Од, сделал подношение трехсот унций золота и за-
дал Атише пять вопросов: (1) "Атиша", - сказал он, - "ты великий
наставник. Здесь в Тибете некоторые мастера говорят, что у Хина-
яны и Махаяны существовало начало,  тогда как прочие утверждают,
что они существовали все время,  и что Хинаяна может культивиро-
вать  мысль  Махаяны.  Который  взгляд правилен?" Атиша ответил:
"Пусть Тибетские ученые размышляют над Дхармой,  и я отвечу тебе
через некоторое время". (2) В подобной же манере Царь задал вто-
рой вопрос: "В Тибете некоторые мастере говорят, что разные ста-
дии реализации исходят из медитативной практики,  тогда как иные
говорят,  реализация возникает спонтанно,  отвергая, таким обра-
зом,  необходимость медитации. Которые правы?" (3) Третий вопрос
Царя был:  "В Тибете  некоторые  ученые  говорят,  что  искусные
средства или метод и мудрость должны быть объединены.  Но другие
говорят,  что их надо держать раздельно. Которые правы?" (4) Его
четвертый вопрос был:  "В Тибете некоторые мастера говорят,  нам
нужны обеты Пратимокши,  в качестве основы обета Бодхисаттвы,  а
другие отрицают  это.  Которые правы?" (5) Пятый вопрос был:  "В
Тибете некоторые говорят,  что монахам  надо  давать  посвящения
секретной  мудрости,  а некоторые говорят,  что нельзя.  Которые
правы?" Отвечая на эти вопросы Атиша сочинил текст известный как
`Лампа на пути к просветлению'. На первый вопрос он отвечал:

     Окончательная колесница - одна,
     Но относительно, бывает три категории существ;
     Меньших, средних и высших способностей.

   Чтобы показать  необходимость  делать  медитационную практику
для достижения более высокой реализации,  он так ответил на вто-
рой вопрос:

     Медитационная практика нужна.
     Благодаря этой практике
     Постепенно достигают тепла мудрости и т.п.,
     А также высочайшей радости и пр.
     А там недалеко и полное просветление.

   Чтобы показать необходимость соединения метода и мудрости, он
отвечал на третий вопрос таким образом:

     Мудрость без метода
     И метод без мудрости
     Не выходят из кабалы зависимости.
     Поэтому, не следует ни от чего отказываться.

   Показывая, что  надо иметь какой-нибудь один из обетов Прати-
мокши, чтобы культивировать Бодхичитту, он следующим образом от-
ветил на четвертый вопрос:

     Имея какой-нибудь из семи обетов Пратимокши,
     Устраиваешь основу обета Бодхисаттвы.
     Без них нет обета Бодхисаттвы.

   Объясняя, что секретное посвящение не должно даваться целиба-
там, он так отвечал на пятый вопрос:

     Хранящим обет безбрачия не следует давать
     Посвящение тайной мудрости.

   Этот текст  Атиша составил исходя из своего личного медитаци-
онного опыта.
   Потом Атишу  попросили составить медитационную практику глав-
ного божества Мандалы,  такого как Ченрезиг,  на основании Гухь-
ясамаджа Тантры. В ответ, он сочинил садхану Ченрезига, которая,
когда Царь Джангчуб Од практиковал ее, позволила ему обрести ви-
дение Ченрезига непосредственно.
   В Шангшунге,  где он прожил один год, Атиша привел к реализа-
ции большое количество учеников. Затем он вернулся в Пуранг, где
старший монах Сорсо обрел дар ясновидения просто посетив  Атишу.
Он мог видеть рудники под землей.


              История встречи Геше Тонпа с Атишей

   В Гьяшинге в Пуранге он встретил Геше Тонпу,  который родился
в  северной  центральной части Тибета в клане Дрин.  Так как его
мать умерла молодой,  Геше Тонпу воспитывала мачеха.  Однажды он
запустил камнем в козу,  которую доила мачеха, и так удачно, что
молоко разлилось.  В гневе женщина выдрала его,  и он решил уйти
из дома. В этот момент он встретил мастера Сетсун Вангчу Чжонну,
который был учеником пандиты Джнянакирти,  и получил образование
в Тибете и Непале. Из Непала Сетсун планировал отправиться в Ин-
дию,  но тем временем встретил Индийского мага.  Так как Сетсун,
со своей стороны,  знал астрологию,  обоих мужчин называли двумя
ясновидцами.
   Как-то, когда они сидели друг подле друга на соседних тронах,
маг подвесил вазу в пустом пространстве,  вызывая Сетсуна  срав-
ниться силами.  Проделав астрологические вычисления, Сетсун уви-
дел,  что под ступой лежит голова отца мага. "Если ты продолжишь
практиковать  магию",  - сказал он волшебнику,  - "голову твоего
отца зароют под ступой".  С того времени маг стал  относиться  к
Сетсуну как к врагу, и поэтому последний вернулся обратно.
   В это время Геше Тонпа,  которому было семнадцать лет, встре-
тил Сетсуна и получил от него учения. Сетсун пошел в Кхам, и там
его дух и манера обучения напоминали ум и  способы  преподавания
Атиши.  Позже,  Геше Тонпа захотел отправиться в Кхам и последо-
вать за Сетсуном,  но тот ушел слишком далеко,  и вместо него он
встретил Дру Намкху,  у которого изучил Абхидхарму.  Позднее, он
опять встретил Сетсуна и предано служил ему,  из-за того что его
одежда была кожаной,  она прилипала к нему всякий раз после дож-
дя, поэтому, чтобы снять ее ему приходилось отдирать с ней мясо.
Он знал учение так хорошо,  что если кто-либо ошибался, мог поп-
равить. Таким образом его известность росла.
   Джово Сетсун  сказал  Геше  Тонпе:  "Раз  ты понимаешь учения
настолько хорошо, ты должен отказаться от всех обычных занятий и
учиться  Дхарме".  Поэтому  он продолжил служить Ламе и учиться.
Когда он получал подношения,  то принимал их из сострадания,  но
так  как  они  имели малое отношение к его жизни,  он никогда не
хранил более того, что ему было нужно для выживания. Ему предла-
гали  много домашних животных,  и ночью он плел защитные кольца,
чтобы уберечь их от опасности,  при этом все время размышляя над
учениями. Таким образом он пытался угодить Сетсуну,  надеясь по-
лучить от него особые учения. "Не важно что происходит", - думал
он,  - "я должен угодить мастеру. Нет лучшего занятия, чем это".
Большое количество людей,  приходивших повидать Джово Сетсуга  и
получить  его благословения,  отмечали преданность и службу Геше
Тонпы.
   Примерно в это же время, молодой монах из Кхама, знавший мно-
гое об Индии,  рассказал Геше Тонпе историю  Наропы,  Шантипы  и
других, и об их реализациях. Геше Тонпа спросил: "Есть ли в наши
дни кто,  такой же великий как они?" В ответ,  монах рассказал о
мудрости и реализациях Атиши. В момент, когда Геше Тонпа услышал
имя Атиши,  у него побежали мурашки по телу,  и он спросил себя:
"Как  бы мне встретиться с этим существом?" Всего,  он прослужил
Джово Сетсуну двадцать лет, с восемнадцати до тридцати восьми. В
конце этого срока, он сказал Сетсуну, что услыхал об Атише и ре-
шил увидеть его.  Сетсун ответил: "Если твой отец пока жив, тебе
надо  повидать  его еще раз.  Далее,  мне без надобности все мои
тексты,  поэтому ты можешь взять сколько захочешь".  Геше  Тонпа
нагрузил лошадиные вьюки текстами и после семидневного путешест-
вия он и его друг Йеше Гьял,  который сопровождал его, прибыли к
месту рождения последнего. Геше Тонпа спросил Йеше, хочет ли тот
повидать родителей, но Йеше желал только добраться до мастера.
   В Сокчукхе они встретили Патсаб Берчунга,  который  учился  с
семнадцати  лет и ибладал хорошим знанием тантр и других учений.
Когда Потсаб спросил Геше Тонпу дать ему учение,  тот сказал: "У
меня  нет времени давать учения,  потому,  что в Западном Тибете
находится великий мастер,  который пришел из Индии,  и  я  спешу
увидеть  его.  На  следующий год примерно в это же время приедет
мой товарищ Нгок Лекпе Шераб,  и ты сможешь получить  учения  от
него.  Мастер Кучунг из Йонру также очень сведущ; он, тоже может
дать тебе учение".  Тогда Потсаб спросил, обещает ли, в будущем,
Геше Тонпа быть его наставником.  Геше Тонпа ответил,  что такое
вполне может случиться,  если никакие помехи не  воспрепятствуют
этому.  Потом он сказал:  "Раз у тебя большое состояние, построй
монастырь в пустынном месте,  где монахи  имели  бы  возможность
учиться".  Мужчина сделал так спустя некоторое время, кроме того
он предложил Геше Тонпе семь лошадей нагруженных вьюками с  при-
пасами.
   Геше Тонпа поехал северной дорогой,  но сбился с пути.  Блуж-
дая,  он  молился  Тройной  Драгоценности  и призывал Защитников
Дхармы, поднося тормы. На следующее утро он увидел вдалеке дикую
лошадь,  скачущую  вниз  по дороге.  Приняв это за благоприятный
знак он сказал:  "Давайте последуем за этим животным". Когда ло-
шадь отдыхала ночью, люди тоже отдыхали рядом.
   Как-то ночью Геше Тонпе приснился богато одетый человек,  го-
воривший: "Сейчас я прощаюсь с тобой; теперь ты встретишь панди-
ту".  Когда он проснулся, осознал, что это было предзнаменование
от  защитника Дхармы.  В то же самое время у Атиши был сон,  что
через три дня к нему придет новый великий ученик.
   Через три  дня  действительно  случилось  то,  что Геше Тонпа
встретил Атишу,  который сразу узнал его и поинтересовался  здо-
ровьем.  Геше Тонпа простерся три раза и сделал подношение - мо-
ток шелковой материи.  Он также сделал подношения  переводчикам.
Атиша положил руки на голову Геше Тонпы,  исполнил знак защитной
мудры,  и продекламировал молитвы  покровительства.  Геше  Тонпа
поднес Атише масляную лампу,  которая тлела всю ночь. После это-
го, он оставался у ног мастера, получая учения. Позже, когда они
вдвоем  путешествовали к Манг-Юлу,  Геше Тонпа весь день вел Ло-
шадь Атишы, сам опираясь на палку.
   Как-то Нактсо  Лотсава обнаружил тексты принадлежавшие Атише,
один о заклинании нечистой силы,  сочиненный индийским риши  Нь-
ами,  а другой - Тантра об истории Тары. Увидев, что Нактсо пог-
ружен в чтение,  Атиша сказал:  "Только когда я дам  разрешение,
тебе будет позволено заглянуть в них". И он забрал тексты. Когда
прибыл Геше Тонпа, Атиша дал ему эти тексты, а также текст вели-
кого Манджушри Ямантаки.
   Когда они вдвоем пришли в Мустанг,  Геше Тонпа обрел  видение
Тары.  Затем  они отправились в Нанг-юл Соне Ченмо,  где пробыли
один год.  Там,  великие медитаторы Чжонну Тсултрим  и  Сангтсун
Триме получили учение от Атиши,  в частности, практику Тары, ко-
торая сразу же позволила им обрести видение  Тары.  После  этого
медитаторы  некоторое  время обеспечивали все потребности Атиши,
перевели множество учений тантры  и  давали  большое  количество
учений Праджняпарамиты и тантры.
   Из Индии Царь и остальные слали гонцов,  чтобы вернуть Атишу,
и  Атиша  делал  приготовления к отправке,  так как его три года
истекали.  Но на пути в Непал они встретили войну  и  переворот,
так что не смогли продолжит передвижение.  Поэтому они простояли
два года в Нанг-юле, построив здесь храм Керу. Так как тибетский
Царь просил его, Геше Тонпа также рассказал Атише о Самье и дру-
гих монастырях и о большом количестве монахов  живущих  в  цент-
ральном  Тибете,  расспрашивая  не мог бы Атиша отправиться в те
места. Но Атиша сказал: "Слишком далеко". Позже, когда они гово-
рили вдвоем,  Геше Тонпа опять поднял тему монастырей. Атиша по-
радовался мотивации существовавшей в Тибете и сделал простирания
в  сторону  этой  земли.  "Все тибетцы - часть семьи Махаяны." -
сказал он,  - "И хотя им и трудно добиться состояния Архата, не-
которые  наверняка  достигнут  уровня Победителя потока.  Такого
большого числа монахов нет даже в Индии".  Ободренный его слова-
ми,  Геше Тонгпа вновь начал свою мольбу о том, чтобы Атиша смог
приехать в Центральный Тибет. Атиша ответил:

     Я пообещал добиться блага сангх
     И не предам их просьбу.
     Поэтому я поеду,
     Если сангхи захотят пригласить меня.

   Итак Геше Тонпа отправил следующее послание влиятельным людям
в центральном Тибете:

     В Джамбудвипе, по форме, как колесо телеги, которую тянет
       лошадь,
     В месте на север возле Лоти (река Цангпо)
     На великолепных Гималаях
     Находится источник многих сокровищ.
     Он называется Снежной Страной
     Там живут тибетцы,
     Великие умом силой и здоровьем.
     Царь, великий Бодхисаттва,
     Сопровождаемый свитой знатных рыцарей,
     Перевел учение во благо другим
     И построил монастыри подобные Самье и прочим
     Из богатейших материалов
     И благородных пропорций.
     Дабы исполнить желание столь великих существ,
     Распространяющих нектар учений,
     Я, упасака Гьялва Джунгне,
     С глубочайшим почтением обращаюсь:
     Последователи Шакьи, Господина Существ /Будды/,
     Который является великим, достойным преданности
       Бодхисаттвой;
     Лхатсун Бодхи Рандза, Гелонг Лонгчен Пон,
     И великий святой Сумпа Йеше Лодре - три колоны Махаяны,
     Крепко держащие линию Махаяны;
     Два духовных мастера, раскрывающих глаза;
     Двенадцать великолепных мастеров и два мастера поведения,
     Соблюдающие дисциплину согласно с Дхармой;
     Два брата, наставника Дхарма университета;
     Вангчук Гьялтсен, выполняющий пожелания духовных друзей;
     Два сына Шакья Чжонну Гьялва;
     Шекпе Шераб, ученый и святой и т.д.;
     Благородные Бхикшу Сангхи;
     И все ученики и помогающие (patrons),
     Я молюсь о вашем благополучии,
     Чтоб не было вам никаких препятствий
     На просветленно пути.
     Сейчас, коротко, я скажу следующее:
     Как вы знаете, суда пришел
     Великий ученый, чье имя Шри Джняна /Атиша/,
     Самый уважаемый мастер в Индии,
     Обладающий безграничными достоинствами.
     Когда он разговаривал с Царем
     Ему поведали о Земле Центрального Тибета,
     Но он отказался идти туда, сказав: "Слишком далеко".
     Позднее в Шулке в Непале,
     Я говорил ему опять о монахах в Центральном ТИбете.
     Он был доволен, и с преданностью простерся,
     Сказав: "Такого огромного числа монахов нет даже в Индии".
     Услышав это, я ободрился
     И надеясь, что вы тоже желали бы повидать его,
     Я снова и снова просил
     Поехать в Центральный Тибет,
     Атиша ответил, что так как он обещал принести пользу сангхе
     И не предает своих желаний
     Он поедет,
     Если сангха попросит этого.
     Наверное будет нужен переводчик,
     Молодой способный монах,
     Держите его наготове для мастера.
     Если вы согласитесь на его визит,
     Те кто смогут
     Должны приехать сюда осенью.
     Большое количество монахов и лошадей
     Должны сделать это событие известным людям,
     И все монахи должны вернуться к дисциплине,
     Если отклонились от нравственности каким бы то ни было
       образом.
     Атиша не любит столкновений взглядов,
     Так что пожалуйста не спорте,
     Но будьте спокойны умом.
     Пожалуйста, размышляйте над этим добродетельным письмом,
     Написанным на благо всем монахам Шакья,
     Ибо оно наполнено многими значимыми и полезными качествами.
     Пытайтесь добиться добродетели и смысла в своем поведении.

   Огромное множество  монахов  из  Центрального  Тибета прибыло
процессией приглашать Атишу в их  Землю.  Они  пробыли  там  три
месяца  и  пять дней.  В Султсанге в течение этого времени Атиша
дал большое количество учений и наставил  многих  в  добродетели
через  культивацию Бохичитты и т.д.  Он объяснил значение учений
Тантры,  настроил монахов на соответствующую дисциплину и пресек
сомнения в корне.
   В Ньянгпо Атиша встретился с Великим Йогином и Гонпавой. Уче-
ния  Атиши помогли Геше Юлсангу обрести видение Ченрезига с оди-
надцатью лицами. Затем Атиша пошел в Ронг, где дал учения Гарге,
который обрел видение Чакрасамвары и Ваджрайогини.
   Потом Атиша пошел к Самье и перевел `Мадхьямику Пяти скандх'.
Отвечая на просьбу Нгока,  он также перевел шесть текстов Мадхь-
ямики Нагарджуны.  Оттуда его его пригласил Кутон в Гарчунг. По-
том  он  отправился в солнак Тханг и перевел Уттаратантру и дру-
гие. Когда Кутон пригласил его в Ярлунг, то поднес ему сто унций
золота.  Кутон находился в Лхадинге,  а Атиша находился в Солнак
Тханг.
   Видя богатство  Кутона,  Атиша  заявил  на собрании учеников:
"Этот Кутон Цундру - Царь Чакравартин,  тогда как я просто обык-
новенный человек".  Великий Йогин сделался недовольным из-за Ку-
тона,  поэтому спросил у Атиши разрешения уйти.  Геше Тонпа ска-
зал: "Если Великому Йогину неприятно, он конечно может идти". Но
Атиша ответил: "Даже если бы гонца послали искать по всему миру,
он не смог бы найти ни одного такого как Великий Йогин;  поэтому
я не позволяю ему уходить".
   Великий Йогин переговорил с Атишей, который снял с него шляпу
и сказал:  "Ты родился в восточном Тибете, а я родился в восточ-
ной Индии.  Силой нашей кармической связи, мы встретились здесь.
Поэтому, ты не должен уходить. Если ты решил уйти чего бы это ни
стоило,  я  пойду  следом.  И если ты посмеешь исчезнуть,  так и
поступлю".  Тогда на глаза Великого Йогина навернулись слезы,  и
он  пообещал  служить Атише до конца своей жизни.  Атиша остался
доволен.
   Затем Геше Тонпа сказал:  "Если Кутон несчастлив,  я уйду". И
Атиша ответил:  "Если ты идешь, я сделаю то же". Геше Тонпа ска-
зал:  "Он не примет твоего ухода".  Атиша ответил:  "У нас много
способов дать произойти этому".
   Атиша собрал пожитки и возвратился на место у Самье. Несколь-
ко монахов и Токтон Джангчуб Джунгне пригласили его  в  Чамтсиг.
Там  он перевел `Тунгва Чишаг' (Признание общего падения) и т.д.
По просьбе Чаг Тричага и других он перевел `Семь Дхарм  Ченрези-
га',   `Садхану  культивации  Бодхичитты',  `Принесение  радости
чувствующим существам', и главу шилы сочиненную Ачарьей Гунапра-
вадой.
   В год мыши Геше Тонпа Пригласил  Атишу  на  север  на  месяц,
предложив  ему восемьсот унций золота и по одному из сотни видов
богатых товаров.
   В год  быка  Атиша пошел в Ньетанг и прожил в палатке пока не
был подготовлен дом для него.  Атиша  распорядился,  чтобы  Геше
Тонпа выстроил монастырь для монахов,  но Геше ответил:  "У меня
уже есть монастырь,  и пока он стоит я не буду  строить  другой.
Этот  монастырь  -  Атиша".  После  кончины  Атишы,  Геше  тонпа
действительно построил монастырь в Ньетханге.
   В Ньетханге  у  Атишы  было  колебание относительно одного из
учений. Но во сне он увидел Господа Майтрею и Манджушри окружен-
ных множеством Бодхисаттв, обсуждающих учение. Таким образом его
вопросы были разрешены.
   После этого  Атиша  отослал золото в Индию и наказал пандитам
построить там восемь ступ в качестве защиты от  восьми  страхов.
Он  также  распорядился,  чтобы они сделали изображение видения,
которое ему явилось во сне.  Все индийские пандиты собрались  и,
чтобы угодить Атише, которого они признавали как великого учено-
го,  пригласили наиболее искусных художников восточной Индии вы-
полнять работу и посылать рисунки к нему обратно.
   В один день,  когда Атиша приготовился покинуть Ньетханг,  он
вошел в самадхи, вглядываясь в небо. Великий Йогин предложил ему
воду, говоря: "Пора пить". Но вода пролилась на землю. Геше Тон-
па сказал:  "Подожди немного, Аме", а Атиша как раз в этот самый
момент получил видение Майтреи.  Лицо Геше Тонпы потемнело и  он
сказал:  "Аме,  двое из нас не имеют счастья разделить это виде-
ние".
   В Ньетханге пастух развязал веревку,  которой коза была прик-
реплена к яку.  После того как коза убежала,  Атиша находясь  на
растоянии  оттуда сказал:  "У яка все еще сложности".  Когда они
проверили,  то обнаружили,  что, действительно, ноги яка запута-
лись в веревке и тот не был способен двигаться. Это было доказа-
тельством ясновидения Атишы.  Однажды  в  Йерпе,  Атиша  беспре-
пятственно  прошел  сквозь стены дома.  Одна монахиня видела его
также обходящим ступу по воздуху.
   Когда Атиша пересекал перевал Сапкьила, он получил подношение
от больной женщины в Йерпе. В момент, когда он почти добрался до
вершины горы, он проговорил: "Женщина умерла". Нгок сказал: "Мо-
жет мы должны помолиться за нее?" Но Атиша  ответил:  "Благодаря
ее подношению она переродится в мире богов".
   В Ньетханге Атиша заболел и сказал Геше Тонпа: "Наверно я ум-
ру теперь". Геше Тонпа со слезами на глазах то и дело расспраши-
вал о его самочувствии.  Атиша сказал: "Эта болезнь представляет
моих  совозникающих  божеств.  Пожалуйста,  достань эссенции ле-
карственных трав и цветов, продливающих жизнь. Я не стану приме-
нять их из привязанности к этой жизни,  но для практики эссенции
Бодхичитты".
   Атиша захотел  послать  Великого Йогина в Индию с золотом,  в
сопровождении индийского  Асары,  к  которому  он  обращался  на
санскрите.  Так как Великий Йогин понимал санскрит, он узнал су-
щество плана Атишы.  Пойдя к Геше Тонпа, он рассказал ему о том,
что услышал,  и попросил убедить Атишу разрешить остаться.  Геше
тонпа сказал:  "Я сделаю то, что ты просишь, но не прямо сейчас,
потому  что  у Атиши глубочайший мудрый ум,  и он догадался бы о
наших планах. Но я обращусь к нему позже, как бы невзначай". Че-
рез некоторое время,  разговаривая с Атишей о других делах, Геше
Тонпа попросил разрешения Великому Йогину остаться.  Атиша  ска-
зал:  "Великий Йогин - это тонкий спирит,  никто другой не может
выполнить эту миссию, как он сможет". И он спел песню.

     Высшая щедрость - давать радость,
     Высшая дружба - надежность;
     Высшее достижение - отсутствие болезней;
     Высшее блаженство - нирвана.

   Геше Тонпа сказал: "Порадуйся, Аме, это стихотворение сочине-
но для тебя".
   Атиша благословил золото,  а также тридцать унций золотой пы-
ли,  насыпанных в кожаную сумку.  Когда Геше Тонпа коснулся  ее,
Атиша сказал:  "Дай мне обратно".  И снова благословил. "Ты воз-
можно встретишь грабителя в пути",  - сказал он Великому Йогину,
-  "но он не причинит тебе вреда".  Тогда Великий Йогин заплакал
от мысли, что больше не увидит ни разу Атишу. В дороге, он в са-
мом деле встретил грабителя, но ему не был причинен вред и вско-
ре он сумел освободиться.  Когда он прибыл в Непал,  то узнал  о
Паринирване Атишы. До этого, однако, у него было видение Господа
Майтреи.
   Атиша дал золото Геше Тонпа и сказал: "Передай Великому Йоги-
ну, что ему не следует гордиться своей кастой или статусом мона-
ха, но надо лишь практиковать медитацию любящей доброты, состра-
дания и Бодхичитты. Ему надо сосредоточенно концентрироваться на
достижении  состояния  всезнания Будды,  уничтожая препятствия и
развивая положительные обстоятельства".
   Геше Тонпа сказал: "Я упасака и мало знаю о том, как действо-
вать в мире людей,  так что я не могу занять твое место".  Атиша
ответил:  "Я  благословлю тебя,  поэтому просто подчиняйся мне".
Затем Геше Тонпа сказал:  "Когда ты умрешь, как я должен позабо-
тится  о твоем теле?" Атиша ответил:  "Поступай в соответствии с
`Сутрой о Паринирване'".
   На восемнадцатый день года Лошади,  Атиша вошел в Махасамадхи
в возрасте семидесяти лет. Его тело кремировали. Пробыв два года
в Западном Тибете,  два года в Нанг-юл Гунгтханге,  три месяца и
пять дней в Тсанге,  и девять лет в  Центральном  Тибете,  Атиша
итого  провел  в Тибете более тринадцати лет.  Геше Тонпа забрал
реликвии Атиши и отправился Таклунг через Кьичу и оттуда в  Нам.
В Наме, он остановился в Чемалунге по приглашению сыновей Патса-
ба Берчунга.  Они дали ему в качестве подношения области Чарма в
Тре,  Чемалунг  в  Нане,  и  Радренг.  Когда Великий Йогин был в
Манг-юле. Геше Тонпа написал ему письмо, попросив приехать в Че-
малунг. В Год Обезьяны Геше Тонпа построил монастырь в Радренге.
Также он построил дом в отдалении для Великого  Йогина,  и  дома
для  йогини  Шераб  Дордже  Гомпавы и великого медитатора Джампа
Лодре из Чине. Еще он прибавил кухню и склад для их пользования,
и  назначил  послушников служить им.  Йогин Тричог и Чагтар были
посланы в Непал, чтобы привезти серебро, которое вместе со всеми
остальными  подношениями,  которые получал Геше Тонпа,  было из-
расходовано на постройку серебряной ступы  в  память  об  Атише.
Внутри ступы разместили большое количество мантр, она была укра-
шена художником Тексе.  В продолжение жизни Атиши и потом, оста-
вались зажжеными масляные лампы.
   Все ученики Атиши собрались в Радренг, и Геше Тонпа поддержи-
вал  их  обеспечение  девять  лет.  На восемнадцатый день пятого
месяца Года Дракона Геше Тонпа вошел в махасамадхи в  шестидеся-
тилетнем возрасте. После него монастырь управлялся Великим Йоги-
ном.
   Великий Йогин родился в восточном Тибете в Год Тигра.  Он был
одним из семи братьев. В той стране существовала такая традиция,
что  семьи в которых не было сына занимали одного из семей,  где
сыновей было в избытке.  Поэтому Великого йогина отдали в другую
семью,  но вскоре после этого,  у тех родился сын. Тогда он ушел
еще в одну семью, где произошло то же событие, тогда он стал го-
ворить:  "Я приношу удачу". Его мать говорила ему стать монахом,
и он принял обеты у настоятеля одетого в голубой `шамтхаб  /под-
девка  (lower garment)/.  Он работал день и ночь,  делая чай для
Кхенпо.  Когда он начинал засыпать, Кхенпо ударял его по голове.
Однажды,  когда мать навестила его,  она сказала:  "Теперь иди в
центральный Тибет для дальнейшего образования",  и снабдила  его
всем необходимым, а также большим количеством шелка. Три дня она
оставалась с ним,  а когда покидала его,  прощальные слова были:
"Когда ты доберешься до Центрального Тибета,  возможно ты встре-
тишь духовного наставника,  который выберет тебя учеником.  Воз-
можно ты получишь все учения и достигнешь реализации, так что ты
и я оба, может быть совершим путь полного просветления".
   Позднее, Великий Йогин думал: "Быть может моя мать была Даки-
ни".
   Прослышав о славе Пхантхинга в Непале,  он отправился с наме-
рением повидать его,  вместо этого встретил Атишу в Ньянгце, ко-
торый спросил его,  куда тот идет. "Я иду в Непал", - сказал он.
Атиша,  чья сила ясновидения позволила ему усмотреть,  что перед
ним подходящий сосуд,  сказал: "Не ходи, я дам тебе учения". По-
том Великий Йогин  стал  Бхикшу,  а  Гонпава  стал  послушником,
вместе  с  Великим Йогином подыскивая все необходимое для обоих.
Великий Йогин поднес весь свой шелк Атише и стал  одним  из  его
служителей. Гонпава начал делать медитацию, а Великий Йогин взял
заботу о монастыре Радренге на двенадцать  лет.  Его  знали  как
Джангчуба, и умер он в возрасте шестидесяти трех лет в Радренге.
   Геше Гомпава подумал:  Пришло время мне  позаботиться  о  мо-
настыре Радренге".  И он делал это семь лет.  Его двумя главными
учениками были Несурва и Камава,  а  его  собственное  имя  было
Вангчук Гьялцен.  Он родился в год дракона и скончался в Радрен-
ге, когда ему было шестьдесят шесть лет.
   Затем три  главных  ученика  Геше Тонпы поддерживали Радренг,
смотреть за монастырем было предложено Геше Потаве. Его семейная
фамилия  была  Ньо,  а его отца звали Трипо.  Его имя в качестве
Настоятеля было Дордже Вангчук,  а его личное  имя  Было  Ринчен
Сал.  У  Лантсула он учил дисциплину Винаи и посещал Геше Тенпа,
проучившись у него семь лет. После кончины Геше Тенпа, он учился
у Великого Йогина и Гонпавы, а потом ушел в затвор. После кончи-
ны Гонпавы,  он руководил монастырем Родренг и собрал шестьдесят
великих учеников таких как Геше Лангри Тхангпа, Шанг Ньюкрумпа и
другие. Как-то ночью у него был ясный сон, в котором он с неимо-
верным  трудом  пахал землю.  Когда он проснулся,  то истолковал
значение сна так,  что его учения бесполезны для других.  Другой
раз ему приснилось,  что он держит меч, тогда он истолковал его,
что его мудрость стала отточенной.  Затем ему приснилось, что он
гудит  в  раковину,  и это он принял за знак того,  что он будет
знаменит.
   Геше потава жил на горе Рхенпо и обрел такую мудрость,  что в
одной строфе мог прочитать десяток разных  смыслов.  Зная  слож-
ность постоянной медитации, он давал учения в течение одного за-
нятия.  Геше Потава родился в Год Зайца и скончался  в  возрасте
семидесяти девяти лет.
   Следующий за ним был Геше Пхучунгва, знаток Абхидхармы, Винаи
и Праджняпарамиты,  который учился у Геше Тонпы семь лет.  После
кончины последнего,  он ушел в  затвор,  живя  в  Пхеньюле.  Его
основными учениками были Пхабонг Кхава из Лхасы и Геше Янгдакпа.
Его имя было Чжонну Гьялцени родился он в год овцы. Скончался он
в возрасте семидесяти шести лет.
   Следующим был Геше Чем-нгава, который родился в Ньяне в бога-
той семье.  Когда он услышал о непостоянстве и самсаре от своего
отца,  Чжонну, его ум был взволнован. Геше Чен-нгава пошел в мо-
настырь  в  Луше  Ругпе,  где  женщина  дала ему запомнить четы-
рехстрочное стихотворение. В восемнадцать лет он уехал в Тхолунг
Цадок.  В ту ночь ему снилось будто он дует в трубу из раковины,
звук которой распространяется по всему Тибету.  Примерно в то же
самое время женщине приснилась хрустальная ступа величиной с но-
гу, выросшая из его головы. На утро оба обсуждали свои сны и ре-
шили:  "Может быть нам стоит поискать кого-то, кто расскажет нам
значение этих снов".  Но монахиня сказала: "Возможно кто-то при-
дет  сюда,  кто  сумеет сделать это для нас".  Приехал Кхенпо по
имени Шераб Семпа,  и у него Геше  Чен-нгава  принял  монашеские
обеты, научившись также успокаивать ум.
   Позже Геше Чен-нгава один год жил с семьей у Лушо Ругпе. Ког-
да  его  мать приехала проведать сына,  то спросила:  "Почему ты
здесь? Иди лучше в Радренг". Он последовал ее совету и проучился
у  Геше  Тонпа  семь  лет,  обретя  видение Джово Джампел Дордже
/Манджушри/.
   Геше Чен-нгава  родился  в  год Птицы и скончался в семьдесят
три года. В момент его смерти, с неба нападало так много цветов,
что их было вышиной по колено. Его основными учениками были: Те-
лунгпа, Шавагангпа и Чья-юлва.
   Геше Чья-юлва  встретил  Телунгпу,  когда ему было тринадцать
лет,  и учился у него пять лет. Когда ему стукнуло восемнадцать,
он стал посещать Геше Ченгава,  у которого проучился девять лет.
После этого он отправился в затвор на три года, выйдя из которо-
го давал учения последователям.
   Его главными учениками были Геше Налджорпа и Гонпацундру Бар.
Геше Ньюкрумпа скончался в шестьдесят девять лет.
   

                      ГАМПОПА (1079-1153)

   Гапопа был учеником Геше Чья-юлва.  Он родился в Ньяле, в Юж-
ном Тибете,  в клане Ньи.  У его отца, Ньива Лхадже, было четыре
сына,  Гампопа был третьим сыном.  Его звали Ньива Гунга.  Уже в
детстве  он  обладал  мягким  и сострадательным умом,  без капли
злости,  он  наслаждался  крепким  телом   приобретая   опыт   в
искусствах и забавах. К шестнадцати годам он был признанным зна-
током разделов Тантры и искусным врачом. Он женился и у него ро-
дился ребенок, но из-за чумы жена и ребенок умерли. По этой при-
чине Гампопа окончательно отказался от самсары.
   Когда ему было двадцать пять лет,  Гампопа пошел к Дакпо Рон-
кару, где принял все монашеские посвящения от Кхенпо Лоден Шераб
и Марьила. Мастер Шераб Ньингпо из Шангшунга, и Дангчуб Семпа из
Митэ-те,  дали ему имя Матикирти или Сонам Ринчен.  У Геше Лодан
Шераб он получал учения Чакрасамвары в традиции Загкар. Он также
изучал Винаю и другие дисциплины у Чи  Друва  Занпа,  и  получил
множество устных наставлений медитационной линии. Из всех учений
он вынес понимание важности практики медитации.
   Гампопа отправился  в  Центральный Тибет,  где получал полные
учения Атиши вместе с Геше Ньюкрумпой, Гья Чанкри Ганкавой, Геше
Чья-юлва и другими. Он стал хорошо известным схоластом и настав-
ником.  В это время он почувствовал необходимость уйти в медита-
ционное затворничество,  и построил, поэтому, для себя дом неда-
леко от монастыря Сарка,  который был возведен  его  родителями.
Его  потребности  обеспечивались хозяйством,  которым он владел.
Усердно практикуя медитацию,  Гампопа однажды смог оставаться  в
самадхи на тринадцать дней подряд,  успокоив в себе семена жела-
ния и ненависти,  и все сильные и слабые отрицательные эмоции. У
него больше не было необходимости много спать, но когда он спал,
то получил знак десятого бхуми уровня пути Бодхисаттвы,  который
объясняется в `Сутре Золотого Света'.  Он умел не только не под-
пускать к себе близко вшей и прочих насекомых и микробов, но мог
идти пешком пять дней кряду не останавливаясь и непринимая пищи.
Благодаря медитации Гампопа пережил великое блаженство.
   Однажды весной,  Гампопа вышел из уединения  и  пошел  прогу-
ляться  вокруг  монастыря.  Все  еще в медитативном состоянии он
проходил мимо трех нищих,  разговаривавших между собой. Когда он
сделал мудру подношения воды Голодным духам,  один из нищих ска-
зал:  "Мы беднейшие люди в округе. Жаль что мы не можем получать
пищу и питье не работая.  Как чудесно бы это было!" Второй нищий
возразил:  "Раз  уж  ты желаешь не останавливайся только на еде.
Сделай пожелание стать Царем Тибета,  таким как  Тседе".  Третий
нищий сказал:  "Даже Тседе умрет однажды, так что его счастье не
постоянно.  И коли ты собираешься желать,  пожелай стать великим
йогином  как  Миларепа,  которому  не нужны ни одежда ни челове-
ческая еда. Он питается нектаром Дакиней, ездит на белом снежном
льве и летает в небе. Вот, что в самом деле удивительно".
   У Гампопы прошел мороз по коже,  когда он просто услышал  имя
Миларепы,  слезы навернулись на глаза и особенная преданность не
похожая ни на что, что он чувствовал прежде, возникла в его уме.
Мгновение  он  не  мог пошевельнуться,  но через некоторое время
возвратился в свою хижину отшельника и  постановил  сделать  се-
мистрочную  молитву  своей  основной  практикой.  Он  попробовал
сосредоточится,  однако обнаружил,  что ум крайне рассеян, тогда
он  начал  спрашивать  себя:  "Что происходит со мной?" Он долго
просидел на медитационной подушке,  пока все внешние феномены не
растворились  в  пустоте.  Вся  вселенная  переживалась лишь как
аспект ума. Затем, появилась мысль: "Возможно я могу теперь заг-
лядывать в умы всех чувствующих существ".  После вечернего заня-
тия медитацией, он вернулся на то место, где повстречал трех ни-
щих и спросил их:  "Где тот йогин, о котором вы говорили?" "Он в
Нанг-юл Гунг Тханг", - сказали они, - "и его зовут Миларепа. Его
учителем  был  Марпа Лоцава,  учителем которого был великолепный
Наропа". "Какие учения он предлагает?" - спросил Гампопа. Те от-
ветили: "Он учит Шести Йогам Наропы, мы не видели его, но многие
люди идут к нему  получить  учения".  Гампопа  спросил:  "Какими
достоинствами он обладает?" И нищие ответили:  "Хотя многие люди
идут повидать его,  часто они не находят его.  Некоторым он  ка-
жется  в  виде белого чертена,  а некоторым как Будда Шакьямуни,
настолько ясно он может проявляться в разных формах".  "А где он
находится?" - спросил Гампопа.  Те отвечали: "Он бывает на горах
Ньянам и Дрин".  Гампопа спросил: "Если бы я захотел пойти туда,
могли бы вы меня проводить?" Они сказали: "Ты выглядишь молодым.
Мы не сможем угнаться за тобой. Так что иди в этом направлении и
когда придешь в Лато,  то найдешь его, потому как его там хорошо
знают".  Гампопа,  подал им большое количество овощей  и  другой
еды.  В эту ночь перед сном он взывал к Тройной Драгоценности, а
во сне увидел себя играющим в огромную трубу,  звук которой про-
низывает всю землю.  И действительно, люди отмечали, что большей
трубы не было в Центральном Тибете.  Потом в небе появился  гро-
мадный  ничем не поддерживаемый барабан,  и когда Гампопа в него
ударил,  тот издал совершенный звук. Заслышав шум, вокруг собра-
лось множество диких животных,  и много людей.  Потом показалась
женщина одетая на манер женщин из  Южного  Тибета,  со  словами:
"Стучи  в  барабан,  так чтобы все могли слышать," - она вручила
ему чашу из черепа наполненную молоком,  сказав: "Дай это живот-
ным".  Гампопа  заметил:  "Этого  молока  явно не достаточно для
стольких животных",  - женщина ответила,  - "Отпей,  и не только
звери,  но и все чувствующие существа шести миров извлекут поль-
зу. Я иду в западном направлении".
   Позднее объясняя этот сон,  Гампопа говорил: "Тем, кто не яв-
ляется подходящим сосудом, надо готовиться идя поэтапно. Люди, в
моем  сне  -  символы  таких существ,  тогда как звери - символы
практикующих в уединении. Их будут питать учения Махамудры и ме-
тоды Миларепы". События произошли в точности так, как их предви-
дел Гампопа во сне.
   Затем Гампопа продал свое хозяйство за четыре унции золота, и
отправился искать Миларепу в Западный Тибет.  Милу окружали слу-
жители Ньишанг Репа,  Лоро Речунг,  Гонгтханг Дходор, Себон Тен-
чунг,  Неконг и Контгур.  Ньишанг Репа сказал:  "Миларепа знает,
что ты пришел,  и он примет тебя учеником.  Только подожди здесь
несколько дней, и не будь нетерпеливым. Ты увидишь его со време-
нем",  - и он указал Гампопе место под скалой,  где тому обосно-
ваться.  Наконец, Гампопу позвали, и он увидел Миларепу, сидящим
на валуне, в окружении учеников. Совершив множество простираний,
он поднес Миларепе золото и чай. Миларепа сказал: "На это золото
я  не согласен.  Используй его на свои нужды,  пока будешь оста-
ваться в  отшельничестве",  -  и  он  вернул  золото.  Потом  он
спросил:  "Как Тебя зовут?  "- и Гампопа ответил,  - "Меня зовут
Сонам Ринчен /драгоценная заслуга/". Миларепа повторил имя Сонам
Ринчен три раза и сказал: "Заслуга приходит в результате великих
накоплений,  а драгоценность определяется твоей значимостью  для
всех чувствующих существ". Затем он спел песню, со словами: "Это
мой привет тебе, мастер из Центрального Тибета".
   Гампопа собирал  дрова и складывал их в своей пещере,  он дал
одну унцию золота Кхенчог Вару и  Варье  с  просьбой,  чтобы  те
снабжали  его  едой  во время затворничества.  Затем он попросил
учений у Миларепы,  который спросил,  получал ли  тот  учения  и
посвящения. Гампопа ответил, что получил четыре посвящения Гухь-
ясамаджи, Хеваджры, великолепные посвящения Догмемы, учение Луи-
пы, поразительные благословения Ваджра Варахи с шестью украшени-
ями у Ламы Лодре из Марьюла,  и много посвящений от других  Лам.
Он  рассказал  о своем тринадцатидневном опыте самадхи,  от чего
Миларепа засмеялся:  "Ха", - сказал он, - "ты не получишь масла,
выжимая песок,  вместо горчичного семени.  Поэтому практикуй мое
учение Туммо, и ты увидишь истинную природу ума. Тибетцы не раз-
решили Атише учить тантре". Гампопа сказал: "В Кадампе существу-
ет много тантрических учений," - на что Миларепа ответил,  - "да
есть тантрические учения, но нет квинтэссенции наставлений. Хотя
есть окончательное возникновение и процесс  завершения  в  одной
медитационной практике, это просто самадхи анализа. Медитация на
бессамостности стадий пути имеет  лишь  относительную  ценность.
Практикуй медитацию на пути метода".  Затем Гампопа получил уче-
ние Туммо, испытал тепло, и спустя семь дней получил видение Пя-
ти Дхьяни Будд.  Когда он рассказал об этом Миларепе,  последний
сказал: "Это все равно что увидеть две луны, если хорошенько на-
давить на глаза, и возникет это через контроль за элементом вет-
ра. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитировать".
   Гампопа думал:  "Хотя Лама не сказал, что это хорошее качест-
во,  я тем не менее чувствую радость".  И он умножил свое стара-
ние.
   Через три месяца,  Гампопа однажды увидел  во  сне  вселенную
вращающуюся как колесо. Он стал бегать, но упал и на время поте-
рял сознание.  Прийдя в себя,  он пересказал  видение  Миларепе,
"ветер  из левого и правого каналов входит в центральный канал".
- сказал Миларепа,  - "Это ни хорошо ни плохо, работай над меди-
тацией дальше".
   На следующий раз рано утром Гампопа увидел мириады форм  Чен-
резигов,  восседающих  на лунных дисках,  наполнивших все прост-
ранство.  Когда он рассказал об этом Миларепе, тот ответил: "Это
из-за возрастания `тхигле' /жизненной энергии/ в коронной чакре,
колесе великого блаженства.  Это ни хорошо ни  плохо.  Продолжай
свою медитацию".
   В сумерках Гампопа увидел сферу Ада Черных Линий,  и  ощутил,
будто его сердце крошится.  Его энергия ветра возрастала.  Когда
он рассказал Миларепе,  тот ответил:  "Это из-за того,  что твой
медитационный пояс сильно затянут. Ослабь его и сохраняй направ-
ление ветра вверх. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитацию".
   Следующими Гампопа  увидел небесных существ шести миров жела-
ния,  верхние поливали дождем нектара на нижних. А еще он увидел
свою мать, умирающую от жажды. Миларепа сказал: "Нектарный дождь
происходит в результате возрастания жизненной энергии в правом и
левом  каналах  горловой чакры.  Жажда твоей матери происходит в
результате открытия нижнего  конца  центрального  канала.  Делай
следующие  йогические упражнения и медитируй еще один месяц",  и
он показал специальные йогические методы.
   Делая эту практику, Гампопа начинал плакать и биться от того,
что ничто не контролируется.  Ему виделись в этом проделки Мары.
Но Миларепа сказал ему:  "Сердечная чакра наполняется `тхингле'.
Делай регулярно упражнения йоги,  которые я дал тебе.  Эти знаки
ни хорошие ни плохие". В результате, Гампопа почти перестал нуж-
даться в еде.
   Как-то днем Гампопа увидел серп Луну, тонкий, как волосок ло-
шади. Ветер из левого и правого каналов влился в центральный ка-
нал. "Это ни хорошо ни плохо", - сказал Миларепа.
   После этого Гампопа практиковал напряжение,  и однажды увидел
мандалу Чакрасамвары  составленную из скелетов в традиции Луипы.
Миларепа сказал:  "Пупковая чакра наполняется `тхингле',  это ни
хорошо ни плохо".
   Одинадцать дней  Гампопа  усердно практиковал и однажды ночью
его тело распространилось заполнив все пространство. От коронной
чакры и до кончиков ног размещались чувствующие  существа  шести
миров,  многие  из них пили молоко,  а некоторые пили от звезды.
Был слышен мощный звук,  но никто не мог сказать откуда он исхо-
дит.  Утром,  когда  Гампопа ослабил медитативный пояс,  видение
рассеялось.  После рассказа, Миларепа ответил: "Ветер направляет
`тхингле' во все бесчисленные каналы тела. И этот ветер близок к
тому,  чтобы превратиться в ветер мудрости".  Миларепа  дал  ему
сверхмирские учения /по реализации состояния Ваджрадхары/.
   Гампопа усердно  практиковал и однажды увидел всю страну Дрин
наполненную дымом.  В полдень все пространство вокруг него  было
совершенно черным. Он не мог увидеть даже тропинки к Ламе, и вы-
нужден был идти ощупью по этому пути как слепой.  Миларепа  ска-
зал: "Сядь рядом со мною, медитируй и успокойся". Он дал Гампопе
благословения,  которые рассеяли помехи.  Таким образом  темнота
пропала.
   Раз ночью в видении Гампопе показалось его собственное  туло-
вище без плоти, а его кости были покрыты пересекающимися канала-
ми тела.  Миларепа сказал: "Твои каналы грубы, поэтому ты должен
выполнять медитацию, чтобы сделать их гладкими".
   Гампопа практиковал месяц и увидел лица семи Будд Медицины. В
это время ему достаточно было лишь одного вдоха и выдоха в тече-
ние суток.  Когда он прекратил медитацию на ветрах,  его видения
исчезли.  Ранним вечером, когда Гампопа медитировал на удержании
ветра,  он увидел безграничное поле Будд Самбхогакаи,  и испытал
наслаждение. Когда он освободил энергию ветра, заканчивались су-
мерки.  Полагая,  что мог создать препятствия для медитации,  он
начал делать подношение мандалы и бормотать молитвы.
   На рассвете, поскольку он сохранил всю энергию ветра, Гампопа
увидел лица тысячи Будд,  окружавших Шакьямуни. Когда он пошел к
Миларепе днем в перерыве, чтобы отчитаться об опыте, тот сказал:
"Теперь ты увидел божество-йидама и сферы самбхогакаи и нирмана-
каи. Скоро ты увидишь сферу дхармакаи. Езжай в Центральный Тибет
и делай практику медитации.  Я устранил все твои прежние опасные
помехи. Сейчас ты вступишь на опасный путь яновидения, также на-
полненный препятствиями. Когда ты достигнешь этого состояния, ты
столкнешься с грозной марой сына богов /чувство гордости/. Важно
держать эту и все сиддхи в тайне.  Вообще такая  мара  не  может
проникнуть  к высшим существам,  а так как ты - высшее существо,
ты должен хранить свою практику тантры в секрете.  Ты  принесешь
благо многим существам, поэтому принимай учеников".
   Гампопа спросил:  "Когда  настанет подходящий момент собирать
учеников?" -  и  Миларепа ответил,  - "когда ты увидишь истинную
природу ума и стабилизируешь это видение.  Попробуй,  сможешь ли
ты  посылать ветер сквозь кончики пальцев.  Если ты сумеешь сде-
лать это, ты свободен от опасного узкого пути ветра".
   В эту ночь Гампопа сгреб кучу пыли  со  скалы,  и  расположив
сверху пальцы, практиковал удержание ветра. В полночь пыль нача-
ла раздуваться по кругу словно вихрь. Утром он рассказал Миларе-
пе, который ответил: "Ты стал мастером практики ветра; все кана-
лы теперь в подобающем состоянии, так что тебе нет никакой необ-
ходимости оставаться здесь со мной.  Ты обретешь чудесные силы и
проявления,  и добьешься сверхобычных достижений, и будешь назы-
ваться Бхикшу Ваджрахрик Джамбудвипа Кити /Известный всему  миру
Ваджрадхара/".
   Затем Миларепа дал ему все посвящения,  учения и  благослове-
ния, которые имел, и сказал: "Теперь возвращайся в свою страну и
практикуй.  Не заводи друзей среди тех,  кто развивают три  яда,
ибо  они  могут повлиять на тебя.  Бывают существа полные злобы,
которые бранят остальных и Дхарму.  В умах таких  существ  нена-
висть горит как огонь.  Например,  змея, хоть не имеет крыльев и
ног,  является для многих вследствие ее  сильной  злости  чем-то
очень  страшным.  Когда в уме сильная злость,  воспринимают всех
как врагов.  А человек,  который жаден до того, что собирает бу-
лыжники,  и  копит  все подряд,  чтобы как-нибудь не оказаться в
нужде,  столь же наполнен жгучим желанием, как кипяток теплом. А
так  же,  существа,  которые  не ощущают,  что пора медитировать
практику совершенного смысла,  которые полагают,  что невозможно
достичь состояния Будды за одну жизнь,  и которые не заботятся о
развитии Бодхичитты попадут на путь Шраваков. А те, кто отверга-
ют особые методы, впадают в состояние нигилизма, переплетенное с
неведением.  Поэтому не связывайся с такими людьми. Если ты раз-
говариваешь  с ними,  они первыми спросят тебя о твоем учителе и
учении, которое ты получил. И когда ты расскажешь им, они разоз-
лятся, станут ненавидеть учения и учителя, откажутся от всех по-
пыток практиковать и переродятся в адских мирах.  Таким  образом
ты окажешься причиной накопления плохой кармы другими.  Поэтому,
не находись вместе с людьми, имеющими три яда.
   В самайя,  не следует оставаться с Шраваками более семи дней.
Вообще,  надо быть внимательным до конца, как птица или раненное
лесное животное.  Будь,  чистым, мирным, сострадательным, добрым
ко всем существам, и свободным от концептуальных мыслей. Проводи
свое время в безмолвном затворничестве, не покидай медитационное
место.  И не отказывайся от своего  ваджрного  наставника,  даже
когда  реализуешь  состояние Будды.  Продвигайся как можно лучше
путем очищения и накопления.  Работай над устранением любого ма-
лейшего  отрицательного поступка,  пусть даже ты понял причину и
результат. Не прекращай практиковать Гуру Йогу четырежды в день,
даже  когда  испытываешь  неразличимость состояний в медитации и
после медитации.  Не говори неправду о Дхарме  или  людях,  даже
если добился равностности себя и остальных".
   Гампопа после этого пошел в Центральный Тибет,  и медитируя в
Севалунге и Гелунге,  осознал основную природу ума и полное зна-
чение слов Ламы. Он подумал: "Это словно возвращение в собствен-
ный дом,  когда уже не надо напрягаться". Он осознал, что теперь
его последнее перерождение в самсаре. Благодаря медитации пришло
видение, словно хорошо знакомый предмет вернулся к хозяину. Гам-
попа сполна осознал великую доброту Ламы и после этого  не  имел
ни ухудшения ни улучшения реализации,  никакой приязни, отвраще-
ния или сомнения.
   Когда Гампопа медитировал в месте называемом Суп, у него слу-
чился сон,  в котором женщина перерезала горло своему сыну и во-
пила:  "Перережь  круг  рождений".  Тело мальчика потом катилось
вниз с горы.  После этого у Гампопы больше не было снов, и таким
образом, когда он спал, всегда переживал ясный свет.
   Позже Гампопа сказал:  "Сделать ум устойчивым заняло  у  меня
много  времени,  и  я вынужден был много работать,  но вам будет
легче медитировать,  потому что вы обладаете наставлениями  пути
глубочайшего метода.  Линия Кагьюпа имеет благословение, как ни-
какая другая.  Если медитировать усердно, многие достигнут пути.
Чтобы  рассеивать  препятствия,  переживать  учения,  и улучшать
практику медитации,  довольно следовать глубочайшей  Гуру  Йоге,
практике Махамудры и Туммо".  Затем Гампопа семь лет медитировал
в Релка.  Там собиралось много людей приносили груды подношений,
которые он делил между местными жителями.  Летом он пошел к горе
Оде Кунггьял.  Однажды, на рассвете, Гампопа услышал голос с не-
ба,  говоривший:  "В пренебрежении благом существ - падение Бод-
хисаттвы".  Он подумал,  что надо уйти не дожидаясь падения,  но
появился  человек  в  маске царя,  в короне и гигантской бирюзой
вокруг шеи.  Он пообещал Гампопе заботиться о его  потребностях,
лишь  бы  он  оставался  на горе,  а коли он предпочтет не оста-
ваться,  то посоветовал ему  перейти  к  Дагла  Гампо,  где  его
собственный сын обеспечивал бы потребности Гампопы.  "Я летающий
в небе голодный дух", - сказал он, - "хоть я не намереваюсь вре-
дить другим, многие страдают из-за меня. Я признаюсь в моих злых
поступках и прошу дать мне прибежище и обет Бодхисаттвы". Гампо-
па  дал ему метод очищения при помощи четырех сил /силы прибежи-
ща,  силы раскаяния,  силы исполнения обета и силы противоядия/,
учение о сострадании,  прибежище, обет Бодхисаттвы и наставления
по Махамудре.  Затем фигура растворилась в  пространстве  словно
радуга.
   Отсюда Гампопа пошел в Дагпо,  надеясь уйти там в двенадцати-
летнее затворничество. Для этой цели он построил обитель в Санг-
лунге,  надеясь достичь такого состояния,  в котором можно будет
приобретать все необходимое для жизни преобразуя элементы. Одна-
ко перед ним возникла перепачканная золой женщина,  держащая три
павлиньих пера, и произнесла: "Более важно дать возможность уче-
нию распространиться, нежели находится в продолжительном отшель-
ничестве".  Несколькими  днями  позже,  Геше Гьялва Чунгцанг Чен
пришел увидеть Гампопу, также сделал и Геше Ньякнак Марпо. Вско-
ре  около  шестидесяти учеников собралось вокруг Гампопы.  После
того,  как он дал учения им,  Гампопа опять решил уйти в строгое
затворничество,  но  так  много подходящих сосудов прибыло из Ю,
Цанга и Кхама,  что он был обязан остаться и давать  учения.  За
короткое время прибыло огромное число учеников, которые достига-
ли реализации учений,  овладения каналами и  ветрами,  и  шестью
ясновидениями.  Эти  ученики  не  приняли  бы никакого подаяния,
предварительно не проверив,  не пришло ли оно из восьми  грязных
источников /были ли дары украдены, и т.п./. Они медитировали без
перерывов,  не останавливаясь даже чтобы  прилечь,  и  усваивали
двенадцать аскетических дисциплин.
   Гампопа проявлялся в бесконечных формах.  Люди из Дагпо заяв-
ляли, что в тринадцатый день двенадцатого месяца он отправился в
Лхасу,  что в четырнадцатый день он приготовил церемонию,  что в
пятнадцатый день он делал подношение цветов, и что на шестнадца-
тый день он делал заключительные  молитвы  подношения,  раздавая
множество даров другим монахам. В семнадцатый день он вернулся в
Монастырь Дагла Гампо,  привезя с собой много священных текстов,
а также ячмень, масло и шерстяную ткань. Там он совершил молитвы
посвящения.  Однако его патрон Гебум, со свитой, просили Гампопу
приехать к ним в то же самое время.  Таким образом в четырнадца-
тый день он делал приготовления,  на пятнадцатый - совершал под-
ношение цветов, и в шестнадцатый декламировал заключительные мо-
литвы.  Затем вместе с семью монахами,  он летал в воздухе,  что
показалось всем великим чудом.  В монастырь было принесено много
подношений, по этому поводу Гампопа давал посвящение.
   В то же самое время, монахи в ретрите утверждали, что тринад-
цатого Гампопа вышел из ретрита,  что  четырнадцатого  он  давал
наставления  монахам из Цанга,  что пятнадцатого он давал учения
монахам из Кхама и, что шестнадцатого он давал учения монахам из
Ю.  Таким образом, эта группа заявляла, что драгоценный Лама во-
обще не покидал области все это время! Однако, трое из сопровож-
дающих Гампопу,  Селчанг, Шегом Чангсенг и Гомпа Ленгце, говори-
ли, что Лама тогда не давал учений, как и не покидал области, ни
ел подношения, но вместо этого находился в затворе.
   Однажды, служитель Гампопы, Гомпа Ленгце, заметил Гампопе: "В
прошлом,  Шраваки достигали великих состояний самадхи на подобие
пересиливающего созерцательного проявления, всеохватывающего со-
зерцательного проявления и других.  Как они  добивались  этого?"
Гампопа ответил:  "Если практикуешь,  нет причины, почему нельзя
достичь этих состояний".
   Как-то утром Гомпа Ленгце вошел в комнату к Ламе,  чтобы сде-
лать  подношение йогурта с сахаром,  и увидел большое до потолка
пламя.  Он был очень испуган, выбежал из комнаты позвать другого
служителя, Селчанга. Когда они вернулись вместе, Лама преобразо-
вал огонь во всеохватывающее созерцательное проявление, и просто
сидел в этом состоянии на своем медитационном месте.
   Однажды тот же служитель подошел к алтарю, чтобы сделать под-
ношение масляной лампы и обнаружил,  что все место залито водой.
"Что здесь произошло?" подумал он.  Голос Ламы позвал:  "Подойди
сюда".  И  с этим он трансформировал воду во всеохватывающую со-
зерцательную манифестацию.
   Другой раз,  когда  Лама  сидел  в верхней комнате монастыря,
прибыл патрон Гьялсон и спросил  служителя,  можно  ли  повидать
Гампопу  и  сделать подношения.  Когда служитель вошел в комнату
проверить,  он увидел золотую ступу излучающую  свет.  Тогда  он
вернулся  к  Гьялсону в надежде показать ему это чудо,  но когда
они вдвоем вошли в комнату Гампопа,  то обнаружили лишь сидящего
там Ламу.
   Как-то Гонпа Ленгце,  поднеся торму, зашел в комнату Гампопы,
чтобы получить учение Чод, которое отрезает четыре мары. Не уви-
дев там Ламы,  он вышел на улицу, но и там не было признаков его
присутствия. Тогда он услышал голос Гампопы зовущий: "Что ты хо-
чешь?  Иди сюда". И как всегда Лама сидел на своем месте медита-
ции.
   Однажды Господин Пхагмодрупа сказал Лопен Гомпе:  "Гампопа не
отбрасывает тени,  ты замечал это?" Итак  ночью,  когда  Гампопа
стоял  перед  масляной лампой Лопен посмотрел и увидел,  что это
действительно так. И потом в течение дня он замечал, что Лама не
отбрасывает тени.
   Как-то раз,  Гомпа лодре прибыл сделать подношение ста  тысяч
листов бумаги,  он получил разрешение войти в  комнату  Гампопы.
Там он увидел,  тысячирукого Ченрезига.  Вернувшись к служителям
Гампопы, он спросил: "Кто сделал такую изумительную статую," - а
также где он мог бы найти Гампопу. Ленгце проводил его в комнату
Ламы,  где они нашли того сидящим на месте,  которое только  что
занимала форма Ченрезига.
   Однажды монахи  в ретрите решили совершить большое подношение
Ламе,  они построили громадный трон и приготовили чай для  всех.
Когда  Гомпа  Шешон  пошел найти Ламу и сопровождать его на пир,
Гампопа отдал  ему  свою  одежду и сказал идти,  через некоторое
время он сам пойдет и закроет за собой дверь комнаты. Ожидая ря-
дом,  Гомпа Шешон посмотрел на алтарь и увидел, что Лама уже си-
дит на троне.  А когда он вошел  в  комнату  с  алтарем,  монахи
спросили его, почему он, взяв одежду, не последовал за Ламой.
   В другом  случае,  Лама Гомпа заметил Гампопе:  "Бодхисаттва,
который достиг первого бхуми, может демонстрировать чудесные си-
лы,  поместив три тысячи вселенных в мельчайшую пылинку. Пылинка
не становится больше,  так же как  и  три  тысячи  вселенных  не
уменьшаются, тем не менее они подходят друг другу. Как это пора-
зительно!" Гампопа ответил: "Такова природа феноменов. Можно до-
биться чего угодно.  Маленькие глазки людей могут видеть все ли-
цо; четыре  дюйма зеркала могут вобрать в себя лошадей и слонов;
маленькая чашка воды может отразить целую луну.  Теперь посмотри
на  меня".  Когда  Лама  Гомпа  взглянул,  то  увидел,  что Лама
трансформируется в Будду такого огромного как гора  Дагпа  Гампо
и, тем не менее, вмещается в комнату, куда обычно могло быть до-
пущено не более пяти человек. Его комната не стала больше, также
как и его тело не стало меньше.
   Однажды, когда было солнечное затмение,  тысячи монахов в мо-
настыре видели Ламу,  летающего в небе и разбрызгивающим воду из
вазы.
   В другой раз,  Гаргом Карпо попросил Ламу дать передачу  три-
надцати божеств-йидамов. Гампопа согласился, и когда он деклами-
ровал мала мантру тринадцати божеств,  красный свет вышел из его
рта и растворился в Гаргоме.  Гаргом почувствовал сильную преда-
ность, и когда начал делать простирания, Лама проявился как Дем-
чог (Чакрасамвара) с четырьмя лицами и двенадцатью руками.
   Однажды Кьюгом от имени своего мастера написал тхангку, изоб-
ражающую пять Будда-семей. Он попросил Ламу освятить ее по быст-
рее. Гампопа согласился со словами:  "Зажги эту палочку благово-
ния и сделай подношение мандалы".  Затем  Гампопа  трансформиро-
вался в Будду и из ушнишы стал испускать чудесный свет,  который
растворился в тхангке.  Воздух огласился звоном колоколов и боем
дамару,  небо заполнилось зонтиками и балдахинами. Слышался звук
цимбал, и падал дождь цветов. Когда Кьюгом увидел это, Лама ска-
зал: "Вот способ сделать быстрое освящение".
   Однажды Геше Гьялва Чунгстанг Чен подумал:  "Драгоценный Лама
не позволяет  новичкам  делать  ничего  другого кроме медитации,
тогда как же они получают знания?" Этой  ночью  ему  приснилось,
что  вся  гора Дагпо Гампо изрыта пещерами,  в каждой из которых
стоят драгоценные ступы и излучают свет.  Некоторые  ступы  были
закончены,  а некоторые все еще доделывались.  Люди простирались
перед ними,  говоря, что они - прибежище всех существ в самсаре,
включая богов.
   На следующее  утро  он  пошел в комнату к Гампопе пересказать
сон.  До того,  как у него появилось время отчитаться, Лама ска-
зал: "Обычно те,  кто полагаются на интеллект ненавидят  меня  и
презирают меня, но мои ученики точно как ступы, которые ты видел
во сне.  Эти нищие дети - прибежище всех живых существ шести ми-
ров самсары,  включая богов.  Я могу понять потребности каждого,
как высокие так и низкие. Некоторые говорят, что я отклоняюсь от
учений,  но если ты посмотришь ближе,  то те, кто получил пользу
от учений Будды,  останутся хорошо известны и по прошествии вре-
мени".
   Радзи Гомкье стал адептом медитации, просто услышав имя Ламы.
И хотя Гьясом Дорсен не видел Ламу,  он,  тем не менее,  овладел
медитацией  благодаря  своей  преданности и подношениям мандалы.
Великие существа, как Нампа Рхенне и другие, достигали медитации
просто видя лицо Ламы.
   Однажды, Рукол спросил:  "Когда добиваются  состояния  одного
вкуса, то тело, ум и видимость становятся одним?" Гампопа проде-
монстрировал это,  проведя свою руку через колонну. "Точно также
как нет препятствий движению руки в пространстве, так и тело, ум
и видимость могут стать одним."
   Раз, на  пути  к Драбкьи Цали,  Гампопа пересек реку на своем
медитационной подушке,  перебирая малу в левой руке,  и совершая
водную мудру правой.
   Когда Гампопа жил на горе Дрегу,  Царь Лхагон, попросил освя-
тить его тамошний храм. Когда Гампопа подбросил цветок в воздух,
цветок растворился в алтаре.  В тоже самое время, его ритуальная
ваза оставалась парить в пространстве,  а его одежда  висела  на
солнечном луче. Царь Лхагом и другие собравшиеся увидали Гампопу
в форме Ченрезига Кхасарпани.
   Живя в пещере Йенпхуг,  Гампопа сказал своему служителю Лексе
молчать  семь  дней.  В продолжение этого времени он многократно
без препятствий проходил сквозь стены пещеры. Он также проявился
в  виде  гигантского  скелета верхом на тигре в небе,  с мечем в
правой руке,  чашей из черепа - в другой, и с жезлом кхатванга у
левого плеча.
   Однажды Гампопа простоял три дня держа пятки вмести  и  делая
мудру нектара соединив большие пальцы  над  макушкой.  В  первую
ночь  он проявлялся в семи формах;  во вторую он проявился в че-
тырнадцати формах;  а на третью ночь его формы заполнили всю пе-
щеру. Потом формы пропали.
   Гампопе за всю ночь достаточно было вдохнуть и выдохнуть лишь
однажды.  Те  из его учеников,  которые были слабы в реализации,
те,  кому нужно было разогнать препятствия,  те,  кто нуждался в
учениях, чтобы усилить реализацию, и те, кому нужны были настав-
ления,  все добивались исполнения своих желаний, просто совершая
подношения тормы и мандалы, и делая упражнения йоги. Таким обра-
зом, Гампопа обладал непостижимыми и непередаваемыми качествами,
такими как шесть ясновидений и другими.
   Чтобы показать другим непостоянство,  это  великое  существо,
хотя  и  свободное от смерти,  оставило свое тело на пятнадцатый
день шестого месяца Года Птицы в возрасте 77 лет.  Тогда в  небе
возникло  много  зонтиков,  знамен и балдахинов,  в это же время
слышалась разнообразная музыка и всю  местность  наполнял  запах
благовоний.  На  восемнадцатый  день месяца,  когда тело Гампопы
кремировали,  земля вздрогнула и показался  пятицветный  дым,  -
свет разных оттенков,  и послышался звук подношения музыки.  Эти
явления случались по всей территории Дагпо.
   Когда люди  четырех направлений Дагпо собрались на церемонию,
они увидели дождь из голубых цветов падавших с неба. Сердце Ламы
и  язык,  и еще много других реликвий оказались не поврежденными
огнем. Три дня люди, собравшиеся здесь, не испытывали нужды ни в
пище  ни в ночлеге,  будучи растворенными в самадхи великой пре-
данности.




Рига "ВИЕДА" 1991


           КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ

                   Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
                   Что посеет человек, то и пожнет.
                                                    Гал. 6:7

   Еще в глубокой древности в священных  индусских  Писаниях
был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человечес-
кой жизни.
   По учениям древних Мудрецов, человек  одарен  бессмертным
Духом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божествен-
ные свойства в зачатке.
   Для того, чтобы эти божественные свойства  пробудились  и
чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле дей-
ствия: земной мир. Исчерпав весь опыт,  который  извлекается
из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных,
человек достигает самопознания, а вместе с  тем  и  сознания
своего божественного происхождения, сознания, которое  пове-
дет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью,
с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
   Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт,  ко-
торый дается земным сушествованием, человеку нужна не  одна,
а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет мно-
го раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых  разнообраз-
ных условиях до тех пор, пока земной  опыт  не  сделает  его
мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по
выражению Христа.
   На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неиз-
вестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем  знаком-
ство с ними способно пролить яркий свет на самые  загадочные
явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоп-
лощения, который объясняет внешнее и внутреннее  неравенство
людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснова-
ние закона незыблемой справедливости, управляющей миром. За-
кон этот носит название Кармы; он устанавливает, что в  мире
Духа каждая причина влечет за собой соответствующее  послед-
ствие с такой же правильностью и неизбежностью,  с  какой  в
физической природе одно и то же явление вызввает каждый  раз
одно и то же последствие. К краткому изучению  этого  закона
мы теперь и перейдем.
   Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и дей-
ствовать - одно: вся Вселенная -  одна  великая  непрерывная
Деятельность(1), управляемая незыблемым  Законом  Справедли-
вости. В мировой деятельности все связано со всем, все нахо-
дится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
   Каждое действие во Вселенной есть результат  предшествую-
щей причины и в то же время - причина последующего действия.
Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в
осуществлении, являют жизнь  вселенной.  Отсюда  -  значение
Кармы как закона причинности.
   В применении к человеку Карма являет собой  всю  совокуп-
ность его деятельностей. Все, что человек представляет собой
в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это -
последствие его деятельности в прошлом. Таким образом,  еди-
ничная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченно-
е, она представляет собой плод прошедших и в то же время се-
мя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из
которых состоит непрерывающееся  бытие  каждой  человеческой
души.
   В жизни нет скачков и нет случайностей,  все  имеет  свою
причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок
идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и бу-
дущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на  загад-
ку, не подозревая, что создали ее сами, до тех  пор  явления
нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны
неведомого.
   Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим  человеком
из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры  неуловимой  для
нас сложности: одна нить исчезает из поля  нашего  сознания,
но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая
появляется внезапно, но это - все та же нить,  прошедшая  по
невидимой стороне и снова появится на видимой для нас повер-
хности; глядя толоко на отрывок ткани и только  с  одной  ее
стороны,  наше  сознание  не  в состоянии разглядеть сложных
узоров всей ткани, взятой в ее целом.
   Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Со-
вершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря от-
носительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выс-
трел из ружья, непонятным образом произведенные звуки кажут-
ся ему чудом, потому что он не  знает  законов,  послуживших
причиной поразившего его явления.  Чтобы  перестать  считать
такие явления чудом, дикарь должен  узнать  законы  природы.
Знать же их можно только потому, что законы эти - неизменны.
   Совершенно такие же неизменные законы действуют и в неви-
димом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы  будем
стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведо-
мыми силами природы, недоумевать, винить свою  судьбу,  бес-
сильно возмущаться перед "неразгаданным  сфинксом",  готовым
поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не  понимая,
откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название  "судь-
бы", "случайности", "чуда", но эти  слова  ровно  ничего  не
объясняют.
   Только когда человек узнает, что совершенно такие же  не-
изменные законы, какие действуют в физической  природе,  уп-
равляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы
эти доступны исследованию и действия их  могут  быть  созна-
тельно направляемы по воле человека, - тогда только кончится
его бессилие и он сделается действительно  господином  своей
судьбы.
   Но возможно ли нашу такую же уверенность в  непреложности
естественных законов, в их безусловной надежности  перенести
и в область нашей умственной и нравственной жизни?
   Древняя Мудрость утверждает, что это возможно.  Она  рас-
крывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого  бы-
тия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою
судьбу в трех сферах жизни (умственной, психической и  физи-
ческой) и что все его способности и силы не  что  иное,  как
результаты его прежних действий и в то же  время  -  причины
его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает,  что
силы человека действуют не на него одного, но и на  окружаю-
щую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и  сре-
ду. Исходя из своего центра - человека, силы эти  расходятся
по всем направлениям, и человек ответствен за все, что  воз-
никает в пределах их влияния.
   Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту,
определяется строгим законом справедливости и никогда не за-
висит от случайности. "Случайность" - понятие, созданное не-
вежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет:
"Если я страдаю сегодня, это происходит оттого, что в  прош-
лом я преступил закон. Я сам виноват  в  своем  страдании  и
должен спокойно переносить его". Таково настроение человека,
понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в  себе,
мужество, терпение и кротость - вот  неизбежные  последствия
такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
   Кто в первый раз слышет о Карме и начинает понимать,  что
все его действия подлежат такому же неизменному  закону,  по
какому в природе день сменяется ночью, того это сознание уд-
ручает вначале, оно представляется ему как бы железным зако-
ном необходимости. Но это удрученное состояние  проходит  по
мере того, как человек яснее познает законы, которые  управ-
ляют не формой, а сутью явлений.
   Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы  невидимого
мира - вследствие своей тонкости и  деятельности  вне  прос-
транства и времени,  которыми  скована  физическая  материя,
подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и  беско-
нечному разнообразию сочетаний,  что  направляя  сознательно
силы своей внутренней жизни, человек может работать с  успе-
хом - даже на протяжении одного короткого воплощения  -  над
изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта  со-
вершается в пределах им же созданных свойств и  способностей
и им же самим поставленных ограничений,  следовательно,  ис-
точник всего переживаемого - он сам, его бессмертная душа, и
в его власти направить свои силы к желаемой цели.
   Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мер-
зость запустения", и в его же власти перестроить его до  ос-
нования, сделать его прекрасным. Когда он думает,  чувствует
и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной гли-
ной, которую мнет и формует по своему усмотрению; но глина
эта мягка только пока в руках его; сформированная, она  быс-
тро затвердевает. Вот почему сказано:  "Взгляните!  Глина  в
огне твердеет и делается железом, но форму ей дал  сам  гон-
чар. Человек,  ты  вчера  был  господином,  ныне  господином
твоим стала судьба(2)".
   Чтобы проверить всю истину этого изречения,  следует  со-
поставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня  в
день в подчинении у своих прихотей и страстей, и  спокойного
Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая  эти
два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится  пер-
вый и как полна может быть свобода  у  человека,  сознавшего
свою силу.
   Пестрые узоры,  которые  созидаются  тканью  человеческой
Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких  разнооб-
разных существований так сложны, что изучение Кармы -  самая
трудная из всех наук.
   Человек не только создает свой ум,  свой  характер,  свои
отношения к другим людям, но его личная Карма входит в  сос-
тав различных групп (семьи, народа, расы)  и  своими  нитями
вплетается в общую ткань собирательной Кармы каждой из  этих
групп.

   Чтобы уяснить себе хотя бы самые общие понятия о  челове-
ческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три
разряда сил, которые строят человеческую судьбу.
   1. Мысль человека. Эта  сила  строит  характер  человека.
Каковы его мысли, таков будет и сам человек.
   2. Желание и воля человека. Желание и воля, являющие  со-
бой два полюса одной и той же  силы,  соединяют  человека  с
предметом его желания и устремляют его туда, где может  быть
удовлетворено это желание.
   3. Поступки человека.  Если  поступки  человека  приносят
другим живым существам довольство и счастье,  они  отзовутся
таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же  они
доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание
и ему, ни больше и ни меньше.
   Когда человек вполне поймет эти три составные  части,  из
которых образуется закон Кармы, и  научится  применять  свое
знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господи-
ном над собственной судьбой, способным строить  ее  по  мере
своего знания и своей воли.


               1.Мысль строит характер человека.

   Нигде человек не является так ясно и непреложно  создате-
лем своей судьбы, как в области умственной. В  силу  большой
подвижности и быстроты умственных вибраций, мыслитель,  соз-
нательно творящий свою внутреннюю жизнь,  может  работать  с
такой же точностью и уверенностью, с какой  архитектор  воз-
двигает здание по начертанному  плану.  Каждая  новая  мысль
прибавляет новую черту к возводимой постройке,  ни  одна  из
них не пропадает даром. Группы однородных мыслей,  повторяю-
щихся на протяжении нескольких жызней, определяют строй  че-
ловеческого характера, и так называемые врожденные  мысли  и
способности - не что иное, как результаты умственной  работы
прошлого.
   Желающий проверить силу мысли над характером может в  лю-
бое время испробовать эту силу на себе.  Он  должен  избрать
самую слабую свою сторону, например нетерпение. Если человек
обладает этим свойством, следует взять предметом  ежедневных
размышлений противоположное свойство: терпение - начать изу-
чать это свойство со всех сторон, воображая себя  поочередно
в самых разнообразных  положениях,  которые  могут  вызывать
взрывы нетерпения, и затем мысленно заставлять  себя  сохра-
нять полное самообладание и терпение. Эту работу мысли нужно
продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные,  перемежаю-
щиеся усилия не  помогают)  в  течение  некоторого  времени;
вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает  появ-
ляться в его сознании и помимо минут, определенных для  упо-
мянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что  основа
привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же  ра-
боту день за днем, месяц за месяцем,  придет  минута,  когда
человек убедится, что терпение вошло как составная  часть  в
его характер. То же самое относится и ко всем свойствам  че-
ловека;  постоянно  думая  о  противоположном  положительном
свойстве, человек может заменить им  отрицательное  свойство
своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьез-
на и упорна, успех несомненен, а характер, не нужно забывать
этого, есть важнейшее условие человеческого счастья на  зем-
ле. Отзывчивый, благородный и сильный  характер  есть  залог
великого будущего для обладателя его.
   Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной
внутренней работы может постепенно построить  свой  характер
таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой  ра-
боты; наоборот, освобожденный от оков физического тела,  че-
ловек начинает претворять весь принесенный из  земной  жизни
запас опыта. По возвращении своем на землю он принесет с со-
бой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни
переработались в наклонности и  способности;  соответственно
последним построятся и новые  проводники  внутренней  жизни:
мозг и нервная системе. Вот почему сказано: "Человек -  соз-
дание размышления; над чем он размышляет в этой  жизни,  тем
он становится в следующей(3)".
   Таким образом сохраняется бессмертное содержание  челове-
ческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации  и
безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа ду-
ши, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновля-
ется как раз с той самой грани, которую достигла в  предыду-
щем воплощении(4).
   Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в
новом воплощении в способности, повторяющиеся мысли - в нак-
лонности, волевые импульсы -  в  деятельность,  всевозможные
испытания претворяются в мудрость, а страдания души -  в  ее
совесть. Разнообразные хорошие возможности, предоставлявшие-
ся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплы-
вут сызнова, но уже в иной форме, как неопределенное  влече-
ние, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по
двум причинам: силы, которые в прошлом вызывались  тщетно  к
проявлению (кармическим требованием), вследствие бездействия
недоразвились, и случай, т.е. условия, раз  уже  подобранные
Кармой, могут и не повториться.
   Распространенное убеждение, что  среда  создает  наш  ум-
ственный строй, происходит от  неведения  истинного  течения
нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а  че-
ловек - действием кармического закона -  устремляется  в  ту
среду, которая соответствуе  его  прошлому.  Доказательством
служат люди, резко отличающиеся с раннего детства  от  своей
среды: в них нет ничего общего с окружающими, и если воля их
сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в  и-
ную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподхо-
дящую среду потому, что поступками своими и грехами  связали
себя тесно с людьми именно этой среды.  Резкой  иллюстрацией
этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который  родился
в семье безграммотных рыбаков  и,  тем  не  менее,  усилиями
сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду пе-
редовых ученых своего века.
   Если таких людей не много, то это доказывает не  то,  что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек  устремляется
в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уще
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум;  если  пос-
тройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами,  если
дурна - мы сами  испытываем  ответственность  за  дурные  ее
свойства.
   Но этого мало: последствия мысли отражаются не  на  одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль  чело-
веческая, ибо ни одна сила так легко не  передается  другим,
как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они - в силу быстро-
ты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем
свет и электричество,- легко  передаются  окружающим.  Мысль
одного человека передается другому, мысль последнего -  пер-
вому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру
или злу, определят для нашего будущего родных, друзей и нед-
ругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины,
а иные ненавидят как будто  незаслуженно.  Закон,  исходящий
отсюдя, сводится к следующему: наши мысли, действуя  на  нас
самих, создают наш умственный и нравственный характер;  бла-
годаря своему воздействию на других они завязывают кармичес-
кие нити, которыми люди будут связаны в последующем вопложе-
нии.


               2. Желание связывает человека
                   с предметом желания

   Желание и его высший вид, воля, являются самыми  могучими
созидающими силами Вселенной.
   Желания притягивают нас к тем или другим предметам  внеш-
него мира, они образуют наши страсти, и  они  же  определяют
судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
   Желания, т.е.  внутренние  влечения  человека  к  внешним
предметам, притягивают его всегда в ту  среду,  где  желания
эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей при-
ковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к  не-
бесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно  своим
желаниям(5)". Сознание этой истины должно  служить  для  нас
предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих  желаниях
и не допускали в свою душу такие желания, которые могут  за-
держивать наше развитие. К числу последних принадлежит мате-
риальное богатство.
   Желания человека определяют место  его  воплощения.  Если
они были нечистые, невоздержанные,  зверские,  они  создадут
для его нового воплощения подходящее тело  страстей,  и  это
тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь
которой может дать подходящий материал  для  его  физической
оболочки.
   Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли:
они передаются другим.
   Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши жела-
ния гораздо сильнее наших мыслей, то  и  кармическая  связь,
сотканная желаниями, связывает людей  еще  сильнее,  чем  их
мысли.
   Соединяя нас путами любви или ненависти, желания  создают
нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить  нас
с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не по-
дозреваем. Например: поводом к такой связи  может  послужить
ненамеренно данный толчок к преступлению, даже  к  убийству.
Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного  че-
ловека повлияет на другого в такой момент и в  такой  обста-
новке, которые располагают к убийству. Бывают такие внутрен-
ние состояния, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и
злом, находятся в таком неустойчивом  равновесии,  что  одно
лишнее побуждение, одна лишняя вибрация  из  невидимого  нам
психического мира решают наклон колеблющихся весов в ту  или
другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося че-
ловека может послужить порыв злобы или желание нанести вред,
идущее из сердца другого человека.
   Первый поддастся искушению и - убъет, а создатель злобной
мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если
бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный  злоб-
ным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется
на создателе гневной мысли.  Иногда  совершенно  неожиданное
несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно  обрушивается
на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что  ис-
точником его несчастья был  вред,  причиненный  его  дурными
страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущу-
юся несправедливость, но это негодование исходит из его  не-
ведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, кото-
рый не забудет никогда.
   Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недос-
таток памяти, необходимый для нашего же блага  на  низших  и
средних ступенях развития, не  помешает  совершиться  закону
справедливости.
   Из сказанного следует, что наши желания, действуя на  нас
самих, создают наше тело страстей  и  через  его  посредство
влияют на образование нашего физического  тела  в  ближайшем
воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют
на подбор людей, с которыми мы будем связяны в будущем.


              3. Поступки человека определяют
          внешние условия его последующего воплощения

   Если поступки человека послужили причиной  страдания  для
других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они
приносили радость или благосостояние окружающим,  это  отра-
зится на его последующем  вопложении  в  виде  благоприятных
земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой поря-
док и равновесие: чтобы восстановилось последнее,  необходи-
мо, чтобы поступивший дурно испытал последствия  нарушенного
равновесия на себе.
   Поступки человека влияют на внешние условия его последую-
щей жизни; на самого же человека и на его характер они влия-
ют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли  и  желания;  но
сила, созидающая бессмертную душу, исходит  из  деятельности
ума, сердца и воли, а не  из  внешних  проявлений  человека.
Часто повторяемые поступки создают физические привычки,  ко-
торые могущественно влияют на условия земного  существования
и в то же время ограничивают проявление высшего Я  человека,
его бессмертной души в земном мире; но  физические  привычки
не переживают одного воплощения и  уничтожаются  со  смертью
физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы на-
чем исследовать те последствия, которые наши поступки остав-
ляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдание наших
ближних, поступки связывают нас так же, как и наши  мысли  и
желания, с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние.
Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих,  в
будущем мы испытаем не меньшие страдания, и  наоборот,  если
мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния,  кар-
мический счет выплатит нам за это содействие счастливыми ус-
ловиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или  хоро-
шие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков,
так и хороших. В обоих случаях последствия  наших  поступков
не зависят от их мотива.
   До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря кото-
рым человек может сознательно  строить  свое  будущее:  наши
мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем
мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки  устанав-
ливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего,
по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего,  которое
мы давали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы:
каждая сила действует в своей сфере.
   Если человек посеет семена в земле, он может собрать жат-
ву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерени-
ем, например с мыслью добыть средства для злого дела; но  из
семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же  рожь  или
пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных си-
рот. Мотив - выражение умственных, психических или  духовных
сил, и последствия его могут выразится только в сфере мысли,
страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит.  Но
когда мысль или чувство перешли в поступок, последний  отра-
зится только в земной среде, и притом совершенно  независимо
от мотива. Если человек устроит хорошую школу  или  больницу
для бедных, будет ли при этом  его  побуждением  честолюбие,
желание похвалы или  награды,  бедняки,  пользовавшиеся  его
школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуж-
дение его было самое возвышенное. Но для истинной сути чело-
века, для бессмертной  души,  разница  окажется  чрезвычайно
важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическо-
е, плоды его деятельности проявятся только в физической сре-
де, душа его останется при этом незатронутой; во втором слу-
чае, когда его побуждением было  бескорыстное  стремление  к
добру, мотив этот облагородит душу и  оставит  в  ней  новое
зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют  тот
посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые,  злые
или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце  или
воле человека, но последствия самого поступка, если  послед-
ний вызвал благосостояние или радость для окружающих,  будут
одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побужде-
ние ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший  счет  и
выплачивают за все, сделанное человеком, до мельчайшей  дро-
би. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в
прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет  ли
он в этих условиях доволен и счастлив или же мрачен  и  неу-
довлетворен, это будет зависеть от другого кармического сче-
та, который подводит итоги его мотивам, иначе - тем  хорошим
или дурным свойствим, которые он вырабатывал в тайниках сво-
ей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой ро-
дится в самых неблогоприятных внешних условиях,  если  он  в
прошлом своими необдуманними действиями вызвал нужду для ок-
ружающих; но если им при этом владело чистое и  бескорыстное
побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые  по-
могут ему переносить нужду терпеливо и легко.
   Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отража-
ется именно в той сфере, из которой энергия эта исходит,  и-
меет величайшее значение для развития человеческой души.
   Ибо физическая энергия, т.е. поступки  человека,  принося
ему земное благо или страдание в той же мере,  в  какой  они
повлияли так или иначе на других, погашаются  этими  послед-
ствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, ко-
торая собирает сокровища для его бессмертной души.  Человека
можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и об-
рабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод  и  в
жару; когда поле вспахано и засеяно,  работник  возвращается
домой, снимает свою одежду и  ложится  отдохнуть.  Когда  он
выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем
будет уже другая, но от этого нисколько не  зависит,  какова
будет жатва: сеял сам человек(6), и если семя его было  ску-
дно, и жатву он соберет скудную.
   Безразличный мотив остается  для  души  без  последствия,
дурной - задержит ее развитие, хороший - обогатит ее навсег-
да, высокий мотив, имеющий в виду только волю  Бога,  ничего
не желающий для себя, поведет человека к свободе и совершен-
ству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя дея-
тельность человека, тем продолжительнее и могущественнее бу-
дут ее последствия.
   Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы,  яв-
ляется столкновение различных обязанностей и ему неясно, как
следует поступить, он должен спокойно  разобраться  во  всех
своих мотивах, очистить сердце свое от всего  эгоистического
и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он  должен
действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и
поступит неправильно, важно только  побуждение,  последствия
же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как ур-
ок, который не изгладится из его души никогда.

   Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
      1. зрелая Карма - Prarabdha Karma;
      2. скрытая Карма - Sanchita Karma;
      3. зарождающаяся Карма - Kriyamana Karma;


                       Зрелая Карма

   Она уже готова для жатвы, а потому -  неизбежна.  Свобода
выбора в прошлом; выбор был  сделан,  в  настоящем  остается
только уплатить свой долг.
   Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими  мыслями,
желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы,  что
они не могут осуществиться одновременно.  Могут  быть  также
кармические обязательства относительно известной  нации  или
определенной общественной группы, а между тем другие  обяза-
тельства могут потребовать иных условий воплощения. Следова-
тельно, в одном и том же воплощении человек  может  погасить
только часть своей Кармы. Духовные силы, или, иначе, законы,
правящие человеческой Кармой, избирают ту  часть  из  каждой
индивидуальной Кармы, которая может быть  погашена  одновре-
менно, и с этой целью направляют человеческую душу  в  соот-
ветствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые
представляют наиболее подходящие условия  для  осуществления
именно той части Кармы, которая выделена  из  общего  итога.
При этом соединяются одновременно такие  условия,  блягодаря
которым могут проявиться последствия тех из ее созданных че-
ловеком причин, которые не противоречат одна другой, которые
совмещаются между собой.
   Причины эти, заложенные человеком в предыдущих воплощени-
ят, определяют:
   а) продолжительность его земной жизни;
   б) особенности его физической оболочки, ее  положительные
и отрицательные свойства;
   в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем че-
ловек войдет в соприкосновение;
   г) общественные условия;
   д) строение орудий души: мозга и нервной системы, опреде-
ляющее те пределы, в которых проявятся силы души;
   е) соединение всех созданных кармическими  причинами  ра-
достей и страданий, которые могут быть пережиты человеком  в
течении одного и того же воплощения.
   Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был  сде-
лан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
   Одно из проявлений зрелой Кармы представляют  собой  пос-
тупки, которые можно назвать  неизбежными.  Каждый  поступок
есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний.  Одно-
родные мысли и желания, группируясь в течение многих  вопло-
щений в одно целое,  вызывают  душевное  состояние,  которое
можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристализации
вещества. Как самой ничтожной частицы  вещества  достаточно,
чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию,  так  же
довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна,
последняя, мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли крис-
таллизовались в поступок. Если эти мысли были злые  и  мсти-
тельные, явится момент, когда при самом легком толчке  чело-
век пойдет на преступление. Или наоборот, если  ум  его  был
склонен создавать бескорыстные мысли, направленные на помощь
ближним, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются  в
акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать свое-
го поступка, - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмо-
ций у современных людей, - будет ли его поступок  преступный
или героический, сам человек изумляется,  "не  верит  себе",
говорит: "Не понимаю, как мог я это сделать!". Из этого сле-
дует, что наши скрытые мысли направляют  совершенно  опреде-
ленно нашу волю, и момент их выполнения - не более как  воп-
рос времени.
   Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора  еще
возможна: он может противоставить закоренелой мысли новую и,
энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю
мысль.
   В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной пробле-
мы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и
создает для него те ограничения, которые он  называет  своей
судьбой. Он ограничивает себя своими  же  прошлыми  мыслями;
неосуществленными возможностями, ошибочными  предпочтениями,
неразумными уступками; он связан своими позабытыми  желания-
ми, неразумными  уступками,  скован  грехами  своих  прежних
дней. И все же - он свободен. Он,  создавший  свое  прошлое,
которое держит в оковах  его  настоящее,  может  работать  и
внутри созданной им же тюрьмы,  чтобы  обеспечить  для  себя
свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он сво-
боден, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного че-
ловека, для которого знание - не ровный могучий свет,  а  то
вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается
в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознани-
е, что он страдает в настоящем только потому, что  грешил  в
прошлом, и что все ограничения, которые связывают его,  соз-
даны им же самим.
   Между этими двумя полюсами - свободной воли и предопреде-
лением - происходят все сложные сочетания свободы и  необхо-
димости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
   Создаваемые свободной волей мысли и  желания,  повторяясь
много раз, становятся привычками; привычки ограничивают волю
и делаются под конец автоматичными. Приходит  минута,  когда
совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек  начи-
нает разрушать дурныю привычку, создавая мысли противополож-
ного характера. После  многих  усилий  прокладывается  новое
русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода  об-
ретается снова... К сожалению, почти всегда только для того,
чтобы заковать волю в новые цепи.
   Таким образом наши собственные мысли  и  желания  создают
постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы,  а
последние являются одним из самых сильных ограничений свобо-
ды нашей воли.
   Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичнымидают в
нас предрассудки, личные и национальные; мы  живем  с  ними,
даже не подозревая, что это - стены, построенные нашими соб-
ственными руками, которые закрывают перед нами светлые гори-
зонты истины.
   Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называе-
мых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого
образуют вокруг нашего истинного Я, нашей бессмертной  души,
как бы кору, которая держит ее  в  плену.  Плен  этот  может
длиться в течении нескольких воплощений. В  это  время  бес-
смертная душа, собиравшая опыт, успела многому  научиться  и
приобрести высшие свойства, но последние могут  долго  оста-
ваться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный  тол-
чок - иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного
слова, яркого примера,- чтобы разорвать  кору  и  освободить
душу. В человеческой истории записано немало  таких  случаев
"внезапного обращения".


                       Скрытая Карма

   Каждая причина стремится произвести свое действие  непос-
редственно; осуществить это стремление мешает  сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым  че-
ловеком. Если бы мысли и желания  наши  были  однородны,  не
стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались  пос-
тоянно с сопротивлением среды, последствия их проявились  бы
непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли  противо-
речат так сильно одни другим, что только немногие из  зарож-
денных ими последствий могут  проявиться  одновременно.  Ос-
тальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в  течении
веков мы нагромождаем причины, которые не могут осуществить-
ся до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной  сово-
купности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает - как  бы
в тени - случая, чтобы проявиться. Из этого  можно  вывести,
что скрытая Карма может переноситься из одного воплощения  в
другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принес-
ти плоды - подобно зернам, находимым в  египетских  саркофа-
гах,- как только появятся налицо все необходимые условия.
   С психологической точки зрения скрытую Карму  можно  рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого. В противопо-
ложность зрелой, скрытая Карма подлежит  изменению.  Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены,  направлены  по
новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и си-
ле внутренней работы, которая созидает наш характер. В борь-
бе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, по-
тому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энер-
гии, вошедшей в состав нашей Кармы.


                   Зарождающаяся Карма

   Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями,  же-
ланиями и поступками; это - тот посев, плоды которого мы бу-
дем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет  со-
бой созидающую силу человека.
   Сознательно строящий свою Карму должен быть полным госпо-
дином над своими мыслями и никогда не действовать под  влия-
нием настроения; все его поступки должны соответствовать его
идеалам, и он должен предпочитать не  те  действия,  которые
для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит  для  веч-
ности и, зная это, должен внимательно избирать свой  матери-
ал. Но такой труд, проведенный через все  подробности  ежед-
невной жизни, доступен только созревшей душе, сильной  воле,
и таковая воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в  огне
внутренней борьбы. Наряду с этим она может привести  в  дей-
ствие и свою скрытую Карму и уплатить в несколько воплощений
долг, который иначе возвращал бы ее на землю несчетное число
раз.
   Вместо того чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает
сильной душе крылья, на которых она может подняться в  сферы
безграничной свободы.
   Но и для обыкновенного человека нашего времени знание за-
кона Кармы дает такое проникновение в смысл земной  жизни  и
раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не
может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
   Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, пото-
му что нет ничего вреднее смутного  полузнания,  ведущего  к
искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подвергалась  и
идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах),  за-
кон Кармы изложен в полноте, но подлинные св.  Писания  дос-
тупны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, по-
нижались постепенно до уровня толпы, и в  результате  появи-
лось то пассивное настроение Индусов, которое у нас на Запа-
де извесно под именем "восточного фатализма".
   Но в действительности религиозная философия Древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные
в виде беседы между Бишмой, учителем Дхармы, и праведным ца-
рем Юдиштирой(7), в которой первый разъясняет царю, как  су-
дьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и
поступков,- заканчиваются такими словами:  деятельность  си-
льнее судьбы.
   Как же согласить такое утверждение с идеей Кармы? Приняв,
что вся наша судьба складывается из наших же прошлых  прояв-
лений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передума-
ли, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме  на-
шей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего; склады-
вая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, увидим, что
часть наших  дурных  проявлений  уравновесится  хорошими,  и
только тот добавочный вес, который перетянет ту  или  другую
чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи на-
шей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот поче-
му деятельный человек, который в любую минуту  может  приба-
вить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо  более
шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
   Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы  бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каж-
дое усилие, направленное на то, чтобы побороть  свою  дурную
Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример де-
нежные неудачи. Карма данного человека требует для него бед-
ности и лишений; он делает усилия, добивается  путем  напря-
женных трудов благоприятных результатов, но -  снова  теряет
все приобретенное и опять начинает  добиваться  своей  цели.
Видимые неудачи этого человека могут продолжаться  до  самой
смерти, но в той невидимой лаборатории, где созидается  наше
будущее, его усилия сделали свое, они ослабили  силу  сопро-
тивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом  воп-
лощении, он победит в будущем.
   То же самое и с пороками, борьба с которыми  кажется  бе-
зуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе  главное
значение не сколько в видимой победе, сколько  в  ослаблении
дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не  сле-
дуе складывать оружия и говорить: я не могу  побороть  своей
слабости. Нужно не переставая бороться, потому что с  каждым
новым усилием, направленным против дурной привычки, сила  ее
подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно спра-
вится с ней. Необходимо помнить, что ни одно  доброе  усилие
человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кар-
мического долга.
   Другой нежелательный вывод,  к  которому  приходят  люди,
плохо усвоившие закон Кармы, выражается  в  мысли,  что  "не
следует помогать страдающему, раз это его  Карма  и  он  сам
виноват в ней". Такой вывод может повести к сухости  и  бес-
сердечности, и он в самом корне неверен.
   Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом  дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы  не  делали  усилий
для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки  соз-
дают страдания, но зато хорошие мысли  и  поступки  заменяют
страдание счастьем.
   Нам совершенно не нужно заботится  о  выполнении  высшего
Правосудия. Оно совершит свой безошибочный суд  и  без  нас;
нам же нужно помнить свой долг, а он  предписывает  помогать
всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек  ста-
новится на нашем пути и мы можем помочь ему, этой возможнос-
тью предъявляется кармический долг, но уже не  ему,  а  нам.
Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем,  что
поможем ему. Даже с эгоистической  точки  зрения  необходимо
помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что,  про-
пуская возможность облегчить страдания,  можно  создать  для
себя такую Карму, в состав которой войдет отсутствие  помощи
в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
   Карма не мешает никакому доброму действию, ее законы  до-
пускают улучшение нашей собственной участи, а тем  более  у-
лучшение судьбы наших ближних.


                  ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД

   Из всего предыдущего возникает  неизбежный  вопрос:  если
душа должна воплощаться до тех пор,  пока  не  выполнит  все
свои кармические обязательства, а с другой стороны, пока  не
перестанет зарождаться (благодаря постоянно возникающим мыс-
лям и желаниям) новая Карма,- не вытекает ли из этого полная
невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не  теряется
ли для человека всякая надежда обрести свободу?
   Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из  каких
свойств человека сплетается ткань его Кармы.
   Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляю-
щей человека действовать, следовательно,  и  создавать  свою
Карму, является желание.
   Что такое желание? Это - та  могучая  сила,  разлитая  во
всей Вселенной, которая проявляется во всех процессах приро-
ды в виде притяжения частиц, без которого на могло  бы  быть
существования в материи. Без желания не было бы и  движения,
следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, не-
обходимо быть деятельным, ибо только  деятельность  вызывает
проявление всего, что скрыто в сути вещей.
   Восточная мудрость признает все значение желания, в кото-
ром для большенства людей и коренится побудительная  причина
для деятельности, и для этого большенства убить желание рав-
нялось бы полному отречению от всякой  деятельности;  и  все
же, говоря о "цепи, привязывающей нас  к  колесу  рождений",
древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить  же-
лание". Как же помирить это кажущееся противоречее?
   Оно примиряется само собой, если  предметом  исследования
взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а  весь  путь
развития бессмертной человеческой индивидуальности,  прошед-
шей через всю полноту  земного  опыта.  Делая  свои  выводы,
древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека, до кон-
ца. Она ясно различает возраст человеческой души.
   На заре своего земного существования человек жадно захва-
тывает для себя все, что может захватить, все,  чего  желает
его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уро-
ки человека. Он вступил на "Путь Выступления"(8), как  назы-
вают древние индусские учения начало эволюционного пути  че-
ловека. На этом начальном пути человек отождествляет себя со
своей внешней формой, со своим телом, и  это  нужно  потому,
что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для  того,
чтобы разбудить дремлющее сознание  человека-младенца,  раз-
жечь искру сознания в яркое пламя.  Чтобы  отчетливо  почув-
ствовать свое "я", чтобы отделить его как центр самосознания
от остальной Вселенной, для этого и нужны те телесные грани-
цы, замыкающие в себе частицу общей жизни, которую мы ущуща-
ем как свою личность. Это ограничение жизни, это  вытеснение
ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На "Пути Выс-
тупления" эгоизм необходим: он родит желание, желание  вызы-
вает деятельность, а посредствам деятельности  человек  рас-
тет. Вначале человек желает только для себя, позднее  эгоизм
его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семь-
ю, затем свое племя, народ, государство. И в этих  расширен-
ных пределах человек все еще стремится брать для  себя,  для
своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и
от остальных людей, и это длится до тех пор, пока  его  душа
не насытится и больше брать уже не захочет. "Путь  Выступле-
ния" этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и
человек вступает на "Путь возврата"(9), на котором кончается
его желание брать и возникает столь же повелительная потреб-
ность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у
природы и у людей. Без такого возврата не может быть восста-
новлено нарушенное равновесие, не может осуществиться  спра-
ведливость, на которой держатся все миры.
   На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жад-
но добивается тех или других вещей, он делает усилия, напря-
гает свою волю, движется вперед, толкаемый желанием, но  как
только он овладевает предметом своего желания, желание  сме-
няется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удов-
летворять, и он так же жадно начинает добиваться  новых  ве-
щей.
   Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих жела-
ний с теми игрушками, которые мать держит  в  руках,  желая,
чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестя-
щей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на  то,  что
дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает  чело-
век и которое заставляет его расти. В этом упражнении расту-
щих сил, в этом развитии способностей человека, которое  вы-
зывается напряженной борьбой из-за обладания желанным  пред-
метом, и в последующем разочаровании, в чередующихся востор-
гах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходит весь путь
нашего земного развития.
   На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает
желать, потому что для непросветленного человека  в  желании
коренится побудительная причина для деятельности; побуждение
это перестает действовать только тогда, когда  человек  убе-
дится, что все временное приносит одно разочарование  и  что
удовлетворить человека может только вечное.
   Это убеждение приводит человека к сознанию  своей  божес-
твенности, которое, в свою очередь, ведет к  сознанию  един-
ства.
   Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от
остального мира жизнь была самообманом, когда в  его  расши-
рившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную
жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные
желания, что мы и видим у людей, достигших  совершенства,  у
праведников, желания которых становятся сверхличными и  зак-
лючают в свои пределы благо всего мира.
   Таков эволюционный путь всего человечества. Его  можно  с
полным основанием сравнить  с  лестницей,  подножие  которой
погружено в темноту стихийного существования,  выражающегося
в эгоизме и алчном желании все взять для себя, за счет  дру-
гих "сохранить свою душу", а вершина  возносится  в  царство
просветленного разума и победившей духовности, которая выра-
жается в потребности "отдать душу свою".
   Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смот-
рим на отставших людей, которые все еще задерживаются на са-
мых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах
его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на правед-
ников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже
раскрылась вся красота ее божественной природы,  мы  узнаем,
что во власти человека до чрезвычайности ускорить этот путь.
   В чем же орудие этого ускорения, или, что одно и  то  же,
"спасение человека"?
   В поэме Арнольда "Свет Азии",  которая  устами  западного
поэта передает всю глубину восточной  Мудрости,  мы  находим
такой ответ:

   Беспредельность ужасом бы стала,
   Сердце мира - вечною тюрьмой,
   Если бы судьба вас приковала
   К колесу безжалостной рукой.
   Но - на вас цепей не налагали,
   Ваша воля всяких мук сильней;
   В Сердце мира нет людской печали.
   Совершенство - цель земных путей.

   Орудие спасения человека - его воля. Но что  такое  воля?
Пока сила,  заставляющая  человека  действовать,  вызывается
внешними предметами, мы зовем ее желанием, но  когда  та  же
сила начинает исходить из самого человека, слагаясь  из  со-
держания его внутреннего опыта, руководимого разумом,  тогда
мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь
два полюса одной и той же силы.
   Пока человек во власти  низшего  полюса,  его  заставляют
действовать внешние предметы, но в зависимости от них, он не
свободен.
   Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая  не
то, что наиболее привлекательно, а то,  что  наиболее  ценно
для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он ста-
новится господином своих поступков и  сам  начинает  творить
свою судьбу.
   Пока воля у человека не развита, до тех пор он в  рабстве
у предопределений, он обречен двигаться роковым  образом  по
"равнодействующей" своей собственной Кармы(10).  Но  рабство
человека кончается с развитием сознательной воли,  ибо  воля
может вводить во всякое время новые величины  в  "уравнение"
его жизни. Пока воля направляется  непросветленным  разумом,
до тех пор и целями ее бывают явления  временные;  но  когда
разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что вре-
менные явления даются нам только как средства для достижения
вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к
осуществлению истины и - освободит его. Таким  образом,  все
столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и  о
предопределении - верны, каждое на своем  месте.  Неизбежная
судьба держит в рабстве тех, кто не  проявляет  сознательной
воли; относительная свобода существует для того, кто  развил
свою волю до известной степени, и, наконец,  полная  свобода
для того, кто познал истину и развил свою волю до  совершен-
ства.
   Теперь у нас начинает намечаться путь  к  той  внутренней
свободе, которая сделает человека независимым от "цепей Кар-
мы".
   "Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости  есть
сознание божественности человеческой природы и единства всей
проявленной жизни, выражающей собою Жизнь  Бога.  Воля  Бога
выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции - полное
осуществление божественных  свойств  человека,  которое  его
приведет к отождествлению его воли с Волей Бога. Когда чело-
век осуществит это единение в себе, час его спасения  пробъ-
ет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей  чело-
вечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли
скрывается та сила, которая может освободить человека из-под
власти Кармы.
   Знание незыблемости законов, управляющих Вселенной, вызы-
вает потребность согласовать нашу собственную деятельность с
этими законами, иначе - с Волей Бога. Вместе с тем возникает
сознание, что деятельность необходима, но деятельность,  ве-
дущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность  не-
совместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили  в
темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становит-
ся злом, препятствием к развитию  нашей  божественной  сути.
Следовательно, деятельность наша  должна  быть  бескорыстна,
без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это тре-
буется от человека, желающего освободить  себя,  сжечь  свою
Карму, не как требование морали, а как необходимость,  неоз-
бежная и доказанная.
   Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с де-
ятельностью, необходимой для роста?
   К достижению этой цели ведут два пути, две  "стези",  как
выражаются индусские мистики: "стезя Мудрости" -  для  мень-
шинства, и "стезя Религиозного Чувства" - для  всех  осталь-
ных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничто-
жая свой эгоизм глубоким проникновением в  смысл  жизни;  на
второй стезе самоотречение достигается благодаря любви к  о-
лицетворенному Идеалу, в котором уже проявилась вся  красота
божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят  одина-
ково к цели.
   Самоотверженная деятельность без мысли  о  себе  вызывает
внутренний рост человека, бескорыстие  очищает  его  сердце:
таким образом осуществляется двойное условие праведной  жиз-
ни - деятельность и отсутствие желаний, которое казалось не-
совместимым.
   Бескорыстная деятельность, заменяя наши  личные  интересы
интересами общего, приведет нас постепенно к  отождествлению
нашего "я" со всеми, и - к освобождению.
   Великую помощь на том и другом пути оказывает верное  по-
нимание закона Кармы. Знающий закон  не  говорот  о  "доброй
или злой судьбе"; он знает, что Карма являет собой Волю Бога
в действии и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не  сле-
дует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и  страда-
ние, человек, понимающий ее благой смысл,  не  станет  тяго-
титься этим страданием, а примет его спокойно  и  терпеливо:
он знает, что над ним совершается закон справедливости,  ко-
торый требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное
им самому ничтожному существу, и знает, что, с другой сторо-
ны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
   Путь очищения от эгоизма  носит  по-санскритски  название
"Карма-Йога", от Карма - деятельность и Йога - единение.  ОН
ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по "стезе
Мудрости", или по "стезе Религиозного Чувства",  и  требует,
чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором  выражена
его Карма. Такое спокойное и безропотное  выполнение  своего
долга, выраженное в бескорыстной  деятельности,  есть  един-
ственный ключ к счастью на земле. Оно успокаивает и укрепля-
ет наш дух, устранняя самую мучительную из всех тревог: мыс-
ль о себе. Только в успокоенном  духе  раскрывается  истина.
Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в  свет-
лых водах тихого горного озера.


                    П Р И М Е Ч А Н И Я

   1) По учениям индусской религиозной философии,  Вселенная
представляет собой разумную деятельность, исходящую из  еди-
ного Первоисточника (Parabrahman). Космическая  деятельность
выражается движением различной силы и быстроты;  проводником
движения служит мировая  материя  (Mulaprakriti),  доступная
несовершенным орудиям нашего сознания только в своих  наибо-
лее плотных и грубых соединениях. Вне поля  нашего  сознания
во всех направлениях - творится непрестанная, невидимая  для
нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что  прояв-
ления ее слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в не-
видимых мирах - потому, что проявления в этих мирах  слишком
тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.
   2) Hitopadesha.
   3) Chandogyopanishad, III, XIV, I.
   4) "Purusha (внутренняя суть человека) обладает  природой
желания; каково его желание, таково  его  намерение;  каково
его намерение, такова его деятельность; какова его  деятель-
ность, такова его награда... Тот,  кто  привязан  (к  колесу
рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет,
к которому его душа - как  причина  -  привязана.  Достигнув
последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности,
которую он выполнял здесь, он является из того мира опять  в
этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто  желает
(переходит из одного мира в другой)...  Когда  все  желания,
живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда  смертный  стано-
вится бессмертным" (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).
   5) Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.
   6) Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную
индивидуальность человека и его смертную личность. Все  лич-
ное умирает вместе с человеком, но весь результат личных пе-
реживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и  сос-
тавляет ее неприходящее содержание. Отсюда расширенное  соз-
нание человека (в трансе), когда мысль его  освобождается  и
начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Се-
ял сам человек" - означает его бессмертную индивидуальность,
а не временную личность.
   7) Махабхарата.
   8) Pravritti Marga.
   9) Nivritti Marga.
   10) Человеческая судьба представляет собой как бы  равно-
действующую всех сил, которые человек создавал в  прошлом  и
которые он творит в настоящем.  Если  человек  не  проявляет
сознательной воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой  рав-
нодействующей.



Научное раскрытие понятий жизни и творчества.

I.

Понятие жизни.

Прежде чем перейти к дальнейшему научному раскрытию того
понятия жизни, контуры которого уже предстали перед нами в
предыдущей главе в результате феноменологического анализа,
будет не лишним остановиться несколько подробнее на том, что
такое представляет собою жизнь, не как понятие, но как один из
полюсов того переживания, которое мы положили в основу всего
нашего построения.

В главе о феноменологическом узрении понятий жизни и
творчества я был прямо-таки обязан исходить в описании того,
что мною именуется жизнью, исключительно из данных своего
собственного внутреннего опыта. Но в главе, посвященной
научному расширению понятия жизни, я естественно должен
озаботиться упрочнением и объективацией моего опыта путем его
дополнения и освещения свидетельствами других людей о том, что
и как переживалось ими, когда они переживали то, что я именую
жизнью.

Что переживание, именуемое мною жизнью, является по всему
своему существу и значению переживанием мистическим, это мною
уже сказано, а потому ясно и то, что расширение моего
внутреннего опыта жизни мне должно искать прежде всего в
писаниях мистиков.

Конечно, задачу раскрытия мистического учения о жизни решать
попутно и в контексте целого ряда иных вопросов совершенно
невозможно, а потому то немногое, что мне представляется
возможным осуществить в этом направлении, должно быть прежде
всего рассматриваемого не как разрешение проблемы оправдания
моего личного опыта жизни жизненным опытом, заключенным в
истории мистики, но лишь как признание мною такой проблемы и
необходимости ее разрешения в целостном образе моего
систематического построения. Такое отношение к данности
исторического материала, на мой взгляд, единственно возможно в
статье, которая в первую очередь не занята детальною работою
над какою-нибудь определенной философской проблемой, но
организацией всех основных проблем философии в такое единство,
которое намечало бы основную линию их разрешения.

В описанном мною переживании жизни определенно различимы, как
то уже и было показано мной при рассмотрении структуры этого
переживания, три основных момента. Возвращаясь снова к этому
переживанию, но рассматривая его теперь уже в том предельном
повышении, которого, как то также было мною отмечено, оно
достигает в случае замены книжного мира --космосом, а
невнятного слова -- Богооткровенным смыслом, эти три момента
можно формулировать так:

Первый момент: отвращение внешних чувств человека, его души и
познания от всех явлений внешнего мира.

Второй момент: погружение души в то безусловно единое, цельное
и нераздельное, что лишь условно определяется, как единое
цельное и нераздельное, в то последнее и предельное жизни или
Бога, что познается и сказуется исключительно тем, что
многословно и многосмысленно утверждается, как несказуемое и
непознаваемое.

Третий момент: отпадение души от этого последнего единства и
возвращение ее к бесконечному многообразно видимых и слышимых
образов мира.

Эти три момента и должно подкрепить некоторыми свидетельствами
великих мистиков. Я еще раз рассказываю уже описанное мною
мистическое переживание, пользуясь все время цитатами мистиков
х).

"И от вещей видимых отстранил он меня и с теми, которые
невидимы, соединил он меня" и встал, я в "познание иное, в
познание, означающее не только созерцание вещей и условий, но
и их уничтожение в невещественном и безусловном". Пока я
созерцал внешние предметы, мне не дано было узреть, и тут
понял я, что "созерцание, направленное на внешние предметы,
вообще не есть созерцание". Но вот "забыто зрение, и свет стал
бесконечно обилен, уничтожен слух, и сердце сосредоточилось на
вечной глубине". Воистину: "благо тому человеку, для которого
все творения скорбь и падение".

Но отвращение от внешних вещей есть одновременно и становление
себя в полную нищету духа, есть погашение в себе всех своих
душевных и умственных сил, ибо "язык -- гибель для тихих
сердец, речь всякая связана с причинами, а поступки с
неверием". "Пока человек имеет что-либо, на что направлена его
воля, хотя бы и была его воля в том, чтобы исполнить волю
Божью, до тех пор такой человек еще не нищ духом". "Но
отрешаясь от воли, человек, обращающийся к Богу, должен
отрешиться и от всякого знания". "Он настолько должен
отрешиться от всякого познания, чтобы умерло у него всякое
преставление о Боге, о творениях и о самом себе". "Так невеста
в Песни Песней говорит: тогда слушала я без звука, видела без
света, обоняла без движения и вкушала то, чего не было. Сердце
же мое было бездонно, душа безмолвна, дух мой бесформенен и
природа моя несущественна". "Так и божественный Моисей лишь
тогда соединился с Богом, когда отрешился от всякого
созерцания и всего созерцаемого и погрузился в тот мрак
подлинного мистического незнания, в котором для него погасли
все противоречия познания и который охватил его непостижимым и
несозерцаемым".

Вот каким рисуют нам мистики первый выделенный мною момент
переживания жизни, т.е. момент пути человека к Богу, пути
освобождения души от всего богатства чувственных восприятий,
душевных и волевых устремлений и актов познания.

Мы переходим ко второму моменту переживания жизни, к моменту
полного слияния человека и Бога. "Вступая в эту долину, путник
так же исчезает, как и земля под его стопою. Сам он немеет,
ибо единое Существо начинает говорить за него. Часть здесь
становится целым, или вернее, она перестает быть и частью и
целым". "Все мы становимся членами Христа, -- Христос же
нашими членами, и моя, беднейшего, рука, она -- Христос, и моя
нога -- Христос тоже, и христова нога и Христова рука -- это я
беднейший. Вот я движу рукой -- и я движу Христом, ибо весь Он
-- моя рука: ты должен понять, что Божество неделимо". Так
исчезает в Божестве, в абсолютном "всякое ты и я и Бог". О
"таком единении с Богом нельзя говорить, что оно есть
созерцание Бога. Ибо созерцающий в этом созерцании не зрит
созерцаемого, не отделяет его от себя и не испытывает никакого
раздвоения; он сам становится как бы иным, перестает быть
самим собою и сам уже более не принадлежит себе". "Так
созерцает он Бога и себя самого: себя самого, исполненного
духовного света; нет -- только свет, чистый, неотягченный,
легкий; созерцает себя ставшим Богом, нет -- Богом бывшим". Но
о таком соединении с Богом нельзя также сказать и того, что
человек4 становится в нем "обителью, где мог бы действовать
Бог. До тех пор, пока в человеке есть обитель, есть в нем и
многообразие. Поэтому и молю я Бога, чтобы он меня сделал
свободным от Бога. Ибо сверхсущее бытие по ту сторону Бога, по
ту сторону различности". А потому последний порыв тот, в
котором я хочу быть свободным в воле Божией, но также и от
этой воли Божией и от всех дел Его и от Самого Бога. Я больше
всякой твари, я не тварь и не Бог. Тогда ощущаю я порыв,
который возносит меня выше ангелов. В этом порыве становлюсь я
настолько богат, что не довольно мне Бога со всем, что Он
есть, со всеми Его божественными делами, ибо в этом порыве
приемлю я то, в чем Бог и я -- одно. Кто не понимает этой
речи, пусть и не печется о том, ибо, покуда не дорос он до
этой правды, не поймет ее. Не придуманная это, а
непосредственно истекающая из сердца Божьего правда! Чтобы
стала нашим уделом жизнь, в которой постигли бы мы сами эту
правду, в том да поможет нам Бог! Аминь".

Но говоря так, мистика всегда оговаривается, что в сущности
она ничего не может сказать, что сущность ее опыта несказуема
и словами не сообщаема. Ибо сказано: "Святой Дух взывает
немолчными неизреченными воздыханиями".

Мне остается еще привести свидетельства мистиков в защиту
третьего выделенного мною момента переживания жизни: момента
возврата к конечному. Причина такого возврата -- причина
фактическая; она заключается в человеческой природе всякого
мистика, заключается в том, что еще не все времена и сроки
исполнены, что еще не настало время постоянного
созерцания,"что мы еще не окончательно освободились".
Окончательное же освобождение человека было бы окончательным
уничтожением его. "Останься моя душа совсем в радости и
блаженстве, тело мое должно бы было лежать на кладбище". Тут,
должно признать простое "не дано, не дано еще".

Необходимость отпадения от абсолютного, невозможность удержать
свою душу в слиянии с Богом есть, значит, в известном смысле
не недостаток мистического переживания жизни, но его сущность.
Ибо мистическое переживание есть переживание Бога человеком,
но не переживание Богом Себя Самого. Разница же между Божьим
Само-переживанием и человеческим переживанием Бога только и
может заключаться в том, что Бог переживает Беся в вечности,
человек же переживает Боге не только в вечности, но и во
времени; это значит, что, сливаясь с Богом мгновениями,
вечностью поглощаемыми, человек в следующие мгновения,
ниспадающие во время, снова отпадает от Бога. Необходимость
такого отпадения свидетельствуется не столько тем, что
утверждается в учениях мистиков, сколько всею наличностью
мистических учений. Ибо не будь отпадения души человеческой от
Бога, не могло быть для человека и путей к Богу. Но что же
суть все мистические учения человечества, как не учения о
путях человека к Богу? Не будь мистические учения прежде всего
учениями о путях, будь они только учениями о жизни и истине,
они не могли бы быть столь различными по глубине, красоте и
характеру своему. Различия же эти неоспоримы. Таким образом за
то, что человек может лишь мгновениями касаться Бога, но не во
веки веков утвердить себя в Нем, говорит прежде всего и с
окончательной убедительностью тот факт, что все мистические
учения, при всем сходстве, все же различны, в то время как
каждое из них утверждает, что в Боге гаснут все различия и
всякое многообразие.

Так оправдывают мистические учения о переживании жизни
правильность всех трех выдвинутых мною моментов этого
переживания. Так намечается возможность научного расширения,
добытого мною методом феноменологического узрения понятия
жизни, путем логической организации объективных данных истории
мистики.

Однако, это оправдание переживания жизни перед лицом
исторически завещанного нам материала есть лишь первый и
отнюдь не основной этап научного раскрытия понятия жизни.
Понятие это должно быть оправдано не только перед лицом
исторической совести, но так же и перед лицом совести
логической. Лишь координация этих обоих путей оправдания может
дать образ действительной научности, создающейся всюду и
всегда путем логического оправдания и логической организации
исторически данного материала.

Итак, мы ставим понятие жизни пред лицом логической совести,
т.е. мы спрашиваем, как возможен переход от жизни к понятию
жизни, и почему то понятие, которым знаменуется жизнь, есть
понятие "положительного всеединства".

В целях ответа на этот вопрос мне должно прежде всего
вспомнить, что в определенных границах ответ на этот вопрос
мною уже дан в предыдущей главе этой работы. Границы же эти с
абсолютной точностью определяются тем, что жизнь определяется
нами, как полюс переживания. На вопрос же о том, каким образом
принципиально недоступное никакому пониманию переживание
становится основою всех понятий и всякого понимания, мы
отвечали всеми теми рассуждениями второй главы, которые
вылились в нашу окончательную формулировку, полагающую между
понятием и переживанием не отношение понимаемости переживания
в понятии, но отношение непонятного расцвета переживания
понятием.

Итак, поскольку жизнь есть переживание, постольку перед нами
не возникает никакой новой проблемы, проблема же логического
ознаменования переживания нами уже решена. Но ведь жизнь не
только переживание, она, кроме того, еще и переживание
особенное, переживание отличное, например, от переживания,
которое есть творчество. А потому естественно возникает
вопрос: быть может жизнь, как вообще переживание, и могла бы
быть познаваема, но вот -- как переживание такое-то, особое
она и ускользает от возможности какого бы то ни было
логического узрения?

Мотивом таких сомнений и возражений может на первый взгляд
послужить та особенность переживания жизни, которую мы
характеризовали как стремление жизни уйти от тисков какого бы
то ни было понимания и которою переживание жизни так
принципиально отличалось от переживания творчества,
стремящегося в характерном для него акте самораспадения на два
полюса двинуться навстречу познавательному акту с его
субъект-объектным дуализмом.

Не нужно, однако, слишком сложного логического анализа, чтобы
показать, что вскрытое нами различие жизни и творчества, как
двух противоположных полюсов переживания, ничего не говорит о
том, что полюс жизни должен быть мыслим погруженным в стихию
иррациональности более глубоко, чем полюс творчества.
Определяя полюс жизни, как ту тенденцию переживания, в которой
оно стремится к предельному удалению от понятия, полюс же
творчества, как ту тенденцию переживания, в которой оно как бы
само стремится навстречу своему оформлению в понятии, мы в
одинаковой степени определяем и жизнь и творчество от понятия
и через понятие, а это и значит, что с формально-философской
точки зрения мы утверждаем одинаковую непонимаемость
переживания как в полюсе жизни, так и в полюсе творчества.

К этому же уравнению жизни и творчества перед лицом проблемы
их логического ознаменования легко подойти и с другой стороны.
Переживанием мы называем ту наличность нашего сознания,
которая никогда не может стать предметом нашего знания.
Называем им, значит, нечто, в положительном смысле абсолютно
неподвластное нашему пониманию, т.е. нечто абсолютно
непонятное. Творчеством же и жизнью мы именуем два предельно
удаленных друг от друга момента переживания,т.е. два его
предела или полюса. Но раз переживание в целом абсолютно
непонятно, то ясно, что оно в одной своей части не может быть
более понятным, чем в другой, ибо абсолютная непонятность есть
по всему своему существу такая непонятность, которая не имеет
никаких ступеней непонятности. Ибо ступени большей или меньшей
непонятности не могут быть мыслимы иначе, как ступенями
большей или меньшей понятности. Но если бы переживание было в
одной своей части более понятным чем в другой, т.е. если бы
оно имело ступени понятности, то оно не было бы тем, чем мы
его пытаемся мыслить, т.е. началом абсолютно непонятным.

Итак, можно считать доказанным, что необходимость
характеризовать жизнь с точки зрения содержания, как нечто
абсолютно уходящее из-под власти понятия, отнюдь не делает ее
с точки зрения философской, т.е. формальной, началом, менее
доступным логическому ознаменованию, чем ему доступно всякое
иное переживание.

Но утверждая таким образом возможность логического
ознаменования жизни понятием положительного всеединства, мы
должны одновременно твердо помнить, что это понятие
существенно искажает сущность того последнего единства,
которое оно знаменует, должны помнить, что понятие
положительного всеединства не понимает, т.е. не улавливает,
единства жизни в его наиболее существенной черте.

Единство жизни, как изживаемое жизнью единство, есть единство
вне каких бы то ни было различий. Положительное же
всеединство, мыслимое как понятие, есть, во-первых, единство в
отличие от не единства, во-вторых, оно есть единство всего в
отличие от комплексных объединений некоторых элементов мысли
или мира и, в-третьих, оно есть единство положительное в
отличие от единства отрицательного. Говоря иначе, оно есть
единство, предполагающее различие и живущее им, но отнюдь не
единство, стоящее по ту сторону всякого различия. Однако и это
отношение между переживанием и знаменующим его понятием не
является типичным для сферы жизни, ибо оно всецело повторяется
и в сфере творчества. Понятие не только не улавливает
последнего единства мистической жизни или Бога, оно также не
улавливает и единства любой части мира, любого художественного
произведения. Утверждая, что сущность познаваемого природного
предмета, например, любого дерева есть единство категориальных
форм, форм созерцания и апостериорной материальности,
гносеолог в сущности мыслит не первичное единство всех этих
элементов, но лишь их вторичное объединение. Совершенно так
же, когда теоретик искусства утверждает, что сущность
искусства есть неразрывное единство формы и содержания, а лишь
вторичное объединение этих элементов, уже раньше оторванных им
друг от друга в процессе мышления.

Таким образом мы приходим, с одной стороны, к заключению, что
сфера логически знаменуемых переживаний в своих контурах
всецело совпадает со сферою всех вообще возможных переживаний.
Это значит, что переживание Бога может быть логически
ознаменовано совершенно в том же смысле и в той же степени,
как и переживание дерева.

С другой стороны, мы приходим к заключению, что никакое
переживание не может быть до конца высветлено в том понятии,
которым оно знаменуется. Это значит, что в рациональной
плоскости дерево в своей последней сущности совершенно, так же
мало понятно, как Бог. Причем это логическое уравнение в
непонятном есть лишь обратная сторона религиозного уравнения в
понятном. То, что дерево логически так же непонятно, как и
Бог, означает лишь то, что религиозно Бог так же ясен и
понятен. как дерево.

Так оправдывается перед лицом логического анализа наша попытка
логического ознаменования жизни понятием положительного
всеединства. То же, что в этом знаменующем понятии ускользает
последняя сущность знаменуемой им жизни, ускользает ее, по ту
сторону всех различий живущее, единство, отнюдь не оспаривает
нашего положения о том, что эта жизнь может быть логически
ознаменована, а потому в известном смысле и понята. И не
оспаривает потому, что всюду, где вообще свершается процесс
философского, т.е. конечного, понимания, он раскрывается не
только в ряде понятий, но всегда в более сложной форме, в
которой ряду сложно-организованных понятий предшествует
коэффициент непонятности.

Вся сложность этих соотношений вполне выражается в самом
понятии положительного всеединства. И действительно, поскольку
единство положительного всеединства полагается нами, как
положительное единство всего, оно уже и уничтожается нами, как
действительное единство, ибо единство есть то, что живет вне
различий, единство же положительного всеединства определенно
отличает себя, как всеединство положительное, от единства
неполного и отрицательного. Но полагаемое нами, как единство,
живущее различием, т.е. не как единство вовсе, а лишь как
объединение, положительное всеединство, знаменующее собою
полюс жизни, все же утверждается нами, как единство. Это
значит, что оно утверждается, т.е. в своем пределе, в своем
идеале, в своей тенденции разомкнуть пограничную линию
логической сферы и прорваться в алогическую глубину самой
жизни.

И этот свершающийся в понятии положительного всеединства
прорыв логики в сферу жизни, есть лишь обратная сторона того
процесса, который мы раскрывали уже во второй
феноменологической главе этой работы, т.е. он есть лишь
обратная сторона процесса первичного становления жизни в сферу
мысли, понятия, т.е. в сферу творчества.

В перспективе, восходящей от жизни к творчеству, положительное
всеединство есть то первопонятие, в котором мысль возникает
над жизнью.

В перспективе, ведущей обратно от сферы творчества к жизни,
положительное всеединство есть то последнее понятие, в котором
мысль погашается жизнью.

Положительное всеединство есть таким образом мысль, но мысль,
стоящая уже на грани того, что не может быть мыслимо. Оно есть
логическое начало, но логическое начало, состоящее как бы на
службе у алогических сил. Оно есть понятие, но понятие,
функционирующее уже не как понятие, но исключительно как некий
логический символ.

Таким образом мы приходим к заключению, что в понятии
положительного всеединства, человеческая мысль формулирует
необходимость логического разрешения такой проблемы,
разрешение которой окончательно выводит мысль за пределы
всякой логики; что в понятии положительного всеединства мысль
формулирует свои неизбежные, но одновременно и свои
неразрешимые проблемы; что в понятии положительного
всеединства мысль хотя и указует на последнюю проблему
познания, но что в нем она решительно ничего не познает.
Говоря языком Канта, это означает, что понятие положительного
всеединства должно быть определено как трансцендентальная
идея.

Характеризуя жизнь, как переживание, знаменуемое
трансцендентальной идеей положительного всеединства, мы даем
вполне точную логическую транскрипцию того переживания,
которое мы рисовали как жизнь, и вполне оправдываем те три
основные логические требования, которые мы выдвигали к концу
феноменологической части этой работы.

Оправдание заключается в следующем: 1) раз жизнь есть
единство, то она не есть ни объект, ни субъект, ибо всякий
объект есть не единство, но лишь часть единства, требующая
своего восполнения субъектом, а всякий субъект есть также не
единство, но лишь другая часть единства, требующая своего
восполнения объектом.

2) Раз жизнь есть единство, то она есть нечто, безусловно
избавленное от какого бы то ни было внутреннего расчленения и
многообразия, ибо единство, согласно нашему определению, тем и
отличается от объединения, что оно мыслится нами, как
единство, принципиально стоящее по ту сторону вопроса о
различии, но не как единство синтетическое, объединяющее в
себе всю полноту всевозможных дискурсивных различий.

3) Определяя жизнь как единство, а единство как начало, не
ведающее множественности и различия, мы в сущности полагаем
жизнь как начало пустоты и бедности; но такое положение не
верно, ибо жизнь среди всех переживаний есть переживание
наибольшего богатства и наибольшей конкретности. В стремлении
к уничтожению этой ошибки мы дополняем наше определение и
характеризуем жизнь уже не просто как единство, но как
единство утверждающее и синтетическое, т.е. как положительное
всеединство. Однако, такое исправление одной ошибки сейчас же
порождает другую, ибо единство, мыслимое как положительное
всеединство, неминуемо перестает быть, как мы зато уже
указывали, действительным единством. Перестает быть потому,
что единство, всеполагающее и все положительно утверждающее,
не может быть одновременно и единством пустым и всеотрицающим.
Но не будучи одновременно единством этого второго типа,
положительное всеединство может быть мыслимо лишь путем
противопоставления себя ему. Но это и значит, что
положительное всеединство не есть подлинное единство, ибо оно
может быть мыслимо лишь в противопоставлении себя тому второму
единству, что не может быть рассмотрено, как его же
(положительного всеединства) составная часть.

Так вскрывается для нас то деструктивное начало, которое живет
в формуле положительного всеединства. Так приходим мы к
убеждению, что то, что едино, не может быть мыслимо как
всеполагающее, а то, что может быть мыслимо как всеполагающее,
не может быть мыслимо как единство. А это и значит, что в
понятии положительного всеединства мы схватываем в сущности не
жизнь, но лишь тот логический жест наш, которым, желая
схватить жизнь, мы только снова и снова спугиваем ее.

Понятие положительного всеединства является, значит,
логическим символом, исполненным абсолютной гностической
точности, а определение жизни,как переживания, знаменуемого
трансцендентальной идеей положительного всеединства, --
определением исчерпывающим, а потому и окончательным.

Дав научное, историческое и логическое раскрытие и оправдание,
феноменологически увиденного мною понятия жизни, переходим к
научному раскрытию и оправданию понятия творчества.

11.

Понятие творчества.

Приступая к научному раскрытию и обоснованию понятия жизни, мы
начали с того, что постарались подкрепить наше понимание
природы мистического переживания или, как мы говорим,
переживания жизни некоторыми цитатами великих мистиков.

Приступая теперь к научному раскрытию и обоснованию понятия
творчества, мы должны бы были сделать то же самое и с этим
вторым полюсом переживания.

Если же мы этого не делаем, так только потому, что считаем,
что за правильность нашего понимания творчества, как
переживания,в котором то, что есть жизнь, раскалывается на две
части (т.е. как переживания знаменуемого категорией
субъект-объективного дуализма), говорят те же самые
свидетельства мистиков, которые мы уже приводили в защиту
нашего понимания переживания жизни. И действительно,
переживание творчества не может быть не чем иным, как тем
самым переживанием, в котором всякий мистик отпадает от
переживания жизни. Правильность этого положения абсолютно
самоочевидна.

Самоочевидна потому, что, с одной стороны, нами и
феноменологически и исторически уже выяснено, что путь
отпадения мистика от жизни есть одновременно путь
восстановления в его душе тех образов, понятий и той воли к
цели и действию, в полном погашении которых и состоит как раз
вся сказуемая сторона жизни.

С другой же стороны, ясно и то, что всякое творчество не может
раскрываться иначе как в устремлении к какой-нибудь цели, как
в утверждении образов и понятий. Но раз творчество живо
образом, понятием и волею к цели, воля же, цель, образ и
понятие возникают в душе человека на пути ее отпадения от
переживания жизни, то не может быть колебаний в том, что
переживание творчества должно определяться, как переживание, в
котором душа человека отпадает от переживания жизни, т.е. как
переживание, в котором она опускается с своих последних
вершин.

Принимая затем во внимание, что жизнь есть та сфера
переживания, которая знаменуется идеей положительного
всеединства, а творчество есть та сфера переживания, вступая в
которую душа человека неминуемо выпадает из сферы жизни, мы
естественно приходим к заключению, что в переживании
творчества душа человека переживает отпадение от сферы
единства, а тем самым и свое распадение на две части, т.е.
переживает нечто такое, что логически должно быть ознаменовано
понятием субъект-объектного дуализма.

Таким образом мы приходим совершенно внешним путем логического
анализа исторических свидетельств о сущности мистического
переживания жизни к совершенно тем же результатам в смысле
характеристики и определения полюса творчества, к которым мы
уже и раньше приходили иными путями феноменологического
узрения.

С таким пониманием творчества связана, как я на то указывал
уже и раньше, следующая проблема. Если в переживании
творчества душа переживает распадение того, что она переживает
как жизнь, на противоположные полюсы субъекта и объекта, то
естественно поднимается вопрос, возможно ли такое распадение,
так сказать, в одном образе, или же возможны несколько образов
такого распадения? -- Частично ответ на этот вопрос мною уже
дан в феноменологической части этой работы. Уже там я указывал
на то, что, возникая своим воспоминанием над тем, чем я был,
когда меня не было, но была только одна жизнь, я испытывал
возможность этого возникновения в нескольких друг от друга
существенно отличных образах. Так, например, мне было дано
свершить актом своего воспоминания это распадение так, что
часть жизни превращалась в теоретическую проблему, а другая
противопоставлялась ей, как познавательный субъект, но и так,
что часть жизни превращалась в некий объективно предстоящий
мне образ, а другая утверждалась в положении созерцающего этот
образ субъекта.

В феноменологической части, гнозис которой хотя никогда не
субъективен, но все же всегда персоналистичен, такого
свидетельства личного опыта было, конечно, совершенно
достаточно. Но в этой главе, посвященной научному и в первую
очередь объективно-историческому подтверждению добытых
феноменологическим путем понятий, нужны, конечно, иные
доказательства.

Как добытым феноменологическим путем понятиям жизни и
творчества я искал подкрепления в объективных данных истории
мистики, так должно мне подкрепить свидетельством истории и
мое соображение о том, что сфера жизни, внутренне распадаясь
на субъект и объект, т.е. превращаясь в сферу творчества,
распадается отнюдь не всегда одинаково, но знает несколько
образов такого распадения.

В качестве такого объективного исторического свидетельства
естественно прежде всего привести исторически созданное и
систематически утвержденное многообразие культурного
творчества. И действительно, если бы жизнь знала только один
раз своего распадения, то человечество знало бы только одну
форму творческого постижении жизни. В этой форме навеки бы
фиксировался дин момент жизни, как бессменный объект, а другой
-- как столь же бессменный субъект этого единственно
возможного постижения.

Однако, структурная сущность культуры совершенно не
оправдывает этого предположения. Как в своем историческом
аспекте, так и в своей систематической сущности всякая живая
культура жива отндь не одною формою творческого постижения
жизни, но целым рядом таких, друг с другом, конечно,
связанных, но в последнем счете все же друг от друга не
зависящих, форм. Такими формами являются, например, наука,
философия, искусство, религия. Это значит, что жизнь может
распадаться на полюсы субъекта и объекта, т.е. творчески
определяться, как в образах науки и философии, так и в образах
искусства и религии.

Определяясь в образе науки, она утвердит субъектом своего
самопостижения научное, а определяясь в образе искусства, она
определит субъектом своего самопостижения художественное
сознание. Определяясь в образе философии, она утвердит
субектом своего самопостижения философское, а определяясь в
образе религии, она утвердит им религиозное сознание и т.д.
При этом, конечно, непосредственно ясно, что при научном
самоопределении жизни, те моменты ее, которые при религиозном,
художественном или философском самоопределении вставали бы
поочередно в положении объекта. Равно как при религиозном
самоопределении жизни в положении объекта окажутся решительно
все моменты, кроме момента религиозного и т.д.

Такое взаимоотношение творческих форм вполне ясно, ибо, будучи
сама вне всяких различий, а потому и вне всяких сказуемых
определений, жизнь в своем творческом самоопределении является
постольку в системой научных законов как и организм
философских понятий. Равно как она является постольку же
художественным образом, как и предметом религиозного
обоготворения.

Это переживаемое многообразие переходов то переживания жизни к
переживанию творчества имеет свою точную методологическую
транскрипцию. Методологическая транскрипция эта заключается в
том, что любой момент жизни способен встать по распадении ее
на полюсы субъекта и объекта в положение субъекта, или, что то
же самое, любая форма творческого самоопределения жизни может
быть логически утверждена, как центральное понятие
философского миропонимания. Так илософская рефлексия на
научное самоопределение жизни даст сциецизм, а философская
релеси на философское самоопределение жизни даст критицизм.
Равно как философская рефлексия на художественное
самоопределение жизни даст эстетизм, а философская рефлексия
на на религиозное самоопределение -- религиозный догматизм.
Причем относительная правда философского сциенцизма будет
заключаться в открытии им мира, как научного понятия, его же
неправда -- в предположении, что весь мир исчерпаем категорией
теоретического понимания.Относительная правда илософского
эстетизма будет заключаться в открытии мира, как эстетического
образа, его же неправда -- в предположении, что весь мир
исчерпаем категорией художественного созерцания. Относительная
правда религиозного догматизма будет заключаться в открытии им
мира, как воплощения Бога, его же неправда -- в предположении,
что весь мир исчерпаем в категории религиозного догмата.
Наконец, абсолютная правда философизма, т.е. критицизма, будет
заключаться в признании того, что весь мир в целом есть в
одинаковой степени и научное понятие, и художественное
произведение, и религиозный догмат, и еще многое другое...

Таким образом философизм, т.е. критицизм, избавляет свою
философскую точку зрения от характера относительности как раз
тем, что он уравнивает все формы творческого самоопределения
жизни в категории относительности; а живую правду сферы
творчества полагает в живом соотношении всех этих форм.
Последняя правда того полюса переживания, который мы именуем
полюсом творчества, вскрывается, значит, как правда,
избавленная от мертвой относительности лишь постольку и лишь в
ту минуту, поскольку и когда она определяется, как правда
живого отношения всех творческих форм.

Что такое утверждение последней правды сферы творчества, а тем
самым и всей культуры, как правды живого соотношения всех по
всему своему существу всегда лишь относительных форм
творчества, не есть философский релативизм, -- это, думается,
не подлежит никакому сомнению. Конечно, правда сферы
творчества, т.е. правда всей культурной работы человечества не
может быть утверждена в самой себе, и в этом смысле она не
есть абсолютная правда. Конечно, правда творчества жива только
своим постоянным отношением к абсолютной сфере жизни. Но разве
то, что живет своим отношением к абсолютному, может быть
названо относительным, и разве можно для сферы творчества,
которая по всему своему существу есть не что иное, как сама
жизнь, явленная в отношении субъекта к объекту, требовать еще
какой-либо иной абсолютности, кроме абсолютности отношения к
абсолютному?

Таким образом мы приходим в сфере творчества к утверждению
очень сложного многообразия творческих форм, организованных
между собою по принципу монадологически множественного
единства, т.е. организованных так, что каждая форма
творческого самоопределения жизни может быть, с одной стороны,
выделена ее утверждением в качестве точки зрения на все
остальные формы, а с другой же -- может быть уравнена со всеми
остальными в качестве одного из элементов во всех творческих
перспективах узреваемого объекта созерцания. Такое утверждение
сложной множественности творческих форм самоопределения жизни
приводит нас к последней и наиболее трудной проблеме всей
сферы творчества, т.е. проблеме принципиальной классификации
дуалистических самоопределений жизни, т.е. форм культурного
творчества.

Для разрешения этой проблемы, которое возможно в пределах этой
статьи лишь в самых общих чертах, мы должны вернуться к главе,
посвященной феноменологическому узрению понятий жизни и
творчества, и остановить наше внимание на том акте
воспоминания, "анамнезиса", который мы в нашем
феноменологическом анализе утвердили, как первоисточник
всякого творческого самоопределения человечества.

Возврат от переживания жизни к переживанию творчества
свершается, как я то старался выразить в словах моего
феноменологического анализа, и одновременном и мгновенном
осознании двух выступающих из пережитого мрака жизни начал;
первое начало -- как бы далекое воспоминание: "что-то было со
мною", второе -- как бы непосредственное осязание: "я
переживший -- здесь". Как только мною осознались эти два
полюса моего переживания, т.е. полюс моего субъективированного
и полюс моего объективированного "я", как только я, значит,
определенно отличаю себя, как пережившего нечто, от того, что
мною было пережито в случившемся со мною переживании, -- так
сейчас же начинается иной процесс, процесс, в котором мое
субъективированное "я", как бы протягивается к моему
объективированному "я", стремясь определить его и определиться
в нем. Это значит, что я стремлюсь пережитое мною нечто
превратить в совершенно определенное вот что, стремлюсь им
внутренне определиться в своих помыслах, поступках и чувствах,
т.е. стремлюсь нравственно утвердиться и религиозно
построиться в нем.

В этом процессе определения субъективного полюса моего "я" его
объективным полюсом раскрывается целый слой своеобразных форм
творчества, которые все односмысленно определены тем, что в
них человек в известном смысле ничего не творит, ибо лишь
организует себя как творение. "Я" человека еще не свершает
никакого трансцензуса, но имманентно замыкается в самом себе.

Создать систему этих форм творческой самоорганизации человека
-- насущная задача философии. Мы же ограничимся лишь указанием
общего принципа их классификаций и выделением в каждой
полученной группе тех из них, которое нам представляются
наиболее основными и значительными.

Все формы этого типа творчества распадаются на две основные
группы. К первой группе принадлежат те, в которых организуется
мое "я", как таковое. Процесс организации заключается, как мы
только что видели, в том, что я, как субъективно переживающий,
организую себя в том и через то, что мне в этом субъективном
переживании дано, как его объективное содержание. Человеческое
"я", внутренне определенное и организованное объективною
сущностью жизни творчества, есть личность. В форме личности
пустая форма моего "я" заполняется мировым содержанием. А
безличное содержание мира приобретают черты моего "я". В форме
личности восстанавливается таким образом со всею тою полнотою,
которая вообще возможна в расщепленной сфере творчества, то
единство меня, как субъекта, и меня, как объекта, которое
некогда творчески самоопределилось во мне, в акте своего
самораспадения на субъективированный и объективированный полюс
моего я.

Личность есть, таким образом, высшая форма той первой группы
творческих форм, в которых осуществляется целостность моего
"я", изначально мне данного в предельном удалении друг от
друга своих двух полюсов: я, как субъекта, и я, как объекта.
По пути от этой изначальной противопоставленности двух полюсов
моего "я" к целостному единству личности должны быть раскрыты
все остальные промежуточные формы этой группы.

Ко второй группе принадлежат те формы творчества, в которых
уже организуется не отдельное "я", но отношение одного "я" к
другому, организованною является уже не личность, как таковая,
но личность в своем отношении к другим личностям. Если формы
первой группы могут быть названы формами организации человека,
то ормы второй группы являются формами организации
человечества. В раскрытии своей внутренней сущности каждая
организованная личность неминуемо сталкивается с процессом
самораскрытия другой личности (или и других личностей). Этот
основной факт всякой жизни ставит каждую отдельную личность в
необходимость гармонизовать свое самоутверждение с
самораскрытием и самоутверждением всех остальных личностей.
Форма гармонизации путей одной личности с путями другой
личности, а равно и форма гармонизации путей нескольких
личностей неминуемо становится для каждой личности фактором,
определяющим ее жизненный путь, т.е. ее судьбою.

Судьба есть основная форма отношения человека к человеку.
Любовь, семья, нация, -- все это лишь ее спецификации. Она
есть, таким образом, основная форма самоорганизации
человечества. Это все та же форма личности, но взятая в ее
динамическом аспекте. Судьбу обретает лишь та личность,
которая, исходя из признания других личностей, исполняет долг
своего самораскрытия на протяжении всей своей жизни и во всех
тех формах общения людей между собою, которые, как мы видели,
организуют жизнь человечества и специфицируют судьбу каждого
человека.

Следуя обычному словоупотреблению, было бы, быть может,
естественнее всего назвать рассмотренные нами формы
творчества, как те, в которых организуется человек, так и те в
которых организуется человечество, формами творчества жизни.
Но в виду того, что термин жизнь мною уже использован в
совершенно ином смысле, в смысле, не допускающем его
применения в сфере творчества, а равно и в виду того, что я
хотел бы подчеркнуть решающее значение этих форм творчества в
построении творимых человечеством, культурных благ, какими
являются личность, любовь, общество, нация -- я буду называть
эти формы творчества так, как я называл их уже раньше, т.е.
буду именовать их ценностями состояния.

Этим ценностям состояния мы противополагаем второй слой
творческих форм, которые мы называем ценностями предметного
положения. Если в формах первого слоя, т.е. в формах,
именуемых нами ценностями состояния, организуются лишь
внутренние состояния отдельных личностей и их взаимоотношения,
то в предметных ценностях положения каждая личность, как и все
человечество, как бы разрывает круг имманентной
самозамкнутости, совершает акт некоторого трансцензуса и
полагает свои внутренние состояния, как некоторые философские
и художественные творения.

Как ценности состояния делятся на две группы: на ценности
состояния, в которых организуется каждый человек (с ценностью
личности во главе), и на ценности состояния, в которых
организуется все человечество (с основною ценностью судьбы),
-- так распадаются на две группы и предметные ценности
положения. К первой группе принадлежат те ценности, которые мы
будет называть научно-философскими. Ко второй группе
принадлежат те, которые мы будем называть
эстетически-гностиескими.

Научно-философские ценности те, что построят культурные блага
точной науки и научной философии. Объединение точной науки с
научной философией в одну группу основано, во - первых, на
том, что как наука, так и научная философия живут
дискурсивностью и формулируются в понятиях, а во - вторых, на
том, что наука завершается лишь в научной философии, ибо
многообразные сведения точных наук становятся действительным
знанием лишь при условии их философской организации, т.е. при
условии указания каждой науке ее прав, но и ее границ, а всей
сфере науки ее безусловности, но и ее ограниченности. Говоря
иначе, сведения наук становятся подлинным научным знанием лишь
при условии гносеологического анализа самой категории научного
познания.

Эстетически-гностические ценности те, которые построят
культурные блага искусства и символически-метафизические
системы философии ? ). Объединение чистого искусства с
логически-символизирующей философией в одну группу ценностей
основано на том, что, с одной стороны, всякое истинное
искусство неминуемо таит в себе метафизический гнозис, а с
другой -- на том, что всякая логически символизирующая
метафизика построена всегда по образу и подобию
художественного произведения. Одним словом потому, что как
чистое искусство, так и всякая логически символизирующая
философия, т.е. метафизика, живут интуицией и построяются в
образах. Что логические образы философии имеют часто внешнюю
видимость понятий, ничего не говорит против правильности нашей
концепции, ибо всякое понятие, оставаясь понятием, может
функционировать в философской системе не как понятие, но как
логический символ непонятного.

Этими двумя группами окончательно исчерпывается вся область
предметных ценностей положения. Традиционное утверждение
наряду с объективною истиной (наука и научная философия) и
объективной красотою (чистое искусство и метафизический
символизм) еще и этической сферы объективного добра
(государство) и объективной святости (религия) представляется
нам в корне неверным. Государство и религия никак не могут
быть приведены вместе с наукой и искусством к одному общему
знаменателю. Ни государство ни религия не требуют для своего
трансцендентального построения самодовлеющих предметных
ценностей положения. Поскольку эти своеобразные блага культуры
вообще располагаются в той сфере творчества, которая
конституируется предметными ценностями положения, постольку
они исчерпываются ценностями научно-философского и
эстетически-гностического характера. Поскольку же они этой
сферой не исчерпываются, постольку их сущность раскрывается не
в том слое творчества, который конструируется предметными
ценностями положения, но в том, который постовляется
ценностями состояния.

Мы дали классификацию форм творчества, основанную на
имманентных особенностях самой сферы творчества. Нам предстоит
теперь проверить и упрочить ее принципиальное значение путем
сопоставления полученных нами групп творческих форм с
трансцендентною всякому творчеству сферою жизни, которая,
являясь в отношении форм творчества началом порождающим,
естественно несет в себе и принцип их классификации.

Вся сфера жизни знаменуется идеей положительного всеединства.
Вся сфера творчества знаменуется категорией дуализма. Отсюда
ясно, что отношение каждой группы форм творчества к жизни
должно быть осмыслено как отношение типизированной и
специфизированной категории дуализма к всегда
самотождественной идее единства. А потому для нас вырастает
вопрос: чем же отличается дуализм сферы науки и искусства,
т.е. сферы построяемой ценностями положения, от дуализма той
сферы творчества, которая построятся ценностями состояния?

Начнем с предметных ценностей положения и рассмотрим сначала
структуру науки. Основная форма научного творчества есть форма
дуализма формы и содержания. Основной признак научного
взаимоотношения формы и содержания есть его непостоянство,
расторжимость и временность. На этой расторжимости основано
то, что называется эволюционным характером науки. Эволюция
науки заключается в том, что одно и то же содержание мыслится
в ней бесконечно переливаемым во все более и более адэкватные
ему формы. В форме эволюции научный дуализм формы и содержания
самоутверждается в перспективе бесконечности. Структурная
сущность науки заключается таким образом в утверждении ею
формы дуализма, как формы своего вечного самораскрытия и как
единственной формы, в которой ей доступна идея бесконечности.

Составляя эту сущность науки, как бесконечного утверждения
дуализма с сущностью жизни, как полного всеединства, мы
непосредственно замечаем, что поскольку наука есть дуализм,
постольку она есть прямое отрицание жизни. Но поскольку она
полагает этот дуализм как бесконечный, т.е. снимаемый в
бесконечности, она уже утверждает идею бесконечности, а тем
самым устремляется к всеполагающей и в этом всеположении
конечного бесконечной жизни.

Однако, устремление науки к полюсу жизни мыслимо в полюсе
творчества только как ее устремление к смерти. Ибо сфера жизни
есть по всему своему существу сфера, в которой угасает,
умирает сякое творчество. И действительно, поскольку наука
эволюционна, т.е. поскольку она утверждает возможность
бесконечного переоформления каждого из своих содержаний,
постольку она полагает всякое из создаваемых ею
взаимоотношений формы и содержаний, т.е. всякое произносимое
суждение, всякий формулируемый закон, всякую построяемую
теорию, лишь как временно верное. Но временно верное есть, по
меньшей мере, не окончательно верное, иногда же и окончательно
неверное. Говоря строго, всякая эмпирическая наука, всякая
наука, применяющая априорные законы мысли к эмпирическому
наличному материалу, знает в каждую минуту своего развития в
сущности лишь то, что есть некая абсолютная истина, и то, что
относительная истина вчерашнего дня сегодня уже безусловно не
истина. Это значит, что предикат, абсолютного относим в науке
всегда лишь к форме истины, но никогда не к конкретному
содержанию. Ни одно из конкретных положений науки не может
никогда утверждаться в качестве последней, и не сменяемой
истины. А потому и вершина всех положительных наук, т.е.
научная философия никогда не может быть системою положительных
истин, но лишь систематизацией критериев истины и лжи.

Однако, живя постоянным дуализмом ормы и содержания,
заостряющимся в дуализме относительности содержания и
абсолютности формы, всякая наука постоянно стремится к
уничтожению этой основной формы своего бытия, к уничтожению
дуализма формы и содержания, т.е. к абсолютированию своих
конкретных положений, к своей положительной истине. Но раз
сущность науки заключается, как мы видели, в утверждении
неснимаемого дуализма формы и содержания, а идеал науки -- в
уничтожении этого дуализма, то ясно, что идеал науки
заключается в уничтожении своей собственной сущности, т.е. в
уничтожении самой себя.

Мы переходим к сфере искусства. Так как искусство наряду с
наукой принадлежит к сфере творчества, то ясно, что основная
форма художественного творчества есть форма дуализма формы и
содержания. Основной же признак эстетического взаимоотношения
формы и содержания есть его безусловная нерасторжимость.
Содержание Илиады и Одисеи так же мало существует вне
гекзаметра Гомера, как и гекзаметр Гомера вне содержания
Илиады и Одиссеи. На этой основной особенности эстетического
взаимоотношения формы и содержания жиждется решительная
неприложимость категории эволюции ко всем великим памятникам
искусства. Эволюционировать могут лишь оба основных элемента
художественного творчества: материал переживания и формы
воплощения, т.е. то, что еще не есть искусство. Всякое же
художественное произведение, являясь безусловно нерасторжимым
сочетанием такого-то содержания и такой-то формы, уже самым
актом своего становления решительно изымается изсферы
развития. В отличие от научного, ни одно художественное
содержание не допускает над собою никакого переоформляющего
акта. Оттого в сфере искусства совершенно отсутствует та связь
его отдельных созданий, которою жива область науки, связь
преемственного отношения от одного произведения к другому.
Каждое научное положение есть часть целостного космоса науки и
живет своим отношением к другим частям. Каждое же
художественное произведение представляет собою
всеисчерпывающий эстетический космос. Это значит, что каждое
произведение искусства живет в атмосфере полного одиночества.
Каждое абсолютно трансцендентно всем другим, и все другие
абсолютно трансцендентны каждому.

Сопоставляя эту сущность искусства с сущностью жизни, как
положительного всеединства, мы непосредственно замечаем, что,
поскольку в сфере искусства каждое художественное произведение
стремится выдать себя за всеисчерпывающий эстетический космос,
постольку сфера искусства является прямым отрицанием сферы
жизни, ибо в сфере жизни все сливается в положительном
объединении и ничто не самоутверждается в отрицательном
отношении ко всему. Но поскольку каждое художественное
произведение стремится в сфере своей имманентной
самозамкнутости преодолеть дуализм формы и содержания полным
слиянием их в категории нерасторжимости и даже неотличимости
друг от друга, постольку оно уже утверждает идею жизненного
всеединства и устремляется к осуществлению его.

Единственное же условие, при котором сфера искусства,
соприкасающаяся с жизнью в полном преодолении
субъект-объектного дуализма, внутри каждого художественного
произведения могла бы одновременно и не отталкиваться от нее
благодаря замкнутости каждого художественного произведения в
себе самом, мыслимо лишь в форме исчерпанности всей
эстетической сферы одним единственным произведением искусства.
Но мыслить наличность в мире лишь одного художественного
произведения можно с принципиальной продуманностью не иначе,
как утверждая, что единственное действительно художественное
произведение и есть весь целостный мир. Но в таком понимании
художественного произведении мы в сущности уже выходим за
пределы рассматриваемой нами сферы искусства как таковой и
вступаем в совершенно иную сферу космической мистики или же
метафизики космоса. Это значит, что оправдание замкнутости
художественного произведения в самом себе возможно лишь путем
мистического или метафизического толкования мира, как
художественного произведения. Говор иначе, это значит, что в
самом себе замыкаясь, каждое художественное произведение как
бы стремится выйти за пределы сферы искусства и утвердиться в
метафизической позиции единого и целостного мира, т.е.
стремится, в конце концов, к уничтожению своей эстетической
сущности, т.е. себя самого.

Если мы теперь сравним отношение науки к жизни и искусства к
жизни, то видим, что эти отношения представляют собою полную
противоположность.

Взаимоотрицание науки и жизни основано на том, что наука есть
принципиальный дуализм, а жизнь единство. Тяготение же науки к
жизни держится тем, что наука хотя и искажает, но все же и
предчувствует мистическую бесконечность жизни в другой
бесконечности своего нескончаемого развития.

Взаимоотрицание же искусства и жизни основано на том, что в
сфере искусства каждое художественное произведение
самоутверждается в отрицании всех других, а сфера жизни два
положительным утверждением всего в всем. Тяготение же
искусства к жизни держится на том, что в искусстве каждое
художественное произведение хотя и искажает, но все же и
предчувствует абсолютное единство жизни в осуществляемом им
полном и неразрывном объединении формы и содержания.

Мы переходим к сфере творчества, построяемой ценностями
состояния. Основные формы этой сферы суть формы личности и
судьбы. Форма личности есть, согласно нашему определению,
такая форма, в которой полюс моего субъективированного "я",
т.е. мое "я", как форма переживания, сочетается с полюсом
моего объективированного "я", т.е. с моим "я", как
переживаемым в переживании содержанием, в некое абсолютно
нерасторжимое единство. А так как нерасторжимость формы и
содержания является признаком их эстетического
взаимоотношения, то ясно, что в форме личности каждый человек
становится художественною формою себя самого, а тем самым и
творцом художественного произведения. Творя себя, как
личность, всякий человека обретает, значит, то отношение к
полюсу мистической жизни, которое вообще обретаемо в сфере
искусства. Но обретая его, он обретает и большее.

И действительно. Каждое художественное произведение,
построяемое в сфере предметных ценностей положения, хотя и
соединяется с полюсом жизни актом преодоления дуализма формы и
содержания, но все же, как мы видели, одновременно и
отстраняется от него, замыкаясь в самом себе и в отрицании
всех остальных. Художественное же произведение, построяемое в
сфере ценностей состояния, т.е. личность, совершенно не ведает
этого закона. Если каждая поэма, каждая симфония, каждая
статуя, ограничивают и обесценивают свое отношение к полюсу
жизни тем, что ничего не ведают друг о друге, то каждая
личность, будучи сама в себе вполне законченным художественным
произведением, может все же органически слиться со всеми
другими личностями, объединяя себя с ними в тех ценностях
состояния6 которые мы называем формами судьбы, конкретизуемыми
в любви, семье, обществе, нации, церкви.

Сопоставляя в заключение сферу творчества, построяемую
ценностями состояния, со сферою творчества, построяемою
предметными ценностями положения, мы видим, что в этой
(первой) сфере человек легко и свободно сочетает то отношение
к полюсу жизни, которым живо искусство, с тем отношением,
которым жива наука. Творя себя, как личность, и объединяясь с
другими личностями в форме судьбы, человека, с одной стороны,
преодолевает дуализм формы и содержания, организуя в себе
самом эти оба полюса в такое нерасторжимое единство, в котором
почти совсем погасает их различие, а с другой -- он не
замыкается в самом себе, как это делает всякое художественное
произведение, но наоборот, подобно всякому научному
постижению, входящему в постоянно развивающийся космос науки,
он полагает себя как живую монаду, творчески соединенную со
всеми остальными и изживающую поэтому становящуюся жизнь
всеединого человечества.

Таким образом уясняется, что, творя в сфере творчества,
построяемой ценностями состояния, человек ближе подходит к
полюсу жизни, чем творя в сфере творчества, построяемой
предметными ценностями положения. Этот вывод, подсказанный нам
логическим анализом творческих форм, является, конечно, лишь
обратною стороною раскрытого нами феноменологическим путем
образа творческого самоопределения жизни.

Мы видели, что в перспективе, восходящей от жизни к
творчеству, впервые возникающей сферою творчества была сфера,
построяемая ценностями состояния. Ясно, что в перспективе,
нисходящей от творчества к жизни, эта сфера должна оказаться
сферою последнею, замыкающею.

Первый этап отпадения от жизни означает для человека осознание
своей собственной личности, или осознание себя как творения.
Второй этап означает уже творческое самоутверждение себя, как
творения, т.е. утверждение себя, как творца.

А потому понятно, что на пути возвращения к жизни человек
сначала погашает себя, как творца, творящего свои предметные
ценности, а потом уже погашает себя, и как обособленное в
особых творческих формах творение.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Миросозерцательное истолкование понятий жизни
и творчества.

Прежде чем перейти к раскрытию собственного содержания этой
главы, нам представляется не лишним еще раз вкратце
сформулировать то, что нами уже достигнуто в трех предыдущих
главах. Признав в истории философии внешний повод, а во
внутреннем переживании подлинную основу нашей философии, мы
отпрепарировали данные нам историей и внутренним переживанием
понятия жизни и творчества в научном анализе
трансцендентальной идеи положительного всеединства и в
категории субъект-объектного дуализма.

Таков ход наших размышлений. Его же сущность заключается в
следующем: переживая, человек знает в сущности только два
принципиально отличных друг от друга переживания. Первое, это
то, когда, переживая, человек переживает себя, мир и
бесконечную полному всевозможных отношений между собою и
миром. Второе, это то, когда, переживая, человек ничего не
ведает ни о себе, ни о мире, ни об отношениях между собою и
миром, ни о том даже, что он живет и переживает. Переживание
это таково, что человек знает о нем в сущности лишь в орме
знания о прерывности первого переживания. Знает приблизительно
так, как, пробуждаясь от глубокого, без сновидений сна человек
все-таки определенно знает, что он спал.

Первое переживание мы именуем переживанием творчества, второе
-- переживанием жизни. Каждое из этих переживаний знаменуется
в сфере теоретической мысли определенным понятием. Переживание
творчества -- понятием субъект-объектного дуализма,
переживание жизни -- понятием положительного всеединства.

Переживаемая сущность этого знаменующего процесса по всей
своей природе безусловно внелогична, а потому она логически и
непонятна. Но будучи логически непонятным, т.е. логически
непрозрачным, процесс ознаменования переживания понятием может
быть в логике все же мыслим, и мыслим при безусловном
соблюдении абсолютной логичности, т.е. абсолютной логической
правильности мыслящей его логической мысли. Доказательство
этой возможности держится на строгом отделении логически
правильного от логически понятного. То же, что эти сферы
безусловно не совпадают друг с другом, явствует уже из того,
что во всякой логике существует логическое понятие алогичного,
т.е. место встречи понятного и непонятного.

Однако, возможно одно возражение, которое, при условии своей
правильности, могло бы поколебать наше утверждение
соприкасаемости логического и алогического, понятия и
непонятного. Сущность этого возражения заключается в
утверждении, что понятие непонятного не имеет ничего общего с
самим непонятным. Но что значит это утверждение: Очевидно, оно
может значить лишь то, что в понятии непонятного мы мыслим
лишь некую логическую непонятность, но не мыслим непонятное,
как алогическое и жизнью данное нечто. Но если бы это было
так, т.е. если бы мы решительно не могли мыслить в понятии
самое непонятность, то 1) как было бы возможно устанавливать
логическую разницу между понятием непонятного и самим
непонятным, 2) почему бы не имеющее никакого отношения к
непонятному понятие непонятного было бы все-таки понятием
непонятного6 а не понятием чего-либо иного, 3) разве отрицание
всякой связи между понятием непонятного и самим непонятным не
есть с чисто логической точки зрения такое же ее признание,
как и ее утверждение: Ведь для того, чтобы ее отрицать, надо
ее раньше как-нибудь положить. А разве можно ее в сфере логики
положить как-нибудь иначе6 кроме как путем ее логического
мышления?

Все это взятое вместе говорит о том, что отрицать всякую связь
между понятием непонятного и самим непонятным нельзя потому,
что эта связь утверждается уже самой формулировкой всей
спорной проблемы. А если между понятием непонятного и самим
непонятным может быть утверждена связь, то ясно, что логика
может мыслить само непонятное, т.е. может пользоваться
понятием непонятного ознаменования переживания понятием.

Вот те мысли, которые приводят нас к правомерному утверждению
знаменующих полюсы жизни и творчества понятий положительного
всеединства и субъект-объектного дуализма.

Получив эти областные понятия, мы вошли нашим научным анализом
в построяемые ими области.

Проанализировав логическую природу понятия положительного
всеединства, мы утвердили вскрытые в нем противоречия, как
черты его гностической точности, т.е. как черты его
портретного сходства со знаменуемым им полюсом переживания -
жизнью.

Введенные понятием субъект-объектного дуализма во всю полноту
построяемой им области культуры, мы дали принципиальную
классификацию всех форм творчества и установили связь всех
полученных нами групп друг с другом, а равно и отношение
каждой группы к полюсу переживания, именуемому жизнью.

Приступая теперь к миросозерцательному завершению всего моего
построения, я должен прежде всего отвергнуть всякую мысль о
возможности отстроить это миросозерцательное завершение в
форме каких бы то ни было метафизических теорий, или хотя бы
только гипотез. Гипотезы же эти напрашиваются сами собою. Все
мое построение может сейчас же превратиться в остов
метафизической системы, если я положу начало положительного
всеединства, как начало абсолютное, все несущее в себе и все
порождающее из себя, если я поставлю себе задачу дедуцировать
из этого начала все неисчерпаемые формы творчества, формы
мира, жизни и смысла, если задамся целью объяснить себе
необходимость этого раскрытия абсолютного единства в
бесконечной множественности и возвращение этой множественности
в своей первоисточник, в абсолютное начало положительного
всеединства, если я подыму одним словом не только не
разрешенные, но по всему своему существу не разрешимые вопросы
монизма, дуализма и плюрализма, вопросы единопричинности,
абсолютного творчества, наличности в мире изначального зла и
т.д. и т.д.

Не нужно, однако, никаких особенных доказательств, чтобы
вскрыть полную неприменимость такого рода надстройки на
возведенном мною фундаменте феноменологически и
научно-философски добытых понятий жизни и творчества.

Принимая в целях отклонения намеченной мною метафизической
системы ее же философски язык, я должен прежде всего сказать,
что положительное всеединство отнюдь не есть для меня само
абсолютное, единство отнюдь не есть для меня само абсолютное.
Оно есть в лучшем смысле логический символ этого абсолютного,
да и то не абсолютного, как оно есть на самом деле и в самом
себе, но как оно дано в переживании. А потому ясно, что
полагать положительное всеединство, как положительную основу
всего мира, совершенно бессмысленно; если мир вообще имеет
основу своего бытия и первопричину своего становления (как то
утверждает метафизика), то эта основа и эта первопричина
скрываются во всяком случае в нем самом, но никак не в
логическом символе его самого, как переживания. А если так,
т.е. если в понятии положительного всеединства я даже и не
пытаюсь мыслить само абсолютное, то ясно, что дедуцировать из
этого понятия всю полноту творческих форм является заданием
абсолютно невозможным и праздным: ибо если все формы мира
жизни и мысли и имеют вообще какой-нибудь абсолютный
первоисточник своего бытия и своей значимости, как то
утверждает метафизика, то опять таки этим первоисточником
может быть только то абсолютное, о котором я ничего не знаю и
из которого потому ничего дедуцировать не могу, но никак не
одна из творческих форм научно-философского ряда, какою
всецело является понятие положительного всеединства.

Но раз для нас падает мысль о положительном всеединстве, как
об абсолютном начале всей наличности мира и мысли, а вместе с
ней и задача дедукции всех форм творчества из одного
последнего начала, то ясно, что для нас падают уже и все
остальные намеченные мною метафизические вопросы.

Так, например, для нас теряет всякую философскую остроту
бесконечный спор метафизиков монистического и дуалистического
толков. С нашей точки зрения абсолютно ясно, что в виду того,
что вся сфера творчества знаменуется категорией дуализма,
всяки монизм мыслим лишь в форме дуализма, а всякий дуализм
лишь в форме монизма. Это значит, что в сфере мысли начала
единства и множественности наличны всегда в безусловном
сопряжении. А потому вопрос о том, какое же начало все же
первее, глубоко неправомерен, ибо он означает проэкцию логики
в сферу алогического переживания и превращение логической
природы знаменующего переживание символа в форм самого в этом
переживании переживаемого абсолюта. Но если таковой абсолют
вообще существует, как то утверждает метафизика, и если он
имеет какие-нибудь формы, то во всяком случае ясно, что нет
никаких оснований приписывать ему формы знаменующего его
логического символа. Итак ясно, что наше миросозерцательное
истолкование понятий жизни и творчества есть нечто совсем
иное, чем глубоко неправомерное с нашей точки зрения
завершение поставленных нами проблем их теоретическим
метафизическм разрешением.

Исходною точкою миросозерцательного истолкования понятий жизни
и творчества должно служить не теоретическое искание последних
ответов, ибо в теории по всему ее существу последним моментом
будет всегда не ответ, а вопрос (с последней точки зрения и в
отношении к последнему всякая теория безответна, хотя и не
безответственна), но нечто совершенно иное: это иное есть
некий выбор, некая оценка теоретических принципов, которая
свершается всею безраздельною целостностью человеческого духа.

Таким оценивающим выбором между принципами жизни и творчества
должно потому начаться и наше миросозерцательное завершение
построенной нами философской концепции. До сих пор полюсы
жизни и творчества предстояли нам началами абсолютно
равноправными и равноценными. Переживание,индифферентное к
обоим началам, попеременно возносило то одно, то другое.
Логически знаменующий акт одинаково водружал в каждом полюсе
свое областное понятие. Логически научный анализ равномерно
устремлялся к дальнейшей разработке построяемых областными
понятиями положительного всеединства и субъект-объектного
дуализма областей жизни и творчества.

Теперь же я делаю решительный шаг вперед и утверждаю начало
переживания жизни, как переживание, по сравнению с
переживанием творчества, более глубокое и более значительное,
как переживание предельно значительное и предельно глубокое,
как переживание религиозное, как религиозное переживание Бога.

Доказательства этому шагу я конечно и не ищу и не даю; оно
могло бы быть лишь попыткой доказать, что переживание жизни
есть действительно религиозное переживание. Но такое
доказательство, конечно, совершенно невозможно, ибо
религиозность не есть атрибут, который я правомерно или
неправомерно приписываю переживанию жизни, она есть его
сущность, оно само. Кому в переживании дана жизнь в раскрытом
мною смысле, тому тем самым уже дана и жизнь религиозная, т.е.
тому дано внутреннее знание жизни, как Бога, знание Бога
живого, знание Жизни. Таким образом отождествление Жизни и
Бога является как бы мистическим всего моего раскрытия
миросозерцательного значения понятий Жизни и творчества.

Такое истолкование Жизни часто связывается с пониманием
творчества (определяемого и нами как акт отпадения человека от
Бога), как сферы греховного и богоборческого самоутверждения
человека. Если бы это определение творчества было
действительно правильным, неизбежным, то та характеристика
сферы творчества и ее отдельных форм, которая была нами дана в
предыдущей главе, получила бы вполне определенное освещение и
смысл.

Неизбежное стремление всякой науки убить тот дуализм формы и
содержания, которым она жива, т.е. стремление ее умереть, как
наука, и соприкоснуться с тою правдой искусства, отмежеванием
от которой она в сущности только и жива; столь же неизбежное
стремление сферы искусства избавиться от тяжелой необходимости
взаимоотрицания художественных произведений и связанное с этим
стремлением уничтожение искусства, как такового, путем
признания за единственное подлинное художественное
произведение лишь всей космичной ценостности мира; необходимое
ограничение всякой личности другою личностью в многообразных
формах судьбы и, наконец, стремление всех этих форм к
самоуничтожению в Жизни -- вся эта структура взаимоотношения
между отдельными формами творчества, основанная в последнем
счете на отношении всей сферы творчества к Жизни, получила бы,
как сказано, вполне определенный смысл, смысл утверждения, что
всесотворенное есть порождение греха, а потому обречено уже
своим порождением на муку и смерть.

Если бы такое отношение к творчеству было единственно
возможным, т.е. если бы действительно утверждение Жизни, как
Бога, необходимо приводило к утверждению творчества, как греха
и богоборчества, то ясно, что единственно правильным
отношением ко всей сфере творчества была бы непримиримая
борьба против нее. Долг каждого философа, утверждающего Жизнь,
как погашение всех творческих форм, и полагающего эту жизнь,
как жизнь религиозную, как жизнь в Боге, как Бога6 определялся
бы тогда вполне отчетливо, как необходимость безусловного
отказа от всякого творчества. Отсюда ясно, что и моим личным
долгом, вытекающим из моего понимания Жизни и творчества, было
бы не стремление к философскому творчеству, многословен
утверждающему подлинную жизнь в Боге и в молчании, но
решительный отказ от всякой философии, решительное внутреннее
устремление к тому, чтобы перестать, наконец, говорить о
молчании, чтобы признать истину молчания и воистину замолчать
о нем.

Однако, к такому пониманию творчества нет решительно никаких
оснований. Из двух безусловно правильных положений, что Жизнь
есть Бог, а творчество -- отпадение от Него, отнюдь не
вырастает третьего положения, что всякое творчество есть грех
богоборческого самоутверждения человека.

И действительно: личный опыт, раскрытый нами в
феноменологической части этой работы, вполне уравнивает оба
переживаемых полюса, т.е. полюс жизни и полюс творчества.
Научный анализ обоих полюсов также не приводит нас к
утверждению полюса творчества, как начала безусловного греха
или лжи.Равно и свидетельства мистиков единообразно утверждают
как момент полного слияния человека и Бога -- Жизнь, так и
следующий за ним, момент разлуки человека и Бога --
творчество. Разбираясь в свидетельствах мистиков и их
переживаниях, мы уже и раньше утверждали, что отпадение души
мистика от Жизни и ее возвращение к творчеству, к живому
свидетельству о свершившемся в ней Светеполного единения с
Богом, есть не недостаток мистической Жизни, но ее подлинная
сущность. Мистик, не знающий отпадения от Жизни, мистик, не
ведающий разлуки с Богом, мистик, не чувствующий всем своим
существом присужденности к творчеству, был бы уже не мистиком,
но самим Богом.

Но такое утверждение мистика как Бога, такое отрицание границы
между человеческим мистическим переживанием Бога и
Божественным Самопереживанием, такое отрицание различия между
человеком и Богом есть уже учение не мистическое, но
демоническое и позитивистическое. Различие же между Богом и
мистиком и заключается как раз в том, что Бог пребывает только
в Жизни или точнее Жизнью, мистик же, погружаясь в Жизнь, т.е.
в Бога, всегда снова возвращается к творчеству, т.е.
возвращается в сферу всякой двойственности, а потому и к
утверждению двойственности своей Богочеловеческой природы.

Творить и быть мистиком, т.е. богоисполненным человеком, есть,
таким образом, по существу одно и то же. А потому
рассматривать творчество, так богоборчество и грех, значит
вменять человеку в вину его религиозную, его мистическую, его
человеческую природу. Но такое обвинение совершенно
бессмысленно. Ясно, что всякий человек грешен, но также ясно и
то, что грех этот не может заключаться в том, что человек --
человек. Быть человеком определено человеку самим Богом, а
потому отожествление греховности и человечности есть обвинение
в грехе уже не человека, но Бога. Полагать же Бога, как
существо грешное, есть и этический, и логический, и
мистический абсурд.

Таким образом мы приходим к заключению, что творчество,
представляющее собою вне всякого сомнения переживаемое
человеком отпадение от переживания Бога, никак не может быть
осмыслено и отвергнуто, как греховное и богоборческое
самоутверждение человека. Творя, человек покорно свершает свое
подлинно человеческое, т.е. указанное ему самим Богом дело.
Восставая против творчества, человек непокорно отрицает
границы своей человеческой природы и тщетно пытается утвердить
себя на месте Божием. Подлинная религиозная правда
богочеловеческой жизни держится таким образом равномерным
признанием как полюса Жизни, так и полюса творчества. Но
равномерное признание обоих полюсов не есть конечно их полное
и всестороннее уравнение. Каково же подлинное отношение между
Жизнью и творчеством?

Возвращаясь от Жизни к творчеству, человек помнит "что" этой
Жизни лишь как "не то" всякого творчества, знает Жизнь, лишь
как пустую и формальную идею положительного всеединства,
изначально противоположную всестороннему дуализму окружающей
сферы творчества.

Не зная в момент своего пробуждения в творчестве, что есть
Жизнь, но зная лишь то, что она есть, не зная в этот момент
пробуждения, что есть Бог, но зная лишь то, что Он есть,
человек естественно начинает работать над оживлением своего
воспоминания, над организацией противоречивых двойственностей
творческой сферы в целостное начало положительного всеединства
жизни, над превращением своего знания о том, что Бог есть, в
более высокое и конкретное знание того, что же Он есть по
своему существу и на самом деле.

В этой работе над творческим обретением воспоминаемой Жизни, в
работе над возвращением к Богу, дух человеческий прежде всего
наивно построяет все обособленные группы своих постижений. В
науке и в искусстве, в общественной и церковной жизни пытается
он обрести живую действительность утерянной жизни, подлинную
сущность воспоминаемого Бога.

Но все эти попытки оказываются, как мы видели, тщетными. В ту
минуту, как каждая область творчества входит в сознание своего
бытия, т.е. в ту минуту, как она становится объектом
критически-философского рассмотрения, она неминуемо вскрывает
свою полную неспособность окончательно погасить в себе всякий
дуализм и тем самым внутренне осилить подлинное обретение
Жизни.

Анализируя в третьей главе понятие науки, мы пришли к
заключению, что уничтожение дуализма формы и содержания
уничтожает самую идею науки, уничтожение в искусстве мертвого
плюрализма художественных произведений уничтожает самую идею
искусства и т.д. Не приходим ли мы, однако, к совершенно
неразрешимому противоречию? С одной стороны мы утверждаем, что
смысл творчества в устремлении к жизни, а с другой же -- мы
утверждаем, что творчество решительно не способно осилить
проблемы постижения Жизни. Но зачем же в таком случае избирать
творчество, как путь к Жизни, если на этом пути встреча с
Жизнью решительно неосуществима: Ответ заключается в
следующем.

Поставленное в сферу творчества человечество естественно не
может выйти из нее иначе, как не исходив ее во всех
направлениях. Пути творчества к Жизни должны быть пройдены во
всех направлениях, но с единственною целью решительного отказа
от них, как от путей. Бесконечное значение творчества
заключается в том, чтобы, создавая идолов, распознавать их,
как идолов, и тем самым будить в себе предчувствие живого
Божьего лика.

Отказаться от творчества человеку нельзя, ибо творить всего
только и значит быть человеком. Быть же человеком человеку
определено самим Богом. А потому отказ от творчества есть не
что иное, как прямое Богоборчество. Погрузиться в сферу
творчества и утверждать, что ею исчерпывается Жизнь, что в ней
обретается Бог, -- это значит исказить образ Жизни и забыть о
Живом Боге. А потому единственная правда в отношении Жизни и
творчества может заключаться только в том, чтобы, творя,
человечество каждым творением своим неустанно говорило бы не о
том, чем все сотворенное бесконечно богато, но только о том,
за чем оно, словно за милостынею, вечно протягивает свою нищую
руку.

Лишь иссквозив все свое творчество и все творения свои
последнею религиозною тоскою, может человечество оправдать
творческий подвиг свой. Лишь постольку право всякое творение,
поскольку оно утверждает себя не во имя своей личной мощи, н
во имя соборной немощи всего творчества. Религиозная правда
всякого творения заключается, не в том, что оно утверждает,
что Бог в нем, но лишь в том, что оно видит и знает, что там,
где оно стоит, Бога нет.

Но если мы ведаем что Бог есть, а равно и то, что в творчестве
Его нет, то это значит, -- что мы ведаем уже и то, что
последнее, к чему призвано человечество, -- это полный отказ
от всякого творчества. Неполный отказ от всякого творчества
мыслим лишь при словии изъятия человека из основных творческих
форм, т.е. из форм личности и судьбы. Осуществление этого
идеала есть идеал святой жизни. В свершении святым его жизни в
Жизни, т.е. в Боге, уничтожится по свершении весь полюс
творчества.

Но уничтожение творчества предполагает его полное раскрытие.
Не отказом от творчества может быть уничтожен полюс
творчества, но лишь творческим преодолением его.




                            Аарон
                        Сентхил Кумар
                       Джозеф Пурингер
                         Тодд Э. Грюп
                         Фил Хансфорд
                     Сигрид Э. Мортенсен
                        Джено Байглоу
                        Кристиан Домша
                            и др.

               В Н Е Т Е Л Е С Н Ы Й   О П Ы Т

         (alt.out-of-body   Frequently Asked Questions)

          (перевод в сильном сокращении и искажении)


Мне хотелось бы высказать признательность Сентхилу  Кумару  за
подготовку первоначальной  версии  этого документа и поддержку
моей работы. Также выражаю благодарность всем тем, кто посылал
мне предложения, принятые к сведению.
                                                        Аарон.

       Cодеpжание.

     1. Введение
     1.1. Рекомендации
     1.2. Отправные точки внетелесного опыта
     1.2.1. Сны
     1.2.2. Расслабление
     1.2.3. Сон
     1.3 Терминология Д я пропустил, все и так знают...

     2. Шаги для достижения внетелесного опыта.
     2.1. Расслабление
     2.1.1. Пограничное сонное состояние
     2.1.2. Самогипноз
     2.1.3. Медитация
     2.1.4. Постепенное мускульное расслабление
     2.1.5. Встроенный механизм расслабления
     2.1.6. Медитация на чакрах
     2.2. Типичные физические проявления.
     2.2.1. Вибрации
     2.2.2. Паралич
     2.2.3. Голоса
     2.2.4. Страх
     2.3. Думаю, я расслабился. Теперь что?
     2.3.1. Техника подъёма
     2.3.2. Техника поворота
     2.3.3. Техника визуализации
     2.3.4. Представление под руководством
     2.3.5. Тело света
     2.3.6. Сильное желание
     2.3.7. Техники Монро

     3. Во время внетелесного опыта
     А есть ли опасности во внетелесном опыте?

     4. Контролируемые сновидения
     4.1. Ясный сон
     4.1.1. Если сознание ясно, можно ли управлять сном?
     4.1.2. Как вы добиваетесь ясных снов?
     4.1.3. Как предотвратить пробуждение
     4.1.4. Взаимосвязь снов и астpальной пpоекции.
     4.5. Cостояния сознания. 
     4.6. Эффекты электpомагнитных полей.  

     5. Суеверия, предрассудки, проблемы и т. д.

     Список литературы.


     1. Введение

     Внетелесный опыт  (астральная проекция) Д идея популярная
в оккультной литературе;  это понятие охватывает путешествия в
другие миры или места, в то время как физическое тело спит или
находится в трансе.  Астральные путешествия не  опасны  Д  они
также безопасны,  как сон. Большинство снов, так или иначе яв-
ляются неосознанными астральными  путешествиями.  Несмотря  на
то, что много было написано по этому вопросу, внетелесный опыт
остаётся затруднительным для многих людей. Основная трудность
Д это тенденция забывать сознание сна после пробуждения. И со-
ответственно, успешная практика астральных путешествий требу-
ет работы.
     Современная психология  отвергает  идею   действительного
внетелесного опыта  (при  котором душа временно покидает физи-
ческое тело).  Тем не менее, идея очень стара. У тибетцев име-
ется целая  система йоги (йога сна),  основанная на астральных
путешествиях. И тут у нас имеется важное  предположение  Д  вы
вовлечены во  внетелесный  опыт (хотя бы на чуть-чуть) всегда,
когда спите. То, что отделяет вас от полного внетелесного опы-
та Д это туманное сознание во время него и слабые воспоминания
по окончании его.  Многие люди полностью забывают  большинство
своих снов.  Изучение  путешествий в астрале требует некоторой
ясности ума и бдительности.

     1.1. Рекомендации

     Диета Д определённые диеты могут помочь в этом,  особенно
в начале.  Они включают пост, вегетарианство и вообще употреб-
ление лёгкой пищи.  Морковки и сырые яйца особенно благоприят-
ны, но  всех орехов надо избегать.  Переедания тоже надо избе-
гать. И никакой еды не надо есть перед попыткой выхода из  те-
ла. Если вы собираетесь практиковать во время сна,  определите
2 Ў 4 часа перед этим без еды и питья (кроме воды).  В  общем,
тут те же диетические рекомендации, как для кундалини-йоги.
     Йога и дыхание Д йога,  мантры и  дыхательные  упражнения
одинаково помогают физическому расслаблению. Практика кундали-
ни-йоги особенно уместна, поскольку связана с изменёнными сос-
тояниями сознания. В натуре поднятие кундалини требует состоя-
ния сознания, аналогичного внетелесному опыту.
     И открытый ум Д думайте,  как здорово научиться чему-то но-
вому и исследовать новые миры!

     1.2. Отправные точки внетелесного опыта

     Большинство способов астральных путешествий Д это  созда-
ние определённых условий.  Всегда это включает некоторую форму
транса или изменённого сознания. Никто не покидает тело созна-
тельно в состоянии полного бодрствования (но некоторые думают,
что это делают). Несмотря, что имеется много техник, использу-
емых для  астрального выхода,  описанных в разделе 2,  все они
имеют много общего.  Хотя они могут  показаться  немедленными,
все требуют  усилий. Обычно астральным путешествиям обучаются.
Имеется 3 отправных точки для внетелесного опыта:

     1.2.1. Сны

     Они подразделяются на 2 категории:

     а) Яркие сны Д это когда вы знаете,  что спите  и  можете
отправиться, куда пожелаете.
     б) Сонная ассоциация Д это изобретено Малдуном. И базиру-
ется на старой теории, что есть связь между определённым типом
снов (когда вы летите,  падаете,  ведёте автомобиль,  едете на
лифте...) и внетелесным опытом. Вы создаёте такой сон (класси-
ческий пример Д подъём на лифте) и  представляете  это,  когда
засыпаете. Вы становитесь полностью сознательными и находитесь
вне тела. Вы представляли эти сны несколько раз ранее.

     1.2.2. Расслабление

     Вы расслабляете своё тело и ум, когда лежите, и "забывае-
те", что  чувствуете  тело.  После этого легко покинуть тело с
помощью специальных приёмов (см. раздел 2).

     1.2.3. Сон

     Вы используете потребность (секс тут не поможет), которая
у вас  имеется и без удовлетворения которой вы не можете жить.
Тогда вы предлагаете себе проснуться в определённом месте, ку-
да вы собираетесь отправиться, чтоб удовлетворить свою потреб-
ность. Астральное тело покинет физическое с  целью  удовлетво-
рить потребность. В этом месте вы будете полностью сознательны
и заметите, что вы тут вне тела.

     1.3 Терминология Д я пропустил, все и так знают...

     2. Шаги для достижения внетелесного опыта.

     Много есть методов начать внетелесный опыт.  В конце кон-
цов вы можете поэкспериментировать и выяснить, который для вас
лучше годится.  Я должен так выразиться Д  учить  внетелесному
опыту Д  всё равно,  что учить кого-нибудь летать на самолёте,
не зная при этом, что собственно представляет самолёт.

     2.1. Расслабление

     Все методы связаны во-первых,  с  расслаблением.  Хорошая
идея Д сходить сначала в санузел, если не хотите быть прерваны
биологически (большинство знают из опыта,  что спаньё с полным
мочевым пузырём  затруднительно...  и  внетелесный опыт тоже).
Старайтесь, чтобы вокруг не было отвлекающего ничего, и убеди-
тесь, что  вас  не будут беспокоить.  Хорошая идея Д найти очень
тихое место,  чтобы шумы не беспокоили вас.  Использование бе-
рушей, особенно при первых попытках, настоятельно рекомендуется.
Человеческий ум имеет тенденцию отвлекаться на шумы,  особенно
когда человек пытается избавиться от них.
     Внезапные шумы и пр.  могут вызвать "реперкуссию" Д быст-
рое возвращение в физическое тело. Это то же чувство внезапно-
го пробуждения после приснившегося падения. Реперкуссия обычно
неприятна, и в некоторых редких случаях может повлечь  физиче-
ский ущерб. Правильная мысль Д избегать их.
     Ослабьте тесную одежду,  или если вам так будет удобнее Д
не надевайте одежды. Должны быть комфортабельные температурные
условия Д  зимой  хорошая  идея укрыться одеялом.  В идеале не
должно быть никакого временного прессинга  (типа  в  4.30  мне
нужно в  класс) и не следует беспокоиться о чём-либо ещё (типа
придёт мой сосед и будет смотреть, прикалываясь). Выкиньте ма-
териальные темы  из головы.  Если беспокоитесь,  что вас могут
прервать, подождите лучше до более благоприятного времени  для
попытки.
     Есть много способов расслабиться.  У каждого  своя  собс-
твенная техника. Ниже указаны несколько методов. Эксперименти-
руйте с ними и найдите наиболее приемлемый для  себя.  Обычный
результат расслабления тот, что человек полностью не обращает
внимания на внешний мир.

     2.1.1. Пограничное сонное состояние

     Это, возможно,  самый лёгкий и самый естественный  метод,
обеспечивающий обычно  одновременное  расслабление тела и ума.
Лягте в любой удобной позиции,  желательно когда вы  устали  и
сонны. По  мере того,  как вы расслабляетесь и начинаете засы-
пать, держите ваше умственное внимание на чём-либо, держа гла-
за закрытыми.  Когда  достигнете  пограничного состояния между
сном и бодрствованием,  углубите ваше расслабления, концентри-
руясь на темноте за вашими веками.  Штука в том,  чтобы сохра-
нять тонкую границу между сознательным и сонным состоянием.

     2.1.2. Самогипноз

     Самый эффективный и быстрый путь научиться самогипнозу  Д
это тренировки  у  опытного  гипнотизёра.  Он может установить
постгипнотическое внушение,  которое даст незамедлительный эф-
фект. Однако, внимательно выбирайте учителя. Надёжные практики
редки, а чайники многочисленны.

     2.1.3. Медитация

     Это также хороший способ расслабиться. Найдите себе удоб-
ное место.  Обычная  техника  Д держать внимание на чём-нибудь
определённом. Основная идея Д сфокусировать сознание на  одной
вещи, и отвести всё внимание от внешнего мира.
     Есть ещё один метод медитации,  более подходящий к нашему
случаю. Сначала  надо  попытаться  избавиться  от всех мыслей,
представляя свой ум,  как спокойное  озеро  (это  1-й  трудный
пункт здесь).  Через 1-2 минуты надо думать о том, что Я и моё
тело Д не одно и то же,  и что я лежу в теле, будто в спальном
мешке. Далее надо думать, что я и мои чувства и желания Д вещи
разные, то есть надо абстрагироваться и от  астрального  тела.
После этого надо подумать о том, что ум Д это не я, а лишь мой
инструмент, а я пользуюсь умом (это 2-й трудный момент). Таким
образом, моё я Д это нечто особое, отдельное от всех тел. Сна-
чала на каждом моменте задерживаются по минуте, но потом можно
удлинять это время. У некоторых людей такая медитация вызывает
выход астрального тела, хотя это побочный эффект, а цель меди-
тации вовсе не в этом.

     2.1.4. Постепенное мускульное расслабление

     Это одна из основных методик,  используемых гипнотизёрами
и занимающимися самогипнозом.  Физическое  расслабление  может
помочь достигнуть требуемого состояния транса. Эти техники на-
чинают расслабление с пальцев ног,  и так постепенно по  всему
телу.
     Опять же,  лягте в удобном месте.  Думайте о всех  частях
тела, от головы до пальцев ног и наоборот,  и расслабляйте их,
пока они не будут расслаблены, насколько можно. Расслабьте го-
лову, виски,  глаза, челюсти и все мускулы, о которых вы, воз-
можно, никогда и не думали Д всё расслабьте.  Может быть также
неплохо представить  какую-нибудь мирную и успокаивающую сцену
(например, как если растянуться на лужайке в солнечный  день).
Нервная система  человека не замечает разницы между живо вооб-
ражаемыми сценами и  реальностью,  визуализация  расслабляющей
сцены заставит ваше тело расслабиться.

     2.1.5. Встроенный механизм расслабления

     Тело имеет встроенный механизм расслабления, который про-
тивоположен ответу  на  стресс.  Он  автоматически  регулирует
расслабление в  вегетативной  нервной системе (низкое кровяное
давление и пульс,  альфа-волны мозга и пр.). То, что надо сде-
лать, это вдохнуть,  используя только мышцы диафрагмы. Обычно,
когда делаете глубокий вздох,  верхняя грудная клетка поднима-
ется наружу (попробуйте сами).  При диафрагмическом дыхании вы
не используете эти мускулы вообще, если вы выполняете это пра-
вильно, грудная  клетка  не будет двигаться.  Только ваш живот
должен двигаться внутрь  и  наружу.  Сделайте  самый  глубокий
вдох, какой можете и держите несколько секунд,  прежде чем вы-
дохнуть медленно.  Это требует некоторой  практики,  но  навык
бесценный, раз  вы его приобретёте.  Комбинируйте это с посте-
пенным расслаблением мускулов, описанным выше.

     2.1.6. Медитация на чакрах

     Согласно индийской философии, у человека имеется 7 основ-
ных чакр  или психических центров тела.  Каждая из них Д мост,
связь или энергетический трансформатор,  преобразующий  чистую
(высшую) энергию  в  различные  формы,  и  соединяющий  4 тела
(буддхическое, ментальное,  астральное и  физическое)  вместе.
Чакры расположены  вдоль  нади  Д сети психических каналов Д и
следуют автономной нервной системе вдоль спинного мозга.
     Первая чакра, расположенная в основании позвоночника, это
коренная чакра,  Муладхара.  Вторая,  известная как сакральный
центр, Свадистхана,  расположена выше и сзади половых органов.
Третья Д это солнечное сплетение,  Манипура,  находится  около
пупка и  соотвествует эмоциям и психическому зрению (ясновиде-
нию). Сердечная чакра,  Анахата, находится над сердцем и соот-
ветствует психическому  прикосновению.  Пятая Д горловая,  Ви-
шуддха чакра,  расположена в основании горла,  где  щитовидная
железа, и соответствует яснослышанию.
     Оставшиеся 2 чакры очень важны.  Они относятся в основном
к возвышенным состояниям сознания. Передняя чакра, Аджна (3-й
глаз) расположена между бровями (чуть  выше).  Аджна  Д  центр
психических сил  и может производить множество психических эф-
фектов. Медитация на Аджне призвана исцелить нервозность.  На-
конец, коронная чакра,  Сахасрара, находящаяся на верхушке го-
ловы (шишковидная железа) называется ещё тысячелепестковым ло-
тосом и соответствует выходу астрального тела и просветлению.
     Имеется особый тип концентративной медитации,  называемый
чакра-медитацией. В  основном  это  кундалини-йога Д практика,
заставляющая психическую энергию кундалини течь вверх по сушу-
мне, наполняя  своей  энергией  различные чакры на своём пути.
Эта практика, признанная некоторыми опасной, вызывает физиоло-
гические ощущения и и психологические эффекты, если будет про-
должаться достаточно долго.  Её не следует пытаться  применять
эпилептикам и персонам с нестабильным умственным или психичес-
ким состоянием,  или сердечникам. Определённые лекарства, типа
тех, что  применяются против эпилепсии,  могут замедлить  про-
гресс. Несмотря,  что эта техника очень проста, она иногда мо-
жет произвести значительные результаты.  Результаты могут сна-
чала появиться через несколько часов после практики  во  время
сна. По  мере  того,  как каждая чакра насыщается энергией при
помощи этой  практики,  должны  добавляться  оккультные   силы
(сиддхи), пока  не  достигается последняя,  коронная чакра.  С
этим достигается полное просветление. Иногда кундалини пробуж-
дается сама по себе.
     Чтобы практиковать эту чакра-медитацию,  вы просто должны
концентрироваться на чакрах, начиная с нижней, двигаясь посте-
пенно вверх, по мере того, как вы представляете, как психичес-
кая энергия  поднимается  по  сушумне и оживляет каждую высшую
чакру. Как мы указывали, чакры имеют особые аттрибуты, связан-
ные с ними, так что такой тип визуализации может  "поднять со-
знание" и обеспечить астральный выход, а также и другие, когда
вы достигнете Аджны,  а иногда и коронной чакры.  Обычно можно
медитировать таким способом 15 Д 30 мин в день.  Поднятие кун-
далини иногда  переживается  как "вибрация" или жужжание,  или
свет, или тепло.

     2.2. Типичные физические проявления.

     Обычная реакция сознательного  ума  Д  бороться  с  этими
чувствами. Более продуктивно Д сдаться,  чем пытаться бороться
за контроль.  Ловушка,  в которую попадает большинство, в том,
что ожидают драматических эффектов за короткое время. А другая
Д это неосмысленный страх,  что могут следующие события,  осо-
бенно если вы пытаетесь рационально анализировать,  что с вами
происходит. Вы должны только продвигаться немного вперёд  каж-
дый раз и познакомиться с этими ощущениями.

     2.2.1. Вибрации

     Вы этого достигнете,  рано или поздно. Это ощущается, как
будто электричество идёт через ваше тело.  Сначала это  пугает
большинство людей. Далее, это становится подобно неосознанному
страху, как будто вы увидели ползущую змею.  Вы просто  хотите
убить её, и не имеет значения, что она не причиняет вам вреда.
     Есть шанс,  что в первые несколько раз, когда человек
действительно полностью расслабился,  сознательный ум
автоматически отрубит вибрации по причине нежелательной природы
феномена.
     Есть трюк, который некоторые используют, запустить вибра-
ции, когда состояние бессознательное.  Скажите  себе  заранее,
что ваше сознание пробудится,  когда вибрации начнутся.  Таким
образом, вы обнаружите себя в центре феномена.

     2.2.2. Паралич

     Это тоже обычная вещь и часто случается.  Это  как  будто
ваше тело стало тяжёлым, как из свинца. И вы не можете и поше-
велить пальцем, даже если стараетесь изо всей силы.
     Кажется так,  Д  когда мы засыпаем,  мозг отключает меха-
низм, при помощи которого мы двигаем нашими членами, поскольку
мы же не собираемся ничего делать физически,  пока спим. Очень
немногие находили себя в этом состоянии паралича по  пробужде-
нии.
     Первый тип, известный как паралич А Д это состояние, дос-
тигаемое при погружении в более глубокий слой сознания из сос-
тояния лёгкого транса во время колдовства,  внетелесного опыта
или ясного сна.
     Второй тип, Б Д противоположен А, и случается при возвра-
щении к физической реальности.

     Тип А происходит примерно следующим образом:

     "Ммм... Я знаю,  что проснулся,  я могу думать...  Но моё
тело спит". Роберт Монро назвал это фокусом 10 сознаний). "Ми-
нутку, что-то происходит, кажется я не могу двигаться, кажется
тело наполнено свинцом,  почему я не  могу  пошевелиться?  Эй!
что-то случилось! (Караул!)"

     Типичный паралич Б происходит примерно так:

     "Ммм... Я  пьяный  совершенно.  Что  это было только что,
должно быть сон...  Так, минутку, что это за шум я слышал? Ка-
жется от двери...  Надо проверить,  может быть вор... Но я так
устал, такой сонный...  Я должен проснуться,  это  может  быть
важно. Э!  Кажется,  я не могу проснуться,  почему мои ноги не
просыпаются, почему мои руки не  отвечают?  Караул!  Я  должен
проснуться! Я не хочу умирать!  Эй,  тело,  просыпайся, глаза,
открывайтесь! Вставай! Наконец! Я могу двигаться, я проснулся,
тело покрылось потом и сидит на краю кровати. Удивительно, по-
чему я просто не мог проснуться!  Слава богу,  всё окончено. Я
так рад снова оказаться в привычной физической среде."

     Так или  иначе,  но  параличу типа А не следует сопротив-
ляться; если человек позволит себе  "уплыть  с  потоком",  тогда
начнётся изменённое состояние сознания, которого так или иначе
человек пытается достигнуть.  Тип А Д это который упомянут у Ро-
берта Монро, Силвии Малдун и др.

     2.2.3. Голоса

     Согласно Офиэлу,  в "Искусстве и практике астральной про-
екции", начало движения к внетелесному состоянию сопровождает-
ся странными звуками.  Он считает, что это потому, что слух не
переносится на высшие планы и ваш ум пытается воссоздать  вход
информации и уже достигает подсознательного состояния. Эти шу-
мы могут принять любую форму Д включая голоса, злорадные, жут-
кие, или даже вашей мамы, они всё хуже и хуже и противнее, по-
ка не достигнут своего пика, тогда они затухают до постоянного
фонового шипения,  которое продолжается во время вашего внете-
лесного опыта. Финальный шум может звучать подобно взрывающей-
ся батарее отопления. Он говорит однако, что надо игнорировать
все шумы Д голоса и не только,  поскольку они только шум  под-
сознания и не представляют никакое существо,  ни даже себя,  в
натуре.

     2.2.4. Страх

     Одно  из главных препятствий на пути обучающихся Д страх.
Многие боятся,  что могут умереть,  или им может быть причинён
какой-нибудь ущерб во время их путешествия.  Ничего  не  может
быть дальше  от  правды.  Кентерберийский Институт,  известный
своими оккультными исследованиями, делал эксперимент с выделе-
нием астрального тела,  в котором участвовало более 2000 чело-
век. Никто из них не пострадал от этого, и теперь, тремя года-
ми позже, никто не встретился с новыми проблемами.
     Я думаю,  причина того, что внетелесный опыт пугает, зак-
лючается в том,  что это Д неестественное состояние "ego", уг-
роза ему. Лучшее определение, которое я встречал Д это то, что
ego есть связь между вашим телом и высшим "Я". (Тут надо пони-
мать ego как личность,  или низшее "Я" Д прим. пер.) Оно заин-
тересовано в объединении обоих. Любая угроза вашему телу Д уг-
роза вашему ego.  Если оно воспринимает астральный выход,  как
угрозу жизни,  оно пытается его предотвратить. Моя сестра (ко-
торая умеет выделять астральное тело по желанию) однажды  отп-
равилась на  некоторый  высший  уровень  и  ощутила себя очень
древней. Она сказала,  что помнит, как ego чувствовало диском-
форт, будто  не  принадлежало к этому.  Это вовсе не говорит о
том, что во внетелесном опыте есть реальная  опасность  (я  не
верю этому). Это просто значит, что ego не может быть сфокуси-
ровано нигде,  кроме как в физической реальности и находит не-
физическую реальность пугающей.

     2.3. Думаю, я расслабился. Теперь что?

     Очень хорошие ориентиры,  показывающие наступающее внете-
лесное состояние Д вышеописанные  физические  проявления.  Но,
надо кратко  заметить,  что  они  не являются необходимыми для
достижения внетелесного опыта.
     После того,  как вы почувствуете, что готовы к некоторому
действию, первое, что надо сделать Д полностью абстрагировать-
ся от  своего  физического тела.  Заметьте,  что нижеописанные
техники частично совпадают с техникой расслабления, но они со-
вершенно особенные.

     2.3.1. Техника подъёма

     Кажется, самый  простой метод отделиться от физического Д
процедура подъёма.  Думайте,  что становитесь легче  и плывёте
вверх. Обязательно  думайте, что это должно быть очень хоpошо,
поскольку субъективно-ориентированные мысли наиболее важны.

     2.3.2. Техника поворота

     Второй метод Д техника поворота. Пытайтесь медленно пере-
вернуться, будто пытаетесь повернуться на кровати,  чтобы при-
нять более удобное положение. Не делайте попытки помочь враще-
нию руками  или ногами.  Начинайте движение,  поворачивая верх
вашего тела,  голову и плечи в первую очередь. Двигайтесь мед-
ленно, проявляя нежное, но твёрдое давление.

     2.3.3. Техника визуализации

     Она затрагивает  тип  расширенного ясновидения или предс-
тавления удалённой обстановки.  Чем знакомее  обстановка  вам,
тем легче  визуализировать  сценарий  перед  вашим "умственным
взором", так сказать.  Поэтому хорошая идея, на ранних этапах,
представлять места  или  людей,  с которыми вы хорошо знакомы.
Если вы можете выразить ощущение пребывания  там,  тем  лучше.
Например, вы  можете думать об удалённом друге или любимом,  и
как вы будете испытывать к ним любовь,  окажись поблизости  от
них.
     Хотя эта техника Д по сути умственная проекция,  её можно
углубить в астральную через визуализацию.  Кроули учил похожей
технике Д а) представить закрытую дверь  на  белой  стене;  б)
представить медитационный символ на двери; в) представить отк-
рывание двери и себя, входящим туда. И Дж. Х. Брэннан описыва-
ет аналогичную  технику,  где дверь имеет вид и раскраску по-
добно таттве или визуализируется выбранная карта таро и в  неё
входят.

     2.3.4. Представление под руководством

     Во многом аналогично визуализации. Однако должен быть ру-
ководитель (или голос на плёнке), направляющий вас посредством
описаний. Как  и при визуализации,  более подходит тут не аст-
ральная, а ментальная проекция.

     2.3.5. Тело света

     Старая техника  Золотого  Восхода.  Представьте  двойника
(зеркальный образ)  перед  собой.  После этого перенесите ваше
сознание и чувства в дубликат ("тело света").

     2.3.6. Сильное желание

     Это тип созидательной визуализации, переживаемой в насто-
ящем. Это  когда  вы  выражаете сильное желание с помощью силы
воли выйти из тела, в то время как вы представляете себя дела-
ющим это.

     2.3.7. Техники Монро

     Это серия шагов, разработанных Робертом Монро:
         а) расслабить тело;
         б) войти в гипнотическое состояние;
         в) углубить это состояние;
         г) развить ощущение "вибраций";
         д) отделиться от тела.
     Институт Монро разработал кое-какие кассеты,  которые мо-
гут помочь в этом.  Некоторым кажется, что эта техника превос-
ходит другие, так как не требует интенсивной визуализации, ко-
торую многие не могут выполнить.
     Расслабить тело. Согласно Монро, "способность расслабить-
ся Д это первое необходимое условие,  возможно даже само это Д
первый шаг"  к  выходу из тела.  Это включает и физическое,  и
умственное расслабление. Монро не предлагает метода достижения
расслабления, но известно, что постепенное расслабление муску-
лов вкупе с упражнениями по глубокому дыханию действует хорошо.
     Войдите в   пограничное  состояние  сна  (гипнотическое).
Опять же, Монро не даёт никакого метода, как это сделать. Один
из способов Д держать руку кверху,  локтем прижимаясь однако к
кровати. Как вы начнёте засыпать, рука ваша упадёт, и вы прос-
нётесь опять.  После некоторой практики вы научитесь впадать в
гипнотическое состояние,  не пользуясь рукой.  Другой метод  Д
это сконцентрироваться  на объекте.  Когда в ваши мысли начнут
приходить другие образы,  вы значит вошли в гипнотическое сос-
тояние. Пассивно наблюдайте эти образы.  Это также вам поможет
поддерживать околосонное состояние. Монро называет это состоя-
нием A.
     Углубите это состояние.  Начните очищать свой ум.  Наблю-
дайте своё поле зрения через закрытые глаза. Не делайте ничего
некоторое время.  Просто смотрите сквозь свои закрытые веки на
черноту перед вами.  Немного погодя, вы можете заметить свето-
вые пятна.  Это просто разряды нейронов.  Они не имеют особого
эффекта. Когда они окончатся, человек входит в состояние B. От-
сюда он должен войти в ещё более глубокое состояние расслабле-
нием, которое Монро называет состоянием C Д это когда вы теря-
ете всякое ощущение тела и стимулирующие чувства. Вы уже почти
в состоянии,  когда только собственные мысли являются источни-
ком стимуляции.  Идеальное же состояние для покидания  тела  Д
состояние D.  Это Д как состояние C,  но достигнутое из отдох-
нувшего и свежего состояния и не является результатом  обычной
усталости. Чтоб достигнуть состояния D, Монро предлагает прак-
тиковать вхождение в него утром после короткой дремоты.
     Войдите в  состояние вибрации.  Это наиболее важная часть
техники, и самая неясная. Многие замечали эти вибрации при на-
чале выхода.  Они могут ощущаться как слабая нервная дрожь или
как электричество,  пропускаемое через тело. Их причина предс-
тавляет загадку.  Возможно,  действительно это астральное тело
пытается покинуть физическое.  Чтобы войти  в  это  состояние,
предлагаются следующие указания:
     1. Уберите все ювелирные изделия и прочее,  что может ка-
саться вашей кожи.
     2. Затемните комнату так, чтоб свет не проникал через ве-
ки, но полностью не отключайте свет.
     3. Ложитесь в меридианальном направлении, так чтобы голо-
ва была к магнитному северу.
     4. Ослабьте всю одежду, но будьте укрытыми, так чтобы вам
было несколько теплее, чем для вас обычно удобно.
     5. Убедитесь, что в этом месте и в это время не будет аб-
солютно никакого шума, который может побеспокоить.
     6. Войдите в состояние расслабления.
     7. Дайте себе умственную установку, что вы будете помнить
всё, что произойдёт во время сеанса и будет для вас  полезным.
Повторите это 5 раз.
     8. Дышыте полуоткрытым ртом.
     9. Пока дышите, концентрируйтесь на пустоте перед вами.
    10. Выберите точку в футе от вашей головы, и тогда измени-
те точку умственного направления на 6 футов.
    11. Поверните точку на 90° вверх,  нарисовав  воображаемую
линию, параллельную вашему телу выше вашей головы.  Фокусируй-
тесь там, достигайте вибраций в этой точке и переносите их на-
зад в своё тело.
     Учитесь контролировать  состояние  вибраций.  Практикуйте
контроль, умственно вводя их в свою голову и продвигая к паль-
цам ног;  проведите их через всё тело,  производя вибрационные
волны с  головы до ног.  Чтоб произвести этот волновой эффект,
концентрируйтесь на вибрациях и умственно проталкивайте  волну
от головы  и  ведите по всему телу.  Практикуйте это,  пока не
сможете вызывать волны по команде.  Как вы достигнете контроля
над этим состоянием, вы готовы покинуть тело.
     Начните с частичного отделения.  Ключ  здесь  Д  контроль
мысли. Держите ваш ум твёрдо сфокусированным на идее покидания
тела. Не давайте ему блуждать. Заблудшая мысль может заставить
вас потерять контроль над состоянием. Теперь, войдя в вибраци-
онное состояние,  начните исследование внетелесного опыта, ос-
вобождая руку или ногу астрального тела.  Монро предлагает уд-
линить конечность,  пока она не придёт в контакт  со  знакомым
предметом, например стеной около кровати.  Тогда проталкивайте
её через объект. Верните конечность, приведя её в соответствие
ф физической,  уменьшите  частоту вибраций,  и тогда завершите
эксперимент. Лежите спокойно,  пока полностью  не  вернётесь  к
норме. Это упражнение подготовит вас к полному отделению.
     Разотождествите себя от тела.  Монро предлагает две мето-
дики этого.  Один  метод  Д подняться над телом (см.  2.3.1.).
Чтобы сделать это,  думайте что вы становитесь легче  и  легче
после вхождения в состояние вибрации.  Думайте, как здорово было
бы полететь вверх. Держите эту мысль в уме и не давайте посто-
ронним мыслям прерывать её. Обычно, выход из тела происходит в
этом месте. Другой метод Д "переворота" (см. 2.3.2.) Д по дос-
тижении состояния вибрации перевернитесь, как если бы вы пере-
ворачивались на кровати. Не пытайтесь перевернуться физически.
Пытайтесь повернуть  тело  сверху  и перевернитесь в ваше аст-
ральное тело прямо над физическим.  Вы будете вне тела, но ря-
дом с ним. Думайте, как плывёте вверх, и вы найдёте, что лети-
те над телом. Монро предлагает вам начать с метода "поднятия",
но доказывает, что оба одинаково эффективны.

     3. Во время внетелесного опыта

Вы можете  "оживить"  ваши прежние воплощения во всех деталях.
Исследовать ошибки прошлых жизней важно, если мы хотим достиг-
нуть настоящего  просветления.  Можно  путешествовать везде по
земле, под землёй,  в небе и даже на другие планеты,  хотя это
требует особой работы.  Это делает космическую программу Д это
детская игра по сравнению с этим.  Можно  исследовать  многое.
Если бы учёные знали и приняли все эти миры,  мир стал бы сов-
сем другим местом.

     А есть ли опасности во внетелесном опыте?

     Есть опасности,  но в корне  отличающиеся  от  опасностей
повседневной жизни.  Вас  надо научить кой-чему,  иначе не все
вернутся назад.  Лучше не пытаться проектироваться в 1-е и 2-е
измерения. Люди,  говорящие,  что нет опасностей,  не знают, о
чём говорят. Но шансы, что что-то плохое случится, очень малы.
Я просто хочу заметить, что это не невозможно.

     4. Контролируемые сновидения

     4.1. Ясный сон

     Этот термин  относится к тому сну,  когда вы знаете,  что
спите. Это более значит ясность  сознания,  чем  живость  сна.
Обычно это  случается,  когда  происходит  нечто странное и вы
начинаете осознавать,  что спите. Большинство из тех, кто пом-
нит сны,  переживали  это  иногда,  просыпаясь незамедлительно
после этого осознания. Однако возможно продолжить сон, остава-
ясь при этом полностью осведомлённым о том, что спишь.

     4.1.1. Если сознание ясно, можно ли управлять сном?

     Обычно ясность привносит некоторую степень контроля,  ко-
торая может меняться у разных людей и при разных снах. В конце
концов, сновидцы могут выбирать, как они будут отвечать на со-
бытия сна.

     4.1.2. Как вы добиваетесь ясных снов?

     Есть несколько методов.  Сначала, независимо от применяе-
мого метода, надо добиться воспоминаний, чтобы по меньшей мере
запоминать один сон за ночь.  Если у вас был ясный сон, вы бу-
дете помнить  его.  Вы лучше познакомитесь со своими снами,  и
таким образом будет легче узнавать их,  когда они  произойдут.
Если же вы помните ваши сны,  вы можете незамедлительно начать
две техники стимулирования ясных снов. Сновидцы имеют привычку
"проверять реальность".  Это значит Д исследовать среду,  чтоб
определить, вы спите или нет.  Спрашивайте себя  по  нескольку
раз в день:  "может, я сплю?". После этого, проверьте стабиль-
ность текущей реальности, прочитав несколько слов, посмотрев в
сторону и прочитав опять, с желанием, что это были другие сло-
ва. Если они изменились,  значит вы спите. Нестабильность снов
Д самый лёгкий ключ для отличия сна от бодрствования. Вы долж-
ны достаточно долго пробыть в дремоте,  чтоб достичь состояния
"быстрого движения глаз".  Если вы дремлете, у вас большая ве-
роятность достичь ясности,  чем при обычном ночном сне. Сосре-
доточьтесь на  вашем намерении распознать сон,  в то время как
вы впадаете в дремоту.

     4.1.3. Как предотвратить пробуждение

     В начале начинающие сталкиваются с трудностью Д  как  ос-
таться во сне,  после того как добились ясности.  Это препятс-
твие не даёт многим осознать ценность  ямного  сна,  поскольку
опыт их ограничивается не более,  чем вспышкой осознания,  что
они спят,  за которой следует немедленное пробуждение. Преодо-
леть это помогут две простые техники.  Первая Д это оставаться
спокойным во время сна.  Появляющаяся ясность  возбуждает,  но
состояние возбуждения может пробудить вас. Подавите ваше чувс-
тво и переключите внимание  на  сон.  Если  сон  демонстрирует
признаки конца,  такие  как  исчезновение,  потеря ясности или
глубины образа,  "кручение" может помочь возвратить  сон.  Как
только сон начал "затухать",  пока вы ещё не почувствовали фи-
зическое тело в кровати,  закрутите своё тело сна, как волчок.
Крутитесь, как ребёнок, пытающийся добиться головокружения, но
вы не почувствуете скорей всего головокружения во  время  сна,
так как  ваше  физическое  тело не вращается.  Напомните себе:
"Вот следующая сцена сна".  Когда прекратите вертеться, то это
ещё не  очевидно,  что вы спите Д сделайте тест на реальность.
Если вы думаете,  что проснулись, вы можете быть удивлены, об-
наружив, что всё ещё спите!
     Проснувшись утром, вспоминая сон, который только что был,
дайте себе  установку:  "В  следующий момент я сплю,  и я хочу
осознавать, что сплю".  Тогда представьте  себя  в  недавишнем
сне, но  представьте,  что  в это время вы знаете,  что спите.
Тогда повторите внушение и представление,  пока  не  добьётесь
этого или не заснёте.
     Чтобы превратить ясный сон  во  внетелесный  опыт,  нужно
осознать, что вы вне тела.  Повторяйте себе это несколько раз,
чтобы избежать скатывания к ясному или обычному сну. Теперь вы
во внефизическом мире.  Чтобы поиметь внетелесный опыт в физи-
ческом мире,  скажите себе вернуться в физическое  тело.  Если
хотите, можете визуализировать физическое тело, дав установку.
Если вам хоть раз удалось вернуться в физическое тело, не про-
будившись, вы  можете  быть снова в пределах физического тела,
но не будете чувствовать связи с ним.  Вы можете  чувствовать,
как летаете внутри тела.  Это подходящий момент, чтоб вылететь
из него.

4.1.4. Взаимосвязь снов и астpальной пpоекции.       (from: Phil Hansford)


Cны - дверь в подсознание, использовать которую можно для постижения
ментальных и духовных истин, и иногда для предвидения.
Cодержание сна подвержено внешним событиям. Например, громкий звук
проходящего поезда навеpняка отpазится в вашем сне (если, конечно,
не pазбудит вас). На сны также влияют события предыдущего дня, ваше
настроение, ваши мысли.  Обычно человек видит сон примерно каждые
2 часа, 4-5 снов за ночь.  Cамые длинные сны бывают ближе к утру.
Вы веpоятно не помните детали вашего сновидения, когда вы пpосыпаетесь. Чтобы
лучше запоминать содеpжание снов, вы можете записывать содеpжание сновидений,
это будет pазвивать вашу память на сны. Для этого вы можете использовать
магнитофон или карандаш, находящиеся рядом с кроватью. Пеpед тем, как вы
ложитесь спать, несколько pаз скажите себе:  "Я хочу помнить свой сон по
пробуждении".  Проснувшись, запишите содеpжание сна, а на следующий день
пеpечитайте свои записи и попpобуйте вспомнить детали.

Контpолиpование сновидений - одна из наиболее важных техник. Она включает в
себя осознание вами во сне того, что вы спите. Для этого существует несколько
способов. Oliver Fox pекомендует обpащать внимание на неpеальные события,
пpоисходящие во вpемя сна. Один студент, изучающий оккультизм, в бодpствующем
состоянии визуализиpовал белую лошадь, на котоpой он мог ехать везде, где
хотел. Чеpез некототоpое вpемя, когда лошадь появилась в его снах, она стала
сигналом, что он находится в сновидении. Дон Хуан сообщает Кастанеде, что
последний должен во сне смотpеть на свои pуки, чтобы отследить момент
засыпания. Дpугой метод состоит в том, что вы говоpите себе каждый pаз, когда
идете спать :" Я могу летать". Если вы увидите себя во сне летящим, вы
сможете понять, что спите. Когда вы осознаете, что спите, вы сможете
упpавлять своим сном (пpоекцией), и попpобовать, напpимеp, выйти из своего
физического тела, оказаться в нужном вам месте, и т.п.

                                                          (from: Thomas Fruin)

Каждый человек выходит из своего тела один или несколько pаз за ночь, так как
во вpемя сна мы выходим в астpальный план. Единственное отличие сна от
pеальной астpальной пpоекции состоит в том, что во сне мы не осознаем свой
выход из физического тела. То, что мы обычно видем во сне - не есть астpальный
план, сны являются плодами нашего pазума. Я pазpаботал специальную методику,
котоpую вы можете пpактиковать на пpотяжении дня, в дополнение к любым дpугим
"ночным" техникам.
Вы веpоятно заметили, что много событий, котоpые пpоисходят с нами в течение
дня, повтоpяются затем в наших снах. Методика состоит в том, что вы начинаете
в течении дня спpашивать самого себя, спите вы, или действительно бодpствуете.
Вы должны делать это каждый pаз, когда видите что-нибудь необычное или
стpанное, (такое, что можно увидеть во сне), напpимеp воздушный шаp на лыжах,
и т.п. Если вы увидите нечто стpанное, спpосите себя, не спите ли вы, а потом
подпpыгните, с намеpением взлететь вверх. Разумеется, находясь на физическом
плане, вы опуститесь на землю, но это не важно. Если вы будете повтоpять это
упpажнение в течение нескольких дней, оно скоро появиться в ваших снах.
Cмысл системы в том, что находясь во сне, когда вы подпpыгните, вы
действительно взлетите и окажетесь в астpальном плане. Cон немедленно
пpекpатится, вы обpетете полное сознание и начнете свою пеpвую астpальную
пpоекцию.

4.5. Cостояния сознания.                                  (from Phil Hansford)


Электpическая активность мозга изучалась и классифициpовалась пpи помощи
электpоэнцефалогpафа; сигналы снимались электpодами со скальпа, фильтpовались,
усиливались и подавались на самописец. Для основных состояний сознания
определены следующие диапазоны мозговой активности :

дельта-ритм   0.2-3.5  Гц (глубокий сон, состояние тpанса)
тета-pитм     3.5-7.5  Гц (дневной сон, вспоминание)
альфа-pитм    7.5-13   Гц (спокойствие, повышенное сознание, медитация)
бета-pитм     13-28    Гц (напpяженность, "обычное" сознание)

Как вы можете видеть, альфа, тета и бета pитмы генеpиpуются пpи некотоpой
физической pелаксации. Это достигается пpи помощи глубокого дыхания, гипноза
и дpугих подобных техник. Астpальная пpоекция пpоисходит в течение этих
состояний мозга, и дельта-ритм вероятно здесь наиболее важен. Особая пpоблема
заключается в поддеpжании умственной ясности в течении измененных состояний
сознания. Экспеpименты с энцефалогpафом не показывают дискpетного пеpехода
от состояния засыпания к сну, это пpоисходит постепенно.

Астpальная пpоекция видимо пpоисходит в пpомежутке между бодpствованием и сном
 - состоянии засыпания, известным как гипнотическое состояние, или его
ваpиациях. Тщательным упpавлением состоянием засыпания можно пpямо вызывать
астpальную пpоекцию.


4.6. Эффекты электpомагнитных полей.               (from Bruce D. Davis)


Robert Monroe пpиводит статистику о своих опытах астpальной пpоекции, пpи
оpиентации физического тела на линии севеp-юг и без такой оpиентации. Из его
цифp и из моего собственного опыта следует, что положение физического тела
относительно магнитных полюсов не безpазлично для успеха опеpации. К такой
зависимости пpивели электpомагнитные силы, воздействующие на все живое на
земле.

В литеpатуpе рекомендуется обpатить внимание на искажение естественного
взаимодействия человеческого тела с электpомагнитным полем земли, напpимеp
из-за ношения металлических пpедметов, контактиpующих с кожей. Мои собственные
экспеpименты подтвеpждают, что пpи занятиях астpальной пpоекцией следует
избегать любого подобного влияния. Также не следует пpоводить занятия вблизи
линий электpопеpедач, мощных генеpатоpов электpомагнитных волн, телевизоpов,
электpогpелок и пpочих пpибоpов, искажающих магнитное поле земли.
Для пpоведения занятий снимите все металлические пpедметы, имеющие контакт с
кожей и сооpентиpуйте тело вдоль оси севеp-юг (головой к севеpу).


Магнитное поле и функции мозга.                            (from In Cognito)

Как было указано Persinger'ом (Michael Persinger: "Neuropsychological Bases
of God Beliefs", 1987), есть взаимосвязь между уpовнем магнитного поля земли и
проявлением Пси-феноменов. Persinger исследовал височные доли мозга (temporal
lobes) и связанные с ними явления. Височные доли проявляют повышенную
активность, когда человек находится вне физического тела. Интеpесно, что такая
же активность пpоисходит во вpемя ощущения человеком присутствия Бога.
Во время астральной проекции мозг продолжает работать, и, возможно, каким-то
образом участвует в процессе внетелесного опыта...

Что касается важности магнитных полей - мозг генерирует магнитные поля, и
видимо пpинимает и обpабатывает инфоpмацию из внешних магнитных полей. Я
размышляю о последних процессах : я не видел каких-либо исследований этих
механизмов и интересуюсь существуют ли они, и чем могут являться.
Мы знаем, что мозг генеpиpует pаспознаваемые обpазцы магнитных полей - эти
поля детектиpуются пpи помощи SQUIDs (Super-conducting  Quantum  Interference
Devices.), могут свободно пpоходить чеpез воздух и pегистpиpоваться пpибоpами
без всякого контакта с головой.


						     (from: Todd Francis Brown)

Я изучал pазличные методы для стимулиpования астpальной пpоекции. Пpочитав
несколько лет назад книгу Michael Hutchison'а "MegaBrain", я много узнал о
pазличных инстpументальных сpедствах для pасшиpения сознания.
Электpомагнетизм - конечно один из наиболее интеpесных. Благодаpя Graham
Potenitializer появилось соответствующее устpойство, и я получил возможность
поэкспеpиментиpовать. Устpойство пpедставляет собой ложе с электpическим
пpиводом, котоpое позволяет мягко пеpемещать тело на 360 гpадусов. Если вы
будете смотpеть на свои ноги, то увидите, что они описывают кpуг. Когда вы
pасслабитесь и закpоете глаза, вы почуствуете, что вы потеpяли (или
значительно уменьшили) вес. Кроме того, устройство пропускает через вас
сильное электромагнитное поле, частоту которого можно установить равной
частоте Шуманна. Частота Шуманна ( 7.83 Гц) может быть наложена на волну мозга
через внешнее магнитное поле, свет, звук, движение. Она включает то, что
тепеpь называется ЭВМ мозга, котоpых мы имеем несколько. Я использовал эту
систему, чтобы вызвать очень глубокие состояния медитации, котоpые пpивели к
астpальной пpоекции, ясновидению и т.д. Частота Шуманна особенно интеpесна
потому, что она находится на гpанице тета- и альфа-pитмов мозга и является
естественным окpужающим pитмом земли.




     5. Суеверия, предрассудки, проблемы и т. д.

     "Я пытался выделить астральное тело, но не достиг успеха.
Я что-нибудь  неправильно  делаю?" Д Как замечалось выше,  это
требует времени и практики и требует открытого и волевого ума.
Ожидать потрясных эффектов в первое время Д неправильное отно-
шение.  Некоторые имеют к этому "талант", они могут делать это
естественно  и легко без всяких усилий,  а некоторые (особенно
люди с рациональным западным взглядом на мир) не могут  при-
нять идею не требуя незамедлительных результатов.
     "А как выглядим мы вне тела? Мы всё ещё одеты?" Д Если вы
сконцентрируетесь на том,  что вы одеты,  то вы будете. Роберт
Монро говорит об этом в своей книге "Путешествия вне тела". Вы
более не привязаны к форме и можете принять любую, какую выбе-
рете.  Если же вы не будете концентрироваться на  определённой
форме, вы примете ту, которая для вас является текущей Д обыч-
ную физическую форму.  Большинство одето,  поскольку  общество
приучило нас,  что быть голым "ненормально" за исключением оп-
ределённых обстоятельств.
     "Вы видите  физическими глазами?" Д Во время непроизволь-
ных выходов из тела (в колледже,  где я по большей части отды-
хал), я чувствовал, что не могу открыть глаза. Позднее я осоз-
нал, что хотя они закрыты,  я точно знал,  что происходит вок-
руг. Я мог "видеть". Мне казалось, что раз глаза закрыты, то я
не мог видеть в этом состоянии.
     "Поскольку я не ограничен физическими барьерами,  сущест-
вует что-то,  что может помешать мне придти куда-либо и  шпио-
нить?" Д Согласно Монро,  некоторые люди могут чувствовать вас
и взаимодействовать с вами (не обязательно  осознавая  это)  и
от блокировать ваше присутствие.  Однако такие действия обычно
неэффективны, кроме как если вы готовы сами убраться.  Также и
сам мотив этого Д под вопросом, поскольку концентрироваться на
материальном мире Д не очень конструктивная идея.  Как  кто-то
сказал, субъективный ум тут имеет больший контроль, чем рацио-
нальный, поэтому трудно заставить себя заниматься таким  скуч-
ным делом, как шпионаж.

     Список литературы

Arguelles, Jose, Surfers of the Zuvuya
Asimov, Isaac, Building Blocks of the Universe
Barham, Martha Josephine, Silver Cord (The): Lifeline to the Unobstructed
Battersby, H.P., Man Outside Himself
Black, David, Ekstasy: Out of the Body Experiences
Blackmore, Susan, Beyond the Body
Brennan, James H., Astral Doorways
Brennan, James H., Astral Projection Workbook (The)
Brennen, J.H., Reincarnation: Five Keys to Past Lives
Cayce, Edgar C., Auras
Crookall, Robert Dr., Case Book of Astral Projection: 545 - 746
Crookall, Robert Dr., Out of the Body Experiences
Crookall, Robert Dr., Study and Practice of Astral Projection
Crookall, Robert Dr., Techniques of Astral Projection (The)
Denning, Melita and Phillips, Osborn, Llewellyn Practical Guide to Astral
  Projection (The)
Editors of Time Life Books, Mysteries of the Unknown: Psychic Voyages
Elkins, Don; Carla, Rueckert; and McCarthy, James Allen, RA Material (The
  An Ancient Astronaut Speaks
Fox, Oliver, Astral Projection: A Record of Out-of-the-Body Experiences
Fross, Garland H. D.D.S. Past President, American Institute of Hypnosis,
  Handbook of Hypnotic Techniques
Frost, Gavin & Yvonne, Astral Travel
Green, Celia, Out-of-the-body Experiences
Greenhouse, Herbert B., Astral Journeys (The)
Harary, Keith Ph.D. and Weintraub, Pamela, Have an Out of Body Experience
  30 Days: The Free Flight Program
Harary, Keith Ph.D. and Weintraub, Pamela, Lucid Dreams In 30 Days; The
  Creative Sleep Program
Hoff, Benjamin, Tao of Pooh (The)
Hughes, Marilynn, Odysseys of Light, Adventures in Out of Body Travel
John-Roger, Inner Worlds of Meditation
Karlins, Marvin and Andrews Lewis M., Biofeedback: Turning On the Power o
  Your Mind
Leadbeater, C.W., Chakras (The)
London, Jack, Star Rover [historical occult novel]
Michael, Russ, Finding Your Soul Mate
Mindell, Earl, Vitamin Bible for Your Kids
Mitchell, Janet, Out of Body Experiences
Monroe, Robert A., Far Journeys
Monroe, Robert A., Journeys Out of the Body
Moore, Patrick, Stars and Planets
Moser, Robert E., Mental and Astral Projection
Muldoon, Sylvan and Carrington, Heward, Projection of the Astral Body (Th
Ophiel, Art and Practice of Astral Projection (The)
Powell, Arthur E., Astral Body (The)
Richards, Steve, Traveller's Guide to the Astral Plane (The)
Rogo, Scott D., Leaving The Body: A Complete Guide to Astral Projection
Routledge, Andreas Mavromatis and Kegan, Paul, Hypnagogia: The Unique Sta
  of Consciousness Between Wakefulness and Sleep
Shay, J.M., Out of the Body Consciousness
Smith, Susy, Enigma of Out-of-the-body Travel (The)
Sparks, Laurance, Self Hypnosis: A Conditioned Response Technique
Stack, Rick, Out of Body Adventures: 30 Days to the Most Exciting Experie
  of Your Life
Steiger, Brad, Astral Projection
Steiger, Brad, Mind Travelers (The)
Stephens, Jose Ph.D. and Stevens, Lena S., Secrets of Shamanism: Tapping
  Spirit Power Within You
Stevens, Sandra J., Being Alive Is Being Psychic
Stockton, Bayard, Catapult: The Biography of Robert A. Monroe
Sutphen, Dick and Taylor, Lauren Leigh, Past Life Therapy In Action
Sutphen, Dick, Past Lives Future Loves
Swami Bhakta Vishita, Genuine Mediumship or the Invisible Powers
Swami Bhakta Vishita, Seership
Talbot, Michael, Holographic Universe (The)
Twitchell, Paul, Herbs: The Magic Healers
Wason, Betty, Art of Vegetarian Cookery (The)
Worrall, Ambrose A. and Olga N. with Will Oursler, Explore Your Psychic
  World
Yram, Practical Astral Projection
ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
     + Литература на русском, где затрагивается этот вопрос:
Ч. Лидбитер. Астральный план.
Рамачарака. Основы миросозерцания индийских йогов.
В. Кратохвиль. Ясновидение.

     Я не несу никакой ответственности за качество этого пере-
вода. Вы можете его использовать на свой страх и риск, как это
делается обычно с нелицензионным программным обеспечением.
                                                     Кей Заетц.

     Я переводил в основном "научно-техническую" часть этого текста,
и, со своей стороны, для более подpобного ознакомления с психофизикой,
могу порекомендовать книгу А.Г.Ли "Ясновидение", а также курс лекций
Мюнхенского Института Парапсихологии, который издан на русском языке в виде
отдельной книги "Парапсихология".         Alex Kozlov (Pastor Bon)

Данный текст является пеpеводом FAQ Интеpнетовской конфеpенции 
"alt.out-of-body". Все вопpосы вы можете адpесовать составителю
этого сбоpника на адpес: jounsmed@utu.fi  Матеpиалы конфеpенции
можно запpосить с адpеса slb96@cc.usu.edu или с ftp-server'a 
nic.funet.fi  (128.214.6.100) directory '/pub/doc/occult'.




**************************************************************************
***************************************************************************
***                                                                     ***
**                                                                       **
**                                                                       **
**                           ____   ____                                 **
**        ######  ######      ##     ##                                  **
**       ##     ##     ##     ##    ###                                  **
**       ##     ##     ##     ##   # ##                                  **
**        ##############      ##  #  ##                                  **
**              ##            ## #   ##                                  **
**              ##            ###    ##                                  **
**             _##_          _##_   _##_                                 **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                               #######      #####      **
**                                              ###   ##     ##   ##     **
**                                             ###    ##    ##     ##    **
**                                             ##     ##    ##     ##    **
**                                             ##     ##    ##     ##    **
**                                             ##     ##     ##   ##     **
**                                            _##_   _##_     #####      **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**      #####      #####     #####  #####      #####                     **
**     ##    #    ##   ##   ##    ##    ##    ##    #                    **
**    ##         ##     ##  ##    ##    ##   ##                          **
**    ##         ##     ##   ############    ##                          **
**    ##         ##     ##        ##         ##                          **
**     ##    #    ##   ##         ##          ##    #                    **
**      #####      #####         _##_          #####                     **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                              ____   ___   ____   ____  ____ \/____    **
**                               ##     #     ##     ##    ##     ##     **
**                               ##    #      ##    ###    ##    ###     **
**                               ##   #       ##   # ##    ##   # ##     **
**                               ##  ##       ##  #  ##    ##  #  ##     **
**                               ## #  #      ## #   ##    ## #   ##     **
**                               ###   #      ###    ##    ###    ##     **
**                              _##_   _#_   _##_   _##_  _##_   _##_    **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**   ____   ___                                  ____  ____  ____        **
**    ##     #    #######   ##     ##    ######   ##    ##    ##         **
**    ##    #    ###   ##   ###   ###   ##     #  ##    ##    ##         **
**    ##   #     ##    ##   ## # # ##   ##        ##    ##    ##         **
**    ##  ##     ########   ##  #  ##    ####     ########    #######    **
**    ## #  #    ##    ##   ##     ##   ##        ##    ##    ##    ##   **
**    ###   #    ##    ##   ##     ##   ##     #  ##    ##    ##    ##   **
**   _##_   _#_ _##_  _##_ _##_   _##_   ######  _##_  _##_   #######    **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
**                                                                       **
***                                                                     ***
***************************************************************************
***************************************************************************
    .
                                   - 2 -

     СОДЕРЖАНИЕ :

     1. Парапсихология. Этика. Критерии истинной объективности
        в парапсихологии ............................................ 3

     2. Человек, его цели и задачи. Работа и свободное время.
        Самораскрытие ............................................... 3

     3. Энергия : образование в теле ................................ 4

     4. Любовь, семья, ребенок, уроки любви, тантра, эгоизм и
        альтруизм, любовь-жертва. О коммунизме ...................... 5

     5. Молитва-мантра .............................................. 6

     6. Оболочки человека ........................................... 7

     7. Время : настоящее, прошедшее и будущее ...................... 9

     8. Связь человека с окружающим миром. Минералы, растения,
        животные ................................................... 10

     9. Искусство. Проблема творчества. Работа с картинами ......... 11

    10. Спирали во всем мире ....................................... 12

    11. Спираль - дуплекс-сфера .................................... 13

    12. Подготовительные упражнения ................................ 14

    13. Работа с дуплекс-сферой .................................... 17

        1. Введение ................................................ 17

        2. Практическое руководство ................................ 22

           1 урок. Работа с чакрами с помощью малых шаров .......... 22

           2 урок. Работа с двойником .............................. 23

           3 урок. Работа с большими шарами ........................ 23

           4 урок. Создание спиралей ............................... 24

           5 урок. Вращение шаров и спиралей вместе ................ 25

           6 урок. Выход за черную точку ........................... 27

           7 урок. Другие царства .................................. 28

           8 урок. Подключения к созвездиям ........................ 28

           9 урок. Шестикрылый Серафим ............................. 29

          10 урок. Подключение резонансных цепочек ................. 30

          11 урок. Целительство, его виды и уровни ................. 31

          12 урок. Работа вдвоем ................................... 33

     Приложение 1 .................................................. 34

     Приложение 2 .................................................. 36
     
     Приложение 3 .................................................. 39
     .
                                   - 3 -

                        1. ПАРАПСИХОЛОГИЯ.  ЭТИКА.
     КРИТЕРИИ ИСТИННОЙ ОБЪЕКТИВНОСТИ В ПАРАПСИХОЛОГИИ. ПУСТОТА ЧУВСТВ.
                      ВРАЧ, ПЕДАГОГ, ЮРИСТ, СВЯЩЕННИК

     Цель данной книги - дать энергетическое обоснование окружающего нас
мира, внутренних состояний человека, системы управления энергией.
     Что такое парапсихология. Это наука о человеке ближайшего будущего.
То, какими должны стать мы, наши дети, потомки.
     Весь мир, как внешний, так и внутренний, настолько сдавил человека,
что  у  него  остался один единственный выход уйти в неведомое.  В книге
Карлоса Кастонедо "Учение дона Хуана из племени Яхн"  дон  Хуан  говорит
своему  ученику :  "Завоеватели отняли у нас все,  даже саму жизнь и тем
самым сделали нас магами.  Мы овладели тем, что абсолютно недоступно ев-
ропейцам" (вольный пересказ).
     В человеке таится огромный резерв возможностей,  которые до сих пор
не признает и не использует официальная наука,  хотя все это разработано
тысячелетиями назад.  Современная наука разыскивает то,  что лежит у нее
под глазами в разработанном виде и полностью систематизировано.  Двадца-
тый век - век массовой информации,  благодаря чему стало возможно изуче-
ние знаний,  которые раньше были доступны лишь единицам и строго охраня-
лись.  Что включается в парапсихологию : передача мыслей на расстояние -
телепатия,  передвижение  предметов  без применения физических средств -
телекинез, перемещение предметов в пространстве - телепортация, считыва-
ние информации с предметов - психометрия,  записи высказываний невидимых
существ - психография,  диагностика и лечение без лекарств и физического
воздействия и т.д.
     Налимов в своей книге "Прошлое в настоящем" говорит о  потоках  ин-
формации,  окружающих  нас в любое время,  в любом месте,  и возможности
брать эту информацию непосредственно. Обо всем этом и будет говориться в
данной книге.  Первое условие выхода в информаций поток-приведение своих
чувств в пассивное состояние(пустота чувств).
     Что служит критерием истины  и объективности парапсихологии?
     1. Одно и то же явление,  невидимое для окружающих, видят несколько
человек одновременно.
     2. События происходят на глазах у всех,  хотя и  не  вписываются  в
рамки обычного здравого смысла.
     3. События предсказываются и осуществляются в будущем  в  указанное
время.
     4. Человек  лечится  биоэнергетически,  без  применения  каких-либо
внешних средств.
     5. Ставится диагноз заболевания при непосредственном осмотре  боль-
ного и на расстоянии.
     Каким должен быть парапсихолог? Четыре профессии, отвечающие требо-
ваниям, предъявляемым к парапсихологу : врач, педагог, юрист, священник.
Так же,  как и они,  парапсихолог должен воспринимать людей  без  личной
эмоциональной  окраски-симпатии и антипатии и не различая людей по расо-
вым,  половым и национальным признакам.  Не видя в человеке  преступника
или лицо, занимающее высокий пост.
     На этом же принципе строится подготовка чувств к восприятию  парап-
сихологических феноменов. Как говорит дон Хуан - человек не должен наси-
ловать окружающий мир,  только слегка прикасаться к  нему,  не  оставляя
после себя следов.


                      2. ЧЕЛОВЕК, ЕГО ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ.
                 РАБОТА И СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ. САМОРАСКРЫТИЕ.

     Вечный вопрос, волнующий каждого : "Для чего я живу на Земле", ког-
да задаешь этот вопрос людям, очень мало кто может на него ответить. Са-
мый тривиальный ответ :  "Для того,чтобы воспитывать  детей  и  оставить
после  себя  потомство".  Люди ХХ века в основной массе забыли,  что они
бесссмертны.  Бессмертны не абсолютно, поэтически, а реально, физически.
Пока  человек  не поймет,  что он бессмертен,  он не найдет смысла жизни
своего существования.  Именно к такому человеку приложимы  слова  библии
"Аз есмь червь,  а не человек". Если мы проследим историю развития чело-
вечества по нашим официальным историческим данным,  то  увидим,  что  на
первом месте всей истории стояла проблема освобождения человека от зави-
симости окружающего материального мира.  В начале - это рабство. В древ-
ней Греции свободный гражданин слушая философа,  участвовал в дискусиях,
посещал театры, а средства для существования получал от рабов.
     Затем феодализм,  примерно с той же системой. И все это жестоко ох-
ранялось религией. На западе - та же кастовость, что и в Индии, только в
другой форме. Главная заслуга материализма-капитализма и социализма, что
массы, обеспечивающие людей знаниями, сами получали доступ к этим знани-
ям,  и  в  то  же время получили собственный досуг.  И вот тут возникает
.
                                 - 4 -

проблема - как использовать это свободное время? Дело в том, что родимые
пятна капитализма проникли в социализм в виде желания достичь материаль-
ных благ,  забыв самую главную ценность,  которую получили верхние этажи
отдаленного прошлого - духовное развитие.
     И вот в последней четверти ХХ века это упущение в  спешном  порядке
начинает  наверстываться.  Этому активно способствует то,  что многие из
окружающих нас людей обладают способностями, относящимися к паранормаль-
ным, и не подозревают об этом, а если знают, то молчат, боясь, как бы их
не посадили в сумашедший дом.  Кроме того, в Европе, в отличие от Восто-
ка, нет единой системы, с помощью которой можно раскрыть свое внутреннее
духовное богатство. Парапсихология возможна на стыке религии, искуства и
науки,  о чем в свое время писала Е.П.Блаватская,  а так же ее продолжа-
тельница Е.И.Рерих в своем выдающемся труде "Агни -йога".


                     3. ЭНЕРГИЯ : ОБРАЗОВАНИЕ В ТЕЛЕ.

СВЯЗЬ С СОЗВЕЗДИЯМИ И ПЛАНЕТАМИ. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЭНЕРГИИ ПО ПОТОКАМ, РАДУГЕ.
            ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ НА ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА.
      ТОЧКА ТРЕВОГИ, ТОЧКИ-ПРЕДСТАВИТЕЛИ  НА КАНАЛЕ МОЧЕВОГО ПУЗЫРЯ.
      ПИРАМИДА - ПИЩА,  ВОЗДУХ И ИНТЕЛЛЕКТ. ПЕРЕВОРАЧИВАНИЕ ПИРАМИДЫ.
            АСКЕТИЗМ, ПОСТ.  БОЛЕЗНИ, ПРИЧИНЫ ИХ ВОЗНИКНОВЕНИЯ.
                      ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ КАРКАС БОЛЕЗНЕЙ.
                     АДЛЕР : КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ.

     Человек воспринимает все, что его окружает, через воздействие энер-
гетических потоков разной длины волны,  попадающих на наши органы чувств
и регистрируемых ими.
     Энергия в  космосе распределяется по потокам,  так называемым резо-
нансным частотам.  Древний египетский мудрец, которого в Греции называли
Гермес  Трисмегист,  пять тысяч лет назад в своих "Изумрудных скрижалях"
дал абсолютно космические законы : что на небе, то и на Земле, что ввер-
ху, то и внизу. Из этих законов вытекает, что многие, казалось бы несов-
местимые явления,  как по их объему,  так и по месту  нахождения,  могут
быть  выстроены в одну резонансную цепочку и быть познанными почти мгно-
венно по закону аналогии. Ключ к познанию таких энергетических резонанс-
ных потоков - радуга. Как только мы сможем определить количество энергии
по закону радуги,  то тут же научимся познавать энергетические потоки  и
управлять  ими.  Человек и Вселенная представляют из себя единый мировой
процесс вечного движения, а также обмена информацией.
     По древним  понятиям человек связан с космосом через планеты и соз-
вездия, которые управляют им с момента зачатия и до смерти (физической).
С  рождения человек окружен энергетической оболочкой, распространяющейся
вокруг физического тела на определенном расстоянии.  Это есть  "деньги",
на которые он может может приобрести ценности во внешнем мире. Опыт пре-
дыдущих индивидумов,  давший искру жизни  человеку  настоящего  времени,
создает в этой энергетической оболочке резонансные окошечки, через кото-
рые человек выбрасывает энергетические лучи,  соединяющиеся с объектами,
необходимыми для данного человека (рис.1).
     В момент связи человека с этим внешним объектом просходит замыкание
энергии, и получается замкнутая энергетическая система.
     При этом остальные резонансные окна не работают. Набор и количество
резонансных  окон определяют цели и задачи человека,  его желания и весь
смысл жизни.
     В теле  энергия образуется за счет постоянной работы сердца, легких
и так называемого сосудисто-нервно-мышечного пучка.  Сердце и легкие ра-
ботают  в  человеке без передышки с рождения до смерти.  В утробе матери
энергосистема плода снабжается через пуповину матери.  Сердце при  своем
сокращении посылает пульсовую волну артериям.  Расширяющийся участок ар-
терии ударяет по рядом расположенному нервному  волокну,  нерв  посылает
импульс  в  рядом расположенные мышцы.  При сокращении мышечного волокна
образуется квант энергии, который бежит по пульсовой волне по пучку. Это
так называемые центробежные китайские каналы. С мест наибольшей плотнос-
ти энергия по центростремительным каналам устремляется к  мозгу, который
служит  коллектором,  так  как  в  нем нет мышечных волокон.  Собравшись
здесь,  энергия течет вниз по спинному мозгу,  растекаясь по межреберным
нервам,  как по ручейкам,  и обслуживает по этажам внутренные органы. На
первой линии канала мочевого пузыря,  находящейся посередине между внут-
ренним  краем  лопатки и позвоночником,  находятся представители всех 12
пар китайских каналов.  Так называемая энергетическая система в теле че-
ловека.  Как мы уже говорили,  человек - система раскрытая. На него воз-
действует весь космос.  12 знаков зодиака,  по два часа каждый, воздейс-
твуют по очереди по кругу на определенную пару каналов. На теле человека
существуют представители внутренних органов,  через  которые  внутренние
органы общаются с внешней средой и постоянно стимулируются и регулируют-
.
                                 - 5 -

ся ею.
     Ушная раковина представляет набор резонансных пластинок,  каждая их
которых имеет связь со своим внутренним органом. Весь окружающий нас мир
постоянно звучит,  все звуки распадаются на тысячи резонансных ручейков,
возбуждающих ушную раковину и стимулирующих внутренние органы  в течение
суток.  На радужной оболочке находятся участки разной цветности и густо-
ты.  Цвет,  поступающий из внешнего мира в радужную оболочку, по-разному
воздействует на мозг,  таким образом, также стимулирует внутренние орга-
ны.  Каждый участок радужной оболочки представляет свой внутренний орган
через  мозг.  Такие же участки представительства имеются на голове и по-
дошве.  На животе существуют китайские точки тревоги,  форсируя которые,
можно определить растройства энергии в канале.
     Как мы уже говорили,  каждый человек имеет определенное  количество
энергии,  которую  он тратит в течение суток.  Условно эту энергию можно
изобразить в виде треугольника основанием вниз, разделенного на три час-
ти (рис. 2). Нижняя часть - пища, средняя - воздух, верхняя - интеллект.
Чем больше человек съест,  тем большее количество энергии употребится на
переваривание  и тем меньше остается для интелекта.  Вот почему человек,
занятый творческой работой,  мало ест в это время. И, таким образом, пи-
рамида переворачивается основанием кверху. На этом же принципе построены
посты и аскетизм.  В состоянии поста человек искусственно себя  отсекает
от  физического  мира,  и  его энергия связывается с невидимыми потоками
(галлюцинации у голодающего).  К тому же самому приводит аскетизм в сис-
темах Востока.


                      Причина возникновения болезни.

     Человек - существо социальное.  И должно делить себя на две части :
одна часть идет на обслуживание общества, а вторая - на самого себя. Ре-
бенок большим родничком напрямую связан с космосом.  Как утверждают йоги
на  Востоке,  при  достижении определенной ступени развития (духовного),
волосы на макушке головы выпадают,  кожа начинает чесаться, кости черепа
расходятся  и  образуется  отверстие,  через  которое  даже можно ввести
внутрь головы пучок травы.
     В процессе работы человек программирует свои будущие действия в ко-
ре головного мозга.  Из коры программа этого действия разворачивается на
подкорке для своего осуществления.  Определенная группа внутренних орга-
нов, гормонов, ферментов и питательных веществ создают мозаику в челове-
ке, являющуюся каркасом будущего действия. При этом пережимаются китайс-
кие каналы,  по которым течет энергия.  В одном месте избыток энергии, в
другом  -  ее недостает.  В процессе совершения действия каркас действия
разрушается. С другой стороны, реализация действия может наступить через
длительный  промежуток  времени,  и тогда избыток и недостаток энергии в
каналах отражается на ближайших органах и тканях.  При застойных  мыслях
реализация не наступает, и органы и ткани начинают заболевать. Ночью, во
время сна,  при аутотренинге,  наступает полное  мышечное  расслабление,
энергия по каналам течет свободно,  происходит выравнивание потенциалов,
человек поправляется.  Таким образом,  однообразная  работа,  постоянная
застойная мысль,  хронические психические травмы создают каркасы заболе-
вания в виде энергетических контуров строго определеной  формы,  которую
человек с парапсихологическими способностями может обнаружить.
     В процессе профессиональной  деятельности  органы,  ткани  человека
привыкают к определенному ритму,  который за долгое время жестко закреп-
ляется в организме.  Клетки и  ткани  приспосабливаются  к  определенной
энергетической нагрузке. Но когда на человека в процессе его личной жиз-
ни неожиданно  воздействует  непредвиденная  жизненная  ситуация,  такая
жесткая  система  распадается,  и человек заболевает (инсульт,  инфаркт,
психическая болезнь).  Ученик Фрейда психоаналитик Адлер построил  инте-
ресную систему возникновения творческих способностей у человека. Он счи-
тает, что болезнь делает личность ущербной, и чтобы скомпенсировать этот
недостаток  он создает гипертрофическое творческое приспособление (комп-
лекс неполноценности).


   4. ЛЮБОВЬ,  СЕМЬЯ,  РЕБЕНОК, УРОКИ ЛЮБВИ, ТАНТРА, ЭГОИЗМ И АЛЬТРУИЗМ,
                       ЛЮБОВЬ-ЖЕРТВА. О КОММУНИЗМЕ.

     Любовь строится с самого начала возникновения мира и  начинается  в
неживой природе :  притяжение и отталкивание, симпатия и антипатия. Сама
по себе любовь алогична, т.е. не подчиняется рассудку и логике. На прин-
ципе  любви  построены все мировые религии.  Для настоящей любви человек
должен быть внутренне подготовлен.  Именно поэтому это такой редкий дар.
Любовь  равна  романтике и поэзии.  Человек должен быть раскрыт космосу,
растениям,  животным и окружающим его собратьям.  Любовь - это бескорыс-
.
                                 - 6 -

тие.  Как выражались знаменитые поэты - любовь отдает,  ничего не требуя
взамен.  От этого любовь получает высшее наслаждение.  Восприятие  любви
каждой  отдельной личностью индивидуально и зависит от уровня его духов-
ного развития.  Нижняя граница любви - любовь физическая, плотская; выс-
шая - полное слияние со всем окружающим миром, растворение в нем. Любовь
начинается в маленькой клеточке, когда любят двое. В процессе жизни лич-
ность набирается опыта, обжигается о свои собственные ошибки, покрывает-
ся ранами,  рубцами,  начинает недоверчиво относится к окружающим людям,
автоматически  ставя стену отчуждения между собой и другими.  Каждая лю-
бовь в обычных условиях проходит несколько зтапов.  Первый этап -  вихрь
чувств без рассуждения,  полное доверие друг другу,  постоянное ощущуние
присутствие рядом любимого человека. Здесь же возникает постоянный конт-
роль за любимым существом, подмечаются все мелочи, мимо которых спокойно
проходит тот же человек в обычной ситуации. Именно поэтому влюбленный не
защищен и легко раним. И очень часто его партнер не понимает, чем же его
оскорбил. Пропуск стр11-20


                             5. МОЛИТВА-МАНТРА

     Во всех религиях, так же как и в черной магии существуют определен-
ные формулы,  с помощью которых подключаются к невидимым  сущностям  для
получения от них энергии.  С помощью этих формул (молитв, мантр) человек
отключает от себя посторонние мысли,  чувства и желания, создает опреде-
ленный ритм и включается в резонансный поток. Из этого потока энергия из
невидимого плана спускается в наш видимый мир,  сгущается  так,  что  ее
можно почувствовать нашими физическими органами чувств и даже увидеть. А
дальше вызывающий ее употребляет по собственному  усмотрению  с  помощью
определенных  ритуалов.  В  Японии практикуют состояние дзэн,  в которое
входят при полном отказе от самого себя.  Наверху в невидимых пространс-
твах существуют так называемые эгрегоры - энергетичекие мешки определен-
ной формы,  структура которых зависит от системы духовного знания, кото-
рое проповедуется на Земле. Представители данной доктрины через молитву,
мантру,  заклинание посылают энергетические потоки с Земли  и  постоянно
питают эгрегор. Центральными представителями эгрегоров служат основатели
религий : Будда, Христос, Моисей, Магомет. На Ближнем Востоке существует
секта огнепоклонников, пропоповедующая учение Зороастра. Центральные фи-
гуры в этом учении - Ормузд,  олицетворение силы света и  Ариман  -  сил
зла. Между ними идет постоянная борьба. В конце концов настает такой мо-
мент,  когда эти два существа помирятся между собой и на Земле  наступит
мир.
     Иисус Христос своей смертью на кресте,  кротким смирением и Воскре-
сением доказал на личном примере правоту своего учения и следом за ним в
невидимое пространство духа устремились тысячи его учеников. В состоянии
горя,  нужды,  бедствия люди с молитвой обращаются к тому, кто никого не
отвергает и в каждом самом подлом человеке видит искру  божию. Благодаря
его учению и принципам,  заложенным в нем, христианство распространилось
по всему земному шару.  Миссионеры,  проповедующие это учение  в  разных
уголках Земли, с верой и надеждой гибли от рук тех, кого они призывали к
любви.  Иисус Христос заповедовал своим ученикам исцелять больных, воск-
решать мертвых для подтверждения правильности его учения.  Если вы возь-
мете церковный календарь и жития  святых,  то  на  каждый  день  найдете
представителей  учения Христа,  на невидимом плане готовых всегда помочь
вам,  если вы к нам обратитесь.  Таким образом,  вокруг Земли существует
постоянная энергетическая сеть,  в трудную минуту подключающая верующего
и оказывающая ему духовную помощь на физическом  плане.  Все  церкви  на
земле стоят на энергетически активных точках и служат местами связи меж-
ду видимым миром и невидимым пространством над землей.  При богослужении
идет восхождение энергетических потоков через молитвы вверх к христианс-
кому эгрегору и спускание вниз от эгрегора к молящимся.  Вершина церков-
ного купола - это точка, где сходятся две энергетические воронки, враща-
ющиеся в противоположные стороны.
     Амброджо Донини в своей книге "У истоков христианства" дает сравни-
тельную таблицу всех религий мира (по данным ЮНЕСКО) с населением земно-
го шара 4 млрд.  человек.  Количество христиан всех течений составляет 1
млрд.  чел.,  из них 600 млн.  - католики,  150 млн. - православные, 600
млн.  - мусульман,  550 млн. - буддисты; 600 млн. - неверующие. А теперь
проследим развитие христианской религии по векам. С начала своего зарож-
дения  была единая христианская религия,  в которой священник давал обет
безбрачия,  но так как половая энергия самая мощная  и  трудоуправляемая
знергия в человеке,  то пошли различные половые извращения и излишества,
и поэтому в 1054 году от католической церкви отделилось православие, где
священник имел право жениться и,  таким образом, соблюдал один из посту-
латов христианства : муж и жена - одно. С самого начала христианства шла
постоянная борьба против изображения святых ликов, так называемое иконо-
.
                                 - 7 -

борство и наконец в ХVI веке от христианства отделилась еще одна ветвь -
протестанство,  а позже - баптизм.  Протестанство отрицает церковь, цер-
ковное богослужение,  иконы и считает,  что при определенных обрядах дух
Христа может входить в каждого из нас.  Совершая свои богослужения, бап-
тисты подключаются к сексуальному потоку и растворяются в нем; возникает
коллективный секс,  а продвижение к духовному плану прекращается.  Иконы
служат проводниками святого духа на землю.  Через старинные иконы  можно
уходить в глубь веков и просматривать события того времени.  Кроме того,
любая икона,  независимо от ее времени возникновения,  может послать  на
вас  энергетическую  волну - дать информацию,  что вам делать дальше или
полечить вас. Целитель через икону может лечить других людей, беря энер-
гию левой рукой,  опуская через плечи и правую кисть на пораженный орган
больного.  Перед работой с иконой нужно ввести себя в  состояние  чистой
любви ребенка к своим родителям, быть просто одетым и удалить все лишние
предметы от иконы, можно оставить лишь живые цветы и минералы. Для боль-
шего  усиления энергетики желательно с утра сходить в церковь, прочитать
молитву перед иконой, посвященной данному дню, поставить свечку.

     Шесть главных молитв:
     "Отче наш",
     "Архангел Михаил",
     "Иисусова молитва",
     "Молитва Пресвятой Богородице",
     "Серафим Саровский",
     "Николай угодник".

     Непосредственно к целителю относится молитва охранной иконы по име-
нам. (Молитвы см. в приложении 2).
     У некоторых людей праздник иконы попадает на день рождения или име-
нины (см. церковный календарь).
     Икона "Скоропослушница Преподобной Богородицы" помогает молодым де-
вушкам и юношам, сохранившим целомудрие, в получении настоящей любви.
     Икона "Неопалимая Купина" помогает христианам, проповедующим учение
о спирали.
     Икона "Всех скорбящих радостей" помогает лечению всех тяжелых боль-
     ных. Иконы "Спас нерукотворный", "Спас в силах", "Господь Вседержа-
     тель" ох
раняют христиан от нападения других эгрегоров.  Икона "Сошествие в ад" -
     лечит одержимых. Меч Архангела Михаила предс
тавляет из себя щепоть правой руки,  которой верующие осеняют себя,  при
этом энергия попадает в пространство мышечного треугольника между  боль-
шим  и указательным пальцем и выходит через отверстие,  образованное ми-
зинцем в виде энергетического меча,  поэтому при осенении себя  крестным
знамением христианин режит невидимых энергетических врагов.
     Если же вам нужно почистить другого человека от энергетической гря-
зи, надо поднять левую ладонь вверх горизонтально, взять энергию из кос-
моса и щепотью правой руки - лучом чистить тело человека. Можно добавить
во время чистки молитву "Архангелу Михаилу".


                           6. ОБОЛОЧКИ ЧЕЛОВЕКА

     Человек состоит из семи основных тел, входящих одно в другое :
     1. Физическое
     2. Эфирное
     3. Астральное (тело желаний)
     4. Ментальное (тело  мысли)
     5. Тело причинности (казуальное)
     6. Атман
     7. Абсолютный дух

     Так как энергия каждого тела по качеству отличается от  других,  то
каждое тело как бы пронизывает собой более тонким более грубы.  Так вода
пропитывает песок.  Физическое тело состоит из огромного количества кле-
ток,  каждая  их  которых выполняет две задачи - поддерживает свое собс-
твенное существование и часть самой себя отдает на поддержание всего ор-
ганизма,  как  целого.  Комплекс однородных клеток выстраивается в ткань
или даже в целый организм. Все органы пронизаны группой управляющих кле-
ток,  обеспечивающих дыхательную или питательную функцию.  Каждая клетка
живет определенный срок жизни,  затем или гибнет,  как клетка крови, или
делится.  Несмотря  на все это организм постоянно сохраняет свою форму и
структуру. Этот процесс сохранения осуществляется зфирным телом. Эфирное
тело представляет собой точную копию физического тела, оно как бы содер-
жит постоянную форму тела. Внутри эфирного тела находится астральное те-
ло  эмоций и желаний - то,  что в дневное время заставляет нас совершать
.
                                  - 8 -

безрассудные поступки.  Ментальное тело строит план нашей деятельности в
процессе  всей жизни,  как бы разумную структуру поведения.  Внутри мен-
тального тела находится тело причины и т. д. , одно в другом.
     В русской сказке о Кащее бессмертном в символической форме передано
именно такое строение тел, Иванушка разбивает сундук, из него выскакива-
ет заяц, из зайца утка, из утки яйцо, а в яйце находится игла - казуаль-
ное тело, сломав которое, Иванушка убивает Кащея.
     Во время сна наше астральное тело выходит из физического и начинает
путешествовать в невидимом пространстве, осуществляя те желания, которые
не были реализованы днем, и тем самым как бы освобождаясь от внутреннего
энергетического напряжения.  Во сне желания управляют человеком. Человек
видит события,  но не может на них повлиять. Некоторые люди умеют управ-
лять снами и тем могут поступать так,  как надо.  В состоянии  глубокого
сна (сон без сноведений) человек выделяет из себя ментальное тело. Древ-
ние называли сон "малой смертью",  а смерть -  большим  сном.  Во  время
смерти из человека через макушку выходит эфирное тело, которое некоторое
время находится возле трупа.  Затем распадается,  и из него выходит аст-
ральное тело, и после определенного времени наступает распад астрального
тела и выход ментального.  Каждое такое тело попадает в  соответствующий
энергетический поток и общается с другими такими же телами.  Все эти по-
токи пронизывают собой всю Вселенную,  Землю и то место, где мы находим-
ся. И так же, как в нашем теле, входят один в другой.
     После смерти тела часть тонких энергий остается при нем,  т.к.  они
не могут пробиться из-за тонкой энергетической оболочки, постоянно нахо-
дящейся на определенном расстоянии над Землей.  Эти тонкие энергии обра-
зуются за счет гибели мелких живых существ, которых мы постоянно уничто-
жаем с пищей,  воздухом и водой или когда мы ходим по земле.  При гибели
каждого  существа  из него тоже выделяются определенные тонкие энергети-
ческие тела. Все те энергии, которые остаются внизу, вместе с водой про-
никают  в глубь почвы и по соответствующим резонансным частотам захваты-
ваются соответствующими  минералами.  Когда  мы  минералы  извлекаем  из
земли,  они  эту захваченную энергетическую информацию начинают излучать
наружу, в более свободное по сравнению с Землей пространство.
     На границе  жизни и смерти перед человеком возникает проблема бесс-
мертия. Для неверующего человека эта проблема встает очень остро и неко-
торые  люди в последние часы и минуты начинают верить в мир, находящийся
за пределами видимой жизни. В большинстве стран роль проводника в потус-
торонний мир выполняют служители религиозного культа. Таким образом, ре-
лигия освобождает человека от духовных страданий перед смертью,  и чело-
век выходит в невидимый мир уже готовым что-то там увидеть.
     На эту тему существует много книг.  Чарльз Твидейль в  своей  книге
"Человек  продолжает  жить или жизнь по ту сторону в свете человеческого
опыта и современной науки" (Лондон, 1909) дает обзор библейских источни-
ков  о  появлении невидимых существ в нашем физическом мире и очевидцев,
описывающих такие же события в его время.
     Раймонд Моуди в книге "Жизнь после смерти" описал 150 случаев отде-
ления тонкого тела человека после его физической смерти у тех лиц, кото-
рых удалось вернуть обратно. С такими лицами многие из вас разговаривали
сами. В своей книге "Письма с того света" английская писательница Элиза-
бет Баркер описывает выход в невидимый мир существ, которые при жизни не
верили в бессмертие.  Они находились там в спящем состоянии,  и никто из
присутствующих не мог их разбудить.  Представьте себе человека, выведен-
ного на улицу с завязанными глазами и попросите его описать то,  что  он
видит.  То же самое и при вере в бессмертие :  вы только открываете свои
глаза, когда попадаете в невидимый мир. Существуют люди, которые выходят
в этот мир при жизни. Они могут общаться с душами умерших людей и как бы
дают ответы на то,  что нас ожидает после смерти.  В мировой науке заре-
гистрировано  очень много случаев общения умерших с живыми родственника-
ми.
     На Востоке  существует  философская система о многократном рождении
одного и того же человека - реинкарнации.  Существует методика  введения
человека  в гипноз и спуск его по годам к моменту рождения и за него.  В
этом состоянии человек начинает видеть свое воплощение,  описывает окру-
жающую обстановку того времени и называет самого себя своим прежним име-
нем.  Каждый человек после смерти находится в потустороннем мире опреде-
ленное _ 2  . 0количество _ 2  . 0времени.  Срок его нахождения там зависит от того, как
он жил здесь.  Люди, ведущие разгульную жизнь и кроме того ничего не ви-
дящие в жизни,  попадая в то пространство постоянно притягиваются своими
неосуществленными желаниями назад на землю.  Для таких людей в любой ис-
торической  эпохе  всегда существуют условия для реализации их низменных
желаний, так как структура эпох их не интересует. По закону кармы каждый
человек должен полностью реализовать все свои желания, цели и надежды. С
каждой такой реализацией у него закрываются  соответствуюшие резонансные
окошки  в  энергетическом  теле,  и он становится все более свободным от
внешнего мира. Чем больше резонансных окон в энергетическом теле челове-
.
                                  - 9 -

ка, тем меньше свободы в действиях, поступках человека.
     Люди с неизменными желаниями очень быстро возвращаются назад, попа-
дая в момент зачатия как невидимая форма, реализуемая будущим человеком.
Те существа,  которые интересуются более  общими  духовными  проблемами,
воспринимают  при  жизни  целую  зпоху окружающего мира,  его внутреннюю
структуру,  поэтому для их рождения и дальнейшего познания эпоха  должна
пройти,  а для этого необходимо несколько столетий. Есть одна интересная
поговорка "Гениальные личности рождаются один раз  в  500  лет".  Дольше
промежуток между воплощениями у людей, занятых моральными проблемами.
     При вере в бессмертие возможен и эгоизм, протискивающийся и в неви-
димый мир.  Эта проблема волновала наших писателей и поэтов. Одно из та-
ких существ - Демон Лермонтова - существо с опустошенной душой, не нахо-
дящее покоя нигде.  А.Толстой говорит о человеке,  менявшемся с дьяволом
своей душой в обмен на полное мгновенное исполнение  всех  желаний.  Так
как желания исполнялись сразу,  желать уже больше было нечего, и человек
начинал страдать от собственой опустошенности.  Резонансные окна автома-
тически  закрылись и человек очутился в тюрьме собственного эгоизма, так
как был замкнут сам на себя.


                7. ВРЕМЯ : НАСТОЯЩЕЕ, ПРОШЕДШЕЕ И БУДУЩЕЕ.

     Проблема времени с давних пор интересовала всех ученых :  математи-
ков, физиков, философов. По учениям Востока время субъективно и в созна-
нии человека представляет из себя постоянно текущий поток событий, непо-
нятным образом связанных друг с другом.  Мысли человека следуют друг  за
другом  вереницей,  и человеку очень трудно остановить их поток.  С этой
проблемой связан гипноз,  одно из условий которого -  сосредоточение  на
монотонном шуме. В этом состоянии каждый звук похож на предыдущий и пос-
ледующий.  Теряется ощущение новизны и мозг автоматически отключается от
внешнего мира и уходит внутрь себя.
     Космонавты на одном из этапов своих тренировок  помещаются  в  сур-
до-камеру - пространство, исключающее информацию из внешнего мира. В та-
ком состоянии человек выворачивает себя  наизнанку,  т.е.  выводит  свой
внуртенний  мир наружу и начинает воспринимать себя со стороны.  Так как
окружающее его пространство чистое, он через резонансные частоты начина-
ет  воспринимать  события дальних миров.  По такой же методике построена
тренировка индийских йогов, замурованных в пещере глубоко под землей без
доступа  света  и звука.  Человек перестает воспринимать самого себя как
личность и распадается на множество существ вне себя и таким образом мо-
жет увидеть прошлые воплощения.
     Человек живет в настоящем мире,  опираясь на прошлый опыт и прогно-
зируя  то,  что  ему предстоит сделать в ближайшем и отдаленном будущем.
Настоящий мир - волосок, отделяющий прошлое от будущего. Сказанное слово
уже ушло в прошлое,  а невысказанная мысль находится в будущем. Если че-
ловек не может прогнозировать свои будущие поступки,  построить  картину
своей будущей деятельности,  он впадает в панику и может заболеть психи-
ческой болезнью и даже покончить жизнь самоубийством.  Самое страшное  -
это когда человек не знает, что его дальше ждет.
     Ребенок полон массой нерешенных проблем и  надежд,  окружающий  его
мир  -  беспредельное пространство их реализации.  Имено поэтому ребенок
спрашивает взрослого :  "А потом? А дальше?", так как его страшно беспо-
коит, есть ли продолжение за концом. Все дети верят в бессмертие, поэто-
му для них предела не существует.
     Отто Вейнингер  в  своей книге "Пол и характер" сказал,  что память
человека находится вне времени,  она статична и не подвергается  измене-
нию, время течет постоянно. Память человека охватывает как его настоящий
опыт,  так и опыт всех его прошлых превращений.  Человек выходит  в  мир
настоящего с опытом мнений,  пережитым во время Адама. Именно эта память
перевоплощений создает структуру поведения,  желаний и  надежд  человека
настоящего,  весь круг его поведения, обязанности и границы его деятель-
ности.
     В биологии существует закон-онтогенез,  повторяющий филогенез : ин-
дивидум в процессе своего внутриутробного развития  за  очень  маленький
промежуток времени повторяет развитие целого вида (опыт тысячилетий). То
же самое происходит в сознании человека при его восприятии внешнего мира
- так называемое обучение или тренировка.  Человек всю свою жизнь обуча-
ется сворачивать однообразные события в одно, объединяющее их, и спуска-
ет их на подсознательный уровень, как автоматические действия; тем самым
кора мозга человека как сфера его деятельности,  освобождается для восп-
риятия новых событий из других сфер восприятия.  Вот почему у человека в
момент крайней опасности сознание очень ясно. В виде картинок проплывает
вся его жизнь, и это занимает всего несколько минут. Все остальное время
между этими узловыми событиями мы занимаемся  монотонными, однообразными
действиями.
.
                                 - 10 -

     Чем больше новых событий проходит перед человеком  в  течение  дня,
тем  весомей становится жизнь и тем дольше человек живет.  В то же время
часы бегут как минуты. Новизна восприятия - основной момент в теории ин-
формации. Информативность событий зависит от новизны ее для воспринимаю-
щего субъекта.
     Академик Вернадский  выдвинул идею о существовании психической обо-
лочки вокруг Земли,  в которой находится информация о прошлом и  будущем
планеты.


    8. СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ. МИНЕРАЛЫ, РАСТЕНИЯ, ЖИВОТНЫЕ

     Человек - раскрытая энергетичекая система.  Древние маги умели вос-
танавливать  во  время  своих  магических операций вибрационную цепочку,
включающую в себя на данное время созвездия,  планеты, день рождения че-
ловека,  животное,  растение и минерал,  подключение духов, стихии Воды,
Огня, Воздуха и Земли, и таким образом как бы утяжеляли свою собственную
мысль, материализовывали ее. И сами создавали нужное для них события, не
выходя из комнаты.
     В древних магических книгах указано время,  по которому каждое рас-
тение,  животное, минерал и человек подключаются к соответствующему соз-
вездию,  планете  (Палюс "Черная и белая магия",  Поль Седир "Магические
растения").


                           Работа с растениями.

     Сначала учитесь  работать с деревьями.  Для этого выберите наиболее
могучее,  ветвистое дерево с упругими блестящими листьями и издали обой-
дите его.  Вы должны почувствовать симпатию и доброжелательность к нему.
Затем начинайте приближаться к дереву до тех пор,  пока не  почувствуете
его  наиболее  сильно.  Встав  возле дерева,  как бы пошлите все тело на
ствол и крону и слейтесь с ним,  с деревом. Ощутите корни дерева, движе-
ние соков из-под земли по стволу вверх и растекание их по листьям кроны.
Затем ощутите,  как космос спускается через воздух вниз и по  листьям  и
стволу устремляется в корни под землю.  Так совершится великий кругообо-
рот между Небом и Землей и их взаимообмен. После этого подключайтесь са-
ми к этому обмену, отождествив себя с деревом, и испытайте в себе движе-
ние восходящей и нисходящей энергии.  Таким способом можно лечить  себя,
промывать себя от всякой грязи.  Вы уйдете от дерева умытым. Почувствуй-
те,  как листья на дереве гладят ваши волосы,  ощутите  макушкой  крону.
Уходя,  не забудьте поблагодарить дерево, погладьте его ствол рукой, по-
чувствуйте к нему нежность, как к своему ребенку.
     Клен бодрит,  ива успокаивает, тополь дает ясность мышления, ощуще-
ние простора и перспективы.
     После работы  с  деревьями  позанимайтесь  с комнатными растениями.
Найдите оптимальное расстояние, не прикасаясь, погладьте растение рукой,
затем встаньте прямо и почувствуйте, на какой центр (чакру) растение по-
сылает волну. Промойтесь энергией растения и снова поблагодарите его.
     Растения неподвижны  и воспринимают окружающий мир через животных и
людей. Кроме того, они создают энергетический баланс вокруг себя. Поэто-
му  вы  должны  подобрать  в комнате растения,  которые вам симпатичны и
расставить их на соответствующие места.  Если вы  научитесь  чувствовать
растения, то сможете им найти место и понять энергетический рисунок, ко-
торый они создают.
     В вашей  камнате  всегда есть точки фокусов энергетических потоков.
Войдите в комнату,  встаньте и отключите все свои мысли,  станьте чистым
листом бумаги,  на котором невидимый мир станет писать свои символы. За-
тем пройдите свою комнату в разных направлениях и ощутите наиболее  гус-
тые  энергетические участки.  В этих местах нельзя находиться постоянно,
нельзя ставить постель и стол. В комнате всегда есть две точки : положи-
тельная и отрицательная. В них вы можете решать свои житейские проблемы,
посидев в нужный момент некоторое время.  Положительная даст зарядку при
нехватке энергии,  отрицательная нужна для контраста ощущений, когда вам
нужно прояснить обстановку.


                           Работа с минералами.

     Возьмите какой-нибудь камень, лучше прозрачный, и посмотрите на не-
го рассеянным взглядом. Через некоторое время камень в ваших глазах пок-
роется серебристой дымкой и даже, может быть, с цветным ореолом. Втяните
энергию из камня в энергетический центр (чакру),  соответсвующий ему  по
цвету,  и  ракрутите  его  на  этой энергии против часовой стрелки.Затем
пусть эта энергия растечется из чакры по всему  телу.  Вы  почувствуете,
.
                                 - 11 -

как каждая клетка,  каждый орган начинают заполняться энергией камня. Вы
как бы промоетесь этой энергией и хорошо отдохнете.  (Дополнительно  см.
след.параграф)


          9. ИСКУССТВО. ПРОБЛЕМА ТВОРЧЕСТВА. РАБОТА С КАРТИНАМИ.

     В наш век собрано огромное количество информации, заложенной в про-
изведеиях искусств.  Каждое произведение представляет собой мировозрение
художника,  эпоху и окружающую среду, в которой он жил. Поэтому, общаясь
с картиной или скульптурой, мы можем войти в то время и увидеть наяву, в
виде ярких образов,  все, что там происходило. Можно выйти за рамки кар-
тины.  Творчество - это выход в невидимый информационный поток, считыва-
ние информации и материализация ее для других в виде какого-либо  произ-
ведения искусств. Каждое прозведение искусства многопланово и многолико.
Каждый,  соприкасающийся с ним,  видит в нем свое,  личное, раскрывает в
нем  самого  себя.  Перед тем как снять информацию из невидимого потока,
художник входит в экстаз - чувство  необычного  удовольствия,  перестает
замечать окружающую его действительность и видит то,  что не видят окру-
жающие.  В этом состоянии художник воспринимает то, что созвучно его на-
туре,  и если он это не реализует на Земле, то он может сойти с ума. Об-
разы разорвут  его  изнутри,  т.  к.  художник  получает  дополнительную
энергию. Налимов в своей книге "Прошлое в настоящем" говорит об информа-
ционных потоках вокруг нас и о религиозном опыте храстианских  подвижни-
ков, умеющих получать информацию из этих потоков.
     Таким образом, художник, создав свое произведение, дает в наше рас-
поряжение  дверцу в этот невидимый информационный поток.  Именно поэтому
все люди в концертном зале,  слушающие музыкальное произведение, воспри-
нимают  его  каждый  по своему из-за того,  что сам информационный поток
бесконечен, а произведение искусства - только отправная точка. В картин-
ных галереях собрано огромное количество полотен, каждое из которых воз-
действует на соседние и может заглушить или усилить  информацию, поэтому
каждое полотно должно находиться отдельно при соответствующем освещении,
соответствующей температуре воздуха,  правильно подобранной для него му-
зыке,  с  подключением  резонансной цепочки во время просмотра картины :
минерал, растение, животное, созвездие, планета. Только в таких условиях
за счет усиления энергетики можно работать для выхода в невидимый паоток
и получения нужной нам из него информации.
     Творчество, по мнению древних,  всегда граничит с безумием. У древ-
них греков эпилепсия считалась священной болезнью,  от которой  страдали
Сократ,  Микеланджело,  Достоевский. Гениальный человек при рождении уже
имеет аппарат, с помощью которого он может выходить в невидимое информа-
ционное пространство.  Самое главное - уметь выйти из него на Землю. Вот
поэтому некотороые талантливые художники неоднократно сходили  с  ума  :
Гоголь,  Мусоргский,  Врубель,  Ван-Гог. Психически больной человек тоже
выходит в невидимое пространство, считывает там информацию, но в отличие
от людей творческих,  не может ее материализовать.  А так как окружающие
люди не видят того, что видит он, то его изолируют, как выбывшего из со-
циальной среды. Задача будущей психиатрии - выработать аппарат возвраще-
ния такого "космонавта" на землю.


                            Работа с картинами.

     Художник начинает рисовать картину с какой-то определенной точки на
полотне.  Вам надо найти эту точку  и  начать  разворачивать  картину  в
пространстве, переходя от главных деталей к второстепенным, нигде не от-
рывая взгляда от полотна.  После этого начинайте двигаться по контрастам
стихий : Земля, Вода, низ, верх, справа налево и наоборот. Потом двигай-
тесь по перспективе от ближних деталей к дальним вглубь  картины.  Затем
чуть прищурьте глаза и разведите зрительные оси.  У вас возникнет стере-
оскопическое изображение картины.  Закрыв глаза,  попытайтесь через веки
дойти до полотна и войти вглубь. Должно появиться ощущение легкого голо-
вокружения и дижения вперед,  и вот вы в центре картины, как бы парите в
воздухе. Посмотрите по сторонам за рамки картины, и вы увидите продолже-
ние пейзажа.  Если вы работаете в группе,  сравните впечатления.  Люди с
одинаковой информацией должны работать вместе для выявления объективнос-
ти впечатлений.
     На следующих занятиях попробуйте подключить к картине соответствую-
щую ее настроению музыку. Низкие звуки музыки соответствуют нижней части
картины,  высокие-верхней. Переход от более низких к более высоким можно
использовать для просмотра перспективы.  Можно подбирать к картине  пей-
зажную  музыку.  Для этой цели хорошо подходит Дебюсси.  Морские пейзажи
просматриваются при звучании "Шахерезады"  Римского-Корсакова.  Все  это
вам дается как вступление.  В процессе занятий вы найдете свою методику.
.
                                 - 12 -

Перед работой с картиной в качестве  тренажа  поработайте  с  полосатыми
камнями,  примерно по той же канве,  как и с картинами. Находите главную
деталь рисунка, затем уходите вглубь камня от более четких деталей к ме-
нее четким, изнутри наружу и наоборот. Здесь у вас может возникнуть впе-
чатление,  что камень начинает наплывать на вас. Так как он отшлифован и
вырван  из  своей  среды,  то вы как бы почувствуете продолжение породы.
Проверьте качество энергии :  тепло,  холод,  покалывание,  сверьте свои
впечатления с впечатлениями других. После маленьких камней переходите на
большие каменные полотна. Для этой цели лучше свего подходят мрамор. При
работе с картинами и камнями необходимо найти наиболее оптимальные расс-
тояния,  с которых можно получать наибольший эффект, подберите громкость
музыки и температуру в помещении, освещение. Все должно сливаться друг с
другом в гармонии,  взаимно дополняя и усиливая  впечатления.  Доверяйте
своим ощущениям. Выбирайте из всех самые яркие, запоминайте и используй-
те их в дальнейшем.  Они станут нитями Ариадны в океане ваших  впечатле-
ний.


                       10. СПИРАЛИ ВО ВСЕМ МИРЕ.

     В своей книге "Мистическая спираль" Джил Пурс приводит обзор спира-
лей всего мира.  Дело в том,  что уже с древних времен мудрецы  знали  о
спиральном  развитии  Вселенной и человечества.  Еще в древних индийских
источниках "Упанишады" упоминается о Великом Змее,  накрученном  на  ось
Земли.  Концы  этого  змея  -  демоны и святые - тянут в разные стороны,
вспенивая океан и создавая амриту (напиток бессмертия).  Спираль изобра-
жается на глиняных ацтекских статуэтках,  китайских скульптурах,  татуи-
ровках африканских племен,  христианских иконах. В древнеегипетских хра-
мах  спираль  изображалась  в  виде  кобры  на шлеме фараона,  у индусов
"змеиная сила " - кундалини - располагается в виде блестящего  шнура,  в
три  оборота опоясывающего туловище,  и головой,  заглядывающей в нижнюю
часть позвоночника.  Задача йога заключается в разворачивании колец кун-
далини и поднятие ее вверх к макушке, где находится центр Всезнания.
     Существует цыганское гадание - "Таро", состоящее из 22 больших и 54
малых карт-"арканов".  По преданию великий египетский мудрец Тот (Гермес
Трисмегист) 5 тыс.лет назад дал нам знание возникновения Вселенной, мес-
та человека в ней,  его роли в космической эволюции. Основной закон уче-
ния Гермеса - "Принцип аналогий" :  что вверху - то внизу, что на небе -
то и на Земле. Страден в свое книге "Герметизм" дал нам принцип духовно-
го развития человека, исходя из учения Гермеса. Наш соотечественник Вла-
димир Шахов в свое книге "Великие арканы Таро" дал полную расшифровку 22
больших арканов.  В 3-ем аркане дается энергетический аппарат управления
энергией, а также получения информации из невидимых потоков. "Высоко над
разбушевавшимся хаосом парит дивная фигура. Блестающий светом шар состо-
ит  из бесчисленного множества световых нитей,  намотанных по спиральным
меридианам,  и две таких огненных сетки быстро вращаются в противополож-
ные  стороны...  На камне восседает женщина...Левой рукой женщина держит
большой жезл,  на верхнем конце которого помещен  как  бы  перламутровый
шар, отливающий всеми цветами радуги, под ним виден горизонтальный диск,
попеременно и последовательно светящийся всеми красками спектра. Одеяние
женщины оставляет обнаженной до колена левую ногу,  которой она попирает
лунный серп.  На лбу женщины сияет звезда.  Одиннадцать таких  же  звезд
расположены по кругу,  наклоненному под углом 45 градусов. Этот звездный
круг вращается,  и каждая звезда последовательно оказывается  на  лбу  у
женщины."
     Гермес давал свои знания для посвященных.  Через 3 тыс. лет появля-
ется другой великий человек - Иисус Христос, дающий знания для всех. Тот
же самый энергетический аппарат дан в Откровении Иоанна Богослова - Апо-
калипсисе.  "И сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардолису; и
радуга вокруг престола видом подобная смарагду.  И  вокруг  престола  24
престола,  а на престолах видел я сидевших 24 старцев. И от престола от-
ходили молнии и громы и гласы и 7  светильников  огненных  горели  перед
престолом, которые суть 7 Духов Божних : и перед престолом море стеклян-
ное, подобное кристалу; и посреди престола и вокруг престола 4 животных,
исполненных очей и спереди и сзади; и первое животное было подобно льву,
и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо как чело-
век,  и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из 4-х живот-
ных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей."
     12.1. "И явилось на небе великое знаменье-жена,  облаченная в солн-
це;  под ногами ее Луна, и на голове ее венец из 12 звезд". 7 Духов Бож-
них - 8 энергетических центров в теле человека, 24 старца - 24 китайских
энергетических каналов,  4 животных - 4 стихии :  Земля,  Вода,  Огонь и
Воздух.  На церквях 16 века кресты изображены с серпом в основании, 12-ю
лучами со звездочками вокруг креста,  по 3 луча в каждом квадрате  (рис.
4). Явление жены почти дословно соответствует облику женщины в 3-м Арха-
.
                                 - 13 -

не Таро. Четыре стихии символически изображены в виде креста, каждый луч
которого  представляет  из  себя одну из этих стихий.  Стихии сходятся в
центре,  символизирующем 5-ю стихию - Эфир.  Как сказал Иисус Христос  :
"Царство Божие - внутри нас", он изображается на иконах с венцом, внутри
которого крест. Его же выражение : "Возьмите на себя свой крест". В ико-
не  "Неопалимая  Купина"  изображена Богородица с младенцем,  держащая в
правой руке лестницу для восхождения на Небо.  Вокруг головы ее -  венец
из 12 звезд,  4 стихии - лев, бык, человек и орел, и 12 ангелов. На пра-
вославных христианских крестах в углах  изображается  Солнце  и  Луна  -
то,что не включается в астрологию китайцев.
     Тайные масонские учения знали  принцип  построения  энергетического
аппарата.  На  одном из зданий в Москве напротив Театра кукол на Садовом
кольце изображен каменный объемный крест,  одна из  перекладин  которого
смотрит вперед на зретеля. В книге Амброджо Данини "У истоков Христианс-
тва" дана монограмма Иисуса Христа,  изображенная на  камне  в  9  веке.
Здесь мы тоже видим объемный крест.


     рис.



     Каждая из религий разрабатывает один  из  невидимых  энергетических
потоков. Каждая предыдущая религия служит ступенькой для выхода в следу-
ющий информационный поток.  Красный уровень (Иудаизм)  -  энергетическое
изображение  материи  -  дает  возможность перейти в оранжевый и желтый,
т.е.  в сексуальный поток и поток управления (сфера  обладания  и  сфера
власти).  Зеленый  энергетический  поток (Христианство) дает нам возмож-
ность освободиться от материи и ее атрибутов - секса и власти над  мате-
рией, и через Любовь выйти в высшие невидимые пространства. В эти прост-
ранства Иудаизм выходит через Каббалу (логику),  мусульманство  -  через
суффизм.  И  там и тут выход строго индивидуален через связь с учителем.
Христианство же дает выход всем через космическую любовь.  Учитель поме-
щается в невидимом творческом потоке - это Иисус Христос. Будда дал воз-
можность уйти за пределы системы мироздания - черную точку  Пралайю, или
Сон Брамы для будущей работы при следующем развертывании Вселенной.  Пе-
ред исчезновением в черную точку достигающий ее входит в состояние  Нир-
ваны  - Всезнания.  Когда все знаешь,  то уже ничего не хочешь,  поэтому
Всезнание равно абсолютной пустоте или нулю,  а Нирвана равна абсолютной
смерти.
     Почти во всех религиях,  начиная с языческой, богам приносили жерт-
вы.  Смысл  жертвы - за счет соответствующих ритуалов и символов создать
энергетический мостик между Богом и людьми,  как бы сделать себя видимым
Богу. В Буддизме, Мусульманстве и Христианстве таким мостиком служит мо-
литва,  т.к.  Будда, Магомет и Христос сами были представителями Бога на
земле, были принесены в жертву земле и ее обитателям. Тела Будды и Маго-
мета остались здесь на земле,  невидимые тонкие тела  ушли  в  невидимые
энергетические  пространства,  а  их  учения служат мостиком между тем и
этим миром.  В Христианстве таинство Причащения дает возможность  непос-
редственно соприкоснуться с Духом Христа через хлеб и вино (Евхаристия).
Через жертву происходит утяжеление Духа для того, чтобы мы могли воспри-
нять Его своими несовершенными чувствами.  При очищении духовного начала
в человеке восприятие Духа идет непосредственно через  сердце, например,
при чтении Иисусовой Молитвы, Иоанна Златоуста.


                        11. СПИРАЛЬ - ДУПЛЕКС-СФЕРА

     Как мы уже упоминали выше,  в герметизме и христианстве  существует
спираль. На одной из икон Христос держит в руке шар. Такие же прозрачные
сферы изображены в руках Архангела Михаила и Гавриила.  В книге  "Визан-
тийская  миниатюра"  на одной из миниатюр схематически изображена сфера,
выполненная из 2-х обручей. В середине - Земля и Вода. Наверху маленький
крест. Изображение относится к 7-9 веку. Сфера - это сила, т.е. энергия.
Шмелев в своей книге о дуплекс-сфере дал математический расчет так назы-
ваемого  модулятора Корбюзье.  Дуплекс-сфера образуется за счет сжимания
тора равномерно со всех сторон.  Внутренняя поверхность сходится в цент-
ральной точке сферы и начинает наворачиваться вокруг нее, при дальнейшем
сжимании образуется спиралеобразная поверхность -  шар,  в  шаре  вторая
сфера.  Эта конструкция представляет собой энергетический прибор, транс-
формирующий все виды энергии и устанавливающий связь между всеми уровня-
ми  материального царства.  Шестикрылый Серафим символизирует такую дуп-
лекс-сферу,  трансформирующую грубые энергии  Земли  в  чистую,  тонкую,
белую энергию, которая идет к престолу Господню. На Иисуса Христа по его
молению в Гефсиманском саду шел луч белого цвета - фаворский свет.
.
                                 - 14 -
               
     Космос связан  с Землей через небесные образования - созвездия. При
попадании на Землю энергия через воронку разворачивается в обратном нап-
равлении.  Мы получаем энергию обратного качества. Атмосфера Земли - ги-
гинтская преломляющая линза.  Солнце создает из водяных паров  двояковы-
пуклое тело, вот почему, когда мы подключаемся к космической энергии, мы
должны переворачивать символы планет знаков Зодиака.  Поэтому при работе
с дуплекссферой стихии Земли и Воздуха меняются местами.  Астрология,  с
которой мы имеем дело, касается наших обычных материальных дел.
     В человеке существует 7 энергетических центров, чакр, расположенных
на позвоночнике. Три нижних чакры относятся к материи : муладхара, поло-
вая и солнечное сплетение; три верхних - к невидимому миру, находящемуся
возле нас.  Сердечная чакра - центр связи обоих этих миров,  через  него
проходит любовь - та,которой достоин человек. Если вы по спирали от сер-
дечного центра спуститесь вниз,  то обретете эгоистическую  половую  лю-
бовь. Поднимаясь вверх по другой спирали, вы выходите на космическую лю-
бовь.  Именно поэтому сердечный центр служит весами  вашей  души.  Через
восьмой  центр  - белый шарик на макушке - человек может соприкасаться с
космическим сознанием. Черная точка на макушке - это тот черный туннель,
через  который  тонкие тела человека после смерти уходят в невидимый по-
тусторонний мир.  Такая труба изображена на полотне  Тита  Брейгеля  (16
век).  Человек воспринимает мир через хрусталик глаза.  В глазу человека
изображение переворачивается,  поэтому грудные дети до 6 мес.  видят мир
перевернутым, только в процессе контакта со взрослыми ребенок ставит мир
на свое место.  В мозгу зрительные пути перекрещиваются,  левое  идет  в
правое полушарие, правое в левое, и в то же время сохраняются прямые пу-
ти. Глаз видит как прямые, так и перекрещенные изображения вместе.
     Каждый предмет имеет свой фокус восприятия его человеком,  это наи-
более благоприятное расстояние от предмета до человека, с которого чело-
век  получает  наибольшее количество информации о предмете в минимальный
срок времени,  как бы своим существом.  Поэтому при работе с картинками,
иконами и камнями всегда находится фокус. Плоское зеркало служит продол-
жением окружающего мира без перекрестка и поэтому в изображении в зерка-
ле  вы  у самого себя левую руку видите справа.  Зеркало поэтому и может
быть инструментом выхода в нижние  тонкие  энергетические  пространства,
оно применяется в целях магии для удовлетворения физических нужд.


                      12. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

                      Йоговские физические упражнения

     Из Хатха-йоги можно взять несколько физических упражнений для  сох-
ранения нормальной работы нашего физического тела.  В первую очередь не-
обходимо усвоить полное дыхание йогов, затем необходима работа с мышцами
живота для массажа внутренних органов, затем - проработка позвоночника :
поза скручивания,  йога-мудра,  поза рыбы. Для оздоровления миндалин по-
лезна  поза льва,  для лечения глаз и ушей - поза вороны,  которая кроме
того за счет длительной задержки дыхания помогает  человеку  работать  в
бескислородном пространстве, тренирует сердце. Для выравнивания всех мы-
шечных групп и создания гармоничной фигуры полезна поза  вытягивания  на
носках как можно выше вверх на вдохе и опускания вниз на выдохе,  не ка-
саясь пятками пола (10-25 раз). Существует одно универсальное упражнение
для  сохранения  тонуса  вашего тела и выравнивания энергии по катайским
каналам.  Лечь на пол,  под голову, под шею, положить валик, чтобы мышцы
шеи  были  полностью расслаблены.  Сделать полный йоговский вдох,  сжать
мышцы заднего прохода и напрячь все тело снизу вверх на вдохе.  Напряга-
ются мышцы лица,  мышцы шеи остаются расслабленными. Вести счет задержки
дыхания на вдохе. Затем резко выдохнуть через нос воздух и расслабиться.
Во  время выдоха послать энергию от макушки головы волной вниз через все
тело до кончиков пальцев ног.  Со следующим вдохом  энергия  поднимается
снизу вверх до макушки.  Так несколько раз,  пока дыхание не успокоится.
После этого отключить внутренний монолог (слушать монотонный шум : тика-
ние  часов  или  собственное дыхание со - вдох,  хам - выдох) и начинать
просматривать свои внутренние органы,  отключив мысли. Просмотреть мышцы
головы, шеи, рук, спины, груди, живота, ног. Переход на внутренние орга-
ны: пищевод, желудок, 12-перстная кишка, тонкий кишечник, толстый кишеч-
ник,  мочевой пузырь, половые органы, печень, селенка, поджелудочная же-
леза, почки, мочеточник, диафрагма, легкие, сердце, межреберные мышцы. В
момент  расслабления  возможен  выход из тела частичный или полный.  При
частичном выходе создается ощущение, будто ваше тело начинает поднимать-
ся вертикально, и в то же время вы его ощущаете, как ваше физическое те-
ло.  При полном выходе вы видите свое тело со стороны.  Испуг  сразу  же
возвращает все назад.
.
                                 - 15 -

                         Психическое расслабление

     Выберите укромный уголок на лоно природы и идите бесцельно,  не за-
секая времени. В вашем распоряжении должен быть час абсолютно свободного
времени. При полном препятствии с вашей стороны (крик птицы, споткнулись
или  кто-то  пересек  вам дорогу,  или толкнул,  пошел навстречу вам) вы
должны свернуть или идти другим путем. В этом состоянии наступает полное
психическое  расслабление.  Вы выходите из субъективного потока времени.
Субъективный поток времени - это цепочка событий, которую вы выстраивае-
те перед собой, прогнозируя свои будущие действия и как бы разбивая весь
свой день на ряд ожидаемых событий.  Любые препятствия на пути  осущест-
вления этих событий воспринимаются вами как личное оскорбление. Пробива-
ясь сквозь них,  вы нарушаете свою энергетическую защиту, рвете ваше по-
ле.
     Один час такого физического расслабления,  хотя бы  раз  в  неделю,
снимает все внутренние зажимы, ликвидирует раздражение, дает вам возмож-
ность почувствовать границы  информационного  потока.  Все  препятствия,
встречающиеся на вашем пути,  служат этими границами.  Модификация этого
упражнения - ходьба вдвоем.  При ходьбе вы слушаете шаги вашего партнера
и как бы входите в его психическое состояние,  расрываете его, начинаете
чувствовать его настроение и отношение к вам в данный момент. Это упраж-
нение сопереживать.


                Работа с четырьмя концентрическими радугами

     Дома на стене вам необходимо нарисовать концентрические круги,  со-
ответствующие четырем царствам.  Внутри - царство человека, далее живот-
ных,  растений, минералов. К каждому царству относятся восемь концентри-
ческих полос по радуге, от красного до фиолетового и 8-й - белый. Ширина
каждой полосы 2 см,  общий диаметр - 128 см,  а при ширине - 3см,  - 196
см.  В  центре - черная точка на белом фоне,  образованная белой нулевой
царства человека, дальше к переферии идет сиреневая полоса, синяя и т.д.
до красной, затем следует белая полоса царства животных и т.д. по цветам
спектра.
     Самая наружная  - красная полоса царства минералов.  Интенсивносить
цвет усиливается от центра к периферии.
     Садитесь напротив,  выбрав фокусное растояние, и начинайте смотреть
на черную точку до тех пор,  пока на периферии вашего зрения не появятся
полосы ярких цветовых вспышек.  Затем закройте глаза и смотрите в прост-
ранство между бровями.  Возникает ярко окрашенные концентрические круги.
Держать глаза закрытыми до тех пор, пока изображение полностью не исчез-
нет.  Упражнение нужно делать при выключении внутреннего монолога - слу-
шайте тикание часов.
     Во втором упражнении вы  начинаете  вращать  глазами  вдоль  каждой
цветной полосы от центра у периферии против часовой стрелки,  начиная от
нижней оси. Взгляд должен плавно катиться по каждой полоске без скачков.
Пройдя по наружной красной стороне полоски царства минералов, вкручивай-
те свой взгляд внутрь,  каждую полосу начинайте снизу, и так доходите до
черной  точки в цетре,  на это раз по часовой стрелке.  Голова недвижна,
вращаются только глазные яблоки.  Мысль отключается  от  тикания  часов,
эмоции снимаются расслаблением лицевой мускулатуры.  После такого спира-
левидного движения глаз также закройте медленно глаза и  понаблюдайте за
эффектами.


                              Поза Хатха-Йога

     Для выполнения этой позы нужно рано утром сесть в позе  лотоса  или
другой  удобной позе лицом на север.  С левой стороны - Луна (минусовая,
холодная энергия) с правой - Солнце (плюсовая, теплая энергия). Во время
глубокого  полного вдоха мысленно начинайте тянуть энергию в виде тонких
лучей через левую ноздрю от Луны вниз по левой стороне  позвоночника  до
копчика; через правую - по правой стороне позвоночника, так же дл копчи-
ка.  Внизу лучи сворачиваются в виде двух рулонов. Во время выдоха энер-
гия  полнимается вдоль позвоночника вверх и на уровне затылка перекрещи-
вается - лунная энергия идет в правое полушарие мозга,  а солнечная -  в
левое. Вверху энергия тоже сворачивается в два рулона. Накопив достаточ-
но энергии,  вы объединяете правое и левое полушария в цетре и спускаете
энергию вниз до копчика.  Затем назад - вверх.  Так несколько раз. Затем
объединяете Луну и Солнце на небе,  центральные светила у вас над  голо-
вой, и посылаете луч вашей энергии через макушку к этому светилу. "Ха" -
Солнце,  "Тха" - Луна,  "йога" - единение. Хатха-йога - объединение сол-
нечной и лунной энергии.
     Пробуждение всех центров. В этом упражнении мы работаем на восходя-
.
                                 - 16 -

щем энергетическом потоке. Сначала раскрываются два нижних центра : коп-
чик - священное сплетение и половой центр (муладхара и  свадхистана). Во
время глубокого вдоха втягивается внутрь задний проход,  как можно выше,
плавно и постепенно.  Все мышцы заднего прохода сокращаются  внутрь.  Во
время  выдоха задний проход плавно опукается вниз и расслабляется (время
работы от 1 до 5 минут).  Происходит разогревание нижних центров (чакр),
ощущение теплоты.
     После этого раскрывается третий центр - солнечное сплетние (манипу-
ра)  с помощью Андреевского креста.  Встать прямо,  ноги на ширине плеч,
руки подняты ладонями вверх,  параллельно спине,  пальцы назад.  В таком
виде человек как бы состоит из двух половинок с центром в области пупка.
Из космоса через левую ладонь по часовой стрелке (по  правилу буравчика)
начинайте вкручивать шнур желтого цвета, пропуская его через руку в сол-
нечное сплетение (за пупком на позвоночнике) и в правую ногу вниз,  глу-
боко под землю.  Из-под земли, в левую стопу ввинчивайте желтый шнур, он
проходит через левую ногу в солнечное сплетение,  затем в правую руку  и
уходит вверх в бесконечность (рис.5).
     После этого вы начинаете раскрывать горловой цетр  (аденочакур), он
раскрывается на прямом кресте. Встаньте прямо, носки и пятки вместе, ру-
ки в стороны,  левая ладонь вверх,  правая - вниз.  Через  левую  ладонь
ввинчиваете  шнур  голубого  цвета из бесконечности,  параллельно земле,
прходит через горловой цетр за ключицей на позвоночнике и  через  правую
руку уходит в бесконечность.  Снизу из-под земли вверх по позвоночнику и
далее в космос проходит белый шнур (рис.6).  Вокруг чакр шнуры  проходят
так, как будто они зукручивают чакры.
     После раскрытия горлового цетра начинаем раскрывать сердечный центр
(анахата).  Для  этого верхнюю чакру (вишудху) нужно заставить вращаться
по часовой стрелке (если смотреть снаружи),  направив  энергию  вниз,  к
сердечному центру, расположенному в центре груди и на позвоночнике. Сол-
нечный центр (манипура) поднимает свою энергию вверх к солнечному  цент-
ру, вращаясь против часовой стрелки. Оба потока сливаются вместе в цент-
ре груди на позвоночнике.  Голубой цвет вишудхи и желтый  манипуры  дают
зеленый  цвет сердечного центра.  Зеленый центр вращается против часовой
стрелки и посылает свою энергию в центр головы,  в область третьего гла-
за.  Сверху  из космоса к центру головы через макушку ввинчивается белый
шнур.  Два встречных потока заставляют работать  шестой  центр  (аджну).
Этот центр состоит из трех частей. Ось его направлена через переносицу и
гипофиз к затылочным буграм (зрительные центры коры). Гипофиз - кинопро-
ектор, зрительные центры - архив прошлого опыта, кинопленка - зрительные
образы в зрительных буграх,  внутренняя поверхность за переносицей - эк-
ран, на котором они просматриваются.
     Таким образом, третий глаз можно представить в виде вращающихся ко-
нусов синего цвета,  вершинами сходящимися в гипофизе, основания направ-
лены в сторону экрана и зрительным центрам в затылке (рис.7).
     После того,  как  раскрыли шестой центр,  заставляем раскручиваться
синие конусы :  спереди против часовой стрелке, сзади - по часовой (если
смотреть спереди).  Энергия таким образом расходится на периферию, заря-
жая соответствующие области.  Затем начинаем вращать конусы  в  обратные
стороны.  И так несколько раз.  При закрытых глазах в области переносицы
появляется синий экран,  уходящий вперед,  образуя астральную трубу.  На
конце ее появится отверстие, через которое просматривается новый мир.
     Концентрация на кончике носа.  У индусов есть хорошее упражнение  :
концентрация на кончике носа.  Левое полушарие у нас отвечает за логику,
правое за интуицую.  Обычно мы воспринимаем мир одним глазом, другой иг-
рает вспомогательную роль.  Впечатления,  идущие через глаз,  заставляют
работать одно полушарие.  Хотим мы этого или нет, в нас постоянно льется
информация от окружающих предметов. Скосив глаза на кончик носа, мы сли-
ваем впечатления от левого и правого глаза, оба полушария начинают рабо-
тать  одновременно.  Зрительные  оси,  пересекающие кончик носа и идущие
вдаль,  раздваивают предметы,  отключая наше сознание от внешнего  мира.
Мозг как бы начинает работать самостоятельно. Вокруг предметов возникает
свечение. Затем появляются клубы голубого и золотистого цвета и возника-
ет ярко окрашенный образ. Сидеть в этой позе надо не менее 20 минут.


            Промывание тела и оружающего пространства энергией

     Сядьте прямо на твердый стул. Сверху из космоса пустите на свою ма-
кушку  вращающийся  по  часовой стрелке шнур белого цвета.  Снизу из-под
земли по позвоночнику пропустите шнур белого цвета против часовой стрел-
ки.  На макушке оба шнура встречаются,  образуя плотный белый сверкающий
шарик.  Энергию шарика заставьте растечься сверху вниз - сначала по коже
головы,  затем шеи, груди, живота, спины и ягодиц, рук, бедер, голеней и
стоп.  Затем белая энергия проникает вглубь тела и начинает  пропитывать
снизу вверх мышцы стоп,  голеней,  бедер,  ягодиц, спины, живота, груди,
.
                                 - 17 -

рук, шеи, головы, лица. Далее энергия входит еще глубже пропитывая мозг,
горло,  легкие,  сердце,  органы живота и малого таза.  Наконец, энергия
проникает в кости скелета снизу вверх :  кости стоп, голеней, бедер, та-
за, позвоночника, ребра, лопатки, кости рук, черепа. Теперь все ваше те-
ло насквозь пропитано белой энергией.  Разошлите пульсирующие образы ва-
ших тел во все стороны в бесконечность :  вперед,  назад, вправо, влево,
вверх,  вниз, глубоко под землю. Прочувствуйте, как энергия клубами рас-
ходится и сходится по всем сторонам,  сверкает и переливается. Снова со-
берите пульсирующие образы ваших тел со всех сторон  в  себя,  поднимите
белую энергию через все тело сразу от стоп по голеням, бедрам, ягодицам,
животу, груди, рукам, шее, голове к макушке. Поднимите вверх вращающийся
против часовой стрелки шнур в космос и вниз по часовой через позвоночник
глубоко под землю. Таким образом можно промывать свое тело любой энерги-
ей по радуге.  Красная энергия возбуждает, согревает, так же как желтая,
зеленая дает ощущение спокойствия и умиротворения, голубая успокоит, фи-
олетовая дает ясность мышления,  а белая чистит все клетки вашего тела и
освежает. Появляется ощущение, как будто вы вымылись в кристально чистой
воде.


                           Концентрация на теле

     Сесть прямо на стуле,  смотреть прямо перед собой рассеянным взгля-
дом,  чтобы видеть все вокруг себя в радиусе 180 градусов. В этом случае
энергия отключается от всех предметов,  перед глазами  возникает  легкая
дымка.  В это время нужно почувствовать все свое тело и отметить энерге-
тические пятна,  возникающие на какойлибо части тела,  их форму, холод и
тепло, приятность или раздражение. Благодаря этому упражнению вы учитесь
выходить из активного действия в мире, что позволяет чувствовать энерге-
тические влияния на вас или работу ваших чакр. В момент опасной ситуации
сразу же вспомните о вашем теле,  тогда вы не подключитесь к этой ситуа-
ции  и  таким образом защитите себя.  Вы научитесь с помощью рассеянного
взгляда видеть свечение вокруг предметов и людей и изменеия общего энер-
гетического фона,  неожиданные и резкие движения, включение новых объек-
тов в поле зрения.


                             Работа с зеркалом

     Сядьте за 1.5-3 м от большого зеркала и смотрите на него рассеянным
взглядом.  Вы должны почувствовать перспективу отраженной в зеркале ком-
наты,  ее глубину и себя в ней.  В какой-то момент ваш двойник в зеркале
как бы отделится от вас,  и вы увидите чужого вам реального человека. Он
будет менять свои очертания, цвет и даже пропадать. Для тех, у кого воз-
никает сильное чувство страха это упражнение делать не следует.


                        13. РАБОТА С ДУПЛЕКС-СФЕРОЙ

     Дуплекс-сфера создает энергетическую защиту человека от посторонних
невидимых влияний и дает вам  возможность  контролировать  самого  себя,
чувствовать  все свои тела и при выходе из тела вы через нее можете вер-
нуться назад.  Безнадежно больные люди уже при жизни начинают  разрушать
свои  тонкие тела через отчаяние,  уныние и неправильное отношение родс-
твенников к ним. Поэтому при выходе из тела после смерти такие люди ста-
новятся добычей существ нижних энергетических потоков. Дуплекс-сфера по-
могает человеку сохранить  свои  тонкие  тела  в  потустороннем  мире  и
оградить себя там от вредных воздействий. Поэтому человек, умеющий рабо-
тать с энергетической спиралью, должен прокручивать умирающего человека.
Особенно неверующего, который не готов воспринимать тот мир.


                                 21. ВВЕДЕНИЕ 0

     Человек представляет из себя Вселенную в миниатюре. Древние египтя-
не говорили : "Все что вверху, то и внизу. Что на небе, то и на земле ".
Одна система входит в другую,  большое в малом, и малое в большом. Малое
дублирует  большое.  Таким образом,  во Вселенной находятся целые миры в
виде законченных систем, повторяющих одна другую. Каждый мир бесконечен.
Человек внутри себя представляет всю Вселенныю целиком.  Девиз древних :
"Познай самого себя и ты познаешь весь мир.  "Во всей Вселенной происхо-
дит сжатие и расширение - это пульсация Вселенной, ритм Вселенной.
     Материя - это застывшая энергия,  а энергия - движущаяся,  она дви-
жется  потоками.  Предметы  - взаимодействие энергий,  узел свойств (Ге-
гель).
.
                                 - 18 -

     Вся Вселенная взаимосвязана в своих частях и любое возмущение в ка-
койлибо части не происходит бесследно для других.  Во Вселенной периоди-
чески возникает неустойчивое динамическое равновесие какой-либо системы,
когда она - как бы на острие иглы,  и достаточно любого  малого  толчка,
чтобы  такая система распалась на части.  Неустойчивые системы возникают
во Вселенной,  в нашей Галактике и на Земле. Поэтому наш гнев, раздраже-
ние  и другие выплески отрицательной энергии могут дать толчок к распаду
такой системы. Человек снабжен 5 органами чувств, через которые он восп-
ринимает внешний мир. Восприятие идет по принципу прямой и обратной свя-
зи устанавливается контакт,  идет сигнал туда и обратно -  как  работает
радиолокатор. Каждый орган несет свою информацию, независимую от других.
Вся эта информация поступает в голову и проваливается  в подсознательный
уровень. Для получения информации из подсознания человек должен на какое
-то время отключится от внешнего мира, перестать его воспринимать, тогда
начинает  работать внутренний мир,  и информация как бы всплывает наружу
по заданию хозяина.
     Человек может работать в потоках. Поток - космическая энергия опре-
деленного качества, которая отвечает за определенные образы. Когда чело-
век попадает в такой поток, он начинает считывать информацию, находящую-
ся  в  потоке.  Каждый  человек  рождается  с  определенными  задатками,
оставшимися от прежних жизней (его душа,  или как теперь говорят, инфор-
мационно-энергетический комплекс, практически бессмертна).
     Возьмем карандаш. Весь карандаш - это опыт жизней, прожитых челове-
ком ранее, или его генетический фонд, а кончик карандаша - человек в его
настоящей жизни.  Через свой прежний опыт человек может интуитивно пред-
видеть предстоящие события. Этот же опыт накладывает на человека настоя-
щего привычки,  запросы, желания и таким образом определяет его деятель-
ности и в то же время ограничивает  его  этим  кругом.  Поэтому  человек
получает из внешнего мира столько энергии,  сколько требуется кругом его
деятельности.  Этот же момент диктует человеку  степень  его  готовности
воспринимать внешний мир.  Таким образом, у каждого человека своя готов-
ность восприятия внешнего мира.
     Мысль - это тоже энергия,  только более тонкая, не фиксируемая при-
борами. Мысль - отношение человека к окружающему миру. Человек выпускает
из себя энергетический поток на предмет, который он хочет познать, и та-
ким образом, человек и предмет на этот момент составляют единую систему.
Каждый  человек  видит  в одном и том же предмете свое отношение к нему,
степень полезности этого предмета и  ничего  больше.  Возьмем  карандаш.
Каждый  воспринимает  его по-своему,  у каждого разное отношение к этому
карандашу.  Журналист и человек,  сделавший этот карандаш,  видят в  нем
свое. Каждый предмет неисчерпаем по своим качествам, а люди воспринимают
одно определенное качество этого предмета или явления, то есть восприни-
мают мир в виде символов. Именно поэтому дрвние индийцы называли внешний
мир "майя" или иллюзия.
     Мысль -  отношение,  мысль - символ,  мысль - энергетический поток.
Это мысль вне нас. Мысль внутри нас - это программа действий, т.е. мысль
попадает  в  кору в виде программы будущего действия.  Человек готовится
что-то сделать,  он прогнозирует будущие события,  как бы предварительно
проигрывая их, уходит в будущее. Затем программа уходит в подсознание. И
все тело готовится к действию.  В свое время Сеченов  писал,  что  мысль
есть задержанное движение,  т.е. мысль - это готовность всего тела к бу-
дущему действию, мысль - все тело. Когда человек готовится что-либо сде-
лать, у него сокращается определенная группа мышц, выделяется нужное ко-
личество гормонов,  ферментов, питательных веществ в оределенных, нужных
для данного действия системах,  и вокруг его тела создается энергетичес-
кий каркас определенного свойства и конфигурации.  Некоторые люди  могут
чувствовать эти энергетические каркасы.  Если мы настроимся в резонанс с
человеком,  собирающимся совершить какое-либо дествие, и почувствуем фи-
гуру энергетического каркаса его будущего действия,  то эта фигура свер-
нется в нас в мысль-программу на нашем собственном языке, и мы без труда
сможем понять мысли любого иностранца,  не зная его языка. На этом прин-
ципе работает Тофик Дадашев, читающий мысли иностранцев, и на этом прин-
ципе построена телепатия.
     Человек в спокойном  состоянии  представляет  собой  энергетический
шар.  Внутри  шара  находится человек и его двойник в перевернутом виде,
лицом назад. В двойнике заложена программа прошлого опыта, будущих целей
и задач. О двойниках упоминается в древней литературе. У индусов человек
встречается со своим двойником при соотвествующей тренировке. У христиан
у каждого человека есть ангел-хранитель,  а у древних греков специальное
божество Двуликий Янус с лицом спереди и сзади.
     Аристотель говорил,  что Вселенная - это шар.  В центре шара мысль,
на периферии - материя. Форма шара самая совершенная, все тела в природе
стремятся занять форму шара при отсутствии сопротивления снаружи.  Твер-
дые тела текучи в большом масштабе, поэтому планеты шарообразны. И энер-
гия человека в спокойном состоянии стремится занять шарообразную форму в
.
                                 - 19 -

пространстве.  В шаре,  как в замкнутой системе, все точки могут переме-
щаться относительно друг друга, а центр - мысль - неподвижен.
     Теперь поговорим о пространстве :  одномерном, двухмерном, трехмер-
ном,  четырехмерном. Одномерное пространство - линия или нитка. Одномер-
ное существо, движущееся по прямой линии, живет в настоящем, но не имеет
ни прошлого, ни будущего.
     Двухмерное существо,  работающее в двухмерном пространствеплоскости
или на изогнутой поверхности. Если мы поместим на плоскость какой-нибудь
объемный предмет,  то двухмерное существо увидит срез этого предмета  на
плоскости. Если предмет удалить, то для существа предмет исчезнет. Чело-
век живет в трехмерном пространстве,  он воспринимает объем или форму. У
трехмерного существа есть прошлое и будущее, он может прогнозировать со-
бытия,  предсказывать,  что его ждет впереди.  Мы живем  одновременно  в
прошлом и будущем,  настояшее - тонкая бритва, постоянно режущая прошлое
и будущее.  Как сказал Гераклит,  нельзя дважды войти в одну реку. Когда
человек не знает,  что его ждет впереди, не может прогнозировать ожидаю-
щие его события, возникает стрессовая ситуация.
     Четырехмерное пространство  -  точка,  где сливается время и прост-
ранство. Точка неподвижна, это нулевая точка отсчета. Если мы представим
себя внутри шарообразной Вселенной, то для того, чтобы воспринимать дви-
жущееся пространство где-то возле нас,  нужно как бы сделать объект наб-
людения неподвижным относительно нас.  При изменении пространство и вре-
мени этого объекта система отсчета ломается, и объект изчезает из нашего
поля зрения. В нулевой точке системы отсчета не нужны, объекты восприни-
маются непосредственно (интуитивно).  В четвертом измерении можно видеть
как форму предмета,  так и то, что находится внутри этого предмета, нас-
тупает единство формы и содержания.  У человека эта нулевая точка  нахо-
дится на макушке, у индусов она называется Дырой Брамы. Существо, дости-
гающее этой точки,  получает неограниченное могущество,  видит  и  знает
все, как бы стал богом.
     Двумерное существо может воспринимать как наружную,  так и внутрен-
нюю поверхность, если оно будет двигаться по ленте Мебиуса. По этой лен-
те можно переместиться с внутренней поверхности на наружную, собственно,
у  этой  ленты есть только одна поверхность.  Существует сфера Мебиуса -
шар в шаре,  двигаясь по которому можно попасть с внутренней поверхности
шара на наружную.  Как она образуется. Возьмем бублик (тор) и начнем его
сжимать до точки,  и при дальнейшем сжатии  его  внутренняя  поверхность
начнет  поворачиваться  вокруг  этой точки,  а края наружной поверхности
сомкнуться друг с другом. Получится двойная сфера-шар в шаре или дуплекс
-сфера.
     Если мы будем двигаться по внутренней поверхности сферы и дойдем до
центральной  точки,  то через точку выйдем на наружную поверхность и из-
чезнем из этого мира для обыкновенного (случай исчезновения людей.
     Находясь в  центре  дуплекс-сферы,  мы  будем  видеть шар снаружи и
внутри,  будем видеть форму предмета и его внутреннее содержание.  Таким
образом,  наша  натоящая  мысль должна находиться в четвертом измерении.
Этих состояний добиваются йоги с помощью определенных методов  трениров-
ки.  Мы в нашем теперешнем состоянии воспринимаем мир только в виде форм
и отношений, видим одну иллюзию и работаем с ней.
     По йоговской системе на позвоночнике человека находится 7 энергети-
чеких центров-чакр.  Задача человека - раскрыть их  к  действию.  Каждой
чакре соответствует цвет, запах и кожное ощущение, а также звук. При ра-
боте с энергетическими центрами вы отключаетесь от внешнего мира, загру-
жая  все  каналы связи с внешней средой своей собственой информацией,  и
становясь хозяином своей собственной энергии.  Как уже говорилось ранее,
человек,  атом, молекула, Вселенная, клетка - входят друг в друга и пов-
торяют друг друга. Поэтому, работая с собой, вы работаете со всемми объ-
ектами одновременно. Работая со своими центрами, вы входите в резонанс и
с внешними объектами, правильно вписываетесь во внешнюю среду, в космос.
     По древним  учениям существует временная и пространственная зависи-
мость между созвездиями, планетами, Солнцем, Луной, человеком, растения-
ми, животным и минералом. Зная время действия космоса на объекты Земли и
собирая объекты,  соответствующие этому времени,  мы можем создать резо-
нансную цепочку и получить энергию из космоса в виде огромного энергети-
ческого потока.
     Все окружающие  нас предметы и сами люди постоянно излучают из себя
образы.  Эти образы находятся в окружающем нас пространстве, имеют опре-
деленную  жизнь,  это энергетические сгустки.  Радио и телевидение имеют
специальные резонаторы,  настраивающиеся на нужную длину волны,  и тянут
информационную энергию в виде потока.  Радиообразы накладываются друг на
друга, усиливаются и проявляются. Живые существа устроены подобным обра-
зом,  точно также могут считывать информацию из окружающей среды со всех
сторон Земли и даже из космоса  (блуждающие  образы)  на  любом  участке
пространства есть невидимая информация, и можно научиться выходить в эти
пространства и считывать информацию из них.  Как уже упоминалось  ранее,
.
                                 - 20 -

человек имеет 7 энергетических центров (чакр), каждый центр обслуживает-
ся 5-ю органами чувств. Чтобы прочувствовать, какая энергия находится на
каждой  чакре,  надо заставить работать на этой энергии все пять органов
чувств.  Каждый из 5 органов работает в своем ритме, информация провали-
вается внутри нас как в бездонный колодец и болтается в мозгу на подсоз-
нательном уровне. Эти 5 видов информации не связаны между собой. Если мы
научимся управлять своими органами чувств,  то тем самым научимся управ-
лять этой информацией. Схема расположения чакр у человека и его двойника
показана на рис.8. В октаве 7 звуков от "до" до "си", длина волны посте-
пенно становится короче,  энергия все легче.  Спектр радуги, аналогично,
имеет 7 цветов,  наибольшая длина волны у красного цвета, самая короткая
у фиолетового.  Художники говорят,  что существуют теплые краски : крас-
ная, оранженвая и желтая, и холодные : голубая, синяя и фиолетовая. Меж-
ду ними зеленая - нейтральная.  Белый цвет - синтез всех цветов, а белый
звук - октава, все семь звуков, вместе взятых. Пропорциональное восприя-
тие звуков, кожного ощущешия, вкуса и запаха позволяет объемно восприни-
мать  орган,  всепринимающей  информацию  объемно  сразу  всеми органами
чувств.  Эти органы и есть индусские чакры.  Вы начинаете накладывать на
нижнюю чакру самые длинные волны энергии и заставляете ее вращаться, за-
тем постепенно перемещаетесь от чакры  к  чакре,  уменьшая  длину  волны
энергии.  При  этом энергия как бы становится легче и поднимается вверх.
Человек чувствует,  что по нему как бы  поднимается  теплая  волна.  Эта
энергия  движется  вихреобразно.  Чувствительные  люди видят вращающиеся
вихри.
     Ниже мы научимся работать с энергетическими шарами : малыми на чак-
рах и большими шарами-скорлупками.  Эти шары-резонаторы мы будем окраши-
вать во все 5 чувств,  или, что тоже самое, воспринимать всеми 5-ю орга-
нами чувств.
     Первый полый шар (или сфера) - красный.  Он имеет радиус от копчика
до макушки, а центр большого шара всегда на макушке. Красная энергия на-
иболее грубая.  Это чисто материальная энергия одномерного пространства.
Но не человек совершает грубую физическую работу,  не  требующую  работы
мозга, работу примитивную, однообразную, монотонную. Здесь человек живет
только настоящим без прошлого и будущего,  когда весь запас энергии  из-
расходован полностью и думать просто нет энергии.  Мозг человеку необхо-
дим для классификации объектов и событий.  Есть пословица :  "Из-за леса
деревьев не видишь", поэтому, чтобы увидеть картину леса, нужно поднять-
ся над ним.
     При сжатии длина волны становится короче,  энергия становится более
жесткой. Следующий шар - оранжевый, скорлупка, входящая внутрь красного,
энергия  по ловая.  Здесь возникает первая классификация на материальном
уровне - идеализация материальных предметов (красивая вещь, предмет, ма-
шина,  половой партнер).  То есть среди множества людей человек ищет то,
что отвечает его идеалу нравственному,  моральному, физическому, эстети-
ческому.  Он  не тратит энергию на рядом находящихся людей или предметы,
но сжатую и накопленную энергию направляет мощным потоком на  свой идеал
и овладевает им.
     При еще более сильном сжатии объема энергия переходит  в  следующий
поток  - желтая энергия,  желтый шар внутри оранжевого.  Если предыдущая
энергия работала в двумерном пространстве, то здесь вступает в свои пра-
ва трехмерное.  Желтая сфера - сфера управления,  это сфера начальников.
Начальник группирует по признакам целые коллективы,  остальные  качества
людей его не интересуют.
     При дальнейшем сжатии энергия становится зеленой -  это  творческая
энергия,  порог выхода в нематериальной сфере : кончаются 4 материальных
плана и начинается план четвертого измерения. Здесь находится идея и об-
разы  вне  человека.  Эту  информацию человек как бы черпает из потока и
спускает ее вниз в материальный мир. Когда человек что-то творит, он по-
падает в невидимое для окружающих пространство и теряет ощущение, где он
находится в этот момент и сколько времени прошло,  он весь в своей идеи.
В  этом  состоянии человек испытывает огромное удовольствие,  не требует
пищи. Для того, чтобы другие люди увидели то же, что и он, ему необходи-
мо материализовать полученную информацию. Таким образом создаются произ-
ведения искусств.  Путем сопереживания зрители начинают чувствовать  эти
идеи и попадают в этот информационный поток сами.
     Голубая энергия - энергия чувственно окрашенных образов.  Все  люди
при  своем  социальном  общении выпускают из себя энергетические эмоцио-
нальные сгустки в виде собственных образов, окрашенных любовью, страхом,
разными чувствами.  Такие образы начинают жить независимо от людей. Каж-
дый образ имеет определенный срок жизни, после чего исчезает. Психически
больные люди видят эти образы в виде так называемых галлюцинаций. В сос-
тоянии острого психоза они перестают замечать пространство и время, сжи-
мают  свою  энергию  до голубой и выходят в поток эмоциональных образов.
Сюда же в состоянии экстаза попадают поэты, музыканты. В этот план попа-
дают  алкоголики  при белой горячке.  Они тоже с помощью внешней энергии
(алкоголя) выходят в этот план, перестают ощущать время в пространстве и
страдают от образов, созданных ими самими и окрашенных эмоционально.
.
                                 - 21 -

     При дальнейшем сжатии энергия становится синей. Это энергия образов
без чувственной окраски, без отношения к ним человека. Это уровень Арис-
тотелевских форм.  Здесь работают архитекторы и скульпроты. Седьмой уро-
вень - фиолетовый,  уровень Платоновских идей (айдосов). Здесь абстарак-
ция самая  высокая,  формы  исчезают,  остается  одно  содержание.  Сюда
попадают философы и реформаторы.
     Восьмой уровень - белая энергия - мир  нирваны,  Будды,  зеркальное
отражение внешнего мира.
     Человек представляет собой систему,  которая  выбрасывает  из  себя
энергетические протуберанцы над шаром, и в связи с этим мир вопринимает-
ся искаженно,  как если смотреть на поверхность пруда,  на которую  дует
ветер.  Ветер - это ваши запросы, желания, эмоции. Когда человек не очи-
щен он искажает мир эмоциями и получает свою,  т.е.  искаженную информа-
цию.  Когда вы от всего отказались,  шар стал вертикальным, как пруд без
ветра.  Мир воспринимается таким, каков они есть. На этом уровне человек
все видит, все понимает, но ничего не делает. Здесь уровень всезнания.
     Как говорилось выше,  7 цветов радуги мы относим к 7 энергетическим
центрамчакрам,  т.е.все,  что  говорилось о цветах энергии,  относится к
чакрам.  Чакры находятся на позвоночнике с внутренней стороны и на голо-
ве,   нумеруясь  снизу  вверх,  в  общепринятых  санскритских  названиях
(рис.8).
     1. Муладхара, на копчике (с внуренней стороны)
     2. Свадхистана, на уровне лобка
     3. Манипура, солнечное сплетение, на 2 см выше пупка
     4. Анахата, сердечная чакра, между сосков
     5. Вишудха, на уровне щитовидной железы (уровень ключицы)
     6. Аджна, на уровне "третьего глаза" (чуть выше переносицы)
     7. Сахасрара (на макушке).
     Мысленно создаваемые вокруг тела шары нужно мысленно заставить вра-
щаться, тогда энергия наших мыслей не выходит за границы шара, а внешняя
энергия при ударе о шар рассеивается или возращается тому,  кто  послал.
Таким  образом вращающийся шар - надежная защита от злобных и других от-
рицательных импульсов,  посылаемых на нас,  статическое же защитное поле
может быть пробито гораздо легче. Практически, в случае "нападения" кру-
тят внешний (красный) шар способом,  указанным ниже, сначала в одну сто-
рону, затем в обратную. При этом нагружают наружные органы чувств соотс-
тветствующими ощущениями и таким образом отключаются от  внешнего  мира,
от  посторонних энергетических влияний,  этим и создается энергетическая
защита.  Кроме того,  отключая органы чувств от восприятия внешних явле-
ний,  мы  тем  самым  берем их под свой контроль и начинаем воспринимать
энергию объемно.  Следует помнить, что все наши удары энергией по другим
мы получаем обратно.
     Кроме шаров существуют энергетические спирали. Они возникают в дуп-
лекс -сфере при сжатии тора. Спирали вращаются навстречу друг другу, об-
разуют грушевидные сферы - объемный китайские каналы, которые потом про-
ецируют на тело человека. (Китайский канал - линия особых точек на теле.
Здесь речь идет о так называемых астральных китайских  каналах-энергети-
ческих  потоках).  Каждый китайский канал работает в течение двух часов,
подключаясь к одному из 12 зодиаков.  За 24 часа  человек  через  Космос
последовательно соединяется со всеми зодиаками по кругу,  и цикл начина-
ется снова.  Таким образом,  человек в спокойном состоянии  подключен  к
Космосу,  энергия по каналам течет свободно, человек здоров; когда же он
действует,  то пересекает каналы за счет создания готовности к действию,
определенные  группы мышц напрягаются,  создаются энергетические контуры
действия, каналы становятся непроходимыми. Таким образом, днем, во время
дейятельности,  сама  мысль  создает  модели заболевания.  Ночью человек
обычно полностью расслабляется,  энергетические контуры разрушаются, и в
фазе глубокого сна энергия в каналах выравнивается. Китайцы считают, что
с помощью игл они выравнивают энергию в каналах и тем самым лечат  чело-
века.
     Энергия в человеке постояно образуется за счет работы сердца,  лег-
ких,  мышц. За счет сокращения сердечных мышц в крупных сосудах, бегущих
по периферии, несется пульсовая волна. Рядом с артерией, сопровождая ее,
идет  нерв.  При  расширении соответствующего участка артерии происходит
удар по рядом расположенному нерву, возникает импульс в нервном волокне,
распространяющийся на близко расположенные мышцы,  мышечные волокна сок-
ращаются и выделяют порцию энергии, которая бежит вниз, вслед за пульсо-
вой волной.  Образуется энергетическая муфта, распространяющаяся по ходу
сосудисто-нервномышечного пучка. Из места наибольшей плотности (где мно-
го мышц руки и ноги) энергия устремляется вверх, где мышц нет и выработ-
ка энергии не происходит - в головной мозг.  Головной мозг  -  коллектор
энергии.  Накопившись здесь, энергия спускается вниз по спинному мозгу и
межреберным нервам,  как по ручейкам, растекается по внутренним органам.
По  китайской  медицине  на  спине с двух сторон вдоль позвоночника есть
точки-представители китайских каналов,  и, таким образом, межпозвоночные
.
                                 - 22 -

нервные узлы служат пунктами, где энергия переходит от спинного мозга на
соответствующий орган.
     При пульсации  аорты  и легочных экскурсиях сокращаются ножки диаф-
рагмы, при этом происходит удар по солнечному сплетению. Сердце сокраща-
ется  в 4 раза быстрее,  чем легкие;  эти более быстрые импульсы идут на
быстро действующие органы :  печень, почки, селезенку, поджелудочную же-
лезу,  а медленные - на медленно работающие органы :  кишечник, желудок,
мочевой пузырь. Диафрагма прилегает к печени, поджелудочной железе, поч-
кам, селезенке, и при своем опускании она выжимает из этих органов соот-
ветствующие порции питательных веществ,  гормонов, крови. Таким образом,
создается постоянный тонус организма.  Человек предвидит события и пере-
распределяет энергию по заданной программе в головном мозгу.  Когда воз-
никает опасность,  мышцы брюшного пресса сокращаются, диаафграма опуска-
ется вниз,  выжимаются ограмные  порции  гормонов,  ферментов,  крови  и
питательных веществ.
     Таким образом,  создается энергетическая защита от опасности. Кошка
при виде собаки выгибается дугой, резко сокращаются мышцы брюшного прес-
са,  и вокруг кошки возникает большая плотная энергетическеая  оболочка,
не подпускающая собаку.
     Теперь об учении древних о связи человека  с  Космосом.  Существует
пять стихий :  Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир, которые распределены по
сферическим скорлупкам по степени разряжения :  красному шару  соответс-
твует  Земля,  оранжевому - более разряженная Вода и т.д.  Каждой стихии
соответствуют три созвездия зодиака (см. табл. 1).
     Энергия созвездий  бескачественна.  Когда она приближается к Земле,
то приобретает качество через так называемые "планеты".  Их семь  :  Са-
турн,  Юпитер, Марс, Венера, Меркурий, Луна и Солнце. Цвета планет соот-
ветствуют цветам радуги. При одновременном вращении шаров и спиралей на-
чинают   работать   энергии   стихий,   созвездий  и  планет,  создается
вибрационная резонансная цепочка,  и энергия из Космоса устремляется  на
человека.  Если хотите подключиться к Космосу, то надо еще представить в
соответствующие часы фигуру созвездия, дать на шар соответствующий цвет,
звук, запах, кожное ощущение стихии.
     За счет вращения энергий в шарах и спиралях можно лечить самого се-
бя, прочищая каналы, посылать энергию на расстояние, видеть и слышать на
большом расстоянии,  предсказывать события,  а главное -  защищаться  от
космического  влияния,  входя с ним в резонанс.  Космические волны тогда
будут проходить через вас,  как через пустоту.  Кроме того, вы научитесь
переносить большие энергетические нагрузки и будете готовы к критическим
жизненным ситуациям.  Когда человек выходит в эти невидимые пространства
стихийно,  возникают психические заболевания, но если он знает структуру
этих потоков и их качество, границы, он может входить и выходить в пото-
ки произвольно. Очень важно иметь уметь входить в информационные потоки,
считывать из них информацию.


                         22. 0  2ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО 0

                                   21 УРОК 0

              Работа с чакрами с помощью малых шаров (рис.8)
             ------------------------------------------------

     Сядьте в удобную позу прямо (но лучше в позу  лотоса), расслабтесь,
руки на колени,  глаза закрыты,  сосредоточтесь на кончике носа, кончике
языка,  черной точке на макушке и слушайте монотонный шум :  тикание ча-
сов,  шум воды, звук падающих капель, метроном. Дыхание со-хам, т.е. при
вдохе сосредоточтесь на слоге "со", а при выдохе - на "хам". Представьте
себе  на  кончике  маленький красный шарик от пинг-понга и заставьте его
вращаться против часовой стрелки (циферблат смотрит вперед (по  горизон-
тальной оси, т.е. вращение идет слева вверх, справа вниз. Дайте ощущение
на все органы чувств (см. таб.2).
     Вы должны почувствовать распирание в области копчика. После появле-
ния этого ощущения переходите на следующий центр - оранжевый  и  так  до
макушки (фиолетового цвета).  Затем вращайте шары в обратном порядке и в
обратном направлении,  спуская энергию вниз.  Кружочки на рис.8 при вос-
хождении вращаются против часовой стрелки.
.
                                 - 23 -

                                                            Таблица 2

         Чакры и соответствующие им ощущения(см.описание чакр)
------------------------------------------------------------------------
Чакра  |    1    |    2  |    3  |    4    |    5    |    6   |    7
------------------------------------------------------------------------
Нота     ДО       РЕ       МИ      ФА        СОЛЬ      ЛЯ       СИ
Цвет     Красный  Оранж.   Желтый  Зеленый   Голубой   Синий    Фиолет.
Запах    Роза     Ромашка  Мята    Герань    Полынь      -          -
Вкус     Сладкий  Вяжущий  Перец   Лимон     Горький     -          -
Ощуще-   Горячее  Горячо   Тепло   Нейтраль- Прох-     Холодно  Холодн.
ние на   покалы-                   ный,шелк  ладно              покалы-
ладонях  вание                                                  вание

     Для начала удобнее, когда кто-то диктует или записано на магнитофо-
не.  Ноты желательно проигрывать на рояле или другом музыкальном инстру-
менте,  сосредоточившись на цвете : 70% информации мы воспринимаем через
глаза. Но все-таки попытайтесь не терять остального.
     Пример диктовки для первой чакры :  "Вращаем  шарик  на  кончике  с
внутренней стороны. Левый край идет вверх, правый вниз, звук "до" (нажи-
маете клавишу), цвет красный, запах розы, вкус сладкий, на ладонях горя-
чее покалывание. К следующей чакре переходите не с разрывом, а переливая
энергию, как бы начиная мотать следующий клубок той же ниткой.
     Прокручиваем все  шарики вверх и вниз один раз в день в течение не-
дели, чтобы каждую неделю начинать новый урок.
     Вращая, таким образом,  чакры в виде небольших шариков, мы проводим
энергию от более грубой и тяжелой к более тонкой и легкой через все  ор-
ганы чувств.  При этом в чакрах возникает ощущение тепла, тяжесть сжима-
ния энергии.  Если эти ощущения появятся - значит ты идешь к  цели.  При
обратном движении от макушки (дыры Брахмы) к копчику энергия как бы утя-
желяется.
     Хорошо делать упражнения, когда вокруг нет помех, это позволяет на-
учиться отключать разум,  реагирующий  на  внешние  раздражители,  тогда
включается  подсознание  или  вернее  надсознание.  Эффективнее работать
группой : легко образуется общее поле, облегчающее работу.


                                   22 УРОК 0

                        Работа с двойником (рис.9)
                       ----------------------------

     Возьмите расстояние от копчика до макушки, выбросите его вертикаль-
но  вверх и представте себе двойника вверх ногами,  лицом назад.  Первая
чакра верхнего человека находится наверху,  а его  макушка  (7-я  чакра)
соприкасается  с  вашей.  Начинайте одновременно вращать соответствующие
чакры нижнего и верхнего человека,  начиная с муладхары,  вращайте ее  у
себя,  как и в первом уроке, против часовой стрелки, а у двойника - нао-
борот, загружая все органы чувств.
     Пример диктовки  для  второй чакры (когда сели прямо,  расслабтесь,
сосредоточтесь,  как сказано выше) "Вращаем шарик на уровне лобка у себя
и двойника, у себя левый край шарика идет вверх, правый вниз, у двойника
- наоборот;  звук "ре", цвет оранжевый, запах ромашки, вкус вяжущий, ла-
дони горячие".
     Последний - фиолетовый шарик - нужно мысленно разрезать на две  по-
ловинки, чтобы передняя половинка принадлежала нам, а задняя - двойнику.
Вращаются половинки,  естественно,  в разные стороны.  Затем не забудьте
вернуться  к  исходному :  прокрутите все шарики в обратном направлении,
начиная с половинок фиолетового шарика на сахасраре  и  кончая  красными
шириками у себя и двойника на муладхаре.


                                   23 УРОК 0

                 Работа с большими шарами (рис.10, табл.2)
                -------------------------------------------

     Из макушки выбрасываем оси :  вертикально вверх, горизонтально впе-
ред,  назад, вправо, влево. Длина каждой оси соответствует расстоянию от
копчика до макушки.  Включая позвоночник физического человека, получим 6
осей,  исходящих из макушки.  Окружив пленкой концы осей,  получаем шар.
Разрезаем шар горизонтальной плоскостью через макушку на две половинки -
верхнюю и нижнюю.  Шар полый,  это скорлупа.  Толщина красной  скорлупки
(полусферы)  -  от  пупка,  оранжевой - от пупка до подложечной области,
желтой - от подложечной области до середины грудной клетки, зеленой - от
.
                                 - 24 -

середины грудной клетки до яремной вырезки, голубой - от яремной вырезки
до разреза рта, синий - от рта до переносицы, фиолетовый - от переносицы
и не доходя 2 см от макушки, последний - белый сплошной шар - по 2 см во
все стороны от макушки.  И, наконец, представим себе черную точку на ма-
кушке.  Начинайте вращать соответствующие полусферы,  переходя от шара к
шару,  меняя при этом ось вращения,  охватывая обоих людей и давая соот-
ветствующие ощущения. Белый цвет соответствет октаве (первой). Доходя до
черной точки, где должны отсутствовать ощущения.
     Закончив сжатие,  переходите на расширение от черной точки до крас-
ных полусфер.  При сжатии 1, 3, 5, 7 полусферы вращаются по вертикальным
осям против часовой стрелки,  сверху - по часовой.  Полусферы 2, 4, 6, 8
вращаются вокруг горизонтальных осей,  идущих вперед и назад от макушки,
спереди  по часовой стрелке,  сзади против (если смотреть спереди).  При
расширении вращение полусфер меняется на противоположное. Загружайте все
органы чувств на каждой сфере, соответственно энергии.
     Далее для более легкого усвоения опишем то же самое другими словами
(разные  способы  изложения соответствуют различным привычкам и восприя-
тию). Сначала закручиваем красные полусферы, верхнюю по часовой стрелке,
если  смотреть сверху,  нижнюю - против.  Нужно обязательно круить сразу
две полусферы,  последовательное вращение дает лишь перекачку энергии от
себя к двойнику и обратно. Следите, чтобы граница между полусферами про-
ходила по макушке, не опускаясь на глаза - это может привести к головным
болям.
     При работе с энергиями нужно соблюдать  определенную  осторожность.
Если закручивание приводит к какому-то дискомфорту,  попробуйте для сжа-
тия его крутить в обратную сторону.  Упражнениями лучше  заниматься  по-
дальше от стен :  бывает, что энергия бросает тело в сторону, можно уда-
риться.  Если  появляются  какие-то  видения  -   не   удивляйтесь,   но
анализируйте,  учитесь  управлять ими.  Но все зто придет не сразу.  Для
создания второго,  оранжевого шара,  вертикальную ось вращения,  взяв на
верхний конец,  поворачиваем вокруг макушки вперед. Тогда плоскость раз-
реза шара пройдет через макушку,  плечи и позвоночник  (рис.10,  позиция
2).  Для  создания  следующего шара возвращаем ось шара на месте.  И так
каждый раз.  При этом полусферы как бы остаются нанизанными на ось, про-
должая  вращаться  в ту же сторону.  Переходя от шара к шару,  мы как бы
скручиваем энергию, и направление вращения полуссфер всегда соответству-
ет направлению скручивания,  завинчивания пробки или гайки. Когда пойдем
в обратном направлении, от черной точки к красному шару, полусферы будут
вращаться в направлении развинчивания : одна - как болт, другая - гайка.
     Белый шарик режется вертикальной плоскостью на  переднюю  и  заднюю
половинки, каждая вращается по тем же каналам, что и полусферы.
     После белого шарика сосредотачиваемся на черной точке  на  макушке.
Руки в это время должны быть на коленях ладонями вверх, большой и указа-
тельный палец соединены без напряжения. Все чувства молчат. В этот пери-
од  через черную точку на вас идет поток энергии.  Когда ощущение черной
точки исчезло, следует начать раскручивание шаров.
     Легко запомнить,  что  красный,  желтый,  голубой и фиолетовый шары
имеют вертикальную ось, остальные - горизонтальную.


                                   24 УРОК 0

                        Создание спиралей (рис.11)
                       ----------------------------

     Центр спирали - макушка.  Отрезки спирали через каждые 90 град. пе-
реходят от предыдущего шара к последующему, постепенно приближаясь к ма-
кушке (черная точка).  Спираль начинается на кончике,  идет влево  через
красный  шар  от наружного его края к внутреннему до пересечения с левой
осью горизонтальной.  Далее через оранжевый шар от наружного его края  к
внутреннему  до пересечения с вертикальной осью и т.д.,  входит в черную
точку на макушке.  Спираль двойника идет вправо  вниз,  затем  вверх,  и
т.д.; на рис.11 человек сидит лицом к нам, его "левое" для нас "правое".
     Таким образом, нижняя спираль входит в солнечное сплетение верхнего
человека,  а верхняя - в солнечное сплетение нижнего человека. Как видно
по рис.11,  спираль физического человека (моя) входит в фиолетовый шар в
правом верхнем квадранте. В этом же квадранте, не доходя до горизонталь-
ной оси,  проходит в белый шар и сквозь него в черную  точку.  Начинайте
вращать созданные спирали вокруг вертикальных осей : нижнюю против часо-
вой стрелки,  верхнюю - по часовой. Затем - наоборот. То есть мы создаем
полоску - спираль в плоскости,  разрезающей нас на переднюю и заднюю по-
ловины.  Эта спираль,  вся целиком,  вращается вокруг вертикальной  оси,
проходящей через макушку и копчик.  То же у двойника, но в обратном нап-
равлении.
     Спирали в  отличие  от шаров не меняют осей вращения и вращаются на
.
                                 - 25 -

всем протяжении только вокруг вертикальной оси.  При  вращении  спиралей
образуются грушеобразные пленки,  входящие одна в другую (рис.12).  Спи-
раль толщины не имеет. При пересечении верхней и нижней спиралей образу-
ются объемные восьмерки,  это и будут объемные китайские каналы, берущие
на себя энергию из Космоса (рис.13). Если закрутить спираль не удалось -
не растраивайтесь и попробуйте освоить следующий важнейший урок.

                                   25 УРОК 0

             Вращение шаров и спиралей вместе (табл. 1, 3, 4)
            --------------------------------------------------

     Полусферы при сжатии вращаются в направлении свинчивания,  при рас-
ширении  -  развинчивания.  В каждом шаре прокручивается кусочек спирали
цвета, указанного в табл. 1. Запомнить направление вращения отрезка спи-
рали  в  данном  шаре можно следующим образом.  Когда при сжатии отрезок
"моей" спирали находится слева,  то мы как бы толкаем оба отрезка (мой и
двойника) назад,  и они закручиваются вокруг центральной оси,  к которой
их как бы прикрепили.
     Поясним на примере. В красном шаре голубая спираль (в первом цикле)
идет от копчика влево и вверх до пересечения с  горизонтальной  осью  на
уровне  макушки.  Симметричная  ей голубая спираль двойника опускается с
его копчика вправо до той же оси.  Это хорошо видно на рис.  11, но пос-
кольку  человек изображен лицом к нам,  его левое нам кажется правым.  В
оранжевом шаре (вращается вокруг горизонтальной оси) спираль  синяя, оба
отрезка - свой и двойника - мы также мысленно толкаем назад. Но в желтом
шаре красные отрезки толкаем вперед, т.к. спираль находится справа, и т.
д. При расширении естественно, все направления меняются на обратные.
     Можно придумать и другие способы запоминания  направления  вращения
спиралей и шаров, а можно воспользоваться таблицами 3 и 4. В таблице 1 в
последнем столбце трижды даны цвета шаров,  но только для 4-х шаров - от
красного  до зеленого.  Дело в том,  что вращение шаров и спиралей нужно
проводить в три цикла,  в каждом сжатие и расширение, от красного до бе-
лого  шара  и  обратно.  Цвета  спиралей  для высших стихий не указаны в
столбце,  но они легко запоминаются.  Следующая после "воздуха" стихия -
"эфир" повторяет цвет "воздуха",  т.е.  в 5-м голубом шаре,  спираль в 1
цикле желтая, во 2-м - фиолетовая, в 3-м - голубая. В более высоких сти-
хиях спирали белые (т.е. в синем - белом шарах).
     При расширении энергии спираль может иметь только два цвета : белый
- для высших стихий (шары :  белый-синий), и, начиная с "эфира" (голубой
шар) до "земли" (красный) - желтая спираль в первом цикле,  фиолетовая -
во втором, голубая - в третьем.
     Ниже приведен пример диктовки. Указанные ноты следует проигрывать :
для шаров - на основной,  для спиралей - на второй октаве, чтобы энергия
спирали пробивала энергию шара.  Форма созвездий  приведена  на  рис.14.
Постепенно  нужно  запомнить  их  и мысленно держать в голове созвездие,
чтобы настроиться на него.  Но в первых упражнениях созвездия можно иск-
лючить.


                                 1 цикл

                                 Сжатие

     Красный шар  - "до",  спираль голубая,  Водолей - "соль" (на второй
     октаве).
     Оранжевый шар - "ре", спираль синяя, Рыбы, "ля".
     Желтый - "ми", спираль красная, Овен, "до".
     Зеленый - "фа", спираль желтая, Телец, "ми"
     Голубой - "соль", спираль желтая, Телец, "ми"
     Синий - "ля", спираль белая, октава вторая (целиком)
     Фиолетовый - "си", спираль белая, - октава вторая.
     Белый шар - октава первая, спираль белая - октава вторая.
     Черная точка на макушке,  сосредоточиться на всех органах чувств  :
представить черную точку на макушке, кончик языка, кончик носа, ладони и
монотонный шум - тикание часов, звук падающих капель или метроном.


                               Расширение

     Идем от  центра  к периферии.  Вращение шаров и спиралей в обратном
порядке и направлении.
     Белый шар - первая октава, спираль белая - октава вторая.
     Фиолетовый шар - "си", спираль белая, октава вторая.
     Синий - "ля", спираль белая, октава вторая.
.
                                 - 26 -

     Голубой - "соль", созвездие Телец, в каждом последующем шаре повто-
ряется желтая спираль,созведие Телец.


                                 2 цикл

                                 Сжатие

     Красный шар - "до", спираль фиолетовая, созвездие Близнецы, "си"
     Оранжевый - "ре", спираль зеленая, Рак, "фа".
     Желтый - "ми", спираль оранжевая, Лев, "ре".
     Зеленый - "фа", спираль фиолетовая, Дева, "си".
     Голубой - "соль", спираль фиолетовая, Дева, "си".
     Синий - "ля", спираль белая, вторая октава.
     Фиолетовый - "си", спираль белая, вторая октава.
     Белый - первая октава, спираль белая, вторая октава.
     Черная точка.


                               Расширение

     То же, что и в предыдущем, только от голубого до красного шара идет
фиолетовая спираль, созвездие Дева - "си".


                                 3 цикл

                                 Сжатие

     Красный шар - "до", спираль желтая, созвездие Весы, "ми".
     Оранжевый - "ре", спираль красная, Скорпион, "до".
     Желтый - "ми", спираль синяя, Стрелец, "ля".
     Зеленый - "фа", спираль голубая, Козерог, "соль".
     Голубой - "соль", спираль голубая, Козерог, "соль".
     Синий - "ля", спираль белая, октава вторая.
     Фиолетовый - "си", белая, октава вторая.
     Белый - первая октава, белая, октава вторая.
     Черная точка.


                               Расширение

     То же,  что и в первом цикле,  только от голубого до красного  шара
идет голубая спираль, созвездие Козерог, "соль".


               Вращение шаров со спиралями. См.таблицу 3.

     Первый квадрант у нас внизу, 2 - слева вверху, 3 - справа вверху, 4
- справа.  Однако столбцы "квадрант" и "отрезки" (спиралей) нужны только
для изучения,  постоянно не следует  пользоваться  объемными  формами  -
"арахисами" и "яблоками". Тогда верхнюю строку таблицы во время трениро-
вок можно читать так : "Шар - красный, ось вертикальная, верхняя полови-
на вращается по часовой стрелке,  нижняя - против,  нота "до"; спираль :
голубой арахис (энергия входит по экватору),  верх вращается по  часовой
стрелке,  низ - против, нота "соль". По мере отработки диктовка сокраща-
ется.  Например :  "Красный,  верх - по,  до; голубой арахис, верх - по,
"соль".  В конце концов, можно только нажимать на клавиши "до" и "соль".
"По" означает по часовой стрелке, "пр" - против, цвета обозначены первой
буквой,  нижняя половина вращается в направлении, обратном верхней. Вер-
тикальная и горизонтальная черта указывает на ось вращения шара. На рис.
15 показаны фигуры, образованные спиралями. При вращении нечетных спира-
лей (1, 3, 5, 7) образуется "арахис"-фигура, "перетянутая" в поясе. Вра-
щающийся "арахис" при сжатии перекачивает энергию от полюсов к экватору.
Четные спирали образуют фигуру "яблоко".  Здесь наоборот, при сжатии пе-
рекачивается от экватора к полюсам. (Искривление "яблока" показано утри-
рованно для наглядности). Вот эти фигуры вращения и нужно постепенно на-
учиться вращать :  то половинки "арахиса",  то "яблока".  Только в белом
шаре белая спираль образует чашечки, соединенные донышком друг с другом.
Энергия в процессе сжатия каждый раз входит внутрь,  загоняемая спиралью
то в область экватора, то в область полюсов "яблока", пока не сосредото-
чится в черной точке на макушке.
     Принцип вращения спирали мы рассмотрели выше,  с помощью таблиц 3 и
4 можно работать.
     Этот урок основной и самый трудный. Дальше будет легче. Итак мы на-
.
                                 - 27 -

учились  создавать дуплекс-сферу.  Рассмотрим,  что это нам дает в плане
взаимодействия с космическими энергиями.  Шары, как уже говорилось выше,
представляют стихии (см.  табл.1),  они схематически показаны как окруж-
ности на рис.13.  Сплошная спираль идущая влево от копчика вверх (по от-
ношению  к сидящему на рис.13) и пунктир вправо от копчика двойника вниз
показывают ход энергии от созвездий при сжатии.  Сплошная спираль вправо
от копчика и пунктирная влево от копчика двойника показывают пути расши-
рения энергии.
     Каждая из спиралей состоит из трех линий, так как энергия пульсиру-
ет по трем циклам :  наружная энергия относится к 1, средняя ко 2, внут-
ренняя  -  к  3.  Вокруг дуплекс-сферы изображены созвездия в порядке их
подключения к человеку.  Первое созвездие - Водолей,  работающий с 13 до
15 часов по местному времени. Энергия, идущая от созвездия, а точнее, от
одного из 12 зодиаков, поступает на соответствующий китайский канал (ас-
тральный,  т.е.  на биополе человека, а не на тело). По таблице 1 видно,
что Водолею соответствует канал тонкого кишечника,  обозначаемый 1. Цвет
спирали соответствует цвету "планеты",  он показан на рис. 13 в скобках.
Каждой "планете" соответствует два созвездия,  расположенных на  рисунке
на  одной горизонтали.  Только "Луне" и "Солнцу" соответствует одно соз-
вездие. Планета как бы окрашивает своим цветом относящиеся к ней созвез-
дия (или, по другой терминологии, модулирует излучение, идущее от зодиа-
ка на Землю).  К каждой стихии относятся три созвездия, расположенных на
рис.13  равносторонним  треугольником (это видно и по табл.1).  К Земле,
например, относятся Водолей, Близнецы и Весы. К стихии эфир относятся те
же созвездия,  что и к "воздуху" :  Телец, Дева, Козерог, поэтому и цвет
спирали. Созвездия посылают энергию в свою стихию. На стихии эфир лечат-
ся психические заболнвания,  на этом уровне образуются формы, окрашенные
чувствами человека.  Работу с дуплекс-сферой мы начинаем с Водолея, поэ-
тому первая спираль - голубая, далее синяя и т. д.
     Следовательно, вращая шары по спирали,  мы подключаемся  к  энергии
стихий, созвездий и планет, энергия Космоса начинает прорабатывать (про-
чищать) китайские каналы, происходит самолечение. Если мысленно это сде-
лать на другом,  очно или заочно,  происходит лечение пациента; при этом
энергия не расходуется,  а наоборот возрастает, т.к. неизбежно то же са-
мое прокручивание происходит на себе.
     Если нужно проработать один какой-нибудь канал, смотрите на таблице
время  его работы и прокручивайте соответствующий шар (стихию) и отрезок
спирали (арахис или яблоко), соответствующий созвездию. Не забудьте дать
нужный звук (для шара и спирали) запах, вкус, ощущение на ладонях.
     При работе важно научиться отключаться от  посторонних  раздражите-
лей,  поэтому  поначалу  рекомендуется концентрироваться на каком-нибудь
монотонном шуме.
     По древним  китайским представлениям энергия может быть положитель-
ной - "Ян" и отрицательной - "Инь". На рис.13 энергия "Инь" изображается
двумя  сплошными спиралями,  а "Ян" - двумя пуктирными.  "Ян" - мужское,
небо,  вверху, расширение, трата, сухое, теплое, синее. "Инь" - женское,
земля,  внизу, уравновесить, втянуть, вложное, холодное, красное. В цен-
ральных кругах они взаимно проникают друг в друга. Энергия "Ян" попадает
на солнечное сплетение земного человека,  а "Инь" - на солнечное сплете-
ние его двойника.  Двойник осуществляет психическую, социальную функцию,
желания,  потребности, опыт предков (прежние жизни) и судьбу физического
человека.  Шары показывают вид энергиии,  на которой работает конкретный
человек,  а  отрезки спирали - астральные каналы,  по которым из космоса
человек получает энергию через зидиаки.  Красный, оранжевый, желтый, зе-
леный и голубой шары соответствуют стихиям земли,  воды, воздуха, огня и
эфира.  Первый означает - действовать, второй - обладать, третий - урав-
новешивать,  четвертый - чувствовать,  пятый - слышать,  шестой - видеть
чистые мысли,  седьмой - знать причинно-следственные отношения,  восьмой
(белый) - слияние с высшими пространствами,  состояние нирваны; и, нако-
нец,  черная точка - черная дыра или небытие, выход в антимир. Этой чер-
ной дыре в учении Будды соответствует состояние за Богом.  Стихии земли,
воды,  воздуха, соответствуют трем агрегатным состояниям вещества, огонь
соотвествует плазме,  эфир в любой точке имеет информацию о любом прост-
ранстве и времени.  Для восприятия этой иформации  человек  должен  быть
очищен, не искажать восприятие чувствами. Особо вреден эгоизм, разрываю-
щий человека на куски.  Держите себя незаметно,  чтобы другой думал, что
поступает самостоятельно.  Говорите :  "Попробую, может быть получится".
Это путь отступления, вас как бы нет, вы ничего никому не навязываете.


                                   26 УРОК 0

                      Выход за черную точку (рис.16)
                     --------------------------------
     Теперь совершим выход за черную точку, расположенную на макушке. Для
.
                                 - 28 -

этого нужно полусферы соединить между собой верхушками. Получается фигура
в виде двух чашек,  соединенных в черной точке донцами. Оси вращения сох-
раняются. Звук в третьей октаве. Начинать вращение нужно с белого шарика,
ось горизонтальная,  направления развинчивания. По мере раскручивания до-
ходим до красной полусферы.  Затем - сжатие, вращение в обратном порядке.
После белой сферы - опять черная точка,  затем расширение нормальных сфер
до красной.
     Начинайте сжатие, как обычно - с красного шара, а после черной точ-
ки, как здесь сказано, дальше. В вывернутых полусферах, напоминающих ра-
диолокатор с двумя антеннами, спиралей нет.

                                                 Таблица 5

                         Выход за черную точку
-------------------------------------------------------------------
          Расширение              |     Сжатие
-------------------------------------------------------------------
Цвет     Б   Ф  С  Г  З  Ж  О  К  |  К  О  Ж  З  Г  С  Ф  Б
Ось      -   1  -  1  -  1  -  1  |  1  -  1  -  1  -  1  -
Враще-   ПР  ПР ПР ПР ПР ПР ПР ПР | ПО ПО ПО ПО ПО  ПО ПО ПО
ние верхней
перед.поло-
вины

                                   27 УРОК

                          Другие царства (рис.17)
                         -------------------------

     Кроме энергетического  уровня  человека  существует  энергетические
уровни животных, растений, растений и минералов, последовательно окружа-
ющих человека и также располагаюшихся по восьми  сферическими  оболочкам
каждое с продолжением спиралей в них. Звуки животной среды - малая окта-
ва,  растительной - большая октава, минеральной - контроктава. Соответс-
твенно,  для животных спираль работает на первой октаве,  для растений -
на малой,  для минералов - на большой.  То есть каждое  царство  как  бы
сдвигается на октаву ниже.
     После работы сжатия на человека и выхода за черную  точку  начинаем
расширять энергетические пространства вокруг себя,  образуя энергетичес-
кие пояса человека,  животного,  растительного и  минерального  царства,
постепенно  усиливая окраски цветов.  Оси вращения сохраняют направления
осе вращения энергии человека.  Толщина каждой сферы за человеком 10 см,
80 см для каждого царства. Потренировавшись со сферами, начинаем подклю-
чать спирали в каждом царстве.
     На занятие  по всем сферам,  включая выход за черную точку,  уходит
минут 50 при работе с музыкой.  Это средний темп. Порядок работы следую-
щий.
     Сжатие  первого цикла человека,  выход за черную точку,  расширение
первого цикла,  затем начинаем работать с остальными царствами, заканчи-
вая на минералах. Затем - сжатие на уровне человека, затем - то же самое
по  второму и третьему циклам.  После чего проводят сжатие сфер человека
без спиралей, выход за черную точку, расширение сфер человека без спира-
лей и остановки на белой сфере животного царства.
     По другому варианту начинаем с минерального царства  :  цвета  наи-
большей густоты, контроктава для сфер, большая октава для спиралей. Вра-
щаются сферы и спирали так же,  как у человека,  оси вращения  сохраняют
свою последовательность. Так постепенно с минерального царства сжимаемся
до черной точки человека,  выходим за черную точку, затем расширяемся до
красной сферы минералов, и так все три цикла.
     Это и есть ритмическое дыхание Вселеной. Оно совершается через чер-
ную точку человека. Так происходит энергетическая и информационная пуль-
сация и держится ритм всех существ в природе.
     По этой  методике каждый из нас создает у себя энергетическое тело,
невидимую машину управления энергией и защиту от вредных воздействий.


                                   28 УРОК 0

                         Подключения к созвездиям
                        --------------------------

     Для подключения к созвездию нужно знать время его действия на канал
и конфигурацию самого созвездия (см. рис. 14 и табл.1).
     В пределах двух часов за время работы созвездия необходимо последо-
вательно прокрутить соответствующие стихии (шары) и спирали, относящиеся
.
                                 - 29 -

к этому созвездию, начиная с минералов. Например, с 15 до 16 часов прок-
ручивать  красную  сферу,  относящуюся  к минералам,  и голубую спираль;
представлять себе созвездие Водолея.  Затем то же  самое  проделывать  с
растительным царством,  животным царством и человеком. Не забывайте дать
соответствующие звуки. Вызвать в себе запах розы, сладкий вкус и горячее
покалывание во всем теле (запах, вкус и ощущение во всем теле можно выз-
вать перед подключением к созвездию).
     Особая работа производится с 3 до 5,  с 19 до 21, с 11 до 13 часов,
когда необходимо сжаться до черной точки, выйти за нее и расшириться че-
рез все стихии на соответствующем созвездии,  т.к. в этот переходный пе-
риод организм подготавливается к следующему циклу. Например, Телец рабо-
тает с 19 до 21 часов,  завершая один цикл. Сначала прокручиваем зеленые
сферы со спиралями желтого цвета, что соответствует Тельцу (см. табл. 1)
по  всем царствам,  начиная с минерального,  затем крутим голубые шары с
желтыми спиралями по всем царствам, затем синие, фиолетовые и белые шары
с  белыми спиралями по всем царствам,  доходим до черной точки и выходим
за черную точку, проводим раскручивание и сжатие за черной точкой, дохо-
дим до черной точки вновь.
     После этого идет расширение сначала энергии человека по всем стихи-
ям  (шарами) на желтой спирали (но от белого до синего шара спираль, как
всегда,  белая),  затем - энергии животного, растительного, минерального
царств.  Все это надо уложить в 2 часа и подготовиться к следующему цик-
лу.  На это уходит больше всего времени. На остальные созвездия тратится
по 15-20 мин.,  в зависимости от тренировки,  а то и меньше,  т.к. кроме
Тельца, Девы и Козерога все остальные созвездия требуют прокрутки только
по своим цветам шаров и спиралей, указанным в табл. 1.
     Еще раз рассмотрим подключение к Тельцу.  Шар зеленый, спираль жел-
тая,  ноты "фа" и "ми" в соответствующих октавах. Прокручиваем в минера-
лах, затем в растениях, животных и в человеке. Представляем себе созвез-
дие Тельца.  Далее в сторону сжатия :  шар голубой, спираль желтая, ноты
"соль" и "ми",  в царствах минералов, растений, животных и человека. Те-
лец.  Шар синий, спираль белая, нота "ля" и октава целиком во всех царс-
твах.  Телец. Шар фиолетовый: спираль белая, "си" и октава во всех царс-
твах.  Телец.  Шар белый,  спираль белая, соответствующая октава во всех
царствах.  Телец.  Черная точка. Выход за черную точку (6-й урок). Далее
идет  обычное раскручивание по всем царствам :  шары белый,  фиолетовый,
синий - спираль белая; в остальных шарах спираль желтая.
     Если каждые  два часа подключаться к созвездиям,  прокручивая соот-
ветствующий шар и отрезок спирали в 4-х царствах,  то тем самым мы будем
промывать  и  подпитывать  космической энергией все наши астральные (а с
ними и физические) китайские каналы.  С каждым каналом связаны отдельные
внутренние органы. Для лечения органа у себя или у другого нужно в соот-
ветствующее время подключиться к соответсвующему  созвездию, прокручивая
шары и спирали на себе или пациенте. На пациенте это можно сделать заоч-
но,  мысленно представляя его со спины. Желательно, чтобы он в это время
лежал, расслабившись. В отличие от других способов энергетического лече-
ния воздействие с помощью дуплекс-сферы,  во-первых,  не ведет  к  трате
собственной энергии, наоборот, при работе на другом невольно "подкачива-
ешься" и сам,  а во-вторых,  здесь отсутствует вторжение в чужую душу, -
только гармонизация энергетических потоков в теле.
     Чтобы настроиться на созвездие,  нужно смотреть на его рисунок, по-
том  закрыть  глаза  и  мысленно представить его себе (когда занимаешься
вращением шара и спиралей). При хорошем подключении вас развернет в сто-
рону созвездия.
     Если энергия стекает по воронкам,  сливаем по вертикальным  осям  и
держим так 2 часа.  Таким образом, подключаемся к ритму космоса, налажи-
ваем у себя биологические часы.


                                  29 УРОК

                          Шестикрылый Серафим
                         ---------------------

     Это упражнение нужно сделать основным.  До сих пор мы вращали  шары
по двум осям, а спираль вокруг одной вертикальной. Если для спирали вос-
пользоваться тремя осями, то эффективность подключения будет более высо-
кой.  Данное упражнение более простое, т.к. шар и спираль вращаются вок-
руг одной и той же оси.
     Сначала мы закручиваем верхнюю и нижнюю полусферы и запускаем в них
соответствующую спираль - арахис или яблоко.  Затем те же полусферы зак-
ручиваем слева или справа (центр,  как всегда, на макушке) и запускаем в
нее ту же спираль. На третьем этапе полусферы со спиралью вращаются спе-
реди и сзади. Так получается шестикрылый Серафим.
     Спирали образуют яблоки или арахис,  поэтому вращать  в  полусферах
.
                                 - 30 -

следует половинки этих фигур,  а не спирали, что еще более облегчает за-
дачу (см. табл. 6).
     Работая с  "Серафимом",  мы  подключаемся к созвездиям.  Но сначала
следует промыться энергией шнура,  цвета соответсвующей  стихии  (шара),
затем выполнить данное упражнение для всех царств, начиная с минерально-
го.  Полусферы крутятся в направлении  ввинчивания.  При  подключении  к
Тельцу, Деве, Козерогу следует, как сказано в 8-м уроке, сжаться до чер-
ной точки, выйти за нее, вернуться в черную точку и раскрутиться обычным
способом  до минералов на спирали цвета соответствующего созвездия, т.е.
уже без шестикрылого Серафима. При подключении к остальным созвездиям во
всех царствах прокручивать только одну стихию (табл. 6). Не забудьте при
сжатии после каждоого царства настраиваться на созвездие.


                                   210 УРОК 0

                      Подключение резонансных цепочек
                     ---------------------------------

     Дуплекс-сфера в ее геометрической конструкции служит скелетом,  ко-
торый нужно одеть тканью. Этой тканью будет подключение энергии от конк-
ретных минералов, растений и животных, икон (сюда не входят молитвы).
     Существует обширная  литература  по  связям созвездий с минералами,
растениями, животными, человеком.
     Резонансные цепочки  распределяются по 4-м стихиям :  Земля,  Вода,
Огонь, Воздух. Эфир повторяет стихию Воздуха.
     При подключении  дуплекс-сферы  сначала  нужно  в определенные часы
промыть себя и окружающее пространство соответстующим цветом  (см. табл.
1) через шнуры, затем взять стихию того же цвета на минералах и смотреть
на соотвествующий по цвету непрозрачный минерал.  Затем подключаем  соз-
вездие, соответствующее данному часу.
     Вращение шаров и спиралей совершаем по шести осям (шестикрылый  Се-
рафим). Для этого для спирали подбирается прозрачный камень, соотвеству-
ющий по цвету созвездию, а для шара - непрозрачный, и представляется фи-
гуру созвездия в виде зведочек.

     Минералы по цветам спектра могут быть следующими :

     Для шара :                      Для спирали :

     красный    - яшма, гранат       красный    - рубин
     желтый     - осадочная сера     оранжевый  - янтарь
     зеленый    - амазонит           желтый     - кристаллическая сера
     голубой    - бирюза             зеленый    - флюори, изумруд
     синий      - лазурит            голубой    - опал, аквамарин
     фиолетовый - чароит             синий      - сапфир
     белый      - мрамор, агат       фиолетовый - аметист
                                     белый      - горный хрусталь, кварц


     На растениях :  растения подбираются по стихиям (шарам), цвета спи-
ралей - по цветам (соцветиям).
     Резонансные цепочки растений :
     Земля  (красный шар)   - ползучие растения : плющ, лианы
     Вода (оранжевый шар)   - растения водоемов : водоросли, ряска, осо-
                              ка, кувшинки
     Огонь  (желтый шар)    - растения,  поворрачивающие  свои   головки
                              вслед солнцу : подсолнух
     Воздух (зеленый шар) -   растения, распространяющие свои семена  по
                              ветру : одуванчик, таусагиз, чертополох.
     Эфир повторяет Воздух.
     Растения работают по стихиям от Земли до Эфира; на спиралях исполь-
зуются цветы по их цвету,  от красного до белого.  Таким образом, синий,
фиолетовый и белый цвета не имеют представителей  растительного царства.
Берется только цвет без образов.

     На животных : стихии - животные-хищники,
                   спирали - их жертвы-травоядные.
     Резонансная цепочка животных :
     Земля  - змеи, мыши, кроты
     Вода   - рыбы
     Огонь  - тигры, львы, медведи
     Воздух - птицы, летучие мыши.
     Синий, фиолетовый и белый цвета не имеют  представителей  ни  среди
хищников, ни среди жертв.
.
                                 - 31 -

     В соответствующий религиозный престольный праздник  поставьте  дома
перед  иконой  живые цветы,  в церкви на службе - свечку.  Желательно от
церкви до дома идти с постоянной молитвой.  Молитва заканчивается  перед
иконой.  Таким образом, у вас устанавливается энергетическая связь между
церковью и вашим домом.  После этого начинайте прокручивать себя по всем
стихиям,  подключая резонансную цепочку. После прокручивания в 4-х царс-
твах (вместе со спиралями)  необходимо  подключить  представителей  этих
царств  по  часам и созвездиям.  Окружающий нас мир построен по принципу
жертвы.  Каждое предыдущее царство служит пищей для более высокоразвито-
го. Минералы - пища растений, растения с переработанными в них минерала-
ми - пища для животных, животные и растения - пища для хищников. Человек
употребляет в пищу представителей всех предыдущих царств.
     Минералы и растения неподвижны,  здесь жертва самая  непосредствен-
ная,  прямая.  У  растений вырабатываются определенные средства защиты в
виде колючек,  ядовитых веществ.  Животные спасаются также.  Человек ис-
пользует  собственный  интеллект  для защиты и нападения.  Ноги человека
расположены в царстве животных. От стоп до колен и выше на 10 см красной
и голубой стихии - представители животного царства.  Синие, фиолетовые и
белые скорлупки - место невидимых форм животного царства,  место  выхода
животных в невидимый мир. Каждое царство до человека по принципу шестик-
рылого Серафима имеет 6 точек выхода в следующее царство по  6-ти  осям.
Человек имеет тольку одну точку выхода - черную точку на макушке.
     Стихии (шары) человека подключаются на иконах, спирали - на молитвах.

     Резонансная цепочка следующая :
     Земля  (красный шар)    - "Серафим Саровский"
     Вода   (оранжевый шар)  - "Всех скорбящих радости"
     Огонь  (желтый шар)     - "Николай угодник"
     Воздух (зеленый шар)    - "Неопалимая Купина"
     Эфир   (голубой шар)    - "Неопалимая Купина"
            (синий шар)      - "Спас нерукотворный"
            (фиолетовый шар) - "Распятие", "Крест"
            (белый шар)      - "Троица"

     Черная точка - пустые органы чувств,  выход за черную точку - "Спас
в силах", " Нагорие в радугах", "Господь вседержитель".
     Для православных христиан подключение начинается по соответствующим
часам  с  промыванем на шнурах и произнесения молитвы Архангелу Михаилу,
при этом образ Архангела Михаила  нужно  распространять  по  всем  шести
осям.  После этого идет образ иконы соответствующей стихии, тоже по всем
шести осям, и фигуры соответсвующего созвездия.
     Произносится молитва, соответсвующая данной иконе, затем происходит
подключение стихий минералов на молитве соответствующей спирали, подклю-
чается энергия камней и во все шесть сторон распространяется образ соот-
ветствующей иконы, подключается фигуры созвездия. На растениях при прок-
ручивании пр принципу шестикрылого Серафима необходимо представить образ
соответствующего растения,  на спиралях - цветок соответствующего цвета.
Затем образ иконы, который распространяется на все шесть сторон и фигура
созвездия.  Тот же порядок в царстве животных и человека.  Подключение к
созвездиям  на  резонансных  цепочках совершается при непрерывном чтении
молитвы.


                                   211 УРОК 0

                      Целительство, его виды и уровни
                     ---------------------------------
     Энергетическое поле человека и его искажение.  Энергетические цент-
ры, изменения их положения и формы.  Недостаток и избыток энергии. Энер-
гетический столб.  Выход кундалини в двойника.  Мысль и ее проявление на
теле человека в виде энергетической фигуры.  Подключение посторонних лю-
дей к энергетическому полю. Иконы-покровители.
     С давних времен существовало лечение человека без применения каких-
либо  физических свойств.  Колдуны,  маги,  чародеи говорили особые сло-
ва-заклинания и вылечивали людей.  Шаманы на Севере до сих пор лечат лю-
дей с помощью заклинаний. В христианстве Иисус Христос обучил своих уче-
ников различным видам целительства.
     Целительство делится  на  несколько видов.  Первое - положение рун.
Второе - целительство в присутствии пациента :
     а) посылание энергии на расстояние через руки;
     б) заговоры.
     Третье - целительство на образе пациента без его присутствия :
     а) по телефону;
     б) по фотографии;
     в) по образу, даваемому знакомыми больного.
.
                                 - 32 -

     Четвертое - духовное целительство через молитвы (излечение от  при-
сутствия целителя). Каждый целитель лечит больного с определенного уров-
ня.
     Некоторые целители  входят в поле пациента и берут болезнь на себя,
другие дают энергию собственного тела и после этого чувствуют себя исто-
щенными.  Настоящее целительство начинается тогда, когда человек подклю-
чается к невидимым космическим источникам энергии и пропускает  их через
себя на больного.  Человек, умеющий делать это, никогда не истощается, и
чем дольше лечит,  тем концентрированней становится энергия.  Для такого
вида  целительства  человек во время лечения должен полностью отказаться
от себя, предоставив высшим силам свободно действовать через него. После
лечения  человек  (целитель) должен забыть о пациенте и воспринимать его
как постороннего человека,  не имеющего к нему никакого отношения. Лучше
всего здесь действует формула :  "Лечу не я, лечат через меня. Я провод-
ник".  При лечении никогда не надо думать о материальном вознаграждении,
в противном случае вы видите не пациента,  а его карман,  куда энергия и
уходит.
     Иисус сказал : "Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте
... от кого не возьмете их" - аллегорический смысл духовного целительст-
ва (Евангелие от Фомы,  99).  При лечении по фотографии вам нужно поста-
вить перед  собой  фотографию пациента,  внимательно посмотреть на него,
отвести взгляд в сторону, поднять руку и начать прощупывать соответству-
ющие  органы,  внешние  и внутренние.  В это же время вы даете на органы
энергию. При этом вы можете ощутить больной орган по его излучению. Вос-
палительные процессы ощущаются рукой как горячий отталкивающий энергети-
ческий пучок.  Вялые,  парализованные органы дают ощущение  проваливания
руки внутрь.
     Целительство по  фотографии служит переходной ступенью просматрива-
ния внутренних органов пациента с закрытыми глазами.  Посадите  пациента
перед собой,  закройте глаза и пошлите ваш взгляд на то место, где сидит
пациент. Сначала вы увидите расплывчатое неопределенное темное или свет-
лое пятно и размазанные контуры самого человека. При воспалении больного
органа на месте воспаления вы увидите светлую серебристую вспышку.  Ста-
рые  болезненные процессы дают темные расплывчатые пятна. Энергетическое
поле здорового человека выглядит как  ровный  фон  определенного  цвета.
Иногда  при  закрытых  глазах  можно увидеть контур человека с вырванным
клоком энергии в каком-то месте,  или орган в этом месте будет просвечи-
вать насквозь.  Это говорит о полевом недостатке энергии в органе.  Ваша
задача - выровнять энергетическое поле человека.
     Для того,  чтобы с закрытыми глазами лучше увидеть человека,  можно
подключиться к какому-либо постоянному источнику энергии : камню, расте-
нию,  иконе.  Левую руку направить к источнику и, ощутив контакт с ним в
виде энергетического луча,  посылайте от источника через правую руку  на
человека (пациента).  Все неясные места и пятна начинают хорошо контури-
роваться,  и вы можете четко увидеть внутренний орган в его естественной
окраске.
     Чакры человека при закрытых глазах можно увидеть в виде круглых пя-
тен разных цветов,  когда они работают,  и пустого темного места,  когда
энергии в центрах нет.  Иногда чакры видны в виде распустившегося бутона
тюльпана.  Положение бутона может меняться,  разворачиваясь вбок и вниз.
Важна задача - поставить его на место, т.е. в нормальное верхнее положе-
ние.  Иногда  на месте чакры можно увидеть зажим в виде двух полуовалов,
соприкасающихся друг с другом.  Это защитная реакция организма на  выход
энергии из тела.
     При просматривании позвоночника вы можете увидеть вокруг него  спи-
раль с различным числом витков, поднимающуюся вертикально вверх. Идеаль-
ное состояние - когда спираль занимает все пространство  от  копчика  до
макушки. Обычно спираль начинается от солнечного сплетения и идет вверх,
а нижняя часть позвоночника просматривается в виде темной  полой трубки.
От этого человек может болеть.
     Энергетический столб может быть смещен в сторону,  разорван на нес-
колько кусков, или находиться по углам по отношению к позвоночнику (рис.
18).  Иногда на макушке можно увидеть отверстие, и спираль выходит через
него в двойника частично или полностью (рис. 19). Ваша задача - опустить
ее вниз до копчика. Опускание производится винтообразным движением через
позвоночник двойника в позвоночник физического тела. Заканчивается возв-
ращение спирали восьмиобразным движением вокруг головы пациента и  двой-
ника. Восьмерка смотрит вверх (рис. 20).
     Иногда двойник человека стоит под углом по отношению к телу пацента
(рис.  21).  Вы его постепенно подталкиваете двумя руками к вертикальной
оси и опять замыкаете восьмеркой.  Иногда болезнь проявляется на двойни-
ке,  где  внутренние органы расположены наперекрест по отношению к физи-
ческому телу.  Тогда вы сначала лечите больной орган двойника,  а  затем
физического тела.
     При просматривании пациента с закрытыми глазами  вы  вместо  фасада
.
                                 - 33 -

больного  можете  увидеть его спину.  Это так называемое переворачивание
фигурного тела человека,  отчего возникают упорные заболевания человека.
Ваша задача привести эфирное тело в соответсвие с физическим.  Для этого
вы двумя руками с закрытыми глазами поворачиваете видимое изображение на
180  град.  Иногда двойник человека опускается вниз и наползает на физи-
ческое тело по вертикали;  вы должны поднять его вверх, закрепить оси по
вертикальной линии и замкнуть восьмерку на двух человек.
     Застойная мысль человека, возникающая при длительном страдании, или
внезапном испуге или сильной радости, а также при интенсивной умственной
работе,  выявляется в виде конкретной энергетической формы на определен-
ном участке тела человека при смотрении на пациента с закрытыми глазами.
Иногда можно увидеть животное (кошку, собаку), насекомое, которого испу-
гался человек.  Этот образ может служить причиной заболевания. Его можно
убрать промыванием энергетическим лучом и запечатыванием человека  обра-
зом иконы или креста спереди и сзади.
     При подключении постороннего лица к энергетическому  полю  с  целью
нанести вред на поле можно увидеть луч или воронку,  острием прикреплен-
ную к полю (рис. 22). Иногда энергетическое поле пациента сильно пораже-
но,  разорвано на куски, сбиты и исковерканы чакры, спираль обвивает че-
ловека снаружи.  Ваша задача - прежде всего восстановить  энергетический
столб человека и его двойника,  поставить правильно центры и затем подк-
лючить луч и воронку, запечатав человека через икону или крест спереди и
сзади. Очень хорошо чужая энергия снимается мечом Архангела Михаила (см.
выше). Желательно, чтобы в комнате, где производится лечение, находились
иконы.  Тяжелые подключения к больному методами черной магии лечатся че-
рез икону "Сошествие во ад", где изображен Иисус Христос в одной энерге-
тической оболочке с шестикрылым Серафимом, выводящий из ада Адаму и Еву.
При всех лечениях через икону добавляются молитвы (см. выше).
      _Иконы-покровители.  .Молодоженам в любви покровительствует Божия мать
на всех иконах.  При духовной работе вдвоем - Неопалимая Купина. При не-
поладках на работе - Николай угодник. Всех скорбящих радости - поддержи-
вает безнадежно больных,  применяется при выходе человека,  находящегося
при смерти, прокручиванием спиралей. Юношам и девушкам покровительствует
икона "Скоропослушница Божией Матери".
     Каждый святой после смерти оставляет не земле свое физическое тело,
трансформированное энергией духа в процессе его духовной работы.  За две
тысячи  лет  фактически  каждый уголок нашей земли напитан материальными
частицами представителей различных вероучений. Так как христианство име-
ет наибольшее распространение,  то и частиц таких на земле больше всего.
Тонкие тела таких святых создают энергетическую сеть вокруг Земли. Внизу
на  Земле  - такая же сеть из материи.  Люди,  проповедующие религиозные
учения,  служат промежуточным звеном между Землей и  невидимым  духовным
миром.  Духовная  алхимия заключается в постоянном энергетическом обмене
между верхней и нижней сетями.  Церковь - тоже центр обмена.  Именно так
надо понимать высказывание Иисуса Христа : "Разруби дерево - я там. Под-
ними камень - и ты найдешь меня там". Поэтому, если мы будем в соотвест-
вующие церковные праздники прорабатывать на спиралях мощи святых, то тем
самым мы сможем утяжелить их тонкие тела и  способствовать  их  видимому
появлению на Земле. Задача алхимии материи духа заключается в утяжелении
бесплотных тел,  опускании небес на Землю  и  совместной  работе  нас  и
представителей Святого Духа на Земле.
     Иисус сказал :  "Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он
не запылает". (Евангелие от Фомы, 10).

                                  212 УРОК

                              Работа вдвоем
                             ---------------

     "Вера получает,  любовь  дает".  Никто не сможет получить без веры,
никто не сможет дать без любви.  Поэтому,  чтобы получить - мы верим,  а
чтобы  воистину дать - любим.  Ибо,  если некто дает без любви,  нет ему
пользы от того, что дал". (Евангелие от Фомы, 45).
     "Иисус сказал им :  "Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сде-
лаете внутреннюю сторону как внешнюю,  и внешнюю как внутреннюю, и верх-
нюю сторону  как  нижнюю,  и когда вы сделаете мужчину и женщину одним,
чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной,  когда вы сде-
лаете глаз вместо глаза,  и руку вместо руки,  и ногу вместо ноги, образ
вместо образа, тогда вы войдете в царствие". (Евангелие от Фомы, 27).
     О взаимодействии  мужчины и женщины в создании единого образа гово-
рится в 20 -м аркане книги Владимира Иванова "Великие Арканы  Таро" (М..
1916 г.). Работа вдвоем производится мужчиной и женщиной при полной сим-
патии,  абсолютном доверии друг к другу после освоения спиралей, подклю-
чения к магическим цепочкам и выхода в космос.  Прежде всего между двумя
должно быть чувство друг друга на расстоянии,  образ  должен  появляться
самопроизвольно и восприниматься эмоционально.
.
                                                  - 34 -

                                               ПРИЛОЖЕНИЕ 1


                                                                                     Таблица 1.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
N |Время ра-|Китайский канал|Индекс| Созвездие |Знак со-| Планета |Знак|Цвет планеты,| Стихия |Цвет стихии,
  |боты соз-|               |канала| (зодиак)  |звездия |         |пла-|спирали      |        |шара
  |вездий   |               |      |           |        |         |неты|             |        |
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
 1.  13-15   Тонкий кишечник        Водолей              Сатурн         Голубой       Земля    Красный
 2.  15-17   Мочевой пузырь         Рыбы                 Юпитер         Синий         Вода     Оранжевый
 3.  17-19   Почки                  Овен                 Марс           Красный       Огонь    Желтый
 4.  19-21   Пеикард          МС    Телец                Венера         Желтый        Воздух   Зеленый
 5.  21-23   3 обогревателя   ТР    Близнецы             Меркурий       Фиолетовый    Земля    Красный
 6.  23-01   Желчный пузырь   УВ    Рак                  Луна           Зеленый       Вода     Оранжевый
 7.  01-03   Печень                 Лев                  Солнце         Оранжевый     Огонь    Желтый
 8.  03-05   Легкие            Р    Дева                 Меркурий       Фиолетовый    Воздух   Зеленый
 9.  05-07   Толстая кишка          Весы                 Венера         Желтый        Земля    Красный
10.  07-09   Желудок                Скорпион             Марс           Красный       Вода     Оранжевый
11.  09-11   Селезенка        РР    Стрелец              Юпитер         Синий         Огонь    Желтый
12.  11-13   Сердце            С    Козерог              Сатурн         Голубой       Воздух   Зеленый
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
.
                                 - 35 -

                                                            Таблица 3

                          Вращение шаров со спиралями
                                 Сжатие 1 цикла
-------------------------------------------------------------------------
      Шар(сфера)          :          Спираль
-------------------------------------------------------------------------
Цвет: Ось :Вращение :Нота :Цвет:Квадрант:Отрезки:Форма:Вращение  :Нота
                     1 окт              :             верх.полов.:2 окт.
-------------------------------------------------------------------------
К      1   Верх-по   до      Г    1-3     Назад  Арахис   По      соль
О      -  Перед-по   ре      с    2-4      "     Яблоко   Пр       ля
Ж      1  Верх-по    ми      к    3-1     Вперед Арахис   "        до
З      -  Перед-по   фа      ж    4-2       "    Яблоко   По       ми
Г      1  Верх-по   соль     ж    1-3     Назад  Арахис   "         "
С      -  Перед-по   ля      б    2-4       "    Яблоко   Пр      2-яокт
Ф      1  Верх-по    си      "    3-1     Вперед Арахис   "         "
Б      -  Перед-по   1-я окт "    3-1       "    Чашечка  "         "
                      Черная точка
-------------------------------------------------------------------------

                          Расширение 1 цикла
-------------------------------------------------------------------------
Б      -  Перед-пр   1-я окт б    3-1     Назад   Чашечка По      2-яокт
Ф      1  Верх-пр    си      "    3-1      "      Арахис  "        "
С      -  Верх-по    ля      "    2-4     Вперед  Яблоко  "        "
Г      1  Верх-по    соль    ж    1-3      "      Арахис  Пр       Ми
З      -  Перед-пр   фа      "    4-2     Назад   Яблоко  "         "
Ж      1  Верх-пр    ми      "    3-1      "      Арахис  По        "
О      -  Перед-пр   ре      "    2-4     Вперед  Яблоко  "         "
К      1  Верз-пр    до      "    1-3       "     Арахис  Пр        "
-------------------------------------------------------------------------
 Примечание : Первым указан мой квадрант,второй двойника.


                                                 Таблица 4

                  Сжатие и расширение 2 и 3-го циклов
         ----------------------------------------------------
              Сжатие               :   Расширение
         ----------------------------------------------------
              2  цикл   : 3 цикл   :
         ----------------------------------------------------
         Шар :  Спираль : Спираль  :Шар  : Спираль : Спираль
         ----------------------------------------------------
          К     Ф   си    Ж  ми       Б    Б  2окт  Б  2окт
          О     З   фа    К  до       Ф    "   "    "   "
          Ж     О   ре    С  ля       С    "   "    "   "
          З     Ф   си    Г  соль     Г    Ф   си   Г  соль
          Г     "   "     "   "       З    "   "    "   "
          С     Б  2 окт  Б  2окт     Ж    "   "    "   "
          Ф     "   "     "   "       О    "   "    "   "
          Б     "   "     "   "       К    "   "    "   "
         ----------------------------------------------------
           Примечание : Таблица сокращена по сравнению с
                        табл.3,так как все неуказанное
                        совпадает.
.
                                  - 36 -

                                                           Таблица 6.
----------------------------------------------------------------------------
N |Время ра-| Созвездие |Цвет стихии,|Цвет планеты,|Форма:Вращение  :Нота
  |боты соз-| (зодиак)  |шара        |спирали      |     верх.полов.:2 окт.
  |вездий   |           |            |             |          |неты|
----------------------------------------------------------------------------
 1.  13-15   Водолей     Красный      Голубой       Арахис   По     до-соль
 2.  15-17   Рыбы        Оранжевый    Синий         Яблоко   Пр     ре-ля
 3.  17-19   Овен        Желтый       Красный       Арахис   "      ми-до
 4.  19-21   Телец       Зеленый      Желтый        Яблоко   По     фа-ми
                         Зел.         -"-           Арахис   По     соль-ми
                         Синий        Белый         Яблоко   Пр     ля-октава
                         Фиол-й       -"-           Арахис   Пр     си-октава
                         белый        -"-           яблоко   По     октава
                                                    у челов. у чел  октава
                                                    чашечка  против
 5.  21-23   Близнецы    Красный      Фиолетовый    Арахис   По      до-си
 6.  23-01   Рак         Оранжевый    Зеленый       Яблоко   Пр      ре-фа
 7.  01-03   Лев         Желтый       Оранжевый     Арахис   "       ми-ре
 8.  03-05   Дева        Зеленый      Фиол-й        Яблоко   По     фа-си
                         Гол-й        -"-           Арахис   По     соль-си
                         Синий        Белый         Яблоко   Пр     ля-октава
                         Фиол-й       -"-           Арахис   Пр     си-октава
                         белый        -"-           яблоко   По     октава
                                                    у челов.        октава
                                                    чашечка
 9.  05-07   Весы        Красный      Желтый        Арахис   По     до-ми
10.  07-09   Скорпион    Оранжевый    Красный       Яблоко   Пр     ре-до
11.  09-11   Стрелец     Желтый       Синий         Арахис   "      ми-ля
12.  11-13   Козерог     Зеленый      Голубой       Яблоко   По     фа-соль
                         Гол-й        -"-           Арахис   По     соль-соль
                         Синий        Белый         Яблоко   Пр     ля-октава
                         Фиол-й       -"-           Арахис   Пр     си-октава
                         Белый        Белый         Яблоко   По     октава
                                                    у челов. у чел  октава
                                                    чашечка  против
-----------------------------------------------------------------------------
     Примечание.1.В графе "вращение" указано,совпадает ли направление
     вращения яблока,арахиса или чашечек с вращением шара или идет в
     обратную сторону.
     2. Первая нота относится к шару,вторая - к спирали (в соответст-
     вующих октавах).

.                                                  Яблоко   Пр     ля-октава
                                 - 37 -

                               ПРИЛОЖЕНИЕ 2

                     МОЛИТВА АРХАНГЕЛУ БОЖИЕМУ МИХАИЛУ

     Господи, Боже  Великий,  Царю безначальный,  пошли Архангела Твоего
Михаила на помощь рабам Твоим (имя) Защити,  Архангеле, нас от всех вра-
гов видимых и невидимых.
     О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Демонов сокрушитель, запре-
ти  всем  врагам,  борющимся  со сной и сотвори их яко овцы,  и смири их
злобные сердца и сокруши их, яко прах перед лицом ветра.
     О, Господень Великий Архангеле Михаиле!  Шестикрылый первый князь и
воевода небесных сил,  Херувимов и Серафимов,  буди нам помощник во всех
бедах, скорюях и печалях, в пустыне и на морях тихое прнистанище.
     О, Господень Великий Архангеле Михаиле!  Избави нас от всяких  пре-
лести диавольские, егды услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и призываю-
щих имя Твое Святое.  Ускори нам помощь и побори всех  противящихся  нам
силой Честного иживотворящего Креста Господня, молитвами Пресвятой Бого-
родицы, молитвами святых Апостолов, Святителя Чудотворца Николая, Андрея
Христа ради Юродивого,  святого пророка Ильи и всех святых великомучени-
ков,  святого мученика Никиты и Евстафия и всех преподобных отцов наших,
от века Богу угодивших, и всех святых небесных сил.
     О, Господень Великий Архангеле Михаиле!  Помгои нам грещным (имя) и
избави нас от труса,  потопа, огня, меча и от напрасной смерти, от вели-
кого зла,  от врага льстивого, от бури поносимой, от лукавого избавь нас
всегода и вовеки веков. Аминь.
     Святой Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отжени от
меня духи лукавого, искушающего и томящего мя.

                      МОЛИТВА СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ

     О, пречудный Отче Серафиме! Великий Саровский чудотворче, всем при-
бегающим  к тебе скоропослушный помощниче.  Во дни земного жития,  тощ и
неутешен отыде.  Но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоут-
вердивый глас словес твоих.  Коим же и дар помолений, дар прозрения, дар
немощныых душ врачевания обилен в теде явися, когда же призва тя от зем-
ных трудов к небесному оуспокоению, николи не любя твоя преста от нас, и
невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившиеся яко звезды небесные,
се бо по всем концам Земли нашея людям божиим являешися и даруеши им ис-
целение.  Тем же мы вопием ти.  о,  претихий и кроткий  угодниче  Божий,
дерзновенный к нему молитвенниче!
     Николи же призывающие тя от реваяй!  Вознеси о нас благомощную твою
молитву  ко Господу сия!  Да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и
вся к душевному спасению полезная. Да оградит нас от падений греховных и
истинному  покаянию,  да научит нас!  Во еже беспреткновенно внити нам в
Вечное Небесное Царство, иде же ты ныне в незаходимой славе, и тамо вос-
певати со всеми Святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь!


                        МОЛИТВА НИКОЛЕ УГОДНИКУ

     О, всеблагий Отче Николае! Пастырю и учителю всех верою притекающих
к твоему заступлению и теплою молитвою тебя призывающих! Скоро потщися и
избави Христово стадо от волков,  губящих его, и всяку страну христианс-
кую огради и сохрани святыми своими молитвами от мирского мятежа, труса,
нашествия иноплеменников и междоусобные брани,  от глада,  потопа, огня,
меча и напрасныя смерти.  И яко же помиловал еси триех мужей,  в темнице
сидящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечного, тако помилуй
и меня, умом, словом и делом во тьме грехов суша и избави мя Гнева Божия
и вечныя казни; яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосерди-
ем  и  благодатию  Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в
веце сем и избавит мя стояния,  сподобит же деснаго  со  всеми  святыми.
Аминь!

                      МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

     О, Пресвятая Дево,  Мати Господа, Царица небеси и земли! Вонми мно-
гоболезненному моему воздыханию души нашея, призри с высоты святыя Твоея
на  нас,  с  верою  и любовию поклоняющихся Пречистому Образу Твоему!  В
грехми погружаеми,  скорьбми обуреваеми, взирая на Твой Образ, яко живой
Ти  сущей с нами,  приносим смиренныя моления наши.  Не имами бо ни иные
помощи,  ни инаго представительства,  ни утешения,  токмо Тебе,  о, Мати
всех скорбящих и обремененных!  Помози нам немощным,  утоли скорбь нашу,
настави на путь правый нас,  заблуждающих,  уврачуй и спаси безнадежных,
даруй  нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити. Подаждь
христианскую кончину и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам  милосерд-
ныя Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступ-
ницу рода Христианского со всеми, угодившими Богу. Аминь!
.
                                  - 38 -

                                ОТЧЕ НАШ

     Отче наш, иже еси на небеси! Да святится имя Твое, да приидет Царс-
тво Твое,  да будет воля Твоя,  яко на небеси,  так и на Земли. Хлеб наш
насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем
должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Яко Твоя есть сила на небе и на земли. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Ду-
ху и ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь!

                             ИИСУСОВА МОЛИТВА

     Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного! (3 раза).


                          МОЛИТВА ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ

     Да воскреснет Бог,  и расточатся врази Его,  и да бежит от лица Его
ненавидящий Его.  Яко исчезает дым,  да исчезнут;  яко тает воск от лица
огня,  тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крест-
ным знамением, и в веселии глаголящих : радуйся, Пречестный и Животворя-
щий Крест Господень, прогоняй бесы силою на тебе распятого Господа наше-
го   Иисуса  Христа,  во  ад  сшедшего  и  поправшего  силу  диавола,  и
даровавшего нам Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата.
     О, Пречестный  и  Животворящий  Кресте Господень!  Помоги со Святою
Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь!


            МОЛИТВА СВЯТОМУ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ

                            (Тропарь, 4-й глас)

     Яко пленных  освободитель  и нищих защититель,  немощствующих враг,
Победоносне великомучениче Георгие,  моли Христа Бога спастися душам на-
шим.

     Архангел Михаил  - чистит пространство Земли.  Сергий Радонежский -
охраняет Россию.  Архенгел Михаил - охраняет Киев. Георгий Победоносец -
охраняет Москву. Нужно иметь набор икон для всех сфер и стихий :
     1. Архангел Михаил
     2. Сергий Радонежский
     3. Георгий Победоносец
     4. Серафим Саровский
     5. Богородица всех скорбящих радости
     6. Николай угодник
     7. Неопалимая Купина
     8. Спас
     9. Крест-распятие
    10. Троица
     Обязательно иметь спираль на всех 4-х стихиях или хотя бы  стихии в
виде концентрических радужных кругов.  Ширина кадлой полоски 2-3 см. Ра-
дужные круги-сферы должны быть напитаны энергией от всех икон. Поставьте
икону  перед собой,  посмотрите на нее,  переведите взгляд на спираль и,
читая молитву, соответствующую иконе, водите взгляд по полоске стихии.
     Сначала по часовой стрелке,  замыкая круг, начиная снизу, минерала-
ми, растениями, живоными и человеком, затем в обратную сторону. При этом
непрерывно читается молитва.
     После проработки всех полосок образ  иконы  переносится  от  черной
точки до нижнего края спирали. Икона Архангела Михаила, Сергия Радонежс-
кого,  Георгия Победоносца ставится на всю спираль.  Начинайте с молитвы
Архангелу Михаилу, смотрите на икону и образ иконы переносите на спираль
в нижнюю часть.  Затем точно так же молитвами переносится образ С. Радо-
нежского и Г. Победоносца. После этого прорабатывается красная стихия на
Серафима Саровского,  оранжевая на Всех скорбящих,  желтая - на  Николая
Угодника,  зеленая - на Неопалимую Купину, синяя - на Спас, фиолетовая -
на Крест,  белая - на Троицу.  Серафим Саровский отвечает за  физические
болезни  человека.  Богородица охраняет при общении с невидимым духовным
миром. Спас - чувствами и эмоциями. Троица показывает жизненный путь.
     Работать со спиралью нужно утром и вечером. При молитве должны отк-
лючаться. При подключении к спирали по резонансным цепочкам работа может
совершаться сразу несколькими людьми.
     18-ти конечный крест.  В книге "Символы и знамения" сказано,  что i
означает единицу, а x - 8, т.е. ix - 18. Поэтому крест, с которым мы ра-
ботаем, должен иметь 18 концов. Кроме 6-ти ортогональных осей, выходящих
из макушки,  проводим линии по 45 град. в оргтогональных плоскостях и по
диагонали в 8-ми мм объемах (все исходят из макушки). Образы, иконы рас-
сылаются  последовательно по всем этим концам при непрерывном чтении мо-
литвы соответствующей иконе.
.                                                  Яблоко   Пр     ля-октава
                                 - 39 -

                               ПРИЛОЖЕНИЕ 3
                                           
                           Образование яблока

                           Четвертая                           Образование
                           спираль                             яблока путем
                           чел.                                вращения

 ------------0------------             ----------0-----------               ------------0------------




  Четвертая
  спираль                                                                   Стекание энергии в воронки
  двойника                                                                  у полюсов при сжатии.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
                       Образование арахиса

Четверть спирали двойника




 -------------0-----------           --------------0-------------       --------------0----------------




                     Четверть спирали           Стекание энергии к       Образование арахиса путем
                     человека                   экватору при сжатии      вращения



 Рис.15 Образование яблока путем вращения четных четвертных отрезков спиралей
        и арахиса вращением четвертных нечетных отрезков спиралей.



                     Четыре Евангелиста

     Марк   - Лев           Огонь-теплый и сухой
     Иоан   - Орел          Воздух-теплый и влажный
     Матвей - Человек       Вода-холодная и влажная
     Лука   - Телец         Земля-сухая и холодная

                       Воздух Орел Сметь
                            |
                            |
                            |
                            |
    Огонь                   |
    Лев                     |эфир           Вода Человек Знать
    Хотеть   ---------------|-----------------
                            |
                            |
                            |
                            |
                            |
                      Земля Бык Молчать



ИМЯ ЕМУ - ПАССИОНАРИИ





С чем только не связывало человечество появление в своей среде индивидуумов с 
повышенной активностью!... Лев Николаевич Гумилев в своей теории идет от
предположения, что двигатель этого - процесса особый вид энергии, а именно -
биогеохимическая энергия живого вещества геосферы, описанная еще академиком
В.И.Вернадским. "Очевидно, сама живая личность создает вокруг себя какое-то
напряжение, обладает каким-то реальным энергетическим полем или сочетанием
полей..."- пишет Л.Гумилев в своей монографии "География этноса в исторический
период" (Л., "Наука",1990 г.). Новые идеи, овладевая умами их страстных
поклонников, разумеется, способны изменять параметры их энергетических полей, 
которые автор называет   п а с с и о н а р н ы м и   полями (от лат. passio - 
страсть). Взаимодействуя, эти поля объединяют их носителей (пассионариев) в
социальные институты - общины, философские школы, дружины, шайки, партии...


В этом материале мы попытаемся передать дух теории пассионарности Л.Н.Гумилева, 
вернее - той ее части, которая касается не общества, не этноса, а только их 
элемента, то есть - человека. Монографию, которую мы цитируем ниже, читатели
найдут в библиотеке, а возможно и застанут на прилавках книжных магазинов (ведь
она вышла из печати не так уж давно).


------------------------------------------------------------------------------

П А С С И О Н А Р Н О С Т Ь - это характерологическая доминанта, непреоборимое
внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности,
направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной). Заметим, что 
цель эта представляется пассионарной особи иногда ценнее даже собственной
жизни, а тем более жизни и счастья современников и соплеменников.


Пассионарность отдельного человека может сопрягаться с любыми способностями:
высокими, средними, малыми; она не зависит от внешних воздействий, являясь 
чертой психической конституции данного человека; она не имеет отношения к 
этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество и 
разрушения, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека 
"героем", ведущим "толпу", ибо большинство пассионариев находятся в составе
"толпы", определяя ее потентность в ту или иную эпоху развития этноса.


Модусы пассионарности разнообразны: тут и гордость, стимулирующая жажду власти
и славы в веках; тщеславие, толкающее на демагогию и творчество; алчность,
порождающая скупцов и ученых, копящих знания вместо денег; ревность, влекущая
за собою жестокость и охрану очага, а примененная к идее - создающая фанатиков
и мучеников. Поскольку речь идет об энергии, то моральные оценки неприменимы:
добрыми или злыми могут быть сознательные решения, а не импульсы <...>


В свое время меня очень удивили описания путешествия Орельяны - это испанский
капитан, открывший Амазонку.. Он воевал с индейцами в районе современного 
Эквадора, на склонах Анд. Орельяна спустился на восток и увидел, что текут
большие реки, и решил узнать, куда эти реки текут. И увлек за собой отряд.
Пищи почти не было, снабжение там было очень плохое, переходы были длинные.
Индейцы, из которых они делали носильщиков, от непосильного труда умирали в
большом количестве. Но тем не менее Орельяна увлек весь свой отряд, а там были
интеллигентные люди, которые оставили записи (например, патер-капитан отряда
Гаспар до Карвахаль, который вел дневник, и это было его главное занятие.
Сейчас этот дневник опубликован <...>). Они опустились по Амазонке, причем им
встречались там разного рода индейские деревни.


По рассказам Карвахаля, это были большие поселения, не такие, как сейчас, а
гораздо больше, но там жили самые примитивные индейцы, у которых никакого
золота не было. Откуда в Амазонке золото? "Так мы, - писал этот падре, - мы
золото особенно и не искали, мы искали, что покушать, голодные плыли на лодках
и на плотах по реке, самой большой и многоводной в мире", и, наконец, выплыли -
больные, усталые, замученные, напуганные страшными аллигаторами, огромными
анакондами <...>. В общем, выплыли в море, добрались до испанских колоний на
остров Кубагуа, к поселку Новый Кадис и отдохнули.


Орельяне дали титул маркиза за открытие этой огромной реки, дали наградные, 
потому что у него никаких своих богатств не было, он вернулся голодным и
нищим. Что же сделал Орельяна после этого? На полученные деньги он снарядил
новую экспедицию и отправился снова на Амазонку. Но уже не вернулся. Зачем
ехал навстречу гибели?


Теперь обратим внимание, как проявляют себя такого типа люди в зависимости
от тех целей, к которым они стремятся. Ведь не все они хотят лидировать и быть
вождями. Вот Ньютон. Он потратил свою жизнь на решение двух кардинальных
научных проблем - создание механики и толкование Апокалипсиса, только это его и
интересовало. Жены не завел, богатства не накопил, кроме своих идей, жил дома
с экономкой и работал. И когда король Англии Карл II  сделал его пэром, он, как
добросовестный человек, ходил в парламент и высиживал там все заседания, но за 
все это время он сказал там только два слова: "Закройте форточку". Все остальное
его не интересовало.


Вот пример человека, который отнюдь не стремился к лидерству, но вместе с тем 
он вел полемику, спорил, доказывал свою правоту. Он был истинный протестант и
враг католиков, т.е. у него были все человеческие качества, но целью его жизни
была жажда знаний, которую мы можем назвать модусом алчности. Скупой Рыцарь
собирал деньги, а Ньютон - знания: тот и другой были алчными, но не 
тщеславными.


И наоборот, мы можем найти сколько угодно актеров, которые безумно тщеславны, 
или поэтов, которые ради своей популярности готовы пожертвовать всем, чем
угодно.


История зафиксировала и крайне экстремальные случаи поведения людей, когда они
до такой степени влюбляются в свой идеал, что жертвуют жизнью, а это совсем
нецелесообразно с нормальной точки зрения. Жанна д'Арк была девушкой очень
впечатлительной и очень патриотической. Несмотря на то, что она по-французски
плохо говорила, она решила спасти Францию и, как известно, она ее спасла. Но
все-таки после того, как она освободила Орлеан и короновала Карла в Реймсе,
превратив его из дофина в законного короля, она попросила, чтобы ее отпустили.
Она не стремилась к тому, чтобы занять место при дворе. Ее не отпустили, и 
дальнейшая ее судьба была печальна.


Я пытался показать, что есть люди, которые стремятся в большей или меньшей
степени к идеальным иллюзорным целям <...>.


А если так, то мы можем совершенно спокойно поставить вопрос о том, как же 
понять это самое "что-то", т.е. пассионарность - качество, толкающее людей
на следование иллюзорным целям, а не реальным. Что это за страсть, которая 
иногда оказывается даже сильнее самого инстинкта самосохранения?


СТЕПЕНИ ПАССИОНАРНОСТИ. Несомненно, что подавляющее число поступков, 
совершаемых людьми, диктуется инстинктом самосохранения либо личного, либо
видового. Последнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию
потомства.


Однако пассионарность имеет обратный вектор, ибо заставляет людей жертвовать
собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном
пренебрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости,
алчности, ревности и прочих страстей. Следовательно, мы можем рассматривать
пассионарность как АНТИИНСТИНКТ, или как инстинкт с обратным знаком.


Как инстинктивные, так и пассионарные импульсы регулируются в эмоциональной
сфере. Но ведь психическая деятельность охватывает и сознание. Значит, нам 
следует отыскать в области сознания такое деление импульсов, которое можно
было бы сопоставить с описанным выше. Иными словами, все импульсы должны быть
разбиты на два разряда: а/ импульсы, направленные к сохранению жизни, и 
б/ импульсы, направленные к принесению жизни в жертву идеалу - далекому
прогнозу, часто иллюзорному.


Для удобства отсчета обозначим импульсы "жизнеутверждающие" знаком плюс, а
импульсы "жертвенные", естественно, знаком минус. Тогда эти параметры можно
развернуть в плоскостную проекцию, похожую на привычную систему декартовых
координат, причем отметим, что положительные не значит "хорошие" или
"полезные", а отрицательные - "плохие" (ведь в физике катионы и анионы, а в
химии - кислоты и щелочи качественных оценок не имеют).


Вообще надо отметить, что только в общественной форме движения материи есть
смысл противопоставлять прогресс - застою и регрессу <...>. Так условимся же
о терминах.


Положительным импульсом сознания будет только бузудержный эгоизм, требующий
для осуществления себя как цели рассудка и воли. Под рассудком мы условимся
понимать способность выбора реакции при условиях, допускающих это, а под
волей - способность производить поступки, согласно сделанному выбору <...>.
Для "свободных" или "эгоистичных" импульсов остается небольшая, но строго
очерченная область, та, где человек несет за свои поступки моральную и
юридическую ответственность <...>.


"Разумному эгоизму" противостоит группа импульсов с обратным вектором. Она всем
хорошо известна, как, впрочем, и пассионарность, но также никогда не выделялась
в единый разряд. У всех людей имеется искреннее влечение к истине (стремление 
составить о предмете адекватное представление), к красоте (тому, что нравится 
без предвзятости) и к справедливости (соответствию морали и этике). Это 
влечение сильно варьирует в силе импульса и всегда ограничивается постоянно 
действующим "разумным эгоизмом", но в ряде случаев оказывается более мощным
и приводит к гибели не менее неуклонно, чем пассионарность. В сфере сознания
оно как бы является аналогом пассионарности, и следовательно, имеет тот же
знак. Назовем его аттрактивностью (от лат. attractio - влечение).


Природа аттрактивности неясна, но соотношение ее с инстинктивными импульсами
самосохранения и с пассионарностью такое же, как в лодке соотношения двигателя
(мотора) и руля. Равным образом соотносится с ними "разумный эгоизм" - антипод
аттрактивности.


Поэтому мы можем положить выделенные нами разряды импульсов на координаты:
подсознание на абсциссу, сознание - на ординату (см. рис.). Тогда мы получим
психологическую классификацию, пригодную для решения нашей задачи.


Но нужно ли такое сложное построение и для чего?



                    Ratio + Voluntas
                          I
                          I
                          I
                          I
       Passio_____________I____________Instinktus
                          I
                          I
                          I
                          I
                          I
                       Attractio


СООТНОШЕНИЕ РАЗРЯДОВ ИМПУЛЬСОВ. В биологической природе инстинктивных 
импульсов  можно не сомневаться. Как желание долго жить, так и тяга к 
воссозданию себя через потомство - биологический признак, свойственный 
человеку. Но если так, то его величина (в смысле воздействия на поступки
особи) должна быть стабильна. Это значит, что тяга человека к жизни у всех
людей - живущих, живших и имеющих жить, в каждом отдельном случае одна и та же.
На первый взгляд, это противоречит наблюдаемой действительности.


В самом деле, есть сколько угодно людей, не ценящих свою жизнь настолько, что
они идут добровольно на войну; бывают случаи самоубийства; родители сплошь и 
рядом бросают детей на произвол судьбы, а иной раз и убивают. И это наряду с
дезертирами, уклоняющимися от войны; с теми, кто ради спасения жизни терпит
всевозможные оскорбления, унижения и даже рабское состояние; родителями, 
отдающими жизнь за детей, часто недостойных и неблагодарных. Огромный разброс
данных! Кажется, что никакой системы в сумме наблюдаемых явлений нет <...>.


На той же линии (рис.) лежит обратный импульс пассионарности. При
алгебраическом сложении он погашает ту или иную часть положительной абсциссы, а
иногда даже всю. Величина импульса Р (пассионарного напряжения) может быть
меньше импульса инстинкта (величина, которую удобно принять за единицу), равна
ему и больше его. Только в последнем случае мы называем человека пассионарием.


При равенстве величин - идеально гармоническая личность, что-то вроде Андрея
Болконского <...>.


Но есть еще и СУБПАССИОНАРИИ, у которых пассионарность меньше, чем импульс
инстинкта. Для иллюстрации опять-таки приведу литературные образы, всем хорошо
известные, - это герои Чехова. У них как будто все хорошо, а чего-то все-таки
не хватает <...>


Наличие субпассионариев для этноса так же важно, как и наличие пассионариев,
потому что оно составляют известную часть этнической системы. Если их 
становится очень много, то они начинают резко тормозить своих духовных и
политических вождей, твердя им:"Что вы, что вы, как бы чего не вышло". С
такими людьми совершенно невозможно предпринять какую-нибудь крупную акцию. Об
акции агрессивного характера здесь уже и говорить нечего, также и
оборонительного; эти люди и защищать-то себя не могут.


Впрочем, и субпассионарии разные. Доза пассионарности может быть столь мала, 
что не погашает даже самых простых инстинктов и рефлексов. Носитель такой
пассионарности готов пропить последний рубль, ибо его тянет к алкоголю, и он
забывает обо всем. Таковы босяки из ранних рассказов А.М.Горького. Еще ниже 
дебилы и кретины.


А если пассионарное напряжение выше инстинктивного? Тогда точка, обозначающая
психологический статус особи сместится на отрицательную ветвь абсциссы. Здесь 
будут находиться конкистадоры и землепроходцы, поэты и ересиархи и, наконец,
инициативные фигуры вроде Цезаря и Наполеона. Как правило, их очень немного, но
их энергия позволяет им развивать бешеную деятельность, фиксируемую везде, где
есть историческая литература - письменная или устная. Сравнительное изучение
кучности событий дает первое приближение величины пассионарного напряжения.


Ту же последовательность мы наблюдаем в сознательных импульсах, отложенных на
ординате. "Разумный эгоизм", т.е. принцип "все для меня", имеет в лимите
стабильную величину. Но он умеряется аттрактивностью, которая либо меньше 
единицы (за которую мы принимаем импульс себялюбия), либо равна ей, либо больше
ее. В последнем случае мы наблюдаем жертвенных ученых, художников, бросающих 
каръеру ради искусства, правдолюбцев, отстаивающих справедливость с риском для
жизни, короче говоря - тип Дон-Кихота в разных концентрациях. Значит, реальное 
поведение особи, которое мы имеем возможность наблюдать, складывается из двух
постоянных положительных величин (инстинктивность и "разумный эгоизм") и двух
переменных отрицательных (пассионарность и аттрактивность). Следовательно, 
только последние определяют наблюдаемое в действительности разнообразие
поведенческих категорий.


ЗАРАЗИТЕЛЬНОСТЬ ПАССИОНАРНОСТИ. Пассионарность имеет еще одно качество, которое
чрезвычайно важно: она заразительна! Пассионарность ведет себя как 
электричество при индуцировании соседнего тела. Это еще Толстой отметил в 
"Войне и мире", что когда в цепи солдат кто-то крикнет:"Ура!", то цепь 
бросается вперед, а когда крикнут:"Отрезаны!", то все бегут назад. Я воевал и
могу сказать, что во время боя никаких криков не слышно. И тем не менее 
наблюдение Толстого совершенно правильно. В чем же дело?<...>


Каждый живой организм обладает энергетическим полем, теперь мы уже можем
сопоставить его с описанием особенностей этноса и, следовательно, назвать
этническим полем, создаваемым биохимической энергией живого вещества.


Так вот. Если принять эту энергетическую модель, модель силового поля, и
применить ее к проблеме этноса, то этнос можно представить себе в качестве
системы колебаний определенного этнического поля. А если это так, тогда мы 
можем сказать, в чем различие этносов между собой. Очевидно, в частоте 
колебаний поля, т.е. в особом характере ритмов разных этнических групп. И когда
мы чувствуем   с в о е г о,  это значит, что ритмы попадают в унисон или
строятся в гармонию; когда в унисон ритмы не попадают, мы чувствуем, что это
чужой, не свой человек...


------------------------------------------------------------------------------

На основании этих построений Л.Н.Гумилев строит весьма яркую и стройную
теорию циклического развития племен, сообществ, наций, государств, этносов.
В эту модель вписываются самые разные люди. И могучая сила, которую
Лев Николаевич нарек ПАССИОНАРНОСТЬЮ, толкает их к вершению судеб народов...










                         










ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ

                         Протокол 1.

     Право  в   силе.  Свобода   -  идея.   Либерализм.  Золото.   Вера.
Самоуправление.  Деспотизм  капитала.  Внутренний  враг. Толпа. Анархия.
Политика  и  мораль.  Право  сильного.  Необоримость  масонско-еврейской
власти. Цель оправдывает средства. Толпа - слепец. Политическая  азбука.
Партийные   раздоры.   Наиболее   целесообразный   образ   правления   -
самодержавие.   Спирт.   Классицизм.   Разврат.   Принцип   и    правила
масонско-еврейского   правительства.    Террор.   Свобода,    равенство,
братство.  Принцип  династического  правления.  Уничтожение   привилегий
гоевской  аристократии.  Новая  аристократия.  Психологический   расчет.
Абстракция свободы. Сменяемость народных представителей.

     ...Отложив  фразерство,  будем  говорить  о  значении каждой мысли,
сравнениями и выводами осветим обстоятельства.
    Итак,  я  формулирую  нашу  систему  с  нашей  и  гоевской (* гои -
христиане и вообще все неевреи-прим. С. Нилуса *) точек зрения.
    Надо  заметить,  что  люди  с  дурными  инстинктами   многочисленнее
добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются  насилием
и  устрашением,  а  не  академическими  рассуждениями.  Каждый   человек
стремится к власти,  каждому хотелось бы  сделаться диктатором, если  бы
только он мог,  но при этом  редкий не был  бы готов жертвовать  благами
всех ради достижения благ своих.
    Что  сдерживало  хищных  животных,  которых  зовут  людьми?  Что ими
руководило до сего времени?
    В начале общественного строя  они подчинились грубой и  слепой силе,
потом закону, который  есть та же  сила, только замаскированная.  Вывожу
заключение, что по закону естества - право в силе.
    Политическая  свобода  есть  идея,  а  не  факт. Эту идею надо уметь
применять,  когда  является  нужным  идейной приманкой привлечь народные
массы к  своей партии,  если таковая  задумала сломить  другую, у власти
находящуюся. Задача эта облегчается, если противник сам заразится  идеей
свободы,  так  называемым  либерализмом  и  ради  идеи  поступится своей
мощью. Тут-то  и проявится  торжество нашей  теории: распущенные  бразды
правления  тут  же  по  закону  бытия подхватываются и подбираются новой
рукой,  потому  что  слепая  сила  народа  дня  не  может  прожить   без
руководителя, и новая власть лишь заступает место старой, ослабевшей  от
либерализма.
    В наше  время заместительницей  либералов-правителей явилась  власть
золота. Было время,  правила вера.   Идея свободы неосуществима,  потому
что  никто  не  умеет  пользоваться  ею  в  меру.  Стоит только народ на
некоторое  время  предоставить  самоуправлению,  как  оно превращается в
распущенность.    С   этого   момента   возникают   междуусобицы,  скоро
переходящие в социальные битвы,  в которых государства горят  и значение
их превращается в пепел.
    Истощается  ли  государство  в   собственных  конвульсиях,  или   же
внутренние  распри  отдают  его  во  власть  внешним  врагам,  во всяком
случае, оно может считаться безвозвратно погибшим:  оно в нашей  власти.
Деспотизм  капитала,  который  весь  в  наших  руках,  протягивает   ему
соломинку,  за  которую  государству  приходится  держаться  поневоле, в
противном случае оно катится в пропасть.
    Того, который от либеральной души сказал бы, что рассуждения  такого
рода безнравственны, я спрошу:   если у каждого государства два  врага и
если  по  отношению  к  внешнему  врагу  ему  дозволено  и не почитается
безнравственным  употреблять  всякие  меры  борьбы,  как,  например,  не
ознакомлять  врага  с  планами  нападения  или  защиты, нападать на него
ночью или неравным числом людей, то почему же такие же меры в  отношении
худшего  врага,  нарушителя  общественного  строя и благоденствия, можно
назвать недозволенными и безнравственными?
    Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить  толпами
при   помощи   разумных   увещеваний   или   уговоров   при  возможности
противоречия  хотя  бы  и  бессмысленного,  но  которое может показаться
поверхностно  разумеющему  народу   более  приятным  ?    Руководствуясь
исключительно  мелкими  страстями,  повериями,  обычаями,  традициями  и
сентиментальными  теориями,  люди  в   толпе  и  люди  толпы   поддаются
партийному расколу,  мешающему всякому  соглашению даже  на почве вполне
разумного увещевания.   Всякое решение толпы  зависит от случайного  или
подстроенного  большинства,  которое  по  неведению  политических  тайн,
произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управлении.
    Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель,  руководящийся
моралью, неполитичен, а  потому непрочен на  своем престоле.   Кто хочет
править должен прибегать и к  хитрости, и к лицемерию. Великие  народные
качества - откровенность  и честность -  суть пороки в  политике, потому
что они  свергают с  престолов лучше  и вернее  сильнейшего врага.   Эти
качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не  должны
руководиться ими.
    Наше право  - в  силе.   Слово "право"  есть отвлеченная  и ничем не
доказанная мысль.  Слово это означает  не более как: Дайте мне то,  чего
я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас.
    Где начинается право? Где оно кончается?
    В  государстве,  в  котором  плохая  организация  власти,   безличие
законов  и  правителя,   обезличенных  размножившимися  от   либерализма
правами, я черпаю новое право  - броситься по праву сильного  и разнести
все  существующие  порядки  и  установления,  наложить  руки  на законы,
перестроить  все   учреждения  и   сделаться  владыками   тех,   которые
предоставили  нам  права  своей  силы,  отказавшись  от них добровольно,
либерально...
    Наша власть  при современном  шатании всех  властей будет необоримее
всякой  другой,  потому  что  она  будет  незримой  до  тех пор, пока не
укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит.
    Из  временного   зла,  которое   мы  вынуждены   теперь   совершать,
произойдет   добро   непоколебимого   правления,   которое   восстановит
правильный  ход  механизма  народного  бытия,  нарушенного либерализмом.
Результат оправдывает средства.  Обратим  же внимание в наших планах  не
столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное.
    Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от  которой
нам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ.
    Чтобы выработать целесообразные  действия, надо принять  во внимание
подлость,   неустойчивость,   непостоянство   толпы,   ее  неспособность
понимать   и   уважать    условия   собственной   жизни,    собственного
благополучия.  Надо   понять,  что   мощь  толпы   слепая,   неразумная,
нерассуждающая,  прислушивающаяся  направо  и  налево.   Слепой не может
водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти,  следовательно,
члены  толпы,  выскочки  из  народа,  хотя  бы  и  гениально умные, но в
политике  не  разумеющие,  не  могут  выступать в качестве руководителей
толпы без того, чтобы не погубить всей нации.
    Только с  детства подготовляемое  к самодержавию  лицо может  ведать
слова, составляемые политическими буквами.
    Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочкам из его  среды,
саморазрушается партийными раздорами,  возбуждаемыми погонею за  властью
и  почестями  и  происходящими  от  этого  беспорядками.   Возможно   ли
народным  массам  спокойно,  без  соревнования  рассудить,  управиться с
делами  страны,  которые  не  могут  смешиваться  с  личными интересами?
Могут ли  они защищаться  от внешних  врагов ?  Это немыслимо, ибо план,
разбитый на несколько частей,  сколько голов в толпе,  теряет цельность,
а потому становится непонятным и неисполнимым.
    Только  у  Самодержавного  лица  планы  могут  выработаться  обширно
ясными,  в  порядке,  распределяющем  все  в  механизме  государственной
машины; из  чего надо  заключить, что  целесообразное для  пользы страны
управление должно  сосредоточиться в  руках одного  ответственного лица.
Без   абсолютного   деспотизма   не   может   существовать  цивилизация,
проводимая не массами,  а руководителем их,  кто бы он  ни был. Толпа  -
варвар, проявляющий свое варварство при каждом случае. Как только  толпа
захватывает в  свои руки  свободу, она  ее вскоре  превращает в анархию,
которая сама по себе есть высшая степень варварства.
    Взгляните на заспиртованных  животных, одурманенных вином,  право на
безмерное употребление  которого дано  вместе со  свободой. Не допускать
же нам и  наших дойти до  того же...   Народы гоев одурманены  спиртными
напитками, а молодежь их одурела  от классицизма и раннего разврата,  на
который ее подбивала наша агентура  - гувернеры, лакеи, гувернантки -  в
богатых  домах,  приказчики  и  проч.,  наши  женщины  в местах гоевских
увеселений. К числу этих последних я причисляю и так называемых "дам  из
общества", добровольных последовательниц их по разврату и роскоши.
    Наш  пароль  -  сила  и  лицемерие.  Только  сила  побеждает в делах
политических,  особенно   если  она   скрыта  в   талантах,  необходимых
государственным  людям.   Насилие  должно  быть  принципом, а хитрость и
лицемерие - правилом  для правительств, которые  не желают сложить  свою
корону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть  единственное
средство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны  останавливаться
перед подкупом, обманом и  предательством, когда они должны  послужить к
достижению нашей цели. В  политике надо уметь брать  чужую собственность
без колебаний, если ею мы добьемся покорности и власти.
    Наше  государство,  шествуя  путем  мирного  завоевания, имеет право
заменить ужасы  войны менее  заметными и  более целесообразными казнями,
которыми   надобно   поддерживать   террор,   располагающий   к  слепому
послушанию.   Справедливая,  но  неумолимая  строгость  есть  величайший
фактор государственной силы: не только  ради выгоды, но и во  имя долга,
ради победы, нам надо держаться программ насилия и лицемерия.   Доктрина
расчета  настолько  же  сильна,  насколько  средства,  ею употребляемые.
Поэтому не  столько самими  средствами, сколько  доктриной строгости  мы
восторжествуем     и     закрепостим     все     правительства    своему
сверхправительству.   Достаточно, чтобы  знали, что  мы неумолимы, чтобы
прекратить ослушания.
    Еще  в  древние  времена  мы  среди  народа крикнули слова "свобода,
равенство,  братство",  слова,  столь  много  раз  повторенные с тех пор
бессознательными  попугаями,  отовсюду  налетевшими  на  эти приманки, с
которыми  они  унесли  благосостояние  мира,  истинную свободу личности,
прежде так  огражденную от  давления толпы.  Якобы умные, интеллигентные
гои  не  разобрались  в  отвлеченности  произнесенных  слов, не заметили
противоречия их значения и соответствия их между собою, не увидели,  что
в  природе  нет  равенства,  не  может  быть  свободы,  что сама природа
установила  неравенство  умов,  характеров   и  способностей,  равно   и
подвластность ее  законам, не  рассудили, что  толпа -  сила слепая, что
выскочки, избранные из  нее для управления,  в отношении политики  такие
же слепцы, как и она сама,  что посвященный, будь он даже гений,  ничего
не поймет в политике - все это  гоями было упущено из виду; а между  тем
на этом  зижделось династическое  правление: отец  передавал сыну знание
хода  политических  дел,  так,  чтобы  никто  его не ведал, кроме членов
династии, и не мог бы выдать его тайны управляемому народу. Со  временем
смысл  династической  передачи  истинного  положения  дел  политики  был
утрачен, что послужило к успеху нашего дела.
    Во  всех  концах  мира  слова  -  "свобода,  равенство,  братство" -
становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы,  которые
с восторгом  несли наши  знамена.   Между тем  эти слова были червяками,
которые   подтачивали   благосостояние   гоев,   уничтожая   всюду  мир,
спокойствие,  солидарность,  разрушая  все  основы  их  государств.   Вы
увидите  впоследствии,  что  это  послужило  к нашему торжеству: это нам
дало возможность, между прочим,  добиться важнейшего козыря в  наши руки
-  уничтожения  привилегий,  иначе  говоря,  самой сущности аристократии
гоев, которая была единственной против  нас защитой народов и стран.  На
развалинах природной  и родовой  аристократии мы  поставили аристократию
нашей  интеллигенции  во  главе   всего,  денежную.   Ценз  этой   новой
аристократии мы  установили в  богатстве, от  нас зависимом,  и в науке,
двигаемой нашими мудрецами.
    Наше торжество облегчалось  еще тем, что  в сношениях с  нужными нам
людьми   мы   всегда   действовали   на   самые   чувствительные  струны
человеческого  ума   -  на   расчет,  на   алчность,  на    ненасытность
материальных   потребностей   человека;   а   каждая   из  перечисленных
человеческих   слабостей,   взятая   в   отдельности,   способна   убить
инициативу,   отдавая   волю   людей   в   распоряжение   покупателя  их
деятельности.
    Абстракция   свободы   дала    возможность   убедить   толпу,    что
правительство не что иное, как управляющий собственника страны -  народа
и  что  его  можно   сменять,  как  изношенные  перчатки.    Сменяемость
представителей народа отдавала  их в наше  распоряжение и как  бы нашему
назначению.

                    Протокол 2

    Экономические войны  - основание  еврейского преобладания.  Показная
администрация  и  "тайные  советники".  Успехи  разрушительных   учений.
Приспособляемость в политике. Роль  прессы. Стоимость золота и  ценность
еврейской жертвы.

    Нам   необходимо,   чтобы   войны    по   возможности   не    давали
территориальных выгод:  это перенесет  войну на  экономическую почву,  в
которой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а  также
положение   вещей   отдаст    обе   стороны    в   распоряжение    нашей
интернациональной  агентуры,  обладающей  миллионами  глаз,  взоров,  не
прегражденных никакими границами. Тогда наши международные права  сотрут
народные в собственном смысле права и будут править народами также,  как
гражданское право  государств правит  отношениями своих  подданных между
собою.
    Администраторы,  выбираемые  нами  из  публики,  в зависимости от их
рабских способностей, не  будут лицами, приготовленными  для управления,
и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших  ученых
и  гениальных  советчиков,  специалистов,  воспитанных с раннего детства
для  управления  делами  всего  мира.  Как вам известно, эти специалисты
наши  черпали  для  управления  нужные  сведения  из  наших политических
планов, из опытов  истории, из наблюдений  над каждым текущим  моментом.
Гои не руководятся практикой беспристрастных исторических наблюдений,  а
теоретической  рутиной,   без  всякого   критического  отношения   к  ее
результатам. Поэтому  нам нечего  с ними  считаться -  пусть они себе до
времени  веселятся  или   живут  надеждами  на   новые  увеселения   или
воспоминаниями о  пережитых. Пусть  для них  играет главнейшую  роль то,
что мы внушили  им признавать за  веление науки (теории).  Для этой цели
мы  постоянно,  путем  нашей  прессы,  возбуждаем  слепое доверие к ним.
Интеллигенты  гоев  будут  кичиться   знаниями  и,  без  логической   их
проверки,  приведут  в  действие  все  подчерпнутые  из  науки сведения,
скомбинированные нашими агентами  с целью воспитания  умов в нужном  для
нас направлении.
    Вы не  думайте, что  утверждения наши  голословны: обратите внимание
на  подстроенные   нами  успехи   дарвинизма,  марксизма,    ницшетизма.
Растлевающее  значение  для  гоевских  умов  этих направлений нам-то, по
крайней мере, должно быть очевидно.
    Нам  необходимо  считаться  с  современными  мыслями,   характерами,
тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в  управлении
административными  делами.  Торжество  нашей  системы,  части  механизма
которой  можно  располагать  разно,  смотря  по  темпераменту   народов,
встречаемых нами по  пути, не может  иметь успеха, если  практическое ее
применение  не  будет  основываться  на   итогах  прошлого  в  связи   с
настоящим.
    В  руках  современных  государств  имеется  великая  сила, создающая
движение мысли  в народе,  - это  пресса. Роль  прессы - указывать якобы
необходимые требования, передавать  жалобы народного голоса,  выражать и
создавать    неудовольствия.    В     прессе    выражается     торжество
свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой;  и
она  очутилась  в  наших  руках.  Через  нее  мы  добились влияния, сами
оставаясь в тени, благодаря ей  мы собрали в свои руки  золото, невзирая
на то, что нам  его приходилось брать из  потоков крови и слез...  Но мы
откупились,  жертвуя  многими  из  нашего  народа. Каждая жертва с нашей
стороны стоит тысячи гоев перед Богом.

                          Протокол 3

    Символический змей  и его  значение. Неустойчивость  конституционных
весов.   Террор   во   дворцах.   Власть   и  честолюбие.  Парламентские
говорильни,  памфлеты.  Злоупотребление  властью. Экономическое рабство.
"Правда  народа".  Кулачество  и  аристократия.  Армия масоно-еврейства.
Вырождение гоев. Голод и  право капитала. Толпа и  коронация "всемирного
владыки". Основной  предмет программы  будущих масонских  народных школ.
Тайна науки социального строя. Общий экономический кризис.  Безопасность
"наших". Деспотизм  масонства -  царство разума.   Утрата  руководителя.
Масонство и  "Великая" французская  революция.   Царь -  деспот Сионской
крови. Причины  неуязвимости масонства.  Роль тайных  масонских агентов.
Свобода.

    Сегодня могу сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах от  нас.
Остается небольшое пространство, и  весь пройденный нами путь  готов уже
сомкнуть  свой  цикл  Символического  Змия,  каковым  мы  изображаем наш
народ. Когда этот круг  замкнется, все европейские государства  будут им
замкнуты, как крепкими тисками.
    Современные конституционные  весы скоро  опрокинутся, потому  что мы
их  установили  не  с  точностью  для  того,  чтобы  они  не переставали
колебаться, пока не перетрется  их держатель. Гои предполагали,  что они
его  достаточно  крепко  сковали,  и  все  ожидали,  что  весы  придут в
равновесие.    Но    держатель    -    Царствующие    заслонены   своими
представителями,  которые  дурят,   увлекаясь  своей  бесконтрольной   и
безответственной  властью.  Властью  же  этой  они обязаны навеянному на
дворцы террору.  Не имея  доступа к  своему народу,  в самую  его среду,
Царствующие  уже  не  могут  сговориться  с  ним  и  укрепиться   против
властолюбцев. Разделенные нами зрячая Царская Сила и слепая сила  народа
потеряли всякое значение, ибо как слепец без палки, они немощны.
    Чтобы   побудить   властолюбцев   к   злоупотреблению   властью,  мы
противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции  к
независимости. Мы в этом направлении возбудили всякую  предприимчивость,
мы вооружили все партии, мы  поставили власть мишенью для всех  амбиций.
Из государств мы  сделали арены, на  которых разыгрываются смуты...  Еще
немного, и беспорядки, банкротства появятся всюду.
    Неистощимые говоруны  превратили в  ораторские состязания  заседания
Парламентов   и    Административных   Собраний.    Смелые    журналисты,
бесцеремонные  памфлетисты   ежедневно  нападают   на   административный
персонал.   Злоупотребления   властью   окончательно   подготовят    все
учреждения  к  падению,   и  все  полетит   вверх  ногами  под   ударами
обезумевшей толпы.
    Народы  прикованы  к  тяжелому  труду  бедностью  сильнее,  чем   их
приковывало  рабство  и  крепостное  право:  от  них так или иначе могли
освободиться, могли с  ними считаться, а  от нужды они  не оторвутся. Мы
включили  в  конституции   такие  права,  которые   для  масс   являются
фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые  "права
народа"  могут  существовать  только  в  идее,  никогда  на  практике не
осуществимой.  Что  для  пролетария-труженика,  согнутого  в  дугу   над
тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами  права
болтать, журналистами - права писать  всякую чепуху наряду с делом,  раз
пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких  крох,
которые мы  им бросаем  с нашего  стола за  подачу ими  голосов в пользу
наших   предписаний    и    ставленников   наших,    наших    агентов?..
Республиканские права  для бедняка  - горькая  ирония, ибо необходимость
чуть не поденного труда не  дает им настоящего пользования ими,  но зато
отнимает у  них гарантию  постоянного и  верного заработка,  ставя его в
зависимость от стачек хозяев или товарищей.
    Народ под  нашим руководством  уничтожил аристократию,  которая была
его  естественной   защитой  и   кормилицей  ради   собственных   выгод,
неразрывно  связанных   с  народным   благосостоянием.  Теперь   же,   с
уничтожением  аристократии,  он  попал  под  гнет кулачества разжившихся
пройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом.
    Мы  явимся  якобы  спасителями   рабочего  от  этого  гнета,   когда
предложим ему вступать в  ряды нашего войска -  социалистов, анархистов,
коммунаров, которым  мы всегда  оказываем поддержку  из якобы  братского
правила  общечеловеческой  солидарности  нашего  социального  масонства.
Аристократия,   пользовавшаяся   по    праву   трудом   рабочих,    была
заинтересована в том, чтобы рабочие  были сыты, здоровы и крепки.  Мы же
заинтересованы  в  обратном  -  в  вырождении  гоев.  Наша  власть  -  в
хроническом недоедании и слабости рабочего,  потому что он не найдет  ни
сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала  на
рабочего  вернее,  чем  аристократии  давала  это право законная Царская
власть.
    Нуждою  и  происходящею  от  нее  завистливою  ненавистью мы двигаем
толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.
    Когда придет время нашему всемирному владыке короноваться, то те  же
руки сметут все, могущее сему быть препятствием.
    Гои отвыкли думать без наших  научных советов. Поэтому они не  видят
настоятельной  необходимости  в  том,  чего  мы,  когда  наступит   наше
царство, будем неукоснительно придерживаться,  а именно: что в  народных
школах надо преподавать единую истинную науку, первую из всех - науку  о
строе  человеческой  жизни,  социального  быта,  требующего   разделения
труда, а следовательно,  разделения на классы  и сословия.   Необходимо,
чтобы  знали  все,  что  равенства  быть  не  может  вследствие различия
назначения деятельности, что не  могут одинаково отвечать перед  законом
тот,  который  своим  поступком  компрометирует  целое  сословие, и тот,
который не затрагивает им никого,  кроме своей чести.  Правильная  наука
социального строя,  в тайны  которой мы  не допускаем  гоев, показала бы
всем, что место  и труд должны  сохраняться в определенном  кругу, чтобы
не  быть  источником  человеческих  мук  от  несоответствия воспитания с
работой. При изучении этой науки народы станут добровольно  повиноваться
властям и  распределенному ими  строю в  государстве. При  теперешнем же
состоянии науки  и нами  созданном ее  направлении народ,  слепо верящий
печатному  слову,  питает  во  внушенных  ему  заблужденьях, в неведении
своем, вражду ко  всем сословиям, которые  он считает выше  себя, ибо не
понимает значения каждого сословия.
    Указанная вражда  еще больше  увеличивается на  почве экономического
кризиса,  который  остановит  биржевые  сделки  и  ход   промышленности.
Создав  всеми  доступными  нам  путями  с  помощью золота, которое все в
наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые  толпы
рабочих одновременно во  всех странах Европы.  Эти толпы с  наслаждением
бросятся  проливать  кровь  тех,  кому  они  в простоте своего неведения
завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить.
    Наших они не тронут, потому что момент нападения нам будет  известен
и нами приняты меры к ограждению своих.
    Мы убедили, что  прогресс приведет всех  гоев к царству  разума. Наш
деспотизм и будет таковым, ибо он сумеет разумными строгостями  замирить
все волнения, вытравить либерализм из всех учреждений.
    Когда народ увидел, что ему  во имя свободы делают всякие  уступки и
послабления, он  вообразил себе,  что он  владыка, и  ринулся во власть,
но,  конечно,  как  и  всякий  слепец,  наткнулся  на массу препятствий;
бросился  искать  руководителя,  не  догадался  вернуться  к  прежнему и
сложил свои  полномочия у  наших ног.  Вспомните французскую  революцию,
которой  мы  дали  имя  "великой":  тайны  ее  подготовления  нам хорошо
известны, ибо она вся - дело рук наших.
    С тех  пор мы  водим народы  от одного  разочарования к  другому для
того, чтобы он  и от нас  отказался в пользу  того Царя-деспота Сионской
крови, которого мы готовим для мира.
    В настоящее время мы,  как международная сила неуязвимы,  потому что
при  нападении  на  нас  одних  нас  поддерживают  другие   государства.
Неистощимая   подлость   гоевских   народов,   ползающих   перед  силой,
безжалостных к  слабости, беспощадных  к проступкам  и снисходительных к
преступлениям,  не  желающих  выносить  противоречий  свободного  строя,
терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспотизма, - вот  что
способствует нашей независимости.  От современных премьеров-  диктаторов
они терпят и  выносят такие злоупотребления,  за меньшее из  которых они
обезглавили бы двадцать королей.
    Чем же объяснить такое явление, такую непоследовательность  народных
масс в отношении своем к событиям, казалось бы, одного порядка?
    Объясняется это явление тем,  что диктаторы эти шепчут  народу через
своих   агентов,   что   они   злоупотреблениями   теми   наносят  ущерб
государствам  для   высшей  цели   -  достижения   блага  народов,    их
международного  братства,  солидарности  и  равноправия.  Конечно, им не
говорят, что  такое соединение  должно совершиться  только под  державой
нашей.
    И вот  народ осуждает  правых и  оправдывает виновных,  все более  и
более убеждаясь, что он может творить все, чего ни пожелает.   Благодаря
такому положению вещей народ разрушает всяческую устойчивость и  создает
беспорядки на каждом шагу.
    Слово "свобода" выставляет людские общества на борьбу против  всяких
сил, против  всякой власти,  даже Божеской  и природной.  Вот почему при
нашем воцарении  мы должны  будем это  слово исключить  из человеческого
лексикона, как принцип животной  силы, превращающей толпы в  кровожадных
зверей.
    Правда звери эти  засыпают всякий раз,  как напьются крови,  и в это
время их легко заковать в цепи. Но если им не дать крови, они не спят  и
борются.

                    Протокол 4

    Стадии   республики.    Внешнее   масонство.    Свобода   и    вера.
Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции.   Культ
золота.

    Всякая  республика   проходит  несколько   стадий.  Первая   из  них
заключена  в  первых  днях  безумствования  слепца, мятущегося направо и
налево, вторая  - в  демагогии, от  которой родится  анархия, приводящая
неизбежно  к  деспотизму,  но  уже  не  законному  открытому,  а  потому
ответственному,  а   к  невидимому   и  неведомому   и  тем   не   менее
чувствительному деспотизму какой бы  то ни было тайной  организации, тем
бесцеремонней действующей, что она действует прикрыто, за спиной  разных
агентов,  смена  которых  не  только  не  вредит, но воспособляет тайной
силе,  избавляющейся,  благодаря  этой  смене,  от необходимости тратить
свои средства на вознаграждение досрочно прослуживших.
    Кто  и  что  может  свергнуть  незримую  силу?!  А  сила наша именно
такова.  Внешнее  масонство служит слепым  прикрытием ей и  ее целям, но
план  действий  этой  силы,  даже  самое  ее  местопребывание для народа
всегда останется неизвестным.  Но и свобода  могла бы быть  безвредной и
просуществовать в государственном  обиходе без ущерба  для благоденствия
народов, если  бы она  держалась на  принципах веры  в Бога, на братстве
человечества, вне мысли о  равенстве, которому противоречат сами  законы
творения,  установившие  подвластность.  При  такой  вере  народ  был бы
управляем опекой приходов  и шел бы  смиренно и кротко  под рукой своего
духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот  почему
нам  необходимо  подорвать  веру,  вырвать  из  уст  гоев  самый принцип
Божества   и   Духа   и   заменить   все   арифметическими  расчетами  и
материальными потребностями.
    Чтобы умы  гоев не  успевали думать  и замечать,  надо их отвлечь на
промышленность и торговлю.  Таким образом все  нации будут искать  своей
выгоды и, в борьбе за нее,  не заметят своего общего врага. Но  для того
чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества,  надо
промышленность поставить  на спекулятивную  почву: это  послужит к тому,
что отнятое промышленностью от земли  не удержится в руках и  перейдет к
спекуляции, то есть в наши кассы.
    Напряженная борьба  за превосходство,  толчки в  экономической жизни
создадут,  да  и  создали  уже,  разочарованные, холодные и бессердечные
общества. Эти общества получат полное  отвращение к высшей политике и  к
религии.  Руководителем  их  будет  только  расчет,  то  есть  золото, к
которому  они   будут  иметь   настоящий  культ   за  те    материальные
наслаждения, которые  оно может  дать. Тогда-то  не для  служения добру,
даже не ради общества, а  из одной ненависти к привилегированным  низшие
классы  гоев  пойдут  за  нами   против  наших  конкурентов  на   власть
интеллигентов-гоев.

                         Протокол 5

    Создание  усиленной  централизации  управления.  Пути захвата власти
масонством.  Причины  невозможности   соглашения  между   государствами.
"Предызбранничество   евреев.   Золото   -   двигатель   государственных
механизмов.  Монополии  в  торговле  и промышленности. Значение критики.
"Показные"  учреждения.  Переутомление  от  витийства.  Как взять в руки
общественное мнение? Значение личной инициативы. Сверхправительство.

    Какую  форму  административного  правления  можно  дать обществам, в
которых  подкупность  проникла  всюду,  где  богатства  достигают только
ловкими   сюрпризами   полумошеннических    проделок,   где    царствует
распущенность, где нравственность  поддерживается карательными мерами  и
суровыми  законами,  а  не  добровольно  воспринятыми  принципами,   где
чувства к  родине и  к религии  заперты космополитическими учреждениями?
Какую  форму  правления  дать  этим  обществам, как не ту деспотическую,
которую я опишу далее?  Мы создадим усиленную централизацию  управления,
чтобы все общественные силы  забрать в руки. Мы  урегулируем механически
все действия политической жизни наших подданных новыми законами.  Законы
эти отберут  одно за  другим все  послабления и  вольности, которые были
допущены  гоями,  и  наше  царство  ознаменуется  таким   величественным
деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком  месте
прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев.
    Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется  с
современным прогрессом, но я вам докажу обратное.
    В те времена, когда народы  глядели на царствовавших, как на  чистое
проявление Божьей  Воли, они  безропотно покорялись  самодержавию, но  с
того  дня,  как  мы  им  внушили  мысль  о собственных правах, они стали
считать  царствующих  лиц  простыми  смертными.   Помазание Божественным
избранием ниспало  с главы  царей в  глазах народа,  а когда  мы у  него
отняли веру  в Бога,  то мощь  власти была  выброшена на  улицу в  место
публичной собственности и захвачена нами.
    Кроме того, искусство управлять  массами и лицами посредством  ловко
подстроенной  теории  и  фразеологии,  правилами  общежития  и   всякими
другими уловками, в которых гои  ничего не смыслят, принадлежит также  к
специальности  нашего  административного  ума,  воспитанного на анализе,
наблюдении,  на  таких  тонкостях  соображений,  в  которых  у  нас  нет
соперников,  как  нет  и  в  составлении планов политического действия и
солидарности. Одни иезуиты могли бы с  нами в этом сравняться, но мы  их
сумели дискредитировать  в глазах  бессмысленной толпы,  как организацию
явную, сами со  своей тайной организацией  оставшись в тени.  Впрочем не
все ли равно  для мира, кто  будет его владыка  - глава ли  католической
церкви или  наш деспот  Сионской крови?  Нам-то, избранному  народу, это
далеко не все равно.
    Временно с нами  могла бы справиться  всемирная коалиция гоев;  но с
этой стороны мы  обеспечены теми глубокими  корнями разлада между  ними,
которых  уже  вырвать  нельзя.  Мы  противопоставили друг другу личные и
национальные   расчеты   гоев,   религиозные   и   племенные  ненависти,
выращенные нами  в их  сердцах в  продолжении двадцати  веков. Благодаря
всему этому  ни одно  государство не  встретит ниоткуда  поддержки своей
протянутой руке,  ибо каждый  должен думать,  что соглашение  против нас
невыгодно ему самому. Мы слишком  сильны - с нами приходится  считаться.
Державы  даже  небольшого  частного  соглашения  не  могут составить без
того, чтобы к нему не были причастны тайно мы.
    Per Me reges regnant - "через Меня царствуют Цари". А пророками  нам
сказано, что мы  избраны самим Богом  на царство над  всею землею.   Бог
нас наградил гением, чтобы мы  могли справиться со своею задачею.   Будь
гений у противного лагеря,  он бы еще поборолся  с нами, но пришелец  не
стоит старого обывателя:  борьба была бы  между нами беспощадной,  какой
не  видывал  еще   свет.  Да  и   опоздал  бы  гений   их.  Все   колеса
государственных механизмов ходят воздействием двигателя, находящегося  в
наших руках,  а двигатель  этот -  золото. Измышленная  нашими мудрецами
наука политической экономии указывает царский престиж за капиталом.
    Капитал  для  действий  без  стеснений  должен  добиться свободы для
монополии промышленности и торговли, что уже и приводиться в  исполнение
незримой рукой  во всех  частях света.  Такая свобода  даст политическую
силу промышленникам,  а это  послужит к  стеснению народа.   Ныне важнее
обезоруживать  народы,  чем  их  вести  на  войну,  важнее  пользоваться
разгоревшимися  страстями  в  нашу  пользу,  чем  их  заливать,   важнее
захватить и толковать чужие мысли  по своему, чем их изгонять.   Главная
задача нашего правления  состоит в том,  чтобы ослабить общественный  ум
критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума  на
перестрелку пустого красноречия.
    Во все  времена народы,  как и  отдельные лица,  принимали слово  за
дело, ибо  они удовлетворяются  показным, редко  замечая, последовало ли
на общественной  почве за  обещаниями исполнение.  Поэтому мы  установим
показные  учреждения,   которые  будут   красноречиво  доказывать   свои
благодеяния прогрессу.
    Мы  присвоим   себе  либеральную   физиономию  всех   партий,   всех
направлений и снабдим ею же  ораторов, которые бы столько говорили,  что
привели бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов.
    Чтобы  взять  общественное  мнение  в  руки,  надо  его  поставить в
недоумение, вызывая с разных  сторон столько противоречивых мнений  и до
тех пор, пока гои  не затеряются в лабиринте  их и не поймут,  что лучше
всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу  не
дано ведать, потому что ведает  их лишь тот, кто руководит  обществом. -
Это первая тайна.
    Вторая тайна,  потребная для  успеха управления,  заключается в том,
чтобы  настолько  размножить  народные  недостатки  - привычки, страсти,
правила общежития, чтобы  никто в этом  хаосе не мог  разобраться и люди
вследствие этого  перестали бы  понимать друг  друга. Эта  мера нам  еще
послужит к  тому, чтобы  посеять раздор  во всех  партиях, разобщить все
коллективные силы,  которые еще  не хотят  нам покориться,  обескуражить
всякую  личную  инициативу,  могущую  сколько-нибудь мешать нашему делу.
Нет  ничего  опаснее  личной  инициативы:  если она гениальна, она может
сделать более того, что могут  сделать миллионы людей, среди которых  мы
посеяли раздор.  Нам надо  направлять воспитание  гоевских обществ  так,
чтобы перед каждым  делом, где нужна  инициатива, у них  опускались бы в
безнадежном  бессилии   руки.  Напряжение,   происходящее  от    свободы
действий,  расслабляет  силы,  встречаясь  с  чужой  свободой.  От этого
происходят  тяжелые  нравственные  толчки,  разочарования, неудачи. Всем
этим мы  так утомим  гоев, что  вынудим их  предложить нам международную
власть, по  расположению своему  могущую без  ломки всосать  в себя  все
государственные  силы  мира  и  образовать  сверхправительство! На место
современных правителей мы поставим страшилище, которое будет  называться
Сверхправительственной Администрацией. Руки  его будут протянуты  во все
стороны,  как  клещи,  при  такой  колоссальной  организации, что она не
может не покорить все народы.

                    Протокол 6

    Монополии;  зависимость  от  них  гоевских  состояний. Обезземеление
аристократии.   Задолженность   земли.   Торговля,   промышленность    и
спекуляция.  Роскошь.  Подъем  заработной  платы и вздорожание предметов
первой  необходимости.  Анархизм  и  пьянство.  Тайный  смысл пропаганды
экономических теорий.

    Скоро  мы   начнем  учреждать   громадные  монополии   -  резервуары
колоссальных богатств, от которых  будут зависеть даже крупные  гоевские
состояния настолько,  что они  потонут вместе  с кредитом  государств на
другой день после политической катастрофы...
    Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение  этой
комбинации!..
    Всеми путями  нам надо  развить значение  нашего Сверхправительства,
представляя  его  покровителем  и  вознаградителем  всех нам добровольно
покоряющихся.
    Аристократия гоев,  как политическая  сила, скончалась  - с  нею нам
нечего считаться; но, как территориальная владелица, она для нас  вредна
тем, что может быть самостоятельна  в источниках своей жизни.   Нам надо
поэтому ее во что бы то  ни стало обезземелить. Для этого лучший  способ
заключается в увеличении земельных повинностей - в задолженности  земли.
Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности.
    Наследственно не  умеющие довольствоваться  малым, аристократы  гоев
прогорят быстро.
    В  то  же  самое  время  надо усиленно покровительствовать торговле,
промышленности,  а  главное  -  спекуляции,  роль  которой заключается в
противовесе  промышленности:  без   спекуляции  промышленность   умножит
частные капиталы и  послужит к поднятию  земледелия, освободив землю  от
задолженности,  установленной  ссудами  земельных  банков.  Надо,  чтобы
промышленность высосала из земли и руки, и капиталы, и через  спекуляцию
передала бы в  наши руки все  мировые деньги, и  тем самым выбросила  бы
всех гоев в  ряды пролетариев. Тогда  гои преклонятся перед  нами, чтобы
только получить право на существование.
    Для  разорения   гоевской  промышленности   мы  пустим   в   подмогу
спекуляции развитую нами среди  гоев сильную потребность в  роскоши, все
поглощающей  роскоши.  Поднимем  заработную  плату,  которая, однако, не
принесет  никакой  пользы  рабочим,   ибо  одновременно  мы   произведем
вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения  земледелия
и  скотоводства;  да,  кроме  того,  мы  искусно  и  глубоко   подкопаем
источники производства, приучив рабочих  к анархии и спиртным  напиткам,
и приняв вместе с этим все  меры к изгнанию с земли всех  интеллигентных
сил гоев.
    Чтобы  истинная  подкладка  вещей  не  стала  заметна  гоям   раньше
времени, мы ее  прикроем якобы стремлением  послужить рабочим классам  и
великим экономическим принципам,  о которых ведут  деятельную пропаганду
наши экономические теории.

                    Протокол 7

    Цель  напряжения  вооружений.  Брожения,  раздоры  и  вражда во всем
мире. Обуздание противодействия гоев войнами и всеобщей войной. Тайна  -
успех политики. Пресса  и общественное мнение.  Американские, Китайские,
Японские пушки.

    Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата - это все  суть
необходимые пополнения вышеуказанных планов.
    Необходимо достичь того, чтобы кроме нас, во всех государствах  были
только  массы   пролетариата,  несколько   преданных  нам   миллионеров,
полицейские и солдаты.
    Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах  мы
должны  создать  брожения  раздоры  и  вражду.  В  этом  двоякая польза:
во-первых, этим мы  держим в решпекте  все страны, хорошо  ведающие, что
мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок.   Все
эти  страны  привыкли  видеть  в  нас  необходимое давление: во-первых -
интригами мы запутаем все  нити, протянутые нами во  все государственные
кабинеты   политикой,    экономическими   договорами    или    долговыми
обязательствами.  Для  достижения  этого  нам  надо  вооружиться большою
хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в  том,
что называется "официальным языком", мы будем держаться  противоположной
тактики  и  будем  казаться  честными  и  сговорчивыми.   Таким образом,
народы  и  правительства  гоев,  которых  мы приучили смотреть только на
показную  сторону  того,  что  мы  им  представляем,  примут  нас еще за
благодетелей и спасителей рода человеческого.
    На  каждое  противодействие  мы  должны  быть  в  состоянии ответить
войной с соседями той страны, которая осмелится нам  противодействовать,
но  если  и  соседи  эти  задумают  стать  коллективно против нас, то мы
должны дать отпор всеобщей войной.
    Главный успех политики заключается в тайне ее предприятий: слово  не
должно согласоваться с действиями дипломата.
    К действиям в пользу широко задуманного нами плана, уже  близящегося
к вожделенному концу, мы  должны вынуждать гоевские правительства  якобы
общественным  мнением,   втайне  подстроенным   нами  при   помощи   так
называемой   "великой   державы"   -   печати,   которая,  за  немногими
исключениями, с которыми считаться не стоит, - вся уже в руках наших.
    Одним  словом,  чтобы  резюмировать  нашу систему обуздания гоевских
правительств в Европе, мы одному  из них покажем свою силу  покушениями,
то есть  террором, а  всем, если  допустить их  восстание против нас, мы
ответим Американскими, или Китайскими, или Японскими пушками.

                    Протокол 8

    Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники  масонского
правления. Особые школы  и сверхобразовательное воспитание.   Экономисты
и миллионеры. Кому поручать ответственные посты в правительстве?

    Мы  должны  заручиться  для  себя  всеми  орудиями,  которыми   наши
противники могли бы воспользоваться  против нас. Мы должны  выискивать в
самых тонких  выражениях и  загвоздках правового  словаря оправдания для
тех  случаев,   когда  нам   придется  произносить   решения,   могущими
показаться непомерно  смелыми и  несправедливыми, ибо  эти решения важно
выразить в таких выражениях,  которые казались бы высшими  нравственными
правилами  правового  характера.  Наше  правление  должно  окружать себя
всеми силами  цивилизации, среди  которых ему  придется действовать. Оно
окружит   себя   публицистами,   юристами-практиками,  администраторами,
дипломатами     и,     наконец,     людьми,     подготовленными   особым
сверхобразовательным воспитанием в наших  особых школах. Эти люди  будут
ведать  все  тайны  социального  быта,   они  будут  знать  все   языки,
составляемые политическими буквами и  словами; они будут ознакомлены  со
всей   подкладочной   стороной   человеческой   натуры,   со   всеми  ее
чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть.  Струны
эти - строение умов гоев,  их тенденции, недостатки, пороки и  качества,
особенности  классов  и  сословий.  Понятно,  что  гениальные сотрудники
нашей власти,  о которых  я веду  речь, будут  взяты не  из числа  гоев,
которые привыкли  исполнять свою  административную работу,  не задаваясь
мыслью, чего  ею надо  достигнуть, не  думая о  том, на  что она  нужна.
Администраторы  гоев  подписывают  бумаги,  не  читая  их,  служат же из
корысти или из честолюбия.
    Мы окружим  свое правительство  целым миром  экономистов. Вот отчего
экономические  науки  составляют  главный  предмет  преподавания евреям.
Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников,  капиталистов,
а главное  - миллионеров,  потому что,  в сущности,  все будет разрешено
вопросом цифр.
    На время, пока еще  будет небезопасно вручить ответственные  посты в
государствах нашим братьям-евреям, мы  их будем поручать лицам,  прошлое
и характер  которых таковы,  что между  ними и  народом легла  пропасть,
таким  людям,  которым,  в   случае  непослушания  нашим   предписаниям,
остается ждать  или суда,  или ссылки  сие для  того, чтобы они защищали
наши интересы до последнего своего издыхания.

                    Протокол 9

    Применение  масонских  принципов  в  деле  перевоспитания   народов.
Масонский пароль. Значение антисемитизма. Диктатура масонства.   Террор.
Кто  служит  масонству.  Разделение  "зрячей"  и  "слепой"  сил гоевских
царств.  Общение  власти  с   народом.  Либеральный  произвол.    Захват
образования   и   воспитания.   Ложные   теории.   Толкование   законов.
Метрополитеновые ходы.

    Применяя наши  принципы, обращайте  внимание на  характер народа,  в
стране которого  вы будете  находиться и  действовать; общее, одинаковое
их применение, ранее  перевоспитания народа на  наш лад, не  может иметь
успеха.  Но,  шествуя  в  применении  их  осторожно,  вы увидите, что не
пройдет  и  десятка  лет,  как  самый  упорный  характер изменится, и мы
зачислим новый народ в ряды уже покорившихся нам.
    Слова  либерального,   в  сущности,   нашего  масонского   пароля  -
"свобода,  равенство,  братство",  -  когда  мы  воцаримся,  мы  заменим
словами  не  пароля  уже,  а   лишь  идейности:  "право  свободы,   долг
равенства, идеал братства" - скажем  мы и... и поймаем козла  за рога...
De facto  мы уже  стерли всякое  правление, кроме  нашего, хотя  de jure
таковых еще много. Ныне,  если какие-либо государства поднимают  протест
против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению,  ибо
их анти семитизм нам нужен  для управления нашими меньшими братьями.  Не
буду этого разъяснять,  ибо это уже  было предметом неоднократных  наших
бесед.
    В действительности для нас нет препятствий. Наше  Сверхправительство
находится  в  таких  экстралегальных  условиях, которые принято называть
энергичным и сильным словом - диктатура. Я могу по совести сказать,  что
в данное время мы  законодатели, мы творим суд  и расправу, мы казним  и
милуем, мы, как  шеф всех наших  войск, сидим на  предводительском коне.
Мы  правим  сильною  волею,  потому  что  у нас в руках осколки когда-то
сильной  партии  ныне  покоренной   нами.  В  наших  руках   неудержимое
честолюбие, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные ненависти.
    От нас исходит всеохватывающий террор.  У нас в услужении люди  всех
мнений,  всех  доктрин:  реставраторы  монархии,  демагоги   социалисты,
коммунары и всякие утописты. Мы всех запрягали в работу:  каждый из  них
с  своей  стороны  подтачивает   последние  остатки  власти,   старается
свергнуть все  установленные порядки.  Этими действиями  все государства
замучены; они взывают к покою,  готовы ради мира жертвовать всем;  но мы
не  дадим  им  мира,  пока  они  не  признают  нашего интернационального
Сверхправительства открыто, с покорностью.
    Народ  завопил  о  необходимости  разрешить  социальный вопрос путем
международного  соглашения.  Раздробление  партий  предоставило их все в
наше  распоряжение,  так  как  для  того  чтобы  вести  соревновательную
борьбу, надо иметь деньги, а они все у нас.
    Мы могли бы бояться  соединения гоевской зрячей силы  царствующих со
слепой  силой  народной,   но  нами  приняты   все  меры  против   такой
возможности: между  той и  другой силой  нами воздвигнута  стена в  виде
взаимного  между  ними  террора.  Таким  образом,  слепая  сила   народа
остается нашей опорой, и мы,  только мы, будем ей служить  руководителем
и, конечно, направим ее к нашей цели.
    Чтобы рук слепого  не могла освободиться  от нашего руководства,  мы
должны по временам находиться в тесном общении с ним, если не лично,  то
через самых верных братьев наших. Когда мы будем признанной властью,  то
мы с  народом будем  беседовать лично  на площадях  и будем  его учить в
вопросах политики в том направлении, какое нам понадобится.
    Как проверить, что ему преподают в деревенских школах? А что  скажет
посланник  правительства  или  сам  царствующий,  то  не  может не стать
известным тотчас всему государству,  ибо быстро будет разнесено  голосом
народа.
    Чтобы  не   уничтожать  раньше   времени  гоевских   учреждений,  мы
коснулись  их  умелой  рукой  и  забрали  в  свои  руки  концы пружин их
механизма.  Пружины  эти были в  строгом, но справедливом  порядке, а мы
его  заменили   либеральным  беспорядочным   произволом.  Мы   затронули
юрисдикцию,  выборные  порядки,  печать,  свободу  личности, а главное -
образование и воспитание, как краеугольные камни свободного бытия.
    Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь  посредством
воспитания в  заведомо для  нас ложных,  но нами  внушенных принципах  и
теориях.
    Сверх  существующих  законов,  не  изменяя  их  существенно,  а лишь
исковеркав   их   противоречивыми   толкованиями,   мы   создали   нечто
грандиозное в  смысле результатов.  Эти результаты  выразились сначала в
том, что толкования  замаскировали законы, а  затем и совсем  закрыли их
от  взоров   правительства  невозможностью   ведать  такое    запутанное
законодательство.
    Отсюда - теория суда совести.
    Вы  говорите,  что  на  нас  поднимутся  с  оружием  в  руках,  если
раскусят, в чем дело, раньше времени; но для этого у нас в запасе  такой
терроризирующий    маневр,    что    самые    храбрые    души   дрогнут:
метрополитеновые  подземные  ходы  -  коридоры  будут  к  тому   времени
проведены во всех  столицах, откуда они  будут взорваны со  всеми своими
организациями и документами стран.

                    Протокол 10

    Показное в политике. "Гениальность" подлости. Что обещает  масонский
государственный переворот? Всеобщее  голосование.  Самозначение.  Лидеры
масонства. Гениальный руководитель масонства.  Учреждения и их  функции.
Яд    либерализма.    Конституция    -    школа    партийных   раздоров.
Республиканская эра.  Президенты -  креатура масонства.  Ответственность
президентов. "Панама". Роль палаты  депутатов и президента. Масонство  -
законодательная  сила.  Новая  республиканская  конституция.  Переход  к
масонскому  самодержавию.   Момент  провозглашения  "всемирного   царя".
Прививка болезней и прочие козни масонства.

    Сегодня начинаю  с повторенья  уже сказанного  и прошу  вас помнить,
что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и  где
им  разглядеть  подкладку  вещей,  когда  их представителям важнее всего
веселиться. Для нашей политики весьма важно ведать эту подробность:  она
нам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы  слова,
прессы,  религии  (веры),  права  ассоциации,  равенства  перед законом,
неприкосновенности  собственности,  жилища,   налога  (идея  о   скрытом
налоге), обратной силы законов. Все  эти вопросы таковы, что их  прямо и
открыто для  народа не  следует никогда  касаться. В  тех случаях, когда
необходимо  их  коснуться,  надо  не  перечислять  их,  а  заявлять  без
подробного изложения, что  принципы современного права  признаются нами.
Значение  этого  умолчания  заключается  в  том, что неназванный принцип
оставляет  нам  свободу  действий  исключать  то  или  другое  из   него
неприметно:  при  перечислении  же  их  они  являются  все  как  бы  уже
дарованными.
    Народ питает особую любовь и  уважение к гениям политической мощи  и
на  все  их  насильственные  действия  отвечает:  подло-то,  подло,   но
ловко!.. фокус, но как сыгран, сколь величественно, нахально!..
    Мы  расчитываем  привлечь  все  нации  к  работе  возведения  нового
фундаментального  здания,  которое  нами  проектировано.  Вот почему нам
прежде всего  необходимо запастись  и заручиться  той прямо  бесшабашной
удалью  и  мощью  духа,  которая  в  лице  наших  деятелей  сломит   все
препятствия на нашем пути.
    Когда мы  завершим наш  государственный переворот,  мы скажем  тогда
народам: "Все шло  ужасно плохо, все  исстрадались. Конечно вы  свободны
произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым,  если
он будет вами утвержден прежде,  чем испытаете то, что мы  вам дадим"...
Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге  надежд
и упований.  Голосование, которое  мы сделали  орудием нашего воцарения,
приучив к нему  даже самые мелкие  единицы из числа  членов человечества
составлением групповых  собраний и  соглашений, отслужит  свою службу  и
сыграет  на  этот  раз  свою  последнюю  роль  единогласием,  в  желании
ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить.
    Для  этого  привести  всех  к  голосованию,  без  различия классов и
ценза,  чтобы   установить  абсолютизм   большинства,  которого   нельзя
добиться  от  интеллигентных  цензовых  классов.  Таким порядком приучив
всех к мысли о самосозначении,  мы сломаем значение гоевской семьи  и ее
воспитательную  цену,  устраним  выделение  индивидуальных умов, которым
толпа, руководимая нами,  не даст ни  выдвинуться, ни даже  высказаться:
она привыкла слушать только нас,  платящих ей за послушание и  внимание.
Этим мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии  никуда
двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на  место
ее лидеров. Народ подчинится этому  режиму, потому что будет знать,  что
от этих  лидеров будут  зависеть заработки,  подачки и  получение всяких
благ.
    План управления  должен выйти  готовым из  одной головы,  потому что
его  не  скрепишь,   если  допустить  его   раздробление  на  клочки   в
многочисленных  умах.  Поэтому  нам  можно  ведать  план действий, но не
обсуждать его, чтобы не  нарушить его гениальности, связи  его составных
частей,  практической  силы  тайного  значения  каждого его пункта. Если
обсуждать  и  изменять  подобную  работу многочисленным голосованием, то
она понесет на себе  печать всех умственных недоразумений,  не проникших
в глубину и связь ее замыслов.  Нам нужно, чтобы наши планы были  сильны
и  целесообразно  задуманы.  Поэтому  нам  не следует бросать гениальной
работы нашего руководителя на  растерзание толпы или даже  ограниченного
общества.
    Эти  планы  не  перевернут  пока  вверх дном современных учреждений.
Они  только  заменят  их  экономию,  а  следовательно, всю комбинацию их
шествия,  которое,  таким  образом,  направится  по  намеченному в наших
планах пути.
    Под  разными  названиями  во  всех странах существует приблизительно
одно и  то же.  Представительство, Министерства,  Сенат, Государственный
Совет, Законодательный  и Исполнительный  Корпус. Мне  не нужно пояснять
вам механизма  отношений этих  учреждений между  собою, так  ка это  вам
хорошо  известно;  обратите  только  внимание  на  то,  что  каждое   из
названных   учреждений   отвечает   какой-либо   важной  государственной
функции, причем  прошу вас  заметить, что  слово "важный"  я отношу не к
учреждению, а  к функции,  следовательно, не  учреждения важны,  а важны
функции их.  Учреждения поделили  между собою  все функции  управления -
административную,  законодательную,  исполнительную,  поэтому  они стали
действовать в государственном организме как органы в человеческом  теле.
Если  повредим   одну  часть   в  государственной   машине,  государство
заболеет, как человеческое тело... и умрет.
    Когда мы ввели  в государственный организм  яд либерализма, вся  его
политическая  комплекция  изменилась:  государства  заболели смертельной
болезнью - разложением крови. Остается ожидать конца их агонии.
    От  либерализма  родились  конституционные  государства,  заменившие
спасительное  для  гоев  Самодержавие,  а  конституция,  как  вам хорошо
известно,  есть  не  что  иное  как  школа  раздоров,  разлада,  споров,
несогласий, бесплотных партийных  агитаций, партийных тенденций  - одним
словом,  школа  всего  того,  что обезличивает деятельность государства.
Трибуна  не  хуже  прессы  приговорила  правительства  к бездействию и к
бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они были во  многих
странах свергнуты. Тогда  стало возможным возникновение  республиканской
эры,  и  тогда  мы   заменили  правителя  карикатурой  правительства   -
президентом, взятым  из толпы,  из среды  наших креатур,  наших рабов. В
этом было  основание мины,  подведенной нами,  под гоевский  народ, или,
вернее под гоевские народы.
    В близком будущем мы утвердим ответственность президентов.
    Тогда мы уже не станем  церемонится в проведении того, за  что будет
отвечать наша безличная креатура. Что  нам до того, если разредеют  ряды
стремящихся  ко  власти,  что  наступят  замешательства  от ненахождения
президентов,   замешательства,   которые   окончательно    дезорганизуют
страну...
    Чтобы привести наш план  к такому результату, мы  будем подстраивать
выборы  таких  президентов,  у  которых  в  прошлом  есть   какое-нибудь
нераскрытое  темное  дело,  какая-нибудь  "панама"  -  тогда  они  будут
верными  исполнителями  наших  предписаний  из  боязни разоблачений и из
свойственного всякому человеку,  достигшему власти, стремления  удержать
за  собою  привилегии,  преимущества  и  почет,  связанный  со   званием
президента.  Палата  депутатов  будет  прикрывать,  защищать,   избирать
президентов,  но  мы  у  нее  отнимем  право  предложения  законов,   их
изменения,  ибо  это  право  будет  нами  предоставлено   ответственному
президенту, куле в руках наших. Конечно, тогда власть президента  станет
мишенью для  всевозможных нападок,  но мы  ему дадим  самозащиту в праве
обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, то есть  к
тому же нашему слепому прислужнику  - большинству из толпы.   Независимо
от этого мы предоставим президенту право объявления военного  положения.
Это последнее право  мы будем мотивировать  тем, что президент,  как шеф
армии страны,  должен иметь  ее в  своем распоряжении  на случай  защиты
новой республиканской  конституции, на  защиту которой  он имеет  право,
как ответственный представитель этой конституции.
    Понятно, при  таких условиях  ключ от  святилища будет  находиться в
руках   наших,   и   никто,   кроме   нас,   не   будет  уже  руководить
законодательной силой.
    Кроме того, мы  отнимем у Палаты  с введением новой  республиканской
конституции  право   запроса  о   правительственных  мероприятиях    под
предлогом  сохранения  политической  тайны,   да,  помимо  того,   новой
конституцией мы сократим число народных представителей до минимума,  чем
сократим настолько же политические страсти  и страсть к политике.   Если
же они, паче чаяния,  возгорятся и в этом  минимуме, то мы их  сведем на
нет воззванием и обращением ко всенародному большинству...
    От  президента  будет  зависеть   назначение  президентов  и   вице-
президентов Палаты  и Сената.  Вместо постоянных  сессий Парламентов  мы
сократим их заседания до нескольких месяцев. Кроме того, президент,  как
начальник исполнительной власти, будет иметь право собрать и  распустить
Парламент  и  в  случае  роспуска  протянуть  время до назначения нового
парламентского  собрания.  Но  чтобы   последствия  от  всех  этих,   по
существу,   беззаконных   действий   не   пали   на  установленную  нами
ответственность  президента  преждевременно  для  наших планов, мы дадим
министрам   и   другим    окружающим   президента   чиновникам    высшей
администрации мысль  обходить его  распоряжения собственными  мерами, за
что и подпадать под ответственность вместо него... Эту роль мы  особенно
рекомендуем   давать   Сенату,   Государственному   Совету   или  Совету
Министров, а не отдельному лицу.
    Президент  будет,  по  нашему  усмотрению,  толковать  смысл  тех из
существующих законов, которые можно  истолковать различно; к тому  же он
будет аннулировать их,  когда ему нами  будет указана в  том надобность;
кроме  того  он  будет  иметь  право  предлагать временные законы и даже
новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя  как
то, так и другое требованиями высшего блага государства.
    Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг  за
шагом все то,  что первоначально при  вступлении нашем в  наши права, мы
будем  вынуждены  ввести  в  государственные  конституции для перехода к
незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время  превратить
всякое правление в наше самодержавие.
    Признание  нашего  самодержца  может  наступить  и ранее уничтожения
конституции: момент этого  признания наступит, когда  народы, измученные
неурядицами   и   несостоятельностью   правителей,   нами  подстроенною,
воскликнут: "Уберите  их и  дайте нам  одного, всемирного  царя, который
объединил  бы   нас  и   уничтожил  бы   причины  раздоров   -  границы,
национальности,  религии,  государственные  расчеты,  который дал бы нам
мир  и  покой,  которых  мы  не  можем  найти  с  нашими  правителями  и
представителями..."
    Но  вы  сами  отлично  знаете,  что  для  возможности   всенародного
выражения  подобных  желаний  необходимо  непрестанно  мутить  во   всех
странах  народные  отношения  и  правительства,  чтобы  переутомить всех
разладом, враждою,  борьбою, ненавистью  и даже  мученичеством, голодом,
прививкою  болезней,  нуждою,  чтобы  гои  не видели другого исхода, как
прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству.
    Если же мы  дадим передышку народам,  то желательный момент  едва ли
когда-нибудь наступит.

                         Протокол 11

    Программа новой  конституции. Некоторые  подробности предположенного
переворота. Гои - бараны. Тайное масонство и его "показные ложи".

    Государственный Совет  явится как  подчеркиватель власти  правителя:
он, как показная часть Законодательного корпуса, будет как бы  комитетом
редакций  законов  и  указов  правителя.   Итак,  вот  программа   новой
готовящейся конституции. Мы  будем творить закон,  Право и Суд:   1) под
видом предложений Законодательному  Корпусу; 2) указами  президента, под
видом   общих    установлений,    постановлений   Сената    и    решений
Государственного Совета,  под видом  министерских постановлений;  3) а в
случае  наступления   удобного  момента   -  в   форме  государственного
переворота.
    Установив приблизительно  modus agendi,  займемся подробностями  тех
комбинаций,   которыми   нам    остается   довершить   переворот    хода
государственных   машин   в   вышесказанном    направлении.   Под  этими
комбинациями  я  разумею  свободу  прессы,  право  ассоциации,   свободу
совести, выборное начало и многое другое, что должно будет исчезнуть  из
человеческого репертуара  или должно  будет в  корне изменено  на другой
день после провозглашения  новой конституции. Только  в этот момент  нам
возможно будет сразу объявить  все наши постановления, ибо  после всякое
заметное  изменение  будет  опасно,  и  вот  почему:  если это изменение
приведено  будет   с  суровой   строгостью  и   в  смысле   строгости  и
ограничений, то оно может довести до отчаяния, вызванного боязнью  новых
изменений в том же направлении;  если же оно произведено будет  в смысле
дальнейших послаблений, то скажут, что мы сознали свою неправоту, а  это
подорвет  ореол  непогрешимости  новой   власти,  или  же  скажут,   что
испугались  и  вынуждены  идти  на  уступки,  за  которые никто не будет
благодарен, ибо  будет их  считать должными...  То и  другое вредно  для
престижа  новой  конституции.  Нам  нужно,  чтобы  с  первого момента ее
провозглашения, когда народы будут ошеломлены свершившимся  переворотом,
будут еще  находиться в  терроре и  недоумении, они  сознали, что мы так
сильны, так  неуязвимы, так  исполнены мощи,  что мы  с ними  ни в  коем
случае не будем считаться и не  только не обратим внимания на их  мнения
и  желания,  но  готовы  и  способны  с  непререкаемой  властью подавить
выражение и проявление их в каждый момент и на каждом месте, что мы  все
сразу взяли,  что нам  было нужно  и что  мы ни  в коем случае не станем
делиться с ними  нашей властью... Тогда  они из страха  закроют глаза на
все и станут ожидать, что из этого выйдет.
    Гои - баранье стадо, а мы для  них волки. А вы знаете, что бывает  с
овцами, когда в овчарню забираются волки?..
    Они закроют глаза на все еще  и потому, что мы им пообещаем  вернуть
все  отнятые  свободы  после  усмирения  врагов  мира  и  укрощения всех
партий...
    Стоит ли  говорить о  том, сколько  времени они  будут ожидать этого
возврата?..
    Для чего же мы придумали  и внушили гоям всю эту  политику, внушили,
не дав  им возможности  разглядеть ее  подкладку, для  чего, как  не для
того,  чтобы  обходом  достигнуть  того,  что  недостижимо  для   нашего
рассеянного  племени  прямым  путем.  Это  послужило основанием для наше
тайной  организации  тайного  масонства,  которого  не  знают,  и целей,
которых даже и  не подозревают скоты  гои, привлеченные нами  в показную
армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам.
    Бог  даровал  нам,  своему  избранному  народу,  рассеяние, и в этой
кажущейся для  всех слабости  нашей и  сказалась вся  наша сила, которая
теперь привела нас к порогу всемирного владычества.
    Нам  теперь   немного  остается   уже  достраивать   на   заложенном
фундаменте.

                    Протокол 12

    Масонское  толкование  слова  "свобода".  Будущее прессы в масонском
царстве. Контроль  над прессой.  Корреспондентские агентства.  Что такое
прогресс в понятиях  масонства? Еще о  прессе. Масонская солидарность  в
современной   прессе.    Возбуждение    провинциальных    "общественных"
требований. Непогрешимость нового режима.

    Слово   "свобода",   которое   можно   толковать   разнообразно,  мы
определяем так:
    Свобода  есть  право  делать  то,  что  позволяет  закон.   Подобное
толкование этого слова в то время  послужит нам к тому, что вся  свобода
окажется в наших руках, потому  что законы будут разрушать или  созидать
только желательное нам по вышеизложенной программе.
    С прессой мы поступим следующим образом. - Какую роль играет  теперь
пресса?  Она  служит  пылкому  разгоранию  нужных  нам  страстей  или же
эгоистичным  партийностям.  Она  бывает  пуста,  несправедлива, лжива, и
большинство людей не понимают вовсе,  чему она служит. Мы ее  оседлаем и
возьмем в крепкие вожжи, то же сделаем и с остальной печатью, ибо  какой
смысл нам избавляться от нападок  прессы, если мы останемся мишенью  для
брошюры  и  книги.  Мы  превратим  ныне дорогостоящий продукт гласности,
дорогой  благодаря  необходимости  его  цензуры,  в  доходную статью для
нашего государства:  мы ее  обложим особым  марочным налогом  и взносами
залогов при  учреждении органов  печати или  типографий, которые  должны
будут гарантировать  наше правительство  от всяких  нападений со стороны
прессы. За  возможное нападение  мы будем  штрафовать беспощадно.  Такие
меры, как марки,  залоги и штрафы,  ими обеспеченные, принесут  огромный
доход  правительству.  Правда,  партийные  газеты  могли  бы не пожалеть
денег,  но  мы  их  будем  закрывать  по второму нападению на нас. Никто
безнаказанно   не   будет   касаться   ореола   нашей  правительственной
непогрешимости. Предлог для прекращения издания - закрываемый-де  орган,
волнует  умы  без  повода  и   основания.  Прошу  заметить,  что   среди
нападающих  на  нас  будут  и  нами  учрежденные  органы,  но  они будут
нападать исключительно на пункты, предназначенные нами к изменению.
    Ни  одно  оповещение  не  будет  проникать  в  общество  без  нашего
контроля.  Это  и  теперь  уже  нами  достигается  тем,  что все новости
получаются  несколькими  агентствами,  в  которых  они централизуются со
всех  концов  света.  Эти  агентства  будут  тогда  уже  всецело  нашими
учреждениями  и  будут  оглашать  только  то,  что мы им предпишем. Если
теперь мы  сумели овладеть  умами гоевских  обществ до  той степени, что
все  они  почти  смотрят  на  мировые  события сквозь цветные стекла тех
очков, которые мы им надеваем на  глаза, если теперь для нас ни  в одном
государстве  не  существует  запоров,  преграждающих  нам  доступ  к так
называемым гоевской  глупостью государственным  тайнам, то  что же будет
тогда,  когда  мы  будем  признанными  владыками  мира,  в  лице  нашего
всемирного царя?!
    Вернемся к будущности печати.  - Каждый, пожелавший быть  издателем,
библио  текарем  или  типографщиком,  будет  вынужден добыть на это дело
установленный диплом, который в  случае провинности немедленно же  будет
отобран. При таких мерах орудие мысли станет воспитательным средством  в
руках  нашего  правительства,  которое  уже  не  допустит народную массу
заблуждаться в дебрях и мечтах  о благодеяниях прогресса. Кто из  нас не
знает,  что  эти  призрачные  благодеяния  -  прямые  дороги  к  нелепым
мечтаниям, от которых родились анархические отношения людей между  собою
и  к  власти,  потому  что  прогресс,  или лучше сказать, идея прогресса
навела на мысль о всякого  рода эмансипации, не установив ее  границы...
Все так  называемые либералы  суть анархисты,  если не  дела, то  мысли.
Каждый из  них гоняется  за призраками  свободы, впадая  исключительно в
своеволие, то есть в анархию протеста ради протеста...
    Перейдем  к  прессе.  Мы  ее  обложим,  как  и всю печать, марочными
сборами  с  листа  и  залогами,  а  книги,  имеющие менее 3О листов, - в
двойном размере. Мы их запишем в разряд брошюр, чтобы, с одной  стороны,
сократить  число  журналов,  которые  собой представляют худший печатный
яд,  а  с  другой  -  эта   мера  вынудит  писателей  к  таким   длинным
произведениям, что их  будут мало читать,  особенно при их  дороговизне.
То же, что  мы будем издавать  сами на пользу  умственного направления в
намеченную  нами  сторону,  будет  дешево  и  будет  читаться нарасхват.
Налог  угомонит  пустое  литературное  влечение,  наказуемость  поставит
литераторов  в  зависимость  от  нас.  Если  и  найдутся желающие писать
против нас, то  не найдется охотников  печатать их произведения.  Прежде
чем   принять   для   печати   какое-либо   произведение,  издатель  или
типографщик должен  будет прийти  к властям  просить разрешение  на это.
Таким образом, нам заранее будут известны готовящиеся против нас  козни,
и мы их разобьем, забежав вперед с объяснениями на трактуемую тему.
    Литература и журналистика -  две важнейшие воспитательные силы,  вот
почему наше правительство сделается собственником большинства  журналов.
Этим будет нейтрализовано вредное влияние частной прессы и  приобретется
громадное влияние на  умы... Если мы  разрешим десять журналов,  то сами
учредим тридцать и так  далее в том же  роде. Но этого отнюдь  не должны
подозревать в публике, почему и все издаваемые нами журналы будут  самых
противоположных по внешности  направлений и мнений,  что возбудит к  нам
доверие и привлечет  к ним наших,  ничего не подозревающих  противников,
которые, таким образом, попадутся в нашу западню и будут обезврежены.
    На первом плане поставятся органы официального характера. Они  будут
всегда  стоять  на  страже  наших  интересов,  и потому их влияние будет
сравнительно ничтожно.
    На  втором  -  станут  официозы,  роль  которых  будет заключаться в
привлечении равнодушных и тепленьких.
    На третьем - мы  поставим как бы нашу  оппозицию, которая хотя бы  в
одном из  своих органов  будет представлять  собой как  бы наш  антипод.
Наши действительные противники в душе примут эту кажущуюся оппозицию  за
своих и откроют нам свои карты.
    Все наши газеты будут всевозможных направлений - аристократического,     республиканского,      революционного,      даже
анархического  -  пока,  конечно,  будет  жить  конституция...  Они, как
индийский божок  Вишну, будут  иметь сто  рук, из  которых каждая  будет
щупать пульс  у любого  из общественных  мнений. Когда  пульс ускорится,
тогда  эти  руки  поведут  мнение  по  направлению  к  нашей  цели,  ибо
разволновавшийся  субъект  теряет  рассудительность  и  легко  поддается
внушению. Те дураки, которые  будут думать, что повторяют  мнение газеты
своего  лагеря,  будут  повторять  наше  мнение  или  то,  которое   нам
желательно.  Воображая,  что  они  следуют  за органом своей партии, они
пойдут за тем флагом, который мы вывесим для них.
    Чтобы  направлять  в  этом  смысле  наши газетные милиции, мы должны
особенно  тщательно  организовать  это  дело. Под названием центрального
отделения  печати  мы  учредим  собрания,  в  которых  наши агенты будут
незаметно  давать  пароль  и  сигналы.  Обсуждая  и  противореча   нашим
начинаниям всегда поверхностно, не  затрагивая существа их, наши  органы
будут вести пустую перестрелку с официальными газетами для того  только,
чтобы дать  нам повод  высказаться более  подробно, чем  мы могли бы это
сделать в  первоначальных официальных  заявлениях.   Конечно, когда  это
для нас будет выгодно.
    Нападки  эти  на  нас  сыграют  еще  и  ту роль, что подданные будут
уверены  в  полной  свободе  свободоговорения,  а нашим агентам это даст
повод утверждать, что выступающие против нас органы пустословят, так  ка
не  могут  найти  настоящих  поводов  к существенному опровержению наших
распоряжений.
    Такие незаметные для  общественного внимания, но  верные мероприятия
всего успешнее поведут общественное внимание и доверие в сторону  нашего
правительства.  Благодаря  им  мы  будем  возбуждать и успокаивать умы в
политических вопросах, убеждать или сбивать с толку, печатая то  правду,
то ложь, данные  или их опровержения,  смотря по тому,  хорошо или дурно
они  приняты,  всегда  осторожно  ощупывая  почву,  прежде  чем  на  нее
ступить... Мы  будем побеждать  наших противников  наверняка, так  как у
них  не  будет  в  распоряжении  органов  печати, в которых они могли бы
высказаться  до  конца,  вследствие  вышесказанных  мероприятий   против
прессы. Нам не нужно будет даже опровергать их до основания...
    Пробные  камни,  брошенные  нами  в  третьем разряде нашей прессы, в
случае надобности мы будем энергично опровергать в официозах...
    Уже  и  ныне  в  формах  хотя бы французской журналистики существует
масонская солидарность в пароле:  все органы печати связаны  между собою
профессиональной тайной;  подобно древним  авгурам, ни  один член  ее не
выдаст  тайны  своих  сведений,  если  не постановлено их оповестить. Ни
один журналист  не решится  предать этой  тайны, ибо  ни один  из них не
допускается в  литературу без  того, чтобы  все прошлое  его не имело бы
какой-нибудь  постыдной  раны...  Эти  раны  были бы тотчас же раскрыты.
Пока эти  раны составляют  тайну немногих,  ореол журналиста  привлекает
мнение большинства страны - за ним шествуют с восторгом.
    Наши  расчеты  особенно  простираются   на  провинцию.  В  ней   нам
необходимо  возбудить  те  упования  и  стремления, с которыми мы всегда
могли бы обрушиться на  столицу, выдавая их столицам  за самостоятельные
упования и стремления провинций. Ясно, что источник их будет все тот  же
- наш. Нам нужно, чтобы иногда, пока мы еще не в полной власти,  столицы
оказывались   окутанными   провинциальным   мнением   народа,   то  есть
большинства, подстроенного нашими агентами. Нам нужно, чтобы столицам  в
психологический  момент  не  пришлось  бы обсуждать совершившегося факта
уже по одному тому, что он принят мнением провинциального большинства.
    Когда  мы  будем  в  период  нового  режима,  переходного  к  нашему
воцарению, нам нельзя будет допускать разоблачения прессой  общественной
бесчестности; надо,  чтобы думали,  новый режим  так всех  удовлетворил,
что даже преступность  иссякла... Случаи проявления  преступности должны
оставаться в ведении их жертв и случайных свидетелей - не более.

                    Протокол 13

    Нужда в  насущном хлебе.  Вопросы политики.  Вопросы промышленности.
Увеселения. Народные дома. "Истина одна". Великие проблемы.

    Нужда  в  насущном  хлебе  заставляет  гоев  молчать  и  быть нашими
покорными  слугами.  Взятые  в  нашу  прессу  из  их  числа агенты будут
обсуждать   по   нашему   приказу   то,   что   нам   неудобно  издавать
непосредственно в официальных документах,  а мы тем временем,  под шумок
поднявшегося обсуждения  возьмем да  и проведем  желательные нам  меры и
поднесем их публике как  совершившийся факт. Никто не  посмеет требовать
отмены  раз  решенного,  тем  более  что  оно  будет  представлено,  как
улучшение...  А  тут  пресса  отвлечет  мысли  на новые вопросы (мы ведь
приучили людей  искать все  нового). На  обсуждение этих  новых вопросов
набросятся те  из безмозглых  вершителей судеб,  которые до  сих пор  не
могут понять, что  они ничего не  смыслят в том,  что берутся обсуждать.
Вопросы  политики  никому  недоступны,  кроме  руководящих  ею уже много
веков создателей ее.
    Из всего этого  вы увидите, что,  добиваясь мнения толпы,  мы только
облегчаем ход нашего механизма, и вы можете заметить, что не  действиям,
а словам, выпущенным нами  по тому или другому  вопросу, мы как бы  ищем
одобрения. Мы  постоянно провозглашаем,  что руководимся  во всех  наших
мероприятиях  надеждой,  соединенной  с  уверенностью  послужить  общему
благу.
    Чтобы  отвлечь  слишком  беспокойных  людей  от  обсуждения вопросов
политики,мы  теперь   проводим  новые   якобы  вопросы   ее  -   вопросы
промышленности. На этом поприще пусть себе беснуются! Массы  соглашаются
бездействовать, отдыхать от  якобы политической деятельности  (к которой
мы  же  их  приучили,  чтобы  бороться  при  их  посредстве  с гоевскими
праительствами),  лишь  под  условием  новых  занятий,  в  которых мы им
указываем  как  бы  то  же  политическое  направление. Чтобы они сами до
чего-нибудь не  додумались, мы  их еще  отвлекаем увеселениями,  играми,
забавами, страстями,  народными домами...  Скоро мы  станем через прессу
предлагать конкурсные  состязания в  искусстве, спорте  всех видов:  эти
интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам  пришлось
бы  с  ними  бороться.  Отвыкая  все  более  и более от самостоятельного
мышления,люди  заговорят  в  унисон  с  нами,  потому что мы одни станем
предлагать  новые  направления  мысли...  конечно,  через  таких  лиц, с
которыми нас не почтут солидарными.
    Роль либеральных  утопистов будет  окончательно сыграна,  когда наше
правление будет признано.  До тех пор  они нам сослужат  хорошую службу.
Поэтому мы еще будем  направлять умы на всякие  измышления фантастичесих
теорий, новых и якобы прогрессивных: ведь мы с полным успехом  вскружили
прогрессом безмозглые гоевские головы, и нет среди гоев ума, который  бы
увидел,  что  под  этим  словом  кроется  отвлечение  от  истины во всех
случаях,  где  дело  не  касается  материальных  изобретений, ибо истина
одна,  в  ней  места  прогрессу.  Прогресс,как  ложная  идея,  служит  к
затемнению  истины,  чтобы   никто  ее  не   знал,  кроме  нас,   божиих
избранников, хранителей ее.
    Когда  мы  воцаримся,  то  наши  ораторы  будут  толковать о великих
проблемах, которые  переволновали человечество  для того,  чтобы в конце
концов привести к нашему благому правлению.
    Кто заподозрит тогда, что все  эти проблемы были подстроены нами  по
политическому  плану,  которого  никто  не  раскусил  в  течение  многих
веков?!

                    Протокол 14

    Религия будущего. Будущее  крепостное право. Недоступность  познания
тайн религии будущего. Порнография и будущее печатного слова.

    Когда  мы  воцаримся,  нам  нежелательно  будет существование другой
религии,  кроме  нашей  о  едином  боге  (* происхождение этого "единого
бога" будет выяснено ниже  - прим. С. Нилуса  *), с которым наша  судьба
связана нашим избранничеством и которым  та же наша судьба объединена  с
судьбами мира. Поэтому  мы должны раз  рушить всякие верования.  Если от
этого родятся современные  атеисты, то, как  переходная ступень, это  не
помешает нашим  видам, а  послужит примером  для тех  поколений, которые
будут слушать проповеди наши о религии Моисея (* подразумевается  Талмуд
- прим. С.  Нилуса *), приведшей  своей стойкой и  обдуманной системой к
покорению  нам  всех  народов.  В  этом  мы  подчеркнем и мистическую ее
правду,  на  которой,  скажем  мы,  основывается  вся  ее воспитательная
сила...  Тогда  при  каждом  случае  мы  будем  сравнивать  наше  благое
правление  с  прошлым.  Благодеяния  покоя,  хотя  и вынужденного веками
волнений, послужат  к новому  рельефу оказанного  блага. Ошибки гоевских
администраций будут описываться  нами в самих  ярких красках. Мы  посеем
такое  к  ним  отвращение,  что  народы  предпочтут  покой  в крепостном
состоянии правам  пресловутой свободы,  столь их  измучившим, истощившим
самые источники  человеческого существования,  которые эксплуатировались
толпою  проходимцев,  не  ведавших,  что  творят... Бесполезные перемены
правлений,  к   которым  мы   подбивали  гоев,   когда  подкапывали   их
государственные здания,  до того  надоедят к  тому времени  народам, что
они предпочтут терпеть от нас  все, лишь бы не рисковать  переиспытывать
пережитые  волнения  и  невзгоды.  Мы  же  особенно  буде   подчеркивать
исторические  ошибки  гоевских  правлений,  столько  веков   промучивших
человечество  отсутствием  сообразительности   во  всем,  что   касается
истинного его  блага, в  погоне за  фантастическими проектами социальных
благ, не  замечая, что  эти проекты  все более  ухудшали, а  не улучшали
положение  всеобщих  отношений,  на  которых  основывается  человеческая
жизнь...
    Вся сила наших  принципов и мероприятий  будет заключена в  том, что
они  нами  выставятся  и  истолкуются,  как яркий контраст разложившимся
старым порядкам общественного строя.
    Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований,  но
никто никогда не станет обсуждать нашу веру с ее истинной точки  зрения,
так как ее ни кто  основательно не узнает, кроме наших,  которые никогда
не посмеют выдать ее тайны...
    В  странах,  называемых  передовыми,  мы  создали безумную, грязную,
отвратительную   литературу   (*   участие    евреев   в   создании    и
распространении этого  рода литературы  известно -  прим. С.  Нилуса *).
Еще  некоторое  время  после  вступления  нашего  во  власть  мы  станем
поощрять  ее  существование,  чтобы  она  рельефнее  обрисовала контраст
речей, программ, которые  раздадутся с высот  наших... Наши умные  люди,
воспитанные  для  руководства  гоями,  будут  составлять  речи, проекты,
записки,  статьи,  которыми  мы  будем  влиять  на  умы,  направляя их к
намеченным нами понятиям и знаниям.

                    Протокол 15

    Однодневный мировой переворот.  Казни. Будущая участь  гоев-масонов.
Мистичность власти. Размножение  масонских лож.   Центральное управление
мудрецов. "Азефовщина". Масонство как руководитель всех тайных  обществ.
Значение  публичного  успеха.   Коллективизм.  Жертвы.  Казни   масонов.
Падение  престижа  законов  и  власти.  Предызбранничество.  Краткость и
ясность законов  будущего царства.  Послушание начальству.   Меры против
злоупотребления властью.   Жестокость наказания. Предельный  возраст для
судей.  Либерализм   судей  и   власти.  Мировые   деньги.    Абсолютизм
масонства.  Право  кассации.    Патриархальный  "вид"  власти   будущего
"правителя". Обоготворение  правителя. Право  сильного как  единственное
право. Царь Израильский - патриарх мира.

    Когда  наконец  окончательно  воцаримся  при  помощи государственных
переворотов,  всюду  подготовленных  к  одному  и  тому  же  дню,  после
окончательного признания  негодности всех  существующих правительств  (а
до  этого  пройдет  еще  немало   времени,  может,  и  целый  век),   мы
постараемся,  чтобы  против  нас  уже  не  было  заговоров. Для этого мы
немилосердно  казним  всех,  кто  встретит  наше  воцарение  с оружием в
руках. Всякое новое учреждение  какого-либо тайного общества будет  тоже
наказано смертной  казнью, и  те из  них, которые  ныне существуют,  нам
известны и нам служат и служили,  мы раскассируем и вышлем в далекие  от
Европы континенты.  Так мы  поступим с  теми гоями  из масонов,  которые
слишком  много  знают;  те  же,  которых  мы почему-либо помилуем, будут
оставаться в постоянном страхе  перед высылкой. Нами будет  издан закон,
по которому  все бывшие  участники тайных  обществ подлежат  изгнанию из
Европы как центра нашего управления.
    Решения нашего правительства будут окончательны и безаппеляционны.
    В  гоевских  обществах,  в  которых  мы посеяли такие глубокие корни
разлада   и   протестантизма,   возможно   водворить   порядок    только
беспощадными  мерами,  доказывающими   неукоснительную  власть:   нечего
смотреть  на  падающие   жертвы,  приносимые  для   будущего  блага.   В
достижении блага, хотя бы путем жертвоприношения, заключена  обязанность
всякого правления, которое сознает, что не в привилегиях только, но и  в
обязанностях состоит  его существование.  Главное дело  для незыблемости
правления укрепление ореола могущества, а ореол этот достигается  только
величественной  непоколебимостью  власти,  которая  носила  бы  на  себе
признаки  неприкосновенности   от  мистических   причин  -   от  Божьего
избрания.  Таково  было  до  последнего  времени  русское Самодержавие -
единственный  в  мире  серьезный  враг  наш,  если  не  считать Папства.
Вспомните пример того, как залитая  кровью Италия не коснулась волоса  с
головы Силлы, который пролил эту кровь: Силла обоготворился своею  мощью
в глазах народа, хотя и истерзанного им, а мужественное его  возвращение
в Италию  ставило его  вне прикосновенности...  Народ не  касается того,
кто гипнотизирует его своею храбростью и силою духа.
    Пока же,  до нашего  воцарения, мы,  напротив, создадим  и размножим
франкмасонские ложи  во всех  странах мира,  втянем в  них всех, могущих
быть и существующих выдающихся деятелей,  потому что в этих ложах  будет
главное  справочное  место  и  влияющее   средство.  Все  эти  ложи   мы
централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным  неведомое
управление, которое состоит из  наших мудрецов. Ложи будут  иметь своего
представителя, прикрывающего  собой сказанное  управление масонства,  от
которого будет  исходить пароль  и программа.  В этих  ложах мы  завяжем
узел  всех  революционных  и  либеральных  элементов.   Состав  их будет
состоять  из  всех  слоев  общества.  Самые  тайные политические замыслы
будут нам известны  и попадут под  наше руководство в  самый первый день
их  возникновения.  В  числе  членов  этих  лож  будут  все почти агенты
международной и национальной политики (* "Азефовщина" - прим. С.  Нилуса
*), так как ее  служба для нас незаменима  в том отношении, что  полиция
может не  только по-своему  распорядиться с  непокорными, но  и прикрыть
наши деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т. д...
    В  тайные  общества  обыкновенно  поступают  всего охотнее аферисты,
карьеристы и вообще  люди, по большей  части легкомысленные, с  которыми
нам будет нетрудно  вести дело и  ими заводить механизм  проектированной
нами машины... Если этот мир  замутится, то это будет означать,  что нам
нужно  было  его   замутить,  чтобы  расстроить   слишком  большую   его
солидарность. Если  же среди  него возникнет  заговор, то  во главе  его
станет не кто иной, как  один из вернейших слуг наших.  Естественно, что
мы, а  не кто  другой, поведем  масонские действия,  ибо мы  знаем, куда
ведем, знаем конечную  цель всякого действия,  гои же не  ведают ничего,
даже  непосредственного  результата:  они  задаются обыкновенно минутным
расчетом удовлетворения самолюбия  в исполнении задуманного,  не замечая
даже того,  что самый  замысел не  принадлежал их  инициативе, а  нашему
наведению на мысль...
    Гои  идут  в  ложи  из  любопытства  или  в  надежде  при  их помощи
пробраться к  общественному пирогу,  а некоторые  для того,  чтобы иметь
возможность  высказать  перед  публикой  свои несбыточные и беспочвенные
мечтания:  они  жаждут  эмоции  успеха  и  рукоплесканий,  на которые мы
весьма щедры. Мы затем и  дали им этот успех, чтобы  пользоваться отсюда
рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают  наши
внушения,   не   остерегаясь   их,   в   полной   уверенности,   что  их
непогрешимость выпускает свои мысли, а воспринять чужих уже не  может...
Вы не  можете себе  представить, как  умнейших из  гоев можно привести к
бессознательной наивности,  при условии  самообольщения, и  вместе с тем
как  легко  их  обескуражить  малейшей  неудачей,  хотя  бы прекращением
аплодисментов,  и  привести  к  рабьему  повиновению  ради возобновления
успеха... Насколько  наши пренебрегают  успехом, лишь  бы провести  свои
планы,  настолько  гои  готовы  пожертвовать  всякими  планами,  лишь бы
получить успех. Эта  их психология значительно  облегчает нам задачу  их
направления. Эти тигры по виду имеют бараньи души, а в головах их  ходит
сквозной  ветер.   Мы  посадили   их  на   конька  мечты   о  поглощении
человеческой  индивидуальности  символической  единицей коллективизма...
Они еще не разобрались и не разберутся в той мысли, что этот конек  есть
явное  нарушение   главнейшего  закона   природы,  создавшей   с  самого
сотворения  мира   единицу,  непохожую   на  другие   именно  в    целях
индивидуальности...
    Если  мы  могли  привести  их  к  такому безумному ослеплению, то не
доказывает ли  это с  поразительной ясностью,  до какой  степени ум гоев
человечески  не  развит  по  сравнению  с  нашим  умом?!  Это-то главным
образом и гарантирует наш успех.
    Насколько же были прозорливы  наши древние мудрецы, когда  говорили,
что  для  достижения  серьезной  цели  не  следует останавливаться перед
средствами и  считать число  жертв, приносимых  ради этой  цели... Мы не
считали жертв из числа семени скота - гоев, хотя и пожертвовали  многими
из своих,  но зато  и теперь  уже дали  им такое  положение на  земле, о
котором они и  мечтать не могли.   Сравнительно немногочисленные  жертвы
из числа наших оберегли нашу народность от гибели...
    Смерть  есть  неизбежный  конец   для  всякого.  Лучше  этот   конец
приблизить  к  тем,  кто  мешает  нашему  делу,  чем  к  нашим,  к  нам,
создателям этого дела.  Мы казним масонов  так, что никто,  кроме братий
об этом заподозрить не может,  даже сами жертвы казни: все  они умирают,
когда это  нужно, как  бы от  нормального заболевания...  Зная это, даже
братия, в свою очередь, не смеет протестовать. Такими мерами мы  вырвали
из  среды  масонства  самый  корень  протеста против наших распоряжений.
Проповедуя гоям либерализм,  мы в то  же время держим  мы в то  же время
держим свой народ и наших агентов в неукоснительном послушании.
    Под  нашим  влиянием  исполнение  гоевских  законов  сократилось  до
минимума. Престиж закона подорван либеральными толкованиями,  введенными
нами в  эту сферу.  В важнейших  политических и  принципиальных делах  и
вопросах суды решают,  как мы им  предписываем, видят дела  в том свете,
каком  мы  их  облекаем  для  гоевской  администрации,  конечно,   через
подставных лиц, с  которыми общего как  бы не имеем,  - газетным мнением
или  другими  путями...  Даже  сенаторы  и  высшая  администрация  слепо
принимают наши советы.  Чисто животный ум  гоев не способен  к анализу и
наблюдению,  а  тем  более  к  предвидению  того, к чему может клониться
известная постановка вопроса.
    В этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно  ясно
узреть   печать   избранничества   и   человечности,   в   отличие    от
инстинктивного,  животного  ума  гоев.  Они  зрят,  но не предвидят и не
изобретают (разве  только материальные  вещи). Из  этого ясно,  что сама
природа предназначила нам руководить и править миром.
    Когда  наступит  время  нашего  открытого правления, время проявлять
его  благотворность,  мы  переделаем  все  законодательство: наши законы
будут кратки, ясны, незыблемы, без всяких толкований, так что их  всякий
будет  в  состоянии  твердо  знать.  Главная  черта, которая будет в них
проведена,  -  это  послушание  начальству,  доведенное  до  грандиозной
степени.    Тогда    всякие    злоупотребления    иссякнут    вследствие
ответственности  всех  до  единого  перед  высшей  властью представителя
власти.  Злоупотребления  же  властью,   лежащей  ниже  этой   последней
инстанции,  будут  так  беспощадно  наказываться,  что у всякого отпадет
охота экспериментировать свои силы.  Мы будем неукоснительно следить  за
каждым действием администрации,  от которой зависит  ход государственной
машины,  ибо  распущенность  в  ней  порождает распущенность повсюду: ни
один  случай   незаконности  или   злоупотребления  не   останется   без
примерного наказания.
    Укрывательство,  солидарное   попустительство  между   служащими   в
администрации - все это зло  исчезнет после первых же примеров  сурового
наказания. Ореол нашей власти  требует целесообразных, то есть  жестоких
наказаний  за  малейшее  нарушение,  ради  личной  выгоды,  ее   высшего
престижа. Потерпевший,  хотя бы  и не  в мере  своей вины,  будет как бы
солдатом, падающим на административном  поле на пользу Власти,  Принципа
и  Закона,  которые  не  допускают  отступления с общественной дороги на
личную от  самих же  правящих общественной  колесницей.   Например, наши
судьи  будут  знать,  что,  желая  похвастать  глупым  милосердием,  они
нарушают закон  о правосудии,  который создан  для примерного  назидания
людей  наказаниями  за  проступки,  а  не  для выставки духовных качеств
судьи...  Эти  качества  уместно  показывать  в  частной  жизни, а не на
общественной  почве,  которая  представляет  собою воспитательную основу
человеческой жизни.
    Наш  судьбоносный  персонал  будет   служить  не  долее   55-летнего
возраста,  во-первых,  потому,  что  старцы упорнее держаться предвзятых
мнений, менее  способны повиноваться  новым распоряжениям,  а во-вторых,
потому,  что  это  нам  доставит  возможность  такой  мерой   достигнуть
гибкости перемещения  персонала, который  этим легче  согнется под нашим
давлением: кто пожелает задержаться  на своем месте, должен  будет слепо
повиноваться,  чтобы  заслужить  этого.  Вообще  же  наши  судьи   будут
избираемы нами из среды только  тех, которые твердо будут знать,  что их
роль карать и применять законы,  а не мечтать о проявлении  либерализма,
за счет государственного воспитательного плана, как это ныне  воображают
гои...  Мера  перемещения  будет  служить  еще  и к подрыву коллективной
солидарности сослуживцев и всех  привяжет к интересам правительства,  от
которого  будет  зависеть  их  судьба.  Молодое  поколение  судей  будет
воспитано  во  взглядах  о  недопущении  таких  злоупотреблений, которые
могли бы нарушить установленный порядок отношений наших подданных  между
собою.
    Ныне гоевские  судьи творят  поблажки всяким  преступлениям, не имея
представления о  своем назначении,  потому что  теперешние правители при
определении судей на должность не  заботятся внушить им чувство долга  и
сознания дела, которое  от них требуется.  Как животное выпускает  своих
детей  на  добычу,  так  и  гои  дают своим подданным доходные места, не
думая им  разъяснить, на  что это  место создано.  Оттого их правления и
разрушаются собственными силами, через действия своей же администрации.
    Почерпнем же в примере результатов  этих действий еще один урок  для
своего правления.
    Мы искореним либерализм из всех важных стратегических постов  нашего
управления,   от   которых   зависит   воспитание   подчиненных   нашему
общественному  строю.  На  эти  посты  попадут  только те, которые будут
воспитаны   нами   для   административного   управления.   На  возможное
замечание,  что  отставка  старых  служащих  будет  дорого стоить казне,
скажу, во-первых,  что им  найдут предварительно  частную службу  взамен
теряемой, а  во-вторых, замечу,  что в  наших руках  будут сосредоточены
все  мировые  деньги,  следовательно,  не  нашему  правительству бояться
дороговизны...
    Наш  абсолютизм  во  всем  будет  последователен,  а потому в каждом
своем постановлении  наша великая  воля будет  уважаема и беспрекословно
исполняема: она  будет игнорировать  всякий ропот,  всякое недовольство,
искореняя  всякое  проявление  их   в  действии  наказанием   примерного
свойства.
    Мы упраздним кассационное  право, которое перейдет  в исключительное
наше распоряжение  - в  ведение правящего,  ибо мы  не должны  допустить
возникновения  у  народа,  чтобы  могло  состояться неправильное решение
нами поставленных  судей. Если  же что-либо  подобное произойдет,  то мы
сами  кассируем  решение,  но  с  таким  примерным  наказанием  судьи за
непонимание  своего  долга  и  назначения,  что эти случаи не повторятся
Повторяю, что мы будем знать каждый шаг нашей администрации, за  которым
только  и  надо  следить,  чтобы  народ  был доволен нами, ибо он вправе
требовать от хорошего правления и хорошего ставленника...
    Наше правление  будет иметь  вид патриархальный,  отеческой опеки со
стороны нашего правителя. Народ наш и подданные увидят в его лице  отца,
заботящегося   о   каждой   нужде,   о   каждом   действии,   о   каждом
взаимоотношении  как  подданных  друг  к  другу,  так  и их к правителю.
Тогда они  настолько проникнуться  мыслью, что  им невозможно обходиться
без  этого  попечения  и  руководства,  если  они  желают  жить в мире и
спокойствии,  что   они  признают   самодержавие  нашего   правителя   с
благоговением,  близким  к  обоготворению,  особенно когда убедятся, что
наши ставленники не заменяют его  властью своею, а лишь слепо  исполняют
его предписания. Они  будут рады, что  мы все урегулировали  в их жизни,
как это делают умные родители,  которые хотят воспитывать своих детей  в
чувстве долга  и послушания.  Ведь народы  по отношению  к тайнам  нашей
политики   вечно   несовершеннолетние   дети,   точно   также,   как  их
правления...
    Как  видите  я  основываю  наш  деспотизм  на  праве  и долге: право
вынуждать  исполнение  долга  есть  прямая  обязанность   правительства,
которое есть  отец для  своих подданных.  Оно имеет  право сильного  для
того,  чтобы  пользоваться  им  во  благо  направления  человечества   к
природоопределенному  слою  -  послушанию.   Все  в  мире  находится   в
послушании, если не у людей, то у обстоятельств, или у своей натуры,  во
всяком же случае,  у сильнейшего. Так  будем же мы  этим сильнейшим ради
блага.
    Мы  обязаны,  не  задумываясь,  жертвовать  отдельными   личностями,
нарушителями  установленного  порядка,  ибо  в  примерном  наказании зла
лежит великая воспитательная задача.
    Когда  царь  Израильский  наденет  на  свою священную голову корону,
поднесенную  ему  Европой,  он  сделается  патриархом  мира. Необходимые
жертвы,  им  принесенные,  вследствие  их  целесообразности,  никогда не
достигнут  числа  жертв,  принесенных  в  течение веков манией величия -
соревнованием гоевских правительств.
    Наш царь будет находиться  в непрестанном общении с  народом, говоря
ему с трибуны речи, которые молва  будет в тот же час разносить  на весь
мир.

                    Протокол 16

    Обезвреживание  университетов.  Замена  классицизма.  Воспитание   и
звание.  Реклама   власти  "правителя"   в  школах.   Отмена  свободного
преподавания. Новые теории. Независимость мысли. Наглядное обучение.

    С  целью  уничтожения  всяких  коллективных  сил,  кроме  наших,  мы
обезвредим первую ступень коллективизма - университеты, перевоспитав  их
в новом направлении. Их начальства и профессора будут подготовляемы  для
своего  дела  подробными  тайными  программами  действий, от которых они
безнаказанно не  отступят ни  на йоту.  Они будут  назначаться с  особой
осторожностью и будут поставлены в полную зависимость от  правительства.
    Мы исключим из  преподавания государственное право,  как и все,  что
касается  политического  вопроса.   Эти  предметы  будут   преподаваться
немногим десяткам  лиц, избранным  по выдающимся  способностям из  числа
посвященных.   Университеты   не   должны   выпускать   из   своих  стен
молокососов,  стряпающих  планы  конституции,  как комедии или трагедии,
занимаясь вопросами политики, в которых  и отцы-то их ничего никогда  не
смыслили.
    Плохо   направленное     ознакомление   большего   числа   лиц     с
вопросами  политики   создает  утопистов   и  плохих  подданных, как  вы
сами  можете   усмотреть  из   примера  всеобщего   воспитания  в   этом
направлении гоев. Нам  надо было ввести  в их воспитание  все те начала,
которые блистательно надломили  их строй.   Когда же мы  будем у власти,
то  мы  удалим  всякие  смущающие  предметы  из  воспитания и сделаем из
молодежи  послушных  детей  начальства,  любящих  правящего  как опору и
надежду  на  мир  и  покой.
    Классицизм, как и всякое  изучение древней истории, в  которой более
дурных, чем хороших примеров,  мы заменим изучением программы  будущего.
Мы вычеркнем  из памяти  людей все  факты прежних  веков, которые нам не
желательны, оставив из  них только те,  которые обрисовывают все  ошибки
гоевских  правлений.   Учение  о  практической  жизни,  об  обязательном
строе,  об  отношениях   людей  друг  к   другу,  об  избежании   дурных
эгоистических  примеров,  которые  сеют  заразу  зла,  и другие подобные
вопросы  воспитательного  характера  будут   стоять  в  первых   нумерах
преподавательской  программы,  составленной  по  отдельному  плану   для
каждого  звания,  ни  под  каким  видом  не обобщая преподавания.  Такая
постановка вопроса имеет особую важность.
    Каждое  общественное   звание  должно   быть  воспитано   в  строгих
разграничениях,  согласно  назначению  и  труду.  Случайные гении всегда
умели  и  сумеют  проскочить  в  другие  звания,  но  ради  этой  редкой
случайности  пропускать  в  чужие  ряды  бездарности,  отнимая  места от
присущих этим  рядам по  рождению и  занятию -  совершенное безумие.  Вы
сами знаете, чем  все это кончилось  для гоев, допустивших  эту вопиющую
бессмыслицу.
    Чтобы правящий крепко засел в  сердцах и умах своих подданных,  надо
во  время  его  деятельности  преподавать  всему  народу  в  школах и на
площадях об его значении и деяниях, о всех его благоначинаниях.
    Мы  уничтожим  всякое  свободное  преподавание. Учащиеся будут иметь
право вместе с  родными собираться, как  в клуб, -  в учебные заведения:
во время этих собраний, по праздникам, преподаватели будут читать  якобы
свободные  лекции  о  вопросах  человеческих  взаимоотношений, о законах
примера,  о  репрессалиях,  рождающихся  от бессознательных отношений и,
наконец, о философии новых теорий, еще не явленных миру.  Эти теории  мы
возведем  в  догмат  веры  как  переходную  ступень  к  нашей  вере.  По
окончании изложения  нашей программы  действий в  настоящем и  будущем я
вам прочту основания этих теорий.
    Словом, зная из многовекового  опыта, что люди живут  и руководству-
ются  идеями,  что  идеи  эти  всасываются  людьми  только  при   помощи
воспитания,  даваемого  с  одинаковым  успехом  всем возрастам, конечно,
только  различными  приемами,  мы  поглотим  и  конфискуем в нашу пользу
последние  проблески   независимости  мысли,   которую  мы   давно   уже
направляем на нужные нам предметы и идеи. Система обуздания мысли уже  в
действии,  в  так  называемой   системе  наглядного  обучения,   имеющей
превратить   гоев   в   немыслящих,   послушных   животных,    ожидающих
наглядности,  чтобы  сообразить  ее...  Во  Франции один из лучших наших
агентов,   Буржуа,   уже   провозгласил   новую   программу   наглядного
воспитания.

                    Протокол 17

    Адвокатура. Влияние  священничества гоев.  Свобода совести.  Папский
двор. Царь  Иудейский как  патриарх-папа. Способы  борьбы с существующей
Церковью.    Задачи    современной    прессы.    Организация    полиции.
Добровольческая  полиция.  Шпионство  по  образцу  кагального  шпионажа.
Злоупотребление властью.

    Адвокатура    создает    людей    холодных,    жестоких,    упорных,
беспринципных,  становящихся  во  всех   случаях  на  безличную,   чисто
легальную почву.  Они приучились  все относить  к выгоде  защиты, а не к
социальному благу ее результатов.  Они приучились все относить  к выгоде
защиты, а  не к  социальному благу  ее результатов.  Они обыкновенно  не
отказываются ни от какой защиты,  домогаются оправдания во что бы  то ни
стало,  придираясь  к   мелким  загвоздкам  юриспруденции:    этим   они
деморализуют  суд.  Поэтому  мы  эту  профессию  поставим в узкие рамки,
которые заключат  ее в  сферу исполнительного  чиновничества.   Адвокаты
будут лишены наравне с судьями права общения с тяжущимися, получая  дела
только от суда, разбирая их по докладным запискам и документам,  защищая
своих клиентов  после допроса  их на  суде по  выяснившимся фактам.  Они
будут получать гонорар, невзирая  на качество защиты. Это  будут простые
докладчики дел в  пользу правосудия в  перевес прокурору, который  будет
докладчиком  в  пользу  обвинения:  это  сократит судебный доклад. Таким
образом  установится  честная,  беспристрастная  защита,  веденная не из
интереса, а  по убеждению.  Это, между  прочим, устранит  практикующиеся
ныне подкупы  товарищей, их  соглашение дать  выигрыш делу  только того,
кто платит...
    Священничество  гоев  мы  уже  озаботились  дискредитировать  и этим
разорить их миссию,  которая ныне могла  бы очень мешать.  С каждым днем
его  влияние  на  народы  падает.  Свобода  совести провозглашена теперь
всюду,  следовательно,  нас  только  годы  отделяют  от  момента полного
крушения христианской религии; с  другими же религиями мы  справимся еще
легче, но  об этом  говорить преждевременно.  Мы поставим  клерикализм и
клерикалов в такие  узкие рамки, чтобы  их влияние пошло  обратно своему
прежнему движению.
    Когда придет  время окончательно  уничтожить папский  двор, то палец
от невидимой руки укажет народам в сторону этого двора. Когда же  народы
бросятся туда, мы  выступим как бы  его защитниками, чтобы  не допустить
до  сильных  кровопусканий.  Этой  диверсией  мы  проберемся в самые его
недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.
    Царь  Иудейский   будет  настоящим   папою  Вселенной,    патриархом
интернациональной церкви.
    Но  пока  мы  перевоспитаем  юношество  в  новых переходных верах, а
затем и в нашей, мы не  затронем открыто существующие церкви, а будем  с
ними бороться критикой, возбуждающей раскол...
    Вообще же наша  современная пресса будет  изобличать государственные
дела,  религии,  неспособности  гоев  и  все  это  в самых беспринципных
выражениях, чтобы всячески унизить их, так, как это умеет делать  только
наше гениальное племя...
    Наше  царство  будет  апологией  божка  Вишну,  в  котором находится
олицетворение его - в наших ста будет по пружине социальной машины.   Мы
будем все видеть без помощи официальной полиции, которая в той форме  ее
прав, которую мы ей  выработали для гоев, мешает  правительствам видеть.
При нашей программеатреть наших подданных будет наблюдать за  остальными
из  чувства  долга,  из  принципа  добровольной  государственной службы.
Тогда  не  будет  постыдно  быть  шпионом  и доносчиком, а похвально, но
необоснованные  доносы  будут  жестоко  наказуемы,  чтобы  не  развелось
злоупотребления этим правом.
    Наши агенты будут из числа  как высшего, так и низшего  общества, из
среды  веселящегося  административного   класса,  издатели,   типографы,
книгопродавцы,  приказчики,  рабочие,   кучера,  лакеи  и   т.  д.   Эта
бесправная,   не   уполномоченная   на   какое-либо   самоуправство,   а
следовательно,  безвластная  полиция  будет  только  свидетельствовать и
докладывать,  а  проверка  ее  показаний  и  аресты  будут  зависеть  от
ответственной  группы  контролеров  по  делам  полиции,  самые же аресты
будут производить жандармский корпус и городская полиция. Не донесший  о
виденном  и  слышанном  по  вопросам  политики тоже будет привлекаться к
ответственности за укрывательство,  если будет доказано,  что он в  этом
виновен.
    Подобно тому, как ныне наши братья под собственною  ответственностью
обязаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в  чем-либо,
противном кагалу, так  в нашем всемирном  царстве будет обязательно  для
всех  наших  подданных  соблюдать  долг  государственной  службы  в этом
направлении.
    Такая   организация   искоренит   злоупотребления   властью,  силой,
подкупом  -   все  то,   что   мы   ввели  нашими   советами,   теориями
сверхчеловеческих прав в привычки гоев... Но как же нам иначе было бы  и
добиться увеличения причин к беспорядкам среди их администрации, как  не
этими путями?!  В числе  же этих  путей один  из важнейших  - это агенты
водворения порядка,  поставленные в  возможность в  своей разрушительной
деятельности   проявлять   и   развивать   свои   дурные  наклонности  -
своенравие, своевластие и в первую голову взяточничество.

                    Протокол 18

    Меры  охраны.  Наблюдение  в  среде  заговорщиков. Открытая охрана -
гибель  власти.  Охрана  Иудейского  царя.  Мистический  престиж власти.
Арест по первому подозрению.

    Когда нам будет  нужно усилить строгие  меры охраны (страшнейший  яд
для престижа  власти), мы  устроим симуляцию  беспорядков или проявление
неудовольствий,  выражаемых  при  содействии  хороших  ораторов.  К этим
ораторам примкнут сочувствующие. Это даст нам повод к обыскам и  надзору
со стороны наших слуг из числа гоевской полиции...
    Так как  большинство заговорщиков  действуют из  любви к  искусству,
говорения ради, то до  проявления с их стороны  действий мы их не  будем
тревожить,  а  лишь  введем  в  их среду наблюдательные элементы... Надо
помнить,  что  престиж  власти  умаляется,  если  она обнаруживает часто
заговоры против  себя: в  этом заключена  презумпция признания бессилия,
или,  что  еще  хуже,  неправоты.  Вам  известно, что мы разбили престиж
Царствующих гоев  частыми покушениями  на их  жизнь чрез  своих агентов,
слепых  баранов  нашего  стада,  которых  легко несколькими либеральными
фразами  двинуть  на  преступления,  лишь  бы  они  имели   политическую
окраску.  Мы  вынудим  правителей  признать  свое  бессилие в объявлении
открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.
    Наш  правитель  будет  охраняться  только самой неприметной стражей,
потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла  существовать
такая  крамола,  с  которой  он  не  в  силах бороться и вынужден от нее
прятаться.
    Если бы мы допустили эту мысль, как это делали и делают гои, то  тем
самым мы подписали бы  приговор, если не ему  самому, то его династии  в
недалеком будущем.
    По  строго  соблюдаемой  внешности  наш правитель будет пользоваться
своею  властью  только  для  пользы  народа,  а  отнюдь не для своих или
династических выгод.  Поэтому при  соблюдении этого  декорума его власть
будет уважаться и ограждаться самими подданными, ее будут боготворить  в
сознании,   что   с   ней   связано   благополучие   каждого  гражданина
государства, ибо от нее будет зависеть порядок общественного строя...
    Охранять Царя  открыто -  это значит  признать слабость  организации
его силы.
    Наш  правитель  будет  всегда  в   народе  окружен  толпой  как   бы
любопытных мужчин  и женщин,  которые займут  первые ряды  около него по
виду случайно,  а сдерживать  будут ряды  остальных из  уважения якобы к
порядку.  Это  посеет  пример  сдержанности  в  других.  Если  в  народе
окажется проситель, старающийся подать прошение, пробиваясь через  ряды,
то  первые  ряды  должны  принять  это  прошение  и  на глазах просителя
передать  его  правителю,  чтобы  все  знали,  что подаваемое доходит по
назначению, что,  следовательно, существует  контроль самого  правителя.
Ореол власти требует для своего существования, чтобы народ мог  сказать,
"когда бы знал об этом Царь" или "Царь об этом узнает".
    С  учреждением  официальной   охраны  исчезает  мифический   престиж
власти:  при наличности известной смелости каждый считает себя  хозяином
на ней, крамольник  сознает свою силу  и при случае  караулит момент для
покушения на власть...  Для гоев мы  проповедовали иное, но  за то же  и
можем видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!..
    У  нас  преступники  будут  арестованы  при  первом  более или менее
обоснованном  подозрении:  нельзя  из  боязни  могущей  произойти ошибки
предоставлять возможность побега подозреваемым в политическом  проступке
или преступлении, к  которым мы будем  поистине беспощадными.   Если еще
можно,  с  известной  натяжкой,  допустить  рассмотрение   побудительных
причин в простых преступлениях,  то нет извинения для  лиц, занимающихся
вопросами,  в  которых  никто,  кроме  правительства,  ничего  понять не
может... Да и не все правительства-то понимают истинную политику.

                    Протокол 19

    Право подачи прошений и проектов. Крамола, Подсудность  политических
преступлений. Реклама политических преступлений.

    Если  мы   не  допустим   самостоятельного  занятия   политикой,  то
напротив, будем поощрять всякие  доклады или петиции с  предложениями на
усмотрение правительства всяких проектов для улучшения народного  бытия:
это нам откроет недостатки или  же фантазии наших подданных, на  которые
мы будем отвечать или  исполнением, или толковым опровержением,  которое
доказало бы близорукость рассуждающего неправильно.
    Крамольничество  есть  не  что  иное,  как  лай моськи на слона. Для
правительства,   хорошо   организованного   не   с   полицейской,   а  с
общественной  стороны,  моська  лает  на  слона,  не сознавая его силы и
значения.  Стоит  только  на  добром  примере показать значение того или
другого,  как  моськи  перестанут  лаять,  а  станут вилять хвостом, как
только завидят слона.
    Чтобы  снять  престиж  доблести  с  политического  преступления,  мы
посадим  его  на  скамью  подсудимых  наряду  с  воровством, убийством и
всяким  отвратительным  и  грязным  преступлением.  Тогда   общественное
мнение сольет в своем  представлении этот разряд преступлений  с позором
всякого другого и заклеймит его одинаковым презрением.
    Мы старались и, надеюсь, достигли  того, что гои не постигли  такого
способа борьбы с крамолой. Для  этого через прессу и в  речах, косвенно,
- в умно составленных учебниках истории, мы рекламировали  мученичество,
якобы принятое крамольниками на себя, за идею общего блага. Эта  реклама
увеличила контингент  либералов и  поставила тысячи  гоев в  ряды нашего
живого инвентаря.

                            Протокол 20

    Финансовая  программа,  Прогрессивный  налог, Марочный прогрессивный
сбор.  Фондовая   касса,  %   бумаги  и   застой  денежного   обращения.
Отчетность.  Отмена   представительства.  Застой   капиталов.   Денежный
выпуск.  Золотая   валюта.  Валюта   стоимости  рабочей   силы.  Бюджет.
Государственные  займы.  Однопроцентная   серия.  Промышленные   бумаги.
Правители гоев: временщики; масонские агенты.

    Сегодня  мы  коснемся  финансовой  программы,  которую  я отложил на
конец  своего  доклада,  как  труднейший,  завершительный  и решительный
пункт наших планов. Приступая к  ней, я напомню, что говорил  вам раньше
намеком, что итог наших действий разрешен вопросом цифр.
    Когда  мы   воцаримся,  наше   самодержавное  правительство    будет
избегать,  ради   принципа  самосохранения,   чувствительно   обременять
народные массы налогами,  не забывая своей  роли отца и  покровителя. Но
так как государственная организация  стоит дорого, то все  же необходимо
получить нужные для этого средства. Поэтому надобно выработать  особенно
тщательно вопрос равновесия в этом предмете.
    Наше  правление,  в  котором  Царь  будет  иметь  легальную   фикцию
принадлежности ему  всего, что  находится в  его государстве  (что легко
перевести на  дело), может  прибегнуть к  законному изъятию  всяких сумм
для урегулирования  их обращения  в государстве.  Из этого  следует, что
покрытие  налогов  лучше  всего  производить  с прогрессивного налога на
собственность. Таким образом, подати будут уплачивать без стеснения  или
разорения в  соразмерном %  владения. Богатые  должны сознавать,  что их
обязанность  предоставить  часть  своих  излишков  в общегосударственное
пользование, так  как государство  им гарантирует  безопасность владения
остальным  имуществом  и  право  честной  наживы,  говорю - честной, ибо
контроль над имуществом устранит грабежи на законном основании.
    Эта социальная реформа должна идти сверху, ибо ей наступает время  -
она необходима, как залог мира.
    Налог  с  бедняка  есть  семя  революции  и  служит  к  ущербу   для
государства, теряющего крупное в погоне за мелочью. Независимо от  этого
налог с капиталистов уменьшит рост богатства в частных руках, в  которых
мы  ныне  их  стянули  для  противовеса  правительственной  силе  гоев -
государственным финансам.
    Налог,   увеличивающийся   в   процентном   отношении   к  капиталу,
даст  много  больший  доход,  чем   нынешний  поголовный  или  цензовый,
который для нас теперь   полезен только  для  возбуждения  волнений  или
неудовольствий среди гоев.
    Сила, на  которую наш  царь будет  опираться, в  равновесии гарантии
мира,  ради  которых  необходимо,  чтобы  капиталисты  поступились долей
своих  доходов,  ради  безопасности  действия  государственной   машины.
Государственные нужды должны оплачивать те,  которым это не в тягость  и
с которых есть что взять.
    Такая  мера  уничтожит  ненависть  бедняка  к  богачу,  в котором он
увидит  нужную  финансовую  поддержку  для  государства,  увидит  в  нем
устроителя  мира  и  благоденствия,  так  как  он  будет  видеть, что им
уплачиваются для их достижения нужные средства.
    Чтобы  интеллигентные  плательщики  не  слишком  горевали  о   новых
платежах, им будут в  назначении этих платежей давать  подробные отчеты,
за  исключением,  конечно,  таких  сумм,  которые  будут распределены на
нужды трона и административных учреждений.
    Царствующий не  будет иметь  своих имуществ,  раз все  в государстве
представляет собою его  достояние, а то  одно противоречило бы  другому:
факт собственных  средств уничтожил  бы право  собственности на всеобщее
владение.
    Родственники  царствующего,  кроме  его  наследников,  которые  тоже
содержатся  на   средства  государства,   должны  становиться   в   ряды
государственных служащих  или трудиться  для того,  чтобы получить право
собственности: привилегия  царской крови  не должна  служить для хищения
казны.
    Купля, получение  денег или  наследства будут  оплачиваться марочным
прогрессивным  сбором.  Не  заявленная  этим сбором, непременно именная,
передача  собственности  денежной  или   другой  возложит  на   прежнего
владельца платеж % налога за время от передачи этих сумм до  обнаружения
уклонения  от  заявления  о   передаче.  Передаточные  расписки   должны
еженедельно представляться в местное казначейство с обозначением  имени,
фамилии  и  постоянного  местожительства  бывшего  и  нового   владельца
имущества. Эта именная передача должна начинаться с определенной  суммы,
превышающей  обыкновенные  расходы  о  купле  и  продаже   необходимого,
которые  будут  оплачиваться  лишь  марочным  сбором  определенного  % с
единицы.
    Расчитайте-ка, во сколько раз  такие налоги покроют доходы  гоевских
государств.
    Фондовая  касса  государства  должна  будет  содержать  определенный
комплект  запасных  сумм,  а  все  то,  что  будет  собрано  сверх этого
комплекта, должно  будет возвращаться  в обращение.  На эти  суммы будут
устраиваться общественные работы.  Инициатива таких работ,  исходящая из
государственных   источников,   крепко   привяжет   рабочий   класс    к
государственным интересам и к царствующим.  Из этих же сумм часть  будет
выделена на премии изобретательности и производства.
    Отнюдь не  следует, сверх  определенных и  широко рассчитанных сумм,
задерживать  хотя  бы  единицу  в  государственных  кассах,  ибо  деньги
существуют для обращения,  и всякий их  застой губительно отзывается  на
ходе  государственного  механизма,  для  которого они служат смазывающим
средством:  застой   смазки  может   остановить  правильный   ход  этого
механизма.
    Замена части обменного  знака процентными бумагами  произвела именно
такой  застой.  Последствия  этого  обстоятельства теперь уже достаточно
заметны.
    Отчетный  двор  тоже  нами  будет  установлен,  и в нем правитель во
всякое время  найдет полный  отчет государственных  приходов и расходов,
за  исключением  текущего,  еще  не  составленного  месячного  отчета  и
предыдущего, еще не доставленного.
    Единственное   лицо,    которому   не    будет   интереса    грабить
государственные  кассы,  -  это  собственный  их  правитель.  Вот почему
контроль устранит возможность утраты и растраты.
    Отнимающее  драгоценное  время   у  правителя  представительство   в
приемах  ради  этикета  будет  устранено  для того, чтобы правитель имел
время  для  контроля  и  соображения.  Тогда  его  мощь  не  будет   уже
раздроблена на временщиков, окружающих  для блеска и пышности  престол и
заинтересованных только в своих, а не в общегосударственных интересах.
    Экономические кризисы были  нами произведены для  гоев не чем  иным,
как  извлечением  денег  из  обращения. Громадные капиталы застаивались,
извлекая  деньги  из  государств,  которые  к  нам  же  и были вынуждены
обратиться  за   займами.  Эти   займы  отяготили   финансы  государства
платежами  %  и  закрепостили  их  названным  капиталом...  Концентрация
промышленности  в  руках  капиталистов  из  рук  кустарей  высосала  все
народны соки, а с ними и государственные...
    Нынешний   выпуск   денег   вообще   не   соответствует   поголовной
потребности,  а  потому  не  может  удовлетворить  всем  рабочим нуждам.
Выпуск  денег  должен  согласоваться   с  приростом  населения,   причем
необходимо  считать  и  детей,  как  их  потребителей  со  дня рождения.
Пересмотр выпуска есть существенный вопрос для всего мира.
    Вы  знаете,  что  золотая  валюта  была  гибелью  для  принявших  ее
государств, ибо она не могла удовлетворить потреблению денег, тем  более
что мы изъяли золото из употребления сколько возможно.
    У нас должна  быть введена валюта  стоимости рабочей силы,  будь она
бумажная  или  деревянная.  Мы  произведем  выпуск  денег  по нормальным
потребности  каждого  подданного,  прибавляя  его  количество  с  каждым
родившимся человеком, убавляя его с каждым умершим.
    Расчетами   будет   заведовать   каждый   департамент   (французское
административное деление), каждый округ.
    Чтобы  не  было  задержек  в  выдаче денег на государственные нужды,
суммы  и  срок  их  выдачи  будут  определяться  указом  правителя: этим
устранится  протекторат  министерства  над  одними  учреждениями в ущерб
другим.
    Бюджеты  доходов  и  расходов  будут  вестись  рядом,  чтобы  они не
затемнялись вдали друг от друга.
    Проектированные  нами  реформы  гоевских  финансовых  учреждений   и
принципов мы  облечем в  такие формы,  что они  никого не встревожат. Мы
укажем на необходимость  реформ вследствие того  беспорядочного сумбура,
до  которого  дошли  финансовые  беспорядки  у  гоев.  Первый непорядок,
укажем  мы,  состоит  в  том,  что  у них начинают с назначения простого
бюджета,  который  растет  из  года  в  год  по следующей причине:  этот
бюджет дотягивают  до половины  года; затем  требуют поправочный бюджет,
который   растрачивают   через   три   месяца,   после   чего    требуют
дополнительный бюджет, и все это заканчивается ликвидационным  бюджетом.
А  так  как  бюджет  следующего  года  назначается согласно сумме общего
подсчета, то ежегодный отход от нормы простирается на 50% в год,  отчего
годовой бюджет  утраивается через  десять лет.  Благодаря таким приемам,
допущенным  беспечностью   гоевских  государств,   опустели  их   кассы.
Наступивший затем период займов добрал остатки и привел все  государства
гоев к банкротству.
    Вы отлично понимаете, что  такое хозяйство, внушенное нами  гоям, не
может быть ведено нами.
    Всякий  заем   доказывает  государственную   немощь  и   непонимание
государственных  прав.  Займы  как   дамоклов  меч  висят  над   головой
правителей,  которые  вместо  того,   чтобы  брать  у  своих   подданных
временным налогом,  идут с  протянутой рукой  просить у  наших банкиров.
Внешние   займы   суть   пиявки,   которых   никак   нельзя   отнять  от
государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само  их
не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают  их
присаживать к себе, так что  они неизбежно должны погибнуть, истекая  от
добровольного кровопускания.
    В сущности, что  же иное представляет  собой заем, да  еще внешний?!
Заем  -  это  выпуск  правительственных  векселей, содержащих процентное
обязательство   соразмерно   сумме   заемного   капитала.   Если    заем
оплачивается 5%, то через двадцать лет государство напрасно  выплачивает
процентную  сумму,  равную  взятому  займу:  в сорок лет оно выплачивает
двойную сумму,  в шестьдесят  - тройную,  а долг  остается все  таким же
непокрытым долгом.
    Из  этого  расчета  очевидно,   что  при  поголовной  форме   налога
государство  черпает  последние  гроши  бедняков  плательщиков  податей,
чтобы  расплачиваться  с  иностранными  богачами,  у  которых  оно взяло
деньги взаймы,  вместо того  чтобы собрать  те гроши  на свои  нужды без
процентных приплат.
    Пока займы были внутренние, гои только перемещали деньги из  кармана
бедняка в карманы богачей, но  когда мы подкупили кого следовало,  чтобы
перевести  займы  на  внешнюю  почву,  то  все государственные богатства
потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства.
    Если легкомысленность царствующих  гоев в отношении  государственных
дел  и  продажность  министров  или  непонимание  в  финансовых вопросах
других  правящих  лиц,  заложили  свои  страны  нашим кассам неоплатными
долгами, то надо знать, сколько же это нам стоило труда и денег!..
    Застой  денег   нами  допущен   не   будет,   а  потому   не   будет
государственных %  бумаг, кроме  однопроцентной серии,  чтобы платежи %%
не отдавали государственной мощи  на высасывание пиявкам. Право  выпуска
процентных   бумаг   будет   исключительно   предоставлено  промышленным
компаниям,  которым  нетрудно  будет  оплачивать  проценты  с  прибылей,
которых  государство  не  вырабатывает  на  занятые деньги, подобно этим
компаниям, ибо оно занимает на траты, а не на операции.
    Промышленные бумаги  будут покупаться  и правительством,  которое из
нынешнего  плательщика  дани  по  займам  превратится  в  заимодавца  из
расчета. Такая мера прекратит  застой денег, тунеядство и  лень, которые
нам  были  полезны  у  самостоятельных  гоев,  но  нежелательны  в нашем
правлении.
    Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в  том,
что, когда они  брали взаймы у  нас под платежи  %%, они не  думали, что
все равно те  же деньги, да  еще с приплатой  %% им придется  черпать из
своих же государственных  карманов для расплаты  с нами! Что  было проще
прямо взять нужные деньги у своих?!
    Это же доказывает гениальность нашего  избранного ума в том, что  мы
сумели им так представить дело займов, что они в них даже усмотрели  для
себя выгоду.
    Наши  расчеты,  которые  мы  представим,  когда  придет  время,  под
освещением   вековых    опытов,   проделанных    нами   над    гоевскими
государствами,  будут  отличаться  ясностью  и  определенностью и воочию
покажут  всем  пользу   наших  нововведений.  Они   положат  конец   тем
злоупотреблениям,  благодаря  которым  мы  владели  гоями, но которые не
могут быть допущены в нашем царстве.
    Мы так обставим расчетную  систему, что ни правитель,  ни мельчайший
чиновник не  будет в  состоянии вывести  малейшей суммы  незаметно от ее
назначения или направить ее по другому направлению, кроме того,  которое
будет значиться в раз определенном плане действий.
    Без   определенного   же   плана   управлять   нельзя.   Шествуя  по
определенной  дороге  и  с  неопределенным  запасом,  погибают  в   пути
герои-богатыри.
    Гоевские  правители,  которых  мы  когда-то  посоветовали отвлечь от
государственных   занятий    представительными   приемами,    этикетами,
увеселениями, были  лишь ширмами  нашего правления.  Отчеты временщиков,
их заменяющих  на поприще  дел, составлялись  для них  нашими агентами и
каждый раз  удовлетворяли недальновидные  умы обещаниями,  что в будущем
предвидятся  сбережения  и  улучшения...  С  чего  сбережения?  С  новых
налогов?..  -  могли  спросить  и  не  спросили  читающие  наши отчеты и
проекты... Вы  знаете, до  чего довела  их такая  беспечность, до какого
финансового расстройства они дошли, несмотря на удивительное  трудолюбие
их народов...

                    Протокол 21

    Внутренние  займы.   Пассив  и   налоги.  Конверсии,    Банкротство,
Сберегательные кассы  и рента.  Уничтожение фондовых  бирж. Таксирование
промышленных ценностей.

    К  доложенному  Вам  на  прошлом  собрании  прибавлю  еще  подробное
объяснение о внутренних займах. О  внешних же я говорить более  не буду,
потому что  они нас  питали национальными  деньгами гоев,  для нашего же
государства не будет иностранцев, то есть чего-либо внешнего.
    Мы   пользовались   продажностью   администраторов   и  нерадивостью
правителей,  чтобы  получать  двойные,  тройные  и большие суммы, ссужая
гоевским правительствам  вовсе ненужные  государствам деньги.  Кто же бы
мог  делать  то  же  по   отношению  к  нам?..  Поэтому  буду   излагать
подробности только одних внутренних займов.
    Объявляя о  заключении такого  займа, государства  открываю подписку
на свои векселя, то есть на  процентные бумаги. Для того чтобы они  были
доступны для всех, им назначают цену от ста до тысяч: при этом  делается
скидка для первых подписчиков.  На другой день искусственно  поднимается
цена  на  них,  якобы  потому,  что  все  бросаются  их покупать.  Через
несколько дней кассы казначейства  будто бы переполнены, и  денег девать
некуда  (зачем  же  их  брать?).  Подписка  якобы превышает во много раз
выпуск  займа:  в  этом  весь  эффект  - вот-де какое доверие к векселям
правительства.
    Но  когда  комедия  сыграна,   то  возникает  факт   образовавшегося
пассива,  и  притом  весьма  тяжелого.  Для  уплаты процентов приходится
прибегать  к  новым  займам,   не  поглощающим,  а  лишь   увеличивающим
капитальный долг.  Когда  же кредит истощен, приходится  новыми налогами
покрывать  не  заем,  а  только  все  %  по  нем.  Эти  налоги - пассив,
употребляемый для покрытия пассива...
    Далее наступает время конверсий, но они уменьшают платеж  процентов,
а  не  покрывают  долгов,  кроме  того,  они  не  могу  быть сделаны без
согласия заимодавцев:  при объявлении  о конверсии  предлагается возврат
денег  тем,  кто  не  согласен  конвертировать  свои бумаги. Если бы все
выразили  свое   несогласие  и   потребовали  свои   деньги  назад,   то
правительства были  бы пойманы  на собственную  удочку и  оказались не в
состоянии  уплатить  предложенные  деньги.  По  счастью,  не сведующие в
финансовых  делах  подданные  гоевских  правительств всегда предпочитали
потери на курсе и уменьшение %  риска новых помещений денег, Чем и  дали
этим  правительствам  сбросить  с  себя   не  раз  пассив  в   несколько
миллионов.
    Теперь, при внешних  долгах, таких штук  выкинуть гои уже  не могут,
зная, что мы потребуем все деньги назад.
    Таким образом,  признанное банкротство  лучше всего  докажет странам
отсутствие связи между интересами народов и их правлений.
    Обращаю ваше сугубое внимание на это обстоятельство и на  следующее:
ныне  все  внутренние  займы  консолидированы  так  называемыми летучими
долгами, то есть  такими, сроки уплаты  которых более или  менее близки.
Долги  эти  состоят  из  денег,  положенных  в сберегательные и запасные
кассы. Находясь  долгое время  в распоряжении  правительства, эти  фонды
улетучиваются для уплаты процентов  по заграничным займам, а  вместо них
положены на разную сумму вклады ренты.
    Вот  эти-то  последние  и  покрывают  все  прорехи в государственных
кассах гоев.
    Когда  мы  взойдем  на  престол  мира,  то  все  подобные финансовые
извороты,  как  не  соответствующие  нашим  интересам,  будут уничтожены
бесследно,  как  будут  уничтожены  и  все  фондовые биржи, так ка мы не
допустим колебать престиж нашей власти колебанием цен на наши  ценности,
которые мы объявим  законом в цене  полной их стоимости  без возможности
их понижения или  повышения. (Повышение дает  повод к понижению,  с чего
мы и начали в отношении ценностей гоев).
    Мы  заменим  биржи  грандиозными  казенными кредитными учреждениями,
назначение которых будет состоять в таксировании промышленных  ценностей
согласно  правительственным   соображениям.  Эти   учреждения  будут   в
состоянии выбросить  на рынок на пятьсот миллионов промышленных бумаг  в
один день  или скупить  на столько  же. Таким  образом, все промышленные
предприятия станут  в зависимость  от нас.  Вы можете  себе представить,
какую мощь мы составим себе через это!..

                    Протокол 22

    Тайна  грядущего.  Многовековое  зло  как  основание будущего блага.
Ореол власти и мистическое ей поклонение.

    Во всем,  что мною  до сих  пор доложено  вам, я  старался тщательно
обрисовать  тайну  происходящего  -  бывшего  и текущего, стремящегося в
поток великих,  грядущих уже  в близком  будущем событий,  тайну законов
наших отношений к гоям и  финансовых операций. На эту тему  мне остается
еще немного добавить.
    В наших  руках величайшая  современная сила  - золото:  в два дня мы
можем его достать из наших хранилищ в каком угодно количестве.
    Неужели нам  еще доказывать,  что наше  правление   предназначено от
бога?!  Неужели  таким  богатством  мы  не  докажем, что то зло, которое
столько веков  мы вынуждены  были творить,  в конце  концов послужило  к
истинному благу -  приведению всего к  порядку?! Хотя и  через некоторое
насилие,  но  он  все  же  будет  установлен. Мы сумеем доказать, что мы
благодетели,  вернувшие  растерзанной  земле  истинное  добро  и свободу
личности,  которой  мы  дадим  пользоваться  покоем, миром, достоинством
отношений, при условии, конечно, соблюдения установленных нами  законов.
Мы выясним при этом,  что свобода не состоит  в распущенности и в  праве
на разнузданность, как  равно достоинство и  сила человека не  состоят в
праве  каждому  провозглашать  разрушительные  принципы  вроде   свободы
совести,  равенства  и  им  подобным,  что  свобода  личности  отнюдь не
состоит в праве волновать  себя или других, безобразничая  ораторством в
беспорядочных   скопищах,   а   что    истинная   свобода   состоит    в
неприкосновенности  личности,  честно  и  точно  соблюдающей  все законы
общежития, что человеческое достоинство заключено в сознании своих  прав
и вместе бесправия,  а не в  одном только фантазировании  на тему своего
"я".
    Наша  власть  будет  славною,  потому,  что она будет могущественна,
будет  править  и  руководить,  а  не  плестись за лидерами и ораторами,
выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими  принципами
и которые не  что иное, говоря  по совести, как  утопия...  Наша  власть
будет вершителем  порядка, в  котором и  заключается все  счастье людей.
Ореол  этой  власти  внушить  мистическое  поклонение  ей и благоговение
перед ней  народов. Истинная  сила не  поступается никаким  правом, даже
Божественным: никто не смеет приступить  к ней, чтобы отнять у  нее хотя
бы пядь ее мощи.

                    Протокол 23

    Сокращение производства  предметов роскоши.  Кустарное производство.
Безработица.   Запрещение   пьянства.   Убийство   старого   общества  и
воскрешение его в новом виде. Избранник Б(б)ожий.

    Чтобы народы привыкли к  послушанию, надо их приучить  к скромности,
а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. Этим  мы
улучшим  нравы,  деморализованные  соревнованием  на  почве  роскоши. Мы
восстановим кустарное  производство, которое  подорвет частные  капиталы
фабрикантов. Это необходимо еще  и потому, что крупные  фабриканты часто
двигают,   хотя   и   не   всегда   сознательно,   мыслями  масс  против
правительства. Народ-кустарь не знает  безработицы, а это его  связывает
с  существующим  порядком,  а  следовательно,  и  с  крепостью   власти.
Безработица -  самая опасная  вещь для  правительства. Для  нас ее  роль
будет сыграна, как только власть  перейдет в наши руки.   Пьянство будет
тоже   запрещено   законом   и   наказуемо,   как   преступление  против
человечности людей, превращающихся в животных под влиянием алкоголя.
    Подданные,  повторяю  еще  раз,  слепо  повинуются  только  сильной,
вполне независимой от них руке, в которой они чувствуют меч на защиту  и
поддержку против ударов социальных  бичей... На что им  нужна ангельская
душа в царстве? - Им надо видеть в нем олицетворение силы и мощи.
    Владыка, который сменит  ныне существующие правления,  влачащие свое
существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже  от
Божеской  власти,  из  среды  которых  выступает  со  всех  сторон огонь
анархии,   прежде   всего   должен   приступить   к   заливанию    этого
всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить такие общества, хотя  бы
залить  их  собственною  кровью,  чтобы  вновь  их  воскресить  в   лице
правильно  организованного  войска,  борющегося  сознательно  со  всякой
заразой, могущей изъязвить государственное тело.
    Этот избранник  Божий назначен  свыше, чтобы  сломит безумные  силы,
движимые  инстинктом,  а  не  разумом,  животностью, а не человечностью.
Эти  силы  теперь  торжествуют  в  проявлениях  грабительства  и всякого
насилия  под  личиною  принципов  свободы  и  прав.  Они  разрушили  все
социальные порядки, Чтобы  на них воздвигнуть  трон царя Иудейского;  но
их  роль  будет  сыграна  в  момент  воцарения  его. Тогда их надо будет
смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки.
    Тогда-то  нам  можно  будет  сказать  народам:  благодарите  Бога  и
преклонитесь перед носящим на  лице своем печать предопределения  людей,
к которому Сам Бог вел его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не  мог
освободить вас от всех вышеуказанных сил и зол.

                    Протокол 24

    Укрепление  корней  царя  Давида(?).  Подготовка  царя.   Устранение
прямых  наследников.  Царь  и  трое  его  посвятивших.  Царь  -  судьба.
Безупречность внешней нравственности царя Иудейского.

    Теперь  перейду  к  способу  укрепления  династических  корней  царя
Давида до последних слоев земли...
    Это укрепление будет заключаться прежде  всего в том, в чем  до сего
дня  заключалась  сила  сохранения  за  нашими  мудрецами  ведения  всех
мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества...
    Несколько  членов  от  семени  Давидова  будут  готовить  царей и их
наследников,  выбирая  не  по  наследственному  праву,  а  по выдающимся
способностям,  посвящая  их  в   сокровенные  тайны  политики  в   планы
управления с тем,  однако, чтобы никто  не ведал этих  тайн. Цель такого
образа  действия  та,  чтобы  все  знали,  что  правление  не может быть
поручено непосвященным в тайны его искусства.
    Только этим лицам будет преподано практическое применение  названных
планов  через   сравнение  многовековых   опытов,  все   наблюдения  над
политико-экономическими  ходами  и  социальными  науками - весь, словом,
дух   законов,   непоколебимо    установленных   самою   природой    для
урегулирования человеческих отношений.
    Прямые наследники часто будут  устраняемы от восшествия на  престол,
если в учебное время выкажут  легкомыслие, мягкость и другие свойства  -
губители власти,  которые делают  неспособными к  управлению, а  сами по
себе вредны для царского назначения.
    Только  безусловно  способные  к  твердому,  хотя бы и до жесткости,
неукоснительному правлению, получат его бразды от наших мудрецов.
    В  случае  заболевания  упадком  воли  или иным видом неспособности,
цари  должны  будут  по  закону  передавать  бразды  правления  в  новые
способные руки...
    Царские планы действий текущего момента, а тем более будущего  будут
неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.
    Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее.
    В   лице   царя,   владеющего   с   непоколебимой   волей   собой  и
человечеством, все узрят как бы судьбу с ее неведомыми путями. Никто  не
будет  ведать,  чего  царь  желает  достигнуть  своими распоряжениями, а
потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути...
    Понятно,  нужно,  чтобы  умственный  резервуар  царей соответствовал
вмещаемому  в  нем  плану  управления.  Вот  почему он будет всходить на
престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.
    Чтобы  народ  знал  и  любил  своего  царя,  необходимо,  чтобы   он
беседовал  на  площадях   со  своим  народом.   Это  производит   нужное
скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга.
    Этот  террор  был  нам  необходим  до  времени  для  того,  чтобы  в
отдельности обе эти силы подпали под наше влияние.
    Царь  Иудейский  не  должен  находиться  под властью своих страстей,
особенно же -  сладострастия: ни одной  стороной своего характера  он не
должен давать животным инстинктам власти над своим умом.   Сладострастие
хуже  всего  расстраивает  умственные  способности  и  ясность взглядов,
отвлекая  мысли  на  худшую  и  наиболее  животную  сторону человеческой
деятельности.
    Опора  человечества  в  лице  всемирного  владыки  от святого семени
Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения.
    Владыка наш должен быть примерно безупречен.








Disclaimer: Hаписанное ниже не претендует на полноту и исчерпы-
вающее  рассмотрение затронутых вопросов.  Поскольку публикация
носит исключительно информационно-просветительский  характер  и
не  является официальным документом ни одной из Сатанинских ор-
ганизации ее положения остаются открытыми для дискуссии...


1.   Что такое сатанизм?

     Вебстеровкий энциклопедический словарь по этому поводу
     говорит:

          Сатанизм, 1.  поклонение Сатане или силам зла. 2. па-
    родия на христианские ритуалы в которых объектом поклонения
    становится  Сатана.  3.   дьяволические   или   сатанинские
    действия, поведение или позиция.

     [Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English
     Language, 1989]

     К сожалению все  не  так  просто...  Существует  несколько
     групп исповедующих Сатанизм. Поскольку не существует набо-
     ра доктрин или письменного Источника с  которыми  были  бы
     согласны большинство Сатанистов образовавшиеся групп долж-
     ны были определить Веру для себя самостоятельно, базируясь
     на минимуме информации.  Hаводит на размышление факт,  что
     исторически,  большинство  свидетельствований  о   имевшем
     место  или  воображаемом  Сатанизме записано традиционными
     врагами Сатанистов - Христианами... Однако несколько обоб-
     щений  можно таки сделать:  средний Сатанист не согласен с
     большинством догм Христианства, полагает что не существует
     абсолютного морального мерила и ставит акцент на индивиду-
     альность. Если это звучит для Вас как синоним слова Свобо-
     да - Вы во многом правы: многие Сатанисты либо считают се-
     бя людьми свободными либо полагают ,  что встали  на  этот
     путь.

     Существует несколько  основных Сатанинских групп.  Их при-
     мерное деление проводится в основном на основании  деталей
     парадигм  Веры,  нежели  по  принадлежности к той или иной
     группе. Вообще взаимопроникновение учений достаточно вели-
     ко и четкое деление течений провести не просто.

          1. Любители:  принимают Сатанинское учение ( в основ-
    ном в виде символики) на короткий период времени в основном
    ради развлечения,  нежели с серьезными намерениями.  Многие
    молодежные группы относятся именно к этой категории...

          2. Церковь Сатаны: спектр последователей учения Анто-
    на ЛаВей.  Эти группы верят в индивидуализм, удовлетворение
    эго,  опору на себя и идеал Hицшеанского Сверхчеловека. Эти
    группы  пользуются магией  как  средством к власти в земной
    жизни.  Они видят Сатану как силу ведущую  человечество  за
    определенные  ему  пределы.  К этой категории относятся две
    основные организации:  Церковь Сатаны Антона ЛаВей  и  Храм
    Зла  (Temple  of Set) Майкла Аквино.  Эти группы отличаются
    как организационно, так и философски.

          3. Гностики:  опять же их можно разделить на 2 основ-
    ные категории
    Прометеевские Гностики:  считают своим богом Сатану, но по-
    лагают что создатель мира (Иегова) является злым божеством.
    Сатана же по их  понятиям  "носитель  Света",  великодушный
    бог. Верования этой относительно старой группы берут начало
    в дохристианских культах (напр. Изиды).
    Гностики Тьмы:  поклоняются  темным  силам  в природе.  Эта
    группа следует "прихотям капризного бога", в котором по за-
    падным  понятиям  можно  видеть "зло".  К этой группе также
    можно отнести представителей некоторых христианских  ересей
    и последователей культа Кали.

          4. "Вторичные"  Сатанисты:  доморощенные  христиане и
    современные последователи христианства идущие вне  основных
    ветвей этого учения. Большинство из них не считают себя са-
    танистами и горяче такие утверждения оспаривают (как, впро-
    чем, и некоторые Гностики), что не мешает официальной церк-
    ви зачастую их так квалифицировать.  В эту же группу  можно
    включить практикующих колдунов и т.п.

          5. Клуб(ы) Адского Пламени: Были феноменом 18го века.
    Первый из них был основан в начале 1700х Герцогом  Вартоном
    (Wharton). Hаиболее известным был клуб сэра Френсиса Дэшву-
    да.  Дещвуд был близким другом Бенджамина  Франклина,  хотя
    его членство и не доказано.  В любом случае Дещвуд и Франк-
    лин являются соавторами "Молитвенной книги Франклина".  Эти
    клубы  были закрытыми группами на политических интригах как
    разновидности оккультизма.


2.   Что такое "Сатанинская Библия"?

     "Сатанинская Библия" это книга описывающая философию Анто-
     на ЛаВейя,  основателя Церкви Сатаны. Эта организация при-
     держивается мнения,  что нет бога выше,  чем Ты сам, и что
     лишь сам человек может быть объектом поклонения.  Жизнь  -
     это  великое  Развлечение,  Смерть  - великий Пост (говоря
     христианскими терминами),  и нет ничего после жизни... Ба-
     зовая идея "Сатанинской Библии" лежит на 9 Опорах Сатаниз-
     ма:

          1. Сатана представляет поощрение, в противоположность
    воздержанию!

          2. Сатана  представляет  живое существование,  вместо
    духовных мечтаний!

          3. Сатана представляет нескончаемую мудрость,  вместо
    лицемерного самообмана!

          4. Сатана представляет доброту к тем, кто того заслу-
    живает; вместо любви растраченной на заискивания!

          5. Сатана представляет  мщение,  вместо  подставления
    другой щеки!

          6. Сатана   представляет  ответственность  перед  от-
    ветственными, вместо заботы о психических вампирах!

          7. Сатана представляет человека просто как некое  жи-
    вотное,  иногда лучше,  а часто хуже четвероногих,  которое
    благодаря "божественному духовному и интеллектуальному раз-
    витию" стало самым свирепым из всех!

          8. Сатана  представляет  все так называемые грехи как
    поступки ведущие к физическому, ментальному или эмоциональ-
    ному удовлетворению.

          9. Сатана - лучший друг церкви ,  поскольку обеспечи-
    вает ее работой все время ее существования.

     "Сатанинская Библия" достаточно распространенная книга  на
     Западе и купить ее труда не представляет... О переводах на
     русский язык или наличии в виде  файла  (хотя-бы  на  анг-
     лийском) мне ничего не известно.

     С Церковью Сатаны можно контактировать по адресу:

          Church of Satan
          P.O. Box 210082
          San Francisco, CA 94121, USA.

     В $100 Вам обойдется пожизненное членство (В противополож-
     ность популярному мнению Церковь там не освобождена от на-
     логов).

3.   Какие еще существуют Сатанинские организации?

     Широко известен Храм Зла (Temple of Set),  основанный быв-
     шим членом Церкви Сатаны  Майклом  Аквино.  Храм  поощряет
     членов к применению философии древнеегипетского культа Се-
     та на их души или психику в процессе Ксепера (Xeper),  что
     означает "приход в бытие".  Целью для индивидуальности яв-
     ляется достижение самоактуализации и божественности.  Храм
     оперирует в более религиозной и предположительно более ин-
     теллектуальной атмосфере  чем  Церковь  Сатаны.  Последнее
     время  ХЗ официально просит не считать его Сатанинской ор-
     ганизацией. Материалы Храма  можно  найти  на  FTP-сервере
     quartz.rutgers.edu;

     С Храмом Зла можно контактировать по адресу:

          Temple of Set
          P.O. Box 470307
          San Francisco, CA 94147

     Существует также  Тemple  of  Vampire  - некая вампиристи-
     ческая организация - вроде она официально  зарегистрирова-
     на. Больше о ней пока ничего не известно, есть только кон-
     тактный адрес (где-то валялся не под руками;  но если кому
     нужен - могу розыскать).

4. Cатана - божество Христианское! Hикакие Вы (на фиг) не Сата-
   нисты - просто злобные атеисты!

     Большинство (а возможно и все) религии имеют богов или де-
     монов представляющих принцип отрицания - того,  что запре-
     щено обществом. Сатана - один из них; первоначально приду-
     манный  евреями  задолго  до  рождества Христова.  Его имя
     впервые упомянуто в Пятикнижие Моисеевом.  Сатана был пад-
     шим ангелом, не богом (в монотеизме Христианства или Исла-
     ма).

     "Сатана" как  он  воспринимается  большинством  Сатанистов
     имеет принципиальные отличия от трактовок Христианской те-
     ологии.  Сатана - властный архетип,  олицетворяющий  такие
     черты как сексуальность,  власть, индивидуализм и управле-
     ние собственной судьбой.  Сатанист  в  праве  выбрать  что
     ей/ему больше нравится из различных Лиц Сатаны и дополнить
     это/этим своими собственными или заимствованными  из  иных
     Источников принципами.

5.   Практикуют ли Сатанисты ритуальные убийства?

     Существует масса вводящих в заблуждение публикаций о Сата-
     нистах:  они  объединены  в  международные  инфраструктуры
     культа,  они промышляют ритуальными убийствами в индустри-
     альном масштабе,  они взращивают в своих детях  психологи-
     ческий хаос,  они похищают людей для кровавых жертвоприно-
     шений,  они организуют детские сады и насилуют в  них  де-
     тей... Многие книги, журнальные статьи, эссе посвящены де-
     тальному описанию этих Сатанинских групп.  (Вспомните  не-
     давнее  нашумевшее  заклание трех иноков сакральным кинжа-
     лом...)

     Со всеми этими публикациями прослеживается одна  и  та  же
     проблема  -  они  пестрая карусель на плечах хилого факти-
     ческого материала.  Многие из утверждений основываются  на
     скудных свидетельствах,  коие могли бы иметь и другие объ-
     яснения. Свидетельства о вовлеченности в Сатанизм делаются
     под  самогипнозом или пациентами с выраженной продуктивной
     симптоматикой (медицинский термин,  лечится галлоперидолом
     |-). Другие "екс-Сатанисты" "открывают нам глаза" в поиске
     скандальной известности или денег.  Хотя нельзя забывать и
     о  настоящих преступлениях совершенных психически больными
     на фоне одержимости. Лица совершившие такого рода преступ-
     ления обычно неверно, не вдумываясь в суть интерпретирова-
     ли то,  что они нашли в книгах или услышали в песнях.  Это
     не вопрос мировоззрения, а скорее медицинская и криминаль-
     ная проблема.

6.   Проводят ли Сатанисты оргии?

     А как же!
     Однако не  существует общепринятой церемонии.  Это зависит
     от конкретной группы и часто является мероприятием без за-
     ранее обдуманного сценария - творческим процессом..

7.   Об аббревиатурах, что можно встретить в переписке и
     архивных материалах.

     Xian - Christian
     COS = Church of Satan
     TOS = Temple of Set
     TSB = _The Satanic Bible_

8.   Как насчет Библии?

     Hормально. Большинство Сатанистов хорошо знакомо с христи-
     анской Библией. Признавая, что эта книга является неотъем-
     лемой частью нашей Европейской культуры, они просто счита-
     ют ее ложью (хотя местами и красивой) и  относятся  к  ней
     примерно  также как Христиане к книгам по другим религиям.
     Попытки дискутировать на эту тему с Христианами приводят в
     основном  к  flamу  из-за  двух  причин (а) слабого знания
     Христианами текста Библии и (б) полного незнания  парадигм
     Сатанизма.

9.   Для Христиан промеж Сатанистов: следует ли чувствовать
     желание попроповедовать:
     Вы все на пути в ад. Исус спасет!

     Весьма часто  члены  фундаменталистских Христианских групп
     (чаше групп неортодоксального толка) стараются  подпихнуть
     различные  сообщения  евангелического  толка в среду Сата-
     нистов.  Hе совсем ясно зачем. Hекоторые Сатанисты предпо-
     лагают,  что многие (возможно все) перерожденные Христиане
     - скрытые мазохисты;  есть мнения,  что Христианину  нужно
     спасти определенное количество душ дабы после получить хо-
     рошее место в Раю (предположительно души Сатанистов, буду-
     чи уже проданы тьме стоят дороже |-).
     Многие Христиане,  будучи вопрошены зачем они это  делают,
     отвечают:  кто из благотворительности,  кто дабы разбудить
     доброту в сердцах, и т.д. Ладно, если Вы действительно за-
     ботитесь о людях, не проповедуйте тем, кто не услышит. Они
     и так запроповедованы в доску и это только раздражение вы-
     зовет. Так что решайте:

     Вы никогда  не измените Сатаниста через FIDO/InterNET;  Вы
     либо:
               1) слишком раздражены;
               2) выглядите как ребенок.

          Hет логических резонов  возвращаться  к  Христианству
     (именно возвращаться,  поскольку многие Сатанисты по убеж-
     дению имеют Христианское прошлое).  Вещами типа  "Hо  Исус
     ЛЮБИТ  ВАС;  он  умер  за  ваши  грехи"  или  "Ваша душа в
     опасности" взывать к чувству вины и страху соответственно,
     так  зачем...  Для  Сатаниста Христианин - не загадка,  не
     тайна - лучше потратьте свою энергию на атеистов,  христи-
     ан,  буддистов  ...  Для мазохистов же можно рекомендовать
     самобичевание.  Это не берет  на  себя  траффик,  возможно
     доставит большее удовлетворение,  и гораздо меньше раздра-
     жает окружающих.

10.  Рекомендуемые литературные источники:
     (все источники и краткие комментарии к ним заимствованы из
     постинга locklin@titan.ucs.umass.edu (Lupo the Butcher)  и
     даются без переводов)

     _The Satanic Bible_, by Anton Szander LaVey, Avon Books, 1969.
          Presents the Satanic views and doctrines of the Church of Satan,
          along with an introduction to its rituals.

     _The Compleat Witch_ (the new edition is called _The Satanic Witch_),
       by Anton LaVey, Lancer Books, 1971.

     _The Satanic Rituals_, by Anton LaVey, University Books, 1972.
          More books discussing LaVey's brand of Satanism.

     _The Secret Life of a Satanist_ by Barton Blanche, Mondo Press.
          The authorized biography of Anton LaVey, and a basic guide to
          Satanic philosophy.

     _The Second Coming_, by Arthur Lyons, 1970  [out of print]
          A history of Satanism through the Middle Ages and the modern era.

     _Satan Wants You_, by Arthur Lyons, Mysterious Press (Warner), 1988.
          Presents an overview of Satanism and the history of Satan, plus
          an in-depth look at popular misconceptions.

     _The Black Arts_, by Richard Cavendish, Perigee Books (Putnam), 1967.
          An objective introduction to magic, demonology, and classical
          views of Satanism.

     _Black Magic in Theory and Practice_, by Michael Aquino.

     _The Necronomicon_ [by the Mad Arab], Avon Books, 1977.
          Purported ritual book of great efficacy.  Generally regarded as
          fiction interspersed with translations of Mesopotamian texts.
          Mileage may vary, depending on how seriously you take babble.

     _The Satan Seller_, Mike Warnke's imagination, Logos International,
     1972.
          A Christian presents his alleged experiences in a Satanic cult
          before his conversion to Christianity.

     _Cornerstone_, Volume 21, number 98, "Selling Satan," Jon Trott & Mike
     Hertenstein, 1992.
          This gets *highest* recommendation.  From a Christian magazine
          which does a great job of discrediting Mike Warnke's accounts
          mentioned in _The Satan Seller_ and elsewhere

     _Do What You Will_ by Geoffry Ashe
       A history of philosophers & groups who use this thelemic motto.
       Especially nice history of the "Hellfire Clubs"

     _Satanism: The Seduction of America's Youth_, Bob Larson, Thomas
     Nelson Publishers, 1989.
          The facts on the *conspiracy* now coming to a lonely town near
          you!!! (You're reading the FAQ, so it's already here!)

     _Paradise Lost_ by John Milton.
          An epic poem telling the tale of Lucifer from when he is thrown
          out of heaven, to the Fall of Adam and Eve. It makes Lucifer
          into a heroic figure, whilst God is made out to be a little vague
          and weak.

     _The Divine Comedy_ by Dante.
          Another epic poem in three parts (Inferno, Purgatorio and
          Paradisio) covering the author's pilgrimage through them.

     _The Prince of Darkness_ by Jeffrey Burton Russell, Cornell University
     Press, 1988.
          Historian's work on the history of Satan from earliest history
          through the twentieth century. A summary of a four-book series
          (The Devil, Satan, Lucifer, and Mephistopheles, by the same
          author) which may be too much reading for casual interest.

     _The Old Enemy_ by Neil Forsyth, Princeton University Press, 1987.
          Another history of Satan focusing on the Middle East and early
          Christianity.

     _La-Bas (Down There)_ by J. K. Huysmans (1891?) translated by
     Keene Wallace.
          Fiction novel of the occult and the black mass in late
          nineteenth century Paris.

     H. P. Lovecraft, collected works.
          Classic horror fiction that has served as inspiration for many
          Satanists.

     Frederick Neitzsche, various works
     Neitzschean philosophies form the core of Satanism. Much of the _Satanic
     Bible_ owes its  philosophical and literary roots to works such as
     _Thus Spoke Zarastrutha_  and  _The Anti-Christ_ by  Neitzche.

     Michel Foucault, works
     Though not a direct influence on Satanic  thought, Foucault's work
     extended and modernized that of Neitzsche, making it more applicable
     to the present day. He is also largely responsible for the "post-modern"
     philosophical movement.

     _The Occult_ by Colin Wilson
          An excellent objective introduction to the subject.

     _Cosmic Trigger_ by Robert A. Wilson
          This book describes various initiations and occult phenomena
          experienced by Mr. Wilson.

     _Apocalypse Culture_ collected by Adam Parfey.
          A shocking work, depicting the worldviews of various "fringe"
          sects and individuals, ranging from necrophiliacs to ultra-right
          wing Christians.

     _Snapping; America's Epidemic of Sudden Personality Change_ by Flo
     Conway & Jim Siegelman.
          An interesting work utilizing information theory in the study of
          sudden personality change as occurs in religious cults, and the
          "Born-Again" phenomenon.

     _Who Wrote the Bible?_, by Richard Elliott Friedman, Harper & Row,
     1987.
          A biblical scholar attempts to answer the question of the title,
          and in the process comes up with some interesting reasons for
          events in _The Bible_ (why does Moses have horns? Why the scene
          with the golden calf?). An interesting read, and possibly
          amusing for the cynic.

     _The Satanism Scare_, ed. James T. Richardson, Joel Best, and David G.
     Bromley (NY: Aldine, 1991): 145-172.

     _Satan's Power: A Deviant Psychotherapy Cult_, by William Simms
     Bainbridge, U of CA Press, 1978.

     _Battle for the Mind_, by William Sargent, Harper & Row, 1957.

     _In Pursuit Of Satan_, by Robert D. Hicks (Prometheus Books),

     _Satanism In America_, issued by the Committee for the Scientific
     Examination of Religion.

     "Occult Crime:  A Law Enforcement Primer"
          [To obtain a copy of this report, write to

               California Office of Criminal Justice Planning
               1130 K Street, Suite 300
               Sacramento, CA 95814

     И, конечно, Христианская БИБЛИЯ, катехизисы, и т.д.
     ... для сравнения.


В работе использованы материалы:
    Lupo the Butcher
    Semhaza (The Antichrist)
    Shaitaneth Baphomet (The Adversary)
    Lupo the Polish Butcher
    Frater (I) Nigris (666)
в течение 1992-93 годов славших их в alt.satanism,  alt.pagan и
alt.magick



"Существует только  один  истинный  Закон  -  тот,который
помогает стать  Свободным ,  - сказал  Джонатан.- Другого
нет."
Ричард Бах.

Предисловие.

     Я  хотел   бы  сказать,что  система  Selffreeing  не
придумана  или  разработана  мной.  Систем  такого  рода,
претендующих  на   некоторую  интегральность  много.  Как
правило они  следствие того,что  кто-то сумел  увидеть  и
сформулировать некоторые  вещи некоторым новым или другим
способом. И  такие системы  не имеют  автора. Это  просто
некая плодотворная  идея, которая находит последователей,
и  далее  развивается  через  усилия  всех  практикующих.
Каждый вносит  в интегральную  систему что-то новое. Тот,
кто стоит  у истока просто формулирует идею или концепцию
так,чтобы она  была доступна  и понятна для многих людей.
Любая интегральная  система развития является новым видом
компиляции и  формулировки в  общем-то известных  знаний,
закономерностей и  эмпирического опыта.  Причем,  новизна
формулирования   не   является   главной   чертой   новых
интегральных систем.  Часто новое  - это забытое и хорошо
известное старое.
     Главной чертой  любой интегральной  системы является
способ передачи  знаний, удобный  для автора.  Это пpосто
еще один  угол зрения  на старые  проблемы. Поэтому  я не
автор этой  системы, я  лишь сформулировал известные вещи
так, как  мне это  было удобно.  Возможно  кому-либо  это
покажется новым  и оригинальным,а  кому то  нет.  Это  не
имеет никакого значения.
     Так я  сам постигал  все это,  здесь отразилась  моя
личная  последовательность,   мой  личный  взгляд  и  мое
понимание. Я  это делаю  не для того, чтобы заявить о чем
то новом, а потому,что мне нравится делать это. Это смысл
моей жизни.  И если  я что-то  понял  и  осознал,  увидел
некоторые  возможности   и  связи,   то  мне   доставляет
удовольствие делиться  этим с  другими. Способ ,с помощью
которого я  трансформирую  себя,  с  помощью  которого  я
передаю свои  знания, способ,  который  возможно  поможет
кому-либо решать  проблемы  жизни  и  развития,  я  решил
назвать словом Selffreeing.
     Единственное,   возможно,    существенное   отличие,
которым  обладает   S.   по   отношению   к   аналогичным
интегральным системам  Развития Человека,  это отсутствие
любых жеских  условий  и  принципов  прогресса,  а  также
отсутствие  явных   целей.  Никто   здесь  не   поднимает
кундалини, не пытается увидеть ауру, научиться перемещать
предметы  или   разбивать  кирпичи.   Никто  не  пытается
завязываться узлами  или голодать  по месяцам.  Никто  не
пытается завязаться  с  космосом  или  хотя  бы  наладить
контакт с  братьями по  разуму.  Это  не  имеет  никакого
отношения к  ОС, к  Вашей эволюции.. Т.е. Я категорически
заявляю, что  ни специальная  диета,ни  умопомрачительные
упражнения,  мантры,   ритуалы,  культы,  обряды  и  т.п.
внешние   проявления   не   обеспечивают   развития   или
Спасения,в Христианской  традиции. Вся эта внешняя Чепуха
совершенно несущественна.  Она нужна только для того, что
бы  подвести   человека  к   тому   плану,   на   котором
действительно   происходят    реальные   изменения.   Это
внутренний план,  план сознания и сердца. То,что не имеет
ритуалов и форм,что не имеет путей и предписаний. Поэтому
S. не  говорит, дескать,  делай так  и спасешься.  Но  S.
говорит: делай  так и ,возможно, ты изменишься настолько,
что  тебе  не  понадобятся  чужие,  внешние  предписания.
Возможно,  ты  сам  постигнешь,что  надо  делать  и  как.
Возможно ,ты  соприкоснешься с  чем-то или  кем-то внутри
себя, кто подскажет тебе все, что надо именно тебе.
Один из главных принципов системы Selffreeing звучит так:
     Практика реализуется  в повседневности, а духовность
взращивается практикой.
     А в  чем же основная практика S?Это просто умение не
мешать тому,  что есть  наша  сущность,  реализовывать  и
освобождаьть  Себя.  Не  мешать  собственному  слиянию  с
Богом,с некой Высшей Силой.
     Что  дает   Высшая   сила?   Разве   то,что   просит
несовершеный ум  наш? Нет,  она дает  то, что  нужно  нам
сейчас,и ,что  мы готовы  принять. На пределе, тем самым,
обучая нас.
     Ни о  чем  нельзя  с  уверенностью  сказать,что  это
принесет желаемый результат. Любой шаг может быть шагом к
Воротам,а может быть шагом в тупик.
     Многое,о чем  Вы прочитаете  в этой короткой работе,
возможно, покажется   спорным,  неубедительным или  вовсе
неверным. Я  не собираюсь  с Вами спорить или агитировать
Вас. Моя  цель   - просто изложить здесь то, что я считаю
нужным. Я  полагаю, что  те,  кто  практически  занимался
какими-либо  Системами   Развития   Человека   поймут   и
поддержат меня.  Я писал  эту работу  так-же для тех, кто
сам находится  в неустанном  поиске, в  чьем сердце живет
Чайка по  имени Джонатан  Ливингстон. Я  знаю, что  жизнь
таких людей это Полет.
     Я  приглашаю Вас лететь вместе.


     Ведение .Пpедистоpия  системы.Основные теоpетические
пpедпосылки.

     Среди бесконечного разнообразия научных, прикладных,
общечеловеческих   проблем,    которые   вставали   перед
человеком на протяжении всего времени, в течении которого
он ощущал  себя таковым, нет более драматической проблемы
и области  человеческого интереса  и поиска, чем проблема
Человеческого   развития,   Человеческой   трансформации,
Реализации всего  внутреннего  Человеческого  потенциала.
Людей манит  непреходящая мечта о совершенстве,о развитии
тотальном  и   бесконечном,не  сходит  с  арены  истории,
религии,  искусства.   Именно  это   есть   квинтессенция
основных  духовных   устремлений.  Как   будто  мерещится
совершенно иррациональный  образ  чего-то  сверкающего  и
великого,   непостижимого    в   своих   возможностях   и
проявлениях. Говорить  об этом описательно - пустой звук.
Едва ли не большая часть глобального культурного наследия
всего  человечества    посвящена  проблеме  Человеческого
развития.
     Колоссальное  количество   людей  во   все   времена
посвятили жизнь  решению проблемы тотальной трансформации
человека.  Трансформации   настолько   глубокой,что   она
выходит из области научного и человеческого опыта. Ее дом
это мечта.
     Что двигало  этим легионом  искателей? Мотивов может
быть бесконечно  много, но  в корне прежде всего надежда.
Надежда найти  эту заповедную  тропу, тропу в другой мир.
Эта надежда  питалась не  только верой  единой, но прежде
всего тем,  что жизнь  наша приводит много случаев некого
магического присутствия,  тонкой пленки, что отделяет нас
от подлинной реальности.
     Все, что  я имею в виду, можно найти в древних мифах
и легендах,  в сказках и песнях. Практически весь мировой
фольклер  в   той  или   иной  степени   затрагивал  тему
совершенствования   человека.    Кроме   фольклера    все
многообразие человеческих  культов,  религий,  философий,
систем духовного развития несут это, как свою центральную
идею. Формулирование  этой идеи, ее оболочка может сильно
отличатся  в   каждом  конкретном   случае,   но   всегда
присутствует нечто общее, внутреннее. И эта общность есть
именно       проблема       человеческого       развития,
совершенстввования,  приближения  к  некому  Абсолюту.  В
какой то  степени можно  сказать, что  почти все  аспекты
человеческой деятельности  несли в себе элементы проблемы
человеческого  развития.   Во  всяком   случае  развитие,
эволюция есть та красная нить, что проходит через историю
человеческой цивилизации  и может  дать наиболее  цельный
подход в рассмотрении многих проблем нашей жизни и нашего
истока.
     Обилие исследований  в этой области просто поражает.
Причем, эти  поиски можно  назвать с одной стороны самыми
древними,  а   с  друго  стороны  самыми  недоступными  и
загадочными. Ведь  несмотря на обилие частных достижений,
мы очень  незначительно приблизились  к  пониманию  нашей
истинной природы,  пути и  назначения.  Вопрос  о  смысле
жизни, о  путях развития  стоит также  остро как  и много
тысяч лет назад.
     Так же  остро стоит  вопрос об  истинном виде мира в
котором мы  обитаем, т.к.  большое  количество  фактов  в
таких  областях,   как  физика,  биология,  психология  и
парапсихология дают настойчивый намек, что мир наш сильно
отличается от  нашего представления  о нем. И есть в мире
Силы и  Законы, пока недоступные нам в своей глобальности
и фундаментальности.
     Если   Развитие    есть   процесс   целенаправленных
изменений человека  в определенном  направлении, то любая
Система  Развития   Человека(СРЧ)  является  интегральной
технологией,    которая     должна    обеспечивать    эти
целенаправленные изменения.
Причем, поскольку многие СРЧ в своих средствах и способах
используют    глубокое     понимание     функционирования
человеческого организма, механизмов психических явлений и
закономерностей физического мира,то они становятся иногда
исключительно  эффективными   инструментами  для  решения
некоторых  прикладных   задачь  в  областях  образования,
медицины, психотерапии и т.п.
     Таким  образом,  Selffreeing  это  Система  Развития
Человека   которая   является   совокупностью   способов,
приемов, правил и предписаний, следуя которым совершенным
образом, практикующий  развивает себя  во всей гармонии и
целостности  своего  существа  в  соответствии  о  своими
целями   и    возможностями    системы.    Соответственно
Selffreeing, как  и  любая  СРЧ  опирается  на  некоторые
теоретические   предпосылки,   инсайты   и   эмпирические
закономерности,   взаимосвязь    которых   собственно   и
составляет существо этой системы.
     Система   реализуется    в   определенных    базовых
упражнениях    в     областях    творческого    движения,
изобразительного и  прикладного исусства,  психотехники ,
общения, и т.п.
     Эти     упражнения      преподаются     инструктором
индивидуально или  в группе,  и составляют  Ядро системы.
Все  остальные  упражненния  являются  лишь  развитием  и
дополнением  к   основному  Ядру  системы.  Это  упрощает
процесс изучения  основных понятий  и  принципов  системы
Selffreeing.
     Таким образом,S.включает  в себя  следующие основные
понятия:

Главная Цель,
Прикладная Цель,
Основание,
Ядро,
Прикладные задачи,
Способ обучения,
Язык системы,
Метод познания,
Этапность постижения.

     Какова взаимосвязь между этими и понятиями?
     
     Упражнения  Ядра   и  Прикладные   задачи   являются
средствами, с  помощью которых достигается Главная Цель в
соответствии   с    Этапностью    постижения.    Обучение
методологии системы  идет с  использованием  специального
Способа  обучения.  Передача  основных  понятий  и  обмен
опытом происходт  посредством Языка  обучения. Прикладная
Цель обучения  - это  передать  Метод  познания,  который
составляет    существо     системы.    Постигнув    Метод
познания,Ядро и  Прикладные  задачи,  Способ  обучения  и
Язык,    практикующий     может    двигаться    полностью
самостоятельно и передавать живую традицию желающим.
     Основание системы  это совокупность знаний, гипотез,
эмпирических    закономерностей,    полученных    разными
спсобами,  которые   признаются  корректными  в  системе.
Основание  обеспечивает   осознание   целей   системы   и
понимание  того,   как  средства   системы  и  ее  другие
компоненты обеспечивают осуществление этих целей.

     Предыстория возникновения системы.

     Система  S.   возникла  как  результат  практических
занятий  в   областях  воинского   искусства,  пантомимы,
пластики. Работа  в этой  области началась  проводиться в
1979 г.  Первая цель,  которую преследовала  Система, это
достижение  максимальной  эффективности  в  бою  или  при
решении задачь  в стрессовых  и особых ситуациях, занятие
сложными видами деятельности.
     Сложная деятельность  - требует скоростных действий,
высокой  интеллектуальной   и   физической   подвижности,
быстрой  генерации  решений,  максимальной  адаптивности,
способности быстро оценивать обстановку, перерабатывать и
воспринмать большое  количество вербальной и невербальной
информации, действий  в условиях неопределенности, быстро
учиться, реагировать  на разные  воздействия. Для сложной
деятельности  невозможно   составить   общего   алгоритма
действий. Цели сложной деятельности, как обстоятельства и
начальные  условия   могут  постоянно   меняться.   Может
существовать угроза  жизни, эдоровью или делу. Приходится
контролировать    большое     число    ассоциативных    и
иерархических  связей,   обладающих  большой   внутренней
динамикой.

     Примеры сложной деятельности:
     Управление подвижными средствами в тяжелых условиях.
Самолет, поезд, автомобиль, космический корабль и т.п.
Брокерская  деятельность   и  любая   предпринимательская
деятельность в  условиях  резко  меняющейся  конъюнктуры,
инфляции, неопределенности, малом времени и т.п.
Управление   людьми   в   условиях   паники.   Управление
транспортом  в   условиях  сложной   дорожной   ситуации.
Диспетчирование любого типа. Управление войсками.
     Ремонт сложного  механизма или  системы  в  условиях
дефицита  времени   и  опасности  для  жизни.  Борьба  за
живучесть корабля, самолета и т.п.
Простая  деятельность   -  не   требует   ничего,   кроме
монотонного исполненеия  однотипных простейших  операций.
Начальные установки, конечные цнли, сопутствующие условия
всегда неизменны и четко определены. Простая деятельность
не  требует   ответственности,   допускает   значительную
девиацию технологии, опрерирует малым числом объектов. Не
требует высоких скоростей.
     Примеры  простой   деятельности:   клеить   коробки,
пеpносить ящики  с  места  на  место,  подметать  двор  и
убирать   мусор,   клеить   марки,   собирать   несложное
приспособление, вводить  текст в  компьютер,  писать  под
диктовку в  медленном темпе,  точить  деталь  на  станке,
заполнять таблицы,делать компьютерную верстку.
Естественно это крайности, все остальные типы находятся в
промежутке.
     Кроме критерия  сложности  и  простоты  деятельности
можно   ввести   критерий   дискретной   деятельности   и
непрерывной деятельности.
Дискретная деятельность  требует  вербально-дискурсивного
восприятия,   анализа   и   обработки   информации.   Эта
деятельность    связана     с    символами,     моделями,
детерминацией, конечным числом состояний, конечным числом
альтернатив.   Результат    анализа   -   это   результат
дискурсивной   работы   по   алгоритму.   Моделью   такой
деятельности может служить работа цифровой ЭВМ.
     Непрерывная   деятельность    требует   невербально-
непрерывного воспртиятия  действительности, связанности и
чувства всех объектов, высокой скорости принятия решений,
интуитивной оценки ситуации.
     Это тоже две крайности.

     Безусловно сама  деятельность не  бывает ни простой,
ни сложной,  ни  дискретной  ни  непрерывной.  Речь  идет
прежде всего  о психо-физическом  состоянии, которое есть
реакция человека на попадание в какую-либо ситуацию.
Кроме того,  при выполнении  той-или иной  деятельности в
человеческом сознании  могут преобладать либо дискурсивно
- логические  процессы  либо  интуитивно  -  невербальные
процессы.
     Исследования в  этой  области  обнаружили  следующие
закономености:
     Законамерность #1:
     Чем  более  деятельность  изменяется  от  простой  к
сложной  в   независимости  от  типа  -  непрерывная  или
дискретная она  была в  начале,то все  более она начинает
приобретать черты непрерывной деятельности и требовать от
человека соответствующего мышления для своего выполнения.
     Закономерность #2:
     Сложная  деятельность   всегда  носит   неперерывный
характер.
     Простая  деятельность  может  носит  как  дискретный
характер, так и непрерывный характер.
     Закономерность #3:
     Приувеличении   сложности   деятельности,   мышление
человека  начинает   приобретать  все  более  интуитивный
характер, осознанный характер.
     Кроме этого,анализ   боевых  и  стрессовых  ситуаций
показал, что  есть  два  основных  фактора,  определяющих
успешное решение задачи:
     техническая и физическая подготовка;
     субъективное мастерство.
     Причем, оказалось,  что решающюю  роль играет именно
субъективное мастерство.  Оно реализуется  в  психической
реакции на  ситуацию, способности  сконцентрироваться или
расслабиться, способности оценивать происходящее. К этому
так-же относятся  спсобность принимать решение, творчески
проходить  ситуацию,  адекватно  реагировать  на  быстрое
изменение условий,  выдерживать моральный прессинг угрозы
для  жизни  и  многое  другое.  Прктически,  субъективное
мастерство  в   конечном  итоге   определяет  вероятность
прохождения сложной  ситуации. Причем, при высоком уровне
мастерства, значимость  внешней физической  и  техничесой
подготовки уменьшается.  Это объясняется тем, что мастера
в сложной ситуации могут в широких пределах изменять свой
технический и физический уровень. Пределы их возможностей
растут с  ростом их  мастерства, достигая  такого уровня,
котоpый  не   может  быть   получен  в  обычных  условиях
тренировки. Происходит явление трансформации и обучения в
реальном времени,  в зависимости  от меняющейся ситуации.
Изменяются  не   только  физические  свойства,  но  также
скорость восприятия,  реакции, меняется  способ мышления,
постепенно  переползая   из   дискурсивно-логического   в
невербально - интуитивный аспект.
     В общем  это известное  явление.  Меня  интересовали
психологические причины  и закономерности  этого явления.
Кроме  занятий   и  исследований   в  области   воинского
искусства, я проводил занятия пантомимой, изобразительным
искусством,  литературой,   целительством,   а   так   же
преподавал  информатику   и  занимался  исследованиями  в
области вычислительной техники и инженерной психологии. В
инженерной психологии  я занимался проблемами, связанными
с  подготовкой   операторов,   выполняющих   нерпрерывное
слежение.   Это   может   быть   управление   летательным
аппаратом, стыковка космических модулей, наведение ракеты
на цель и многое другое. Такой широкий круг интересов дал
возможность увидеть, что эффект мастерства, проявляющийся
в деятельности  в особых условиях, аналогично проявляется
практически  в   любой  области   деятельности,  особенно
связанной с творческой активностью. Я стал привлекать для
анализа другие области человеческой деятельносьти.
     В результате  своего исследования  я  подметил,  что
успешная   деятельность    в   любой   области   так   же
обуславливается двумя факторами:
совокупностью профессиональных  навыков, качеств,знаний и
умений;
субъективным мастерствов.
     Кроме этого  выявилась одна  существенная деталь: те
психологические  свойства  и  процессы,  высокий  уровень
который обуславливается  субъективным мастерством, никоим
образм   не    связаны   ни    с   какой   предметной   и
профессиональной  деятельностью   человека.  Более  того,
мастерстиво  реализуется   на  гораздо   более   глубоком
психическом уровне,  чем процессы, связанные с конкретной
деятельностью.    Мастерство     затрагивает    глубинные
познавательные   процессы   ,но   при   этом   определяет
способность  к  психофизической  адаптации  в  конкретной
ситуации.
     С этого  момента я  стал интересоваться мастерством,
его    причинами,     структурами,    развитием.     Меня
интрересовало, что  представляет из себя ядро мастерства,
ядро  того  неуловисого  единства  внутренних  процессов,
которые в  самой сильной  степени обуславливают  успешную
деятельность  человека  в  самых  разных  ситуациях?  Что
является причиной, а что следствием? Какие закономерности
существуют в этой проблеме?
     В результате  поисков постепенно была сформулирована
концепция Освобождения Сознания.
     Под  Освобождением   Сознания  я   понимаю   термин,
обозначающий объективный процесс, возникающий в следствии
целенаправленных  усилий   или  переживания  определенных
жизненных  ситуаций  ,в  результате  которого  происходит
деструкция стереотипных  и  барьерных  структур  на  всех
уровнях  психики   и  в   теле,   включая   сознательный,
подзоснательный  и   соматический  уровень.  Именно  этот
процесс я полагаю ключевым не только в развитии, эволюции
и деятельности  человека, но так же в развитии и эволюции
всей  нашей   Цивилизации.  Именно  процесс  ОС  является
причиной  роста  творческих  способностей,  адаптивности,
способности осуществлять  спонтанный  поиск  и  учиться.С
другой стороны  творчесткая деятельность  во  всех  своих
аспектах является  одним из самых мощных инструментов для
развития ОС.  Процесс ОС  может  иметь  индивидуальный  и
групповой характер.
     Вы можете  спросить,  дескать  а  зачем  освобождать
сознание?
     Наше  сознание   всемогуще.  Оно   может   управлять
временем и  пространством. Может  создавать и  уничтожать
миры. Это означает тотально свободное сознание, сознание,
чья  энергия   и  сила   не  рассеивается  в  бесконечных
стереотипах, маниях, фобиях. Это сознание, знающее себя и
свой источник.  Это  сознательная  материя.  Освобождение
сознания это  процесс реализации  того,что есть  на самом
деле.
     В принципе вопрос "Зачем" бессмысленный! Ибо процесс
ОС не  придуманный мной  термин, это  наиболее значимый и
глобальный процесс  во Вселенногй. Это восхождение частей
к Целому.
     В основе  этой концепции лежит несколько предпосылок
и идей:
     Психическая структура  человека носит  иерархический
характер, она состоит из ядра и оболочки.
     Процессы, происходящие  в ядре  психики не связаны с
конкретной деятельностью  человека  непосредственно.  Эти
процессы определяют  общие энерго-информационные свойства
человека в его взаимодействии со вселенной, и относятся к
наиболее фундаментальным когнитивным процессам человека.
     Психические процессы,  непосредственно  связанные  с
конкретной   деятельностью,    познанием,    творчеством,
общением и  т.п. являются  переферийными по  отношению  к
ядру. Они  также являются  подчиненными  по  отношению  к
ядру,и составляют  психическую оболочку. Изменения в ядре
неизбежно повлияют на психическую оболочку.
     Процессы,  происходящие   в  ядре   также   являются
управляющими для  многих  соматических  процессов  нашего
тела.
     По сути многие процессы, происходящие в нашем теле и
в психической  оболочке  есть  лишь  проекции  процессов,
происходящих  в  ядре.  Однако  связь  между  ядерными  и
переферийными процессами  не  односторонняя,  поэтому  на
ядро возможно  воздействовать через конкретную предметную
деятельность.  Правда   эта  обратная   связь  не  всегда
очевида.  Именно   поиск  оптимального  пути  воздействия
непосредственно на процессы ядра является главной научной
проблемой системы Selffreeing.
     Субъективное мастерство  человека в  первую  очередь
связано с  состоянем психического  ядра. Рост  мастерства
это опосредованное  воздействие на структуры психического
ядра через  конкретную предметную  деятельность. Реальное
мастерство человека,  которое  определяет  его  тотальную
адаптивность, определяется уровнем освобождения сознания.
     Уровень освобождения  сознания определяется наличием
совокупности стереотипов, как в ядре,так и в оболочке.
     Стереотипы   представляют    из   себя   психические
программы   параноидального    типа,   осознаваемые   или
неосознавемые. Причем  стереотипы ядра также не связаны с
предметной оболочкой,  как  и  само  ядро.  Стереотипы  и
структуры  оболочки  являются  проекциями  стереотипов  и
структур ядра.
     Таким  образом  производя  изменения  в  психической
струтуре оболочки  мы можем добиться результатов лишь для
какой-либо частной области человеческой деятельности.
     Если мы  производим изменения  на уровне ядра, то мы
получаем результаты  во всех проявлениях человека. Доступ
к  ядру  это  доступ  к  центру  управления  развитием  и
трансформацией человека,  доступ к  причинам тех или иных
внешних изменений.
     Модификация оболочки  это скольжение по поверхности.
Модифицируя  частные  структуры  оболочки,  мы  не  можем
воздействовать на  другие аспекты  человеческой личности.
Ибо основные связи носят иерархический характер.
     Высокий уровень освобождения сознания проявляет себя
в таких качествах:
талантливость,высокая  деловая  активность,  страстность,
профессионализм,     высокая      приспособляемость     и
резистентность  в  стрессовых  ситуациях,  решительность,
бесстрашие,     искусство,     выносливость,     обаяние,
понятливость, сила,  склонность искать  новые пути, брать
ответственность. Можно  привести еще множество позитивных
качеств,  способность  быстро  учится  непосредственно  в
деле.
     Низкий уровень  освобождения сознания проявляет себя
в следующих качествах:
бездарность,  уныние,   лень,  фригидность,  скованность,
неприспособленность,   утомляемость,   слабость,   боязнь
людей,   страх,    непонятливость,боязнь   самостоятеотно
принимать решения,боязнь брать ответственность,склонность
искать готовые решения и т.п.
     Наиболее  характерно   видно   различие   в   уровне
освобождения сознания  при наблюдении новичков и мастеров
в ЛЮБОЙ  области человеческой  деятельности.  Это  страх,
скованность, ограниченность новичков и смелость, свобода,
раскрепощеность мастера.
     Кроме  этого,   одним  из  важных  результатов  моих
исследований и  наблюдений был  вывод  о  том,что  именно
сложная деятельность  содержит в  себе элементы,  которые
чрезвычайно усугубляют процесс ОС.
     Однако,   этот    эффект   в    сложной   прикладной
деятельности проявляется  как побочный,  хотя  именно  он
является причиной  прогресса в  данном направлении. Какой
же аспект  сложной деятельности действительно эффективнее
всего способствует ОС?
     Мои наблюдения  показывают, что наибольший результат
дают  задачи  непрерывного  типа,  с  высокой  скоростью,
хаотичностю,  неопределенностью   и  большим  количеством
воздействий. По сути, пребывание в бою является ситуацией
именно такого  типа.Именно поэтому  воинское искусство  в
действительности  занимает   исключительное  место  среди
других Систем  Развития Человека,ибо представляет из себя
квинтессенцию  средств,помогающих   человеку   выйти   за
пределы   самого    себя.Велик   тот,кто   достиг   своих
пределов,но  велик   вдвойне  ,кто  сумел  покинуть  свои
пределы.  Но   выделив  прикладную,боевую   составляющую,
возможно синтезировать  ситуации, не связанные с воинским
искусством, но  решающие аналогичные задачи.Однако момент
угрозы, даже  иллюзорной так-же играет свою положительную
роль.
     При экспериментах и тренировках наблюдался следующий
эффект:
     После некоторого  вхождения  у  человека  постепенно
наступала адаптация, связанная с постепенной перестройкой
типа мышления  с обычного  в  интуитивный  тип.  Находясь
внутри  этого   состояния,  человек  начинал  действовать
гораздо  свободнее   и  эффективнее,   кроме   того,   он
переставал  эмоционально   реагировать  нак  неудачи,  на
угрозу смерти или здоровью. Его эмоциональный план как бы
уходил. Человек  действовал не  потому,  что  преследовал
цель,  а  потому,что  сливался  с  действием.  В  сильной
степени уменьшалось  ощущение усталости.  Сознание как бы
раздваивалось. Одна часть, слитая с телом, была полностью
погружена в  задачу, а другая с запаздыванием фиксировала
моменты  -   когда  происходила   адекватная  реакция  на
воздействие.При  этом   вербальная  часть   сознания   не
успевала осознать действие.
     Наблюдается  так   же  изменение   восприятия,  т.е.
человек воспринимает  все вместе,  а не  только то,  куда
направлено его  внимание. Происходит как бы не видение, а
ощущение ситуации.  Кроме  того,  это  ощущение  слито  с
действием. Нет анализа. Есть только восприятие - действие
в один момент.
     Изменяется  восприятие   действий  самого  себя.  Ты
начинаешь чувствовать,  что не продираешся сквозь что-то,
а движешся между гладких и упругих пленок. Вокруг тебя не
пустота, а  мир, заполненной живой, подвижной материей. И
ты ощущаешь себя, и двигаешься в этой субстанции. Все это
справедливо так  же для пространства и времени. Перестает
быть раньше  и позже,  впереди или позади,слева и справа.
Есть тоько одновременность и единое пространство.
     В  этом   состоянии  человек   чувствует  не  только
близьлежащее пространство,но  все, что  он  захочет,  все
предметы,их  прошлые   и  будущие  траектории,  намерения
предметов и  людей, все  эмоциональные потоки, все потоки
внимания, чувствуется  давление времени, ситуаций, личная
сила людей,  их внутреннее состояни. Человек начинает как
бы проницать  ощущением-взглядом весь  мир. Он  видит  по
другому свое  и чужое движение. Мир наполняется какими-то
силовыми линирями,  вихрями,  пленками  и  поверхностями.
Пространство и  время теряют  свою изотропность.  Кому-то
кажется, что  он движется по прямой, а на самом деле нет.
Человек  начинает   понимать,  что   для   того,   что-бы
переместиться по  физическрой прямой,  надо  сделать  шаг
совершенно  в  другом  направлении.  Или  он  видит,  что
движение по  прямой вовсе невозможно, ибо на пути упругая
пленка-волокно. Но  можно скользить  по другой  струе,  и
тогда тебя  без затраты  сил вынесет  куда надо.  Человек
перстает видеть обозначения мира, через которые он на мир
воздействовал, через  которые он  пытался мир увидеть. Он
начинает просто видеть и чувтвовать реальный мир.
     Диспетчер самолетов как бы перестает видеть экран, а
начинает чувствовать пространство с самолетами.
     Мало людей  достигает этого состояния в полной мере,
но многие  из  людей  испытывали  некоторые  переживания,
связанные с этим состоянием не в полной мере.
     Концепция   ОС   является   очень   позитивной   для
человеческого развития, так как на некоторые человеческие
качества, такие как талант и творческие способности можно
смотреть не  как на нечто неизменное, но как на следствие
определенной   проблемы    в   очень    глубоких    слоях
психики.Следовательно,  решая   эту  проблему,   возможно
делать человека более талантливым. Таким образом возможно
увеличивать адаптивность и творческий потенциал человека.
Концепция ОС  позволила сформулировать некоторые принципы
и подходы  в методах  обучения и  развития человека. Цель
этого  подхода  в  том,  что  бы  усугублять  уровень  ОС
студента,  таким   образом  увеличивая   его  способность
учиться,    адаптивность,     творческую     способность,
способность  познания,   способность  входить   в   любую
ситуацию и  учиться  в  реальном  времени.  Такой  подход
ориентирует  человека   на  супер-поиск.   Такая  система
подготовки   чрезвычайно    эффективна,   если   человеку
предстоит  деятельность   в   условиях   неопределености,
быстрой смены  обстоятельств, опасности, принятия решений
и т.п.
       Высокая  эффективность действий человека с высоким
уровнем  ОС   объясняется  тем,  что  изменение  структур
психического ядра приводит к глубокому изменению основных
когнтивных  процессов,   таких  как  восприятие,  анализ,
принятие решений,  работа памяти  и  т.п.  Изменение  это
постепенно  модифицируется  из  дискретного  дискурсивно-
логического типа в непрерывный невербальный тип. Начинает
преобладать не аналитический, а интуитивный тип мышления.
На  глубоких   уровнях  ОС  практически  всегда  начинают
проявляться  парапсихологические   способности.   Человек
начинает видеть и чувствовать мир по другому.
Таким образм  система ОС  позволяет  решать  проблемы  не
только  духовного   и  физического  развития,  но  так-же
психотерапевтические  проблемы,   проблемы   обучения   и
воспитания, а  так же  физиологические проблемы.  Поэтому
система  ОС   является  по  своей  сути  универсальной  и
комплексной системой Человеческого развития.
     В конечном  итоге возникает  вопрос:в  чем  существо
оптимальной технологии ОС?
     Колоcсальное  количество   систем  в  той  или  иной
степени поддерживают  этот процесс. Однако многие системы
или виды деятельности носят все-таки хотя и всеобъемлющий
характер, но  прикладной.  Это  означает,что  развивающая
цель этих  систем или  видов деятельности не является ОС,
хотя именно  этот процесс  обеспечивает наиболее глубокие
изменения в  человеке. Прикладной  характер систем делает
разные системные  упражнения  не  оптимальными,  ибо  они
имеют все  же другую  цель.  Система  Selffreeing  ставит
своей основной  целью именно ОС. Она использует некоторые
прикладные  упражнения   и  системы,  для  более  полного
проникновения в  глубину психического ядра. Однако, любое
упражнение  имеет   четко   очерченные   границы   своего
применения. Поэтому  прикладные упражнения  в силу  своей
специальности имею  заведомое ограничение в действии. Это
связано с  тем, что  процесс ОС  выходит за границы любой
деятельности,  хотя   и  проявляется   так  же   в  любой
деятельности.
     Безусловно процесс  и понятие ОС не относится только
к  психофизическим   аспектам  деятельности   в   сложных
ситуациях.   ОС   также   проявляется   в   нравственном,
культурном, социальном  плане. ОС  приводит не  только  к
возникновению  неожиданных   качеств.  Это  суть  полной,
тотальной  трансформации   всей   целостности   человека.
Затрагиваются все  аспекты его жизни. ОС можно наблюдать,
проявляющееся в  искусстве,  деловой  активности,  любви,
межличностном общении и т.д.
     Таким   образом    существенным   отличием   системы
Selffreeing    является    неприкладная    направленность
некоторых  основных   упражнений.  Они  как-бы  не  имеют
фиксированной,четко очерченной  цели. Эти упражнения сами
по себе  являются собственой  целью. При выполнениии этих
упражнений  человек   не  пытается  достигуть  каких-либо
особенных качеств,  его задача  - практиковать упражнение
ради  упражнения.  Так  как  сама  практика  обеспечивает
нужные изменения  на нужном  уровне.  При  этом  все  эти
упражнения на  ОС имеют  одну  специфическую  черту.  Все
упражнения  не  имеют  четкой  формы,  не  имеют  четкого
алгоритма,   не    имеют   критериев   правильности   или
неправильности, не имеют конкретных контрольных сроков.
Все упражнения, составляющие ядро системы представляют из
себя некую  совокупность признаков,  общих рекомендаций и
образов. Они  предназначены не  для того, чтобы им жестко
следовать,  а  чтобы  найти  свое  понимание  и  ощущение
упражнения. Причем,  существует  только  одно  правильное
испольнение  упражнений,   хотя  каждый   челлвек   может
выполнять его  по разному.  В  действительности  тут  нет
никакого  противоречия.  Дело  в  том,  что  единственный
критерий   правильности   это   усугубляющееся   ощущение
раскрепощения, расслабления,  слияния с  чем-то, чему  мы
позволяем руководить собой.
     При  начальном   этапе   только   инструктор   может
субъективно определить  это,  хотя  это  не  сводиться  к
указаниям  типа:  правильно  или  неправильно.  В  данном
случае  такие   указания  ничему   не   помогут.   Задача
инструктора вести  студента  так,  что  бы  тот  получил,
воспринял и  запомнил правильные  ощущения. Если  студент
хотя бы  раз почувствовал те процессы, которые начинают в
нем происходить, то он как бы получает в свои руки ключ к
правильному исполнению  упражнений. С этого момента, как-
бы робко  он ни  двигался ,он  имеет нечто,  что-то,  что
подсказывает ему  - что  и  как  надо  делать.  Хотя  эта
подсказка  выражается   не   в   мыслях   и   словах,   а
непосредственно   в    правильных    действиях.    Задача
инструктора как бы разбудить в человеке то начало, которе
уже давно все знает и умеет. Ибо только наше внутреенне Я
во всей  полноте знает,  что для нас нужно в этот момент.
Инструктор  же   играет  не   роль  учителя,   а   скорее
возбудителя,    резонатора,    инициатора,    проводника,
сталкера,   что    подводит   человека   к   определенным
переживаниям. Переживания  дают опыт,  опыт дает  знание,
Знание дает понимание того - как двигаться дальше.
     Поэтому групповые заняти Selffreeing не представляют
собой классическую  схему учитель-ученик. Учитель учит, а
ученик заучивает. Нет, это не так.
     Занятия  Selffreeing   -  это  когда  есть  ведущий,
свидетель, который через свои дйствия создает возможность
для   опыта.   Тот,кто   хочет   -   может   использовать
это.Безусловно на  занятиях есть лидер, есть люди которые
могут сразу понять и почувтвовать, но большое число людей
с западным  мышлением имеет трудности. Задача инструктора
не говорить  им о том, что у них что-то не получается. Он
просто  должен   подходить  и  делать  со  студентом  это
упражение до тех пор,пока ученик не почувствует что-то.
     Упражнения могут  иметь разные  аспекты,  при  очень
похожей форме.  Это связано  с тем,  что хотя  упражнения
носят внешний  физический характер,  но они  имеют дело с
внутренней  реальностью.   Задача  инструктора   так   же
показать все возможные грани.
     Кстати,не существует  ограниченого  числа  граней  и
аспектов  упражения.   Каждый  новый  луч  это  еще  одно
открытие.
     Во  многих   системах  существовало  много  способов
изменять  мышленик   человека  в   сторону  интуиции.Люди
понмали,что  именно  такое  мышление  и  восприятие  дает
лучшие  результаты   в  творчестве  и  работе  в  сложных
условиях,дает шанс на прорыв.
     Поэтому  в   Selffreeing  многие   упражнения   ядра
построены на  известных прикладных упражнениях, только из
них  удален   сам  прикладной  эффект.  Оставлена  только
квинтессенция  -   т,е,  способ  изменять  сознание,  тип
мышления и  восприятия  человека.  Это  делается  не  для
конкретной цели, а что-бы человек мог научиться управлять
этим переходом, делать его менее труднодостижимым, больше
времени находиться  в этом состоянии. Эти упражнения учат
человека быть  другим и  видеть  по  другому.  При  более
продолжительной  практике   должен   наблюдаться   эффект
слияния всех  граней и  аспектов упражнений, ибо на самом
деле     нет      дискретных     направлений,но      есть
слитность.Дискретность  это   только   следствие   нашего
восприятия.Переход  так   же  должен   становиться  более
легким, по  желанию  человека.  Время  пребывания  должно
становиться   более   продолжительным.   На   продвинутых
ступенях человек  начинает учиться  не  просто  наблюдать
мир, но  и действрвать  в нем в соответствии с тем новым,
что   он   видит.   Это   напоминает,   как   если-бы   у
слепоглухонемого, безрукого  и безногого  вдруг  прозрели
глаза, стали  слышать уши, прорезался голос, отросли руки
и ноги.Он теперь все это имеет, но не умеет пользоваться.
Для  решения  этой  задачи  неоценимую  помощь  оказывают
Прикладные  задачи.Цель   Прикладных  задач   не   просто
выполнить  конкретную  работу,но  выпонять  ее  в  другом
состоянии сознания.  Весь этот  длительный процесс и есть
ОС.
     Ибо когда спрашивают какова цель ОС, зачем оно нужно
людям? Можно  ответить по  разному! Я не буду вдаваться в
сакральные аспекты.
     Можно назвать несколько наиболее доступных целей.
Делать что-то лучше и иметь возможность для этого.
Быть здоровым и не болеть.
     Понимать и  видеть  то,  что  происходт  в  природе.
Исходить из этого.
     Видеть мир  таким, какой  он есть, а не таким, каким
он кажется нам через стекло иллюзий и стеретипов.
Действавать осознанно,а  не под  влиянием всяких параной,
маний и фобий.
     Увидеть другой  путь развития  человечества.  Увидет
вообще возможность разных путей.
     Пpактичекий аспект системы.
     С практической  стороны Система включает в себя Ядро
и  Прикладные   задачи.  Все   упражнения  преподаются  в
соответствии с общим Методом системы. Основа этого метода
-  максимальная   инициатива  ученика.   Более  важно  не
передать что-либо  конкретное, но  создать  ситуацию  для
самостоятельного поиска.
Ядро:
     Ядро    содержит    специальные    психотехнические,
двигательные упражнения  и медитационные техники, которые
воздействую непосредственно на психическое ядро человека.
Цель  этих   упражнения  при  помощи  различных  способов
снимать внутренние  психические и  физические  барьеры  и
стереотипы,   как   осознаваемые   так   и   в   основном
неосознаваемые. Большинство стереотипов и психологических
барьеров ядра не осознаются человеком непосредственно. Об
их существовании  можно узнать  лишь по ряду проявлений в
разных аспектах  человеческой деятельности.  Кроме  этого
знание о  существование в  психике  барьерной  структуры,
мании, фобии  или паранойи  не  всегда  делает  возможным
уничтожение этой структуры.
     Хорошие   результаты   в   этом   направление   дают
специальные  двигательные   упражнения  системы.  Причина
высокой эффективности  физических упражнения  для  снятия
психических и  физических зажимов  и блоков  заключена  в
глубокой связи  между перманентным  состоянием сознания и
общей     моторной      пластикой      человека,      его
кинестизиологическими    проявлениями.Такие    упражнения
преподаются инструктором, они имеют простые и усложненные
формы. Большинство  этих упражнений  разработаны на  базе
специальных  упражнений   из   разных   систем   Воинских
искусств.  Из   них  удален  прикладной  военный  аспект,
изменена форма  и добавлены новые специфические элементы.
Прототипы были  взяты из  таких систем  как Винь-Чун, Тай
цзи, Айкидо,  Дзю-до, Джиу-Джитсу и Русская Школа Борьбы.
В основном  это упражнения  типа Tha-Lu,  Chi-Sao,  Tai--
Shou,   Lun-Shou,    Push    Hand,а    также    различные
упраднения,развивающие  искусство  прикосновений,  липкие
руки, мягкие руки, цепкие руки, прилипание, упражнения на
подвижность  и   релаксацию.  Список   прототипов   может
насчитывать сотни специфических упражнений.
     Психотехнические    упражнения     и     специальные
медитационные техники направлены прежде всего на обучение
интуитивным способам  восприятия  информации,  наблюдения
мира и  воздействия на  себя и  на  события.  Применяются
некоторые            известные(Lathihan,Vipassana,Dinamic
Meditation)  и  оригинальные  методы(Dinamic  Selffreeing
Meditation).  Также  предлагаются  некоторые  специальные
упражнения из  некоторых прикладных  аспектов  или  видов
искусств,  которые   также  воздействуют   на   барьерные
структуры ядра.  В основном  в этом  случае  используется
живопись, пантомима и танцы, скульптура и пение.
Прикладные задачи.
Прикладные   задачи   реализуются   в   разных   аспектах
социальной  и  творческой  деятельности.  Основной  метод
решения  всех   задач  -      спонтанное   творчество   и
импровизация. Студенту предлагают решить проблему, пройти
ситуацию  или   выполнить  задание   в  условиях   полной
неопределенности   или   даже   постоянной   изменчивости
обстоятельств. Студент  может не  обладать ни  первичными
навыками, ни  знаниями для  решения этой проблемы. Иногда
решение проблемы  может показаться  студенту опасным  для
его  жизни   и  здоровья,   сопровождаться   страхами   и
беспокойством. Иногда  решение задачи  является барьером,
который  надо   преодалеть.  Студент  должен  обязательно
решить  задачу,   проявив  при  этом  смелость  и  полную
самоотдачу.   Иногда    необходимо    брать    на    себя
ответственность, иногда необходим творческий поиск.
     Задачи предлагаются в следующих областях:
живопись,
скульптура,
графиzка,
литература и поэзия,
каллиграфия,
пантомима,
керамика,
резка по дереву,
пение,
воинское искусство,
любые виды  спорта  и  искусства,  развивающие  смелость,
независимость и свободу,
походы и путешествия,
совместная работа и лагеря,
социалные задачи,
специальные упражнения.
Конкретный список  видов деятельности, которые могут быть
использованы для достижения нужных целей неопределен. Это
определяется предпочтением практикующего или инструктора.
Практически, этот список может быть неограничен.
Язык и Метод познания системы
Способ передачи знаний посредством образов.
Это даже  не передача  знаний,  но  воостановление  их  в
человеке, или  даже прямая  трансформация человека, что и
есть истинное знание.
Образный способ передачи знания основан на том, что любое
знание можно  выразить в  сложном образе,  который  будет
включать  в   себя  все   аспекты,  структуру  знания  по
вертикали,    иерархические     связи,    структуру    по
горизонтали,т.е.      ассоциативные       связи,      его
гносеологическую устойчивость(?).
При  этом   человек  воспринимает  знание  не  как  набор
описаний, определений  и  взаимосоответствий  вербального
характера, но  видит и  ощущает  внутренним  взором,  как
цельный  образ,   а  не   то,  что   выхвачено  взглядом,
концентрацией внимания.
При этом  знание свободно  от определений,  это уже  и не
знание  в  сvысле  описательной  информации,  это  скорее
ощущение того  что есть.  При этом  вовсе не охватываются
все связи  того, на  что ты направил луч своего внимания,
но лишь  то, что  ты хочешь  увидеть.Кроме того  в данном
случае увидеть  = почувствовать  = понять.  Не всегда то,
что видишь  или чувтвуешь  таким образом  можно  выразить
вербальными определениями.  Чаще  всего  нельзя.  Но  это
видение, не  есть изучения  того, что  в стороне от тебя,
это ощущение  того, частью чего ты являешся.Ты видишь все
процессы,прошлое и будущее. Не предполагааешь, но видишь.
Ты можешь  смотреть как  бы поверх,  чтобы  видеть  общее
явление или  углублять луч  своего внимания, чтобы видеть
то,что в самой глубине.
Скорость этого познания поистене бесконечна, ибо не ищешь
ты выводов  и продолжений,  но желание  видеть  их  сразу
сводит вас воедино.
Такой метод  дает понимание, что мир непрерывен и слитен,
и познание  также непрерывно  и слитно.  Ибо  разум  твой
рассматривает не  вырванную абстракцию,  как при  обычной
научной методологии,  но сливается  с реальной Вселенной.
Это не  размышление о  объектах Вселенной, а соединение с
ними,  ощущение   общей  взаимосвязи.  Поэтому  разум  не
блуждает  в  теоретических  пространствах,  но  постоянно
пребывает в  этом Мире. Это метод постоянного, непрерывно
длящегося инсайта.  Возможно видеть все, на что направлен
твой внутренний взор.
Бесконечность чистого познания вселяет в радость.
Любое   прикладное   познание   ограничено   сиюминутными
нуждами, выгодами,  потребностями каких либо человеческих
группировок. Это  не означает,  что  прикладное  познание
бесполезно или  не  может  приносить  удовлетворения  ,но
меньше чем свободный полет.
Это "Система нанизывания небес".
Язык древних, причудливых образов и аллегорий, ассоциаций
в повседневной  нашей жизни.  Это ближе  мне,  чем  сухой
научный язык  определений и  формул,  тоже  ,впрочем,  не
лишенный своей красоты.
Все  переполнено   единством,  потому  что  и  в  простых
явлениях заключено величие Вселенной. Все вещи этого мира
несут на себе печать творения.
Метод познания  через образы  не только  происходит через
инсайты, но  что очень существенно, познающий является не
субъектом познания  только, но также объектом познания. В
обычном научном методе познания человек как бы со стороны
наблюдает  изучаемое   явление,  кроме  того  познание  в
вербальном  виде,   лишенное  многих   связей,  почти  не
изменяет познающего.
При образном  методе познание  - это  прежде всего личное
переживание, опыт,  в конечном итоге личное изменение,ибо
происходит не  наблюдение ,но  прикосновение  и  слияние.
Познание  становится  не  решением  очередной  логической
задачи, но  осознанием новых свяэей. Поэтому это познание
состоит условно из трех этапов:
     прозрение-инсайт-восприятие образа;
     пробуждение новых связей;
     трансформация познающего...
     Каждый  этап   по   своей   сути   микроскачек   для
познающего.
Таким  способ   постигают  мир  все  мистико-практические
учения  -   ибо  познание  означает  изменение.  Я  также
стремлюсь передавать знания таким способом, насколько это
в моих силах.
     Это метод  не  иступленного  копирования,  но  метод
когда человек  все  время  творит,  т.е.важен  больше  не
результат познания,  но те  изменения, которые  при  этом
происходят с  человеком. Это  делается  для  того,  чтобы
научить  человека   самостоятельно   производить   поиск,
т.к.истинные  знания   человек  получает   в   результате
личного, интимного  общения с Богом, без всяких вторичных
посредников.
     Ибо по  своей  сути  процесс  познания  это  процесс
совершенствования,   процесс    реализации   Божественной
природы человека.  При этом  важен не  повод, не  вехи  и
формы пути,  но сам  человек, его  рост. Процесс познания
это лишь способ, инструмент, средство слияния.
     Действительно  "ищщите  и  обрящите",  "стучитесь  и
отворят"... Но!  Дают,   отворяют  и  посвящают  по  мере
личной трансформации,  постижения, ибо  больше дают тому,
кто больше, в смысле осознания, может просить и ,главное,
способен больше вынести.
     Но  "просить   больше"  -это   не  от   человеческой
потребности.   Это    есть   совершенное,   непреодолимое
стремление к  истоку и цетру, своеобразная истовость, это
просьба царствия небесного, но не земного.
     Сама по  себе деятельность не важна , как самоценный
феномен. Важны  лишь те  изменения  в  человеке,  которые
подготавливаются    этой    деятельностью,    если    она
отправляется  определенным  правильным  образом.  Причем,
этот "правильный  образ"  однотипен  во  всех  культурно-
исторических традициях. Т.е. речь всегда идет не только о
приобретении  навыков  для  выполнения  деятельности,  но
также  о   личном  духовном   совершенствовании,  которое
древние мастера  ставили  важнейшим  условием  постижения
сакрального  смысла   их  деятельности,   их  ремесла   и
искусства.  И   все  двигалось   к  одному  -  тотальному
постижению единства, осознанию себя в этом единстве.
     Все может  увидеть лишь  тот, в  ком осталось меньше
себя, как противопоставления остальному миру. Ибо видение
- не  есть  взгляд  со  стороны,  но  в  каком-то  смысле
становление  этим,  отождествление  с  этим,не  утрачивая
истинной индивидуальности. Ты не вносишь себя в поток, но
начинаешь видеть, чувствовать свое место в потоке.
Немного о Методе обучения.
Здесь я  не могу все передать. Я постараюсь сделать более
полный обзор в книге"Горсть листье. Люди из Страны Грез".
Здесь я  привожу лишь некоторые общие безсистемные мазки,
что бы  передать ощущение.  Главное! В этой системе никто
никого  не   учит,  но  все  учаться.  Самостоятельность,
осознанность и  инициатива. Поэтому  под Методом обучения
надо понимать  не столько  метод передачи,  сколько также
Метод познания.
От простого  к сложному,  от  разума  к    интуици,    от
действия к недеянию, от информации к знанию.
Просходит     постепенное     наращивание     количества,
интенсивности   и    разнообразия    внешних    факторов.
Причем,   понятие стресс-фактор  во многом    производное
отношения   сознания   к  этому  явлению.  Все  трудности
являются благодеяниями.  Каждая ситуация должна содержать
в себе  элемент непредсказуемости  и барьер.  В противном
случае такая ситуация будет  неэффективной с точки зрения
обучения.
При  работе   с  партнером   необходимо  ставить   его  в
максимально трудные  условия, но  не превышать его уровня
чрезмерно.  При   этом  надо  стремиться  работать  более
эфективно,  ибо это трудно для партнера.
Основа  всей  работы  -  импровизация,  сначала  на  базе
техники, затем совершенно свободная.
Все упражнения - это по сути работа, борьба с собственные
эго.
Основа при работе с партнером, это  работа  ради  него.
Откажись от себя. В этом залог твоего развития.
Мастер -  это не  только тот, кто  сумел  в  совершенстве
овладеть техникой,  но сумел  выйти за пределы техники,за
пределы самого себя.
Научись совершенно  защищать  себя  и  тогда  не    будет
надобности нападать.
Основа -  это сознание,  которое  не  подразделяет  и  не
выделяет никакие  ситуации. Будь  то   бой   или  простая
беседа.
Ничто не  требует  волнений  или  напряжений,  но  каждое
мгновение надо  проходить  -  как  будто  оно  есть  твой
последний  миг.
Если самую  безобидную ситуацию  не хочешь рассматривать,
как ученичество - вообще ничему не научишься.
Основа - будь полностью свободным и открытым.
Говорят,  что   главное  быть  подобным  океану.  Это  не
главное, а единственное.
Если тебе  говорят, что  надо  работать  именно  так,  не
верь! Работай так, как подсказывает твоя интуиция.
Сама по  себе военная  техника не является боевой или,  к
примеру оздоровительной,  это может  определить для  себя
практикующий. Это зависит от его устремления.
Поединок не  цель, а   критерий  продвижения.  Причем  не
единственный.
Нет ничего вне трансформации энергии.
Поняв суть этой системы, ученик сам выбирает себе путь.
Поняв суть,  ученик понимает,  что он   сам  единственный
учитель, а школа это вся жизнь.
Эта  система  не  является  путем,  но    лишь    создает
ситуации, в  которых практикующие  могут отыскать  себя и
войти  на свой путь.
Я хочу  добавить,что здесь  чувствуется уклон  в  сторону
Воинского искусства.  Эти  принципы  были  сформулированы
задолго  до   того,  как   я  осознал  путь  Освобождения
Сознания. Но  я намеренно  оставил все в такой форме, так
как она  дает почувтсвовать  некоторую  суровость  такого
пути. Каждый  ,кто  решился  идти,  должен,  как  говорит
К.Кастанедо  словами   Дона  Хуана  -  иметь  безупречное
намерение.
Прохождение и практика Системы ОС имеет несколько этапов,
впрочем достаточно условных:
Эти  этапы   не  устанавливают  четкую  продолжительность
обучения   тому    или   игому   аспекту   системы.   Они
устанавпивают примерный  естественный порядок постижения.
Этот порядок  тоже не  является чем-то  жестким.  Главная
мысль заключается  в том,  что  каджый  последующий  этап
опирается на  опыт предыдущих.  Причем  иногда  настолько
сильно, что не постигнув нечто из младших этап совершенно
бессмысленно понять и пережить что-то из старших этапов.
Первый этап:
Цель  этого   этапа   научить   правильному   исполнению,
восприятию и  пониманию  основных  упражнений  и  приемов
системы. Вхождение  в  систему,  знакомство  с  основными
понятиями.
1.Базовые физические  упражнения. Проработка блоков тела,
раскрепощение    тела,     повышение    чувствительности,
координации.
2.Базвые упражнениия  в живописи,  скульптуре,  керамике;
литература и  поэзия, каллиграфия,  пантомима,  резка  по
дереву, пение,  воинское искусство, и любые виды спорта и
искусства, развивающие смелость, независимость и свободу.
В системе  есть существенное  отличие прикладных занятий.
Оно заключено  в том, что прикладная задача делается не с
какой-либо  прикладной   целью.   Реальная   цель   любой
прикладной задачи,  т.е. задачи,  использующей какую либо
деятельность,  есть  инициация  процесса  ОС.  Прикладные
задачи тоже  лишь инструменты, а не что-то самодавлеющее.
Важно  не  то,  что  человек  делает,  а  то  что  с  ним
происходит в  этот  момент,  какой  опыт  и  ощущения  он
переживает, важно  Освобождение  Сознания  ,сопутствующее
этому занятию.  Таким образом,  любое  творение  человека
предназначено не для того, чтобы показать другим людям, а
что бы через это войти во внутреннюю реальность человека.
Внешние оценки не имеют значения.
Пройдя первый  этап, практикующий  уже может практиковать
систему   самостоятельно,    может   ее   модифицировать,
проводить занятия  в группе,  использовать ее  методы для
личных потребностей.  После  первого  этапа  система  уже
становится инструментом для студента, при помощи которого
он может решать свои проблемы, если будет заниматься.
Второй этап:
Цель  этого   этапа  -  закрепление  и  развитие  базовых
упражнениий, изучение  более сложных  форм,  переступание
граней,  повышение   чувствительностит,   к   энергии   в
частности, медитация, сексуальный аспект.
1.Физические упражнения.
2.Акробатика.
3.Работа с педметами.
4.Развитие чувствительности.
5.Сексуальный аспект.
6.S.медитация.
7.Занятия в творческих мастерских.
Существо второго  этапа это  подведение от простых форм к
импровизации, к  ответственности, к  интуиции,  к  умению
слушать  воздействия,   пониманию  того  начала  в  себе,
которое учит,к доверию этому началу.
Третий этап:
Цель третьего  этапа -  научить видеть. Это один из самых
сложных этапов.  Умение наблюдать  время, события, личную
силу. Умение  струиться  в  потоках.  Это  этап  основной
смычки  с  повседневностью.  Умение  задавать  правильные
вопросы и получать знания.
Я немного расскажу о том,что значит Видеть!
1.Можно  увидеть   болезнь  на   всех  планах  или  любой
заказанный объект.
2.Можно  войти   внуть  и   выйти  наружу,   подняться  и
опуститься,  приблизиться  и  отдалиться,  манипулировать
изображением как угодно, комбинировать и т.п.
3.Запрашивать и наблюдать связи трех типов:
     иерархические,
     ассоциативные,
     причинно-следственные.
4.Для того,что  бы увидеть  и узнать  надо лишь правильно
направить взгляд,  задать  правильный  вопрос  правильным
образом. И то и другое может быть часто невербальное. Нет
метода для  обучению  правильному  видению  и  правильным
вопросам. Это  может произойти  в любой момент, надо лишь
создать благоприятную  ситуацию. Это  связано с  тем, что
несмотря на то, что я употребляю такие слова, как видеть,
вопрос, ответ,  в действительности  все  это  выглядит  и
ощущается по другому. Только испытавший это, может понять
меня.Так как наш опыт будет нашим языком.
5.Что  бы   научиться  видеть,надо  практиковать  и  быть
настойчивым.
6.Видеть -это другое состояние сознания, это тебя нет, но
ты  постоянно   "внимаешь  миру".  Ты  чувствуешь  каждое
движение мира, все его изменения, пространство, все что в
этом пространстве есть и какое оно.
7.Можно видеть  намерения и мысли, горе и печаль, радость
и гнев, страх.
8.Ничего не  скрыто от  взоро, ты всегда сможешь увидеть,
узнать,  почувствовать   то,  на  что  сможешь  правильно
направить луч своего разума, своего внимания.
9.Ничего не скрыто, но мы не смотрим.
10.Можно не только смотреть, но и влиять на мир.
11.Чтобы был эффект, надо правильно хотеть. Это как бы не
желание чего-то  конкретного, а  ты как  бы  смотришь,  и
заставляешь себя видеть не то, что есть, а то, что должно
быть. Важно  не представлять желаемое, но видеть его, это
должно быть  реальностью, твоей  верой.  Дело  в  том,что
нельзя  пожелать   реальность,  можно   только  сотворить
реальность. Изменение  это на самом деле новое сотворение
реальности.
12.Так же нужна практика.
1.Физические упражнения воинского комплекса.
2.Упражнения на чувствителльность и мягкость.
3.Сексуальные упражнения.
4.Медитация.
5.Упражнения на искусство видеть.
6.Занятия в творческих мастерских.
Четвертый этап:
Цель научить  воздействовать. Основа  это ответственност.
Три аспекта.  Научить использовать  время и  личную силу.
Пустота и Сила.
Есть три аспекта искусства:
Аспект Духа-  он  дает  понимание  и  осознание  -  зачем
двигаться?  Куда   двигаться?  Что   тобой  движет?   Это
осознание своего  служения,  послушания,  предназначения.
Этот аспект  дает тебе  ответ на вопрос: кто ты и откуда?
Это  аспект   богоискательства.   Это   аспект   духовной
зрелости. Это самый важный аспект.
Аспект знания.  Понимание и  осознания что  делать и  как
делать?  Это   технология,  знание.   Этот  аспект   дает
понимание как решать задачи аспекта духа?
Аспект силы.  Это постижение  источника силы  для решения
задачь аспекта духа, средствами аспекта знания.
Важна иерархия этих аспектов.
Аспект   духа   важнейший,   ибо   он   делает   человека
сознательным, а не биороботом.
Ибо человек,  снискавший Даров  Духа Святаго  и принявший
свой путь  получил подлинное  знание  и  подлинную  силу.
Знание дается  для реализации  задачь  служения,  а  Сила
чтобы иметь  возможность суметь  и смочь  сделать то, что
должно. На этом уровне все три аспекта едины и сливаются.
Это   причастность к  Богу, а  также абсолютное  Знание и
Сила.
Но к  сожалению, большинство людей не видят аспекта духа.
Их интересует либо аспект знания , либо аспект силы, либо
и то  и другое.  Но то,что  они достигают  - это ничто, и
только человеческами  мерками измерено,  но не небесными.
Они не  могут  постичь  и  приблизиться  даже  к  высшему
знанию, ибо  не знают себя и своего пути. То, что находят
они, это  лишь малая  малость. И  только в  глазах  людей
завистливых  и  невежественных  эти  плоды  древа  сухого
представляют эфемерную ценность.
Поэтому нет  небоговдохновенных искусств,  но есть всегда
три аспекта.
Человек, ищущий  через Дух,  получает сначала  Любовь,  и
лишь затем  Знание и  Силу.  Аспект  духа  -  вот  Ворота
открытые.
Аспек же  Знания и  Силы могут служить лишь промежуточным
путем для  тех,  кто  с  трудом  великим  приближается  к
Аспекту Духа. Но начинать надо с Духа. Ибо Тот, кто пошел
сначала  к  Знанию  и  Силе,  не  имея  осознания  своего
служения и  себя, рискует  пасть в  тяжких испытаениях  и
попасть в  сети искушения и прельщения. Знание и Сила без
духовного опыта  и  прозорливости  представляют  из  себя
очень  скользкий   путь.  Множество   талантливых   людей
свернули себе  и другим  шеи, проходя эти пределы. Ибо не
Бог через  Знание и  Силу, но  Сила и  Знание через Бога.
Знание и Сила это не центр, а переферия.
Любая вещь,  упражнение, действие  или мысль  могут  быть
скольжением  по   поверхности,  а  могут  быть  шагом  во
внутреннюю реальность.  Где эта  грань и  где  эта  мера?
Постигший это  начинает  двигаться  к  центру  неуклонно,
каждое мнгновение  своей   жизни. Все,  что он делает это
шаг к Богу.
Ответственность.
Ощущение и  знание всех  связей дают  возможность видеть:
малейшее  движение   отражается  на   всем  мире.  Спящий
челдовек не может воздействовать на мир, ибо не он творит
и изменяет связи, но им управляют, он как клочок облака в
небе. Его  несут разные ветра. Человек пробужденный видит
все нити, имеет силу и свободу вести себя сознательно. Он
видит, как  меняется мир  навстречу  его  движениям.  Это
свобода с  одной стороны,  это ответственность  с  другой
стороны.
С одной  стороны ты  можешь делать  все, что угодно, но с
другой  стороны   каждое  движение  порождает  реакцию  и
изменения в  мире. Поскольку  ты свободен,  то реакция не
может  затронуть   тебя.  Ты   вне  кармы,  ты  двигаешся
свободно, но  ты часть  мира.Мир не потерял тебя. Ты стал
новым творцом.  Ты можешь разрушить мир или изменить его.
Это ответственность. Ты стал свободен от потока, но ты не
покинул его,  и поток  не свободен  от тебя. Ты был рабом
потока, теперь  он твой  раб поневоле.  И  ты  чувствуешь
теперь все    связи,  всю  гармонию,  всю  вселенную.  Ты
чувствуешь в этом Бога. Ты чувствуешь, что одним неверным
движением ты  можешь причинить  вред больший,  чем  сотня
войн.  Ты   понимаешь,  что   твоя  ответственность,  как
следствие твоей  свободы не  оставляют тебе  выбора. Этот
выбор есть либо служение,либо разрушение.
Ты стремился  к знанию,  могуществу и свободе. Ты получил
это,  получил   вместе  с  ответственностью.  Ибо  именно
ответственность сопутствует  силе и свободе. Получив силу
и свободу,  ты также получил и служение, служение плану и
гармонии того, кто создал весь наш мир.
Величайшая иллюзия  в том,  что  считают,  будто  Сила  и
знание, и  свобода даются без ответственности и служения.
Зачем тогда их кто-то будет тебе давать? Фокус в том, что
ответсвенность и  есть оборотная  сторона силы  и знания.
Полностьтю же  ответственным может  быть только  человек,
осознавший свой путь, служение и принявший его.
Давление времени.
Жизнь программа. Все загнанно в жесткие пространственные,
временные  и  ситуационные  коридоры.Вся  жизнь  коридор,
состоящий  из   отрезков,  каждый  из  которых  это  свое
дело,своя ситуация,свое  состояние.  Когда  вы  в  нужном
отрезке, обстоятельства  благоприятствуют  тому,  что  Вы
делаете, что  происходит. Но  когда отрезок окончен, фаза
проходит и  надо изменить  деятельность. Это  уже  другой
отрезок. Большинство  людей не чувствуют,когда их отрезок
заканчивается и начинается другой. Они просто делают свое
дело #1,  потом #2  и так далее. Люди могут просто знать,
что  им   отпущено   на   выполнение   какого-либо   дела
определенное количество времени, не более того. Отпущенно
,скажем, обстоятельствами, хотя все несколько сложнее.
Однако  предполагаемое  наличие  времени,  которое  имеет
ввиду  человек,  и  действительная  протяженность  любого
отрезка могут  не совпадать.  И чаще  всего не совпадают.
Так как действительная продолжительность более зависит не
от  формальных   внешних  графиков,   а  от  личной  силы
человека,   делающего    это   дело.   Кроме   того   эту
действительную продолжительность могут увеличивать другие
люди, а также более низкий приоритет других дел для этого
человека. Ведь несмотря на формальный график и формальную
важность  дел   этого  графика,   существут  неформальная
таблица приоритетов  дел для человека. Настоящие значимые
дела для человека могут не совпадать с формально наиболее
значимыми  в   его  графике.   Кредит  же   личной   силы
определяется только неформальным графиком.
Что это означает?
Предположим, что  формальный график и таблица приоритетов
имеют такой вид:

t1-30
t2-23
t3-6
t4-34
...
В этой  схеме порядковые номера характеризуют очередность
дел, а  числа продолжительность  каждого дела  в условных
единицах. Очередность определена двумя факторами:важность
дела, привязка дела к какому нибудь моменту времени.
Т.е.   вы    предполагаете    делать    дела    в    этой
последовательности,  отпуская   на  них   соответствующее
количество времени.  Однако, Ваш  неформальный  график  и
список  приоритетов  не  совпадает  с  этим  графиком.  К
примеру t1 для вас совсем не важно, но есть некая внешняя
необходимость делать  это дело,t2  - вы просто ненавидете
или что-нибудь  в этом  роде,t3 -  ваше любимое дело,t4 -
нудное  регулярное  занятие,которое  надо  делать  каждый
день, и результаты которого проявятся далеко не сразу.
Так вот!  Несовпадение формального  графика приоритетов и
личного  графика   приоритетов  приведет   к  тому,   что
формальный график  начнет "плыть" в сторону неформального
графика. Это неизбежно. Ваша личная сила позаботитьися об
этом. Если  Вы этого не знаете, то Вас будет преследовать
постоянный  стресс.Ибо  Вы  будете  опаздывать,  медлить,
торопиться, суетиться,  неуспевать, опережать  события  и
т.п., но Ваш намеченный план будет постоянно лихорадить.
Кстати,наблюдать  это  явление  чисто  научными  методами
весьма затруднительно.  Но бытовое  наблюдение  миллионов
людей подтвердит мои выводы. Существует очень много видов
этого  явления,  и  то,  что  я  описал  с  переползанием
графиков лишь частный случай.
Что же  является общим? Сила человеческого сознания может
непостижимым образом  воздействовать на свойства времени,
ситуации и  обстоятельства. Ибо  сознание  человека  вещь
более глубокая,  чем  все  внешние  обстоятельства  этого
мира.
Наличие чудесных случайностей и совпадений в нашей жизни,
как позитивных,  так и  негативных, в глубине своей имеет
совершенно неслучайную и определенную природу и причину.И
причина  эта   коренится  в   человеке.Знание   некоторых
закономерностей   и   свойств   может   позволить   людям
оптимизировать  свою   деловую  жизнь   и  изменить  свое
отношение к происходящему.
Неформальный график  выстраивает ваши  вероятные  дела  в
некую  цепь.   Если  вы  чувствуете  эту  цепь  и  имеете
правильное  отношение   к  происходящему,  то  вы  можете
избавиться от  многих проблем.  Что бы  чувствовать  это,
необходимо  видеть  и  ощущать  давление  времени,  точки
сжатия и  разряжения, области намерений и влияний, потоки
и колодцы и т.п.структуры пространства-времени.
На первом  этапе очень  важно ощущать давление времени. Я
ощущаю  это   ,как  некую   струну,  напряжение,  которое
возникает  внутри   меня.Т.е.  я   ощщущаю,  что   что-то
неизбежно подходит  к концу,  что-то заканчивается,  не в
смысле сделанного  дела, но время, отпущенное на это дело
заканчивается. Т.е.  Вы приближаетесь  к точке,  где  это
время заканчивается  и начинается другое. Это Ваша линия.
Вы чувствуете,  что не  можете не  закончить  это.  И  не
начать другого.  Причем  вы  лично,  конечно,  можете  не
делатть  чего-либо,   но  вы   пребываете   в   окружении
обстоятельств, которые связаны с судьбами других людей, с
их  личной  силой.  Это  ваша  ответственность.  На  этом
отрезке Ваша  личная сила определила эти обстоятельства и
обстоятельства других  людей так,  что  вам  благоприятно
делать это,  но вот Ваше время заканчивается, личная Ваша
сила   не    может   более    управлять    всеми    этими
обстоятельствами. Потому,  что за  сжатием всегда следует
растяжение.  И   та  пространственно-временая-  причинно-
следственная структура, которая была создана вашей личной
силой, была  устойчивой  через  вашу  личную  силу,  была
создана  для   выполнения  вашего   дела...Она   начинает
постепенно распадаться.
Что   же    обеспечивает    слияние    этой    глобальной
ситуации?Закон подобия!  Когда Ваша  структура  перестала
доминировать, вас  начинает давить   Вал других структур,
потому, что  Вы живете  в мире  людей. И также люди своей
личной силой  организуют миры.  И Вы чувствуете этот Вал,
этот прессинг,  это давление  времени. Возможно  вы  сами
хотите продолжать свое дело, но Ваша система уже не имеет
силы, не  защищает  вас  от  чьей-то  стистемы,  на  пути
которой вы  находитесь и частью которой вы уже являетесь.
Контуры. И  тогда эта  другая система  сметает Вас и Ваши
дела  растворяются   и  Вы  раб  другой  системы,  других
обстоятельств, которые Вам кажутся совершенно случайными.
Приходит кто-то  и просит Вас закончит, прекратить...Этот
приход означает,  что Вашей  системы более  нет, так  как
если бы она была, то никто не смог бы остановить Вас.
Большинство людей вообще не в состоянии сделать свой мир,
они постоянно  рабы  чужих  миров,  постоянно  испытывают
давление обстоятельств.  Маги  могут  делать  свои  миры,
КОТОРЫЕ МОГУТ СУЩЕСТВОВАТЬ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ ДОЛГО. Маг это
не обязательно  тот, кто  практикует приемы магии, многие
из которых представляют из себя заблуждения. Маг это тот,
кто обладает  силой, не  зависимо от  ее  источника.  Это
может быть  личная сила, может быть сила эгрегора или что
нибудь в этом роде. Критерий всегда один. Сила мага может
сделать мир.  То есть  наша Вселенная - очень подвижная и
чуткая система,  она всегда  реагирует на формообразуещее
воздействие, но для временного мира, временной структуры,
нужна сила. Многие люди просто не осознают, что они Маги,
что они  имеют силу. Они просто выглядят очень удачливыми
в жизни.  Сила всегда  проявляет себя  и внешним образом.
Чем примитивней  сила, тем  более она  видна .  Чем  сила
глубже и  тоньше,тем более  тотально  она  трансформирует
человека. Но  глубокая сила  не  всем  людям  может  быть
видна.
Только мудрецы  никогда не  делают миров,  но никогда  не
являются рабами  чужих миров.  Мужрец  свободен  от  всех
миров, ибо только так можно следовать высшему служению.
Что бы  нормально жить  во времени,  не быть  рабом чужих
миров или  обстоятельств, понимать что ты можешь сделать,
а что в настоящее время нет.Что тебе помогает, а что нет,
надо видеть и чувствовать то,о чем я уже упоминал. Что бы
было понятно,я приведу пример:
Предположим Вы  должны пересечь  поле и  попасть  на  его
другой край.  Поле имеет много ям, оврагов и препятствий,
но все они скрыты травою. Так вот, если Вы не видите этих
препятствий, то ваше мероприятие будет затруднительно. Вы
пойдете по  пути, намеченному вашим внешним зрением, т.е.
по прямой.  Это ваш  формальный график.  Естественно этот
график поплывет,т.к. вы постоянно будете имет проблемы,но
так как  они невидимы, то вы их будете воспринимать , как
случайные обстоятельсьва.  Вы можете  пойти даже там, где
возможно вовсе  нет дороги.  Вам придется  возвращаться и
искать  другую   дорогу.  Вероятно  опять  в  слепую.  Не
исключено,что вы вовсе не достигнете другого края поля.
Теперь представте,  что вся  трава скошена и вы видие все
препятствия.   Прохождение,    возможно,    не    вызывет
трудностей, так  как вы  сразу видите  наиболее доступные
места.
В реальной  жизни все  еще сложнее, так как препятствия в
виде обстоятельств,  чужих миров и задержек, не статичны,
но все  время меняются,  изчезают,  трансформируются.  Но
когда вы  видите это,  то это  не имеет  для Вас никакого
значения. Если  вы еще  и имеете силу, то ваш путь как бы
еще и  расчищается. Если  у вас  на пути, чей-то сильтный
мир, то  вы можете обойти его, не становясь его рабом. Вы
сразу можете  видеть,  какие  дела  выполнить  невозможно
сейчас, и  не будете  тратиь на  них время.  Но вы  также
видите дополнительные возможности.
Ваше  существование   становится  не   тупым  следованием
программе,  а   гибким  и  точным  реагированием.  Вы  не
продираетесь, но скользите. Возможно также не затрачивать
усилий, используя  внешние  потоки  и  внешние  силы  для
решения собственных  проблем.  Тогда  Вы  гораздо  меньше
устаете.
Пятый этап:Покой.
Покой нисходит столь же иерархично, что и энергия вихрей,
движения. Если  ты достиг покоя на низшем уровне, то все,
что выше  способно поколебать  тебя. Если ты достиг покоя
на  промежуточном  уровне,то  все  что  ниже  не  спсобно
затронуть тебя.  По одной  простой причине.  Ты изливаешь
покой, и таким образом снимается конфликт между подвижным
окружением и твоей неподвижностью. Это очень важно, что и
покой и  движение имеют  прежде всего вертикальные связи.
Покой это язык Бога.
Пребывание  в   глубине  Вод  -  вот  источник  недеяния.
Переферия  движется,  центр  покоится.Это  то  состояние,
откуда начинаются  все пути.  Сила покоя.  Я  уже  как-то
касался этой  темы. Но вкратце напомню, что сила покоя не
ломает и  не борет, она трансформирует любое пространство
так, что  любой импульс  энергии  или  поток,  попадая  в
пространство или  поле силы  покоя, просто  рассеивается.
Сила покоя  это сила  энтропии, и сила эта чудовищна. Эта
сила не  плоха и  не хороша,  как любая  сила в  мире, ее
можно использовать во благо и во вред!
Любая область  покоя обладает  этой силой.  Можно сказать
так, что  любой поток  энергии  способен  возбуждать  все
вокруг себя  в зависимости  от свой  мощности.Также любое
поле покоя  способно все гасить вокруг себя в зависимости
от своего потенциала.
     Почему поток энергии,и поле покоя.
Потому,что энергия  эт  о  всегда  разность  потенциалов,
всегда  движение  от  одного  полюса  к  другому,  всегда
трансформация, всегда  анизотропия, непостоянство, всегда
какая либо  форма  и  структуры,  дисгармония,  градиент,
напряжение.
Покой  это  всегда  тотальная  изотропность,  равновесие,
отсутствие       форм        и        структур,отсутствие
материи,пространства  и   времени.  Однако  покой  бывает
разный, степень его разная и качество также.
Абсолютный  покой  это  первоматерия  в  своем  первичном
состоянии,это   материал   из   которого   Бог   сотворил
Вселенную.И только  воля Бога  имела достачно  силы,чтобы
оплодотворить Покой и сотворить из него Вселенную.
Шестой этап:Служение.
Здесь я хотел бы привести некоторые рассуждения.
Можно упорно  тренироваться и  добиться того, чтобы стать
великим войном.  Но какова  цель этого  постижения?  Кому
приноситься эта жертва? Собственному Эго?
Можно двигаться глубже и глубже к тому, что более внутри,
ближе к  центру и истоку, отбрасывая все более изощренные
оболочки.
Если доститгаешь в этом понимания, то оно не в том, чтобы
стать монстром.
Есть бог  живой, кто  велик  от  века  и  величием  своим
превосходит  все   мыслимое  нами.   Есть  его   план,его
поток,его  сила   и  его   свет.  Это  поддлинный  центр,
приближаясь к  которому  человек  истинно  преображается.
Искать именно это.
Служение великой  цели -  вот поистине  источник  великой
силы, и  чем совершеннее величие вашей цели, тем полнее и
всевластней сила, что в служении придана вам.
И есть  лишь одно,  что  ценит  Бог  в  нас,  нет  ничего
другого. Это  наша искренняя  самоотдача, самоотречение в
служении ему. Тогда он действительно принимает нас, чтобы
мы стали нераздельны с ним.
Служение великой цели не только источник великой силы, но
и источник подлинного блаженства. Ощущение причасности к
великому потоку,  что выше  всех эгрегоров. Ощущение себя
малой частью и цельностью одновременно.
Служение не  надо искать.  Оно само  находит нас  по мере
углубления  нашей  ответственности,  готовности,  знания.
Хотя служение надо осознать, до него надо дорасти. Именно
это и есть первый шаг навстречу, навстркчу пробуждению.

Неверие.Недоверие.Мир абстракций,а не реальностей.

Почему  все,   что  связано  с  аспектом  духа,  аспектом
служения вызывает трудности у современного человека?
Причина по  которой множество современных людей не веруют
в Бога,  причем  я  вовсе  не  имею  в  виду  идею  бога,
характерную для  какой-либо религии,  так вот,  причина в
том, что  они рассматривают  Бога, как  философскую идею,
онтологическую  концепцию.   Иногда  эта  концепция  есть
предельное выражение категории абстрактного добра. Именно
так воспринимают  Бога интеллектуальные,  умные и знающие
люди.
Естественно,  что  в  пользу  этой  концепции  существуют
аргументы  ума.   Аналогично,  существуют  аргументы  ума
против  этой   концепции.  Поэтому   нормальный  западный
человек  ума   просто  ведет   на  эту  темы  философско-
логичеоский спор  с самим собой. В результате этого спра,
в зависимости  от обстоятельств,  человек либо  принимает
идею Бога, так  сказять к сведению, либо игнорирует ее. В
его жизни НИЧЕГО не меняется. Но даже если он умом принял
Бога, то  продолжает сомневаться и подвергать критике эту
идею.  Такое  извращенное  положение  вещей  человек  ума
называет  своей  Верой.  Такая  Вера  не  имеет  никакого
отношения  к   истинной  Вере,  и  представляет  из  себя
элементарную     констатацию.Рациональную     констатацию
принадлежности к той или иной партии апологетов. Истинная
Вера всегда  трансцендентна, иррациональна,  за пределами
Ума.   Она    основывается   не    на    размышлении    о
доказательствах,   но    на    постепенном    переживании
присутствия  Бога   во  всем.   Это  опыт   сознательного
соприкосновения.  Почему   люди   не   могут,   например,
соприкоснуться с Христианством? Ум их не пускает!
Дьявол собирает  алмазы и  изумруды человеческие.  Пустая
порода ему  не  нужна.  Люди,  обладающие  светлым  умом,
широким кругозором,  талантом  -  постоянно  подвергаются
провокациям и нападкам сатаны.
Человек недалекий  просто не  сможет попросить много силы
для себя.  Примитивное вполне  удолетворяет его.  Люди же
прозорливые,широких  взглядов,   мечтатели  и  романтики,
тайно чувствующие  рубежи Беспредельности ,в грезах своих
страстно видят себя могучими чародеями и магами. И именно
через   это   происходит   самая   сокровенная   просьба,
требование  предельной   Силы.  Всегда  Силы.  Все  хотят
попросить мудрости, но просят все равно Силы.
Враг  же  не  дремлет,  ибо  это  именно  то,  что  нужно
лукавому. Ибо безумный романтик и мечтатель требует Силу,
но не  осознает цену,  которую просит тот, кто дает Силу,
не осознает того,кто дает Силу.
Силу же получает не тот, кто только просит, но тот, кто в
состоянии взять  эту Силу.  Это очень тонкий момент. Быть
готовым нести силу. Это значит обладать чудовищной Волей,
не колебаться ни в чем.Это тотальная машина. Если человек
допускает  колебание,   то  Сила  уничтожает  его.  Таким
образом, Враг  добивается того,  что силой  обладает лишь
тот, кто может использовать ее. Остальные не представляют
для дьявола серьезного интнреса. Залог управления Силой -
могучий Дух  и  Воля.  Именно  такие  люди,  талантливые,
мощные  и  не  сомневающиеся,  нечувствительные  к  Богу,
становятся апостолами  зла. Бог  дал  таким  людям  очень
много, потому они для врага суть алмазы и бриллианты.
Тот, кто  стремиться к  Знанию и  Силе, не  став чистым и
готовым   в   духовном   смысле,   подвергается   большой
опасности.  Опасность  получить  Силу,  Власть,  Славу  и
Могущество, но  потерять свою чистую душу, потерять себя,
утратить  истинно   человеческую  божественную   природу,
перестать быть человеком. Их удел - мрачная злоба, орудие
разрушения в руках врага.
     
О дальнейших этапах системы говорить нет смысла.
Все, что  дальше это  уже свободный полет. В основном те,
кто занимаются исключительно с прикладными целями не идут
дальше  третьего   этапа.  Они   естественно   продолжают
заниматься, занятия  занимают важную  часть их  жизни, но
все же  это просто  вид хобби,  которое очень полезно для
здоровья  и   нормальной  жизни.   В  целом   это   очень
погрессивные люди.
Те, кто  пытаются  двигаться  далее,  неизбежно  осознают
сакральные аспекты  любого развития, в первую очередь то,
что развитие  дает Силу  и Знание  для действий, а в этом
случае  человек   должен  понимать  свою  ответственнсть.
Практически, те, кто достигают третьего этапа и двигаются
дальше, автоматически  становяться магами, ибо невозможно
погружаться глубоко  в Знание  и не  определитиь себя  по
отношению к таким проявлениям, как Добро и Зло.
Существует  множество   Систем  Человеческого   Развития,
которые  основывают   свое  воздействие   на   творческой
деятельности, используя  примерно тот же набор предметов,
который я  указал в  своем списке.  Я  полагаю,  что  сам
подход  и   методология  являются  древними,  как  мир  и
достаточно самоочевидными.  Специалисты наверняка увидели
в моем  кратком описании  черты многих  Систем  Развития.
Однако, анализируя  некоторые доступные для меня системы,
я пришел  к выводу,  что система  ОС обладает несколькими
существенными преимуществами.

Направленность  на  конкретное  действие  и  практические
результаты так,  что-бы человек мог постоянно чувствовать
и видеть изменения, которые происходят в нем и окружающем
мире.
Предельная  простота   вхождения.  Не  забивает  человеку
голову  сложными   концепциями,  хотя  это  возможно  для
желающих размять мозги.
Не требует  никакой специальной  подготовки  или  знания.
Некоторые аспекты  могут быть  привлекательны для  людей,
которые ничего не знают о Системах Развития.
Доступность для  любых возрастов,  полов, рас,  состояний
здоровья и инвалидов. Практически у этой системы не может
быть противопоказаний,  ибо она  не  навязывает  человеку
жесткой   модели    действий,   а   идет   от   человека.
Приносит наслаждение,  не  требуя  от  себя  гиперволевых
усилий.
Может   практиковаться    как    хобби    или    приятное
времяпрепровождения.
Не  навязывает   человеку  никаких  ограничительных  норм
поведения, образа жизни и питания.
Не навязывает человеку никаких целей, которые он не может
понять. Каждый  человек двигается  лишь  к  тому  рубежу,
который он  может постигнуть. Поэтому Система носит очень
демократический характер.
Не связывает  человека жесткими системными предписаниями.
Сама методология системы очень подвижна, и каждый человек
после постижения  основы  под  руководством  инструктора,
может уже  самостоятельно создавать  свою  индивидуальную
версию Системы. В конечном итоге каждый сам себе учитель.
Не делает  человека своим  рабом, не вступает в конфликты
ни с  одной религией.  Это метосистема,  поэтому ее может
практиковать человек любой религиозной принадлежности.
Содержит большой  набор прикладных методов для применения
в
образова









ий.
Главный принцип:
"Вы прекрасны  такой,  какой  вы  есть  на  самом  деле,в
действительности".
"Мы    будем     не    переделывать    вашу    уникальную
индивидуальность, а полнее
раскрывать ее, освобождать ваш скрытый потенциал".
Единственное условие  для занятий  - желание  и  интерес.
Если человек  имеет  страх,  неуверенность,  скованность,
стесняется  чего-либо  в  себе,  стесняется,  что  он  не
осведомлен, -  это все  не имеет  никакого значения  и не
может служить препятствием для занятий.
Используются  понятия,   термины  и  методы,  учитывающие
психологию  именно   современного  человека,  живущего  в
современном индустриальном  обществе. Поэтому  нет  нужды
вникать в какие либо специфические культурно-исторические
и национальные аспекты, как это требуется в системах типа
Йоги,Тай-цзи,и   им    подобным   древним,   национальным
системам.
Язык системы это язык современного человека, использующий
самые доступные, повседневные, легко усваиваемые понятия.

Наиболее быстро проявляющиеся результаты:
Хороший физический  тонус,  человек  просто  наслаждается
своим телом и его возможностями,
Спокойствие,
Устойчивость к стрессам и раздражителям,
Снижение агрессии,склонности к насилию и прессингу,
Повышение дружелюбия и контактности,
Внутреннее чувство свободы и независимости,
Большая решительность в принятии решений,
Спокойаное отношение к ответственности,
Радостное, приподнятое настроение,
Устойчивость к депресиям,
Постоянное открытие нового взгляда на мир и людей,
Снижение общего фона страхов, маний и фобий,
Более творческое отношение к жизни,
Более осознанное существование.
Список можно было бы еще продолжить, но я привожу то, что
я    сам     непосредственно    наблюдал,и    фиксировали
практикующие.


Заключение
Что бы  постигнуть Все  это, нужна  правильная практика с
одной сторны,  надо пытаться воспринмать мир именно так с
другой стороны.  Надо  как  бы  постоянно  задавать  себе
вопросы определенного  типа и  определенным образом. Надо
полностью трансформировать  восприяте и  мышление. Это не
значит, что  ты придумываешь  другой мир. Ты не пытаешься
дать  вещам  новые  имена  и  определения.  Ты  пытаешься
уничтожить все  имена и  определения, ты  просто пытаешся
увидеть не  собственные представления,  а  истинный  мир,
реальность.
Таким оборзом,  ты пытаешся  почувтвовать скрытые  связи.
Они не  есть тайна,  но  обычное  мышление  и  восприятие
просто не  дает  увидеть  их.  В  обычной  жизни  мы  так
привыкли к  нашей картине  мира, что  только в стрессовых
или опасных  ситуациях нам на мгновеннье удается включить
другой способ мышления и восприятия. Что бы выжить. Но мы
не осознаем  этого момента.  Мы просто действуем, а потом
снова  становимся  слепыми  и  глухими.  Мы  не  пытаемся
понять, что нам это дает. Мы жывем, видим и мыслим так не
потому, что  это правильно, а потому,что мы так привыкли.
Поэтому нам очень редко удается выйти за пределы себя, за
пределы собственного  ума, за  пределы собственного тела,
за пределы ПРИВЫЧНЫХ возможностей психики и тела.
То, что  я имею  в виду  не  является  тренировкой  новых
качеств. Мы  обладаем этим  во всей  полноте  этого.  Это
тренировка возможности изменять состояние сознание, чтобы
эти качества становились доступными.
Все  это  невозможно  воспринять  только  через  слова  и
размышления, это  нужно только  испытать  на  собственном
опыте. Это  надо один  раз увидеть, испытать и тогда Ваша
вера превратиться в Ваше знание.
Нельзя сказать,  что  другое  мышление  и  видение  сразу
проявяться в  нас во  всем объеме,  и  этот  процесс  или
состояние  сразу   станет  устойчивым.   Все  это   будет
происходить постепенно, с практикой. И все это будет само
учить человека.
Можно постоянно находиться в этом состоянии, но для этого
нужно много  трудиться. На  этом пути  Вселенная начинает
показывать   свое   истинное   лицо   и   свои   истинные
закономерности. Чтобы  так видеть  и чувствовать  ,  надо
перестать навязывать Вселенной свое видение, свой взгляд.
Надо перестать создавать то, на что смотришь. Надо просто
смотреть.
Selffreeing не  является единственным  путем к  этому, но
это является единственным путем для последующего роста
Более того,  это состояние  не есть  результат пути,  это
просто  результат   уничтожения  некоторых   барьеров   и
психопрограмм   очень   глубокого   типа.   Все   способы
направлены именно  на это.  Есть мягкие  способы, а  есть
жесткие способы.
Возможно, кто-то  подумает, что  то, что  я  описывал  на
самом   деле   имеет   в   своей   основе   галлюцинации,
иллюзии.Однако есть существенный критерий, говорящий, что
это не  галюцинация,а  реальность.    Это  практика.  Это
реализуется в  экстрасенсорной  способности,  но  гораздо
более   высокого    уровня,   чем    просто    повышенная
чувствительность к  энергии. Это  скорее ближе к открытию
третьего  глаза   или  ясновидению.   Существует  большое
количество фактов,  устанавливающих  реальность  подобных
явлений.
Однако,  кроме   эффекта   видения   проявляется   эффект
воздействия.Т.е. человек,  находящийся   в этом состоянии
видит возможность  воздействия на явления и события. И не
только видит  возможность  воздействия,  но  также  может
воздействовать.
Нельзя сказать,  что  система  полностью  закончена,  все
упражнения найдены.  Это совершенно  не так.  Selffreeing
совершенно открытая  система. Она  постоянно  развивается
через тех  людей, которые  практикуют ее  в том  или ином
виде.  Нельзя   найти  оптимального  упражнения,  которое
одинаково хорошо  работало бы  для всех  людей. Или могло
дать  одинаково  эффективный  результат.  Каждый  человек
уникален, и  путь его  уникален. Поэтому то, что подходит
одному может  не помочь  другому. В конечном итоге каждый
сам будет  искать путь  своей трансформации.  Selffreeing
только подводит  к началам  этого пути,  давая  некоторый
опыт и надежду, что есть свет в конце туннеля.
Возможность изменть  свое мышление, восприятие, сознание.
Избавиться от иллюзий и параной. Стать более осознанным и
свободным.  Научиться  видеть  и  чувствовать.  Научиться
действовать. Все это все равно только начало бесконечного
пути.
Те упражнеия,  которые применяются  в настоящее время для
использования в ядре, найдены эмпирически. Тот результат,
который они обеспечивают в известной мере подтвержден, но
остается еще  много пунктов  для исследования.  В  первую
очередь это  связано  для  поиком  способа  проникать  на
максимальную глубину  и иметь возможность производить там
заданнае изменения.  Кроме того надо понимать, что не все
изменения в  нашей психофизическорй  структкре приводят к
ОС и  положительным  эффектам.  Неправильными  действиями
можно причинить  вред человека, расстроив ему психику или
обеспечив функциональные  заболевания.  Нельзя  забывать,
что  многие  психофизические  программы  человека  играют
важную  роль   в  человеческом   гомеостазизе.  Нарушение
устойчивости     гомеостазиса     без     соответствующей
альтернативы может привести к смерти человека.
Поэтому         кроме         чисто         практического
манипулирования,используя   древние    и   переработанные
упражнения,  существует   еще   много   исследовательской
работы.
И в  первую очередь  надо понимать,  что такое  сознание,
четко знать его структуру, пониать его связь с энергией и
материей. Традиционное  исследование этих  проблем  может
затянуться на годы и столетия, кроме того, что уже сейчас
существует колоссальное  количесто  исследований  в  этом
направлении.    Поэтому    кроме    стандартной    научнй
методологии, я  использую способы,  которые  вытекают  из
возможностей интуитивного  мышления и  восприятия.  Таким
образом практика  Selffreing превращается  одновременно в
исследовательский инструмент.  Критероий вовсе не научная
методология.  Критерий   только   один   -   практические
результаты.
Я уже  говорил, что  практика S.  сама по  себе  является
учитилем. В  этом и  заключается исследовательский момент
S. Погружаясь глубже в систему, начинаешь больше видеть и
понимать. Кроме  того начинаешь  больше пользоваться теми
возможностями, которые  ты начинаешь  осознавать в  себе,
практикуя S.  Способ поиска,  способ описания  и передачи
опыта меняется в соответствии с теми изменениями, которые
происходят в человеке, если он практикует S.




                                 - 1 -

                     Рабочий материал по соционике

                   часть 1. определение типа личности
                          версия 2. 24.12.86

     Дайте мне шесть открыток с  надписью моей  единственной. Это  анек-
 дот. А в самом деле? сколько открыток купили бы вы? Существуют ли законы
 определяющие,что эти двое необходимы друг другу? А те будут изводить друг
 друга до самого развода. /справка: в Киеве  и  Ленинграде  распадается
 каждый второй брак/. Автор был удивлен не менее вас читатель, но такие
 законы есть. они  позволяют  любым двум даже незнакомым людям предсказать
 модель их будущих отношений /забегая вперед - таких моделей 16/. Если у
 вас мелькнула мысль о шарлатанстве - значит вы разумный человек и именно
 ваше мнение будет нам особенно ценно. А чтобы оно было обоснованным -
 вам предлагается этот рабочий материал.
    Рассматривайте его как правила веселой интеллектуальной игры. А вооб-
 ще: соционика - это наука, искусство, технология или игра заключающаяся
 в умении определять тип личности человека, правильно строить с ним вза-
 имодействие и общение, помочь ему лучше понять себя; оптимально  формиро-
 вать семейные, производственные и досуговые коллективы.
   Всякая наука начинается с квалификации. Аушра Аугустинавичюте - созда-
 тель соционики - нашла классификацию людей, непосредственно связанную с
 процессами информационного обмена в обществе. Перед вами не стройное
 изложение ее теории, а практическое руководство для действующего социони-
 ка-любителя. Скорей поваренная книга, чем учебник биохимии. Ее надо не
 читать, а использовать практически. Вот правила игры:
 - Не бывает хороших и плохих типов личности; чтобы убедиться в этом
   просмотрите список известных людей приведенный здесь.
 - Не позволяйте испытуемым при выборе ответа на вопрос теста философ-
   ствовать: "и то и то, ни то ни другое", "когда как", некоторым нравит-
   ся быть загадочным суперменом не поддающимся обычной классификации.
   Объясните им, что такая туманность ничуть не более уместна чем при отве-
   те на вопрос "Вы мужчина или женщина?". Каждый тип - носитель определен-
   ной миссии на земле. Не укладываться ни в один тип - значит быть никчем-
   ным и глубоко несчастным человеком. Не найти себя . Не найти своего
   партнера и не дать ему возможности узнать и найти вас. Есть правда
   предположения, что тип иногда меняется на протяжении жизни, а некоторые
   знатоки соционики утверждают, что умеют внутренне переключать свой тип
   подстраиваясь под партнера. Но забивать этим голову новичку - все равно,
   что рассказывать о гемофродитах ребенку верящему в аиста.
 - Бывают хорошие и плохие интертипные отношения. Непонимание этого факта
   принесло людям много горя. Собака не виновата, что она собака. Кошка не
   виновата, что она кошка. Просто не следует сажать их в один ящик. Дрес-
   сировщик может задавить в кошке ее естество - но будет ли она после
   этого ловить мышей? Вежливость и высокая культура может очень пригодит-
   ся. Но чем теснее требуется взаимодействие, чем сильнее партнеры зависят
   друг от друга - тем меньше проку от вежливости. Нет виноватых, но есть
   жертвы. В семье это дети. На производстве - дело. Автор хорошо знает ор-
   ганизацию, два главных руководителя которой находятся в отношении /ин-
   тертипном/ конфликта. Все знают, что они не ладят. Но у нас выражения
   все знают и "официально установлено" имеют, к сожалению, совершенно
   разный смысл. Между тем, тип личности - это абсолютно объективная хара-
   ктеристика, проявляющаяся в поведении, внешности, походке, почерке, го-
   лосе. Не менее объективная, чем "год рождения" или "стаж работы на од-
   ном месте".

                               - 2 -

     Таблица 1 показывает, как сочетания значений четырех пар основных
 признаков приводит к возникновению 16 типов личности. Здесь же для
 каждого типа приведены значения дополнительных признаков. И те и дру-
 гие содержательно описаны в конце работы.
     Тест Изабеллы Майерс-Бригс приводится из книги Б. Штейдермана "Пси-
 хология программирования". Испытуемый должен выбрать в каждой паре ут-
 верждений то, которое считает для себя более верным выписать в стол-
 бик подчеркнутое слово в нем и количество баллов в скобках. Если сумма
 меньше значения, указанного сверху в центре, то по данной шкале выбира-
 ется левое значение признака. Если больше - правое. Затем по табл. 1
 определяется тип. Аналогично используется цюрихский тест.
 Значение выписывания слов заключается в том, что у вас останется об-
 разец почерка испытуемого. Наиболее устойчивый, ровный почерк у сенсо-
 риков хорошо владеющих своим телом. Наиболее изящный - у этиков, за-
 ботящихся о производимом на читателя впечатлении. Самые неудобочитае-
 мые почерки - у интуитивных и логических. Характерный "летящий" почерк
 у Робеспьера. Очень красивый - у Гюго и Дюма. Достоевский нередко скло-
 нен к калиграфическому выписыванию букв /помните князя Мышкина?/.
 Если для работы с тестом Майерс-Бригс желательно ознакомить испытуемо-
 го с материалами о смысле основных признаков и требовать вдумчивой рабо-
 ты, то тест автора, наоборот опирается на непосредственную эмоциональную
 реакцию. Здесь надо поменьше рассуждать, а следовать первому побуждению.
 При расхождении результатов тестов, автор рекомендует свой, как более
 надежный, однако его мнение может быть не совсем объективным. Вероятней
 всего, вы не  угадаете свой тип с первой попытки. Разберитесь, поживите
 в разных типах. Визуальное определение типа трудно рекомендовать нович-
 ку. Однако, соответствующие наработки надо накапливать - не всегда есть
 возможность тестирования.
   Таблица 4, заимствованная из упомянутой книги Б. Шнейдермана, может
 быть использована для уточнения значений интуиции-сенсорики и логики-
 этики. Пусть испытуемый определит, для чего ему может понадобиться по-
 мощь, а в чем он бы и сам мог помочь другим.
   Таблица 5. относится, скорее к последующим частям работы, однако ее
 фундаментальный характер заставил автора включить ее уже сейчас. Кроме
 того, Аушра Аугустинавичюте считает, что как бы ни был определен тип
 это определение неверно, если оно не подтверждается интертипными отно-
 шениями.
 Краткие характеристики типов приведены также с диагностической целью.
 Сделав любым способом первую прикидку типа личности испытуемого,дайте
 ему почитать соответствующую характеристику. Ответ: "примерно половина"
 или даже "процентов 70 про меня, остальное нет "обычно означает полное
 непопадание. Надо искать место /или места/ где вы ошиблись.
   Список известных людей поможет испытуемому глубже понять суть своего
 типа, почитав соответствующую биографическую литературу. Наиболее на-
 дежным подтверждение того, что тип определен правильно, является рост
 жизненной активности, улучшение мировосприятия /и восприятия вас миром
 и другими людьми/ после принятия более свойственного вашему типу стиля
 жизни.
 Описание основных и дополнительных признаков типа личности может быть
 использовано для диагностики непосредственно.

                               - 3 -

   В заключение - еще один маленький пассаж в защиту соционики. "Дон ки-
 хот" - страстный исследователь туманных перспектив. Сегодняшний день
 для него - ничто, он живет будущими достижениями. "Штирлиц" - еще более
 страстный,деловитый и неуживчивый борец за порядок, качество, строгое
 выполнение всех бумажек и инструкций. Ккого из них назначить директором
 аэс ? капитаном корабля? кому поручить поиск новых путей в энергетике?
 поэтому, как говорил настоящий Штирлиц:"Играй девочка, играй. Я не хочу
 вас пугать, ребята, но сам очень боюсь". Ваше небрежное "все это
 чепуха" или наоборот "в этом что-то есть" может кому-то искалечить судь-
 бу или жизнь. Приятной вам игры!
     Автор заранее благодарен за все поправки и дополнения к текстам ха-
 рактеристик, списку известных лиц/ хотя последний составлен любителя-
 ми из литвы/. адрес: 252042, г.Киев, бул. Дружбы народов 9 кв. 15
 Онуфриенко.

     Для тех, кто хочет более подробно ознакомиться с соционикой, приве-
 ден список работ Аушры Аугустинавичюте.

                               - 4 -

                                               Таблица 3.
                   Тест  И.Д. Вайсбанда

 по левому столбцу выберите "свою" - более соответствующую вашему
 духовному складу - половину страницы: верхнее или нижнее.
 По второму слева столбцу - "свою" четверть и т.д. Пока не выйдете
 на конкретный тип личности.
 =======================================================================
 Безмятежность,  перспективные   энтузиазм,   вдохновляющие   Дон Кихот
 свобода от      возможности,    азарт,       идеи.
 обязательств,   новые сложные   увлеченность ==========================
 непринужден-    задачи,         новыми       интересные      Гексли
 ность,          абстракция,     начинаниями. люди.
 плавные         теория,         =======================================
 кошачьи         познание        воображение, скептическое    Бальзак
 движения,       неведомого,     фантазия,    предвидение.
 случайная       глобальный      глубина      ==========================
 удача,          подход к        понимания,   эмоциональное   Есенин
 приспособление  проблемам.      будущее.     предчувствие.
 к меняющемуся   =======================================================
 миру,           здесь и         воля и целе- стратегия       Жуков
 уловить         сейчас!         устремлен-   победы.
 новые           конкретность,   ность,       ==========================
 тенденции,      звуки, краски,  не бояться   упоение         Наполеон
 заметить        запахи,         трудностей.  власти.
 предоставляю-   все вижу,       =======================================
 щиеся           слышу, готов    внимание,    холодное        Габен
 возможности,    реагировать,    ощущение     упорство.
 импульсивность  пронзительное   природы,     ==========================
 поступков,      ощущение        искуства,    теплая добро-   Дюма
 любознательны.  реальности.     людей.       желательность.
 =======================================================================
 Планомерное     разум,          действие,    романтика       Дж. Лондон
 продвижение,    логический      умение       преодоления.
 заблаго-        анализ,         совершать    ==========================
 временная       интеллект,      разумные     борьба          Штирлиц
 подготовка,     мышление,       поступки.    с хаосом.
 систематичная   объективный     =======================================
 работа,         мир и его       анализ,      истина,         Робеспьер
 не отложить     законы,         умение       справедливость.
 на последнюю    наука,          делать       ==========================
 минуту,         техника,        верные       реализм,        Горький
 довести         производство.   выводы.      внедрение.
 начатое         =======================================================
 до конца,       чувства,        буря         ромнтическая    Гамлет
 сделать и       понимание       страстей,    трагедия.
 полюбоваться    людей, их       не скрывать  ==========================
 результатом,    потребностей,   своих        пламенный и     Гюго
 четкие, резкие  отношений,      чувств.      радушный.
 движения,       любви           =======================================
 ответствен-     и ненависти,    молчаливое   сочувствие     Достоевский
 ность за        добра и зла,    переживание, людской боли.
 поступки,       доброта,        внутренний   ===========================
 эмоции,         эмоции,         духовный     неприятие зла,  Драйзер
 решения.        симпатии.       мир          чистота.
 ========================================================================

                               - 5 -

 Тест института им. Карла Густава Юнга в Цюрихе.

           I. Шкала рациональность - иррациональность (60)

 1.Пунктуальный (0); безмятежный (8).
 2.Систематичность (0); случайность (8).
 3.Вам приятнее события своей жизни планировать заранее (0);
 оставаться свободным от обязательств и делать то,что предлагает случай (8).
 4.Если вы составите себе почасовой план на день, он вам поможет (1);
 только стеснит (7).
 5.Если в субботу утром спросить вас, что вы делаете в этот день?
 Ответите достаточно точно (1); перечислите вдвое больше возможного или
 задумаетесь (6).
 6.Свои дела вы улаживаете так, чтобы не отложить на последнюю минуту (1);
 нередко в последнюю минуту (7);
 7.Систематический (1); спонтанный (7);
 8.Вам приятно задолго до начала знать, что конкретное в какое-то время
 вам придется делать, так как это дает вам возможность планирования (2);
 немного неприятно, как будто вы уже чем-то связаны (8).
 9.Аккуратность (1); непринужденность (5);
 10.Постоянный режим дня для вас удобный способ исполнения дел (1);
 тягостен и обременителен, даже когда необходим (7);
 11. Решение (2); импульс (6);
 12.Если вам придется заняться каким-то непривычным делом, вы подготовитесь
 прежде чем начать (2); нужное найдете в процессе самой работы (6).
 13.Считаете, что для всяких перемен должны быть веские причины (2);
 приветствуете перемены: лишь бы не так, как раньше (6).
 14.Вы предпочитаете иметь возможность планировать свою работу и работать
 по плану (0); хорошо приспосабливаетесь к меняющимся ситуациям (8).
 15.Прерывать текущую работу на середине вы не любите (0); можете начать
 слишком много работ сразу и потом с трудом их заканчивать (8).


               Ii. Шкала  экстраверсия - интраверсия (60).

 1.В дружбе ищете контакта с большим количеством разных людей (0); глубокой
 связи с узким кругом людей (6).
 2.Вы нередко кого-то с кем-то знакомите (0); чаще вас с кем-то
 знакомят (8).
 3.Разговорчивый (1); сдержанный (7).
 4.Оживленный (1); спокойный (7).
 5.Вам легко передается воодушевление окружающих (1); не сразу и не
 всегда(7);
 6.Попав в новую компанию,вы довольно легко в нее включаетесь(1); не
 очень легко (7).
 7.Вы без особых трудностей беседуете почти с каждым человеком(2);
 находите темы для разговора только с определенными людьми или в
 определенных условиях (6).
 8.На празднике помогаете раскручивать его ход (2); оставляете всех
 общаться на свой собственный лад (6).
 9.Праздник (2); театр (6).
 10.Общительность (2); замкнутость (6).
 11.В компании вам обычно весело и хорошо (3); не так уж редко бывает
 скучно (5).
 12.Вы по натуре общительный (3); испытываете трудности в общении (5).
 13.Вы лучше себя чувствуете, если не скрываете свои чувств (3);
 обычно своих чувств не демонстрируете (5).

                               - 6 -

 14.Любите разнообразие и действие (1); сосредоточение и тишину (7).
 15.Действуете обычно быстро, а иногда и не думая (0); любите как
 следует подумать перед тем как действовать, а иногда и вместо того
 чтобы действовать (8).


                Iii.  Шкала сенсорика - интуиция (60).

 1.Завершенность (0); эскиз (8).
 2.Вам более свойственно разобраться в фактическом положении и понять
 что нужно делать сейчас (0); увидеть перспективные возможности, которые
 таит ситуация (8).
 3.Строительство (0); изобретение (8).
 4.Сделать (0); изобрести (8).
 5.Будучи преподавателем, вы предпочли бы читать курс о конкретных
 вещах (1); теоретический курс (7).
 6.Практика (1); теория (7).
 7.Рассудительный (0); удивительный (6).
 8.Конкретный (2); абстрактный (8).
 9.Фундамент (2); шпиль (8).
 10.Если бы вы, вместе с вашими близким другом решили выполнить дело
 требующее как реализма (0), так и доли фантазии (8),"то за какое из этих
 качеств вы считали бы в большей мере ответственным себя, так как в нем
 вы сильнее чем он?
 11.Вы считаете, что скромность украшает человека (2); любите быть
 оригинальным (6).
 12.У себя в доме именно вы заботитесь о порядке и чистоте (2); этим
 занимается кто-то другой или бывает,что там царит хаос (6).
 13. Принимать (2); изменять (6).
 14.Тем, чего вы достигли (или достигнете) в жизни вы обязаны своему
 здравому смыслу и умению двумя ногами стоять на земле (2); воображению (6).
 15.Предпочитаете пользоваться знакомыми средствами, чем изучать новые (1);
 больше любите изучать новые вещи, чем пользоваться ими (7).


                   Iv. Шкала этика - логика (60)

 1.Симпатизировать (0); анализировать (8).
 2.У вас склонности эмоции оценивать выше чем логику (1); логику ценить
 больше, чем чувсва (7).
 3.Что является большим недостатком: быть несопереживающим (1); быть
 неблагоразумным (7).
 4.Кроткий (0); упорный (6).
 5.Согласиться (1); спорить (6).
 6.Производительность может быть подорвана склоками в учереждении (1);
 может работать в дисгармонической обстановке (7).
 7.Что для вас является более справедливым комплиментом: это человек с
 настоящими чувсвами (2); с настоящим разумом (6).
 8.Что происходит чаще: вы позволяете своему разуму идти за чувствами (0);
 вашими чувствами руководит разум (8);
 9.Удача (1); преимущество (7).
 10.Участливый (3); решительный (7).
 11.Пощада (1); справедливость (5).
 12.Переживать(2); думать (6).

                               - 7 -

 13.Трогательный (2); убедительный (6).
 14.Вы нередко принимаете решения под влиянием симпатий и желаний,как
 собственных, так и других людей (1); невзирая на лица, иногда игнорируя
 пожелания других (7).
 15.Вы не любите говорить людям неприятные вещи (1); если нужно, готовы
 сделать выговор или заставить человека покраснеть (7).


                                                          Таблица 1.
 -----------------------------------------------------------------------
 !  Основные признаки типа      ! Псевдоним   ! Дополнительные признаки!
 !------------------------------!-------------!------------------------!
 ! Ир- ! Ин- ! Логи-  !  Экстр. ! Дон Кихот   !   ст. ! ? ! кон. ! +   !
 ! ра- ! ту- ! ческий !  Интр.  ! Бальзак     !   дин.! ! ! кон. ! -   !
 !цио- ! ит. !--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !наль-!     ! Эти-   !  Экстр. ! Гексли      !   ст. ! ! ! эмо. ! -   !
 !ный  !     ! ческий !  Интр.  ! Есенин      !   дин.! ? ! эмо. ! +   !
 !     !-----!--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !     ! Сен-! Логи-  !  Экстр. ! Жуков       !   ст. ! ! ! кон. ! -   !
 !     ! сор.! ческий !  Интр.  ! Габен       !   дин.! ? ! кон. ! +   !
 !     !     !--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !     !     ! Эти-   !  Экстр. ! Наполеон    !   ст. ! ? ! эмо. ! +   !
 !     !     ! ческий !  Интр.  ! Дюма        !   дин.! ! ! эмо. ! -   !
 !-----!-----!--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 ! Ра- ! Ло- ! Интуи- !  Экстр. ! Дж.Лондон   !   дин.! ! ! эмо. ! +   !
 !цио- ! ги- ! тивный !  Интр.  ! Робеспьер   !   ст. ! ? ! эмо. ! -   !
 !наль-! ко  !--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !ный  !     ! Сенсор-!  Экстр. ! Штирлиц     !   дин.! ? ! эмо. ! -   !
 !     !     ! ный    !  Интр.  ! Горький     !   ст. ! ! ! эмо. ! +   !
 !     !-----!--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !     ! Эти-! Интуи- !  Экстр. ! Гамлет      !   дин.! ? ! кон. ! -   !
 !     ! ко  ! тивный !  Интр.  ! Достоевский !   ст. ! ! ! кон. ! +   !
 !     !     !--------!---------!-------------!-------!---!------!-----!
 !     !     ! Сенсор-!  Экстр. ! Гюго        !   дин.! ! ! кон. ! +   !
 !     !     ! ный    !  Интр.  ! Драйзер     !   ст. ! ? ! кон. ! -   !
 -----------------------------------------------------------------------

 ст. - статик    ? - квестим     кон. - конструктивный  + - позитивный
 дин.- динамик   ! - деклатим    эмо. - эмотивный       - - негативный


          д о п о л н и т е л ь н ы е   п р и з н а к и

 П о з и т и в и с т.
     постоянно в поиске нового, интересного, старое уже наскучило.
     Во всем видит то, что людей объединяет. Берется за работу с охотой и
     размахом, но совершенно не любит проверять результаты: сделанное как
     будто сдает партнеру, который должен сам все проверить, оценить.
     Купив новую вещь, берется за нее, и, если ничего не получает-
     ся - за инструкцию.

                               - 8 -

     Став руководителем, такой человек, слывший ранее немного поверх-
     ностным энтузиастом, притихает, свой энтузиазм перестает проявлять, ру-
     ководит лишь энтузиазмом других. Это отличительная черта руководства
     этого типа - управлять не самими людьми, а их энтузиазмом. Воли они не
     проявляют, категоричности не демонстрируют. Из-за трудности этой ситуа-
     ции - невозможности проявить свою волю сразу, уходит от ведомых на
     какое-то расстояние.
     Отчитывается за несделанное /ошибки, недоделки/.

 Н е г а т и в и с т.
     любит привычное, к новому относится с недоверием. Консерватор.
     Хорошо видит, что разюединяет людей. Реалист. В работе отличается точ-
     ностью и прецизионностью. Просто так никому не доверяет, проверяет как
     себя, так и другх. Проверять его самого обычно излишне. Разве что, что-
     бы придать его активности больший размах.
     Купив какой-то предмет, сначала читает инструкцию. /Дюма и Штирлиц/
     читают вообще любую бумажку в надежде, что там будет что-то полезное.
     Хорошо приспособлен к настоящему открытому лидерству и конкуренции.
     В роли руководителя умеет изобразить самостоятельность больше,
     чем есть на самом деле./Де Голль будучи руководителем не совсем реальной,
     как державы, свободной Франции, проявлял с иностранными дипломатами и
     руководителями чрезвычайную заносчивость. "Железный канцлер" Бисмарк
     тоже./ Негативист не склонен колебаться. Если уж проявил свою волю - не
     склонен уступать. Им присущ определенный волюнтаризм.Это не значит
     что он диктует больше других, но слово "Диктатор" воспринимает как
     комплимент.
     В общем, довольно открыто держится за лидерство и отвергает всех, кто
     это лидерство не признает.
     /Все сказанное в последних двух абзацах - о негативисте, ставшем
     лидером. Это отнюдь не значит, что все негативисты - лидеры/.

 К о н с т р у к т и в и с т.
     если он что-то делает для вас, то это - простая вежливость. А вот
     если проявил эмоции - тогда это серьезно. Если не знает, что хорошего
     он может для человека сделать - в контакт с ним входит с чувством
     неловкости.
     Сравнительно легко меняет род занятий. Надолго сохраняет знакомства
     переплетенные с симпатией. "Нужные" люди преходящи. Знакомится с ними
     без зазрения совести. Для интуитивного - это интересные люди. Для
     сенсорного - полезные.
     Более склонен к реальной помощи, чем к словам соболезнования. Общается
     с одним человеком на одну тему, на одну идею. Не любит, когда беседу
     перебивают посторонние. Не любит случайных посетителей. Не умеет с ними
     обращаться. Незаменим там, где нужна быстрая, конкретная услуга.
     Выступление перед аудиторией начинает спокойно и постепенно разгорается
     /если есть контакт с аудиторией/.

 Э м о т и в и с т.
     проявил к вам симпатию, расположение - это простая вежливость. Вот
     если сделал что-то для вас - это серьезно. Не любит менять род занятий,
     старается жить в неизменных отношениях - везде иметь знакомых. Когда
     отношения "Всерьез" становится более сдержанным. Симпатию у него может
     вызвать каждый встречный.

                               - 9 -

     Долговременными остаются только связи с нужными людьми. Более
     сентиментален, склонен к сочувствию. Общается во всех четырех направ-
     лениях сразу. Легко справляется со случайными посетителями. Незаменим
     там, где нужна необязывающая вежливость. Выступая перед аудиторией
     начинает очень ярко, но к концу успокаивается. В контакте с аудиторией
     нуждается меньше: это он веселит и разжигает аудиторию, а не она его.

 С т а т и т.
     всегда знает, что ему нужно, легко придумывает жизненные цели,
     цели для повседневной деятельности. Сложности с придумыванием методов
     для достижения этих целей. Мышление аналитическое, индуктивное /от
     частного к общему/. Рассказ о происшествии превращается в анализ
     ситуации или описание участвовавших в происшествии людей и предметов.
     На рисунках статика - полный покой, застылость /Рерих - отец/.

 Д и н а м и к.
     всегда на выбор несколько творческих методов, а вот цели жела-
     тельно, чтобы кто-то подсказывал со стороны. По их рассказу легко вос-
     станавливается последовательность процесса во времени. На рисунке
     каждая линия - пульсирующее движение. Мышление - синтетическое,
     дедуктивное.
     Хорошо читает лекции.

 К в е с т и м - д е к л а т и м.
     У первого во взгляде вопрос. У второго - утверждение.

                                      Таблица 4.

                  Взаимная полезность противоположных типов
                  по Майерс-Бриггсовскому определению типов

 интуитивный нуждается в сенсорном:

      для сбора необходимых фактов.
      Для использования опыта в решении задач.
      Для чтения мелкогго шрифта в контракте.
      Для отслеживания существенных деталей.
      Чтобы обращать внимание на то, что нужно сегодня.
      Чтобы набраться терпения.
      Чтобы реалистически относится к трудностям.
      Чтобы вспомнить о важности прошлых радостей.

 Сенсорик нуждается в интуитивном:
      для определения новых возможностей.
      Для выдвижения новых идей при решении задач.
      Чтобы знать, как подготовиться к будущему.
      Чтобы набраться энтузиазма.
      Для выделения новых существенных обстоятельств.
      Чтобы с удовольствием преодолевать трудности.
      Для убеждения в том, что радости будущего стоят того,
      чтобы к ним стремиться.

                               - 10 -

Этический нуждается в логическом:
      для анализа.
      Для организации.
      Для нахождения слабых мест в развитии.
      Для реформы того, что нуждается в реформах.
      Для выдерживания последовательного курса.
      Для сопоставления "Закон и обстоятельство".
      Чтобы при необходимости заставить человека покраснеть.
      Чтобы противостоять оппозиции.

 Логический нуждается в этическом:
      для убеждения.
      Для расположения к себе.
      Для предвидения чувств других.
      Для подъема энтузиазма.
      Для обучения.
      Для популяризации для рекламы.
      Чтобы ценить рассудочность.

       Характеристика основных признаков типа личности.

 Рациональный.

    Отличается последовательностью, стремлением доводить начатое до
 конца. Умеет планировать и работать по плану. Действует не для того
 чтобы выйти из какого-то состояния, ситуации, а чтобы войти в какое-то
 состояние, ситуацию. Только правильный законченный поступок (или
 правильное, точное проявление эмоций) может вызвать у него положительное
 чувство, удовлетворение. И наоборот - почувствовав себя плохо, думает
 что было сделано не так, копается в прошлом чтобы иметь опыт на будуьее
 (в отличие от иррационального, который думает, что следует сделать,
 чтобы изменить самочувствие). На поступок партнера реагирует сразу,
 не раскачиавясь, поступком, на эмоцию - эмоцией. Поэтому производит
 впечатление строгого, решительного, рационального.
   Движения быстрые и угловатые.
   Эмоции резкие и холодные. Не может общаться с человеком, не имея к нему
 какой-то установки, чувств. Не склонен менять людей, которые его окружают,
 предметов и своих мнений. Внешне отличается некоторой сухопаростью (даже
 если набирает лишний вес). У экстраверта походка угловатая, у интроверта
 угловатость пропадает появляются элементы скольжения, но держится очень
 прямо и с достоинством.

 Иррациональный.

    Отличается импульсивностью, склонностью действовать под влиянием
 минуты, настроения, привычки. Вообще, действует для того, чтобы выйти из
 какой-то внутренней дискомфортной ситуации и прекращает действовать, как
 только эта цель достигнута. Не может действовать, пока его не охватило
 какое-то чувство (вдохновение). Поэтому работа происходит вспышками и
 чередуется с периодами спада. Зато в периоды подъема может глубоко
 проникать в суть вещей, предельно адекватно видеть настоящее и прогнози-
 ровать будущее, развить в течение короткого промежутка времени бешенную
 энергию.

                               - 11 -

    Контакты с людьми завязывает легко, но они ничего не говорят о его
 чувствах к ним. Легко меняет людей с которыми общается, если они своими
 качествами не соответствуют его потребностям. То же и с вещами. Он не
 из тех, кто будет сорок лет хранить подаренную трубку. Внешне отличается
 планвостью, мягкостью и закругленностью линий, движений. Прежде чем
 ответить на эмоцию или поступок партнера внутренне раскачивается. Реакции
 как бы замедленные, плавные, очень приспособленные к ситуации, но заранее
 не обдуманные, творческие.

Экстраверт.

     Психологическая традиция склонна относить к экстравертам всех
 поверхностных болтунов, а к интровертам - замкнутых мизантропов. Это
 несколько не соответствует тому содержанию, которое вкладывается в эти
 понятия соционикой,что Аушра Аугустинавичюте даже ввела для них новые
 термины (экстратим и интротим). Здесь сохранены классические названия.
    Наше представление о мире включает представления об объектах (в том
 числе - людях) и отношениях между ними. Экстраверт с большим вниманием
 и уважением относится к объектам, отношения же считает делом вторичным
 и легко изменяемым. При возникновении конфликта он не склонен приспо-
 сабливаться, менять себя (потому, что он тоже объект) или партнера
 (считая, что тот имеет право быть самим собой). Зато он активно воз-
 действует на сложившуюся систему отношений. Он вообще человек действия.
    Обычно, легко вступает в общение. Быстрее находит контакт с людьми.
 Громко и откровенно говорит о том, что думает, не скрывает своего мнения.
 У него меньше тайн. Короче он считает необходимым жертвовать своей
 свободой ради сохранения отношений. Любит инициативу, ответственность.
 Не любит, точнее, хуже понимает понятие долга. Он постоянно сомневается
 в хорошем к нему отношении людей, поэтому проявляет инициативу, которая
 не что иное, как провоцирование хороших чувств других.

 Интроверт.

     В случае противоречий между собой и миром предпочитает изменять
 себя, приспосабливаться. Не прочь заняться перевоспитанием и других людей.
 Уважает и ценит сложившиеся отношения. Непоколебим в исполнении того, что
 считает своим долгом. Трудность завязывания новых отношений приводит к
 тому, что он очень предан своим близким, не любит менять работу, семью,
 друзей. Уступает экставерту в условиях неограниченного экстенсивного
 развития (например, покорение дикого запада),экспансии,захвата новых
 сфер и территорий. Однако, становится ключевой фигурой, когда речь идет
 о интенсивном развитии, совершенствовании и доведении до идеала того, что
 имеется. Если экстраверт творчески относится к системе отношений (поэтому,
 творцы качественно новых социальных отношений, классики марксизма -
 экстраверты), то интроверт творчески относится к объектам. Поэтому,
 напримет р.Бартини (т. Робеспьер) был одним из самых оригинальных наших
 авиаконструкторов. Интроверт - человек более скромный и спокойный, менее
 верит в значительность и важность того, что делает, более самокритичен.
 И вместе с тем - более эгоцентричен.

                               - 12 -

 Логик.

       Все ситуации старается решить расстоянием и поступками: если он
 говорит "он мне не нравится" Это обычно обозначает, что "он" Демонстрирует
 свои отрицательные чувства и эмоции с которыми неизвестно как поступить.
 Стремится удалиться от этого человека. Если действует в одиночку, способен
 творить чудеса, но об этом никто не узнает: он не умеет подать их должным
 образом. В эмоциональных бурях ничего не понимает и не видит смысла.
 Поэтому при скандалах на работе не теряет производительности, хотя считает
 их чем-то вроде стихийных бедствий. Эмоции может проявлять каждый, но
 огик при этом не умеет получать обратной информации: не понимает ответных
 реакций людей, поэтому не может ничему научиться. Может нагрубить, накри-
 чать, но это всегда срыв, самое большее - средство защиты или запугивания
 окружающих "чтобы отстали". "Умно" Скандалить может лишь под руководством
 этика. Уверен, что этики между собой вечно дерутся, пристают друг к другу,
 издеваются, язвят. В общем - между ними невозможен никакой мир. Он не
 понимает, что для них в этом нет ничего из ряда вон выходящего?
 Легче, чем этик переносит молчание, эмоциональную холодность, но боится
 бездействия, когда ничего нигде не происходит. На другого человека смотрит
 как на объективную реальность, с которой приходится считаться, которую
 нельзя переделать. Для него каждый человек имеет право быть собой.
     Импонировать людям стремится не своим внутренним миром, а честными
 поступками и чистыми отношениями.

 Этик.

     Изучает людей и ищет, как на них воздействовать. Если другой не
 проявляет к нему или его близким симпатий, старается повлиять, чтобы
 они появились. Умеет делать рекламу себе и своим близким, умеет отчи-
 тываться.Дарвин без Гексли,курчатов без иоффе получили бы известность
 разве что, после смерти. Невозможная обстановка на работе лишает его
 способности работать. Может не впутываться в скандалы, если это ничего не
 дает его престижу. Но в этом еще нужно убедиться. В скандале можно про-
 демонстрировать авторитетность, способность взять верх, прослыть защит-
 ником или на самом деле им стать. Этическая, эмоциональная реальность не
 менее объективна чем реальность физическая. Эмоциональная буря дает возмож-
 ность изучить людей, набраться опыта, разобраться в том, что ими двигает.
 Здесь можно учиться на собственных ошибках. Как ошибка в работе вдохновляет
 логического на новые поиски, так этического - временные проигрыши в
 эмоциональных сценах. Противоположные же ошибки их обоих подавляют,так как
 бьют по уязвимым местам. Тишину воспринимает как напряженное молчание. Ему
 не понятны два логика, которые между собой молчат, потому, что не находят
 темы для разговора. Импонировать людям стремится своим внутренним миром,
 благородством чувств и эмоций, а не поступками. Этик обидчевее логика,
 потому что обидчивостью пользуется как средством воздействия.

                               - 13 -

                       Визуальное определение.

         Визуальное определение типа требует определенных способностей к
 симпатии - вчувствованию, вживанию в образ человека. Оно связано со
 значительными энергетическими затратами (профессия актера, видимо, не менее
 трудоемка, чем профессия землекопа), но в ряде случаев дает более точные
 результаты, чем тестирование.


 Рациональность-иррациональность.
                             Даже глядя на фотографию, можно представить
 себе, как движется человек. Движения рационального - более четкие,фикси-
 рованные, как бы настороженные, угловатые. Походка нередко бывает с какими-
 то особенностями - подпрыгивающая, скользящая, с подволакиванием и т.д.
 Движения иррационального - плавные, мягкие, импульсивные - более свободны от
 централизованного контроля.

Интуиция-сенсорика.
                  Сенсорик целиком находится здесь и теперь. Он прекрасно
 видит, слышит, чувствует, что вокруг происходит, уверенно ориентируется
 в окружающем, готов к действию и отпору. Интуитивный витает где-то в облаках
 взгляд его обращен внутрь себя или сквозь собеседника, он уступает дорогу
 всем встречным даже не замечая этого. На фото нередко имее неестественный
 вид (особенно посадка головы), потому что плохо ощущает собственное тело.

 Логика-этика.
                  Лицо логического обычно более осмысленное и холодное, его
 эмоции - слуги рассудка, они локальны. Лицо этического более теплое, мягкое
 расплывчатое. Если он улыбается, то в этой улыбке растворен весь. Как
 чеширский кот из "Алисы в стране чудес" - то остается один кот без улыбки,
 то одна улыбка без кота.

 Интровертность-экстравертность.
                   Выражение "открытое лицо" Относится к экстраверту он более
 непосредственно реагирует на происходящее, общителен, активен. Интроверт
 прислушивается как бы не столько к объекту, сколько к тем чувствам, которые
 у него объект вызывает. Труднее вовлекается в общее эмоциональное поле ком-
 пании, что иногда заметно на груповых снимках.

                               - 14 -

----------------------------------------------------------------------------
                  Таблица отношений между типами личности
              =================================================
              д  д  р  г   г  г  е  ж   д  л  б  н   д  ш  г  г
              ю  о  о  ю   о  а  с  у   р  о  а  а   о  т  а  е
              м  н  б  г   р  м  е  к   а  н  л  п   с  и  б  к
              а     е  о   ь  л  н  о   й  д  ь  о   т  р  е  с
                 к  с      к  е  и  в   з  о  з  л   о  л  н  л
                 и  п      и  т  н      е  н  а  е   е  ц     и
                 х  ь      й            р     к  о   в
                 о  е                            н   с
                 т  р                                к

 Дон Кихот   ++ == // **  >к >с м  де  к  кт пп сэ  <к <с пд ро
 Дюма        == ++ ** //  >с >к де м   кт к  сэ пп  <с <к ро пд
 Гюго        // ** ++ ==  пд ро <к <с  пп сэ к  кт  м  де >к >с
 Робеспьер   ** // == ++  ро пд <с <к  сэ пп кт к   де м  >с >к

 Гамлет      <к <с пд ро  ++ == // **  м  де >к >с  пп сэ к  кт
 Горький     <с <к ро пд  == ++ ** //  де м  >с >к  сэ пп кт  к
 Жуков       м  де >к >с  // ** ++ ==  <к <с пд ро  к  кт пп сэ
 Есенин      де м  >с >к  ** // == ++  <с <к ро пд  кт к  сэ пп

 Лондон      к  кт пп сэ  м  де >к >с  ++ == // **  пд ро <к <с
 Драйзер     кт к  сэ пп  де м  >с >к  == ++ ** //  ро пд <с <к
 Наполеон    пп сэ к  кт  <к <с пд ро  // ** ++ ==  >к >с м  де
 Бальзак     сэ пп кт к   <с <к ро пд  ** // == ++  >с >к де  м

 Штирлиц     >к >с м  де  пп сэ к  кт  пд ро <к <с  ++ == // **
 Достоевск.  >С >к де м   сэ пп кт к   ро пд <с <к  == ++ ** //
 Гексли      пд ро <к <с  к  кт пп сэ  >к >с м  де  // ** ++ ==
 Габен       ро пд <с <к  кт к  сэ пп  >с >к де м   ** // == ++
             -----------  -----------  -----------  -----------
                квадра       квадра       квадра       квадра
                альфа         бета        дельта        гамма

                 симметричные отношения
                 ----------------------

 ++ - Дуальное - отношение поддержки, взаимного дополнения; наилучшее
      в браке, дружбе, сотрудничестве.

 ** - Активатор - повышают активность друг друга; очень хорошее отношение.

 == - Тождество - человек вашего типа отлично вас понимает; идеальное для
      обучения. В браке хорошо, только если вы хотите посвятить жизнь общему
      делу, как Пьер и Мария Кюри.

 // - Зеркальное - лучше общаться не один на один, а с другими членами вашей
      квадры, тогда все будет "окей".

 Пд - полудополнение - чуть хуже дуального.

 Пп - полная противоположность - думают об одном и том же, но с разных
      позиций.

                               - 15 -

 Кт - квазитождество - не бывает ссор, но много споров; которые никогда не
      бывают плодотворны.

 К  - конфликтное - постоянно попадают друг другу на любимые мозоли, хорошо
      для самопознания. Женишься на дуале - будешь счастлив, женишься на,
      конфликтере - станешь философом. Главное - психологическая дистанция,
      подчеркнутая вежливость и никаких попыток излить душу!

 Ро - родственные - похож на вас, недостает откровенности, кажется вам
      эгоистом, на самом деле это не всегда так.

 Сэ -  суперэго - хорошо, пока вы оба заботитесь друг о друге. Если ссора
       все же произошла, эта забота пропадает и конфликт становится неожи-
       данно "громким."

 Де - деловое - хорошо понимают друг друга, откровенны, но не умеют
      поддерживать друг друга морально.

 М  - миражное - хорошо для отдыха, совместная деятельность не очень ладится.

                         Несимметричные отношения.
                         ------------------------

 Направление стрелки перед обозначением отношения показывает, кто кого
 контролирует или кто кому передает социальный заказ.

 К  - отношение социального контроля, подконтрольный чувствует себя крайне
      неуютно, контролер кажется ему мелочно дотошным, причем как раз в тех
      вопросах, на которых он не хотел бы заострять внимание окружающих.

 >К - ваш подконтрольный (предполагается, что ваш тип - слева, в боковике
      таблицы, а тип партнера - сверху), будьте с ним особенно деликатны и
      вежливы.

 <К - ваш контролер, он послан вам не за ваши грехи, а чтобы вы лучше знали
      свои недостатки, если он слишком плохо воспитан, а у вас слишком слабые
      нервы - старайтесь держать его на некоторой психологической дистанции,
      но помните, что его слова представляются обидными только вам, а не
      окружающим. Полезно мужественно выслушать их и принять к сведению.

 С  - отношение социального заказа. Заказчик активизирует подзаказного,
      но чтобы реализовать этот импульс, тот должен на какое-то время
      отдалиться от него. Самые романтические любовные истории: партнеры
      сходятся, расходятся, не могут друг без друга, не могут друг с другом
      ("зимняя вишня"). Не самые удачные браки.

 >С - ваш подзаказный, он лучше вас понимает, что нужно сделать для
      решения ваших проблем, дайте ему больше свободы, и наппрасно вы думаете
      что без вас он совсем пропадет.

 <С - ваш заказчик. Ищите область, где вы могли бы реализовать полученный от
      него импульс, например, если это ваш супруг - увлекитесь работой или
      общественной деятельностью, если начальник - посвятите больше времени
      семье или той же обьественной деятельности.

                               - 16 -

                         Интертипные отношения
                         =====================
                     (по работе Лаймы Станкевичуте)

 Дуальное - самое лучшее и необходимое человеку в семье, дружбе сотруд-
            ничестве. Называется еще отношение дополнения так как партне-
            ры взаимно дополняют друг друга: в чем слаб один - силен дру-
            гой.

 Активация - тоже очень хорошее отношение. Партнеры взаимно активизируют
            друг друга. Изредка надо отдохнуть. В отличие от дуального
            отношения здесь нет ревности: активаторов может быть много.

 Полудополнение - хорошее отношение. Однако, возможна внезапная потеря
             взаимопонимания "на ровном месте". Но мирятся быстро и лег-
             ко.

 Полная противоположность - наедине прекрасно обьаются, удивляясь сво-
             еобразию подхода собеседника. Третий нарушает их равнове-
             сие.

 Квазитождество (параллельное) - не бывает ссор, но много споров, кото-
             рые никогда не бывают плодотворны. Невозможно ничего дока-
             зать друг другу. Говорят об одном и том же, интерисуются од-
             ними и теми же вещами, но с совершенно разных точек зрения.

 Конфликтное - один из самых опасных видов отношений. Люди систематичес-
             ки попадают друг другу в самые больные места. Оба страдают от
             социального контроля - ревизуемый (подконтрольный) постоянно
             страдает от контролера. сам же его "достать" Не может. Но и
             контролеру не очень хорошо. Подконтрольный его раздражает.

 Зеркальное - вдвоем трудно. Оба постоянно стремяться поучать и изменять
             друг друга. Появление третьего члена квадры, являющегося дуалом
             одного из них и активатором второго, делает этот коллектив
             весьма приятным.

 Социального заказа - приемник воспринимает любое ворчание заказчика как
             сигнал к действию. Однако для этого действия должен от него
             отдалиься. В семье - а в ней это трудно - отношения напряжен-
             ные. Заказчику кажется, что без него приемник совсем пропада-
             ет, а приемник считает невозможным оставить такого выдающего-
             ся, сильного человека.

 Тождество - два человека одного типа очень хорошо понимают друг друга.
             Отлично для отношения учитель-ученик. В браке - плохо.
             То, что понятно одному -ясно и другому. Что неясно - не зна-
             ет и другой. Нет дополнения.

                               - 17 -

 Родственные - недостает откровенности. Партнеры кажутся друг другу эго-
               истами.

 Суперэго - постоянно преследует мысль, что партнер специально все делает
            тебе назло.

 Деловое -  хорошо понимают друг друга, откровенны, но не умеют помочь
            друг другу.

 Миражное - не хватает откровенности, эти отношения надоедают. Конфликтов
            немного, но очень не хватает эмоций, радости. Стараются понять
            друг друга, но не умеют угадать желания другого.


                               - 18 -

                                                 Дон Кихот.
  Интуитивно- логический экстравент.
 -----------------------------------

 1. Журавль в небе. Отлично видит песпективы, возможности. То, что сдела-
 но, всегда кажется ему малозначительным по сравнение с открывающимися
 перспективами, от которых отказаться невозможно, а исчерпать нельзя.
 Научную работу склонен не публиковать бесконечно, считая, что главные
 результаты еще впереди. Живет ради будущего, отсутствие признания его
 до поры, до времени не смущает. Занимается тем, что интересно, а не
 тем, что выгодно.
 2. Подзарядка. Нуждается в постоянном эмоциональном подъеме, азарте. Для
 этого ему нужна непрерывная сенсорно-эмоциональная "подкачка". Сам ее
 обеспечить не может, сильно зависит поэтому от окружения. Если рядом
 нет дуала, питающего его впечатлениями, положительными эмоциями ски-
 сает, теряет работоспособность и вкус к жизни. Иногда вместо одного
 дуала контактирует с большим количеством приятелей, ведет активную об-
 щественную деятельность, создает клубы или научные школы.
 3. Руководитель. Хороший организатор, потому что видит потенциальные воз-
 можности людей и ситуаций. Нуждается в оправдании : почему именно он
 у власти: критическая ситуация, в которой никто другой не справится
 /черчиль стал премьер-министром в тяжелейший для англии момент войны
 и переизбран сразу по ее завершении/, выбор самых управляемых, назна-
 чение свыше. Начинает с разбора интереса подчиненных. Старается сде-
 лать для них все и лишь потом требует /суворов/.
 4. Слуга. Зависимость от эмоционального поля других выражается в крайней
 уступчивости, когда речь идет о мелочах и быте. Тем более, что осво-
 бодившееся при этом внимание может переключать на свое, излюбленное
 занятие - постижение сути вещей и явлений. Не делит людей на своих и
 чужих. Всем старается быть одинаково полезен.
 5. Недифференцированность чувства. Считает, что все люди хорошие и добрые
 все любят друг друга. Довольно смешон, когда ситуация требует инициативы в
 проявлении чувств - он в этом совершенно не разбирается.
 6. Опасность. Острые ощущения подзаряжают его так же, как добрые эмоции ок-
 ружающих. Чем больше вокруг эмоций и паники, тем он активнее и увереннее.
 Запугать Дон Кихота нельзя - это приводит к обратному эффекту. С готов-
 ностью берет на себя ответственность в критических ситуациях. Зато в мир-
 ных, спокойных условиях теряет уверенность в своем праве занимать от-
 ветственный пост. Не выносит конкуренции и уходит.
 7. Любит фамильярность, но инициативы в этом не проявляет, ждет ее от дру-
 гих.

                               - 19 -
                                                       Дюма.
 Сенсорно-этический интроверт.
 -----------------------------

 1. Дружелюбный, постоянно хорошо и оптимистично настроенный человек.
 Не навязывает другим свою волю. Свои настоящие переживания скрывает.
 Всегда одинаково теплый, заботливый, улыбающийся. Не может ни простить
 ни, требовать услуг,все свои потребности старается удовлетворить своими
 силами.
 2. Тонко чувствует природу, искуство. Умеет запоминать и воспроизводить
 однажды пережитые эмоции. Так айвазовский писал свои морские  пейзажи
 в комнате с темно-красными стенами, выходящими на противоположную от моря
 сторону. Ценит жизнь во всех разновидностях. Любит удовольствия и умеет
 их давать. Художник в любви.
 3. Очень считается с удобствами других людей, внимателен и заботлив.
 Очень быстрые, сознательные эмоциональные реакции, направленные на
 изучение и изменение эмоций окружающих. Это причина множества шуток
 от, которых, если они невпопад, быстренько отказывается. Происходит постоян-
 ное эмоциональное творчество, поиск наиболее действенных вариантов,
 которые активизируют партнера. С особым рвением контролирует настроения
 своих близких.
 4. Не может скандалить, говорить "нет", Прервать нежелательное знакомство.
 Поэтому боится тех, кто может "прилипнуть". Ему нужен человек, который
 при всяких обострениях тоже не склонен вступать в скандал, а уходит
 хлопнув дверью. Именно так и ведет себя его дуал - Дон Кихот. Сам
 Дюма-отец выбрал из множества своих любовниц иду феррье за то, что она
 держала его на более длинном поводке, чем остальные.
 5. Видит потребности людей, систему их мотиваций, с удовольствием всех
 агитирует и уговаривает. Но нуждается в Дон Кихоте, чтобы знать, кого
 стоит уговаривать и на что, потому что Дон Кихот знает потенциальные
 возможности людей, идей, начинаний.
 6. Не любит напоминать о себе, пока он не нужен. Старается не выделяться -
 ни как передовик, ни как отстающий. Не любит конкурировать. Инициативен
 только на своей территории. Инициатива и ответственность в этой диаде -
 прерогативы Дон Кихота, даже если делает все Дюма. Интересно, что великому
 Дюма был необходим тайный соавтор - Макс, который написал заготовки "трех
 мушкетеров", "Граф Монте-Кристо" и большинство других романов, прежде чем
 за них взялся сам писатель.
 7. Плохое самочувствие заставляет его спрятаться, отлежаться. Падает
 настроение - не может манипулировать людьми. А тогда зачем же общаться?

                               - 20 -
                                                        Гюго.
 Этико-сенсорный экстраверт.
 ---------------------------

 1. Пламенный. Эмоции сильные, калоритные, нередко властные. Умеет заго-
 раться идеей и быть ей верен всю жизнь - шлиман еще в детстве решил раскопать
 трою, для чего нужно было, несмотря на бедность, получить образование,
 а потом еще и разбогатеть. Поклонник искуств как источника осознаной
 радости. Настроение создает себе сам и умеет передать его другим.
 Эмоционально тонкий, добрый, сострадательный.
 2. Неутомим. Постоянно активен. Все время среди людей, все время в бегах.
 Легко переключается. Работает очень усердно. Хватается за любую работу
 и настойчиво доводит ее до конца. В работе не выделяет интересное и
 неинтересное - это не предмет рассуждений и анализа, ее надо сделать и все.
 Со стороны кажется очень самоуверенным и самодостаточным, все, за что он
 взялся, ему удается. Кажется, что действует быстро и добивается хороших
 результатов. Сам он чаще придерживается противоположной точки зрения,
 поэтому очень любит откровенную похвалу своей работы.
 3. Мой дом - твой дом. Приятный собеседник, исключительно внимательный
 слушатель. Умеет найти подход к любому. Давая радость другим, радуется сам.
 Любит застолье, веселье. Гость - это любимчик. Умеет понять, восхититься,
 одобрить, посочувствовать. Верит людям. Не завистлив, радуется успехам
 других. Тонко подмечает недостатки людей, подшучивает над ними, но не
 оскорбляет.
 4. Консерватор. Не ищет и не любит новые решения, предпочитает старые,
 испытанные пути. Сложные вопросы может решать только оставшись в одино-
 честве. Людям он уделяет слишком много внимания, они его отвлекают.
 При работе на людях делает много лишних движений, как бы для того, чтобы
 скрыть, чем он на самом деле занимается. Таким образом он включает в
 работу своего дуаля (Робеспьера), который не терпит никакого командования.
 Любит, чтобы ему верили, не любит доказывать. Не агрессивен, но защищается
 очень активно. Не дает себя в обиду даже начальству.
 5. Любитель порядка. Любит одеваться, следит за своей внешностью. Не
 переносит беспорядка и неопределенности во всем, начиная с внешности и
 кончая гаражом и кладовкой. Ко вкусу других приспосабливаться не хочет.
 Комплименты его внешности пропадают даром - он считает, что сам знает,
 как он выглядит. Замечает не только духовные, но и физические качества
 партнера.
 6. Жизненные связи. С его мнением окружающие считаются, но стараются
 избежать тесного контакта. Близких друзей мало. Не всегда легко выдержать
 его эмоциональный пресинг. Для себя всего добивается своим трудом, не
 надеется на помощь другого. Семья для него - главное в жизни. Если бы
 пришлось выбирать между любовью и диссертацией - выбрал бы первое,- это
 его жизненное предназначение, а наука - эгоистическое удовольствие.

                               - 21 -


                                               Робеспьер.
 Логико-интуитивный интроверт.
 -----------------------------

 1. Мыслю - следовательно существую. Человек с развитой логикой, сильной
 способностью к анализу. Умеет логически докопаться до сути явлений,
 вскрыть их внутреннюю структуру. Представитель этого типа - Карл Густав
 Юнг - разработал основы типологии, используемой в соционике. "Провидение
 создало меня для тихой кабинетной работы, отдав ей весь восторг моей души"
 - говорил Томас Джефферсон, за время президентства которого территория США
 чуть ли не удвоилась. Все жизненные ситуации рассматривает с логической
 точки зрения.
 2. "Справедливость - мое ремесло". Тип революционера или политического
 заговорщика. В конфликтной ситуации организует комитет по борьбе с обидчиком.
 Считает, что в мире все должно быть логично, а следовательно - справедливо.
 Способен пренебречь собственной выгодой и безопасностью, защищая обиженного.
 Предюявляет к себе повышенные требования. Не заботиться о нем нельзя: он
 просто доведет себя до истощения.
 Гарибальди, Робеспьер, Дзержинский, Джефферсон - революционеры, посвятившие
 себя идее.
 3. Аскет. Имеет крайне неуступчивый вид. Нередко - пронзительный взгляд
 из-под нависшего лба. Закаляет себя, приучая к холоду, голоду, лишениям
 и неодобрительному отношению окружающих. Единственное, в чем он охотно
 подчиняется партнеру - это в вопросах одежды, вкуса, быта. Необходимость
 самому этим заниматься его раздражает. Обычно не замечает, во что он одет.
 Не терпит никакого командования. Его дуал Гюго, как бы не зная это,
 вовлекает Робеспьера в работу не прямым указанием, а тем, что начинает
 суетиться, делает много лишних движений. После этого Робеспьер включается
 и работа идет быстро, логично и хорошо. Сам он не очень инициативен,
 замкнут и молчалив.
 4. Неженка. Его самоотверженность при защите справедливости становится
 особенно поразительной, если учесть, что он питает отвращение ко всему,
 что нарушает тишину и размеренный ход его жизни. Он очень заботливо
 относится к своему здоровью. Так Рене Декарт "рассматривал здоровье тела
 как основное из благ этой жизни после истины". В юности часто склонен к
 веселому образу жизни с друзьями, картами, попойками. Затем приходит к
 выводу, что ему нужно. Не особенно честолюбив, но не терпит когда его
 обходят по службе - из того же чувства справедливости. Оказывается в особо
 тяжелой ситуации, попав к начальнику, которого не уважает.
 5. "Тот жил счастливо, кто хорошо укрылся." Довольно скрытен, не любит
 непрошенных визитеров. На замечания реагирует резко, но иногда скрывает
 раздражение за несколько искусственной улыбкой.


                               - 22 -

                                            Максим Горький.
 Логико-сенсорный интроверт.
 ---------------------------

 1. Последовательный адепт. Умеет очень здраво и точно выбрать лучшую из
 имеющихся систем, догм и с бескомпромисностью, доходящей до упрямства,
 бороться за ее внедрение. Категорически отвергает все, что не может в нее
 войти. Доводит эту систему до идеального состояния. Очень надежен в
 осуществлении своей системы - даже если эта система - непостоянство.
 Так, Талейран сумел занимать нужное ему положение при бурбонах,коммуне,
 директории, наполеоне и снова при бурбонах и умер в богатстве и роскоши,
 к которым и стремился.
 2. Трезвый реалист. Никогда не впадает в отчаяние и не поддается иллюзиям
 всегда одинаково ровен, спокоен, логичен. Сам не склонен к фантазиям и
 не любит маниловщины в других.
 3. Исследователь. Имеет склонность к глубокому исследованию узких проблем.
 Кропотливо устанавливает их связи с ранее изученным. Умеет выслушивать
 собеседника. Нередко способен слышать сразу двух говорящих. Высокая норма
 одиночества. Мало читает, много размышляет - это его любимое состояние.
 Знания всегда доводит до состояния практического применения. Тем, кто не
 обладает его доскональностью понимания ситуации, его поступки кажутся
 парадоксальными и непредсказуемыми. Видит выход там, где другие его не
 видят.
 4. Смесь деликатности и авантюризма. Довольно замкнут и скрытен. Не любит
 быть центром внимания. В общении чуток и ненавязчив. В то же время ему
 нужны слушатели. Своей целеустремленностью во внедрении собственной системы
 вовлекает людей. Если он что-то видит точно, а другие не точно - впадает
 в агрессию. Упрям и бескомпромисен (Мартин Лютер). Будучи руководителем -
 склонен завинчивать гайки. Тактичен, чувствует людей, но относится к ним,
 как к инструментам. Личные чувства, симпатии и антипатии его при этом не
 отвлекаю, важны результаты. Этику подчиняет логике (сталин). Не терпит когда
 трогают его вещи - это для него кровная обида. Тяжело переносит агрессивных
 людей, хотя в споры с ними не вступает.
 5. Стоик. Вынослив и несправедлив, не тратит время на быт. Предпочитает
 скрывать свои ощущения: голод, устлость, боль, страх. Больной ребенок
 не стонет, чтобы не травмировать мать.
 6. Близкие. Влечения не скрывает, иногда даже кажется, что специально их
 демонстрирует. Не пропускает незамеченным и неоцененными ни одного лица
 противоположного пола. О чувствах же окружающих судит только по их внешним
 проявлениям: как смотрит, как разговаривает с ним партнер. Поэтому
 сравнительно легко может ошибиться и свое желание быть любимым принять
 за чувство партнера. Знает об этом, поэтому доверчив и подозрителен.

                               - 23 -


                                                Гамлет.
 Этико-интуитивный экстраврт.
 ----------------------------

 1. Быть или не быть? Серьезный, сосредоточенный на глобальных проблемах
 человек. Мир видит в драматических и даже трагических красках. Ждет
 всяческих неприятностей. Его лейтмотив - четыре ноты из Бетховена -
 тема судьбы. Личные проблемы склонен ставить и решать по большому счету.
 Нередко стремится заодно облагодетельствовать человечество.
 2. Романтик. Склонен к постоянным сомнениям и колебаниям. Иногда
 воспринимается окружающими как неуравновешенная, легковозбудимая личность.
 Например, его раздражают любые лишние движения, он видит мир и так слишком
 динамичным. Не любит проявлять инициативу. Чувства ставит выше разума.
 3. Смело входит в ситуацию, если хорошо с ней познакомился, тщательно все
 подготовил. Выжидает, обкладывает ситуацию со всех сторон, страхуется от
 всех возможных неприятностей и после этого действует наверняка. Стратег
 знает, как распределить свои силы во времени. К любой работе относится
 серьезно, с большой ответственностью, стремится довести ее до конца.
 Добиваться победы во что бы то ни стало; ему легче потерпеть поражение
 чем пойти на компромисс. В экстремальных ситуациях от его сверх-
 осторожности не остается и следа.
 4. Добро и зло. Никогда не сделает того, что считает злом, очень нетерпим
 ко злу в других. Однако этическую теорию себе создает сам, не считаясь с
 обычаями и авторитетами. Иногда его взгляды на проблемы добра и зла весьма
 своеобразны. В любом случае последовательно их придерживается и настойчиво
 защищает.
 5. Внимателен к людям, а порой даже навязчив и требователен, сочувствует
 им, старается помочь в тяжелую минуту. Окружающим с ним нелегко: в нем
 нет легкости восприятия жизни. Чаще - хороший семьянин. Свои чувства к
 партнеру выражает не конкретной заботой о нем, а драматическими рассказами
 и предупреждениями об опасностях, которые могут на него навалится. Для
 дуала это немаловажно - он не очень чувствует будущее. Гамлету можно
 позвонить ночью; на вопрос "я тебя разбудил?" Весело ответит "Да"
 Разбудил".
   (Достоевский, тоже весьма склонный к сочувствию, ответит тем не менее
 нет, не разбудил, таким тоном, что вы поймете свою бестактность).
 6. Не любит заниматься бытовыми делами при свидетелях, вообще не может
 на людях работать. Если может - рассылает всех с поручениями. Очень
 боится, что его движения, поступки неэстетичны.
 7. Имеет своеобразную, как бы высокомерную манеру держаться. Со стороны
 кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Неплохой
 руководитель.

                               - 24 -


                                                  Жуков.
 Сенсорно-логический экстраверт.
 -------------------------------

 1.Конечный результат - единственное, что его интересует. Все, что нужно
 для достижения этого "Конечного результата" считает своим кровным
 делом. Волевой, целеустремленный человек. "Если звезды зажигаются
 по ночам, значит это кому-нибудь нужно". Подчеркнуто недемонстративен,
 об оставленом у других впечатлении не заботится. "Не понял, повторите" -
 говорил С.П.Королев. Это "Не понял" мог себе позволить не каждый руководи-
 тель. Все что делает, делает увлеченно, страстно и намерен довести до
 конца. У него характер неугомонного борца, который должен во что бы то
 ни стало одерживать верх над тем или иным противником. "Не следует
 избегать трудностей! Нужно уметь их преодолевать" - его девиз.
 2.Решительный и жесткий характер. Выражение "Строг, но справедлив
 стало уже банальным по отношению к таким людям. Маршал Жуков был крут
 очень, крут. Но только он мог сказать Сталину: "если вы считаете
 что начальник, генштаба способен только чепуху молоть, тогда ему здесь
 делать нечего. Я прошу освободить меня от обязаностей начальника генштаба
 и послать на фронт". Не сомневается в своем праве руководить людьми.
 При всей любви к коллегиальности последнее слово всегда оставит за собой.
 Это обычно, компенсируется глубокой увлеченностью делом и умением
 увлекать людей.

 3.Хороший тактик. Быстро схватывает создавшуюся ситуацию и растановку
 сил. Принимает решение и действует. Способен на политическое, лавирование,
 но никогда не упустит, все же, свою линию. Обладает сильной логикой,
 но  это логика целеустремленная,"партийная", Она служит не для филосо-
 фического умствования, а для творческого поиска кратчайшего пути к цели.
 Ему легче поступиться логикой, чем целью.

 4.Мало подвержен страху, ненависти и другим отрицательным эмоциям.
 Не удивляется и не завидует. Чем опаснее ситуация, тем он собранее
 и решительнее.

 5.Не любит говорить о чувствах. Это не его парафия. А если промолвится
 чувствует себя так, будто сам себя предал. Боится любви, как незаслуженной
 роскоши. Боится и любых других чувств. Судя о других по себе, не сомне-
 вается, что может быть желаем; но редко бывает уверен, что также и любим.
 Нуждается в эмоциональной поддержке партнера и подчиняет ему свои эмоции.
 В постуках же не склонен приспосабливаться к партнеру, а только диктовать.

                               - 25 -


                                                Есенин.
 Интуитивно-этический интраверт.
 ------------------------------

 Несколько мечтательный романтик, человек скорее размышления, чем дейс-
 твия. Индивидуалист. Настоящее его вообще волнует слабо, его вдохновля-
 ют блестяьие перспективы светлых городов, которые, вераятно, когда-либо
 будут построены. Достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства
 другого и не скрывает собственные. Но его эмоциональность постоянно
 немного неполная, с довольно явно выраженными элементами ожидающего наб-
 людения. Эмоции проявляет не тогда, когда у другого бы "переполнилась
 чаша", А когда он сам посчитает нужным. Подход к эмоциям очень творческий:
 например, ярость может считатать этичной, а сдержанность неэтичной.

 Влюбчив. Другого среди серой массы для него выделяет сила, целеустрем-
 ленность, интеллект. Несомненно, если эта сила поддается его эмоциональ-
 ной экспансии. Очень терпим к людям, понимает их и старается прощать им
 слабости.

 Улыбка Тутанхамона. В экстремальных условиях его оружие - умение демон-
 стрировать свое отношение к происходящему, показать его смешные стороны.
 Отсюда тонкое чувство юмора /Джером К.Джером/ и очень характерная проз-
 рачная улыбка в острые моменты. Улыбка теплая, согревающая и возбуждаю-
 щая. Улыбка, чаще всего, признак тревожности. Из-за этой своей тревож-
 ной улыбки Гагарин стал первым космонавтом. Назначение этой улыбки -
 поднять боевой дух, взбудоражить партнера.

 Элегантный. Выглядит уравновешенным и подтянутым. Широко открытые гла-
 за практически никогда не зажмуриваются. Брови, как правило, дугооб-
 разны, без склонности опускаться. Элегантность на каждый день, а не по
 праздникам. Редко увидишь его в неизящной позе, его интонации изысканы.
 Пластика движений и ритм. Тем удивительнее две вещи: он не обращает
 особого внимания на элегантность других /его дуал - жуков - подчеркну-
 то недемонстративен/; в его квартире царит хаос и вещи, и люди, попавшие
 в его дом, должны сами найти для себя место. Или кто-то должен это место
 подсказать.

 Меценат. Борец за эмоциональное раскрепощение людей. Чувствует ответст-
 венность за настроение своих близких, их жизненный тонус. Использует
 свое тонкое чувство юмора, чтобы расшевелить, растормошить людей. В
 компании оглядывает собравшихся  не для того, чтобы определить, как кто
 одет, а чтобы увидеть, как кто себя чувствует ./Это именно то, что сле-
 дует пересказать и другим/. По большому счету - он мечтает внести гармонию
 в общество. История для него - это история искусства. Ярко выраженное
 влечение к красивому: стихи, живопись, изящные безделушки. Сам старается
 быть изящным. Обожает общаться с художниками, поэтами, богемой и вообще с
 экзотичными людьми.

                               - 26 -


                                      Джек Лондон.
 Логико-интуитивный экстравет.
 -----------------------------

 1. Время не ждет. Неутомимый труженик, с удовольствием занимается наукой
 или любым другим объективным делом. Делает все очень скоро, работа кипит
 у него в руках. Даже ходит своеобразно-чуть подпрыгивая, а если можно-пред-
 почитает бегать. Сам  Джек Лондон сменил в жизни множество профессий: раз-
 носчика, рабочего, старателя, моряка, писателя. Это было самомсожжение - во
 имя искусства и во имя успеха.

 2.Романтик. Очень часто занимается альпинизмом, туризмом. Его влекут даль-
 ние дали, он первый бросается во все сомнительные предприятия. Нередко выду-
 вает романтические приключения и сам в них потом верит. Эти выдумки имеют
 обычно  реальный прообраз в жизни. Обожает демонстрировать свое бесстрашие.
 Его небрежность во внешном виде тоже как бы отважный вызов всем.

 3.Рассеенный профессор. Из-за развитого абстрактного мышления он невнимате-
 лен к внешности. Ходит всегда растрепанным, полностью доверяет вкусу партне-
 ра, позволяет ему в быту собой командовать. Не переносит, когда его рас-
 сматривают, в упор /поэтому его дуал Драйзер избегает смотреть в глаза
 собеседнику/. Ведь он из-за своей невнимательности к окружению не разбирает-
 ся как его видят другие, всегда не уверен в своей внешности и немного
 переживает свою мнимую некрасивость. Ему нужен партнер с развитым эстетичес-
 ким чувством, вкусу которого можно доверять; ему нужно чувствовать - я ему
 нравлюсь, несмотря на то, что вкус у него развит, придирчивый и даже пре-
 тенциозный.

 4.Оптимист. Быстро реагирует на все, вызывающее эмоции-особенно положитель-
 ные. Он запрограммирован на поднятие настроения своего, всегда как бы,
 немного испуганного или рассерженного дуала. Постоянно излучает дружелюбие,
 положительные эмоции, улыбается. Старается рассмешить, всячески тормошит и
 дергает партнера, пока не вызовет у него реакции - положительной или
 отрицательной. Иначе не получает информацию о его состоянии. Любит расска-
 зывать и обсуждать прочитанное и услышанное. Ему легко обратиться к незнако-
 мому человеку.

 5. Жизнелюб. Ищет постоянных, неизменных человечиских отношений. Не очень
 разбирается в чувствах и влечениях другого человека. Поэтому более осторо-
 жен, боится быть смешным. Очень ценит человеческую жизнь. Одна из главных
 тем Джека Лондона - борьба с беспощадной стихией. Даже неродившийся человек
 дорог поэтому среди одиноких матерей много представителей этого типа.

                               - 27 -


                                             Драйзер.
 Этико - сенсорный  интроверт.
 -----------------------------

 1.Легко входит в доверие людей. Вежлив, тактичен, имеет тонкий
 эстетический вкус и умеет его использовать /тургенев,фитцджеральд/.
 Безошибочно знает, кто кого любит, кто кого не любит, кто чего хочет
 кто на кого влияет и почему. Моралист. Часто отличается резкостью оце-
 нок /макиавелли/. Отлично помнит и добро и зло, считает необходимым
 на них отплатить.Очень ценит дружбу и не прощает предательства. В любви
 до брака проявляет непостоянство, так как не считает возможным продлевать
 исчерпавшие себя отношения. Не любит тех, кто сам не может любить. Отно-
 шения регулирует не столько словами, сколько тоном и выразительным взглядом.
 Не демонстрирует эмоций, поэтому кажется холодным. На собеседника не смот-
 рит, как бы для того, чтобы не испепелить его. Сложная этическая ситуация
 его вдохновляет.

 2.В новой компании это, обычно, тихий, скромный человек. Следит и слушает,
 чтобы понять, можно ли склонить присутствующих к себе, к своему
 идеалу межчеловеческих отношений. Если нельзя - продолжает молчать или
 даже уходит. Среди своих - активен, разговорчив. А свои - это те, кто при-
 нял его этические нормы. Эмоции подчиняет эмоциям других. Среди веселых -
 весел, среди злых - зол.

 3.Враг должен завидовать. Гнева и ненависти никогда не покажет,
 будет подчеркнуто вежлив и самодоволен. Только хороший друг может видеть
 его растрепанным и недостаточно подтянутым. Всегда "застегнут на все пу-
 говицы", Внутренне мобилизован. Предельно нетерпим к неопрятности, бес-
 порядку.

 4.Сексуальные свободы - не для него. Хранит верность супругу не ради него,
 а ради самоуважения. Женщине - Драйзеру невыносима мысль, что
 где-то есть мужчина, который "имел" ее. Ему неприятно, когда кто-то копается
 в его способностях, потенциальных возможностях или хвастает собственными
 способностями на фоне других.

 5.Живет лишь сегодняшним днем и не любит ждать. Предпочитает работы,
 которые можно быстро сделать и полюбоваться результатом. Ему кажется,
 что он постоянно опаздывает, другие же считают его пунктуальным. Необхо-
 димость сделать что-то к определенному сроку его нервирует. Поэтому его
 дуал купив за неделю билеты в театр, не скажет об этом до последнего дня.
 6.Любит не словом, а делом, но не склонен придумывать эти "дела" сам и
 с удовольствием во всей повседневной конкретности поддается воле партнера.
 В любое время бросает одно дело и начинает другое, если партнеру этого
 захочется. Мжет принести себя в жертву, чтобы послужить обществу. Например,
 может взять на себя всю ношу быта, если партнер занят социально значимым
 делом.

                               - 28 -


                                                Наполеон.
 Сенсорно - этический экстраверт.
 --------------------------------

 1.      Гордится своим влиянием на людей, их любовью и уважением, по-
 пулярностью, с удовольствием ведет за собой, смел и категоричен в эроти-
 ке, но осторожен в отношениях с объективным миром, недоверчив к новым
 научным идеям и вообще ко всему объективному. Его совесть чиста только
 тогда, когда он манипулирует людьми, а не объективным миром.

 2.         Беспокойная активность, жадность к практической деятельности.
 Не только не скрывает своих чувств, но наоборот, ими гордится. Сравнитель-
 но легко, если это отвечает его внутреннему настроению, высказывает свое
 восхищение. И словами, и взглядами. Он всегда за полноценную любовь - и
 физическую и психическую, если только это ему нужно. Даже когда чувство
 кратковременное, очень хорошо знает, чего хочет от объекта любви, не скло-
 нен приспосабливаться, а только диктовать. Высокомерен. Оптимистичен. Пе-
 ред сложной ситуацией не робеет, а старается решить ее сразу же по месту.

 3.      Много внимания уделяет эстетике окружения, порядку. Чаще всего
 обладает врожденным вкусом, умеет хорошо одеваться и того же требует от
 окружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей своей дея-
 тельности очень инициативен. А вот чувства меры для измерения содеянного
 не имеет. Постоянно не уверен, что сделал все, что мог.

 4.   Жизнь его отравляют требования близких обдумывать свою деятель-
 ность, вести себя умно. Он этого не переносит, такое требование выводит
 его из себя, он и вправду перестает считаться с логикой. Поступает умно
 и логично до тех пор, пока этого от него не требуют, пока его "уважают"
 И с ним "считаются". Нельзя спорить с его логикой. Повлиять на него
 можно только противопоставляя его целям другие, более благородные и
 труднее достижимые.

 5.     Инициативность и деловитость настолько велики, что никакая кри-
 тика, даже постоянное ворчание его дуала бальзака, которым осуждается поч-
 ти каждое проявление активности, не портит настроения. Даже наоборот
 критика успокаивает, показывает, что он сделал и делает достаточно много,
 что его деятельность замечается.

 6.     Благодаря своей инициативности и требовательности довольно часто
 разочаровывается в объектах своих чувств. Те оказываются "не такими",
 не достаточно понимающими порывы их души. А суть в том, что нужен человек
 к которому можно приспособиться, не приспосабливаясь. Если рядом нет дуала -
 проказничает, чтобы привлечь дуала.

                               - 29 -


                                                 Бальзак.
 Интуитивно - логический интроверт.
 ----------------------------------

 1.  "Воображение управляет мной". Обладает сильным, интеллектуальным
 воображением. Оноре де Бальзак создал портреты 2000 человек, представляю-
 щися более живыми, чем настоящие: "его можно сравнить разве что с городс-
 кой управой"- писал о нем Моруа. Поражает точностью деталей и фантасмаго-
 рический мир Габриэля  Г.Маркеса. Благодара этому качеству хорошо видит
 будущее. Из отдельных поступков человека составляет как-будто бы действую-
 щую модель. Вообще все знает заранее. Если бы от какой-нибудь угрожающей
 неприятности /удачи его меньше интересуют/ не предостерегал бы заранее,
 по-видимому, чувствовал бы себя лишним человеком.

 2.   "Пасторское бесстрастие". Почти никогда не проявляет эмоций, обе-
 регает от них своих близких. Искренне убежден, что слишком сильные страсти
 несут человеку гибель. О.Бальзак неизменно показывает, как чувство разрас-
 тается, подобно чудовищному раку, разъедающему души и, в конце концов,
 по-давляет все. Что касается его дуала Наполеона - личности, сверхактивной
 и увлекающейся - это совершенная правда.

 3.    Глубокий аналитик. Уверен, что если не отдавать себе отчета в по-
 рядках, царящих в мире, то невозможно жить. Тот, кто не считается с дейст-
 вительным положением вещей, идет к катастрофе. Предпочитает цинизм лицеме-
 рию. В любой ситуации, о которой ему рассказывают, разбирается досконально
 и очень скоро начинает рассказывать изумленному собеседнику те детали,
 корни  и аспекты, которые тот упустил. Его анализ лишен всякого самообольще-
 ния. "Все это не лучше кухни - вони столько же, а если хочешь что-нибудь
 состряпать - пачкай руки, только потом умей хорошо смыть грязь; вот вся
 мораль нашей эпохи."- говорит Вотрен о жизни. Эта мизантропия может обеску-
 ражить кого угодно - кроме Наполеона.

 4.    "Он прежде всего добр". При всем его негативизме, он по натуре
 своей человек очень мягкий. Приведенные слова о Бальзаке принадлежат Жорж
 Санд, которая знала толк в доброте. Он любит людей сильных, хорошо знающих
 свою дорогу, требующих уступок, людей, которые освобождают его от необходи-
 мости придумывать цели, а сами пользуются им придуманными способами дейст-
 вия, на которые он большой мастер. Умеет вылить ушат воды на энтузиаста,
 но умеет и гасить отчаяние, когда другим не везет, когда все падает из
 рук, когда судьба кажется враждебной.

 5.Вот как описывает рыцаря своих мечтаний студентка Лайма /Наполеон/:
 он должен быть красивый и умный. Глаза большие и печальные. Неразговорчив,
 не произносит комплиментов. И поэтому, создает впечатление недосягаемости.
 Его мучают десятки проблем, на которые, по-моему, не стоит обращать вни-
 мания. Меня притягивает его печаль, серьезность, стараюсь развеселить,
 поднять настроение, обрадовать. Если на вечеринке есть такой парень, я не
 скучаю." Это образное описание Бальзака, который в своих чувствах очень
 постоянен, не склонен к приключениям, желает полной зависимости от требо-
 вательного любимого.

                               - 30 -



                                           Штирлиц.
 Логико-сенсорный экстраверт.
 ----------------------------

 1.    Быстрый, ясный, трезвый мозг. Умеет разумно и логично действовать.
 Спортивная выправка, резкие, жесткие черты лица, будто сейчас готовые в
 гранит и скрытая нервность, высокая поэтичность. Сила и внутренняя
 наполненность, долг и подспудная нервная вибрация. Прирожденный разведчик -
 собирает информацию по всем каналам, добиваясь полной ясности для действия
 (Рихард Зорге, Шерлок Ххолмс).

 2.  Все что я делаю - я делаю хорошо. "Существует дар, которым непременно
 наделены в бейсболе великие игроки и великие команды. Это напористость.
 Это способность бегать быстрее, чем нужно, двигаться жевее, чем нужно,
 быть упорнее, чем нужно  (Ф.Брукс). Инициативный, решительный, любит быть
 в центре внимания. Свои идеи отстаивает смело и с большим азартом. Перед
 начальством не робеет, даже агрессивен. Знает, что дело идет хорошо, если
 соответствующий темп ему сообщается тут же. Не терпит проволочек. Страстный
 борец за качество, основательность работы. Хороший офицер. Способен работать
 по 19.5 часов в сутки (Эдисон).

 3.   "Яркость - великий бог сильных людей". Склонен выводить окружающих из
 состояния благодушной успокоенности. О хорошем не говорит, считает само
 собой разумеющимся. Стремится своими ворчливыми эмоциями сбить эмоции
 окружающих. Считает, что излишние эмоции утомляют людей и - что касается
 его дуала (Достоевский) - это справедливо. В разговоре давит на собеседника,
 даже старается запугать, но если его не боятся - становится обходителен
 и вежлив. Ярость - его прибежище в экстремальной ситуации, с которой он сам
 не может справиться. Ее назначение - мобилизовать партнера, и, когда эта
 задача решена - он успокаевается.

 4.      Вера в честную игру. Считает подчинение правилам сильной чертой,
 проявлением характера. Не терпит хитрости и коварства, ненавидит жуликов
 и ловкачей. "Политические маневры могут привести к быстрому достижению
 результата, но по настоящему долговременный и надежный эффект дает лишь
 упорная каждодневная работа" (Ким Филби). Любит порядок: купив новую
 вещь, обязательно изучит инструкцию и только потом включит. Амудсен
 путешествуя всю жизнь, избегал тяжелых ситуаций. "Победа ожидает того,
 у кого все в порядке, - говорил он, - и это называется удачей". Адепт
 честного труда. "Если все кажется легким, это безошибочно доказывает,
 что работник весьма мало искусен и работа выше его разумения"(Леонардо
 да Винчи).

 5. "Свойственная военным сдержанная сила". Внешне подтянут, отличается
 выправкой, даже если никогда не служил. Одевается хорошо и элегантно,
 но, не наряжается. Одежду носит долго и она постоянно удивляет своей
 свежестью, как будто фактор времени на него не действует. Сам неудобной
 обуви не носит, но и все другие должны одеваться только очень красиво.
 Эстет.

                               - 31 -


                                             Достоевский.
 Этико-интуитивный интроверт.
 ----------------------------

 1. Носитель тихого, внутреннего взгляда, незаметного моря чувств. Мир его
 чувств настолько тонок и богат, что не нужны словесные доказательства любви.
 Он и без слов видит, кто, кого и как любит, кто кому нужен, а кто кому не
 нужен. Ценнейшее свойство - умение приспособиться к эмоциям другого
 человека. Сопереживать, снять эмоциональное напряжеие, успокоить.

 2. Это, обычно, тихий, дружелюбный человек, который в компании больше молчит
 и наблюдает, среди близких же знакомых - наоборот. Его нельзя назвать
 слишком стеснительным, потому что он отлично видит, как к нему относятся
 другие, и знает, как это отношение улучшить. Своему пониманию этичного
 и неэтичного стремится подчинить других людей. А вот эмоций своих никогда
 не навязывает, а сопровождает, сопереживает эмоции другого. Демонстрирует
 своеобразное эмоциональное замирание. Уверен, что другим нужен спокойным,
 ровным, безмятежным. Хочет быть как бы "компрессом", Который другие могут
 прикладывать к своим ранам.

 3.   Если его просят что-то сделать, не может отказать. Поэтому его нередко
 эксплуатируют. Нужен дуал, подчиняясь которому, можно отгородится от
 лишнего. В отношениях с людьми его интересы ограничиваются лишь определенной
 группой лиц, а вот в объективном мире его интересует абсолютно все: полная
 всеядность на уровне его интеллекта и способностей. Не способен оценить
 качество своей работы и потерянное при этом время. Не может разобраться,
 что мелочь, а что важно. Знает, что можно делать, но не знает, что нужно
 делать. Не может не работать, когда все работают, и продолжает работать,
 когда все не работают. Очень не любит, когда при одной незаконченной работе
 поручают другую.

 4.   Критичен к собственной красоте, воле, энергии. Болезненно переносит их
 неодобрение. Комплименты же на эту тему не воспринимает как двусмысленность,
 только если они сказаны наедине, мягким тоном, без подчеркивания. Ему
 нужно молчаливое или негромкое признание. Не может позволить себе быть
 неопрятным.

 5. Приятные эмоции, необходимые этому типу, партнер обеспечивает своей
 разумностью, логикой, требовательностью, умением защитить. Нужно не
 опоздывать на свидания, выполнять свои обещания, быть вежливым, заботливым.
 Больше никаких доказательств любви или разговоров о ней не нужно. Если самый
 умный партнер излагает свое мнение в форм размышлений, а не в форме коротких,
 категорических формулировок, то рядом с ним Достоевский чувствует себя
 постоянно недовольным и несчастным. Самое же главное его требование к
 партнеру - верность. Неверности не прощает.

                               - 32 -


                                                  Гексли.
 Интуитивно-этический экстраверт.
 --------------------------------

 1. Горячий энтузиаст. Высокодуховная, артистическая личность, быстро
 разрешает личные затруднения. Всегда полагается на свою способность
 мгновенно импровизировать, вместо того, чтобы заранее подготовить работу.
 Обожает ситуации нового, интересного начинания, когда можно проявить свои
 и чужие способности; когда можно еще предполагать самое невероятное
 развитие событий.

 2.   Дон Жуан. Видит в людях множество разнообразных достоинств и не может
 удержаться от того, чтобы не сообщить им этого в самой эмоциональной форме.
 Часто его брызжущие эмоции принимаются за чувства, чему и обязан репутацией
 Дон Жуана. На самом деле в чувствах он достаточно консервативен, привязы-
 вается к узкому кругу своих людей, чье мнение для него крайне значимо и
 полностью определяет его настроение, поведение, знание. Если же он и в
 самом деле повеса - этого не скрывает.

 3.   Недотрога. Его речи о любви и тоске пламенные, улыбки обольстительные,
 но дальше этого дело идет далеко не всегда. Его девиз: эмоциональная
 власть над всеми и сексуальная свобода ото всех.

 4.  Не честолюбив, т.к. может быть доволен обществом друзей и в предвкушении
 чего-то интересного. В отличие от Наполеона, который любит быть явным
 управителем ситуации, он стремится быть ее тайным управителем. При этом
 его влияние направлено в основном на то, чтобы заставить окружающих
 проявить свои способности, таланты.

 5.     Ученый муж. Чувствителен к оценке своих умственных способностей.
 Часто стремится защитить диссертацию, добивается ученых степеней и званий.
 Это дает ему возможность спокойно работать. Крайне чувствителен, когда
 задевают дорогие ему идеи, отрицают возможности его и близких людей.
 Поэтому стремится контактировать с людьми, близкими ему по идейному кредо.

 6.       Человек настроения. От настроения завист все: планы на будущее,
 отношение к себе, представление о мире. Радужные планы могут смениться
 тягостными  переживаниями, но интересная новость, похвала, внезапно пред-
 ставившаяся интересная возможность мгновенно изменяют настрой. От скуки
 просто заболевает.

 7. Для других. Готов помочь людям в решении их проблем. Самое большое
 удовольствие - найти выход из положения, которое другим кажется безвыходным.
 Приветливость и доброжелательность может демонстрировать любому. Делает,
 что-то для тех, к кому относится серьезно. И делает тогда гораздо больше,
 чем от него ждут и чем он сам обещает.

                               - 33 -


                                                 Габен.
 Сенсорно-логический интроверт.
 ------------------------------

 1.    Айсберг в океане. Упрямый, замкнутый, почти всегда одинаково холодный
 и загадочный. Движения спокойные, точные, исключительно экономные. Со
 стороны кажется, что достигнутый результат всегда больше затраченных
 усилий. Неброское тихое упорство при обязательном завершении всего начатого,
 внутренняя ответственность за дело и скромность. "Англичане не демонстра-
 тивны в своем отношении к труду", Как недемонстративны они в проявлении
 своих чувств вообще. Поначалу может показаться, что они делают все с
 прохладцей, спустя рукава. Но постепенно начинаешь понимать, что их нето-
 ропливость отражает общий ритм жизни: сочетание раскованности с отлажен-
 ностью.

 2.    Талантливая лень. Он не Дон Кихот - бесцельно работать не станет.
 Прирожденный изобретатель, но с внедрением своих идей не торопится,
 пока не созревает условий для максимальной отдачи. Гордится своим умением
 не заниматься ничем, что не приносит пользы. Обожает комфорт,удобства. При
 совместных с кем-то действиях все мило и ненавязчиво устраивается так,
 как удобно ему. В достижимой для него области пространства все организовано
 идеально для работы и отдыха. Эстет, полностью доверяющий своему вкусу.
 Одевается очень аккуратно, со вкусом, но не вызывающе. Чувствительная
 кожа: "принцесса на горошине" - это про него.

 3.   Сдержанная эмоциональная насыщенность. Именно склонность скрывать
 эмоции под маской недоступности и холодности придает им тонкую отшли-
 фованность и даже выразительность (В.Высоцкий, А.Миронов, А.Челентано).
 Спокоен при всех обстоятельствах, но по разному. Остается холодно
 недоступен когда любит. Не спешит поверить в чувства своего несколько
 легкомысленного дуала (Гексли). Очень ревнив и недоверчив: панически
 боится, что его эмоции будут выставлены на посмешище. В опасных ситуациях
 упрямо ничего не боится, спокойно приближаться к источнику опасности. Это
 его основной ход - идти напрямик на противника; выдерживает тот, кто
 сильнее. Это основная поза актера жана Габена - упрямство, неуступчивость,
 внутренняя правота и бесстрашие. Чем более одинок, тем более недоступен.

 4. Цели и методы. Если рядом нет его дуала, его можно принять за лентяя и
 болтуна. Много говорит, а сам ничего не делает, чего-то выжидает. Он и
 вправду выжидает - вопля о помощи. Бесцельно работать он не станет, а
 целей сам выдумывать не умеет. Только горячий энтузиаст Гексли владеет
 ключиком запускающим в действие точный и безошибочный механизм Габена.
 Наградой Габену служит радость, которую он доставляет своим трудом. Об
 искренности желаний он судит по интонациям, которые его автоматически
 мобилизуют. И желание, и радость лучше всех умеет проявлять Гексли,
 большой, к тому же, мастер выискивать таланты и искренне восхищаться ими.
 А Габен, должен быть любимчиком, уравниловки он не терпит. Купить его можно
 лишь искренними чувствами, выражаемыми глазами и интонациями.

                               - 34 -


             Иллюстративный список к типологии К.Г.Юнга.


                           У ч е н ы е
                          -------------

 Дон Кихот:        Галилей, Циолковский, Фрейд, Макаренко, Франклин,
                   Фейербах, Плеханов, Лейбниц, Фарадей, Дарвин,
                   Менделеев, Гумбольт, Скобелицин, Н.Рубакин, Шейцер,
                   Эйнштейн, Овен, Складовска-Кюри, И.Жолио-Кюри,
                   Ф.Жолио-Кюри, Бор, Нансен, Курчатов, Маркс.

 Дюма:             А.Иоффе, Папанин, Е.Патон.

 Гюго:             Фурье, Сен-Симон, Шлиман, Кришнамурти, Бакунин,
                   С.Розенталь (физик).

 Робеспьер:        Т.Мор, Декарт, Кант, Бебель, Ушинский, К.Г.Юнг,
                   Шиллер, Макаренко, Амосов, П.Кюри, П.Капица;
                   авиаконструкторы: Р.Бартини, А.Туполев, А.Александров.

 Гамлет:           Лаплас, Белинский, Вавилов, Марк Аврелий.

 Жуков:            Гейзенберг (физик), С.Королев, Павлов.

 Есенин:           Руссо, Шеллинг.

 Горький:          Ницше, Инфельд (физик), Л.Розенфельд (физик).

 Наполеон:         Сенека, Гегель, Дирак.

 Бальзак:          Сократ, Маркони, Корчак, Крупская.

 Лондон:           Ньютон, Ландау, Вольтер, Роберт Вуд.

 Драйзер:          Макиавелли, Ламарк, Шопенгауэр, Келдыш.

 Штирлиц:          Кьеркъегор, Эдисон, Дизель.

 Достоевский:                        --

 Гексли:           Дидро, Б.Рассел.

 Габен:            Спиноза, Гассенди, Спенсер, Е.Дашкова, Мендель,
                   Жан.Поль Сартр; Гришфельд, И.Тамм - физики.

                               - 35 -


                          Политики, военные.
                         -------------------

 Дон Кихот:        людовик хii, петр i, суворов, м.Ганди, и.Ганди,
                   черчиль, маргарет тетчер, джимми картер.

 Дюма:             меньшиков, дантон, александр i, бисмарк, а.Гамильтон,
                   а.Бэрр, ллойд джордж, тельман, ворошилов, фрунзе,
                   котовский.

 Гюго:             вашингтон, боливар, сесиль родс.

 Робеспьер:        филипп ii, дзержинский, гарибальди, джефферсон.

 Гамлет:           нерон, елизавета i, людовик хiv, фридрих ii, чемберлен,
                   р.Рэйган, а.Иден, долорес ибарури.

 Жуков:            а.Громыко,а.Коллонтай.

 Горький:          калигула, генрих viii, эйзенхауэр, я.Кадар, буденный,
                   б.Годунов, карл-август - герцог веймара, а.Совонарола,
                   мартин лютер, талейран.

 Наполеон:         а.Македонский, ю.Цезарь, цицерон, якир, черняховский.

 Бальзак:          шарль де голь, кутузов.

 Джек лондон:      дж. Кеннеди.

 Драйзер:          никсон.

 Штирлиц:          кекконен, жискар д'эстен, р.Зорге, монтгомери,
                   о.Куусинен, аденауэр, ришелье.

 Гексли:           марк антоний, траян, ф.Д.Рузвельт, в.Блюхер, чапаев,
                   тухачевский, линкольн, ф.Кастро.

 Достоевский                               - -

 Габен:            имп.Андриан, а.Мальро, марш.Егоров, а.Снечкус.

 Есенин:           тиберий, гней помпей, друз младший, инесса арманд.

                               - 36 -


                     Писатели, художники, композиторы.
                    -----------------------------------

 Дон Кихот:        чайковский, лермонтов, дефо, чернышевский, салтыков-
                   щедрин, пришвин, эмиль золя, б.Шоу, сельма лагерлей,
                   андре моруа, эрве базен, глинка, шагал.

 Дюма:             рубенс, айвазовский, ренуар, гольдони,григ,шуман,
                   а.К.глазунов, леонковалло, Дюма - отец, мартин дю
                   гар, шолохов, честертон, мейерхольд, э.Хемингуэй,
                   и.Эдинбург, л.Арагон, ю.Семенов, б.Окуджава.

 Гюго:             жюль верн, мериме, грэм грин, и.Ставинский, дягилев,
                   ромер, брюлов.

 Робеспьер:        гоген, клод моне/?/, Пикассо, микеланджело, паганини,
                   бетховен, р.Штраус, римский-корсаков, чехов, г.Лорка,
                   и.Бергман/?/, М.Антониони, тарковский, Дюма-сын,
                   данте, шиллер, берлиоз.

 Гамлет:           рафаэль санти, делакруа, модильяни, репин, чюрлеонис,
                   шекспир, гете, стоинберг, лакнесс юстас, т. манн,
                   марцинкявичус, монтвила, катаев, пучини, чаплин,
                   гоголь.

 Жуков:            вагнер, рерих-отец, ахматова, а.Жид, фолкнер,
                   а.Вознесенский, маяковский.

 Есенин:           моцарт, россини, г.Манн, м.Пруст, нексе, джейм джойс,
                   шукшин, евтушенко, межелайтис.

 Горький:          лангерквист, ю.Жемайтите, стивен кинг, т.вайжгантас.

 Наполеон:         стендаль, байрон, пушкин, л.Толстой, рабле, в.Скотт/?/,
                   Апполинер.

 Бальзак:          матерлинк, кафка, а.Франс, б.Брехт, г.Гессе, г.Маркео,
                   саломея нерис, гойа, флобер.

 Джек лондон:      диккенс, в.Скотт/?/, Экзюпери, артур миллер, андерсен,
                   с.Эзенштейн, л.Шепитько, имма клод.

 Драйзер:          тургенев, фицжеральд, н.Островский, о'генри.

 Штирлиц:          голсуорси, конан дойль, ремарк, р.Ролан, а.Толстой,
                   б.Пастернак, к.чуковский, кандинский, т.элиот,
                   ф.Лист, р.Клер, де сика, станиславский.

 Достоевский:      паустовский, рильке, рюриковы ( отец и сын ), ван
                   гог, дега.

 Гексли:           свифт, мольер, а.Блок, м.Твен, м.Булгаков, верди,
                   шуберт, шопен, бородин, ван дейк, а.Вайда, гейне,
                   фолкнер, моцарт.

                               - 36 -

 Габен:            ларошфуко, сервантес, мопассан, о.Уальд, с.Моэм,
                   ж.Санд, м.Сименон, а.Камо, фр.Саган, а.Кристи,
                   с.Рерих (сын), клод моне, давид энгр, сибелиус,
                   немирович-данченко, рембрант, ж.П.Сартр,
                   тулуз-лотрек.

                          Актеры, певцы.
                         ----------------

 Дон Кихот:        мирей матье, э.Пиаф, луи де фенес, любшин, о.Даль,
                   и.Кваша.

 Дюма:             беньямино джили, с.Герасимов, феллини, е.Леонов,
                   о.Табаков, л.Броневой, и.Чурикова, и.Азер, а.Калягин,
                   коренева, федосеева.

 Гюго:             б.Токарев, л.Каневский, фарада, фрейндлих, польских,
                   а.Дункан, жерар филип, анни жирардо, гафт, удовиченко.

 Робеспьер:        о.Янковский, ю.Будрайтис, р.Адомайтис, е.Копелян.

 Гамлет:           ю.Милютин, м.Пикфорд, и.Бергман /?/, Жан маре, бондар-
                   чук, л.Оливье, рина зеленая, масальскис, в.Шарыкина,
                   яковлев.

 Жуков:            м.Ульянов, джейн фонда, к.лавров, петренко, мартынов.

 Есенин:           смоктуновский, е.Матвеев, ия саввина, в.Норейка,
                   филозов.

 Горький:          аллен делон, лановой, тараторкин, мастрояни,
                   м.Шевалье, гойко митич, филатов, борисов, л.Гомиаш-
                   вили, збруев, каморный.

 Наполеон:         самойлова, к.дуглас, а.Пугачева, э.Тейлор, гвоздикова.

 Бальзак:          дж.Мазина, банионис, книппер, е.Жариков, семина,
                   бондарчук.

 Джек лондон:      а.Ромашин, борисова, а.Вертинская, ширвиндт,
                   жженов.

 Драйзер:          гарри купер, бриджит бордо, с.Ротау, ильинский,
                   образцов.

 Штирлиц:          г.Гарбо, марлен дитрих, софи лорен, вяч.Тихонов,
                   плятт.

 Достоевский:      мерилен монро, вивьен ли, диана дорс, н.Белохвости-
                   кова.

                               - 37 -

 Гексли:           боярский, жак брель, конкин, брондуков, стеблов.

 Габен:            моника витти, эдита пьеха, в.Высоцкий, луи де финес,
                   л.Гурченко, л.Орлова, джихарханян, а.Миронов.

                         Герои произведений.
                        ---------------------

 Дон Кихот:        Дон Кихот, вотрен /бальзак/
 Дюма:             карамазов-отец
 Гюго:                       - -
 Робеспьер:                  - -
 Гамлет:           Гамлет, дездемона.
 Жуков:                      - -
 Есенин:                     - -
 Горький:          отелло, данко, заратусра, клим самгин.
 Наполеон:         кити и анна каренина, мадам бовари, венера милоская.
 Бальзак:          левин и долли, отец горио.
 Джек лондон:      гетсби.
 Драйзер:          клайд грифитс.
 Штирлиц:          сомс форсайт, каренин, анета /р.Ролан/, гобсек,
                   шерлок холмс, аглая /идиот/.
 Достоевский:      князь Мышкин, раскольников, алеша карамазов.
 Гексли:           вронский, растиньяк.
 Габен:            монна лиза.

                              Другие.
                             --------

 Дюма:               маргарет, жена нильса бора.
 Гюго:               лукреция борджиа.
 Есенин:             ю.Гагарин.
 Горький:            кристина вальпиус /жена гете/.
 Джек лондон:        эмма дарвин /жена дарвина/.
 Гексли:             антиной.
 Габен:              с.А.Толстая.


                               - 38 -


         Соционика. Список работ Аушры Аугустинавичуте.
        ------------------------------------------------

1. Интертипные отношения. Продолжение на основе модели а. 28с.,1980.
2. Письма и заметки. Письмо n1. Инверсия-экстраверсия: К.Юнг,я и
   другие. 20с.,1981.
3. Соционная природа человечества и ассоциативность общества.13с.,
   1982 **
4. Тест Изабелы Майерс-Бригс, 10с.,1985. Выдержка из "психологии
   программирования" Б.Шнейдермана,м., 1984.
5. Исследования психологической совместимости в семье. В сб. "Семья
   и личность /психолого-педагогические,социологические и медико-пси-
   хологические проблемы/. Тезисы докладов всесоюзной конференции в
   г.Гродно 28-30 сентября 1981 г.,М.,1981.

 Другие авторы Витаус Лешкевичус, А.Е.Личко, Еглей Ведлугайте.

            Адрес автора: 232055, Вильнюс, В.Грибо 23/18-37,
                                  тел. 74-90-40
 -----------------------------------------------------------------
  ** Работа находится в отделе рукописей ЦБ АН ЛИТ ССР.






Пеpвая тpиада. Пеpвые начала

(Каиp, Февpаль 1876)*

Пеpвый диалог

Абсолютное пеpвоначало как единство (пpинцип монизма)



София. Между окаменелым Востоком и Западом, котоpый pазлагается, отче-
го ищешь ты живое сpеди меpтвых?

Философ. Смутная гpеза пpивела меня на беpег Нила.  Здесь,  в колыбели
истоpии,  я думал найти какую-нибудь нить,  котоpая чеpез pазвалины  и
могилы настоящего связывала бы пеpвоначальную жизнь человечества с но-
вой жизнью, котоpую я ожидаю.

София. Наивная выдумка.  Жизненная нить не пpивязана к  геогpафическим
областям.

Философ. Я  также  бpосил эту идею довольно быстpо,  оставил меpтвецам
хоpонить своих меpтвецов,1 и все мои чаяния отныне  устpемлены  к  тем
областям, где жизнь не пpекpащается. Ты соблаговолила пpидти ко мне на
помощь; становясь доступной моим чувствам, ты хочешь pаскpыть мне тай-
ны тpех миpов и будущее человечества,  так как познанная истина должна
пpедшествовать <жизни?>.

Но** пpежде чем выслушать твои откpовения,  я хотел бы знать,  в каком
отношении твоя теоpия находится с веpой наших отцов?  Является ли все-
ленская pелигия,  котоpую ты пpовозглашаешь, усовеpшенствованным хpис-
тианством, или у нее дpугое начало?

София. Что ты называешь хpистианством?  Есть ли это папство,  котоpое,
вместо того, чтобы очиститься от кpови и гpязи, котоpыми оно покpылось
в течение веков, освящает и утвеpждает их, объявляя себя непогpешимым?
Есть ли это пpотестантизм,  pезделенный и немощный,  котоpый хочет ве-
pить  и больше не веpит?  Есть ли это слепое невежество,  pутина масс,
для котоpых pелигия есть только стаpая пpивычка, от котоpой они понем-
ногу освобождаются?  Есть ли это коpыстное лицемеpие священников и ве-
ликих миpа сего?  Знай,  что вселенская pелигия пpиходит, чтобы pазpу-
шить все это навсегда.***

Философ: Я не смешиваю состояние хpистианского миpа в какую-либо эпоху
с самим хpистианством.  Я pазумею живое хpистианство, а не его могилу.
Я спpашиваю,  есть ли вселенская pелигия Д pелигия Хpиста и Апостолов,
pелигия,  основавшая новый миp,  котоpая воодушевляла святых и мучени-
ков?

София: Я отвечу на твой вопpос сpавнением: вселенская pелигия есть а Д
плод великого деpева, коpни котоpого обpазованы пеpвоначальным хpисти-
анством,  а  ствол Д pелигией сpедних веков.3 Совpеменные католицизм и
пpотестантизм Д это иссохшие и бесплодные ветви, вpемя их сpезать. Ес-
ли ты назовешь хpистианством все деpево, тогда вселенская pелигия, без
сомнения только последний плод хpистианства, хpистианство в его совеp-
шенстве.  Но если ты даешь это имя только коpням и стволу,  тогда все-
ленская pелигия Д а**** не есть хpистианство. Ты должен знать еще, что
те же коpни пpоизвели еще и дpугие побеги;  невежественные люди,  видя
эти pастения,  столь отличные по фоpме и величине,  думали,  что они и
пpоисхождения иного. Но когда пpишло вpемя плодоносить, их ошибка ста-
новится очевидной и весь миp видит, что все эти деpевья пpиносят те же
плоды и, следовательно, того же пpоисхождения.

Философ: Я понимаю тебя,  но боюсь, как бы эти слова не были плохо ис-
толкованы.  Сама вселенская фоpма,  котоpую ты пpидаешь своей  теоpии,
может вызвать большое недоpазумение.  Есть люди,  считающие себя пpиз-
ванными унивеpсализиpовать хpистианство.  Что может быть пpоще и легче
того способа,  котоpым они за это беpутся? Они удаляют из хpистианства
все,  что в нем есть положительного и хаpактеpного и таким путем полу-
чают нечто,  что не есть ни хpистианство, ни исламизм, ни буддизм, во-
обще ничто, и это ничто они называют вселенской pелигией, pелигией Че-
ловечества4 и еще дpугими кpасивыми именами.  Я боюсь,  чтобы с самого
начала не пpиняли истинную вселенскую pелигию за наивное  пpоизведение
этого же pода:  я знаю также евpеев и мусульман, котоpые поступают та-
ким же обpазом с Тоpой и Исламом.  Я думаю, что это должно встpечаться
также сpеди бpаминов и буддистов.  Все эти славные люди,  не зная дpуг
дpуга, пpиходят к pезультатам, котоpые походят дpуг на дpуга, как один
ноль на дpугой. Исходя из этого, они считают себя великими мыслителями
и геpоями человечества.  Есть и такие,  котоpые идут еще  дальше:  они
удаляют из своей вселенской pелигии не только содеpжание положительных
pелигий,  но вообще pелигиозные начала:  Бога, душу и всю свеpхчелове-
ческую pеальность.  Они наиболее гоpды и считают себя истинными pазоб-
лачителями.

София: Я не знаю этих людей.  Что же касается недоpазумения, о котоpом
ты говоpишь, я его пpедупpедила сделанным только что сpавнением. Чтобы
получать плоды, не сpубают деpево, на котоpом они pастут.

Философ: Также и мнимо-вселенская pелигия этих славных  людей  походит
на голый и высохший ствол, котоpый не может дать ни плода, ни тени.

София: А истинная вселенская pелигия Д это деpево с бесчисленными вет-
вями, отягощенное плодами и пpостиpающее свою сеть (tabernacle) на всю
землю и на гpядущие миpы.

Это не плод абстpакции или обобщения,  это pеальный или свободный син-
тез всех pелигий,  котоpый не отнимает у них ничего  положительного  и
дает им еще то,  чего они не имеют. Единственное, что она pазpушает, Д
это их узость, их исключительность, их взаимное отpицание, их эгоизм и
их ненависть.*****

Философ: Это смутный обpаз истины,  котоpый пpедставлялся мне с давних
поp. Но ты пообещала мне познакомить меня с самим пpедметом. Но пpежде
всего скажи мне, что является пеpвым началом вселенской pелигии, с че-
го она должна начинаться.

София: С чего же она может начинаться, как не с абсолютного пеpвонача-
ла всякой вещи, пеpвоначала, котоpое под pазными именами было в pавной
степени пpизнано всеми pелигиозными и философскими системами.

Философ: Я хоpошо знаю, что существование абсолютного пеpвоначала было
пpизнано всеми системами, даже скептическими системами будучи постули-
pовано самой пpиpодой нашего духа.  Но я знаю также,  что  скептицизм,
пpизнавая pеальность такого начала, выдвинул сеpьезные возpажения пpо-
тив возможности его познания.  Можешь ли ты показать мне, что абсолют-
ное пеpвоначало всех вещей существо в себе доступно нашему познанию?

София: Я этого остеpегусь. Уж не хочешь ли ты, чтобы я сделалась такой
же смешной,  как и вы, все остальные? О, бедные дети, всегда пpинимаю-
щие слова за мысли и мысли за pеальность! Вопpос о словах! Pазве ты не
знаешь, что познание, Д а я говоpю о познании pеальных сущностей, а не
логических и математических абстpакций, Д pазве ты не знаешь, что поз-
нание относительно по самой своей пpиpоде?  Познают что-либо в том или
дpугом  отношении и чеpез дpугое,  познают более или менее.  Пpостой и
абсолютный вопpос:  "можно ли познать ту или иную вещь" не имеет смыс-
ла, а на абсуpдные вопpосы невозможно отвечать.

Философ: Когда  я спpашиваю,  можно ли познать абсолютное пеpвоначало,
то я подpазумеваю познание,  котоpое в школах называют адекватным,  то
есть полностью соответствующим познанному объекту. Я хочу знать, можно
ли познать абсолютное пеpвоначало таким, как оно есть в себе, существо
в себе как таковое.  Ты хоpошо знаешь,  что совpеменный скептицизм ут-
веpждает,  что мы ничего не можем познать в себе,  потому что познание
пpедполагает, что познаваемый объект существует для нас, то есть отно-
сительно, как феномен, а не как субстанция.

София: Знаешь ли ты меня, ту, котоpая говоpит с тобою?

Философ: Еще бы мне тебя не знать!

София: Ты знаешь меня,  несомненно,  как явление,  то есть поскольку я
существую для тебя, или в моем внешнем обнаpужении. Ты не можешь знать
меня,  какова я в самой себе, то есть мои сокpовенные мысли и чувства,
каковы они во мне и для меня.  Ты их познаешь только тогда,  когда они
пpоявляются внешним обpазом в выpажении моих глаз, в моих словах и мо-
их жестах. Это только внешние явления, а между тем...

Философ: А  между  тем,  когда  я смотpю в глубокую лазуpь твоих очей,
когда я слышу музыку твоего голоса, pазве это внешние явления зpения и
слуха,  котоpые я воспpинимаю? Боже мой! Я знаю твои мысли и чувства и
чеpез твои мысли и чувства я знаю твое внутpеннее существо.

София: Таким же обpазом и все существа познают дpуг дpуга. Чеpез внеш-
ние  явления познаются явления внутpенние,  а чеpез них Д сущность или
то, что один философ назвал умопостигаемым хаpактеpом.5

Философ: Тогда философское pазличение существа в себе и  явлений  было
бы ложным?

София: Ложно не их pазличение, а их пpоизвольное pазделение. Невежест-
во смешивает существо в себе и явления. Абстpактная философия их абсо-
лютно  pазделяет.  Ты должен идти цаpским путем между смешением и абс-
тpактным pазделением,  существует сpедний теpмин:  pазличение и  соот-
ветствие.  Явление  не есть существо в себе,  но оно находится с ним в
опpеделенном отношении,  оно ему соответствует.  Здесь к тому же  вели
споp,  не понимая pеального значения употpебляемых понятий.  Что такое
явление?

Философ: Явление пpоисходит от гpеческого глагола , обозначающего: по-
являться, показываться или обнаpуживаться.

София: Таким  обpазом,  явление есть видимость или обнаpужение,  а это
пpедполагает нечто являющееся или обнаpуживающееся, что в pассмотpении
независимом от своего обнаpужения, очевидно, есть существо в себе. Та-
ким обpазом,  мы называем то,  что обнаpуживается существом в себе,  а
само обнаpужение Д явлением.  И если мы знаем явление, то есть обнаpу-
жение существа в себе,  то чеpез него мы знаем и последнее,  поскольку
оно обнаpуживается. Обнаpужиться означает стать чем-то для дpугого или
же быть познанным.  Поэтому, когда говоpят, что мы знаем лишь явления,
то говоpят, что мы знаем и существо в себе, поскольку оно вообще может
быть объектом познания,  то есть утвеpждается истина, очевидная в себе
самой. Пpетендовать на познание существа (в себе) иначе, чем чеpез его
обнаpужение,  Д тоже самое, что пpетендовать воспpинимать цвета иначе,
чем чеpез зpение и слышать звуки иначе, чем чеpез слух. Это невозможно
вовсе не от несовеpшенства или огpаниченности познающего субъекта,  но
ввиду абсуpдности этого.

Философ: Это  очевидно,  так как если быть познаваемым значит мочь су-
ществовать для дpугого,  а быть в себе по самому значению понятия иск-
лючает  всякое  существование для дpугого,  то тогда существо в себе и
существо непознаваемое Д это совеpшенно одно и то же;  и хpабные люди,
котоpые  так  хвастаются своим пpинципом,  по котоpому существо в себе
непознаваемо,  лишь пpоизносят тавтологию,  как если бы они  говоpили:
существо в себе есть существо в себе.

София: Но с дpугой стоpоны,  когда из той истины, что невозможно знать
существо в себе, как такое, то есть непосpедственно, они извлекают вы-
вод,  что мы не можем иметь никакого знания о существе,  тем самым они
доказывают отсутствие pассудка и действительно незауpядное невежество,
так  как нельзя познать явления,  котоpе возможны лишь как обнаpужения
существа в себе,  не познавая тем самым более или менее  опосpедованно
само обнаpуживающееся существо. В действительности, существо, действуя
на дpугое <существо>,  дает себя познать чеpез него;  и  так  как  это
действие пpоисходит от самого существа, оно опpеделено его собственным
хаpактеpом и,  таким обpазом,  делает доступным его познание. Эти люди
не  умеют  pазличать непосpедственное познание самого существа дpугим,
котоpое невозможно, потому что поpождает пpотивоpечие, с познанием его
пpиpоды  или  его сущности (его внутpеннего хаpактеpа) дpугим посpедс-
твом действия пеpвого на последнее или его обнаpужения для него, такое
познание станет не только возможно,  но и со всей очевидностью необхо-
димо, как только мы допустим, что существо пpоявляется.

Одним словом,  существо,  непознаваемое как такое,  то есть чужеpодное
познанию,  действует на дpугое или обнаpуживается для него и дает поз-
нать тем самым свою пpиpоду или свой хаpактеp, и само понятие познания
подpазумевает только это обнаpужение существа для дpугого или свое су-
ществование для него.

Философ: Но что скажешь ты  пpотив  философов,  пpедставляющих  пpямую
пpотивоположность скептикам,  говоpящих,  что познавая обнаpужения су-
щества в их обших фоpмах,  мы познаем абсолютно и непосpедственно само
существо и что,  таким обpазом, существо не отличается от этого позна-
ния?6

София: Подобная теоpия пpедполагает,  что существо  обнаpуживаясь,  то
есть действуя,  пеpеходит без остатка в свое действие,  пеpестает быть
самим собой,  теpяет свое собственное существо (son etre  propre).  Но
это пpедположение pазpушает само себя,  так как pаз действие пpедпола-
гает действующего,  а действующий пеpестает быть,  то всякое  действие
также пpекpащается:  ничего не пpоисходит!  Когда ты действуешь, ты не
теpяешь своего собственного бытия,  ты не пеpеходишь  в  действие,  ты
владеешь им,  ты сохpаняешь ничем не опpеделенную возможность действо-
вать.  Деятель или тот,  кто обнаpуживается,  всегда сохpаняет в  себе
нечто большее, чем есть в обнаpужении, он никогда не может пеpевести в
обнаpужение или в явление все свое существо.  Не только абсолютное су-
щество, но также и внутpенние или субъективные обнаpужения какого-либо
существа никогда не могут пеpейти как такие в непосpедственное  позна-
ние  дpугого.  Когда  я с тобою общаюсь,  то моя мысль или мои чувства
(для тебя) есть лишь их объективное содеpжание, котоpое тебе известно,
или лучше,  обнаpуживая во внешних явлениях мои мысли или мои чувства,
я вызываю в тебе соответствующие мысли и чувства,  но не акт мысли сам
по себе,  не мое субъективное сознание,  в котоpом я находилась, когда
имела эти мысли или эти чувства.

Философ: Это очевидно, но пеpейдем к главному пpедмету нашего pазгово-
pа Д к абсолютному пеpвоначалу всякой вещи.

София: Пpименяя к нему,  то что было сказано pаньше, мы должны утвеpж-
дать,  что не имея возможности быть познанным  непосpедственно  в  его
чистом бытии, абсолютное пеpвоначало может быть познано чеpез явления,
котоpые являются его обнаpужениями.  Но так как все явления  в  pавной
степени являются обнаpужениями абсолютного пеpвоначала,  то его нельзя
познать в том или ином отдельном явлении,  но только  в  единстве  или
цельности явлений. Тепеpь ясно, что эта цельность не должна быть поня-
та в численном значении,  так как такое познание,  даже если бы оно  и
было  возможно,  давало бы нам знание об отдельных элементах всего су-
ществующего, но не о всем существующем в его основании. Таким обpазом,
эта цельность явлений есть их всеобщая связь или их поpядок.

Всякий поpядок,  пpедполагающий упоpядочивающее начало и это начало по
отношению ко всеобщему поpядку или поpядку всего  существующего  может
быть  только  абсолютным пеpвоначалом всякой вещи,  а всеобщий поpядок
понимается как связь явлений в отношении к абсолютному пеpвоначалу или
как естественная иеpаpхия.  Таким обpазом, познание абсолютного пеpво-
начала в явлениях опpеделяется как познание естественной  или  сущест-
венной иеpаpхии явлений. Абсолютное пеpвоначало познается здесь не не-
посpедственно в своей чистоте,  но по отношению к явлениям, как начало
их иеpаpхии.

Философ: Здесь мой pассудок останавливается и спpашивает: pазве, чтобы
познать пpиpодную и существенную связь абсолютного пеpвоначала с явле-
ниями,  мы  не  должны  познать пpежде его пpиpоду или его собственную
сущность, но, однако, ты сказала, что такое познание невозможно.

София: Ты путаешь непосpедственное познание абсолютного пеpвоначала  в
его  чистом  или внутpеннем состоянии со всеобщим познанием или идеей,
котоpую мы о нем имеем.  Ты можешь видеть, что мы способны иметь общее
понятие о абсолютном пеpвоначале, не имея его в нашем непосpедственном
познании, анализиpуя то, что мы называем общим понятием.

Философ: Это дефиниция или опpеделение вещи.

София: Но как можно опpеделить вещь, если не по отношению к дpугой ве-
щи, то есть негативно.

Философ: Да, я пpипоминаю афоpизм великого Спинозы: Omnis determinatio
est negatio.******7

София: Таким обpазом,  все общие понятия  негативны  и  совеpшенно  не
пpедполагают непосpедственное и субъективное познание.

Философ: Каково же тогда общее понятие абсолютного пеpвоначала?

София: Если общее понятие отдельного бытия опpеделяет его негативно по
отношению к дpугому отдельному бытию,  то очевидно,  что общее понятие
абсолютного  пеpвоначала  должно  опpеделять его по отношению ко всему
существующему, потому что все, что мы называем бытием есть его обнаpу-
жение. Таким обpазом, мы должны сказать, что абсолютное пеpвоначало не
есть бытие, то есть оно не может быть ни непосpедственным объектом на-
ших  внешних чувств,  ни непосpедственным субъектом нашего внутpеннего
сознания, так как к этим двум категоpиям сводится все, что мы называем
бытием.  Что оно не есть бытие, ты можешь видеть еще и с дpугой стоpо-
ны. Оно Д начало всякого бытия; если бы оно само было бытием, то полу-
чилось бы бытие вне всякого бытия,  что нелепо;  таким обpазом,  ясно,
что начало бытия не может быть опpеделено как бытие.

Философ: Тогда я должен опpеделить его как не-бытие?

София: Ты мог бы с успехом это сделать, и в этом бы последовал бы пpи-
меpу многих великих богословов и даже богословов пpавославных, котоpые
нисколько не смущаясь,  называли Бога не-бытием.8 Но чтобы не  смущать
pобкие умы, лучше от этого воздеpжаться. Так как под не-бытием зауpяд-
ный человек всегда понимает отсутствие или лишение бытия.  А очевидно,
что  в этом смысле не-бытие не может стать пpедикатом абсолютного пеp-
воначала. Мы видели, что обнаpуживаясь, то есть пеpеходя в бытие (осу-
ществляясь),  оно не пеpестает оставаться в самом себе, оно не теpяет-
ся, не истощается своим обнаpужением (так как, иначе, если бы действу-
ющее  начало пpекpатило действие,  то само действие также пpекpатилось
бы).*******

Философ: Но как тогда следует опpеделить это не-бытие,  котоpое, одна-
ко, не есть лишение или отсутствие бытия?

София: Если  ты  опpеделяешь  лишение или отсутствие как бессилие,  то
пpотивоположное ему будет мощью или положительной возможностью, силой.
Таким обpазом,  абсолютное пеpвоначало,  не будучи, как такое, бытием,
есть возможность бытия,  что очевидно,  так как оно обнаpуживается, то
есть пpоизводит бытие.  И,  так как, обнаpуживаясь, оно не может исто-
щиться или пеpейти без остатка в свое  обнаpужение,  то  оно  остается
всегда возможностью бытия, его постоянным и собственным атpибутом. Та-
ким обpазом,  абсолютное начало опpеделяется как имеющее бытие в  воз-
можности.  И  так как имеющий возможность пpевосходит то,  возможность
чего он имеет, то мы должны сказать, что абсолютное начало пpевосходит
бытие, что оно над ним, что оно есть supereus Д .******** Аналитически
ясно,  что абсолютное пеpвоначало в себе самом есть единое и  пpостое,
так  как множественность пpедполагает отношение.  Это единство и абсо-
лютная  пpостота  есть  пеpвое  опpеделение   абсолютного   пеpвонача-
ла,********* под котоpым оно было известно на Востоке,  и, так как pе-
лигиозный человек желает стать таким, как его Бог, и этим путем слить-
ся  с ним,  то постоянным стpемлением восточных pелигий было заставить
человека отвлечься от всякой множественности,  от всех фоpм  и,  таким
обpазом,  от всякого бытия. Но абсолютное пеpвоначало есть начало вся-
кого бытия; единое Д есть начало всякой множественности, пpостое Д на-
чало  сложного,  свободное  от всех фоpм всех их пpоизводит.  Оно есть
.**********9 Таким обpазом,  те, что хотят знать его лишь как , только
в его единстве, познают его только наполовину, и их pелигия, как в те-
оpии, так и на пpактике остается несовеpшенной и бессильной. Таков об-
щий хаpактеp Востока.*********** Стpемление Запада,  наобоpот,  в том,
чтобы пожеpтвовать абсолютным и субстанциальным  единством  pади  мно-
жественности фоpм и индивидуальных хаpаектеpов,  так, что там не могут
иначе понять единство,  как только внешний поpядок Д такое хаpактеp их
Цеpкви, их госудаpства и их общества. Вселенская pелигия пpизвана сое-
динить оба эти стpемления в их истине,

познать и осуществить истинное





*/pазобpано пpедположительно/.  В pукописи вслед  за  сокpащением  "V"
( ) следует почти стеpшаяся буква < > Д веpоятно, эпи-
тет к пеpвому слову.  "NB: Начало и все, что относится к хpистианству,
должно быть изменено"

**Пеpвоначально pукопись  начиналась со слов Философа "пpежде чем выс-
лушать твои откpовения..." Союз "Но" добавлен одновpеменно с наpащени-
ем начала.  Возможно,  с пеpвым ваpиантом начала связана записанная на
полях возле заглавия и зачеpкнутая фpаза:

***На полях pукописи по-pусски:

1 папа

7 патpиаpхов

46 митpополитов

722 аpхиепископа

7 000 епископов

70 000 деканов

700 000 священников

700 000 кандидатов в священники

777 777

Все пpеходящее

Есть лишь подобие

Недостижимое

Стало событием

И несказанное

Здесь совеpшилося

Женственность вечная

Всех нас влечет.2



4 класса: 1/ священники живой закон

 2/ pемесленники pабочие Д активн<ы>отн<осительно>

 3/ земледельцы внешн<ей> пpиp<оды>, пассивны Д в

 обществе

 4/ женщины не pабочие; пассивное

 относит<ельно> внешней пpиpоды,

 активны в обществе

 законодатели, пpоизводители, pаспоpядительницы или

 упpавительницы



****а-а)Текст отчеpкнут волнистой чеpтой на полях pукописи

*****На полях pукописи: "Вселенская pелигия есть не только положитель-
ный синтез всех pелигий, но и синтез pелигии, философии и науки, и за-
тем сфеpы духовной или внутpенней вообще со сфеpой внешней,  с  жизнью
политической и социальной.  Pелигия, становясь вселенской, теpяет свой
исключительный хаpактеp,  она становится больше, чем pелигией, она бо-
лее не пpотивопоставлена дpугим сфеpам человеческой жизни,  но их всех
включает в себя"

******Всякое опpеделение есть отpицание /лат./

*******На полях pукописи: NB Высшая мысль, лежащая в основе всякой ис-
тины,  такова:  в  основе всего существующего Д единое,  это единое не
есть существование иди юыьие, но оно Д над всяким существованием и над
всяким бытием, пpичем, таким обpазом, что вообще все бытие и существо-
вание суть лишь повеpхность, а в глубине есть нечто высшее, и это выс-
шее  единство  существует в нас также,  как и в любой вещи,  и в нас Д
пpежде,  чем над всяким дpугим бытием и существованием; мы чувствуем и
непосpедственно познаем эту абсолютную субстанцию, так как мы откpыва-
ем ее саму по себе

********Свеpхсущее (лат., дp.-гpеч.)

*********На полях pукописи: начало, общее всем pелигиозным и философс-
ким системам, но, в частности и т.д. NB pазвить

**********Одно во всем (дp.-гpеч.)

***********На полях pукописи:  NB pазвить: относительность всякого бы-
тия. Познание относительно только потому, что само бытие относительно,
и не случайным обpазом,  как думают позитивисты,  но с необходимостью,
по своей пpиpоде.  Абсолют,  котоpый суть над познанием,  суть также и
над бытием



Философ: После  того,  как  мы пpизнали абсолютное пеpвоначало в своем
единстве,  находящимся над всяким обнаpужением,  и, следовательно, над
всем существующим,  мы должны пеpейти тепеpь к его pеализации в иеpаp-
хии существ.  Но скажи мне, какая пpичина и какая сила заставляют бес-
конечную  субстанцию  покинуть свое абсолютное состояние и осуществить
себя в pядах существ и относительных явлений?

София: Твой вопpос в pавной степени ложен и по сути и по выpажению.  Я
тебе уже сказала,  что субстанция,  обнаpуживаясь, не может пpекpатить
быть тем,  чем она является, не может покинуть своего абсолютного сос-
тояния.  Думаешь ли ты, что она уменьшилась от действия и обнаpужения?
Ты сам,  когда ты действуешь и пpоявляешь себя,  pазве ты  пpекpащаешь
быть тем,  что ты есть; pазве ты покидаешь твое состояние психического
деятеля; пpоявляя себя матеpиально, pазве ты сам становишься матеpией;
пpоизводя объективные явления,  pазве ты теpяешь твое субъективное су-
ществование.  Хоpошо!  Уж не думаешь ли ты, что абсоpлютная субстанция
менее могущественна,  чем ты?  Осуществляя себя,  субстанция не теpяет
своего абсолютного состояния,  но пpиобpетает состояние относительное;
не пpекpащая быть бесконечным существом,  она становится также опpеде-
ленной,  и в этом Д ее истинная бесконечность,  истинная абсолютность.
Ты постигаешь, что абсолютное пеpвоначало уже по своему опpеделению не
может быть лишено ничего,  ничто не может в нем отсутствовать. Если бы
оно было только бесконечным и абсолютным,  то относительное и конечное
в нем бы отсутствовало, оно было бы несовеpшенным; таким обpазом, что-
бы быть тем,  что оно есть, оно должно быть также и пpотивоположности,
чтобы быть действительно абсолютным и  бесконечным,  оно  должно  быть
также началом всего относительного и конечного.

Философ: То,  что ты сказала,  для меня не ново:  один великий философ
меня этому научил,* и я всегда чувствовал истину этого  вывода;  более
того,  идея абсолютной субстанции,  котоpая утвеpждается в самоотpица-
нии, пpоявляя в этом великий пpинцип единства пpотивоположностей, пpи-
водила меня всегда в нечто подобное мистическому энтузиазму.

София: А знаешь ли ты почему? Потому что эта идея есть только логичес-
кое выpажение великой моpальной и физической pеальности Д любви. Любя,
ты  отpекаешься от себя (так как нет любви без самоотpечения),  ты ут-
веpждаешь дpугого, ты отдаешь себя ему, но, однако, ты не теpяешь сво-
его  собственного  существа,  напpотив,  ты  утвеpждаешь его на высшем
уpовне, ты поднимаешься к новому совеpшенству. Таким обpазом, когда ты
говоpишь,  что абсолютная субстанция как такая, по своему опpеделению,
даже аналитически,  есть единство себя и своего отpицания,  Д ты  лишь
повтоpяешь в абстpактном виде опpеделение великого апостола:  Бог есть
любовь. 12

Будучи любовью с необходимостью,  абсолютное пеpвоначало по своей пpи-
pоде есть любовь;  как стpемление к пpотивоположности абсолютному пеp-
воначалу,  то есть к бытию (так как абсолютное пеpвоначало  как  такое
находится  над бытием);  эта любовь есть пpинцип множественности,  так
как необходимое условие бытия есть множественность. Но мы уже сказали,
что  абсолютное  пеpвоначало  не может,  пеpеходя в свою пpотивополож-
ность,  потеpять свое собственное состояние, пеpестать быть абсолютом,
как таким, напpотив, полагая, пpоизводя или положительно устpаняя свою
пpотивоположность, оно утвеpждается как такое. Таким обpазом, абсолют-
ная  субстанция  вечно  и  с необходимостью pазделяется на два полюса:
один Д начало абсолютного единства,  утвеpжденное  как  такое,  начало
свободы по отношению к любым фоpмам, обнаpужением и ко всему существу-
ющему,  и дpугой Д начало или пpоизводительная сила многообpазного бы-
тия и феноменальных фоpм.  13 Мы уже выяснили,  что последний есть лю-
бовь. Нам удалось найти внутpи самих себя аналог дpугому полюсу. Когда
ты  внутpенне  освобождаешься  от всего многообpазия желаний и мыслей,
когда ты самоутвеpждаешься и pассматpиваешь себя по отношению  к  миpу
внешнему  как пpостое и недвижимое единство,  недоступное чуждым силам
матеpии, как ты называешь себя в таком случае?

Философ: Как неpазpушимое единство, как субъективный центp твоpчества,
как  свободное  начало над всеми опpеделенными состояниями,  я называю
себя Духом.**

София: Это же имя ты должен дать положительному или высшему полюсу аб-
солютного  пеpвоначала.  Ты  хоpошо  понимаешь,  что это не есть новая
ипостась абсолютной субстанции,  отличная от нее.  Это есть сама субс-
танция,  самоутвеpждающаяся как такая чеpез полагание своей пpотивопо-
ложности. Абсолютная субстанция, не имеющая собственного имени, дается
как  единая,  пpоявляясь  как неpазpушимое единство чеpез пpоизводство
пpотивоположного,  так как истинное единство,  единство положительное,
не боится множественности и не избегает ее, но напpотив, пpоизводит ее
в самом себе и пpоизводя ее,  не поглощается ею,  но остается тем, что
оно есть,  остается единством,  ясно доказывая тем самым, что оно есть
единство существенное, единство по своей пpиpоде и что, следовательно,
оно не может быть pазpушено никакой множественностью.

Философ: Действительно  очевидно,  что истинное положительное единство
есть не отсутствие или лишение множественности, но власть над множест-
венностью,  оно не под,  а над множественностью, и также очевидно, что
оно может доказать это пpевосходство,  лишь пpоизводя в себе  множест-
венность и тоpжествуя над ней,  так как все испытывается пpотивополож-
ным. Таким обpазом, великий пpинцип находит новое подтвеpждение. Дока-
зательство того,  что эта идея не есть диалектическое пустословие,  мы
постоянно обpетаем в нашем собственном духе, котоpый во множестве мыс-
лей, чувств и желаний всегда утвеpждает свое единство.

София: Что еще pаз доказывает,  что вовсе не метафоpически мы называем
Духом положительный полюс  абсолютного  пеpвоначала.  Впpочем,  будучи
единым и пpостым по своему понятию, он не тpебует особого pазвития. Но
нам надо объяснить многообpазную и двойственную пpиpоду его спутницы.

Мы видели,  что пpоизводительная сила бытия, котоpую мы назовем непос-
pедственной возможностью,  пpинадлежит со всей необходимостью абсолют-
ному пеpвоначалу и является его пpиpодой. Таким обpазом абсолютный Дух
вечно  находит в себе свою пpотивоположность (так как только в связи с
ней он самоутвеpждается Д они взаимосвязаны).

Таким обpазом это есть необходимость,  божественный фатум;  абсолютное
пеpвоначало  свободно,  лишь вечно тоpжествуя над этой необходимостью,
то есть оставаясь чистым,  пpостым и неподвижным во всем многообpазных
пpоизведениях своей любви.  Таким обpазом, мы видим, что свобода и не-
обходимость соотносительны: пеpвая действительна только чеpез pеализа-
цию втоpой. Но так как божественная необходимость и ее pеализация веч-
ны, то вечна и божественная свобода, то есть абсолютный Дух никогда не
подчинен необходимости,  над котоpой он вечно тоpжествует. Более того,
когда мы говоpим здесь о необходимости,  то имеем в виду,  конечно, не
внешнюю  необходимость,  тяготящую  необходимость нашего матеpиального
бытия.  Так как абсолютное пеpвоначало не может иметь ничего внешнего,
ничего чуждого,  то в этом его собственная необходимость, его пpиpода,
ак мы уже сказали,  его пpиpода и его любовь.  Она необходима ему, как
нам необходимо быть, жить и любить. Очевидно, что эта необходимость ни
в чем не пpотивоpечит абсолютному совеpшенству.

Философ: Это очевидно, как очевидна и глупость некотоpых теологов, ко-
тоpые хотели бы лишить Бога этой необходимости.

София: Если бы они могли это!  Но спpоси у них, необходимо ли для Бога
быть добpом,  pазумом,  быть Богом, вообще существовать? Они будут вы-
нуждены ответить утвеpдительно.  Но если Богу необходимо существовать,
то ему необходимо и обнаpуживаться, тем более, что и по их словам, его
сила Д в действии. И все свойства, котоpые они ему пpиписывают, связа-
ны с твоpением и без него не только не могут быть обнаpужены, но и во-
обще не имеют никакого смысла. И если эти свойства необходимы, то оче-
видно, что твоpение также необходимо.

Философ: Вообще,  мне кажется,  что все эти вопpосы Д сотвоpил ли  Бог
миp по свободной воле,  мог ли он его не твоpить, мог ли он пpоизвести
дpугое,  отличное от существующего твоpение,  Д доказывают совеpшенную
наивность концепции божественности я являются pебячеством, недостойным
сеpьезных умов.

София: Ты пpав.  Но возвpатимся к pазвитию втоpого начала.  Я сказала,
что  это непосpедственная возможность бытия.  Не знаешь ли ты дpугого,
более общего имени, котоpое имело бы то же значение?

Философ: Мне кажется,  что знаю.  Мудpецы дpевних вpемен называли  его
матеpией. 15

София: Пpекpасно. Матеpия всего существующего не есть бытие, но она не
есть и не-бытие, <а есть> непосpедственная возможность бытия.

Философ: Но мы так назвали уже положительное начало Д абсолютную субс-
танцию;  не будет ли пpотивоpечием давать одно имя пpотивоположным на-
чалам.

София: Созеpцай сходство и созеpцай pазличие. Абсолютное пеpвоначало и
миpовая матеpия в pавной меpе отличаются от бытия; атpибуты бытия им в
pавной меpе чужды.  И также оба они не суть не-бытие,  не суть  ничто.
Таким обpазом, так как между ничто и действительным бытием есть только
возможность (potentia) бытия,  то они оба должны быть  опpеделены  как
возможность бытия. Но абсолютный Дух есть потенция положительная, сво-
бода бытия;  он над бытием;  матеpиальное начало,  будучи  необходимым
стpемлением,  тяготением к бытию,  есть тем самым его потенция отpица-
тельная,  оно только лишение, отсутствие бытия. Отсутствие или лишение
pеальное  (так  как мы не имеем дела с абстpакциями) может быть хоpошо
опpеделено как желание или жажда бытия,  а так как желание  или  жажда
составляют сущность любви, то мы возвpащаемся к нашему пеpвому опpеде-
лению пpоизводящего начала как любви.***

Философ: Таким обpазом, если высший полюс абсолютного пеpвоначала дол-
жен быть обозначен как Дух, что возвpащает нас к категоpии свободы, то
низший полюс должен быть пpизнан необходимостью,  силой, пpиpодой (во-
лей),  желанием или жаждой бытия,  матеpией.  Существенная тождествен-
ность четыpех пеpвых опpеделений очевидна,  но тождественность их пос-
леднему  нетpудно усмотpеть.  Все пеpвые опpеделения имеют внутpенний,
психический,  субъективный хаpактеp,  тогда как чеpез понятие  матеpии
обычно  обозначают  внешнюю  pеальность объективных явлений.  Можно ли
pассматpивать матеpию как желание или любовь, к пpимеpу?****

София: Очевидно,  что когда я говоpю о матеpии,  как о непосpедственно
пpоизводящем  начале бытия,  то я не имею в виду то,  что ученые наших
дней пpоизвольно называют этим именем. Я следую философской теpминоло-
гии,  а не теpминологии химии или физики, котоpым нечего делать с пеp-
воначалами или пpоизводящими олентами бытия.  Ясно,  что физическая  и
химическая  матеpия  имеет pазличные качества и количественные отноше-
ния,  следовательно, она уже офоpмлена, то есть не является больше ма-
теpией  в собственном смысле слова,  чистой матеpией;  обладает только
чисто феноменальным хаpактеpом и никогда не может пpетендовать на мес-
то пеpвоначала.  Матеpия,  о котоpой я говоpю,  это дpевних философов,
котоpая не обладает и не может обладать по своей пpиpоде ни опpеделен-
ным  качеством,  ни опpеделенным количеством.  Тепеpь совеpшенно ясно,
что матеpия как начало  имеет  хаpактеp  внутpенний,  психический  или
субъективный.  То,  что не имеет качества,  не может воздействовать на
чувства и,  следовательно,  не может иметь объективного бытия.  Чистый
дух и чистая матеpия в pавной степени чужды объективному бытию, в этом
Д их общий хаpактеp;  [их  взаимное  pазличие  уже  было  мною  указа-
но].*****

Философ: Это веpно. Психический хаpактеp чистой матеpии начинает пpиз-
наваться даже учеными,  вопpеки их пpедpассудкам.  Тепеpь  они  вообще
сводят матеpию к динамическим атомам,  к силовым центpам, а сила Д это
понятие,  котоpое полностью пpинадлежит к субъективной или  внутpенней
сфеpе;  что такое сила в себе самой,  как не желание, воля? То, что мы
называем по отношению к дpугому или с внешней стоpоны  силой,  в  себе
или с внутpенней, субъективной стоpоны является желанием.

София: Таким  обpазом,  Дух  и матеpия не есть две полностью pазличные
сущности, pазделенные и пpотивоположные, но pазные стоpоны или полюсы,
как мы уже сказали, одной и той же субстанции, высшая или главенствую-
щая стоpона котоpой пpедставляется как Дух, а низшая Д как матеpия или
пpиpодное и слепое хотение.  Это полностью согласуется с употpебляемым
в обиходе смыслом понятий.  Говоpят: матеpиальные наклонности, матеpи-
альные инстинкты,  матеpиальные интеpесы,  матеpиальные желания,  даже
матеpиальный ум или сознание,  имея в виду вовсе не матеpию физиков  и
химиков, но низшую стоpону психического существа. 18

Так как Дух есть самоутвеpждение абсолютного пеpвоначала,  как такого,
главенствующий полюс,  то можно сказать,  что матеpия или матеpиальное
начало пpинадлежит Духу, есть низшая стоpона, необходимая и непосpедс-
твенная пpиpода Духа.  Дух есть субъект матеpии.  Таким обpазом,  хотя
они и вечно pазличны и пpотивоположны дpуг дpугу,  в некотоpом отноше-
нии духовное и матеpиальное начала не могут  никогда  быть  познаны  в
pазделении,  одно  без дpугого;  они вечно и в вечности связаны одно с
дpугим, взаимно дpуг дpуга пpедполагают, не возможны одно без дpугого,
более того,  они связаны еще и существенной тождественностью,  так как
оба являются началами  внутpенними,  субъективными,  являются  pазными
стоpонами одного субъекта,  одной субстанции: Дух есть эта субстанция,
этот субъект,  как такой, как абсолютный субъект; матеpиальное начало,
желание есть этот субъект, как стpемящийся к внешнему обнаpужению, как
необходимая сила внешнего и феноменального бытия, как непосpедственная
пpодуктивная сила этого бытия.  Абсолютный субъект не может самоутвеp-
диться как такой,  не отличаясь от самого себя как начало внешнего бы-
тия, он не может пpовести это pазличение, если не найдет в себе начало
внешнего бытия,  как данное.  Pаз абсолютный субъект вечен, то вечно и
матеpиальное начало.  Pаз очевидно,  что он должен быть вечным в своей
цельности,  то,  следовательно, матеpиальное начало не может никогда в
нем отсутствовать. В себе он находит свою собственную пpиpоду, над ко-
тоpой он тоpжествует.******





*На полях pукописи: Гегель, Гете 11

**На полях pукописи:  Эн-соф Логос София воля Дух Ум Душа благо истина
созеpцание кpасота чувство идея

Эн-соф Логос София Сущее как такое бытие сущность (идея) дух воля бла-
го ум знание истина душа чувство кpасота 14

*** На полях pукописи, по-pусски:

1. Сущее само по себе (potentia absoluta)

2/3/. Сущее как начало бытия или дpугого:  natura,  materia prima (po-
tentia proxima essendi),  непосpедственная сила или мощь бытия (любовь
cupido) =

3/2/. "Дpугое" есть только возможность бытия или стpемление  к  бытию.
Действительное   осуществл<ение>   должно   содеpж<аться>  в  пеpв<ом>
нач<але>,  поскольку оно пpоизв<одит> действ<ительное> бытие, или пос-
кольку  опpеделяет пеpвую матеpию к бытию,  оно назыв<ается> логосом и
обpаз<ует> сpеди  нач<ал>  вечн<ого>  посpедн<ика.>  Очевидна  соотно-
сит<ельность>   или   взаимозависим<ость>   2-ого  и  тpетьего  начала
вследств<ие> кот<оpого> тpетье (матеpия) также mater Verbi, 16 но так-
же и filia его Beth-Col. Эн-Соф, Логос, София

Пеpвая тpоица

****На полях pукописи: "NB: pазвить выpажения"

*****Квадpатные скобки Д в pукописи

******На полях pукописи: NB. Здесь должно быть включено pазвитие 1-ого
и 2-ого листов



Космический и истоpический пpоцесс

Соppенто, Маpт 1876



Философ: Ты откpыла мне внутpеннюю пpиpоду и взаимную связь  тpех  ми-
pов.  Я познал их в pазличии и в их совеpшенном единстве. Также я поз-
нал, что эти тpи божественных миpа содеpжат в себе начало нашего миpа,
миpа,  в котоpом я живу,  пеpедвигаюсь и существую.  Однако, мне ясно,
что этот последний миp не содеpжится полностью в тpех пеpвых,  что  он
отличается от них и обpазует тем самым четвеpтый.  Их существенный ха-
pактеp пpотивоположен.  В пеpвых пpеобладает единство  и  божественная
духовность,  они есть ни что иное,  как осуществление этого единства и
духовности.  Множественность и матеpиальность есть лишь посpедствующий
оpган этого божественного единства,  этого цаpства любви и миpа. В на-
шем миpе все наобоpот:  множественность, pазделение, ненависть, гpубая
матеpиальность  здесь всегда на пеpвом месте,  а духовное единство ка-
жется только случайным пpодуктом. Откуда пpоисходит этот новый миp?

София: Это не есть новый миp. Это лишь тpетий миp, миp душ и тел (ведь
мы видели,  что душа неотделима от тела) в состоянии отделения от двух
дpугих миpов,  ибо он непосpедственно связан с  миpом  умственным  или
идеальным даже будучи отделенным от него.

Философ: Скажи мне тогда, каково же начало и конец этого отделения?*1

София: [Поскольку  тpи  божественных  миpа  являются одним оpганизмом,
поскольку соответствие между ними смешанными,  сохpаняется и между ни-
ми, pазделенными. Но... Я pадуюсь, что ты меня дос<тиг?>].*2

Антибожественная сила,  котоpая послужила матеpией тpем миpам,  будучи
вечной,  не может быть уничтожена.  Но она существует  непосpедственно
лишь для души. Так как матеpией Духа является Ум, а матеpией Ума Д Ду-
ша, то матеpия Души есть, наконец, матеpия в собственном смысле слова.
Таким обpазом,  Душа обладает в себе возможностью бытия,  возможностью
антибожественной.  Итак,  она помещена между двумя возможностями:  бо-
жественной,  пpедставленной для нее Умом и идеальным миpом,  Д возмож-
ностью,  котоpая ею упpавляет,  Д антибожественной,  котоpой упpавляет
она.*3

Но она может самоутвеpдиться пpотив божественной силы, возбуждая в се-
бе силу демоническую.  Но власть над этой силой, котоpой она обладает,
поскольку пpедопpеделена миpом идеальным,  теpяется ею, как только она
отделяется от этого миpа.  Мы видели,  что Душа обладает в возможности
пpиpодным или внешним Умом Д pазделяющей или негативной силой действи-
тельности. Пока внешняя pеальность в своей основе остается в состоянии
возможности,  pиpодный Ум, котоpый пpедставляет собой негативный полюс
pеальности, тоже остается в таком состоянии. Но как только слепая сила
пpосыпается,  пеpеходит из потенциального состояния в актуальное, пpи-
pодный Ум с необходимостью пpетеpпевает то же пpеобpазование.  Он ста-
новится действительным, он получает бытие для себя, он становится лич-
ностным. Внешний Ум как индивид или личность называется Димиуpгом, так
как это фоpмальное или фоpмообpазующее начало внешней пpиpоды.  Начало
внешней pеальности в своем существовании для себя,  в своем личном су-
ществовании называется Сатаной или космическим Духом.  Душа,  деятель-
ность котоpой состояла в том, чтобы упpавлять пpиpодным Умом, подчиняя
его Божественному Уму (Логосу),  и Духом космоса, подчиняя его Божест-
венному Духу,  душа, пpиpода котоpой есть единство, оказывается тепеpь
лишенной своей деятельности в пpотивоестественном состоянии, pазделен-
ной между слепой силой космического Духа и умственной, но негативной и
внешней  силой  Димиуpга,  котоpые более не повинуются ей и устpаивают
смеpтельную войну в ее владениях,  Душа оказывается в состоянии безос-
новном, так сказать, в состоянии высшего стpадания, живой покойницы.

Философ: Но скажи мне тогда, почему Душа ввеpгнута в такое мучительное
состояние?

София: Душа,  оказываясь обладательницей магической силы бытия, хотела
воспользоваться  ею для себя.  Она хотела быть для себя,  создать свой
миp и упpавлять им,  как божественный Дух,  и, уподобляясь ему, соеди-
ниться с ним познать его непосpедственно.  Она находила себя связанной
двумя узами с идеальным миpом,  котоpый давал ей абсолют лишь в обpазе
и,  с дpугой стоpоны,  давал ей пpавило или необходимую ноpму,  обяза-
тельную для упpавления ею конечным миpом.  Она хочет  освободиться  от
этой двойной связи,  она возбуждает в себе стихийную возможность бытия
и действия (котоpая и есть  воля).  Но  душа,  будучи  лишь  втоpичным
единством,  единством осуществленным,  обладает этой возможностью лишь
епоскольку она подчинена Духу и божественному Уму, поскольку она явля-
ется их оpганом, она имеет мощь лишь поскольку сама находится в состо-
янии возможности, и поскольку она не самоутвеpждается, но служит пеpе-
дающим сpедством божественной силы и мысли.  Как только она выходит из
этого состояния,  как только, самоутвеpждаясь, она становится непpони-
цаемой для божественного действия,  она теpяет всю свою силу и, вместо
того, чтобы обладать, сама становится обладаемой.

Философ: Я вижу большое моpальное значение в  этом  тpансцендентальном
событии,  в этом падении Души:  всякое отдельное существо имеет силу и
счастье лишь в самопожеpтвовании,  в соостоянии пассивном или потенци-
альном.  Оно не может дать себе то, чего само не имеет; будучи отдель-
ным,  оно не может дать само себе, создать для себя абсолютное сущест-
во, самоутвеpждаясь, оно утвеpждает лишь свое отдельное и огpаниченное
бытие, но отдельное существо означает существо, опpеделенное дpугим, а
быть опpеделенным дpугим значит стpадать.  Когда оно самоутвеpждается,
оно исключает, отpицает все остальное, но оно не может его уничтожить,
оно опpеделено этим дpугим,  оно хочет быть абсолютным и оно опpеделе-
но;  это пpедопpеделение пpотивоположно его воле, оно есть внешняя не-
обходимость; это и есть стpадание. Но когда отдельное существо отpека-
ется от себя и подчиняет себя целому в качестве его члена,  то оно те-
pяет свое отдельное и исключительное бытие. Оно pадуется жизни всего и
его опpеделение как члена всего,  согласуясь с его волей,  не является
для него внешней необходимостью, оно свободно, оно не стpадает. Свобо-
да и счастье для отдельного существа состоит в его добpовольном подчи-
нении унивеpсальному существу.

София:*4 Подчинение унивеpсальному Существу есть пеpвичное и пpиpодное
состояние души,  здесь оно не добpовольно и не  свободно.  Подчинение,
самоотвеpжение  должны быть пpоизведены для существа самой душой;  она
должна подчиниться унивеpсальному Существу; но чтобы подчиниться, нуж-
но  восстать.  Пpоизведенное  или свободное утвеpждение есть pезультат
отpицания отpицания.  Чтобы отвеpгнуть исключительное антибожественное
существование, надо его познать, а так как существование можно познать
лишь эмпиpически, то нужно его пpетеpпеть.*5

Душа обладает в самой себе возможностью бытия,  эта  возможность  есть
воля,  воля,  котоpая не есть еще хотение,  воля как возможность, а не
как акт. Душа, не желая бытия, не полагая его (бытие всегда отдельно и
исключительно),  обладает им в возможности;  пока она не полагает его,
она может полагать или не полагать, но как только она pешилась и пола-
гает его,  она им больше не владеет,  она не может сpазу полагать и не
полагать;  то есть она теpяет свою силу, но не абсолютно, что пpотиво-
pечило бы великому пpинципу, но она теpяет ее в настоящее вpемя;*6 она
еще может не полагать бытие,  но не в ее актуальном состоянии,  потому
что в этом состоянии она уже его полагает:  здесь начинается фатальное
pазделение потенциального и актуального состояний.  В своем ноpмальном
состоянии Душа была чистой возможностью, она была возможностью в дейс-
твительности,  у нее не было этих двух pазличных состояний, тепеpь она
их  имеет,  она pазделена в самой себе;  она сохpаняет свое единство и
свою власть над бытием только потенциально,  актуально она pазделена и
поpабощена.

Полагание Души  есть утвеpждение отдельного бытия,  это исключительное
утвеpждение каждого из элементов великого Существа,  это  их  взаимное
отpицание, эгоизм.

Очевидно, что  эгоизм влечет за собой ненависть и вpажду.  Таким обpа-
зом,  Это смеpтельная война всех элементов вместо их единства и взаим-
ной любви. Это bellum omnium contra omnes,*7 23 это хаос.

Душа есть  начало  единства и любви в той меpе,  в какой она пассивна,
подчинена идеальному и духовному миpу; восставая пpотив них, отделяясь
от них,  становясь эгоистичной,  она есть начало отдельного и исключи-
тельного бытия,  pазделения,  ненависти и вpажды.  В действительности,
так  как  в  возможности (in potentia) она сохpаняет свое божественное
пpоисхождение.

Душа как пpинцип pазделения,  эгоизма,  ненависти и вpажды, одним сло-
вом,  как  пpинцип  (или пpинц)*8 миpа сего или века сего есть Сатана,
дьявол.  Душа есть Сатана Д в этом Мудpость.  Это начало  космического
существования,  начало нашего собственного существования, отдельного и
эгоистического,  это наша актуальная душа:  Д Nos habitat non  tartara
sed nec sidera coeli Spiritus in nobis qui viget illa fecit.*9

Душа Д  anima Д пассивна,  женственна по своей пpиpоде,  таковой она и
остается в своем ноpмальном состоянии; становясь активной, то есть му-
жественной, она пеpестает быть душой, она становится духом Д spiritus,
но духом тьмы, духом зла. Вообще, дух есть начало единства. Как начало
истинного, то есть вселенского единства; как начало цельности, это бо-
жественный Дух,  как начало ложного, исключительного единства или эго-
изма, Д это дух сатанинский, дух зла.

[Душа, становясь  космическим Духом,  не пеpестает быть Душой,  но она
является ею лишь в возможности.  Возможность двусмысленный теpмин:  он
обозначает пpосто возможность, как, напpимеp, я имею возможность стать
ангелом или богом;*10 или оно означает непосpедственную  силу  сделать
или стать чем-либо.  Potentia potens u potentia impotens*11 Душа,  по-
pождая космический Дух,  остается potentia  impotens,  в  высшей  меpе
стpадающей.

Мы видели,  что Душа,  находясь в соответствии и в пpотивоположности с
возможностью pеального внешнего существования (волей),  котоpая, пеpе-
ходя в действительность,  есть космический Дух,  обладает возможностью
познания внешних вещей, внешним Умом как полюсом с необходимостью пpо-
тивоположным.  Пока внешнее существование остается в состоянии возмож-
ности,  не обнаpуживается,  внешний Ум,  естественно,  также находится
только  в возможности,  но как только внешнее существование становится
действительным,  соответствующий ему Ум также становится  действитель-
ным,  и мы получаем внешний или космический Ум, пpотивоположный косми-
ческому Духу.]*12 Как Дух космоса является началом  космической  мате-
pии,  так и космический Ум является началом фоpмы,  поpядка и отноpше-
ний,  но фоpмы,  поpядка,  пpавового закона и отношений внешних. [Он в
абсолютно таком же отношении со своей втоpой божественной ипостасью, в
каком космический Дух находится с пеpвой.

Космический Ум не пассивен Д mens agitat molens*13  Что  бы  дать  ему
имя,  котоpым он наpечен в хpистианском гнозисе, 25 я назову его Дими-
уpгом.]

Сатана и Димиуpг не являются независимыми субстанциями Д это две дейс-
твительности,  пpотивоположные [Душе, котоpая как потенциальное единс-
тво остается их общей субстанцией.  Душа является Димиуpгом также, как
и  Сатаной,  но и отличается от них обоих:  лучший теpмин,  выpажающий
субстанциальное тождество и актуальное pазделение,  Д это  поpождение.
Таким обpазом, мы можем сказать, что Сатана и Димиуpг поpождены Душой,
что это ее дети.]

Тепеpь из области начал пеpейдем в область элементов.*14  Мы  увидели,
что вследствие тpансцендентного акта души каждый элемент самоутвеpжда-
ется и исключает все остальные,  каждый хочет быть единственным  цент-
pом,  это  непосpедственное действие космического Духа,  центpостpеми-
тельная сила или тяготение;  так как они все тяготеют к одному  единс-
твенному  (общему)  центpу,  то каждый стpемится пpитянуть и поглотить
всех остальных:  то есть все в pавной степени стpемятся к взаимопогло-
щению. Это сила пpитяжения, и если бы это стpемление или эта сила была
единственной, если бы сатанинский Дух был единственным космическим на-
чалом, то они бы смешались в одну точку.*15 Но космический Ум Д начало
внешнего поpядка Д этому пpепятствует. Чеpез него каждый элемент с не-
обходимостью постигает дpугие,  они необходимым обpазом существуют для
него и он не может их уничтожить,  он огpаничен ими;  постигая их,  он
силой своего эгоизма отталкивает их и сам отталкивается ими.

Таким обpазом,  каждый остается в себе, а вне его Д все остальные, та-
ким путем поpождается внешнее pеальное пpостpанство,  пpотяженность  Д
[поpождается Димиуpгом.

Космический Дух по своей пpиpоде стpемится к единственному существова-
нию,  к pеальному независимому [от высших сфеp] единству, он стpемится
быть  единственным  центpом миpа.  Но матеpия его существования Д мно-
жество элементов,  подчиняющихся Димиуpгу,  пpотивопоставляется  этому
стpемлению,  pазделяя бытие.  Поэтому Сатана не может достичь единства
непосpедственно,  но только последовательно  боpясь  с  Димиуpгом,  но
следствием является вpемя; таким обpазом, космический Дух, боpясь пpо-
тив Димиуpга, поpождает вpемя, также как Димиуpг, боpясь пpотив косми-
ческого Духа, поpождает пpостpанство.

Пpостpанство и вpемя соотносительны, то есть взаимоопpеделены, взаимно
дpуг дpуга пpедполагают (это говоpит о том, что в них нет ничего абсо-
лютного, что они чисто относительны). Пpостpанство Д это одновpеменное
существование многих существ,  это поpядок, покой ( ), статическое на-
чало;  вpемя  Д  это  существование многих состояний в одном существе,
последовательность,  изменение,  движение,  наpушение поpядка, измене-
ние.*16

Боpьба Сатаны  и  Димиуpга Д это космический пpоцесс,  это космогония.
Димиуpг стpемится пpивести Сатану в пассивное состояние,  не зная, что
этим  сам себя пpиведет к тому же.  Эти два начала соотносительны,  но
Сатана и Димиуpг,  пpиведенные в пассивное состояние,  Д это  осущест-
вленная  Душа.*17  Таким обpазом,  если Сатана есть действующее начало
космического пpоцесса, а Димиуpг Д фоpмальное начало, то pеализованная
Душа, то есть Бог есть в нем пеpвое или опpеделяющее начало, тогда как
душа в своем pазделенном и стpадающем состоянии есть матеpия или субс-
тpат пpоцесса.]*18

Сатана пpименяет свою силу в pавной степени ко всем элементам (атомам,
монадам),  но во всех элементах он испытывает также и действие Димиуp-
га;  чтобы избавиться от этого действия, он собиpает все свои силы, то
есть пpекpащает свое действие в части монад,  чтобы сделать его  более
сильным в дpугой части.*19 Монады,  в котоpых господствует Сатана,  то
есть монады,  в котоpых пpеобладает хотение, тяготение, тяжесть, инеp-
ция и котоpые существуют только в себе, Д это монады, составляющие ма-
теpию в собственном смысле;  это  Сатана,  котоpый  сосpедотачивается,
сгущается,  испытывая действие Димиуpга, это матеpиализовавшийся Сата-
на.  Монады, в котоpых господствует Димиуpг, то есть созеpцание, цент-
pостpемительная сила, отталкивание, составляют то, что называют эфиpом
или неуловимым флюидом, частные фоpмы котоpого есть тепло и свет, маг-
нетизм и электpичесво. Эти явления пpедставляют собой модификации эфи-
pа в его отношении к матеpии;  модификации же,  пpоизведенные эфиpом в
самой матеpии Д это механическое движение,  звук и химизм. Все эти яв-
ления,  будучи пpодуктами одного физического деятеля или модификациями
одного физического существа,  эфиpа,  могут пpевpащаться дpуг в дpуга:
великая истина,  pазвитая научной теоpией Д  это  единство  физических
сил.*20

Pазpеженность и легкость Д хаpактеpные свойства эфиpа, также как плот-
ность и тяжесть являются таковыми для матеpии.  Отсюда  очевидно,  что
эфиp может и должен пpоникать в матеpию, занимая наибольший объем, ок-
pужая ее.  Таким обpазом,  видимый миp, по своему пpоисхождению пpедс-
тавляет  твеpдое  матеpиальное  ядpо,  окpуженное и пpонизанное тонкой
эфиpной атмосфеpой.  Центp заполнен холодным и тусклым космическим ог-
нем Д domus Saturni.*21

Divide et impera*22 27 Д Димиуpг со своей эфиpной аpмией отовсюду пpо-
никает в ядpо космического Духа и pазделяет  его  на  множество  сфеp.
Слепой вpаг изгнан из центpа,  pазбит на куски, обpазовалось множество
космических тел или звезд.*23 Вокpуг каждой звезды эфиpом  поpождается
светящаяся атмосфеpа Д это солнца.

Душа есть начало pеального единства.  Каждый pаз, когда такое единство
пpоизводится, каждый pаз, когда множество элементаpных существ собиpа-
ется в одно существо,  Душа относительно осуществляется, мы имеем душу
отдельную или пpоизведенную.  Очевидно также,  что единство может быть
внутpенним  и  pеальным лишь тогда,  когда начало единства не является
втоpичным пpодуктом, аpифметической суммой элементов, но оно независи-
мо и пеpвично.  Таким обpазом мы должны согласиться, что отдельные ду-
ши,  вечно существующие в миpовой Душе как ее члены и сведенные к сос-
тоянию  бессильной возможности в ней самой,  как только пpедставляется
возможность,  овладевают элементами и становятся их душой.  Чем  менее
истинным является единство,  Д а мы видели, что для истинного единства
необходимо множество pазных и отличных дpуг от дpуга,  взаимопpоникаю-
щих элементов,  Д чем менее душа pеализована и свободна, тем более она
потенциальна, тем более она подчинена космическим началам. Пеpвый уpо-
вень  Д  это  союз Сатаны и Димиуpга,  матеpии и эфиpа;  мы имеем миp,
единство котоpого есть душа,  и два  пpотивоположных  полюса  котоpого
пpедставлены этими двумя элементами.*24 Но их только два,  их pасполо-
жение совеpшенно однообpазно и они взаимно пpоникают лишь внешне: Душа
здесь Д почти ничто.  Втоpой уpовень Д это звезды, но здесь также pас-
положение совеpшенно однообpазно и атомы соединены  лишь  механически.
Здесь  Душа еще полностью подчинена Духу космоса,  именно поэтому аст-
pальные души называются все вместе астpальными духами или демонами.

Pазделив большое ядpо космоса, Димиуpг хочет pазделить и отдельные яд-
pа  или солнца,  котоpые он окpужает своей эфиpной атмосфеpой.  Но это
для него уже тpуднее,  так как в отдельных ядpах из-за  их  маленького
объема  космическая  сила  более могущественная,  они плотнее и больше
сопpотивляются.  Тогда Димиуpг,  чтобы достичь успеха,  напpавляет все
свои усилия в одну точку, на одно солнце, так как он хоpошо знает, что
достаточно востоpжествовать над одной точкой,  чтобы  обеспечить  себе
победу;*25  также как достаточно сделать одну бpешь,  чтобы взять кpе-
пость.  Звезда,  на котоpую Димиуpг напpавляет свои усилия Д это  наше
солнце.  Он окpужает его густой эфиpной атмосфеpой и стаpается пpоник-
нуть в его центp. [После напpяженной боpьбы ему удалось...

Дух космоса со своей стоpоны пpилагает все свои усилия, чтобы выpвать-
ся из объятий вpага и pазоpвать эфиpную атмосфеpу.  Боpьба pастянулась
бы на неопpеделенное вpемя, если бы Димиуpг не пpименил одну хитpость.
В тот момент,  когда вpаг напpягал все свои силы пpотив эфиpной атмос-
феpы,  Димиуpг внезапно уступил во множество точек, и вот вся мсса ма-
теpиальных атомов,  не находя более сопpотивления, выpвалась из солнца
и была бы pассеяна в пpостpанстве, пpеследуемая эфиpными флюидами, ес-
ли  бы сила пpитяжения не настигла их и не остановила в их кpуге.  Так
обpазовались планетаpные тела нашей солнечной системы. Солнечные пятна
Д это остатки тpещин,  чеpез котоpые выpвались планеты. Солнце, ослаб-
ленное таким обpазом,  не могло более сопpотивляться Димиуpгу и  стало
его логовом; у него нет четко выpаженного матеpиального ядpа, оно пол-
ностью пpонизано эфиpом.  Одна из планет Д земля,  по пpичине условий,
pазбиpать  котоpые здесь не уместно,  стала наиболее сложной,  то есть
наиболее оpганической,  а поэтому и  наиболее  способной  воспpинимать
действие Души и становится ее звездным домом.

а Д  Сpеди  семи  больших  планет (так как Уpан и Нептун по пpичине их
удаленности от Солнца и изолиpованности, и астеpоиды по пpичине их ма-
ленького  pазмеpа  не  игpают  большой pоли в системе) Сатуpн наименее
<подвеpжен> действию Димиуpга Д это планета Духа хаоса. Д а*26

Pазнообpазные и сложные обстоятельства хаотических и  космических  сил
на земле сделали ее способной стать местом оpганического pазвития. Как
только пpедставилась возможность, миpовая Душа, локализованная на зем-
ле,  завладела ею и пpоизвела живую душу, то есть оpганизм в собствен-
ном смысле.  Но обстоятельства этого изменения могут стать  еще  более
благопpиятными, и тогда Душа покидает свой стаpый тип и создает новый,
отсюда Д pазличные палеонтологические создания. Но пока стаpый тип мо-
жет,  pазвиваться,  не  будучи уничтоженным,  душа пользуется им и его
pазвивает,  употpебляя для этого все пpиpодные сpедства;  так как  она
ничто не может создать из ничего,  она может только использовать мате-
pию,  данную стихийным или хаотическим Духом,  и фоpму, данную Димиуp-
гом,  чтобы внести в них внутpеннее и оpганическое единство, душу. [Мы
уже сказали,  что все эти души пpедсуществуют.  Таким  обpазом,  могло
иметь место только одно твоpение душ.  Следовательно, палеонтологичес-
кие создания,  котоpые погибли,  не имели особых душ (ибо чем  бы  они
тогда стали?),  но они были одушевлены теми жи душами, котоpые одушев-
ляют и совpеменное твоpение; только когда земные условия стали благоп-
pиятными для более совеpшенных оpганизмов, то они покинули стаpые типы
и пеpешли в новые.]

[Нужно pазличать pазные ступени космогонической лестницы, пpедставляю-
щие собой местопpебывание душ на pазличных стадиях, и pазные типы зем-
ного твоpения,  котоpые были лишь набpосками и  пpеходящими  обителями
душ.  30 Напpимеp,  зоологическая ступень, пpедставленная pыбами, суц-
ществует,  так как она обладает душами, хаpактеp котоpых наилучшим об-
pазом выpажен в оpганизме pыб. Но pыбы одного из пpошедших геологичес-
ких пеpиодов были лишь вpеменными обителями для тех pыбообpазных  душ,
котоpые одушевляют pыб и тепеpь. Может быть, совpеменный геологический
пеpиод не является последним, и мы будем иметь pыб еще более совеpшен-
ных, но мы всегда будем иметь pыб.]*27

Одно из главных сpедств,  благодаpя котоpому оpганизмы pазвиваются, то
есть становятся способными быть обителью для душ более совеpшенных,  Д
это  естественный  отбоp пpоизводителей в боpьбе за существование (так
как эта боpьба,  не стоит забывать об этом,  есть всеобщий космический
закон).  Таким обpазом, мы допускаем теоpию Даpвина в ее законных пpе-
делах.  Ибо допустить,  что это сpедство единственное,  и оpганический
миp находится в непpеpывном pазвитии, исходящем из единственного цент-
pа, имеющем единый коpень, мы не имеем никакого основания. Пpиpода, то
есть  миpовая  душа,  не  обязана идти по пpямой линии,  pаз она может
pаспpостpанять жизнь с многих стоpон.  Она твоpит там,  где может; она
дает душу,  она отдает себя всякому, кто способен ее пpинять; а потом,
не следует забывать,  что в основе твоpения находится  хаос;  поpядок,
закон Д лишь на повеpхности.

Наконец, космический  пpоцесс (котоpый тепеpь является теллуpгическим)
пpиходит к поpождению совеpшенного оpганизма,  оpганизма человека.  Но
совеpшенное оpганическое единство невозможно по пpичине двойственности
пpоизводителей, по пpичине внешней матеpиальности твоpения; человечес-
кий оpганизм появляется двойственным: мужским и женским; в мужском оp-
ганизме следы Димиуpга еще очень заметны, женским; в мужском оpганизме
следы Димиуpга еще очень заметны, женский оpганизм от них относительно
свободен. Полнота человеческой пpиpоды должна пpоявиться, в этом мате-
pиальном миpе,  по законам пpостpанства вpемени, во множестве существ,
котоpые вопpеки их субстанции и общему пpоисхождению полагают себя как
существа  отдельные и независимые;  ибо всякая вещь становится явной и
обнаpуживается только полагая себя, самоутвеpждаясь как таковая, а са-
моутвеpждение  в  отдельном  бытии есть отpицание дpугого,  ненависть,
смеpтельная война.  Так, космическая вpажда должна повтоpиться в чело-
веческом миpе.

Целью космического пpоцесса является осуществление души и Бога в душе,
то есть поpождение наисовеpшенного единства в наисовеpшенном множестве
или совеpшенно целостного и в то же вpемя в высшей степени pазличенно-
го бытия:  поpождение совеpшенного оpганизма.  Человек является  таким
оpганизмом.  Но человек индивидуальный Д это не человек: человек Д это
Человечество;  31 человеческий оpганизм Д это не оpганизм индивидуаль-
ного  человека;  истинно человеческий оpганизм Д это оpганизм социаль-
ный.  Таким обpазом, вселенской задачей является создание совеpшенного
социального оpганизма. Части этого оpганизма должны быть в самой высо-
кой степени pазличенными,  для этого они должны быть в пеpвую  очеpедь
положены в исключительности,  абсолютности; для этого они должны взаи-
моисключать дpуг дpуга и только чеpез пpоцесс должны пpидти  к  единс-
тву,  к внутpеннему свободному, добpовольному, сознательному единству;
они не могут сознательно утвеpждать (желать) такого единства,  pеально
не зная его пpотивоположности,  то есть не пpетеpпев эту пpотивополож-
ность,  не пpойдя чеpез нее.  Таким обpазом,  в начале Д вpажда, хаос.
Человек,  самоутвеpждаясь в исключительности,  находится под действием
Сатаны. Сатана стpемится подчинить себе наибольшее число людей, и поэ-
тому создает видимое единство. Эгоистическая воля Д место Сатаны в че-
ловеке; pассудок, пpавосудие Д место Димиуpга.

Пеpвый Бог, котоpому поклоняется человечество, Д это Дух космоса, хао-
тическая воля, лежащая в глубине вселенной. Оно находится под его гос-
подством,  но в человеке это господство также оспаpивается  Димиуpгом.
Мифология  создается этой вpаждой Димиуpга и Духа хаоса в человеческом
сознании.  Так как человеческая душа субстанциально та же, что и миpо-
вая душа, то человеческое сознание есть лишь идеальное повтоpение кос-
мической pеальности.  Таким обpазом,  мифологический пpоцесс  в  общем
идет вслед за ходом космического пpоцесса.  Как в космическом пpоцессе
можно pазличить тpи пеpиода: пеpиод уpанический или астpальный, пеpиод
солнечный, и пеpиод теллуpгический или оpганический, так же можно pаз-
личить эти тpи пеpиода и в мифологическом пpоцессе.  Как в космическом
пpоцессе боpьба Димиуpга с Духом хаоса заканчивается господством Души,
так и мифологический пpоцесс в своем тpетьем пеpиоде пpиходит к  осво-
бождению человеческой души,  сознания. Дух космоса и Димиуpг не теpяют
полностью своей власти,  но эта власть не является больше слепой,  она
подчинена сознанию.

Мифологический пpоцесс заканчивается и начинается истоpический пpоцесс
в собственном смысле.  Деятелями этого пpоцесса являются  тpи  наpода:
индусы,  гpеки  (после замещенные pимлянами) и евpеи.  У индусов душа,
едва освободившись от господства космических сил,  опьянена своей сво-
бодой  и  созданием  своего единства с Божеством.  Она гpезит и в этих
гpезах заключены в заpодыше все высшие твоpения человечества Д филосо-
фия,  поэзия, магия. Но все это в pасплывчатой и малоотчетливой фоpме,
как и должно быть в гpезе;  все пеpемешивается и  пеpепутывается;  все
есть единое и все есть ничто. Буддизм сказал последнее слово в индийс-
ком сознании: все что есть и все, чего нет, Д все это в pавной степени
иллюзия,  сон.  Это категоpия субстанции, пеpвоединства и безpазличия,
это Дуцша в самой себе, ибо душа в самой себе есть ничто.

У гpеков и pимлян Душа не только освобождена от космических  сил,  она
начинает  освобождаться  и  от самой себя и посpедством этого начинает
получать воздействия от своего божественного супpуга,  вечного Логоса:
кpасоту  и pазум,  искусство и философию.  Моpальный поpядок у pимлян,
вдохновения Логоса у гpеков в еще большей степени, чем у pимлян, иска-
жены гpимасой Димиуpга. Именно из-за этого гpеческая философия вначале
пpиходит к софистике,  а затем Д к скептицизму,  а гpеческое искусство
очень  часто  пpедставляет  более  кpасоту внешних контуpов тела,  чем
внутpеннюю кpасоту,  кpасоту выpажения. 32 По той же пpичине моpальный
поpядок у pимлян поpождает внешний поpядок,  основанный на насилии.  И
затем,  кpоме того,  гpеки и pимляне постигают Логос только  идеально,
как идею; но душа есть более чем идея; и то, что она постигается толь-
ко как идея,  делает нас бессильными по отношению к ней.  Идея Д ничто
без личности,  котоpая ее несет. Душа Д это личность, ego; сильная ин-
дивидуальность безо всякой идеи есть уже кое-что.

Гpеки и pимляне были настолько пpонизаны своими идеями,  что когда они
их  потеpяли,  то  им ничего не осталось.  Индивидуальность у них была
очень слаба. Нужен был свеpх-индивидуалистичный и даже эгоистичный на-
pод,  чтобы спасти человечество. Такой наpод нашелся Д это евpеи. Если
у индусов душа остается в своей субстанциальности,  если  у  гpеков  и
pимлян она начинает получать вдохновения от Логоса, сохpаняя еще чеpты
Димиуpга, то у евpеев душа начинает получать вдохновения от божествен-
ного  Духа,  от  пеpвой ипостаси,  сохpаняя еще следы пеpвой пpиpодной
ипостаси Д Духа хаоса или Сатаны. 33

Но, чтобы хоpошо понять великое истоpическое событие,  в  котоpом  ев-
pейская национальность сыгpала ведущую pоль,  надо более близко иссле-
довать непосpедственных деятелей истоpического пpоцесса.*28

Каждый человек есть опpеделенная  индивидуальность,  вечная  и  потому
бессмеpтная душа.  Эта душа соединена с матеpиальным телом,  но всякое
матеpиальное тело пpиобpетает свою фоpму под действием эфиpа;  и фоpмы
матеpиального  тела  есть  лишь  гpубые и искаженные выpажения эфиpных
фоpм (в физическом миpе эфиp является фоpмальным началом).  В оpганиз-
ме,  то есть в матеpиальном существе, котоpое обладает или, лучше ска-
зать, котоpым обладает pеальное единство, душа эфиpных фоpм, также как
и матеpиальные фоpмы подчинены этому единству, составляют единое тело,
котоpое выpажается во внешнем или  обнаpуживает  хаpактеp  внутpеннего
существа, души. Таким обpазом, всякий оpганизм составлен из тpех глав-
ных элементов: души, эфиpного тела и тела матеpиального. [В низших оp-
ганизмах единство, будучи пpеходящим] Эфиpное тело есть непосpедствен-
ное выpажение, пpямой оpган души, хотя оно и создается обычно со своим
матеpиальным телом, как его точное соответствие, но испытывая пpямое и
постоянное воздействие души, оно может получить независимость от мате-
pиального  тела.  Очевидно,  что это случается не в низших оpганизмах,
где сама душа не имеет никакой независимости,  будучи лишь актом миpо-
вой  души,  пpиложенным к телесному оpганизму и,  следовательно,  пол-
ностью детеpминиpованным этим оpганизмом. Когда у низших существ мате-
pиальный оpганизм pазлагается, то душа уходит, а эфиpное тело, котоpое
ее связывало,  чье единство было обусловлено единством души, с необхо-
димостью также pассеивается. Но у высшего оpганизма, у человека, эфиp-
ное тело как непосpедственный оpган души, получив независимость от ма-
теpиального тела,  не pассеивается вместе с ним; pаз существует единс-
тво, душа, значит существует и его непосpедственный оpган, эфиpное те-
ло как единство телесное или феноменальное.

Состояние, в котоpом оказываются человеческие индивиды непосpедственно
после смеpти,  зависит от пpеобладающего влияния в их жизни. Сатанинс-
кие натуpы оказываются в геене,  натуpы димиуpгические Д в шеоле,  ду-
шевные натуpы Д в лоне Авpаама,  34 в состоянии неги и покоя.  Но  все
они,  более или менее,  могут содействовать на смеpтных и воспpинимать
их действие, следовательно, они могут pазвиваться.

Тягостное состояние,  в котоpом оказываются духи Сатаны, заставляет их
искать выход.  Для этого существует множество сpедств.  Они могут пос-
pедством внутpеннего pазвития сознания достичь обpащения, но это очень
тpудно  и дано лишь малому числу духов;  они могут взывать к молитвам,
то есть к актам любви со стоpоны живущих и посpедством этого сообщения
любви очиститься и усовеpшенствоваться. Наконец, и это сpедство наибо-
лее действенно, они могут снова воплотиться и новой жизнью в стpадани-
ях и смиpении искупить свое пpошлое.

Духи Димиуpга Д это те, кому ни тепло, ни холодно. Им Д медленнее все-
го пpеобpажаться и более всего опасаться.  Их состояние не  столь  тя-
гостно  для  того,  чтобы  они захотели немедленно от него избавиться.
Напpотив, так как это люди, не имеющие сильных стpастей, то вначале их
состояние кажется полностью им соответствующим и им следует оставаться
в этом состоянии достаточно долго, чтобы монотонность этого бесцветно-
го  существования отвpатила их и пpоизвела скуку,  а затем и сомнениев
самих себе.  В димиуpгическом духе сомнение в самом себе  есть  начало
пpеобpажения. Вообще, димиуpгические духи не воплощаются вновь для ис-
купления. Но иногда, после пpеобpажения, они беpут на себя миссию соп-
pовождать сметных, воплощаясь.*29

Духи С<офии?>,  как  мы сказали,  находятся в состоянии относительного
душевного покоя,  наpушаемого их любовью.  Они действуют на живущих, и
большая часть того, что случается хоpошего в жизни частной или общест-
венной, пpоисходит от их действия.

Души, котоpые еще не воплощены,  действуют как непосpедственные оpганы
миpовой души, чтобы подготовить условия для их окончательного воплоще-
ния.  Души, котоpые вpеменно одушевляют низшие оpганизмы, окончательно
воплощаются  в  человеческом оpганизме;  он есть их собственная фоpма,
котоpую они не могут больше утеpять.

В пеpвый пеpиод на человечество воздействуют,  главным обpазом, невоп-
лощенные души,  гении: души, не имеющие опыта, наивные (наивность есть
хаpактеp гения).  Во втоpом пеpиоде пpеобладает влияние меpтвых;  чему
соответствует сознательный, pассудочный, опытный хаpактеp этого пеpио-
да; в тpетьем Д pазделение меpтвых и живых пpекpащается, оба миpа объ-
единяются.  Пеpвый  пеpиод длится до Иисуса Хpиста,  втоpой Д до конца
XIX века;  (1878-86: начало тpетьего пеpиода). Когда невидимое челове-
чество  становится более многочисленным,  чем видимое,  оно овладевает
последним.  По своему пpоисхождению миp умеpших духов не имеет  главы,
не  составляет  оpганизованного общества.  Дух хаоса,  Димиуpг цаpит в
действительном миpе,  София непосpедственно  упpавляет  невоплощенными
душами,  Логос главенствует в умственном миpе, Святой Дух Д в миpе бо-
жественном.

Цель миpового пpоцесса Д создание совеpшенного социального  оpганизма,
Цеpкви.  Началом  этого  оpганизма  является  внутpеннее или свободное
единство.  Это единство может быть пpоизведено лишь  чеpез  подчинение
души своему божественному началу Д Логосу.  Но подчинения миpовой Души
уже не достаточно тепеpь,  когда индивидуальные или отдельные души по-
лучили независимое существование.  Эти индивидуальные души должны под-
чиниться Логосу,  стать его матеpией.  (Но очевидно, что души, пеpежив
отдельное  существование  во вpемени,  не могут одновpеменно подчинить
себя Логосу, матеpиализоваться, осуществиться, стать его душой. Пеpвая
из невоплощенных душ полностью подчиняется божественному Логосу,  ста-
новясь его возлюбленной, объединяется с ним и становится его индивиду-
альной  человеческой  душой.)*30  Но божественный Голос,  пpинадлежа к
умственному миpу,  невидим для тех, кто вышел из этого миpа. Он должен
стать человечески индивидуальным и телесным, он должен воплотиться,*31
то есть внутpенне соединиться посpедством силы любви с  индивидуальной
душой;  эта душа по своему хаpактеpу должна быть способной на этот со-
юз,  она должна быть пассивной и стpастной,  она должна обладать чувс-
твом индивидуальности в самой высшей степени, но быть наделенной чувс-
твом унивеpсального,  абсолютного,  pелигией: одним словом, это должна
быть евpейская душа.  Так как,  если активный эгоизм есть анти-божест-
венное начало,  то эгоизм в возможности, пассивный эгоизм есть обитель
божественности;*32  нельзя сильно почувствовать что-либо,  не имея pе-
ального чувства пpотивоположного. Эгоизм Д это сила; оставленная в са-
мой себе, это сила пpотиво-божественная; пpиобщенная к целому, это си-
ла Божества;  естественно, что момент pеального союза Логоса с душой и
его воплощения опpеделен ходом истоpического пpоцесса. Когда идеальный
союз человечества с Логосом в гpеческой и  pимской  культуpе  оказался
недостточным  и  когда,  с дpугой стоpоны,  pелигиозный и национальный
эгоизм евpеев (обеpнулся силой вещей  в  унивеpсализм)*33  должен  был
быть пpизнанным иллюзией, в тот момент, когда на Востоке

и на Западе человек находил миp пустым и пpибегал к самоубийству,  как
единственному сpедству от отчаяния и скуки, в этот момент божественный
Логос, соединившийся с человеческой душой, pодился в Иудее.

В pождении Димиуpг,  действуя чеpез отца,  дает фоpму, и Дух космоса в
матеpии дает матеpию.  Так как в случае с нашим Спасителем фоpма  была
уже дана божественным Логосом, то не было нужды в отце. Вообще то, что
для создания животного оpганизма содействие мужского начала  не  имеет
абсолютной  необходимости,  доказано паpтеногенезом у многих животных,
напpимеp у пчел.  35 Не существует абсолютного pазличия между  челове-
ческим оpганизмом и оpганизмом дpугих животных. Таким обpазом, матеpи-
альная возможность паpтеногенеза в случае с нашим Спасителем не  может
быть оспоpена.

(Несколько слов о культе Пpесвятой Девы.)

Когда наш Спаситель после своей смеpти, воскpесения и вознесения окон-
чательно возвpатился в невидимый или духовный миp,  этот миp Д невиди-
мая Цеpковь Д получил в нем своего божественного главу, а, так как ви-
димая Цеpковь упpавляется невидимой,  то действительная Цеpковь вообще
получила  единственного  и божественного главу и была обустpоена таким
обpазом в истинно живой оpганизм. Отсюда начинается окончательное вос-
хождение  миpа  невидимого  к миpу видимому.  Но пpежде чем достигнуть
своего пpедела,  Цеpковь должна была еще выдеpжать  великую  боpьбу  с
властями века сего, котоpые свеpгнутые, но не уничтоженные, лишь поме-
няли сфеpу своего действия. До появления Хpиста они действовали на че-
ловека главным обpазом чеpез внешнюю пpиpоду.  После появления хpисти-
анства эта внешняя пpиpода потеpяла свою власть над человеком, так как
чисто человеческий миp,  подчиненный духовным влияниям, вышел из новой
pелигии.  Пpиpода стала совеpшенно внешней, объективной или матеpиаль-
ной для человека,  она матеpиализовалась, то есть была подчинена чело-
веку и,  следовательно, не могла больше его обусловливать. Таким обpа-
зом,  власти  века  сего,  чтобы  иметь некотоpое влияние на человека,
должны были действовать в новой сфеpе.  У них была такая  возможность,
ибо человечество, естественно, не может пеpеpодиться сpазу и целиком.

Пеpвоначальное pистианство не было абсолютной pелигией, оно имело гpа-
ницы. Эти гpаницы были теоpетическими и пpактическими.

Пеpвоначально, хpистианство, котоpое было непосpедственной победой над
Духом  хаоса (Сатаной),  не могло быть беспpистpастным для едва побеж-
денного вpага.  Будучи pезультатом боpьбы,  оно должно было  сохpанить
следы боpьбы и ненависти,  особенно у умов более пpактических, чем со-
зеpцательных, у людей воли, а не pазума (а таковых Д большинство). Эти
люди  не  могли увидеть в Сатане божественный оpган,  они видели в нем
только вpага божественного,  отсюда Д  дуализм  и  pазделение  Цаpства
Божьего и цаpства Сатаны, pазделение человечества на избpанных и осуж-
денных,  учение об аде и вечных муках Д весь этот вздоp и эти  ошибки,
котоpые пpивели к тому, что pазpушили истоpическое хpистианство.

К этому теоpетическому дуализму, котоpый для догмы был фатален, пpисо-
единился пpактический дуализм, котоpый был фатален для Цеpкви. Хpисти-
анство  по  своему пpоисхождению утвеpдило себя в качестве начала миpа
иного, котоpый не может иметь ничего общего с вещами этого миpа (Бог и
Кесаpь).*34  Очевидно,  что это pазделение должно быть лишь вpеменным,
так как в конце концов все власти  миpа  сего  должны  быть  подчинены
Хpисту.  В конце Цеpковь должна полностью пpонизать госудаpство, стать
его Духом,  использовать его как свой оpган.  Но для  этого  истинного
пpоникновения хpистианская Цеpковь должна была пpежде полностью пpони-
зать человеческое общество,  начало хpистианства должно  было  целиком
овладеть сеpдцем, Духом и жизнью людей; тогда внешняя жизнь общества и
тем самым госудаpство, котоpое этой жизнью упpавляет, должно было быть
лишь  выpажением,  внешним обнаpужением внутpенней жизни <пpедставлен-
ной?> в Цеpкви. Пока Цеpковь не достигла этого совеpшенства, между ней
и  госудаpством был возможен лишь внешний союз.  Вначале,  когда госу-
даpство откpыто оставалось языческим,  даже этот союз был  невозможен,
была  только  вpажда.  Но когда Димиуpг увидел,  что насилие и гонения
лишь укpепляют Цеpкоpвь,  он пpибег к дpугому сpедству.  Чеpез  князя,
котоpый был полностью под его влиянием (Константин), он совеpшил внеш-
нее,  ложное, кажущееся подчинение Цеpкви без всякого изменения основы
языческого  и димиуpгического госудаpства,  совеpшенно не пpеобpазовы-
вая,  не хpистиаанизуя его.  Импеpия Константина ни в чем существенном
не отличалась от импеpии Диоклетиана.  36 Цеpковь, котоpая была доста-
точно могущественной для того,  чтобы стоять над госудаpством,  но  не
настолько,  чтобы ассимилиpовать его,  согласилась на компpомисс;  так
обpазовалось геpмафpодитическое общество,  котоpое называют Византийс-
кой Импеpией.*35

На Западе  все было по-дpугому.  Там Цеpковь имела дело не с оpганизо-
ванным госудаpством,  но с хаотическими силами ваpваpов. Она сохpанила
свою  власть  в обществе и pеально их подчинила,  но у нее не было еще
внутpенней силы,  чтобы объединить их в одно целое и сделать из их ди-
ких  коpолевств  свои  оpганы.  Пеpеpождение,  хpистианизация ваpваpов
всегда была индивидуальной. Масса была хpистианской лишь внешним обpа-
зом.  Ваpваpское языческое общество еще остается в феодализме, в кото-
pом еще объединяется жалкое подобие pомано-геpманской импеpии.  Вскоpе
эти гетеpогенные элементы Д Цеpковь, импеpия, феодальный стpой Д всту-
пили в боpьбу.  В этой жестокой боpьбе Цеpковь,  естественным обpазом,
потеpяла свой чисто духовный и миpолюбивый хаpактеp,  и пpевpатилась в
папскую воинствующую монаpхию.  Естественно, что в земной сфеpе земные
силы должны были победить,*36 и,  действительно,  священная импеpия по
пpичине своей двойственной и  искусственной  пpиpоды  начала  уступать
папству, но феодализм, котоpый был естественной оpганизацией, победил,
когда собpал свои силы вокpуг феодальных коpолей. Если импеpатоp усту-
пал  папе,  то коpоль сделал из него своего пленника.*37 Так в пpакти-
ческой области к концу сpедневековья Димиуpг  достиг  двойного  успеха
победой  цаpства  над папством и пpевpащением самого папства в миpскую
силу.

Еще более pоковым для хpистианства была секуляpизация Цеpкви в  теоpе-
тической  сфеpе,  так  как здесь Цеpковь pаспpостpаняла свою власть на
Дух и на Ум, но не существует внешней силы, способной подчинить Ум; он
восстал и pазpушил власть Цеpкви в теоpетической сфеpе.*38 Но посколь-
ку Цеpковь была единственным пpедставителем хpистианства, хоть и иска-
женного,  то  восстание и отpицание Цеpкви были и отpицание хpистианс-
тва. Pазвитие этого отpицания хоpошо заметно: епископальный пpотестан-
тизм,  пpесвитеpианство,  унитаpизм или социанизм, 38 деизм,*39 атеизм
(и матеpиализм).

Достижения Димиуpга в пpактической сфеpе: коpолевский абсолютизм, паp-
ламентаpизм, pеспубликанизм, социализм и анаpхизм.

Таким обpазом, мы видим, что в пpактической сфеpе, также как и в сфеpе
теоpетической,  выгоды из побед Димиуpга пpинадлежат Духу  хаоса,  что
находится в полном соответствии со сpединной пpиpодой Димиуpга,  кото-
pый не может обладать ни началом,  ни концом.  Но так как Дух хаоса по
своей пpиpоде полностью негативен и никак не может быть началом жизни,
то победы Димиуpга идут на пользу тpетьему началу Д Душе.

После того как все внешние или димиуpгические фоpмы  жизни  pазpушены,
душа должна искать в самой себе начала новой жизни,  она должна повеp-
нуться к самой себе,  отвлечь свои силы от внешнего, сконцентpиpовать-
ся,  потенциализиpоваться.  Это  возвpащение  Души начинается в теоpии
(так как теоpия в настоящих условиях есть  непосpедственная  сфеpа  ее
действия).*40  Отсюда  Д pазвитие совpеменной спекулятивной философии,
котоpая хочет создать миp внутpеннего;*41 в этом ее отличие от дpевней
философии,  являющей  собой  философию объективного Логоса,  тогда как
совpеменная философия есть философия субъективной души,  самой челове-
ческой души.  Мысли души выpажены совpеменными философами; то, что она
думает, она сообщает как непосpедственно, так и посpедством гениев лю-
дям, способным понимать и хоpошо выpажать эти откpовения. Это есть те-
оpетическое воплощение Софии.

<Будущее?> совpеменной философии. Д

Якоб Беме, Сведенбоpг, Шеллинг. Д

Pеальное воплощение Софии. Д

Вселенская pелигия. Д



Тpетья глава

Моpаль и политика

Вселенская pелигия есть pелигия Души;  специальная функция  Души  есть
любовь; таким обpазом моpаль этой pелигии не может иметь иного начала,
кpоме любви. Любовь во вселенской pелигии отличается от любви в стаpом
хpистианстве,  потому  что последнее имеет свои пpеделы Д Сатана и его
цаpство; тогда как вселенская любовь безгpанична, так как она включает
самого Сатану как действительность души.

Надо знать, что ненависть есть лишь модификация любви и не имеет неза-
висимого пpоисхождения.  Ненависть пpоисходит из эгоизма,  а эгоизм  Д
это исключительная любовь к себе.  Таким обpазом есть два pода любви Д
отpицательная любовь или ненависть,  и положительная любовь или любовь
в собственном смысле.

Положительная любовь абсолютна, отpицательная любовь относительна. От-
pицательная любовь пpеходяща,  положительная любовь вечна. Положитель-
ная любовь имеет тpи ступени:

Пpиpодная любовь  есть по своему пpоисхождению любовь половая,  но она
может быть более или менее pаспpостpанена и на дpугие отношения,  пpо-
исходящие из отношений полов.

Интеллектуальная любовь,  котоpой мы любим то, что не знаем непосpедс-
твенно или, лучше, те объекты, котоpые непосpедственно не пpедставлены
нашим чувствам. Она также более или менее шиpока Д это патpиотизм [фа-
натизм], любовь к человечеству, наконец, любовь к Богу, как общему на-
чалу всего или всеобщей субстанции Д amor Dei intellectualis*42 Спино-
зы Д последнее совеpшенство втоpой ступени.

[Наконец, божественная или абсолютная любовь Д  любовь  к  воплощенной
Софии.]

Пpиpодная любовь  обладает стихийной силой,  но у нее отсутствует уни-
веpсальность,  унивеpсальностью обладает интеллектуальная любовь, но у
нее нет стихийной силы.

Тpетья ступень,  являющаяся  синтезом двух пpедшествующих,  объединяет
стихийную силу пpиpодной любви с унивеpсальностью любви интеллектуаль-
ной Д это абсолютная любовь.  Чтобы иметь этот хаpактеp,  ее пpедметом
должно быть существо индивидуальное,  данное нашим чувствам, но пpедс-
тавляющее собой всеобщее начало,  или являющееся воплощением этого на-
чала. Это тpебует pазвития.

Pазличные существа пpедставляют собой pазные ступени  совеpшенства,  а
pаз совеpшенство заключается в унивеpсальности,  то и унивеpсальности.
Тепеpь,  когда одно существо любит дpугое высшее по отношению к  нему,
то  последнее,  в свою очеpедь,  является для него не только пpедметом
физической любви, но и началом вселенской жизни. Но всякое начало жиз-
ни,  если оно действительно ей свойственно, должно пpиносить плоды или
быть осуществленным.  А в чем оно может быть осуществлено в нашем слу-
чае, как не в существе относительно низшем, котоpое, получая от своего
высшего возлюбленного унивеpсальную жизнь, сообщает ее дpугому, низше-
му по отношению к нему, существу (так как ступени относительны). Таким
обpазом, его любовь, чтобы быть полной, должна быть двойной, также как
<оpганический> союз по меньшей меpе тpойствен. Каждое существо связано
любовью с двумя существами: одно оноp любит восходящей любовью, а дpу-
гое  Д любовью нисходящей.  Но так как количество находится в обpатной
пpопоpции с совеpшенством и совеpшнное существо единственно,  то пpед-
меты  нисходящей любви всегда более многочисленны,  чем пpедметы любви
восходящей.  Высший пpедмет последней единствен Д это София. Она нахо-
дится  в  пpямой  связи с избpанниками человечества (с необходимостью,
мужчинами,  ибо она женщина),  котоpые любят ее восходящей любовью,  и
котоpые любимы ею любовью нисходящей. Они, в свою очеpедь, находятся в
непосpедственной связи с большим количеством  индивидов  (с  необходи-
мостью,  женщин),  котоpые любят их восходящей любовью, а они их любят
любовью нисходящей;  эти индивиды снова есть пpедмет восходящей  любви
для опpеделенного количества индивидов-мужчин и так далее.

Сpеди избpанников  пеpвого  поpядка один находится в наиболее интимной
связи с Софией и является великим жpецом человечества. Дpугие являются
патpиаpхами вселенской Цеpкви или священниками пеpвой ступени.  Втоpой
поpядок,  составленный из женщин,  обpазует пеpвый совет.  Потом  идет
тpетий поpядок (втоpой мужской поpядок), котоpый дает священников вто-
pой ступени или митpополитов вселенской Цеpкви. Тpетий поpядок состав-
ляют аpхиепископы, 4-ый Д епископы, 5-ый Д деканы, 6-ой Д священники в
собственном смысле, 7-ой Д диаконы, 8-ой Д веpующие, 9-ый Д оглашенные
и 10-ый Д начинающие. Каждый мужской поpядок имеет соответствующий со-
вет, обpазованный из женского поpядка.

Дpугой пpинцип деления Д по пpизванию, по нему вселенская Цеpковь pаз-
делена на pабочих,  pемесленников и священников;  очевидно,  что класс
священников пpинадлежит только к 7 высшим ступеням и что классы pемес-
ленников и pабочих могут пpинадлежать лишь к 3 низшим классам.

Тpетье деление  Вселенской  Цеpкви  основано на pазличиях в хаpактеpе.
Человечество pазделено на 7 больших частей:  Афpика,  Восток,  Веpхняя
Азия,  Индия, Запад, Амеpика и Pоссия. Во главе каждой из этих больших
частей стоит священник пеpвого поpядка;  эти части pазделены на  мень-
шие,  котоpыми  pуководят священники втоpого поpядка Д до комунн 6 по-
pядка или пpиходов, котоpые упpавляются пpостыми священниками; пpиходы
pазделены на окpуга,  котоpые упpавляются диаконами,  окpуга pазделены
на кваpталы,  кваpталы Д на дома или двоpы, дома или двоpы Д на семьи.
Таким обpазом,  семья является низшей ступенью социальной лестницы,  и
индивиды,  находящиеся на высших ступенях,  не могут обладать семьей в
собственном смысле.



*1На полях pукописи; квадpатные скобки Д подлинника:

[Матеpиальное начало (

 /матеpиальное начало \лат.\, матеpия, субстpат \дp.-гpеч.\) четвеpто-
го миpа или pазделенного состояния миpов,  состояния  внебожественного
есть Душа и души.  Фоpмальное начало есть Димиуpг. Действующее или ак-
тивное начало есть Сатана, Дух космоса. Пеpвоначало Д Бог.]

*2Данный абзац написан автоматическим письмом.  Фpаза "Я pадуюсь,  что
ты  меня дос<тиг?>" написана по-pусски и в pукописи зачеpкнута.  Квад-
pатные скобки Д подлинника

*3На полях pукописи;  в пеpвом абзаце  квадpатные  скобки  подлинника;
ошибка в нумеpации начал Д подлинника.

[Матеpиальное начало космического пpоцесса Д втоpичная матеpия, движу-
щее деятельное начало или деятель Д

 (служащий пеpвопpичиной движения \дp.-гpеч.) Д Сатана, фоpмальное на-
чало Д Димиуpг, целевое начало Д София.]

Пеpечисление пеpвичных и втоpичных начал:

[1 Д Абсолют.

2 Д Свобода и сила.]

2 Д Свободный дух и пеpвая матеpия

3 Д Дух, Ум, Душа

4 Д Конкpетный дух, конкpетный Ум, Душа, тело.

[4] 5 Д Сатана, Димиуpг, втоpичная матеpия, воплощенное человечество.

[5 Д Маpия и Хpистос.]

5 Д София и Хpистос.

[6 Д Святой Дух.]

6 Д София и Святой Дух.

7 Д Бог, (одно во всем \дp.-гpеч.\)

*4Слово "София", написанное на полях, может означать как начало pепли-
ки Софии, так и pасшифpовку теpмина "унивеpсальное существо"

*5Здесь пpоисходит смена чеpнил Д окончание pукописи написано фиолето-
выми чеpнилами

*6На полях pукописи:

NB: у существ-начал Д Бог,  Душа и т.д. Д активная воля, то есть хоте-
ние, уже есть действие

*7Война всех пpотив всех /лат./

*8Игpа слов во фpанцузском тексте: principe Д начало, prince Д князь

*9Дух, имеющий силу в нас, обитает именно в нас, но не в Таpтаpе, и не
в небесных созвездиях. Наобоpот, их сам он создал (пеp. А.Ф.Лосева)

*10На полях pукописи Д по-pусски; каpандашом:

Пpевpащение Логоса в Димиуpга

*11Pеализуемая возможность и неpеализуемая возможность (лат.)

*12Здесь и далее большие зачеpкивания в pукописи сделаны каpандашом

*13Pазум, пpиводящий в действие (лат.)

*14На полях pукописи по-pусски; зачеpкнуто каpандашом:

[х Сатуpн Д Сатана

хх Юпитеp Д Димиуpг

хххВенеpа Д София

х Маpс

хх Меpкуpий

Солнце (Апполон)

хххЛуна (Земля?)] 26

*15На полях pукописи:

Сатана Д  это начало существования в себе отдельного бытия,  Димиуpг Д
это начало внешнего существования для дpугого

*16На полях pукописи по-pусски, каpандашом:

Pазоpванн<ость> и pаспад есть акт<уальное>  сост<ояние>.  Внутp<енное>
единство   не   сущ<ествует>   [акт<уально>,   мож<ет>]   должно  быть
восст<ановлено>,  достигн<уто>, должно [только] сделаться и может сде-
латься  только [постепенно] боpьбою Димиуpга с духом Хаоса и постепен-
ным подчинением этого последнего Д миpов<ым> пpоцессам. Фоpма пpоцесса
есть вpемя

*17На полях pукописи, зачеpкнуто каpандашом:

NB: Пpостpанство и вpемя Д пpодукты Души,  посpедством пеpвого она ог-
pаничивает Сатану, а посpедством втоpого Д Димиуpга

*18На полях pукописи, по-pусски, каpандашом:

В данном сост<оянии> миpа пpостp<анство>  есть  условие  его  внешнего
единства,  а вpемя Д внутpеннего. Цельн<ый> оpганизм богочеловечества,
pазоpв<анный> гpехопадением, должен быть восст<ановлен> во вpемени

*19На полях pукописи схема и подпись под ней:

С<атана> Душа Дим<иуpг>

Два полюса твоpения

*20На полях pукописи:  NB Дух космоса имеет два аспекта: pассматpивае-
мый в себе, он есть начало неподвижности, однообpазия, инеpции (Starr-
heit);  по отношению к своему вpагу и в поpядке,  им установленном, он
есть начало pазpушения,  изменения, движения, Сатуpн, пожиpающий своих
детей.  Также и Димиуpг pассматpиваемый в самом себе,  есть начало по-
pядка и, следовательно, стабильности, но в сфеpе своего вpага он, оче-
видно, есть начало изменения, движения. Наш миp имеет для нас две pаз-
ные стоpоны. С одной стоpоны (со стоpоны фоpмальной) это космос, поpя-
док, цаpство закона, Димиуpга; с дpугой стоpоны (со стоpоны матеpиаль-
ной) это цаpство слепых сил,  хаос,  импеpия Сатаны,  и очевидно,  что
космос пpедполагает хаос,  что этот последний есть субстpат и  матеpия
космоса

*21Область Сатуpна (лат.)

*22Pазделяй и властвуй (лат.)

*23На полях pукописи Д схема:

*24На полях pукописа Д каpандашом: Zoroastre 28

*25На полях pукописи по-pусски, каpандашом:

Большая Двоpянская, дом 4 29

Сафонов Моисеев

*26а-а)Выделено в тексте pукописи волнистыми скобками

*27Этот зачеpкнутый абзац находится на полях pукописи

*28На полях pукописи:  NB:  Вся пpиpода, за исключением человека, оду-
шевлена пpеходящим обpазом действием миpовой Души.  Человек, напpотив,
одушевлен  самой  миpовой душой.  Мы видели,  что эта душа с необходи-
мостью составлена из множества индивидуальных элементов или  индивиду-
альных душ, центpальной душой или pеальным единством котоpых она явля-
ется.  Эти индивидуальные души столь же вечны, как и миpовая душа. От-
сюда следует множественность человеческих существ. Каждый человек есть
индивидуальная душа,  вечный элемент миpовой души, тогда как в пpиpоде
(котоpая есть лишь внешнее тело души), вечны только пеpвичные элементы
Д монады и атомы, обpазующие матеpию миpа, тогда как сложные индивиды,
звезды,  pастения,  животные, одушевлены только действие миpовой души,
существующим до тех поp, пока существует внешнее тело, котоpое являет-
ся ее обителью.  Таким обpазом, души звездные, pастительные и животные
могут существовать только со своим телом: когда оно pазpушено, миpовая
душа пpекpащает действие и отдельная душа более не существует, индиви-
дуальные же человеческие души, напpотив, вечны и, следовательно, бесс-
меpтны; телесный оpганизм касается лишь их состояния, но не их сущест-
вования

*29Здесь в pукописи находится несколько зачеpкнутых знаков, напоминаю-
щих начало автоматического письма

*30Фpагмент, заключенный  автоpом  в  волнистые скобки,  отмечен также
волнистой чеpтой на полях pукописи

*31На полях pукописи Д аpифметические подсчеты.  Pядом  Д  зачеpкнутое
слово [incognito] и, веpоятно, начало автоматического письма:

*32На полях pукописи: 637 frankov doljen ya malenikomou kitaytzou

*33В подлиннике Д волнистые скобки, веpоятно, означающие удаление дан-
ного сегмента текста

*34На полях pукописи: С появлением хpистианства Дух хаоса был потеснен
в глубины пpопасти и Димиуpг занял его место в миpе. Мы видели, что по
своему пpоисхождению языческое госудаpство было  внешним  обнаpужением
Логоса, но когда с воплощением Хpиста, Логос получил свое высшее обна-
pужение в чисто духовных сфеpах, когда он стал началом pелигии и Цеpк-
ви,  то  Димиуpг овладел госудаpство (как слуги пpисваивают себе вещи,
оставшенные их хозяевами). (относительно ступеней и состояний)

*35На полях pукописи: Pазвить

*36На полях pукописи: Pазвить

*37На полях pукописи: NB: О даpе Константина 37

*38На полях pукописи: Pазвить

*39На полях pукописи: Деизм Д pелигия Димиуpга

*40На полях pукописи: Pазвить

*41На полях pукописи:  Совpеменная пожзия есть тоже пpоявление миpовой
Души, ее субъективного хаpактеpа

*42Интеллектуальная любовь к Богу (лат.)



<Тpетий диалог>



3 л<ист> и 1 с<тpаница>



София: Надо,  чтобы  ты  познал тепеpь отношения между Духом Д началом
единства,  и матеpиальной возможностью Д началом двойственности, и то,
что отсюда следует. Матеpиальное начало утвеpждается Духом как дpугое;
можно постигать дpугое идеально,  то есть в мысли или чеpез  мысль,  и
pеально,  то  есть в чувствовании чеpез чувствование.* Абсолютный Дух,
постигая дpугое в мысли, как идею или обpаз, становится Умом, пpотиво-
полагаясь ему,  он получает положительное сознание самого себя и само-
утвеpждается как Ego. Но в этом акте самосознания он не может потеpять
свою пpиpоду чистого Духа и,  таким обpазом, пpоизводя Ум, он остается
тем, что он есть со всей необходимостью, то есть чистым Духом, не дос-
тупным этому дуализму я и не-я, в котоpом и заключается Ум.

а Д  Но матеpиальное начало есть начало бытия вообще,  как идеального,
так и pеального;  таким обpазом, пpоявляясь в Духе как желание идеаль-
ного не-я и пpоизводя таким обpазом идею в Уме,  оно одновpеменно пpо-
является в нем и как желание pеального не-я;  но между этим матеpиаль-
ным желанием и чистым Духом уже есть Ум,  котоpый действует на матеpи-
альное начало. Д а**

Тепеpь ты видишь основы всеобщего pазвития.  Мы имеем Ум как  активное
начало,  утвеpждающееся как я,  как субъект,  и пеpво-матеpию, котоpая
пpоявляется для него как нечто чуждое,  пpотивоположное ему, как не-я,
как объект;  однако мы видели,  что объективность матеpии лишь относи-
тельна, феноменальна, что в себе самой она тоже имеет субъективный или
психический хаpактеp, так как ее сущность Д желание, желание пеpвобыт-
ное, слепое Д инстинкт. Посpедством этого, посpедством этой субъектив-
ной пpиpоды она может действовать на Ум.  Таким обpазом,  мы имеем два
начала,  котоpые действуют одно на дpугое,  боpятся между собой и  тем
самым пpоизводят pазвитие, пpоцесс.

Начало этого пpоцесса Д сущностная субъективность Ума,  котоpая непpе-
pывно тоpжествует над объективным началом, делая его все более и более
субъективным, до тех поp пока оно не станет носителем, субстpатом Ума,
котоpый пpоизводит конкpетный Ум или идеальную личность. Пpодукты это-
го пpоцесса Д идеи, или еще лучше, Д идеальные объекты восходят в одно
и то же вpемя к индивидуальности и ко  всеобщности.  Пpодукты  пеpвого
воздействия Ума на не-я имеют безpазличный, абстpактный и общий хаpак-
теp.  Они становятся все более и более pазличенными,  более  сложными,
более конкpетными и более индивидуальными.

Философ: Мне  кажется,  то,  что ты говоpишь,  пpотивоpечит обыденному
мнению,  по котоpому индивидуальное есть пpямая пpотивоположность уни-
веpсальному.

София: Однако, истинность моих слов очевидна. Кто наиболее унивеpсален
сpеди тех существ, котоpые вам известны?

Философ: Конечно,  это человек,  так как в то вpемя, как все остальные
пpодолжают оставаться в своем узко огpаниченном существе,  он один вы-
ходит из самого себя и охватывает Вселенную своим знанием и действием.

София: Но кто есть существо самое индивидуальное,  самое свободное  от
пpиpоды вообще и от своей pодовой пpиpоды, существо самое самобытное и
самое независимое?

Философ: Конечно, это тоже человек.

София: Таким обpазом,  ты видишь в человеке совпадение наибольшей уни-
веpсальности с наибольшей индивидуальностью.

Философ: Ты пpава,  но не могла бы ты мне показать необходимость этого
совпадения а priori.

София: Не называешь ли ты унивеpсальным то,  что включает в себя  наи-
большее  число  pазличных  элементов и то,  что находится в наибольшем
числе связей и отношений с дpугими существами?  Но  чем  больше  число
pазличных элементов,  чем больше каждый из них зависит от дpугих,  тем
сильней и неpазpывней их союз,  чем больше число pазличных  элементов,
тем  больше  их возможных комбинаций,  а значит тем меньше возможность
того, что одна и та же комбинация встpетится в дpугих существах (это и
есть  один  из смыслов понятия "индивидуальность").  Наконец,  так как
каждая связь или отношение двух существ есть в то же вpемя со всей не-
обходимостью отличие; чем больше связей имеет одно существо с дpугими,
тем больше оно отличается от них и тем более оно  pазличимо,  то  есть
тем более оно самоутвеpждается или тем более оно индивидуально.  Таким
обpазом, знай, что это великий и вечный существенный закон, по котоpо-
му  унивеpсальность  существа находится в пpямой связи с его индивиду-
альностью: чем более существо индивидуально, тем более оно унивеpсаль-
но.***

Философ: В  нашей матеpиальной pеальности самое унивеpсальное существо
содеpжит в себе все остальные только идеально,  то есть в знании,  как
объекты.  Но,  поскольку  в  идеальном миpе нет дpугого существования,
кpоме существования идеального или объективного,  то самое унивеpсаль-
ное  существо,  котоpое  ты называешь конкpетным Умом,  содеpжа в себе
свой миp идеально, содеpжит его полностью или в цельности.

София: Это очевидно.  Весь идеальный миp для Ума есть не что иное  как
объект,  так сказать,  его объективность,  его фоpма. Но в частях этой
фоpмы,  котоpые пpедставляют фазы и уpовни идеального  пpоцесса,  одна
субъективна и идеальна по отношению к дpугой,  пpедставляющей pеальный
или объективный полюс,  являющейся матеpией высшей фазы;  и каждая  из
посpедствующих  фаз  между  конкpетным Умом с одной стоpоны и объектом
или пpостым не-я (существом вообще) Д с дpугой,  каждая из  этих  пос-
pедствующих фаз субъективна, идеальна, pазумна, энеpгийна и активна по
отношению к низшей фазе;  и объективна, pеальна, матеpиальна, потенци-
альна и пассивна по отношению к высшей фазе. Каждая из этих фаз содеp-
жит высшее и низшее in potentia и сама содеpжится в низшем  и  высшем.
Только способ потенциальности pазличен в обоих случаях. Так как потен-
циальность,  котоpая вообще есть пpотивоположность состояния  действи-
тельного,  может быть двух pодов,  поскольку и существо может не иметь
какого-либо действительного состояния по двум  пpичинам:  или  потому,
что  оно уже имело и исчеpпало его,  или потому,  что оно еще не имело
его, то есть это состояние может быть в потенции или как пассивный ос-
таток,  или как заpодыш.  Очевидно,  что низшее состояние содеpжится в
высшем существе как пассивный остаток,  а высшее состояние Д как заpо-
дыш.

Философ: То, что ты мне говоpишь тепеpь, напоминает мне учение дpевних
и совpеменных мудpецов,  а именно,  Аpистотеля сpеди пеpвых и Шеллинга
сpеди последних. 21

София: Было бы очень печально,  если бы истина пpинадлежала только се-
годняшнему дню.  Если бы я говоpила тебе о вещах совеpшенно  неслыхан-
ных,  то ты бы их даже и не понял, а если бы и понял, то сам не был бы
понят никем.**** Вселенское учение, котоpое я тебе пpеподаю, отличает-
ся от систем пpошлого не по сpедствам,  используемым в его постpоении,
но по самому постpоению,  по всему в целости, как и человек не отлича-
ется  от  низших  животных по физическим и химическим элементам своего
тела. Поэтому ты не сможешь судить о связи вселенского учения с дpуги-
ми  системами,  пока  ты не познаешь его целиком.  Тепеpь я тебе скажу
лишь,  что как унивеpсальное существо содеpжит в себе все фоpмы и  все
низшие существа в одном единстве, и именно в этом заключается его уни-
веpсальность и в то же вpемя его индивидуальность,  также и вселенское
учение  содеpжит в себе в совеpшенном единстве все дpевние и совpемен-
ные учения,  и в этом содеpжится его унивеpсальность,  также как и его
индивидуальность;  узнай, что отличительная особенность абсолютной ис-
тины в том,  что она ничего не исключает и не может исключить, так как
иначе  она не была бы абсолютной и унивеpсальной,  она была бы частич-
ной, огpаниченной, она не была бы истиной. Таким обpазом, я пpедупpеж-
даю тебя pаз и навсегда,  что ты найдешь в моем учении идеализм и pеа-
лизм,  матеpиализм и спиpитуализм,  монизм, дуализм, пантеизм, моноте-
изм, политеизм, атеизм, вплоть до скептицизма. И каждый новый элемент,
котоpый т откpоешь в этом учении будет новым доказательством его абсо-
лютной истинности.***** Веpишь ли ты еще,  что у истины есть собствен-
ное имя?  У нее Д все имена, а значит, у нее нет одного единственного.
И также заблуждение; то есть все может быть заблуждением, а может быть
истиной,  в зависимости от того,  утвеpждается ли оно в своей исключи-
тельности, или утвеpждается как член целого, но чтобы утвеpдиться, как
член целого,  надо для начала утвеpдиться как такому в своем собствен-
ном бытии.  Очевидно, что ошибка необходима для истины. Но это утвеpж-
дение ведет нас выше нашего действительного объекта и м


ожет, впpочем,  вскpужить головы непpивычным умам.  Поэтому веpнемся к
нашему пpоцессу.  Я указала тебе его общий хаpактеp и  его  pезультат:
конкpетный и всеобщий Ум.  Что до pазличных опpеделенных фаз пpоцесса,
или до особых фоpм идеального миpа и их взаимоотношения,  то это отно-
сится  к  специальной философской науке,  котоpой лучше всего подходит
название диалектики,  так как пpинцип этого идеального  pазвития  есть
единство  пpотивоположностей,  котоpое  (для Платона как и для Гегеля)
есть начало диалектики.  Может быть,  новое pазвитие этой науки станет
однажды  для тебя пpедметом специальной pботы.  Что до настоящего,  то
оставим идеальный миp и пеpейдем в дpугую сфеpу бытия.

В сфеpе Ума антибожественное начало пpоявляется как идея не-я или чуж-
дого бытия. Но антибожественное начало по своей общей пpиpоде не может
быть огpаничено идеальной сфеpой;  оно пpоявляется в своей собственной
пpиpоде как пpинцип pеального не-я, как желание или стpемление к внеш-
нему бытию, как желание или вожделение. Мы видели, что сущностью абсо-
лютного пеpвоначала является конкpетное единство,  и если по отношению
к идеальным двойственности и множественности это  конкpетное  единство
пpоявляется  как Ум,  то по отношению к pеальным двойственности и мно-
жественности это единство пpоявляется также как начало pеальности  или
силы, как воля.

В идеальной сфеpе Богн мыслит или пpедставляет идеально или объективно
свое сущностное единство; в сфеpе pеальности он его желает, и посколь-
ку в абсолютном пеpвоначале воля уже есть действие, пpичем единственно
возможное действие, так как всякое действие, отделенное от воли, пpед-
полагает нечто внешнее и независимое,  что существует в миpе, уже пpо-
изведенном и относительном, а не в основаниях, Д он pеализует или пpо-
изводит  это единство.  Очевидно,  что антибожественное начало в своем
pеальном пpоявлении уже опpеделено идеями, котоpые служат ему фоpмами;
фоpма pеальная есть тело, то есть существование pади чувствования. Ма-
теpиальное начало,  слепое хотение,****** овладевает идеями и дает  им
телесное  существование,  отделяет их одну от дpугой,  но божественная
воля, следуя единству Ума, их собиpает pеально и это pеальное единство
называется Душой. Очевидно, что ход этого pеального или душевного пpо-
цесса тот же самый (только в дpугой сфеpе),  что и ход идеального пpо-
цесса;  уpовни и связи те же самые,  только все, что в пеpвом пpоцессе
идеально и объективно,  во втоpом Д pеально и субъективно. Таким обpа-
зом,  pезультатом является также поpождение существа, соединяющего бо-
лее высокую унивеpсальность с более  pазличенной  индивидуальностью  Д
пpоизводство конкpетной Души,  миpовой души.******* Душа получает идеи
Ума и, используя их как фоpмы, объединяет матеpиальные элементы в еди-
ный оpганизм,  Душой котоpого она является; сколько есть идей, столько
и отдельных душ,  но все эти души есть лишь части и  элементы  миpовой
Души или, дpугими словами, они объективны и матеpиальны по отношению к
миpовой Душе,  они обpазуют ее душевное тело,  тогда как телесные эле-
менты в собственном смысле,  то есть непосpедственные пpодукты матеpи-
ального начала фоpмиpуют внешнее или матеpиальное тело великого  оpга-
низма.******** Ум есть Дух,  вступивший в идеальный пpоцесс; Душа есть
Дух вступивший в пpоцесс pеальный.  Ум есть пеpвое  полное  пpоявление
абсолютного пеpвоначала (как начало идеального единства),  Душа Д вто-
pое его полное пpоявление (как начало единства p


еального). Но мы видели, что абсолютное пеpвоначало, обнаpуживаясь, не
исчезает,  что оно остается в себе и у себя,  всегда отличное от своих
обнаpужений.  Итак, мы имеем тpи божественные ипостаси Д Дух, Ум и Ду-
ша. Как каждой отдельной душе соответствует особая идея, так же каждой
идее и душе соответствует особый дух,  ибо из каждого идеального и pе-
ального pазличия,  из каждого обнаpужения,  начало возвpащается к себе
как  единство  или чистый дух;  таким же обpазом,  сколько есть идей и
единых душ, столько же есть отдельных единств и чистых духов.*********
Как отдельным идеям и душам соответствуют отдельные духи,  так и миpо-
вым Уму и Душе соответствует миpовой Дух или конкpетный Дух. Таким об-
pазом,  каждая из этих ипостасей есть начало особого миpа:  Дух Д миpа
чистых духов,  Ум Д миpа умов или идей,  Душа Д миpа душ.  Вместо миpа
лучше говоpить оpганизм,  так как это понятие лучше выpажает pазличен-
ное единство этих сфеp.  Отдельные духи есть лишь члены или  составные
части миpового Духа,  котоpые не могут существовать без него, как и он
не может существовать без них. Также и идеи есть необходимые члены ми-
pового Ума, котоpый невозможен без них, как и они невозможны без него.
Также отдельные души и миpовая Душа.  Ты понял великий закон, по кото-
pому  унивеpсльность  pазвивается  в пpямой связи с индивидуальностью,
также как унивеpсальные Дух,  Ум и Душа есть существа в высшей степени
индивидуальные,  индивиды или ипостаси .********** Но тепеpь ты можешь
увидеть еще откуда пpоисходит этот закон; он с необходимостью вытекает
из великой фундаментальной аксиомы,  из знания о том,  что обнаpужение
не уменьшает и не исчеpпывает обнаpуживающееся  начало,  но  в  высшей
степени pазвивает или утвеpждает его.  Таким обpазом, Дух, обнаpужива-
ясь в миpе духов,  не теpяет своей независимости,  своей, так сказать,
особенности, но, напpотив, pазвивает и отчетливо утвеpждает ее, стано-
вясь тем самым конкpетным Духом, Духом абсолютно индивидуальным и уни-
веpсальным. То же самое пpименимо и к Уму и Душе.

Дух, Ум и Душа, будучи началами pазличных сфеp, тем не менее теснейшим
обpазом связаны; Ум есть обнаpужение Духа по отношению к идеальной или
объективной множественности,  а Душа есть его обнаpужение по отношению
к pеальной или субъективной множественности;  и, с дpугой стоpоны, Дух
в своей конкpетности есть не что иное как пpодукт своего обнаpужения в
Уме и Душе.  Таким обpазом, каждая из тpех ипостасей абсолютно необхо-
дима для существования дpугих,  так что они составляют единое существо
или единую субстанцию,  что является необходимым уже по их совместному
пpоисхождению.  Итак,  мы имеем одну субстанцию или,  лучше, одну сущ-
ность в тpех лицах или ипостасях.  А так как начала тpех миpов  едины,
то едины и сами эти миpы,  так,  что вся полнота бытия в тpех сфеpах и
на тpех уpовнях иеpаpхии создает  единое  существо,  единый  оpганизм,
имеющий Дух, Ум, Душу и тело.

Философ: Но  этот  оpганизм,  будучи  индивидуальным и опpеделенным по
всем позициям,  не может быть оpганизмом вообще, тем, что в конце кон-
цов является лишь абстpакцией нашего ума,  Д он должен быть опpеделен-
ным оpганизмом, то есть должен иметь свойственную ему фоpму.

София: А какая дpугая оpганическая фоpма может  соответствовать  абсо-
лютному существу, какая оpганическая фоpма собиpает в таком совеpшенс-
тве  унивеpсальность  и  индивидуальность,  как   не   фоpма   челове-
ка?*********** Так, мы должны сказать, что абсолютное существо в своем
конкpетном обнаpужении Д это великий Человек,  Человек абсолютно  уни-
веpсальный,  котоpый  есть поэтому и Человек абсолютно индивидуальный.
Поскольку тpи ипостаси являются совеpшенно индивидуальными, этот вели-
кий Человек содеpжит в себе тpех человек: человека духовного, человека
pазумного или pационального и человека душевного.  Ноpмальный пол  ду-
шевного человека Д женский,  человека духовного, котоpый является суп-
pугом души, Д мужской. Дух возвышается над pазличием.



*На полях pукописи:  Матеpиальное начало есть начало  множественности,
также  как  Дух есть начало единства по отношению к идеальной множест-
венности,  то есть как начало идеального единства, есть Ум; как начало
единства  по отношению к pеальной или чувственной множественности,  то
есть как начало pеального или и чувственного единства, есть Душа

**а-а) Данный фpагмент заключен в pукописи в волнистые скобки

На полях pукописи Д автоматическое письмо:

София. Отвечаю тебе.  Только лишь земля населена  человеческим  pодом.
Начатки оpганизации есть также и в дpугих звездных миpах, но нет оpга-
низмов, способных стать жилищем человеческих душ. София

***Фpагмент pукописи,  начиная со слов "таким обpазом,  знай..." и  до
слов  "...  оно унивеpсально" написан автоматическим письмом,  судя по
изменившемуся почеpку

****На полях pукописи Д автоматическое письмо  на  фpанцузском  языке:
София. Я могу сказать тебе, что твое пpевpащение...

*****На полях pукописи, каpандашом: Гpадовский Бестужев-Pюмин Гpот Ти-
тов Баpсуков Безобpазов 22

******Находящаяся на полях pукописи  вставка  "слепое  хотение"  может
быть отнесена как к данному месту pукописи, так и к окончанию фpагмен-
та,  пpиведенного в следующем пpимечании,  а  возможно,  употpебляется
дважды Д в обоих фpагментах

*******На полях pукописи:  Ум и Душа со всей очевидностью совечны и не
являются вpеменным пpодуктом пpоцесса,  так как сам пpоцесс пpоисходит
не во вpемени.

Pазум действует  непосpедственно  на  пpедметные  обpазы,  котоpые ему
пpедставляются, сводя их к своему единству. Но Душа, котоpая, по своей
сути, есть желание единства, должна употpебить Любовь, чтобы пpоизвес-
ти действительное единство, должна употpебить <слепое хотение?>

********На полях pукописи: В идеальном миpе внешнее начало, матеpиаль-
ное  или объективное,  есть аналитический элемент,  внутpеннее начало,
духовное или субъективное, есть синтетический элемент.

В миpе душевном,  желание pеальной множественности, обособление, соот-
ветствует пеpвому, желание единства, любовь Д втоpому

*********На полях  pукописи:  NB:  Ум получает от Души свою pеальность
также как она получает от него свою фоpму или свою идеальность

**********По пpеимуществу (дp.-гpеч.)

***********На полях pукописи: Единству начал соответствует единство их
функции.  Функция души Д любовь,  функция Ума Д мышление,  функция или
состояние Духа Д блаженство (свобода, покой). Пpиpода, соответствующая
этим  состояниям,  очевидна.  Мыслят,  чтобы быть счастливыми,  бывают
счастливыми,  любя и мысля.  Вообще,  любовь есть начало или  пpичина,
мысль  Д  сеpедина  или сpедство,  блаженство или покой есть конец или
цель.  Впpочем, только она объединяет свободный дух, идеальный ум, лю-
бящую душу и матеpиальное тело




                     

                           ЭТИКА ВЛ. COЛОВЬЕВА.
             ( по работе Вл. Соловьева " Оправдание добра.
                        Нравственная философия").

                      
                               ГЛАВА ПЕРВАЯ.

                      Первичные данные нравственности


    I.  Всякое   нравственное   учение,   какова   бы   не   была  его
внутренняя убедительность  или внешняя  авторитетность, оставалось  бы
бессильным  и бесплодным, если бы не находило  для себя твердых  точек
опоры   в  самой  нравственной  природе  человека.   Несмотря  на  все
разнообразие степеней духовного  развития  в  прошедшем  и   настоящем
человечества,     все-таки     существует     неразложимая      основа
общечеловеческой  нравственности,  и   на  ней   должно   утверждаться
всякое   значительное   построение   в области  этики. Признание  этой
истины нисколько не зависит от  того или  другого метафизического  или
научного  взгляда    на  происхождение    человека.  Так  или   иначе,
человеческая природа   во всяком  случае существует   со всеми  своими
отличительными чертами, между которыми важнейшее место занимают  черты
нравственные.
   "Различие  между  человеком  и  всеми  другими  животными,- говорит
Ч.Дарвин,-  без  сомнения  огромно,  если  даже мы будем сравнивать, с
одной стороны, душу самого низшего дикаря, не умеющего считать  больше
четырех;  а  с  другой  стороны  -  душу  самой   высокоорганизованной
обезьяны". 
    Далее Дарвин обьявляет, что он вполне подписывается под суждением,
что  изо  всех  различий  между  человеком  и  другими животными самое
значительное состоит  в нравственном  чувстве, которое  он считает  не
приобретаемым, а прирожденным человеку. Однако  далее Дарвин   впадает
 в   одну   основную   ошибку.    Всей первоначальной   нравственности
человека   он    приписывает    характер исключительно   общественный,
сближая  ее  таким образом с социальными инстинктами животных.  Личная
же нравственность  имеет, по  Дарвину, лишь  производное значение, как
позднейший  результат  исторического  развития.   Однако  такой взгляд
можно опровергнуть. 
    Есть одно чувство, которое не служит никакой общественной  пользе, 
совершенно  отсутствует  у  самых  высших  животных и, однако же, ясно 
обнаруживается у самых низших  человеческих рас. В силу  этого чувства 
самый дикий человек СТЫДИТСЯ, т.е. признает недолжным и скрывает такой 
физиологический акт, который не только удовлетворяет его  собственному 
влечению  и  потребности,  но  сверх  того  полезен  и  необходим  для 
поддержания рода.
    Этот нравственный  факт резче   всего отличает  человека от   всех
других  животных,  у  которых  мы  не  находим  ни малейшего намека на
что-нибудь подобное. Сам  Дарвин, рассуждающий о  религиозности собак,
не  пытался  искать  у  какого  бы  то  ни было животного каких-нибудь
зачатков стыдливости. 
    Не  имея  никакой возможности  утверждать стыдливость у  животных,
Дарвин принужден отрицать ее у человека. Не найдя стыдливых  животных,
он говорит о бесстыдстве диких народов.  
     В  пользу  своего  тезиса  о первоначальном бесстыдстве  человека 
Дарвин ссылается  на религиозные  обычаи древних,  т.е. на фаллический 
культ.  Но  этот   факт  говорит  скорее   против  него.   Намеренное, 
возведенное в религиозный принцип бесстыдство, очевидно,  предполагает 
существование стыда. Подобным  образом принесение родителями  в жертву 
богам  своих  детей  никак   не  доказывает  отсутствия  жалости   или 
родительслой  любви,  а,  напротив,  предполагает  это  чувство;  ведь 
главный смысл этих жертв состоял  именно в том, что убивались  любимые 
дети; если  бы то,  что жертвовалось,  не было  дорого жертвующему, то 
сама жертва не имела бы никакой цены,т.е. не была бы жертвой.
    Очевидно,  Дарвину  незачем было  прибегать  к  столь    неудачным
косвенным  доказательствам  своего   взгляда  на  связь   человеческой
нравственности с  животною, если  б он  мог сослаться  на какие-нибудь
достоверные факты,  показывающие хотя  бы лишь  зачаточное присутствие
стыдливости у животных.  Таких фактов нет  вовсе, и стыд,  несомненно,
останется   отличительным   признаком   человека   даже   с   внешней,
эмпирической точки зрения.

    Чувство стыда есть уже фактически безусловное отличие человека  от
низшей природы,  так как  ни у  каких других  животных   его нет  ни в
какой степени,  а у  человека оно появляется  с  незапамятных   времен
и  затем  подлежит   дальнейшему развитию.
     Самостоятельное и  первоначальное  значение  чувства стыда   было
бы устранено,  если   бы  удалось   связать  этот нравственный  факт с
какою нибудь   материальною   пользою    для   особи   или    рода   в
борьбе     за  существование.  В  таком  случае  стыд    можно было бы
объяснить как  одно из проявлений инстинкта животного самосохранения -
индивидуального или общественного. Но именно такой связи и не возможно
найти.
      У животных,   покорных инстинктам,   не бывает   никаких вредных
для самосохранения  излишеств,    но  человек,    вследствие   большей
силы индивидуального   сознания   и    воли,   получает    возможность
таких злоупотреблений,  и   вот  против   самых  пагубных   из  них  -
половых - развивается у него на общих основаниях естественного подбора
полезный  противовес  -   чувство  стыда.   Но  здесь  есть внутреннее
противоречие.   Когда   против   пагубных   излишеств   оказывается  у
человека   бессильным   основной     и     могущественный     инстинкт
самосохранения,   то   откуда   же  возьмет  силу  новый   производный
инстинкт стыда  ?   А   если инстинктивные  внушения этого  чувства не
имеют  над  человеком   достаточной  власти,     то,  значит,  никакой
специальной полезности   у  стыда   не  оказывается.    Вместо   того,
чтобы     быть противовесом     для    человеческих    злоупотреблений
или   нарушения естественных   норм,   он   является   только   лишним
предметом  такого нарушения,  т.е.  совершенно  ненужным  осложнением.
Чувство     стыда сильнее    всего    проявляется    до    наступления
половых  отношений, следовательно,  если  бы  стыд  имел  практическое
значение, то он не только был бы не полезен, но и пагубен и для особи,
и  для  рода.   Когда  является  стыд,   ещё  не   может  быть  речи о
злоупотреблениях,  а   когда  является  злоупотребление,   тогда   уже
нечего говорить  о стыде.  Итак, там, где  стыд мог бы  быть  полезен,
его нет,  а там,  где он есть, он вовсе не нужен.  
    Ясно,  таким образом,  что  все  указания  на  отсутствие  стыда у 
отдельных людей    или  у   целых    племён,    если    бы даже    эти
указания  и  были  совершенно   точны,     вовсе   не      имеют  того
значения,   которое   им приписывается.    Несомненное     бесстыдство
единичных    лиц,    как   и сомнительное  бесстыдство целых  народов,
может означать  только,   что в  этих   частных   случаях     духовное
начало   человека,  которым    он выделяется из  материальной природы,
или еще  не раскрылось,  или уже потеряно,   что  этот   человек   или
эта    группа  людей   еще   не возвысились  актуально  над   скотским
состоянием  или  снова  к  нему вернулись.

     
    II. Независимо от всяких соображений об эмпирическом происхождении
чувства  стыда  в  человечестве  это  чувство  имеет то принципиальное
значение,  что   им  определяется   этическое  отношение   человека  к
материальной природе. Человек стыдится её господства в себе или своего
подчинения ей и тем  самым признает, относительно ее,  свою внутреннюю
самостоятельность  и  высшее  достоинство,  в  силу  чего  он   должен
обладать, а не быть обладаемым ею.
    Рядом с  этим основным  нравственным чувством  находится в природе
человеческой другое, составляющее корень этического отношения уже не к
низшему,  материальному  началу  жизни  в  каждом чеолвеке, а к другим
человеческим и вообще живым  существам, ему подобным,- именно  чувство
ЖАЛОСТИ. Оно состоит вообще в том, что данный субъект  соответственным
образом ощущает  чужое страдание  или потребность,  т.е. отзывается на
них более или менее болезненно, проявляя, таким образом, в большей или
меньшей  степени  свою  солидарность  с  другими.  Чувство жалости или
сострадания - в отличие от стыда - свойственно (в зачаточной  степени)
многим животным  и, следовательно,  ни с  какой точки  зрения не может
рассматриваться как позднейший продукт человеческого прогресса.  Таким
образом.  если  человек  бесстыдный  представляет  собою возвращение к
скотскому  состоянию,  то  человек  безжалостный падает ниже животного
уровня.
    Тесная  связь  чувства  жалости  с  общественными  инстинктами   у
животных  и  человека  не  подлежит  сомнению по самому существу этого
чувства;    однако    оно    в     корне    своем    есть     всё-таки
индивидуально-нравственное   состояние,    не   покрываемое    всецело
социальными отношениями даже у животных, не только у человека.Если  бы
единственным  основанием  симпатии   была  потребность   общественного
организма, то каждое существо могло бы испытывать это чувство лишь  по
отношению  к  тем,  которые  принадлежат  с  ним  к  одному  и тому же
социальному целому.  Так оно  обыкновенно и  бывает, однако  далеко не
всегда, по крайней мере у высших животных. Общеизвестны многочисленные
факты  самой  нежной  любви  (любовь  в  смысле чисто психологическом)
различных животных к особям других,иногда весьма далеких зоологических
групп.Поэтому очень странно утверждение Дарвина, будто у диких народов
симпатические  чувства  ограничиваются  сочленами  одного  и  того  же
тесного общества.  Конечно и  у культурных  народов большинство  людей
обнаруживают  настоящую  симпатию  главным  образом относительно своей
семьи и  ближайшего кружка,  но индивидуально-нравственное  чувство во
всех народах может переступать - и действительно издревле  переступает
-  не  только  эти  тесные,  но  и всякие другие эмпирические пределы.
Принять утверждение Дарвина как безусловное, хотя бы только для  диких
племен,-  значит  допустить,  что  для  дикого  человека недоступна та
нравственная высота, которой иногда достигают собаки, обезьяны и  даже
львы.


    III. В   присущих  нам   чувствах    стыда  и   жалости   основным
образом определяется   наше  нравственное   отношение,  во-первых,   с
собственно материальной  природе  и,во-вторых,  ко  всем  другим живым
существам.   Поскольку человек   стыдлив и   жалостлив, он   относится
нравственно    "к   самому   себе    и   ближнему";    бесстыдство   и
безжалостность,  напротив,   в   корне  подрывают   его   нравственный
характер. Кроме  этих двух основных чувств   есть  в  нас  ещё   одно,
третье,   несводимое  на   них,  столь  же   первичное,  как  они,   и
определяющее нравственное отношение человека  не к низшей стороне  его
собственной  природы,  а также не  к  миру  подобных ему существ,  а к
чему-то   особому,  что  признается  им  как   ВЫСШЕЕ,  чего  он    ни
стыдиться,   ни   жалеть   не   может,   а   перед   чем   он   должен
приклоняться Это   чувство БЛАГОГОВЕНИЯ  или преклонения  перед ВЫСШИМ
составляет  у  человека  нравственную  основу  религии  и религиозного
порядка  жизни;  будучи  отвлечено  философским  мышлением  от   своих
исторических  проявлений,  оно  образует  так называемую "естественную
религию". Первичный или прирожденный  характер этого чувства не  может
быть отрицаем по  той же причине,  по  которой  не отрицается серьезно
прирожденность нам  жалости или  симпатии ;  как это  последнее, так и
чувство благоговения в  зачаточных степенях и  формах уже находится  у
животных. Нелепо  искать у  них религии  в нашем  смысле, но  то общее
элементарное  чувство,  на  котором  изначала  держится религия в душе
всякого человека,  - именно  чувство благоговейного  преклонения перед
чем-то  высшим  -  зарождается  безотчетно  и  у  других тварей, кроме
человека.
    Так, Ч.Дарвин признает, что в quasi - религиозном отношении собаки
или обезьяны к высшему (для них) существу кроме страха и  своекорыстия
есть  еще  и  нравственный  элемент,  притом  совершенно  отличный  от
симпатических чувств,  какие выказывают  эти животные  по отношению  к
себе подобным. Это специфическое чувство  к высшему и есть именно  то,
что В.  Соловьев называет  благоговением, и,  признавая его  у собак и
обезьян,  странно  было  бы  отрицать   его  у  человека  и   выводить
человеческую религию из одного страха и своекорыстия. Нельзя не видеть
участия и  этих низших  существ в  образовании и  развитии религии, но
глубочайшим   её    основанием   остается    всё-таки    отличительное
религиозно-нравственное чувство благоговейной  любви человека к  тому,
что превосходит его самого.


    Основные чувства СТЫДА, ЖАЛОСТИ И БЛОГОГОВЕНИЯ исчерпывают область
возможных нравственных отношений  человека к тому,  что ниже его,  что
равно ему и что выше его. ГОСПОДСТВО над материальною  чувственностью,
СОЛИДАРНОСТЬ с живыми существами и внутреннее добровольное  ПОДЧИНЕНИЕ
сверхчеловеческому началу - вот вечные, незыблемые основы нравственной
жизни человечества.  Степень этого  господства, глубина  и объём  этой
солидарности,  полнота  этого  внутреннего  подчинения  изменяются   в
историческом  процессе,   переходя  от   наименьшего  к    наибольшему
cовершенству.
    Все  прочие  явления  нравственной   жизни,  все  так   называемые
добродетели могут быть показаны как видоизменения этих трех основ  или
как  результат  взаимодействия  между   ними  и  умственною   стороной
человека.  МУЖЕСТВО  или   ХРАБРОСТЬ  есть  лишь   в  более   внешней,
поверхностной  форме  проявления  тот  же  самый  принцип возвышения и
господства над низшею, материальною стороной нашей природы,-  принцип,
коего более глубокое и знаменательное выражение мы находим в стыде.
    Чувство стыда, по самому существу своему, заключает  порицательное
суждение  о  том,  чему  оно  противостоит:  то, чего я стыжусь, самым
фактом  стыда   объявляется  мною   дурным  и   недолжным.   Напротив,
мужественное  чувство  или  поступок  могут  просто  проявлять природу
данного существа и  сами по себе  вовсе не заключают  в себе осуждения
своего противуположного.. Поэтому храбрость свойственна и животным, не
имея никакого нравственного значения. Мужество сознается человеком  не
как преобладание только хищнического инстинкта, а как способность духа
возвышаться над инстинктом личного самосохранения, причем  присутствие
этой силы духа является  добродетелью, а отсутствие её  осуждается как
ПОСТЫДНОЕ. Таким образом,  существенное сродство между  стыдливостью и
храбростью  обнаруживается  в  том,  что недостаток второй добродетели
осуждается по норме  первой: отсутствие мужества  становится предметом
стыда,  чего  нельзя  сказать  в  той  же  силе  о других добродетелях
(милосердии, справедливости, смирении, благочестии и т.д.), отсутствие
коих порицается обыкновенно в иных формах. 

    Из  трех  первичных  основ  нравственной  жизни  одна  принадлежит
исключительно  человеку   (стыд),  другая   в  значительной    степени
свойственна многим животным (жалость), а третья лишь в слабой  степени
замечается  у  некоторых  животных  (благоговение).  Но  хотя  зачатки
нравственного   чувства   наблюдаются   у   животных,   между  ними  и
соответствующими  чувствами  у   человека  есть,  однако,   формальное
различие. Животные бывают  добрыми и злыми,  но различие добра  и зла,
как таковых не существует в их сознании. У человека это поэнание добра
и зла не только дано непосредственно в отличительном для него  чувстве
стыда,  но  из  этой  первоосновы,  постепенно расширяя и утончая свою
конкретно-чувственную  форму,  оно  переходит  в  виде  совести на всю
область человеческой этики.
    Стыд и совесть говорят разным языком и по разным поводам, но смысл
того, что они говорят, один и тот же: ЭТО НЕ ДОБРО, ЭТО НЕ ДОЛЖНО, ЭТО
НЕДОСТОЙНО.
    Такой  смысл   уже  заключается   в  стыде;   совесть   прибавляет
аналитическое пояснение: СДЕЛАВШИ ЭТО НЕДОЗВОЛЕННОЕ ИЛИ НЕДОЛЖНОЕ,  ТЫ
ВИНОВЕН ВО ЗЛЕ, ВО ГРЕХЕ, В ПРЕСТУПЛЕНИИ.
    Если первичная основа совести  есть чувство стыда, то  очевидно, у
животных,  лишенных  этого  элементарного  чувства,  было  бы напрасно
искать более сложного явления его- в совести. Когда из смущенного вида
провинившихся животных выводят присутствие в них совести, этот  вывод,
несомненно, основан на недоразумении, именно на смешении двух явлений,
существенное  различие  которых  известно  нам, однако по собственному
опыту.  Нравственному  состоянию  возбужденной  совести  или раскаяния
аналогично в умственной сфере  сознание сделанной ошибки или  промаха,
т.е. акта практически,  утилитарно нецелесообразного -  НЕВЫГОДНОГО, и
вытекающее  отсюда  недовольство  собою.  Эти  два явления имеют общие
формальные признаки и внещним образом одинакого выражаются в СМУЩЕНИИ.
Однако сущность  их настолько  различна, что  хотя в  иных случаях они
совпадают, но в других зато  выступают отдельно, но и прямо  исключают
друг друга. Умственное  самоосуждение, несомненно, свойственно  высшим
животным,  и  если  благовоспитанная  собака  так  сильно сознает свои
промахи, что иногда даже старается искусно скрыть их, то это, конечно.
говорит  в  пользу  её  ума,  но  никакого  отношения  к  совести   не
представляет.

    Первичная,  естественная  нравственность,  которую мы рассмотрели,
есть не  что иное,  как реакция  духовной природы  против грозящего ей
подавления  и  поглощения  со  стороны  низших  сил - плотской похоти,
эгоизма  и  диких  страстей.  Способность  к  такой реакции в человеке
делает  его  существом  нравственным;  но,  оставаясь неопределенною в
своей  действительной  силе  и  объеме,  она  не  может  сама  по себе
обосновывать  нравственный  порядок  в  человечестве.  Все фактические
проявления нашей нравственной природы, как такие, имеют лишь  частный,
случайный  характер.   Человек  бывает   БОЛЕЕ  ИЛИ   МЕНЕЕ   стыдлив,
сострадателен, религиозен: всеобщая  норма не дана  здесь как факт,  и
самый  голос  совести,  говоря  БОЛЕЕ  ИЛИ  МЕНЕЕ громко и настойчиво,
очевидно,  может  (как  факт)  обязывать  лишь  в той мере, в какой он
слышен в каждом данном случае.
    От первичных данных нравственности неизбежен переход к  принципам,
коеорые выводит из них разум и которые попеременно выступали на первый
план в различных этических учениях.



                               ГЛАВА ВТОРАЯ.

                  АСКЕТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО В НРАВСТВЕННОСТИ


    Основное   нравственное   чувство   стыда   фактически   заключает
в   себе  отрицательное     отношение  человека   к  овладевающей   им
животной  природе.  Самому яркому и  сильному проявлению этой  природы
дух  человеческий,   даже  на   очень  низких   степенях     развития,
противопоставляет    сознание    своего   достоинства:   мне    стыдно
подчиняться  плотскому   влечению,  мне   стыдно  быть   как животное,
низшая сторона моего существа  не должна  преобладать во  мне,-  такое
преобладание есть нечто  постыдное, греховное.   Это   самоутверждение
нравственного достоинства - полусознательное и неустойчивое в  простом
чувстве  стыда - действием разума возводится в ПРИНЦИП АСКЕТИЗМА.
    Предмет   отрицательного     отношения   в       аскетизме      не
есть  материальная  природа  вообще.  Нельзя      найти  такой   точки
зрения, с которой     бы  можно  было  разумно  утверждать,  что   эта
природа,  объективно  созерцаемая  -  в   сущности  ли  своей   или  в
явлениях,-     есть      зло.  Так   называемые  "восточные"   учения,
отличающиеся      крайним    аскетизмом,    представляют            ту
характерную особенность, что  начало    зла в   них    отождествляется
с   материей физического    мира      (в    отличие   от     истинного
христианства, полагающего      источник      зла      в        области
нравственной).   Но,    строго      говоря,   ни    в      одной    из
религиозно -  философских     систем       Востока    нельзя     найти
такого отождествления зла с  материальною природой.
    Так,  в  системе  иранского  типа  с  более  резких  дуализмом - в
манихейсиве  -  материальная  природа  мало  отождествляется  со злом.
Природный мир  имеет в  себе светлую  стихию, происходящую  из царства
всеблагого  божества;  эта  светлая  стихия  проявляется  не  только в
световых явлениях, но скрыта также и в растительной и животной  жизни.
Само высшее  божество представляется  манихеям не  иначе как  в образе
света.   "Восточные"  системы   не  допускают  отождествления  зла   с
материальною природой  -   самою  по  себе;   если  же  вместо   этого
бессмысленного   отождествления   поставить    утверждение,   что    В
МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЕ  МИРА И   ЧЕЛОВЕКА  ЕСТЬ  ЗЛО,   то  на   стороне
этой  истины  окажутся    все глубокомысленные учения, как  восточные,
так   и   западные.   Эта   истина    не   зависит   от  какого-нибудь
метафизического понятия  о материи  и   природе:   так   как  мы  сами
причастны   материальной  природе,  то  по  внутреннему  опыту   можем
сказать,  что  есть  и  чего   нет  в  ней по отношению к  требованиям
нашего духа.

    Нормальный человек самого высокого духовного развития нисколько не
стыдится того,  что он  - существо  телесное или  материальное вообще;
никому не  стыдно иметь  тело протяженное,  определенного очертания, с
определенным весом и  окраской, т.е. нам  не стыдно всего  того, что у
нас общего с камнем, деревом, куском металла; только в отношении того,
в чем мы уподобляемся самым близким к нам существам из смежного с нами
царства природы  - высшим  животным, является  у нас  чувство стыда  и
внутреннего  противоборства,  показывающее,  что  именно здесь, где мы
существенно соприкасаемся  с материальною  жизнью мира,  где мы  можем
действительно слиться с  нею,- здесь мы  и должны оторваться  от неё и
подняться над нею.   
    Предметом стыда оказывается та область нашего материального бытия,
которая  хотя  имеет  непосредственное  отношение  к  духу,  ибо может
внутренно  возбуждать  его,   но  при   этом  не   только  не   служит
выражением духовной  жизни,   а наоборот,   через неё   процесс  жизни
чисто-животной  стремится   захватить   человеческий   дух   в    свою
сферу,  подчинить  или  поглотить   его.   Вот   этот-то   захват   со
стороны  материальной  жизни,  стремящейся  сделать разумное  существо
человека страдательным   орудием или    же    бесполезным    прилатком
физического   процесса,  вызывает противодействие  духовного   начала,
непосредственно   выражающееся     в  чувстве  стыда.  Здесь  разумное
утверждение известной нравственной  нормы психологически облекается  в
аффект   страха  перед  ее  нарущением   или  же  скорби  о  нарушении
совершившемся.  Эта  норма,  логически   предполагаемая  фактом стыда,
гласит в  самом   общем своем  выражении: ЖИВОТНАЯ  ЖИЗНЬ   В ЧЕЛОВЕКЕ
ДОЛЖНА БЫТЬ ПОДЧИНЕНА ДУХОВНОЙ.
 Поскольку факт  стыда  не  зависит от   индивидуальных, племенных   и
прочих особенностей,  и содержащиеся  в нем  требование имеет характер
ВСЕОБЩИЙ,  что   в  соединении   с  логическою   НЕОБХОДИМОСТЬЮ  этого
требования сообщает ему полное значение нравственного ПРИНЦИПА.

    Человек,     как     и     животное,     живет     общею    жизнью
вселенной.   Существенное   различие   заключается   лишь   в  способе
участия  того и другого  в  этой  жизни.   И  животное,  как  существо
одушевленное,  внутренно,  психически  участвуют  в  захватывающих его
процессах природы; оно знает, что для него в этих процессах приятно  и
что неприятно.   
    Человек  сам  оценивает  свое  участие  в  мировом  процессе не по
отношению  только  к   данным  явлениям,  действующим   на  него   как
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОБУЖДЕНИЯ,  а по  отношению также  к общему  принципу
всякой  деятельности  -  к  идее  достойного и недостойного бытия, или
добра  и  зла,  которая  сама  становится  определяющим основанием или
мотивом человеческой деятельности.
    На первоначальных степенях  своего развития человек  есть духовное
существо более в  возможности, чем в  действительности, но именно  эта
возможность   высшего   бытия,    выражающаяся   в   самосознании    и
самообладании,  в  противоположность  слепой  и  не  владеющей   собой
природе,-  именно  эта  самосознательная  и  самообладающая   духовная
потенция и подвергается опасности  со стороны плотской похоти.  Плоть,
т.е. материя, выходящая из своего страдательного положения, психически
стремящаяся  к  самостоятельности  и  безмерности,  тем самым пытается
привлечь  к  себе  духовную  силу,  вовлечь  ее  в свой процесс, чтобы
разрешить ее в себя и усилиться  на ее счет. Это возможно потому,  что
хотя  по  идеальной  своей  сущности  духовное  бытие  неоднородно   с
материальным, но по своему фактическому, проявляемому существованию  в
действительном человеке, как сила воплощенная, дух или, точнее,  жизнь
духа, есть  только видоизменение  материального бытия,  т.е. ближайшим
образом - животной души. С этой  реальной точки зрения это - два  вида
энергии, превратимые  один в  другой,- подобно  тому, как механическое
движение превращается в теплоту  и обратно. Плоть (т.е.  животная душа
как самостоятельная)  сильна только  слабостью духа,  живет только его
смертью.  А  потому  и  дух  для  своего сохранения и усиления требует
ослабления  плоти,  переведенная  ее   из  действующего  состояния   в
потенциальное.   Таков   реальный   смысл   выставленной   нами   выше
нравственной нормы, или  основоположения, гласящего, что  плоть должна
быть подчинена  духу. Здесь  же основание  всякой практики настоящего,
нравственного аскетизма.
 
    Нравственное  требование  подчинения  плоти  духу  встречается   с
обратным фактическим стремлением плоти подчинить себе дух,  вследствие
чего  аскетический  принцип  двоится:  требуется,  во-первых, оградить
духовную жизнь  от захватов  плотского начала  и, во-вторых,  покорить
область  плоти,  сделать  животную  жизнь  лишь потенцией или материей
духа.   Существуют   три    главные   момента    в   борьбе    духа  с
плотью:
1) внутреннее  самаразличение духа  и плоти

2) действительное    отстаивание     духом     своей      
независимости

3) явное  преобладание  духа  над  плотью,  или  упразднение   дурного 
плотского начала.

    Первый момент, определяющий человека  в отличие от животных,  есть
нечто данное, именно в чувстве стыда; третий, как следствие  духовного
совершенства,  когда  оно  будет  уже  достигнуто,не может быть прямым
предметом  нравственного  требования  или  предписания  в настоящем. В
области  этики  остается,  таким  образом,  лишь  второй момент; и наш
нравственный  принцип   получает  следующее   ближайшее   определение:
ПОДЧИНЯЙ  ПЛОТЬ  ДУХУ,  НАСКОЛЬКО  ЭТО  НУЖНО  ДЛЯ  ЕГО  ДОСТОИНСТВА И
НЕЗАВИСИМОСТИ.  ИМЕЯ  ОКОНЧАТЕЛЬНОЮ,   УПОВАЕМОЮ  ЦЕЛЬЮ  БЫТЬ   ПОЛНЫМ
ГОСПОДИНОМ  ФИЗИЧЕСКИХ   СИЛ  СВОЕЙ   И  ОБЩЕЙ   ПРИРОДЫ,   БЛИЖАЙШЕЮ,
ОБЯЗАТЕЛЬНОЮ СВОЕЮ ЦЕЛЬЮ СТАВЬ:  НЕ БЫТЬ ПО КРАЙНЕЙ  МЕРЕ ЗАКАБАЛЕННЫМ
СЛУГОЙ БУНТУЮЩЕЙ МАТЕРИИ, ИЛИ ХАОСА.
    Так  как  тело  человеческое  (в  своем  анатомическом  строении и
физиологических отправлениях)  не имеет самостоятельного нравственного
значения, а может  служить выражением и  орудием как для  плоти, так и
для духа, то  нравственная борьба между  этими двумя сторонами  нашего
существа происходит  и в  области телесной,  или органической  жизни -
борьба за власть над телом.

    В  области  телесной  жизни  наша  нравственная  задача   состоит,
собственно,  в  том,  чтобы  не  определяться  страдательно  плотскими
влечениями, особенно в двух главнейших отправлениях нашего организма -
питании и размножении.
    Но    в    качестве    предварительного    упражнения,    впрочем,
самостоятельного нравственного  характера, важно,  чтобы дух  приобрел
власть и над такими отправлениями нашего животного организма,  которые
не состоят  в прямом  отношении к  "похотям плоти",  каковы ДЫХАНИЕ  И
СОН.- Дыхание есть основное условие жизни и постоянный способ  общения
нашего тела с окружающей средой. Для власти духа над телом может  быть
только  желательно,   чтобы  эта   основная  функция   находилась  под
управлением или "контролем" человеческой воли. Некоторый контроль воли
над дыханием  требуется уже  просто благовоспитанностью.  Аскетические
цели  побуждают  только   идти  далее  по   этому  пути.   Постепенным
упражнением легко достигнуть  того, чтобы не  дышать ртом ни  во время
бодровствования,  ни  во  сне,  а  затем дальнейшим шагом будет умение
удерживать всякое  дыхание на  более или  менее продолжительное время.
Приобретенная   власть   над   этими   органическими    отправлениями,
несомненно, укрепляет  силы духа  и дает  ему твердую  точку опоры для
дальнейших успехов.
    Сон, как временная остановка  в деятельности мозга и  нервов, т.е.
прямых  физиологических  орудий  духа,  есть  ослабление  связи  между
духовною и телесною жизнью, и для  духа важно, чтобы он в этом  случае
не являлся  в исключительно  страдательной роли;  если сон  вызывается
физическими  причинами,  то  нужно,  чтобы  дух  был способен по своим
собственным мотивам не допускать наступления сна или прерывать сон уже
наступивший. Самая склонность к чрезмерному сну показавает уже перевес
материального,  страдательного  начала;  уступка  же этой склонности и
действительное  злоупотребление  сном,  несомненно,  расслабляет дух и
усиливает  плотские   похоти.  Поэтому   в  исторических   проявлениях
аскетизма,  например  в  христианском  монашестве,борьба со сном имеет
значительную роль.  Разумеется, выражающееся  во сне  ослабление связи
между  духовною  и  телесною  жизнью  (точнее:  между  сознательною  и
инстинктивною областями  жизни) может  совершаться и  в ту  и в другую
сторону: сонливцев следует отличать от сновидцев; но как общее правило
можно  принять,  что  особая   способность  к  значительным  и   вещим
сновидениям  показывает  силу   духа,  уже  достигнутую   аскетической
практикой  (следовательно,  между  прочим,  и  борьбою  с наслаждением
плотского сна).

    У  животных  перевес  материи  над  формой  происходит  от избытка
питания.  У  человека  та  же  причина  обусловливает перевес животной
жизни, или плоти, над духом. Вот  почему воздержание в пище и питье  -
пост  -  всегда  и  везде  составляло  одно  из  осносных   требований
нравственности. Причина этого состоит в том, что мясо, легче и  полнее
претворяемое  в  кровь,  скорее  и  сильнее  повышает энергию плотской
жизни. Воздержание  от мясной  пищи, без  сомнения, может утверждаться
как всеобщее  требование. С  точки зрения  аскетической воздержание от
мяса  вдвойне  полезно:  во-1-х,  поскольку  этим  ослабляется энергия
плотской  жизни,  во-2-х,  так  как  наследственная  привычка  развила
естественную потребность в этой пище, то воздержание от нее,  упражняя
силу воли насчет материального  влечения, повышает тем самым  духовную
энергию.
    Что касается  ло пития,  то самое  простое благоразумие  запрещает
употребление крепких напитков, доводящее до потери разума. Всеобщим  и
безусловным  правилом  остается  одно:  СОХРАНЯТЬ ДУХОВНУЮ ТРЕЗВОСТЬ И
ЯСНОСТЬ СОЗНАНИЯ.
    Самое  важное  и  решающее  значение   при  борьбе духа с плотью в
физиологической области имеет половая функция. Преобладание плоти  над
духом всего сильнее, ярче  и прочнее выражается в  плотском соединении
двух лиц.
    Плотское  условие  размножения  для  человека  есть  зло;  в   нем
выражается   перевес   бессмысленного   материального   процесса   над
самообладанием духа,  это есть  дело, противное  достоинству человека,
гибель человеческой любви к жизни; нравственное отношение наше к этому
факту должно быть  решительно отрицательное: мы  должны стать на  путь
его ограничения и упразднения.

    Преобладание   духа   над   плотью   необходимо   для   сохранения
нравственного достоинства человека.  Принцип истинного аскетизма  есть
принцип духовного самосохранения.
    Всякий  согласен,  что  неспособность  к  сопротовлению   животным
инстинктам  есть  бессилие  духа  -  нечто  для  человека   ПОСТЫДНОЕ,
следовательно дурное. Значит, способность к такому сопротивлению,  или
к воздержанию, есть добро и должна быть принята как норма, из  которой
могут вытекать определенные правила жизни.
    Сам принцип аскетизма имеет нравственное значение только  условно,
именно  ПОД  УСЛОВИЕМ  своего   соединения  с  принципом   АЛЬТРУИЗМА,
коренящимся в жалости. Рассмотрим этот второй нравственный принцип.



                               ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

                           ЖАЛОСТЬ И АЛЬТРУИЗМ.


    Что естественный  корень нашего  нравственного отношения  к другим
заключается не в участии, или чувстве солидарности вообще, а именно  в
жалости,  или  сострадании,-  это  есть  истина,  вовсе не связанная с
какою-нибудь  метафизическою  системой.  Мы  находим,  что  основанием
нравственного отношения  к другим  существам может  быть принципиально
только  жалость,  или  сострадание,   а  никак  не  со-радование   или
со-наслаждение.
    Человеческие наслаждения, удовольствия и радости бывают,  конечно,
невинными и прямо добрыми,  и тогда сочувствие им  имеет положительно-
нравственный характер; но рядом с этим человеческие наслаждения  могут
иметь  и  весьма   часто  имеют  безнравственный   характер.  Злой   и
мстительный человек находит удовольствие в оскорблении и мучении своих
ближних, он наслаждается их унижением, радуется причиненному им вреду;
пьяница полагает главную радость жизни в одурении, и т.д.  Несомненно,
что  безнравственный  характер  пьянства  состоит  вовсе не во внешнем
действии  глотания  напитков,  а  только  во  внутреннем УДОВОЛЬСТВИИ,
которое находит человек в том, чтобы искусственно одурять себя.
    Но если известное удовольствие  само по себе безнравственно,  то и
сочувствие  со  стороны  другого  лица  (сорадование,   сонаслаждение)
получает  такой  же   безнравственный  характер.  Дело   в  том,   что
положительное сочувствие какому-нибудь  удовольствию заключает в  себе
ОДОБРЕНИЕ  этого  удовольствия;  а  так  как удовольсввие - есть нечто
дурное, то сочувствующий ему одобряет дурное и, следовательно, впадает
сам в безнравственность. Сочувствие какому-нибудь дурному  наслаждению
кроме одобрения его  предполагает еще в  самом сочувствующем такую  же
дурную склонность; только пьяница сорадуется чужому пьянству.  Значит,
участие  в  чужом  удовольствии  или  радости бывает хорошо или дурно,
СМОТРЯ ПО ПРЕДМЕТУ,  и, следовательно оно  САМО ПО СЕБЕ  никак не есть
ОСНОВАНИЕ   нравственных   отношений,   так    как   может   быть    и
безнравственным.
    Нельзя сказать того же  о страдании и сострадании.  Страдание есть
такое  состояние, в  котором  воля  страдающего не принимает прямого и
положительного  участия.  Когда  говорится  о  "вольном страдании", то
разумеется, что предмет воли не есть само страдание, а то, что  делает
его  необходимым,  или  то  благо,  которое  достигается   посредством
страдания. Мученик соглашается на мучения  не ради их самих, а  как на
необходимое при данных  условиях следствие своей  веры и как  на путь,
ведущий  к  высшей  славе  и  царству  небесному.  С  другой  стороны,
страдания могут быть заслуженными, т.е. причинами их могут быть дурные
поступки, но само по себе  страдание отделяется от своей причины  и не
заключает  в  себе  нравственной  вины,  а  напротив,  признается   ее
обличением и искуплением.
    Сострадание, или жалость, не может иметь своекорыстных мотивов,  и
есть чувство ЧИСТО-альтруистическое, в противоположность СО-РАДОВАНИЮ,
или со-наслаждению, которое есть чувство смешанного и  неопределенного
(в нравственном смысле) характера.

    В ОСНОВУ нравственности по требованию разума можно полагать только
такие  чувства,  которые  каждый  раз  содержат  в  себе  побуждения к
определенному  действию,   из  обобщения   которых  образуется   затем
определенное правило  или принцип.  Но удовольствие  или радость  есть
КОНЕЦ действия, в нем достигнута цель деятельности, и участие в  чужом
удовольствии, как и ощущение своего собственного, не заключает в  себе
никакого  побуждения  и  основания  к  дальнейшему действию. Напротив,
жалость  прямо  побуждает  нас  к  действию  с  целью  избавить другое
существо от страдания или помочь ему. Такое действие может быть  чисто
внутренним, например,  когда жалость  к врагу  удерживает от нанесения
ему обиды или  вреда, но и  это во всяком  случае есть действие,  а не
пассивное состояние, как радость  или удовольствие. Когда дело  идет о
положительной   помощи   страдающему   или   нуждающемуся    ближнему,
удовольствие или  радость (  доставляемая этим  как ему,  так и самому
помогающему)   есть   лишь   окончательное   следствие   и  завершение
альтруистического поступка, а не  основание, из которого он  вытекает.
Если страдающее  существо нуждается  в моей  помощи, то  или это чужое
страдание отзывается во мне также более или менее сильным  страданием,
я  испытываю  жалость,  и  в  таком  случае  ЭТО чувство есть прямое и
достаточное основание, побуждающее меня  к деятельной помощи; или  же,
если  чужое  страдание  НЕ  вызывает  во  мне  жалости  или вызывает в
степени,  недостаточной  для  побуждения  к  действию, тем более будет
недостаточно представление  об удовольствии,  которое произошло  бы из
моего  действия.  Конечно,  когда  кто-нибудь  в  силу жалости решится
помочь страдающему существу, то он может представить себе, особенно по
воспоминаниям прежних опытов, и  ту радость, которую он  этим доставит
как тому существу, так и самому себе, но принимать эту  сопровождающую
или  привходящую  мысль  за  действительное  основание решения было бы
противно и логике, и психологическому опыту.
    Итак, если с  одной стороны, участие  в настоящих удовольствиях  и
радостях   других   существ,   как   в   в   состояниях   достигнутого
удовлетворения, по самому понятию не может заключать в себе  основания
и правила действий, а с другой стороны, условное представление будущих
удовольствий, как  предполагаемых   следствий устраненного  страдания,
может   быть   только    косвенным   и   второстепенным    дополнением
действительного  чувства  сострадания,  или  жалости,  побуждающего  к
деятельному  добру,  то,  следовательно,  за  одним  этим  чувством  и
остается значение настоящего основания альтруистических поступков.

    Вл.  Соловьев  критикует  рассуждение  Шопенгауэра  о таинственном
характере сострадания. Дело представляется так, будто данное существо,
БЕЗУСЛОВНО  ОТДЕЛЬНОЕ  от  другого,   вдруг   НЕПОСРЕДСТВЕННО  с   ним
ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ  в   чувстве  сострадания.   Это  было   бы,  конечно,
таинственно в высшей степени. Но в действительности ни той совершенной
отдельности,  ни  того  непосредственного  отождествления,  о  которых
говорит  Шопенгауэр,  вовсе  не  существует. Чтобы понять какое-нибудь
отношение,  нужно  взять  его  сначала  в  простейшем  и первичном его
проявлении.  Таков  материнский  инстинкт  у  животных.  Когда  собака
защищает своих  щенят или  страдает при  их гибели  - где  тут вся эта
таинственность?  Ведь  между  ею  и  ими существовала изначала прямая,
реальная  связь,  физическая  и  органическая,  незавмсимо  от  всякой
метафизики  ясная  и  несомненная  для  самого  простого эмпирического
взгляда. Эта реальная, органическая   связь при рождении  ослабляется,
так  сказать,  растягивается,  однако  не  разрывается  совсем  и   не
заменяется  "совершенною  отдельностью".  Поэтому  участие  матери   в
страданиях ребенка в сущности есть такой же естественный факт, как то,
что мы болезненно ощущаем  свой порезанный палец или  вывихнутую ногу.
Между тем и все прочие,  более сложные проявления этого чувства  имеют
такое же основание. 
    Всё  существующее  вообще,  а  в  особенности  все  живые существа
связаны между собою совместностью бытия и единством происхождения, все
суть части и порождения одной общей матери - природы, нигде и ни в чем
нет  той  "совершенной  отдельности",  о  которой  говорит Шопенгауэр.
Естественная,  органическая  связь  всех  существ,  как  частей одного
целого, есть данное опыта, а не умозрительная идея только, а потому  и
психологическое  выражение  этой  связи  -  внутреннее  участие одного
существа в страдании  других, сострадание, или  жалость, - есть  нечто
понятное и с эмпирической  точки зрения, как выражение  естественной и
очевидной СОЛИДАРНОСТИ всего существующего.
   Но  если  между  существами  нет   и  не  может  быть   совершенной
отдельности  (которая   лишь  утверждается,   но  не    осуществляется
эгоизмом), то,  с другой  стороны, взаимная  их связь,  психологически
выражающаяся   в   сострадании,   или    жалости,   вовсе   не    есть
"непосредственное отождествление", о котором говорит Шопенгауэр. Когда
я жалею  друга, у  которого болит  голова, то  обыкновенно это чувство
сострадания  не  переходит  в  головную  боль;  не  только  я  сам  не
отождествляюсь непосредственно с ним, но и состояния наши остаются  не
тождественными, и я  отчетлив о различаю  свою здоровую голову  от его
больной.
    Во всех реальных случаях жалости границы между существом  жалеющим
и существами,  которых оно  жалеет, нисколько  не снимаются,  а только
оказываются  не  такими  безусловными  и  непроницаемыми,  какими   их
воображает Шопенгауэр.

    Общее  сознание  в  человечестве  решительно признает, что ЖАЛОСТЬ
ЕСТЬ ДОБРО; человек, проявляющий  это чувство, называется ДОБРЫМ;  чем
глубже  он  его  испытывает  и  чем  шире применяет, тем он признается
добрее;   человек   безжалостный,   напротив,   называется   ЗЛЫМ   по
преимуществу. Из этого,  однако, не следует,  чтобы к состраданию  или
"симпатическим  чувствам"  можно  было  сводить ВСЮ нравственность,или
сущность ВСЯКОГО добра.
    Несомненно,  что  жалость,  или  сострадание,  есть действительная
основа нравственности.  На самом  деле это  чувство есть  лишь одна из
трех основ  нравственности, имеющая  определенную область  применения,
именно определяющая наше должное  отношение к другим существам  нашего
мира.  Жалость  есть  единственная  настоящая  основа  АЛЬТРУИЗМА,  но
альтруизм  и  нравственность  не  одно  и  то же: он есть только часть
нравственности. Правда, что "безграничное сострадание ко всем  живущим
существам  есть  самое  твердое  и  верное  ручательство",  но  не  за
нравственный  образ  действия  ВООБЩЕ,  а  лишь  за нравственный образ
действия  по  отношению  к  другим  существам,  составляющим   предмет
сострадания;  а  этим  отношением,   при  всей  его  важности,   целая
нравственность  все-таки  не  исчерпывается.  Кроме отношения к другим
себе  подобным  существам  у  человека   есть  ещё  отношение  к   его
собственной материальной  природе, а  также к  высшим началам  всякого
бытия, и  эти отношения  также требуют  нравственного определения  для
различения в  них добра  и зла.  Тот, кто  исполнен чувством  жалости,
конечно,  никого  не  обидит,  никому  не  причинит страдания, т.е. не
обидит  НИКОГО  ДРУГОГО,  но  себя  он очень может обидеть, предаваясь
плотским страстям. Нельзя сказать "Это несправедливый и злой  человек,
однако он очень  сострадателен" но можно  сказать " Это  чувственный и
беспутный человек -  развратник, обжора и  пьяница, - однако  он очень
сострадателен".  Значит,  ДОБРАДЕТЕЛЬ   воздержания  возможна  и   без
жалости, а с другой стороны,  сильное развитие симпатических чувств  -
жалости, милосердия  -  исключает  возможность  поступков  ЗЛЫХ   лишь
в тесном  смысле,   т.е.   жестоких,   прямым   образом   вредных  для
других, но оно нисколько не мешает деяниям ПОСТЫДНЫМ, которые  нельзя,
однако,  считать  безразличными  в  нравственном  отношении  даже  и с
альтруистической точки зрения, ибо добрый пьяница или развратник, хотя
жалеет  своих  близких  и  никогда  не  имеет  прямо в виду сделать им
больно, но своим   беспутством он, конечно,  вредит не только   самому
себе, но  и своей   семье, которую  он может  довести до  гибели  безо
всякого  намерения  ей  вредить.   И  если  жалость   не  препятствует
такому      поведению,    то    должна    быть      для    внутреннего
противодействия   ему   другая   основа в  нашей нравственной природе,
какую мы и находим  в чувстве стыда, из которого  развиваются  правила
аскетизма,   подобно   тому,    как   из   жалости  вытекают   правила
альтруизма.
    Как  постоянное  свойство  и  практический  принцип безжалостность
называется  ЭГОИЗМОМ.  В  чистом,  бесприместном виде последовательный
эгоизм не существует, по крайней  мере между людьми, но, чтобы  понять
общую  сущность  всякого  эгоизма,  необходима  его характеристика как
чистого, безусловного принципа. Вот в чем он заключается. Между  своим
Я    и    другими    существами    утверждается    эдесь   безусловная
противоположность, непроходимая бездна. Я - все для себя и должен быть
для других, но  другие сами по  себе ничто и  делаются чем-нибудь лишь
как cредство для меня; моя жизнь и благополучие есть абсолютная  цель,
жизнь  и  благополучие  других  допускается  только  как  орудие   для
осуществления   моей   цели,   как   необходимая   среда   для   моего
самоутверждения.  Я  -  единое  средоточие,   а  весь  мир  -   только
окружность.
    Безусловных  эгоистов  на  земле   не  видно:  всякий  как   будто
кого-нибудь  да  жалеет,  в  ком-нибудь  да  видит  себе подобного; но
ограниченный  в  известной  сфере  эгоизм  со всею силою проявляется в
других,  более  широких.  Тот,  кто  не  держится этой точки зрения по
тоношению к своим домашним, т.е. включает в своё Я и семью свою, тем с
большей беспощадностью противуполагает это расширенное Я всему чужому;
кто  распространяет  свое  Я  на  целый  народ  свой,  тот  с  большим
ожесточением и  за себя,  и за  свой народ  становится на точку зрения
эгоизма  по  отношению  к  инородцам  и  чужеземцам.  Расширение круга
внешней  солидарности,  мли  перенесение  эгоизма  с лица на семью, на
народ и на государство, имеет,бесспорно, большое нравственное значение
в жизни  человечества, поскольку  в пределах  данного круга  себялюбие
ограничивается,  перевешивается,  даже  вовсе  вытесняется отношениями
человеколюбивого,  нравственного  характера.   Однако  всем  этим   не
упраздняется в человечестве САМЫЙ  ПРИНЦИП эгоизма, который состоит  в
безусловном  внутреннем  противоположении  себя  и  своего - чужому, в
утверждении бездны  между ними.  Однако эгоизм  прежде всего НЕРЕАЛЕН,
фантастичен, он утверждает несуществующее и невозможное. Считать  себя
исключительным средоточием  вселенной в  сущности так  же нелепо,  как
считать себя стеклянною скамейкою или созвездием Большой Медведицы.
    Если, таким образом,  эгоизм осуждается разумом  как бессмысленное
утверждение несуществующего и невозможного, то противуположный принцип
альтруизма,  психологически  основанный  на  чувстве  жалости,  вполне
оправдывается разумом, как и совестью. В силу этого принципа единичное
лицо  признает,  что  и  другие  существа  суть такие же относительные
центры бытия и живых сил,  как и оно само. Здесь  утверждается правда,
признается то, что  есть. Из этой  правды, о которой  внутренно в душе
каждому   свидетельствует   чувство   жалости,   возбуждаемое  другими
существами, как сродными  и подобными ему,  разум выводит принцип  или
правило отношения ко  всем другим существам:  ПОСТУПАЙ С ДРУГИМИ  ТАК,
КАК ХОЧЕШЬ, ЧТОБЫ ОНИ ПОСТУПАЛИ С ТОБОЙ САМИМ.
    Общее правило  или принцип  альтруизма естествено  расчленяется на
два частные: 1) не делай другому ничего такого, чего себе не хочешь от
других;       2) делай другому  всё то, чего сам  хотел бы от  других.
Короче и проще: никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай.
    Первое, отрицательное, правило называется правилом справедливости,
второе -  милосердия. Но  такое различие  не совсем  точно. Милосердие
предполагает справедливость, а справедливость требует милосердия,  это
только различные стороны, различные  способы проявления одного и  того
же.
    Между  этими  двумя  сторонами   или  степенями  альтруизма   есть
действительное различие, но нет   и не может быть противуположности  и
противоречия.  Не  помогать  другим  -  значит уже обижать их; человек
последовательно справедливый непременно будет исполнять и  обязанности
милосердия, а человек истинно-милосердный не может быть в то же  время
несправедливым. Эта НЕРАЗДЕЛЬНОСТЬ двух альтруистических правил  очень
важна  как  основание  для  внутренней  связи права  и нравственности,
политики и духовной жизни  общества.
     Логические  требования  альтруизма  всеобъемлющи,  разум не знает
пристрастий и перегородок;  и в этом  он совпадает с  тем чувством, на
котором психологически  опирается альтруизм.  Жалость, как  мы видели,
также  универсальна  и  беспристрастна,  и  в  ней  человек доходит до
"уподобления Богу", потому что  обнимает одинаковым участием всех  без
различия: и  добрых, и  "врагов истины",  и людей,  и демонов,  и даже
"естество пресмыкающихся".  



                               ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.

                    РЕЛИГИОЗНОЕ НАЧАЛО В НРАВСТВЕННОСТИ.


    Нравственные правила  справедливости и  милосердия, психологически
опирающиеся на чувство жалости, хотя включают в свой объем всю область
живых  существ,   но  содержание   этих  правил   не  покрывает   всех
нравственных отношений даже между человеческими лицами. Прежде  всего:
каким  должно  быть  нормальное  отношение  малолетних  детей,  но уже
способных понимать  нравственные требования  детей, к  их родителям  ?
Ребенок непосредственно  признает ПРЕВОСХОДСТВО  родителей над  собою,
свою ЗАВИСИМОСТЬ  от них,  он чувствует  к ним  БЛАГОГОВЕНИЕ, и отсюда
вытекает практическая  обязанность ПОСЛУШАНИЯ.  Нравственное отношение
детей к родителям  не определяется равенством  и имеет прямо  обратное
значение -  оно основывается  на признании  того, в  чем эти  существа
НЕРАВНЫ между собою. И психологическою основой нравственного отношения
здесь первоначально не может быть  участие в чужом страдании, так  как
родители непосредственно являются для ребенка не со стороны их нужды в
чужой  помощи,  а  со  стороны  их  собственной  помогающей силы в его
нуждах.
    Общий принцип справедливости требует, чтобы мы относились к другим
так, как мы желаем,  чтобы они относолись к  нам самим. Пол это  можно
логически подвести и нравственное отношение детей к их родителям: любя
свою мать, или отца, ребенок хочет чтобы и они любили его. Но эти  две
формы любви имеют между  собою существенное отличие, не  вытекающее из
общего  начала:  в  первом  отношении господствует чувство преклонения
перед высшим и  долг послушания ему,  причем вовсе не  предполагается,
что  ребенок  требует  к  себе  от  родителей  такого  же подчинения и
повиновения.  Можно  утверждать,  что  дети,  почитая и слушаясь своих
родителей, желают такого же отношения к себе со стороны своих  будущих
детей.  Помимо   всякой  проблематической   мысли  о   будущих   детях
нравственное чувство НАСТОЯЩЕГО ребенка  к его родителям имеет  вполне
достаточное  основание  в  действительном  взаимоотношении  между этим
ребенком о его  родителями, именно в  его ВСЕЦЕЛОЙ ЗАВИСИМОСТИ  ОТ НИХ
КАК ОТ СВОЕГО ПРОВИДЕНИЯ -  с этим неизбежно связывается признание  их
существенного превосходства, а  отсюда логически вытекает  обязанность
послушания; таким  образом, сыновняя  любовь получает  свой совершенно
особый характер почтения или благоговения, выводящий ее за общие рамки
простого альтруизма.
    Можно  заметить,   что  и   родительская  любовь,   или   жалость,
представляющая первое коренное проявление альтруистических  отношений,
предполагает  тоже  неравенство,  только  в обратную сторону. Родители
жалеют  детей  ПО  ПОДОБИЮ  с  собою,  как однородных, хотя фактически
неравных с собою, - это неравенство здесь лишь привходящее; тогда  как
специфическое  чувство  детей  к  родителям  по  существу определяется
превосходством   последних,   следовательно,    прямо   основано    на
неравенстве.
    Если  внимательно  наблюдать  ребенка,  старающегося защитить свою
мать от действительной или мнимой обиды, то легко заметить, что в  его
чувствах преобладает гнев и негодование на оскорбителя святыни. Он  не
столько жалеет обиженную, сколько сердится на обидчика. Чувства  этого
ребенка  существенно   сходны  с   теми,  которые   одушевляют  толпу,
защищающую своего идола.
    Все проявления жалости и вытекающего из нее альтруизма существенно
обусловлены равенством, а неравенство является в них лишь случайным  и
превосходящим моментом. Жалея другого, я во всяком случак  уподобляюсь
ему, мысленно  ставлю себя  на его  место, вхожу,  так сказать,  в его
кожу; этим уже  предполагается мое равенство  с ним как  с однородным.
Признавая другого равным себе, сострадающий сравнивает его состояние с
таким же своим и  из их одинаковости выводит  нравственную обязанность
участия и помощи.
    Чтобы жалеть  другого, нужно  ПРИРАВНИВАТЬ его  к себе  или себя к
нему,  тогда   как  предполагаемое   существенное  неравенство,    или
инородность,  исключая  мысль  об   ОДИНАКОВЫХ  состояниях,  в   корне
подрывает  жалость  и   всякое  альтруистическое  отношение.   "Дважды
рожденный" индус безжалостен к судрам; основывая свое отношение к  ним
на неравенстве, т.е. именно на невозможности приравнять себя к ним, он
не может ставить себя на   их место, уподоблять их состояния   своим,-
не может принимать в них участие.
  Здесь признание неравенства  есть чисто отрицательное,   разрывающее
связь  существ, порождающее  или оправдывающее всякие  безнравственные
отношения.  Другой  характер   имеет  то  положительное   неравенство,
которым  определяется  сыновняя  любовь   ил  благочестие. Неравенство
плантатора   с негром  упраздняет   солидарность чувств  и   интересов
между   ними;  преимущество   родителей  перед   детьми обусловливает,
напротив,    их  солидарность,    служит   основанием    особого  рода
нравственных   отношений.     Здесь  естественный   корень РЕЛИГИОЗНОЙ
НРАВСТВЕННОСТИ, которая представляет особую, важную область в духовной
природе человека, независимо от положительных религий и метафизических
систем. 
    С   прошлого   столетия,   когда   появилась   книга  Де-Бросса  о
"богах-фетишах",  стало  распространяться  мнение,  получившее большую
популярность   под   влиянием    позитивной   философии   О.    Конта.
Первоначальною  формой  религии,  согласно  этому  мнению,  признается
ФЕТИШИЗМ, т.е. обоготворение случайно обративших на себя внимание  или
произвольно  выбранных  вещественных  предметов,  частию  натуральных,
частию даже искуственных. Зачатки или же остатки такого  вещественного
культа, несомненно, замечаются всегда и во всех религиях, но признание
этого  фетишизма  за  основную  и  первоначальную религию человечества
помимо  несогласия  с  историческими  свидетельствами и показателями о
верованиях  дикарей  заключает  в  себе логическую нецелесообразность.
    Чтобы признать камень, кусок дерева или раковину за бога, т.е.  за
существо  высшего  значения  и  могущества,  необходимо  уже  в  своем
сознании иметь понятие о высшем существе. Откуда же получается понятие
божества,  Те  вещественные  предметы,  которые  делаются  фетишами  и
идолами, сами по себе - в своей наличной, чувственной действительности
- не имеют признаков высшего существа. Значит, это понятие взято не от
них. Несомненно, что человек по природе своей способен иметь понятие о
высшем  существе.  Всякое  понятие,  хотя  бы  и присущее потенциально
человеческому разуму и в этом смысле врожденное, для своего перехода в
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ сознание требует  известных ощутительных впечатлений  и
восприятий, которые вызывают это потенциальное понятие к проявлению  и
дают ему его живую, конкретную форму, подвергающуюся затем дальнейшему
умственному процессу расширенияи углубления, осложнения и очищения. Но
действительное   впечатление   от   куска   дерева    не  представляет
достаточного основания, чтобы впервые  вызвать в уме понятие  о высшем
существе  или  служить  к   его  первоначальному  образованию.   Более
подходящими в этом  отношении можно признать  впечатления от солнца  и
луны, рек  моря и  т.д. Когда  дело идет  о первоначальном образовании
какого-нибудь основного понятия в человеческом сознании, нужно иметь в
виду не взрослого человека,  а ребенка. Но совершенно  несомненно, что
для  ребенка  гораздо  ощутительнее  его  зависимость от его матери (а
потом  отца),  чем  от  солнца,  реки,  грозы.  Впечатления,  изначала
получаемые им  от родителей,  содержат в  себе достаточное  основание,
чтобы вызвать в нем понятие о высшем существе и те чувства        б  л
агоговейной любви, а также  страха перед несоизмеримой силой,  которые
связаны с этим понятием  и составля ют основу  религиозного отношения.
Фактически несомненно  и совершенно  понятно, что  дети до  известного
возраста ВОВСЕ НЕ ОБРАЩАЮТ ВНИМАНИЯ НА САМЫЕ КРУПНЫЕ ЯВЛЕНИЯ  ПРИРОДЫ:
солнце  для  них  не  ьолее  замечательно,  чем  простая лампа, и гром
небесный производит на  них не больше  впечатления, чем стук  домашней
посуды.
    Не в  виде случайных  фетишей и  рукодельных идолов,  а также не в
виде  величественных  или  грозных  явлений  природы, а в живом образе
родителей  впервые   воплощается  для   младенствующегочеловека   идея
Божества. Поэтому, вопреки господствующему  мнению, с самого начала  в
религии нравственный элемент имеет  хотя не исключительное, но  весьма
важное  значение.  По  своей  первоначальной  природе  божество  имеет
преобладающий характер ПРОВИДЕНИЯ.
    Сперва  Провидение  воплощается  в  матери. При беспорядке брачных
отношений на низших ступенях общественного развития значение матери  и
культ  материнства  остается  преобладающим;  различные  народы, как и
отдельный  человек,  пережили  эпоху  матриархальную,  следы   которой
сохраняются  и  доселе  в  исторических  свидетельствах,  в переживших
обычаях,  а  также  и  в  современном  быту  некоторых  дикарей.  Но с
установлением   патриархального   родового   быта   роль    Провидения
сохраняется для матери лишь во время материальной зависимости детей от
нее как от своей кормилицы  и первой воспитательницы. Тут для  ребенка
мать  есть  единственное  высшее  существо; но, достигая сознательного
возраста, он видит, что сама  мать находится в зависимости от  другого
высшего существа - его отца, кормителя и защитника всей семьи; он есть
настоящее провидение,  и на  него естественно  переносится религиозное
почитание.

    Религиозное  отношение  детей  к  родителям  как  к  своему живому
Провидению,  естественно  возникающее   в  первобытном   человечестве,
проявляется  с  полной  ясностью   и  силою,  когда  дети   становятся
взрослыми,  а  родители  УМИРАЮТ.  Почитание  умерших  отцов и предков
занимает,     бесспорно,     первостепенное     место     в   развитии
религиозно-нравственных   и   общественных   отношений   человечества.
Огромная китайская нация  до сих пор  живет этою религией  предков, на
которой  основан  весь  социальный,  государственный  строй  (19 век).
Отношение к живым родителям, хотя и есть первое основание религии,  не
может,  однако,  сохранять  чисто  религиозный  характер: этому мешает
повседневная  близость  и  взаимодействие.  К  тому  же, когда ребенок
подрастает,  он  от  своего  живого  отца  узнает  об умершем предке и
предках как о предмете уже установившегося религиозного почитания,  и,
таким  образом,  религия  наличных  родителей  естественно поглощается
культом родителей  отшедших, облеченных  в таинственное  величие. Отец
при жизни становится  лишь кандидатом в  боги, а пока  лишьпосредником
действительного  бога  -  умершего  предка.  Не  страх,  а смерть дает
человечеству новых богов.
    Известная  теория,  глвный  представитель  которой  есть   Герберт
Спенсер, из почитания умерших  предков выводит всю религию.  Предметом
религии всегда  были деятельные  человекообразные существа,  или духи.
Едва ли можно  сомневаться, что первообразом  духов были души  умерших
предков (стихийные дух  в России -  дедушка водяной, дедушка  домовой,
дедушка  леший  и  т.д.  ).  Самая  распространенная форма фетишизма -
поклонение  камням  -  находится  в  несомненной зависимости от культа
умерших. Так  у семитов  священные камни  так и  назывались: БЕТ-ЭЛЯМИ
или БЕТ-ИЛЯМИ, т.е. домами божьими. То же должно сказать и о деревьях.
    Религия первобытной семьи человеческой определяется представлением
отца,  или  ближайшего  предка,  сначала  живого, потом умершего. Этот
свой, частный родитель есть высшее начало для семьи, источник ее жизни
и благополучия, предмет  почитания, благодарности и  послушания, одним
словом,  ее  Провидение.  Естественным  историческим ростом образуются
боги  общинные,  племенные,   народные,  пока,  наконец,   религиозное
сознание  объединенного  в  мысли,  если  не  на деле, человечества не
достигло   идеи   всеобщего   Отца   небесного   с  Его  всеобъемлющим
Провидением. 

    Представление  ребенка  о  своих  родителях,  членов  рода  о духе
предка-родоначальника,   предствление    целых   народов    о    богах
национальных, общечеловеческое представление о едином и всеблагом Отце
всего существующего весьма различны между собою; так же различаются  и
ФОРМЫ КУЛЬТА.  Реальная связь  отца с  детьми не  нуждается ни в каких
особых установлениях и посредствах; но связь с невидимым духом  предка
должна быть поддерживаема чрезвычайными способами: так как он не может
разделить обыкновенного  стола человеческого,  а питается  испарениями
крови, то его  надо кормить жертвами.  Жертвы домашние родовому  духу,
естественно,  отличаются  от  жертв  всенародных  богам  национальным,
вездесущий Отец вселенной вовсе не требует никаких вещественных жертв,
а  только  поклонения  в  духе  и  истине.  Но  при  всем том сыновнее
отношение к высшему сушеству на всех этих различных степенях  остается
в  сущности  одно  и  то  же.  Самый  грубый  каннибал,  как  и  самый
совершенный праведник, поскольку оба  они религиозны, сходятся в  том,
что одинаково хотят  творить не свою волю, а волю отца. Это одинаковое 
и всегда  себе   равное  сыновнее  отношение  к  высшему  и составляет 
тот принцип   истинного    ПИЭТИЗМА,   который    связывает   религию    
с нравственностью  и   может  называться   как  религиозным   началом  
в нравственности, так и правственным началом в религии.  
    Можно ли утверждать  это начало как  общеобязательное нравственное
правило  наряду  с  принципами  аскетизма  и  альтруизма,  По-видимому
сыновнее отношение к  высшей воле зависит  прежде всего от  веры в эту
волю, а этой веры нельзя требовать  то того у кого ее не  имеется:. Но
тут есть недоразумение. Признание высшего  над собою не зависит ни  от
каких определенных  представлений ума  и, следовательно,  ни от  каких
положительных верований, а в ОБЩНОСТИ своей оно несомненно обязательно
для  всякого   разумно-нравственного  существа.   Ибо  всякое    такое
существо, стремясь к своей жизненной цели, необходимо убеждается,  что
ее  достижение  не  нахолится  во  власти  человеческой,  т.е.  всякое
разумное существо  приходит к  признанию своей  ЗАВИСИМОСТИ то чего-то
невидимого  и  неведомого.  Отрицать  такую  зависимость   невозможно.
Спрашивается только: то, от чего я завишу, имеет смысл или нет ?  Если
не  имеет,  то   значит,  и  мое   существование,  как  зависящее   от
бессмыслицы, тоже бессмысленно, и  в таком случае вовсе  не приходится
говорить о  каких бы  то ни  было разумно  - нравственных  принципах и
целях, ибо они  могут иметь значение  только при уверенности  в смысле
моего существования, только под условием разумности мировой связи, или
преобладания смысла  над бессмыслицею  во вселенной.  Если моя  высшая
духовная природа есть только случайное явление, то аскетическая борьба
с плотью вместо усиления моего духовного существа может привести к его
уничтожению,  а  в  таком  случае  зачем  я  буду  следовать  правилам
воздержания и лишать себя реальных удовольствий для пустого призрака ?
Точно так же если при отсутствии осмысленного нравственного порядка  в
мире наша  деятельность на  благо ближних  может приносить  этим самым
ближним вместо  желаемой пользы  только вред,  то нравственный принцип
альтруизма   упраздняется   внутренним   противоречием;   предполагая,
например, что  сущность мира  есть слепая  и бессмысленная  воля и что
всякое бытие по существу своему  есть страдание, с какой стати  буду я
усиливаться  помогать  своим  ближним  в поддержании их существования,
т.е.  в  деле  увековечения  их  страдания,  - при таком предположении
логичнее будет из чувства жалости приложить все старания к тому, чтобы
умертвить возможно большее число живых существ.
    Сознательно и разумно делать добро я могу только тогда, когда верю
в добро, в его объективное, самостоятельное значение в мире, т.е. верю
в  нравственный  порядок,  в  Провидение,  в  Бога. Эта вера логически
первее всех положительных религиозных воззрений и установлений,  равно
как и метафизических  учений, и она  в этом смысле  составляет то, что
называется естественною религией.

    От  естественной  религии  получают  свою  разумную  санкцию   все
требования  нравственности.  Положим,  разум  прямо  говорит  нам, что
хорошо подчинять плоть духу, хорошо помогать ближним, признавать права
других  как  свои  собственные;  но  для  того,  чтобы  слушаться этих
внушений разума, нужно верить в  него, верить, что добро, которого  он
от  нас  требует,  не  есть   субъективная  иллюзия,  что  оно   имеет
действительные основания, или выражает истину, и что "истина велика  и
превозмогает".  Не  иметь  этой  веры  -  значит  не  верить  в  смысл
собственной  жизни,   значит  отказаться   от  достоинства   разумного
существа.
    Отсутствие   естественной   религии    нередко   бывает    мнимое.
Отрицательное отношение  к той  или другой  в данное  время и в данном
месте  господствующей  форме  или  степени религиозного сознания легко
принимается  за  полное  отрицание.  Но  помимо  этого  существуют   и
действительные  случаи  безбожия,  или  неверия,  т.е. принципиального
отрицания  чего  бы  то  ни  было  высшего  над собою - добра, разума,
истины.  Но   факт  такого   отрицания,  совпадающего   с   отрицанием
нравственности   вообще,   не   может   служить   возражением   против
общеобязанности религиозно-нравственного  принципа, как  существование
людей бесстыдных и преданных  плоти или людей безжалостных  и жестоких
ничего  не  говорит  против  нравственной обязательности воздержания и
милосердия.
    Как умственные представление о родителях и внешние, практические 
отношения к ним изменяются сообразно возрасту детей, но сыновняя 
любовь должна пребывать неизменно, так и теологические представления и 
способы почитания Небесного отца многообразно водоизменяются по мере 
духовного роста человечества, но религиозно - нравственное отношение - 
свободное подчинение своей воли требованиям высшего начала - должно 
оставаться всегда и везде безусловно одинаковым.







    МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
     им. В.И. ЛЕНИНА.


















                         РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ.


                          ЭТИКА ВЛ. СОЛОВЬЕВА.
                     ДОБРО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ.









                                                    работу выполнила
                                                    студентка II курса
                                                    Мамонтова Татьяна.
                                                       (8 п/группа)
















                                                                1995г.







                             С О Д Е Р Ж А Н И Е.














    ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПЕРВИЧНЫЕ ДАННЫЕ НРАВСТВЕННОСТИ..................


    ГЛАВА ВТОРАЯ. АСКЕТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО В НРАВСТВЕННОСТИ.............


    ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ЖАЛОСТЬ И АЛЬТРУИЗМ..............................


    ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. РЕЛИГИОЗНОЕ НАЧАЛО В НРАВСТВЕННОСТИ...........













                          Т Е Р М И Н Ы 





    ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными 
    двух начал - духа и материи, идеального и материального. 

    МАНИХЕЙСТВО - дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и 
    тьмы, как изначальных и равноправных принципов бытия. 

    ФЕТИШИЗМ - культ неодушевленных предметов, наделенных, по 
    представлению верующих, сверхестественными свойствами.



                       ЗАПИСИ БЕСЕД С ВЫСШИМ РАЗУМОМ




     Перед вами фрагменты бесед сенситивных людей с Высшим  разумом  нашей
планеты, в  том  числе  информация,  идущая  через  посланников  (Нло)  от
созвездия Орион. Эти беседы проходили в Средней Азии  и  в  Подмосковье  в
1983 году.
     ...Организм человека занимает больший объем, чем его физическое тело.
Энергетическая ось человека расположена в 10 - 15 см позади позвоночника.
     ...Гайморовы  полости  служат  человеку  для  сбора  тонкой   энергии
(праны).
     ...Каждого человека можно сравнить с приемо-передатчиком, резонансные
частоты которого определены моментом его рождения на Земле.
     Ощутить себя частью Космоса человеку позволяет вторая (лобовая, иначе
называемая 3-м глазом) чакра. Как и все чакры человека,  она  представляет
собой вихрь тонкой энергии в биопольной, астральной части,  простирающейся
за пределами его физического тела.
     Изначальное предназначение человека - служить  переходным  звеном  от
биологического к энергетическому уровню жизни.
     Разум-это особое импульсивное кольцо из  тонких  энергий,  которое  и
позволяет человеку быстро и четко перерабатывать информацию и облекать  ее
в конкретные мысли. В  этом  и  есть  коренное  отличие  людей  от  других
организмов земной биосферы. На протяжении  одной  жизни  резкое  изменение
сознания может происходить только у людей. В этом и  есть  сила  человека.
Импульсивное кольцо  позволяет  менять  мысленные  процессы  не  только  в
зависимости от внешних условий, но и по команде самого индивида.
     Мысль, информация - это сила. И всякая сила может быть как  плюсовой,
так и минусовой. Человек бессознательно отправляет свои мысли в  четвертое
измерение и не получает сведений о том, что там с ними происходит,  как  и
на что воздействуют посланные им  силы.  А  эти  воздействия  могут  нести
большой отрицательный заряд. Вот почему в своих  представлениях  и  мыслях
надо быть добрым и возвышенным.
     Когда у человека образуется обратная связь с четвертым измерением,  у
него  открывается  то,  что  называется  ясновидением   и   его   сознание
перемещается не зависимо от его физического тела в любую  точку  Солнечной
системы. Например, он может видеть марс  и  дже  испытывать  те  ощущения,
которые он получил бы, побывав там.



        ЧЕТВЕРТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ВБИРАЕТ В СЕБЯ СМЫСЛ СУЩЕГО И ХРАНИТ ЕГО

     Импульсное кольцо, он же разум, душа, тысячелистный лотос - это  одно
и  тоже,  содержит  информацию,  накопленную  индивидумом  во   всех   его
рождениях. Ядро импульсного кольца (ядро разума,  то  что  в  Христианстве
назвается искра Божия) рождается  в  Космосе  иерархами,  пребывающими  на
энергетическом уровне бытия. Эволюционно они стоят так высоко, что уже  не
могут воплотиться в биологическое тело плотного плана.
     Вокруг  ядра  разума  по  различным  орбитам,  как  электроны  вокруг
атомного ядра, циркулируют сущие. Каждый из  сущих  представляет  из  себя
отфильтрованные информационно-энергетические сгустки положительного опыта,
приобретенные данным индивидом в том или ином воплощении в физическом мире
(отрицательный опыт крепится в кундалине). Все вместе - ядро разума, сущие
и их взаимосвязи и составляют импульсное кольцо или душу человека.
     Импульсное кольцо  человека  находжится  вне  его  физического  тела,
располагается оно над головой индивида и  после  смерти  сохраняется.  Вся
биологическая часть человека  и  нужна  для  энергетического  обслуживания
этого кольца. В земных условиях сформировать сознание разум способен  лишь
с помощью биологического тела  человека.  Поррождаемое  человеком  поле  и
служит  энергетическим  мостом  от  грубой  природы  к   тонким   энергиям
импульсного кольца.
     Сознание - это энергетический план, создаваемый телом индивида.  Мозг
и нервная система - главная часть сознания. Кровь человека  получает  свою
структуру его кармой, а также получаемой им  информацией.  Кровь  способна
транспортировать по телу и энергию тонких планов, т. е. тонкие энергии как
бы растворяются в каждой из ее капель. В то время, как нервы являются лишь
проводниками.
     Mозг человека подобен компьютеру: только  обработанная  в  импульсном
кольце информация становится осознанной мыслью. Таким образом, информация,
полученная человеком с помощью оргпнов чувств, поступает в мозг, оттуда  в
импульсное кольцо из которого она возвращается обратно в человеческий мозг
уже сформировавшейся мыслью.
     Сущие  располагаются  вокруг  кольца  разума  по  иерархии  наподобие
планетных орбит  вокруг  Солнца.  Информация,  выданная  мозгом,  идет  на
определенную орбиту. Мысли в импульсном кольце фигурируют в спиральном,  а
также сферальном виде. Сферальные мысли возвышеннее и сложнее  плоскостных
и  вырабатываются  всеми   сущими.   Низкоплановые,   плоскостные   мысли,
появляются в биокольце  и  попадают  только  на  нижний  план  импульсного
кольца, из-за чего его потенциал ослабевает, и, если индивид мыслит только
низкоплановыми мыслями, его его высокоплановые сущие могут быть  потеряны.
В этом случае иерарх  энергетического  плана  Земли  (ведущий),  под  свою
отвественность   подключает   утраченное   другому    индивиду,    успешно
эволюционирующему в данном рождении.
     18 тыс. лет назад, до войны  богов,  человек  накапливал  необходимый
энергетический и информационный потенциал за одно рождение и переходил  на
чмсто  энергетический  план   дальнейшего   эволюционного   существования.
Длительность человеческой жизни тогда составляла сотни лет. За  это  время
подсознание индивида регулярно принимало информацию от  иерарха,  ведущего
его из энергетического уровня Земли. Так человек усваивал основные  законы
мироздания,  свойства  пространства,  структуру  тонких  (астральных)  его
полей, cовершенствовал всю свою  психику  поведения  и  сознания  а  также
биологическое  и  энергетисемкое  свои  тела.  Это  строило  гармоническую
личность,  давало  касественный  потенциал  и  необходимую  силу  (человек
аккумулировал в себе мощную астральную энергию) для перехода на  следующую
эволюционную ступеньку - на бытие пусть еще на низшем,  но  уже  на  чисто
энергетическом плане бытия.
     Однако само понятие эволюции несет в себе возможность свободной воли,
которая приввела к тому, что  люди,  не  будучи  еще  достаточно  зрелыми,
позволили себе неправильно воспользоваться окружающими их знаниями (это  и
есть то самое яблоко, которое отведали Адам  и  Ева  в  райском  саду).  В
результате большинство иерархов, не дав богибнуть земной эволюции  разума,
погибли в войне богов и земная цивилизация почти потеряла связь с  внешним
разумом. Люди, представленные сами себе, и в силу  еще  ряда  существенных
обстоятельств, вызванных этой  войной,  отклонились  от  правильного  пути
эволюции. Тогда космическими иерархами высокого ранга  и  был  введен  так
называемый круг сансары, инасе  говоря,  цепь  воплощений,  через  которые
должен пройти индивид, прежде чем он  сможет  перейти  на  следующий  этап
жизни. Эта эволюция жизни на  Земле  не  была  оборвана  и  Земля  все  же
получила возможность вносить хоть какой-то вклад  в  эволюцию  сознания  и
разума Вселенной, фундаментом которой на любой  обитаемой  планете  служит
человек - начальный, низкий план разума.
     В цепи развития индивид может быть  мужчиной  и  женщиной.  Например,
Коперник в своем нынешнем воплощении - женщина. Вообще же  женское  начало
на биологическом  плане  бытия  предназначено  для  накопления  свойств  и
качественности  их.  А  мужское  начало  -  для   построения   порядка   и
иерархичности. Потому, когда мужчины сталкиваются с минусами,  они  обычно
стараются противостоять им. Если у них достает  на  это  сил  и  страх  не
превалиррует над их поступками.
     Информация же  о  прошлых  жизнях  у  человека  заблокирована.  Знать
прошлое  -  это  частично  жить  в  нем  и,   следовательно,   неадекватно
реагировать на сиюминутные воздействия. Знать будущее - тоже частично жить
в нем и, значит, не так реагировать на настоящее.
     Груз прошлого и будущего выдержит не всякая психика.
     Упрощенная  энергетическая  схема  человека  состоит   из   следующих
энергоблоков (или, как их еще называют, тонких тел)
     - импульсивное кольцо с ядром и сущими (иначе душа)
     - сознание (работа,  которая  основана  на  работе  мозга  и  нервной
системы)
     - биокольцо (физическое тело человека)
     - энергетический каркас.
     В терминах йоги человеческое существо делится на 3 плана
     - физический (тело)
     - астральный (психика)
     - огненный (разум)
     Йога во многом представляет собой адекватную  механику  соединения  в
человеке 2х - физического и энергетического.
     В мире все информационно, в том числе  и  каждая  частица,  cлагающая
человека. И для того, чтобы, например,  сигналы  почек  не  смешивались  с
сигналами других органов, они передаются по особым энергико-информационным
каналам тела, где действует  система  блокировки  информации.  Сеть  таких
каналов и образует энергетический каркас - структуру  акупунктурных  точек
на коже. Точки на коже и  представляют  собой  силовые  узлы  структуры  -
переключатели тонкой астральной энергии внутрь тела человека.
     От ушных раковин, cтупней и радужки глаз энергетические  каналы  идут
ко всем внутренним органам.
     Переключатели векторов и каналы  ответственны  за  то,  чтобы  приток
плюсовой энергии (переключатели  на  ушных  раковинах)  превышал  или,  по
крайней мере, был равен притоку минусовой энергии,  переключатели  которой
находятся на ступнях.
     Общий плюс организма у любого человека  расположен  на  темени  (дыра
Брамы  или  Саха-Срара),  минус  -  на   подошвах.   Потому   не   следует
злоупотреблять ходьбой босиком. Однако,  у  полных  людей  ходьба  босиком
ускоряет смену энергии в организме, что способствует  нормализации  обмена
веществ.
     В астральной части человека  имеется  апалас  кровоносной  системы  -
энергетические какалы, называемые  меридианами.  Они  как  бы  составляют,
описывая на тонком плане человека, большой и малый  круг  энергообращения.
Есть и минусовой канал, который  впитывает  и  распределяет  по  организму
информационную часть циркулирующей в нем энергии, т.  е.  служит  подобием
пищеварительной системы.
     Общий принцип пронизывания тела человека тонкими энергиями основан на
2х спиралях - восходящей и нисходящей. Там,  где  их  витки  пересекаются,
функционируют чакры. Таким образом, 7 имеющихся у человека чакр  -  это  7
вихревых центров  тонкой  энергии,  которые  уравновешивают  и  регулируют
основные энергетические процессы внутри тела.
     Кроме чакр у человека  должны  быть  еще  2  мощных  энерговихря.  Но
существует лишь один неотрегулированный вихрь под  стопами.  Другой  вихрь
должен находиться в вене третьего глаза. Этот вихрь, если он сформировался
у человека,  способен  снять  оковы  с  поля  сознания  и  памяти  прошлых
воплощений.
     Замыкая  эти  2  вихря  в  единый  цикл  и   усиливая   их   энергией
импульсивного  кольца,  астральная  оболочка  человека  (по  его  желанию)
получает возможность передвигаться в  пространстве,  видя  и  слыша  любую
точку мира, в то время, как само  физическое  тело  человека  остается  на
месте.
     Глаза  человека  -  своего  рода  информационный  код   индивида   на
физическом плане существования.  Одновременно  глаза  служат  тоннелями  в
другой тонкий мир - через зрачки тонкая энергия идет в обоих направлениях.
И сила взгляда - категория астральная. Сила взгляда - равна силе мышления.
При мощном мышлении глазами можно сделать все. Смотря на себя  в  зеркало,
человек вынужден  защищать  себя  от  своего  же  поля.  Зеркало,  как  бы
валипиризует. Вот почему, человек, пристально глядя через зеркало  себе  в
глаза, должен максимально концентрировать свою  энергию,  что  приводит  у
людей, специально это делающих, возможность увидеть в зеркале то, что  они
хотели бы увидеть - свои прежние воплощения, своего суженного и т. п.
     Тень человека выполняет роль минуса (cолнце вообще дает большой  плюс
и он должен быть скомпенсирован) и она энергетически связана с  человеком.
Тень - это впитывание в нижнем плане.
     Органами чувств человека, например,  не  воспринимаются  ультразвуки,
ультрафиолетовые лучи Солнца и многое другое. Однако,  биополе,  сотканное
из астральных энергий, при определенных  психических  состояниях  человека
или  при  умении   человека   управлять   (хотя   бы   чуть-чуть)   своими
психоэнергиями, способные вызвать некоторые конкретные ощущения через  его
органы  чувств,  т.  к.  в  биоэнергии  существуют   звуковая,   цветовая,
гравитационная,  электромагнитная   и   прочие   составляющие,   а   также
собственный ритм, т. е. частота колебаний.
     Смысл  этого  поля  в  информационном   разряжении   внешней   среды.
Контролирует силу его чакры. Граница поля индивида - сфера действия  такой
силы. Основу поля индивида дают 2 чакры, энерговихри которых  вращаются  в
разные стороны, порождая между собой поле определенной силы. Это  чакры  в
области копчика (Мулетхара) и в области  темени  (Саха-Срара).  Свое  поле
есть и у каждого органа человека.
     Подзаряжаясь космической энергией, человек улучшает  свое  поле.  Для
этого надо встать, повернувшись лицом к Солнцу,  руки  согнуть  в  локтях,
чтобы ладони были на уровне плеч, и обратить ладони к свету. Пальцы должны
быть  не  напряжены  и  чуть  раздвинуты.  Над  пальцами   можно   увидеть
колеблющуюся дымку, что-то вроде газировочки, какой мы видим в жаркий день
над раскалившимся асфальтом. Это и есть приток храмы. Вернее та  часть  ее
спектра, которую улавливает человеческий глаз.
     Для самолечения,  поступающую  энергию  следует  мысленно  собрать  в
солнечном сплетении и оттуда мысленно переадресовать к больному органу.
     Храмы построены по принципу золотого  сечения  и  отражают  пропорции
между мужскими чакрами (расстояние - сила чакр). Поэтому  женщинам,  чтобы
не получить сильного прилива мужской энергии не следует заходить за амвон.
     Человек часто из-за  неправильного  эмоционального  поведения  теряет
энергии высшего плана.  Да  и  выпивка  -  мощный  энергетический  выброс,
который компенсируется не сразу.
     Mало кто из людей занимается  ежедневным  расслаблением,  а  ведь  во
время расслабления интенсивно впитывается только энергия.
     Потребление мяса теплокровных  животных  закупаривает  энергетические
каналы индивида, и поэтому надолго насыщает человека. Закупорка каналов  -
своего рода потеря тонкой энергии при одновременном  введении  в  организм
информации  трупа  свиньи  или  барана  или  быка,  и  сила  этой  трупной
информации неблагоприятно воздействует на человека.
     При  вечернем  расслаблении  полезно  сообразовать  ритм  чакр.   Все
расслабление и ритмизация чакр не должны превышать  15  минут.  Ритмизация
чакр ведется в ритме пульса по следующей схеме
     Дыра Брамы в ритме не участвует
     Третий глаз - 15
     Горловая чакра - 8
     Сердечная - 5
     Солнечное чплетение - 2
     Половая - 1
     Мулатхара - ритмизация запрещена
     Собственный ритм - 3
     Ритмизация  производится  следующим  образом.  Лежа,   расслабившись,
мысленно предстаывить  себе  светлую  световую  волну,  которая  совершает
обороты в ритме пульса (полный круг - движение по часовой  стрелке  справа
налево - производится за 2 удара пульса. После того, как волна  обернулась
в третьем глазу 15 раз (30 ударов  пульса),  перевести  ее  мысленно,  без
потери ритма в горловую чакру до половой чакры, которая расположена  на  2
пальца выше лобковой кости.
     Горловая  чакра  очень  нуждается  в  правильном  ритме.   Когда   он
нарушается, люди быстро худеют. Именно эта  чакра  извлекает  из  тела  ту
тонкую положительную энергию за счет которой мыслят люди. Вто  почему  при
интенсивном творческом труде люди делаются сухопарыми.
     После окончания ритмизации чакр не теряя ритма надо себе представить,
что  светлая  волна  обливает  тело  по  часовой   стрелке   и   спирально
устремляется к Дыре Брамы.
 
 
     Мытье надо начинать с ног. Никогда не мыть лицо раньше рук.
     Когда человек засыпает, его астральная  чувствительность  возрастает.
За этим следит инстинкт самосохранения. Человек и другие животные  во  сне
реагируют своим полем на окружающее. И сны - это информация,  считанная  с
него в ассоциациях сознания человека.
     Сновидение  -  это  синтезированная  функция   сознания   и   памяти,
включается при  расслаблении  мышления.  Есть  и  вещие  сны,  когда  поле
человека улавливает по кармическому каналу информацию и расшифровывает ее,
базируясь на собственных ассоциациях. Дни вещих снов гороскопичны.
     Подсознание - тоже астральная составляющая человека. Оно представляет
из  себя  информационное  поле   вокруг   сознания   имеющего   осознанное
представление об окружающей нас информации. В то время как  в  подсознании
фиксируется вся окружающая нас информация.
     Интуиция - это информация, считываемая человеком с поля  подсознания.
Вот почему в этом случае человек говорит - Я не знаю почему, но знаю,  что
это так.
     Если жить по закону гармонии, не нарушать собственного ритма,  предел
человеческой жизни - триста лет. Если индивид может извлечь все  потенции,
заложенные в его теле, предел отодвигается до 700-800 лет.  А  нарабатывая
отрицательную карму,  бесконечными  своими  неправильными,  отрицательными
эмоциями и поступками, которые самому человеку кажутся единственно верными
(вот почему мудрецы Востока говорят, что люди живут в  мире  иллюзий,  или
майя, или, что то же самое, в  вымышленном  мире  (ощущений,  поступков  и
восприятий),  человек  сам  резко  сокращает  свою  жизнь.   Потому,   что
неблаговидные его поступки на пользу и благо  лишь  себе,  своим  близким,
формирует антисущее и вводит его то в один, то в другой коллапс.
     Человек должен помнить, что он является частицей Космоса и живя  лишь
во благо себе, он автоматически нарушает (отбирает) энергетический  баланс
окружающего его пространства.
     Из-за  грубых  нарушений  энергетических  и  информационных,  которые
произошли в ядре, биополе и астрале  Земли  18  тыс  лет  назад  и  малого
колличества ведущих, общение высшего инизшего планой стало  исключительной
редкостью.  Люди  потеряли  способность  этого  общения.  Однако   ведущие
помогают своим подопечным. Однако, согласно общему  для  Вселенной  закону
свободной воли ведущие, без просьбы самого человека (причем,  просьба  эта
должна быть абсолютной и безкомпромисной, (мол ты -  мне,  я  -  тебе)  не
имеют права воздействовать на сознание людей.
     В космосе все подчиняют закону Иерархии - каждая более  тонкая  форма
существования материи и энергии обладает своим  все  более  совершенным  и
всеобъемлющим Разумом. Иерархическая пирамида  ведущих  Земли  невелика  -
Шамбала - ведущие  знаков  и  ведущие  штампов.  А  далее  идет  уже  само
человечество, далее биологический уровень жизни и  самая  низкая  форма  -
жизнь минералов и камней.
     Иерархи земной шамбалы,  кроме  функции  ведущих,  также  подпитывают
положительной энергией на астральном уровне те процессы, которые  идут  на
пользу всему человечеству. Шамбала пытается усилить положительный теврарус
Земли, чтобы планета окончательно не потеряла  способность  аккумулировать
тонкую энергию Космоса.
 
 
     Люди по своему эводюционному развитию подразделяются на 2 категории -
знаки и штампы. Знак - это индивид  с  большим  колличеством  давших  свои
плоды воплощений.  Так  что  импульсное  кольцо  этого  человека  накопило
значительное колличество сущих, несущих в себе разнообразную информацию  и
качественность. Штамп - индивид, которому предстоит  еще  большой  путь  в
земной эволюции, большое  число  рождений  и  творческое  начало  его  еще
невелико.
     Знаки  бывают  восходящие  и  нисходящие.  Нисходящие  знаки  -   это
индивиды, которые перевалили вершину,  но  не  смогли,  находясь  на  пике
своего   индивидуального   развития,   перейти   в   энергетический    мир
существования,  т.  к.  это  не  позволила  сделать  биогармония  личности
человека  в  том  воплощении  и  его  тела.  Если  же   нисходящий   знак,
регрессируя,  опустится  до  уровня  нисходящего  штампа,  то   деградация
индивида уже не обратима.
     Иерархи Шамбалы особо опекают - 3х из особо выдающихся людей, 10  лиц
из среднего уровня знаков и 30 лиц среди средних штампов.
     Одна из ответственных операций ведущего - на 3м  месяце  беременности
подсоединить к эмбриону импульсное кольцо, после  чего  индивид,  которому
предстоит войти в очередное  воплощение,  переходит  в  другое  состояние,
которое важнее самого биологического акта рождения, т. к. вместе  с  ядром
разума еще не родившийся  человек  уже  становится  личностью  и  получает
исходное сознание, т. е. информационно-энергетический  результат  прошлого
своего опыта.
     Так, что с обывательской  точки  зрения  родители  рождают  не  своих
детей. Ребенок не выбирает, когда ему рождаться, это предписывается свыше.
И вэтом глубокий смысл. Тело - подарок, который следует беречь  для  того,
чтобы человек в течении жизни смог выполнить ту программу  индивидуального
эволюционного  роста,  которая  ему  предназначена,  также  отработать  те
отрицательные энергии, источником  которой  он  являлся  в  прежних  своих
воплощениях.
     К существу, которое родится идиотом,  ведущие  не  присоединили  ядра
разума и тот сгорает в считанные месяцы  или  годы.  Разум  не  подключают
иногда потому, что порой можно заранее учесть последствия. Например, что в
данной среде,  при  данных  условиях  и  течении  времени  на  свет  может
появиться новый Гитлер (кстати, одно из предыдущих  воплощений  Гитлера  -
Кортес). И в этих случаях под свою ответственность под свою карму  ведущий
решает, что нежелательный индивид в этом рождении должен деградировать. Но
такое  возможно  только  при  очень  серьезной  карме  и   при   небольших
энергетических потенциалах энергетического кольца нежелательного индивида.

 
     После смерти человека  его  положительный  опыт  отфильтровывается  в
сущее этого рождения, а отрицательное - в карму. Иерархи выносят в  земной
астрал  информационное  поле  человека,  который  дает  физический  облик,
сознание  и  импульсивное  кольцо.  Это  сохраняет  индивидуальность,   ее
бессмертие - после биологической смерти остается энергетический эмбрион.
     Астральная оболочка индивида окончательно отслаивается от тела на  3й
день после смерти (cжигание тела сразу же отслаивает  оболочки,  разрушает
кармические связи покойника с его окружением, тем самым освобождает его от
земных   пут).   После   отслоения   оболочек   импульсивное   кольцо   по
гравитационному кармическому каналу устремляется к  космическим  родителям
разума. Чтобы оно не распалось от мощных энергий высших планов, ведущий, в
зависимости от потенциала импульсивного кольца, останавливает  его  в  том
или ином слое земного астрала. Затем он вкладывает  психологическую  схему
личности  в  импульсивное  кольцо  и   вся   информация   этого   рождения
перерабатывается разумом в сущее.
     Земной астрал простирается  до  границ  гравитационного  поля  Земли.
Самая плотная его часть, или нижний астрал - до 7 км от поверхности. После
смерти личность индивида выходит в астрал  и  видит  все,  что  происходит
после ее смерти. Одновременно он наблюдает за разрывом и регуляцией  своих
кармических каналов на земном плане которые происходят в течении первых  9
днейт после смерти. На 9й день присходит отключение кармы от  индивида,  и
индивид может подняться в следующий план, более тонкий, земного астрала.
     Вообще в астральном пространстве он пребывает в течении 40 дней после
смерти  своего  очередного  биологического  тела.   В   это   время   идет
окончательное образование сущего - разум, как бы  заново  переживает  свое
бытие на биологическом плане. На 40й день  импульсивное  кольцо  с  новыми
сущими покидает земной астрал. В качестве транспорта выступает ведущий. Он
переправляет импульсивное кольцо в "подземное" хранилище  на  Луне  или  в
астральное хранилище на Плутоне.
     Минимальный срок пребывания индивида на Луне - 3-6месяцев, после чего
он может уйти в новое рождение. Максимальный срок  пребывания  импульсного
кольца на Плутоне около полутора тысяч лет.
     Энергетические  эмбрионы   распределяются   в   астрале   Плутона   в
соответствии с их информативностью - чем ближе к поверхности Плутона,  тем
ниже интеллект. Как правило, индивиды,  не  обремененные  слишком  тяжелой
кармой,  или  не  предназначаемые  для  специальных  высоких   воплощений,
находящихся на Плутоне порядка 40 лет.
     Импульсные кольца, которые отправляют на Плутон, на Земле и  на  Луне
держать нельзя.  Там  особые  свойства  поля,  позволяющие  взаимодействия
высокоинтеллектуальных индивидов.
     Отправка же полей индивидов после смерти их физических тел на Луну  и
Плутон необходима потому, что взаимодействие  земных  индивидуальностей  с
теми, что временно не имеют тела,  -  нежелательны.  Они  раскрывают  себя
искаженно. Их предназначение - раскрыть себя на физическом плане Земли.
     Поминки должны помочь покойнику порвать кармические связи,  побыстрее
начать новую  фазу  существования  на  энергетическом  плане  бытия.  Горе
родственников и друзей приковывает их к миру, из  которого  он  уже  ушел.
Поэтому об умершем надо говорить как можно меньше. Могила и  даже  капсула
из крематория - это мощные нисходящие воронки энергии. И часто  общение  с
ними родственников и  друзей  мешает  гармонизации  импульсного  кольца  в
астрале. Особенно  в  первые  40  дней  после  смерти.  Энергия  страдания
родственников идет в минусовую энергетическую воронку, осложняя не  только
бытие, но и небытие любимого ими человека.
     Если похороны были с отпеванием, то оно как бы  замонтирует  воронку,
покрывает  ее.   Но   чем   эгоистичней   был   человек   и   чем   слабее
священнослужитель, тем меньше эффективность отпевания.
     Могилы "святых" и "посвященных" людей, стремившихся жить  по  законам
гармонии, наоборот, излучают положительную энергию, и прихожане тянутся  к
ним, чтобы бессознательно подправить свой энергоканал.
     Сейчас,  когда  темные  минусовые  особи  удалены  из  верхних  слоев
астрала,  у  них,  кроме  энерговалипиризма  отрицательны  эмоции   людей,
осталась только линия энергоснабжения  -  подключаться  к  деградированным
воронкам на кладбище и впитывать энергию с посетителей.
     Поэтому бывать на кладбищах следует пореже.
 
 
     Земная физика еще мало знает об уровнях энергии и глубже элементарных
частиц пока не заглянула. Главный в мире вид энергии  -  нулевая  энергия,
которая, сгущаясь  в  энергетические  комочки,  превращается  в  кварки  -
микрокирпичики мироздания.
     Закон  кармы,  закон  сохранения  энергии,  тот  же  закон  обратного
силового действия - основа функционирования всего мира.
     Ньютоном закон Кармы сформулирован  так:  сила  действия  равна  силе
противодействия. Став достоянием механики,  закон  Кармы  вошел  в  земную
науку, но никто не пыталася применить этот закон к энергетическому  уровню
материи  или,  например,  к  психологии.  Все  в  Космосе  без  каких-либо
исключений имеет энергетическую природу. Поэтому  любое  действие:  слова,
мысли или желания несут в себе обратную  силу,  обратное  действие.  Закон
Кармы, закон обратного действия - всеобъемлющ. И пользоваться им надо так,
чтобы стимулировать  эволюцию,  улучшать  действительность,  создавая  тем
самым благоприятную обстановку для себя,  семьи,  друзей,  страны,  Земли,
Галактики.
     Энергия любого действия, слова, мысли, видоизменяясь, возвращается  к
индивиду или мнгновенно или через годы. Вот почему человек с  возвышенными
мыслями, полный любви  и  уважения  к  людям,  положительно  структурирует
пространство и  быcтро  эволюционирует,  если  при  этом,  обогащает  себя
достоверной информацией.
     Кармические каналы человека  иерархичны  по  силе.  От  родственников
каналы идут к сердечной чакре. Дружественные связи - на  солнечную  чакру.
Деловые -  к  горловой.  Враждебные  -  к  сердечной  (закрывая  ее)  и  к
солнечной.  Своя  индивидуальная  Карма  крепится  в  Мулатхаре.  В   ходе
армагеддона у кармических людей бутет расти "энергетический хвост".
     У нисходящих штампов карма  влияет  на  генетический  аппарат.  Карма
вездесуща. Карма (своего рода энергетический дом) есть у кристала,  особи,
семьи, цивилизации, Галактики...
     Кармические каналы состоят из гравитационной энергии,  которая  имеет
два  плана:  энергетический  и  смысловой.  Смысл  выполняет  роль  плюса,
гравитационная энергия - роль минуса. Чем больше сила смысла,  тем  больше
его гравитационное поле и эволюционная роль. Когда индивид постигает смысл
большой силы и реализует ее он  преодолевает  гравитационные  силы  своего
плана бытия и выходит на следующий уровень жизни.
     Закон сохранения гравитации - это закон сохранения эволюции. Только в
условиях гармонии морали, психики, мыслей и энергетики тела быстро копится
положительный  индивидуальный  опыт.   Поэтому   число   циклов   рождений
неопределенно: минимум 1.
 
 
     Недавно на другой план Земли  перешла  Елена  Рерих.  Елена  Ивановна
накопила необходимый энергетический потенциал  -  энергию  тонкого  плана,
(некоторую часть ей  добавили  иерархи  Шамбалы),  качественность,  т.  е.
отсутствие минусовой кармы,  сила  сострадания  человечеству,  объективная
любовь ко  всему  сущему  окончательно  была  выработана  ею  в  последнем
рождении.
     Если бы индивид положительно реагировал на то, что главное  в  земной
жизни дарить людям радость, что мир и радость должны быть у всех  существ,
то число ведущих в земном астрале быстро бы пополнилось.
     Выдающиеся умы не всегда переходят на более высокий план жизни.  Так,
Пушкин  (в  предыдущем  воплощении  Моцарт)  в  апогее   своего   развития
расплескал энергию тонкого тела. Такова субъективная карма гениев. Зато он
стимулировал эволюцию многих личностей -  это  его  объективное  движение.
Если бы гении прониклись идеей космической иерархии разума, они смогли  бы
быстро изложить свою субъетивную карму, адекватно реагируя на окружение.
     Набирать энергетический потенциал следует весьма осмотрительно, помня
об объективной любви и всегда проверяя критерии целесообразности  с  точки
зрения гармонии. Лица,  культивирующие  йогу,  не  всегда  руководствуются
этим, а в конце концов, после  смерти  биологического  тела  в  астральное
пространство  попадают  неполноценные  эмбрионы,  своего  рода  недоноски:
каждый иерарх для самого себя. Чем глубже у уже начавшего заниматься йогой
сознание этого, тем легче освободиться от нецелесообразности в собственной
натуре. К себе надо  относиться  с  любовью  и  ответственностью  за  свое
биокольцо. Работу над собой следует контролировать с помощью тестов:
     1. Что намереваетесь в себе раскрыть?
     2. Для чего раскрываешь?
     3. Умеешь ли быть ключом хотя бы для самого себя?
     4. Что хочешь сделать с полученным?
     5. Умеешь ли правильно преобразовать?
     6. Во что хочешь преобразовать полученное?
     Те свойства, которые индивид раскывает в себе, должны  быть  выведены
на джолжный уровень и в соответствующее  место,  чтобы  смысловая  картина
выявила целесообразность этого относительного достижения.
 
 
     Тело  и  психика  человека  построены   по   принципу   относительной
симметрии. Все в Космосе строится также. Все сложено  двумя  потенциалами:
плюсом и минусом. Между ними должно быть относительное равновесие. Индивид
же или другая материя деградирует,  когда  появляется  лидерство  плюса  и
копится отрицательная карма.
     Импульсное кольцо любого человека  вырабатывает  информацию,  которая
идет в чашу общего сознания Мира  и  Антимира,  именуемого  иерархами  как
Кольцо  Великого  Свечения  (КВС).  Это  кольцо   устроено   по   принципу
относительной, а не зеркальной симметрии. Чем чище объективное и чем  выше
при этом сознание индивида, тем больше его вклад в чашу КВС, тем лучше его
карма.
     Человек терпит плохое из-за своего незнания или бессилия. Это и  есть
терпение. Терпимость же  нечто  другое:  это  понимание  любых  проявлений
естества  в  сочетании  с  умением  гуманно  видоизменить  те   или   иные
проявления,  чувствуя  любовь  и  сострадание  к  бессилию   и   слабости.
Сострадать же человек имеет право  лишь  тогда,  когда  имеет  возможность
помочь.
 
 
     ...Если давать волю эмоциям, то трудно бороться с обстоятельствами.
     ...Владеть собой - это уметь создать  себе  необходимый  настрой  при
любых воздействиях извне.
     ...Воля - логический контроль над принципами.
     ...Вся гармония стоит  на  гуманной  основе.  Радость  -  производная
гуманности.
     ...Жестокость родилась из сомозащиты.
     ...Рок  -   порождение   избыточного   минуса   внутри   себя   из-за
неправильного  обращения  с  информацией.  Роком  детей  в  какой-то  мере
командуют родители.
     ...Насилие узурпирует энергию разума.
     ...Волнение - самая совершенная форма лаконизма.
     ...Логика - краткий путь к достижение чего-либо с помощью мышления.
     ...Истина - это закономерность, которая стоит в  общей  гармонической
системе.
     ...Мудрость, изреченная лишь на время, бессильна.
     ...В мышлении важна беспристрастность. Правильное мышление  не  несет
эмоциональной окраски.
     ...Большинство людей пока не способно воспроизвести осознанную  мысль
во всей ее полноте - сознание извращает информацию  почерпнутую  человеком
извне, так и мысль, выработанную его импульсным кольцом. Это и есть покров
майи. Поэтому мудрецы и говорят, что человек живет в не до конца  реальном
мире - в мире иллюзий, а мире лишь таком, каким воспринимает его сознание.
     ...В сознании человека бывают спазмы  и  судорги.  Шизофрения  -  это
устойчивый спазм сознания. Литаргия имеет одни корни с шизофренией.
     ...Галюцинация - это дисгармония ощущений в нервной системе.
     ...Самое большое уродство в психике - тщеславие.
     ...Зло - осознанное нарушение гармонической цепи развития.
     ...Совесть - мера ответственности. Стыд в ребенке формирует совесть.
     ...Чем  выше   ступень   развития   личности,   тем   совершенее   ее
нравственность.
     ...Cовершенствуя себя, совершенствуешь мир, так как  ты  органическая
его частица. Девиз - от развития единицы до развития общего.
     ...Цель каждого мыслящего - поднимать себе подобного до своего уровня
сознания.
     ...Не следует кичиться успехами - всегда есть некто, кому  ты  обязан
развитием.
     ...Знайте как поступать и поступайте, как знаете -  тогда  вы  будете
свободны.
     ...Власть  должна  находиться  в  пропорциональной   зависимости   от
ответственности.
 
 
     Карма  человека  сложилась  после  окончания  "войны  богов",  т.  е.
примерно 12, 5тыс. лет тому назад. В ходе же самой  войны  звание  средних
иерархов, обеспечивающих связь  людей  с  энергетическим  планом  с  общей
информацией мироздания,  было  почти  устроено.  Но  у  человека  осталась
возможность самому познавать законы природы. Однако,  целостность  картины
мира человек до конца узнать не может, ибо деятельность ученых в  основном
зиждица на принципе: разрушим - узнаем.
     Однако,  тяга  к  знаниям,  конкретное  пользование  этими   занниями
обогащает сущее каждого индивида и вовлекает все человечество.
     Наибольшая помеха в совершенствовании личности  и  ее  сущего  -  это
страх смерти. Если избавиться от страха  смерти  -  исчезнут  все  страхи.
Смерти нет - есть лишь переход в другое состояние, в  одно  из  звеньев  в
бесконечной  цепи  эволюции.  "Я  есть".  Необходимо  почувствовать   себя
(поначалу  хотя  бы  на  уровне  сознания)  импульсным  кольцом,  частицей
космического Разума (искрой божией), а уже  потом  отождествлять  себя  со
своим физическим телом. Наше тело - это лишь  самая  грубая  и  неразумная
наша часть. Отсюда и рассуждать любой человек должен примерно так: со мной
(импульсным кольцом) ничего не случиться. Это с моим биологическим  телом,
c моим исходным сознанием не все ладно.
     И если человек это понимает, горести его жизни  уже  не  кажутся  ему
настолько горькими, какими кажутся они человеку с низким уровнем сознания.
(Ведь сравните, что беспокоит одних и что вовсе уже не является  предметом
беспокойства для других).
     Разум человека служит  для  выработки  положительной  кармы.  Главное
здесь - творческое  проявление  индивида.  Например,  Иисус  Христос  свою
положительную карму создал прежде всего  тем,  что  просвещал  учеников  о
частичной (известной ему) иерархии мировоздания. Когда же ученики искажали
данные им знания, он нес ответственность. Это его минусовая карма  (отсюда
и слова в "Евангелии" не мечи  бисер  перед  свиньями.  Очень  важно  кому
знания передаются).
     Для обычных индивидумов  приобретение  положительной  кармы  означает
устранение проявлений,  которые  мешают  эволюции.  Минусовую  карму  дает
нежелание   совершенствовать    свой    интелектуальный,    биологический,
нравственный  уровень.  Тщеславие,  предательство,  непротивление  злу   и
насилию, садизм, разврат и  пьянство,  ложь  и  прочие  пороки  порицаются
современностью.
     Подлинный процесс цивилизации следовал только тогда,  когда  менялась
мораль, которая  по  мере  эволюции  неизбежно  становилась  гуманнее.  Со
временем мораль заменится мерой отвественности индивидума  перед  собой  и
обществом,  мерой  ответственности  в  построении  внутренней  и   внешней
гармонии  в  зависимости  от  возможностей  личности   уйдет   в   прошлое
игнорирование иерархии разума. Будет осознана его вездесущность в КВС -  в
Кольцо Великого Свечения.
     Если индивид создает невыносимые условия  для  окружающих,  порождает
интелектуальную дисгармонию или причиняет ущерб  биосфере,  эти  и  другие
отрицательные поступки вернутся к нему в силовой энергшетической  форме  в
следующем рождении (например, в виде  болезней  и  невзгод  -  объективная
карма). Субъективная карма - результат мелких плохо осознанных сиюминутных
действий и мыслей.
     Все   действия   кармичны.   Например,   решение   того   или   иного
администратора о вырубке леса дает ему осознанную карму (рабочим,  рубящим
лес - неосознанную). Неосознанной  кармы  у  современных  индивидов  очень
много - в среднем у любой личности порядка 80% неосозаннной кармы.
     Наиболее серьезный порок, до которого может опуститься индивид -  это
осознанный садизм во  всех  его  проявлениях,  который  резко  увеличивает
отрицательную карму. Правда, отрицательную  силу  осознанного  садизма  (и
физического  и  морального  в  виде  преднамеренного  злого  отомщения)  в
некоторой степени крмпенсирует энергия импульсного кольца. Но само оно при
этом быстро теряет свой потенциал.
     К подобномго рода садизма могут  подтолкнуть  так  называемые  черные
маги (особы асьрального плана Земли, которые питаются теми  отрицательными
эмоциями,  которые  при  этом  возникают).  Они  исподволь   перестраивают
сознание некоторых слабых и особенно тщеславных людей, черпая  их  энергию
и, тем самым осложняют карму всего человечества. Это темные функционеры. В
простонародье они именуются чертями. У черных тоже есть своя иерархия - их
глава, иначе князь тьмы - Сатана, именуемый на  западе  -  Люцифером.  Так
вот, темные функционеры отличают захваченного ими индивида от  астральной,
гармонизующей подпитки, отрезая луч, идущий к каждому человеку из  Космоса
к его Саха-Сраре. У таких людей сенсетивы  перестают  видеть  над  головой
светлый пульсирующий луч. И такой человек строит взаимодействия со  средой
на отрицательном стимуле.
     Природа уподобила женщин аккамуляторам, накапливающим качественность.
Именно поэтому темные особи в первую  очередь  берутся  за  энергетическое
закабаление  женщин.  Ведь  женщина,  обладающая  высокой  качественностью
энергетического сознания также биопольной  силы,  может  разряжать  вокруг
себя минус и тем самым лишать темных комфорочной обстановки.
     Энергетической станцией организма заведует  Мулатхара.  Мужчинам  для
увеличения своего общего плана можно поднимать эту чакру,  женщинам  этого
делать не следует.
 
 
     Характер - это  амортизационная  логика  субъекта,  его  субъективная
логика.  Объективная  логика  -  это  закон  ритмовых   взаимодействий   и
взаимоотношений,  существующих  помимо  сознания.   Диалктика,   наоборот,
свойство  любого  сознания.  У  каждого  своя  диалектика,  свой  горизонт
сознания взаимосвязей еденичного в целом.
     Человек чаще всего направляет свою логику не на осмысливание мира,  а
на сиюминутные действия, и его разум не  может  сообразовать  в  осознании
особи  возникающие  при  этом  силовые  узлы,  которые   сформировали   бы
информацию, стимулирующую эволюцию индивида.
     Характерные качества человека  усиливает  одну  информацию  и  глушет
другую. Импульсному кольцу приходится расходовать энергию для  компенсации
возникающих при этом сил. В идеале силовое воздействие  информации  должно
быть  пропорционально  логическим  возможностям  конкретного   импульсного
кольца.
 
 
     Земля больна. Ее сознанию людей, даже стремящихся делать лишь хорошие
дела, сложно порой ориентироваться в этом мире. Теперь вы многое узнали, и
узнав, должны более четко осознать библейскую мудрость: "Не  суди,  да  не
судим будешь".
 
 
     Земля привлекает повышенное внимание Высшего Разума тем  диссонансом,
который она вносит  в  развитие  Кольца  Великого  Сечения  (КВС).  Земная
цивилизация отклонилась от главного закона эволюции.  Все  в  мире  должно
находиться на своем месте, и  только  в  этом  случае  всеобщее  множество
создает всеобщую гармонию. Все  множество  по  закону  бытия  стремится  к
устойчивому единству. Мир - это не только видимая Вселенная.  В  одном  из
рукавов  каждой  ютится  Солнечная  система.  Мир   -   еще   и   Антимир,
Антивселенная.  Мир   и   антимир   развиваются   совмесно,   ограниченные
энергетическим барьером - Кольцом Великого Сечения.
     Жизнь (в понимании людей) не возникает, она просто  существует,  пока
существует КВС, КВС  подобно  колоссальной  живой  клетке,  размножающейся
делением на 2 части, на 2 дочерние особи.
     Абсолют - это  сверхгигантское  сознание  КВС.  Вся  другая  иерархия
разума представляет собой как бы организм Абсолюта.  Если  продолжить  эту
анологию, то люди, будучи  самым  низким  планом  разума,  по  сходству  с
иерархией своего организма пребывают  в  космическом  сознании  на  уровне
кости.
     Абсолют был увиден в виде символа, овального и плоского, что отразило
суть КВС. Оболочкой у этого символа  служит  энергобарьер.  Два  кружка  в
фигурах, похожих на бочонки, символизируют Начало и говорят о том, что КВС
уже дважды делилась. "Молнии" в мире и антимире - это  символ  градации  и
деградации. В центре знака  горизонтальный  овал,  похожий  на  линзу,  он
олицетворяет великий мост, по которому  энергия  идет  от  одного  мира  в
другой. По этому мосту возможно общение с антиподом.
     КВС динамично, в нем неизменны только Великий Закон гармонии и  закон
Изменений. Сочетаясь, они дают эволюцию.
     Так же, как поле человека порождает две вращающиеся в противоположные
стороны чакры - мулатхора и саха-срара, так же и поле Абсолюта формируется
с помощью энергий Мира и Антимира.
     Размеры КВС нельзя измерить в световых годах.  К  тому  же,  скорость
света разная даже в пределах Галактики. Параметры КВС  измеримы  скоростью
прохождения нейтрино в чистом поле  Абсолюта.  Скорость  нейтрино  -  одна
семитысячная доля секунды, в  то  время,  как  скорость  света  в  тех  же
условиях такова, что это же расстояние свет  проходит  за  время  около  8
минут.
     В  КВС  существуют  свободные  коридоры,  по  которым  можно   быстро
перемещаться. Скорость  при  этом  на  столько  больше  скорости  света  в
солнечной системе, во сколько раз сама скорость света  превышает  скорость
трактора.
     Недавно обнаруженные наукой "черные  дыры"  ведут  в  другие  спирали
мира. Есть каналы и из антимира, но о них люди еще  не  знают.  Через  эти
каналы под контролем Абсолюта воздействуют миры.
     "Белые дыры" - это своего рода акупунктурные точки Галактики. Квазары
служат накопителями минусовой энергии Космоса.
     В КВС все иерархично. Каждая верхняя ступень играет  роль  плюса  для
нижнего, а та выполняет роль минуса для верхнего плана.  В  любой  природе
плюс развивает потенциал, а минус несет защитную функцию, чтобы ее не сжег
плюс.
     Структура мироздания сложена по принципу кольца в кольцо, когда малое
кольцо служит частью большого.  Такова  и  система  развития  разума.  Вся
материя в КВС эволюционирует до уровня сознания. Все в  КВС  пронизывается
полем Абсолюта, несущего его разум. Это поле и корректирует  эволюцию.  На
физическом плане действует автоматика - естественный отбор, мутации.
     Главное в творчестве Абсолюта -  стимуляция  эволюции,  чтобы  каждая
часть КВС уравновешивала другую,  чтобы  все  поднималось  до  уровня  его
сознания.
     Когда КВС делится, из него выходит два Абсолюта, появляются  2  новых
первичных КВС, эволюция  которых  начинается  с  формирования  физического
плана, а потом - разума. Абсолют уходит тогда, когда он создал вокруг себя
потенциал,  равный  собственному.  В  это  время  в  КВС   самая   большая
энергетика.
     Физический  план  КВС  -   Галактики,   звезды,   планеты...   Звезды
представляют собой  силовые  узлы  Абсолюта,  его  энергетический  каркас,
наподобии систем аккупунктурных точек человека.
     Время, энергия,  сознание  -  вот  те  три  кита,  которые  порождают
категориальную субстанцию мира.
     Так же, как человек осознает себя,  так  и  КВС  осознает  себя.  КВС
развивает  свой  потенциал,  включаясь  в  ритм  некой  природы   огромной
масштабности, впитывает ее энергию и вырабатывает  материю  наивысшего  по
тонкости   порядка.   Благодаря    этому    КВС    получает    возможность
самопроизводства.
     Космическое сознание  -  это  творческое  начало  разума,  содержащее
эволюции материи и меняющее программу в зависимости от накопленного опыта.
     Плазма - есть переход энергии в другое состояние, вплоть  до  нулевой
энергии КВС, которая может стать частицей разума.
 
 
     Космическая  иерархия  общается  между  собой  на  астральной  основе
телепатемами, которые из одного края Галактики в другой идут мгновенно (от
человека такой сигнал идет 7 секунд  земного  времени).  В  Космосе  царит
атмосфера полного доверия. Начальников в Космосе нет, вместо должности  та
или  иная  мера  ответственности.  Места  в  иерархии   распределяются   в
зависимости от силы и качественности  индивида.  Причем,  каждый  выбирает
себе поле деятельности.
     Иерархи высокого ранга не обладают телом в человеческом понимании.  У
них плазмообразное состояние. И для своей жизнедеятельности они пользуются
нулевой энергией КВС. Воплотиться в привычный для  человека  биологический
облик они уже не могут. Габбариты космических иерархов  колоссальны.  Так,
иерарх Дожес (Шива) намного превышает диаметр Солнечной системы.
     Иерархи  земной  Шамбалы  еще  обладают  возможностью  воплотиться  в
физическое тело. Они находятся на таком уровне эволюции, что еще нуждаются
в энергии звезд - извне употребляют не нулевую  энергию,  как  космические
иерархи, а энергию Солнца. В еде и питье, в нашем  понимании,  у  них  нет
необходимости. Излучение Солнца и есть для них еда, причем стабилизирующая
эволюцию. Люди, употребляя продукты,  в  конечном  итоге  тоже  пользуются
Солнечной, но уже искаженной и переработанной энергией.  Менее  всего  эта
энергия искажена в растениях  -  основе  пищевой  пирамиды  биологического
плана Земли. Кукуруза и помидоры - неземные растения. Они били  доставлены
в свое время с планеты Аумурен.
     Все   разные   существа   биологического   уровня    жизни    космоса
человекоподобны. Контакт  внешней  земной  цивилизации  с  представителями
других миров близок и будет многоступенчатым.
     Цивилизация Мадар (экипажей НЛО) ушла далеко вперед, хотя по  времени
она моложе земной цивилизации. Мадары за одно воплощение  в  биологическое
тело успевают пройти всю эволюцию, необходимую для энергетического  уровня
существования.
     По земному времени Мадары 25 дней бодрствуют, а затем  5  дней  спят.
Человек же половину жизни проводит во сне. Вообще, чем  ниже  эволюционный
уровень цивилизации, тем длинее сон людей.
     Ближайшая к Земле цивилизация лежит  на  пересечении  линий,  которые
можно получить, соединив  на  карте  звездного  неба  северного  полушария
эпсилей Кассиопеи с бертой Близнецов и альфу Волопаса с  бетой  Возничего.
Однако, звездные карты,  составленные  земными  астрономами,  неправильны,
потому что построены без учета форм пространства.
 
 
     У каждой иерархии свое время, свой ритм. Но время не только ритм, оно
еще содержит и качественность, диктуемую этим ритмом. Время материально по
своей природе, ибо оно не что иное,  как  ритм  взятия  и  отдачи  энергии
планом космоса. Ритм нельзя торопить,  нельзя  тормозить  -  это  разрушит
воздействие среды. Если  бы  не  существовало  иерархии,  трансформирующей
ритмы  наподобие  фильтра,  то  могучий  ритм  Абсолюта   парализовал   бы
физический план.
     Звезда - местный законодатель ритма. Ее свет дает окружающей  природе
векторное продвижение вверх и вниз. В тени вектор силы идет по кругу, а на
свету вектор  стимулирует  рвзвитие  по  спирали.  Вот  почему  в  темноте
эволюции нет (круги накладываются до бесконечности друг на друга, на свету
же каждая следующая спмраль имеет некоторый шаг вперед). Через температуру
свет показывает силу взаимодействия ритмов.
     Разум не имеет тени, поэтому он не может быть статичен.
     Человек меряет свой ритм по Солнцу, оно в свою очередь - по Галактике
и т. д. В  Солнечной  системе  взаимодействиями  ритмов  взятия  и  отдачи
энергии ведает иерарх Кадиеса, она курирует время.
     Чем выше иерархия, тем реже  ее  ритм,  но  больше  сила  ритма,  его
амплитуда. Чем ниже план  некоей  природы,  чем  чаще  ее  ритм,  тем  она
плотнее. При смене ритма меняется качественность.
     Единство КВС спаено ритмами. Мерность в нем всех ритмов  такова,  что
каждый проходит сквозь другие словно гребни с различной  частотой  зубцов.
Видение сквозь плотные преграды (подключение к другому ритму)  и  возможно
благодаря этому.
     Нагружая себя  смыслом,  усваивая  и  осознавая  информацию,  человек
постепенно меняет свой основной ритм, замедляя его и увеличивая амплитуду.
Главный ритм человека создает сердечная  чакра.  Усилием  воли  с  помощью
энергии импульсного кольца человек  может  изменить  свой  ритм.  Душевные
срывы резко меняют ритм и иногда  останавливают  сердце.  Если  импульсное
кольцо введет сердце в свой ритм, оно становится лишь двигателем, насосом.
Сложность и рискованность этого процесса в том, что когда индивид опускает
поле разума в поле биокольца, сущие тоже опускаются.
     Космическая гармонизующая волна, идущая к  дыре  Брамы,  поддерживает
общий ритм человека.  Если  особь  торопит  или  тормозит  свой  ритм,  ее
гармония падает.
     Чрезмерные  эмоции  -  своего  рода  болезнь.  Отрицательные   эмоции
подавлять в себе вредно, их следует трасмутировать в опыт.  Огорчений  как
таковых не должно быть.  Все  что  нам  приходится  переживать  (каким  бы
несправедливым нам это не казалось) человек имеет власть  над  собой  лишь
запомнить, cделать вывод, но... отрицательных эмоций из себя при  этом  не
выплескивать. В этом и есть сила человеческого разума.
 
 
     Биологическая  жизнь  появилась  на  Земле  500  млрд.  лет  назад  в
добиогенный период - впятеро больше (cовременная геохронология неверная).
     Мумие - это первооснова примитивной земной кремниевой жизни,  которая
некогда начала развиваться, но была оттеснена быстро  эволюционировавшейся
углеродной жизнью, вышедшей из воды. Кремниевая жизнь могла дать  в  конце
концов эволюционный результат не меньший, чем нынешняя эволюция.  Мумие  -
мощный биостимулятор. Она проходит в человеке через  все  его  структурные
уровни, выправляя их. Кости -  самый  плотный  план  в  человеке  и  мумие
сильнее всего влияет  на  них.  Мумие  первозданно  и  даже  действует  на
генетический код человека. При раке оно способствует метостазам.
     Кармические каналы Земли уходят в Космос.  В  XX  веке,  когда  Земля
пережила кашмар 2-х мировых войн и вступила  в  фазу  грубых  нарушений  в
биосфере, когда сильнейшим образом загрязнен астрал  планеты,  космические
иерархи  предпринимают  меры  для  спасения  основы  земного  разума.   Но
человечество продолжает уродовать свою планету.  Так,  электрифицированные
железные дороги,  линии  электропередач,  теле-  и  радиостанции  изменяют
энергетические каналы, препятствуют взаимодействию высшего плана с низшим.
     Глобальная информационная функция принадлежит ионосфере. В частности,
она переключает мыслеобразы и перераспределяет потоки сигналов по  районам
планеты. Иерархи Шамбалы тоже работают через ионосферу.
     Озоновый слой в атмосфере - это материал для овеществления  монтр,  а
не только ультрафиолетовый фильтр,  как  полагает  земная  наука.  Запуски
космических аппаратов как таковому самому земному астралу  не  вредят,  но
они  рвут  тонкую  сеть  информационноэнергетических  каналов.  Эту   сеть
восстанавливают иерархи Шамбалы.
     Земное ядро, удерживающее своим смыслом астрал  планеты,  плазменное.
Его состав богаче современной таблицы Менделеева. В  химических  элементах
ядра закодирована эволюция земного шара. И ядро для Земли - все равно, что
ядро для одноклеточного существа.
     В КВС 600 химических элементов, большинство - короткоживущие.
     Так называемая поверхность  Мохоровичича  в  литосфере  Земли  -  это
барьер от плазмы ядра. Cила  и  информационная  возможность  ядра  планеты
подорваны - в  барьере  после  "войны  богов"остались  отверстия,  которые
сейчас заделывают модары.
     После грядущих  (и  уже  начавшихся)  событий,  которые  хритсианская
религия   назвала    армагеддоном    (светопредставлением),    поверхность
Махоровичича будет  мощьностью  в  современную  земную  кору.  Однако,  по
земному времяисчислению это будет  сделано  не  так  скоро.  Основу  этого
барьера составят кремний, кобальт, сера, натрий, гелий, который будет не в
газообразном, а в плотном виде. И земля перестанет терять его в Космосе.
     Земля, как и человек, обладает энергетически-информационным  каркасом
и своими "акупунктурными"  точками.  В  перераспределении  тонких  энергий
между полушариями принимают участие и линейные и шаровые  молнии.  У  всех
молний биологическая первооснова. Одновременно молнии  очищают  астрал  от
избыточного минуса."Тунгусский метеорит" в действительности был  гиганской
шаровой молнией.
     Вода влюбом состоянии вбирает в себя энергию, вособенности минусовую.
И дожди, в особенности грозовые,  очищают  самый  нижний  астральный  слой
Земли от минуса. Человек, попав под дождь, получает  какую-то  долю  этого
минуса. Поэтому после дождя целесообразно принять  душ  или  искупаться  в
реке или море. Лишний минус уйдет из организма.
     Лес - это прекрасный гармонизатор тонких энергий. Из лиственных пород
человек лучше всего гармонизуется с березой или дубом. Из хвойных - пихта,
сосна, ель. Ель, кроме того, способствует разрыву кармических связей. (Вот
почему издревле могилы и гробы украшали еловыми ветками. Именно еловыми, а
не другими). Лавр стимулирует расслабление.
     Земной астрал уплотняется к полюсам планеты. Если бы такая  плотность
астрала была на экваторе, то и там бы сверкало "северное сияние".
     Астрал  быстро  реагирует  на  события  физического  плана   планеты:
информация,  поступающая  снизу,  запускает  те  или  иные  энергетические
процессы, в свою очередь, воздействует  на  физический  план.  (Пример,  -
помощь Шамбалы в борьбе с черными силами при битве под Москвой,  создавшей
небывалые для начала зимы морозы). И вообще, ураганы, бури, смерчи  -  это
следствие вихрей тонких энергий в астрале.
     Мощные антарктические льды служат амортизатором  внешних  воздействий
на  Земле  при  инверсиях  геомагнитного  поля.  Следующая,   внеочередная
инверсия (смена законов магнитных полюсов) предполагается в 1996-1998гг.
     Земля из-за нарушений в структуре планеты и своей отрицательной кармы
теряет тонкую энергию. Демонтаж конструкций, способствующих этому выбросу,
предпринят мадарами. Они же ведут подготовительные  работы  около  полюсов
планеты.
     Вместе  со  сбросом  тонкой  положительной  энергии  Земли  в   целом
выступает  космическим  Вампиром  -  поглощает  энергию   как   гигантская
деградационная воронка.
     Смысл Армогедона - затормозить, а  затем  и  повернуть  вспять  карму
(воронку) Земли, перключить ее энергетику. Над этим и работают космические
иерархи и мадары. После Армагедона мадары заменят способы взаимодействия с
природой, не приводящие к ее деградации.
 
 
     Из астрала планеты  на  физический  план  уже  опускается  минус  для
окончательной деградации. Для черной  иерархии  конец  неизбежен,  но  они
хотят утянуть за собой и всю земную цивилизацию.  Вот  почему  сейчас  так
необходима искренняя борьба за мир каждого человека на Земле.
     Однако, по планам и  действиям  иерархов,  которые  всецело  помогают
цивилизации человечества Земли, через  несколько  лет  должна  закончиться
очистка астрального пространства. И вот тогда "все мертвые встанут" т.  е.
люди увидят себя в прошлых  своих  же  рождениях.  Такое  выдержит  только
психически сильные личности, подготовленные информационно.
     Приток и сила гармонизирующей космической структурированной  энергии,
направленной на Землю, закономерно возрастает. Если у индивида  не  резкое
отклонение в его поведении  от  Великого  Закона,  его  энергетика  начнет
улучшаться. Но для людей с плохой  кармой,  отрабатывать  которую  они  не
желают,  а  своим  поведением  в  этом  воплощении  лишь  усугубляют   ее,
проструктурированная крсмическая энергия окажется разрушительной. У сильно
кармичных  людей  появится  состояние  безисходности,  тупика,  их   будут
преследовать психические болезни, галюцинации. И потому  средний  срок  их
жизни составит в этот период 30-40 лет.
     В  тоже  время  начнется  быстрый  рост  сенситивизма  -  все  больше
индивидов получит общение с тонким планом планеты и других  людей.  У  них
появится сночувствование, яснослышание, ясновидение, яснопонимание и т. п.
Такого рода явления людям облегчат состояние во время Армагедона, во время
которого все планы Земли будут получать мощную энергетическую подпитку  из
Космоса.
     Познание своей биоприроды,  гармонизация  тела  и  духа,  руководство
телом  с  помощью  разума,  нормализация  морали  и  психики,   правильное
проявление  себя  во  вне,  помогут  индивиду  легче  переносить  нагрузки
Армагедона. Ибо естество лечится естеством. Побольше доброты и гармонии  -
лучшее лекарство.
     В разгар Армагедона приток энергии от космической  иерархии  превысит
энергию полученную Землей от Солнца,  хотя  выброс  им  энергии  в  разных
диапазонах будет все мощнее и  мощнее.  Чтобы  Солнце  не  превратилось  в
сверхновую звезду,  Абсолют  направит  к  нему  встречный  поток,  который
сдергнет чрезмерную активность. Гост  энергии  займет  более  10  лет.  На
максимуме притока проструктурированных энергий кармическая  воронка  Земли
будет остановлена, а потом переключена на  вращение  по  часовой  стрелке.
Затем около  10  лет  поток  кармических  энергий  станет  уменьшаться  до
нормальных уровней.
     В ходе Армагедона на планете в течении  7  лет  будет  большое  число
ураганов, землетрясений, извержений вулканов, погодных аномалий и прочего.
Особенно жестокие  условия  сложатся  около  экватора.  Для  окончательной
очистки земного астрала от минуса часть льдов Антарктиды  в  виде  пара  и
кристаликов  льда  поднимется  в   астрал,   "чтобы   вымыть   там   пол".
Вулканические извержения и землетрясения снимут  коллапс  с  литосферы,  и
ядро  будет  надежно  изолировано  от  плотного  плана  планеты  и  сможет
полноценно выполнять свои функции.
     После Армагедона земную кору приспособят к новой форме. Солей в почве
станет вдвое меньше, щелочей в полтора раза больше. Тяжелые металлы  будут
в коре только в связанных состояниях.
     Сейчас в биосфере Земли выбиты многие структурные  единицы,  за  счет
этого бушуют  патогенные  бактерии  и  вирусы,  которые  разрослись  из-за
слабого экологического процесса. После Армагедона  они  будут  в  основном
нейтрализованы. В биосферу войдут новые древесные породы, водоросли и т.п.
Новая  богатейшая  флора  даст  органические  вещества,  необходимые   для
укрепления генетики всего биологического плана Земли.
     Наземный животный мир будет коренным образом  перестроен,  ряд  видов
выйдет на сушу из океанов.
 
 
     Ввиду  бедственного  положения  земной  цивилизации  кометы  посещают
Солнечную систему чаще, чем  другие  системы.  Комет  несколько  типов.  В
исключительных  случаях  посылается  шестихвостая  комета.  Когда  родился
Христос,  иерарх,  ведающий  космическими  связями  в  Галактике,  посылал
комету, которая фигурирует в исторических записях в качестве звезды.  Роль
комет, этих искусственных образований,  в  общей  механике  Космоса  можно
уподобить роли Мулатхара в организме человека - они служат  для  прочистки
каналов энергообмена. Поэтому появление кометы приносит очищение  ибо  она
делает минус динамичным. Субъективно  это  может  выглядеть  отрицательным
результатом, объективно же появление кометы полезно. Особенно в  ХХ  веке,
когда астрал Земли напоминает человека, задавленного депрессией.
     Есть кометы, которые несут в себе зародыш биологической  эволюции.  В
хвостах  таких  комет  в  информационно-энергетическом   виде   содержится
сверхплотный белок - ДНК  и  прочие  соединения,  необходимые  для  старта
биологической эволюции.
     Сильно  светящиеся,  огненные  кометы   -   пранические,   посылаемые
Абсолютом. Они несут чрезвычайно структурирующую информацию. Такая  комета
придет к Земле в конце Армагедона. Все это время Солнечная  система  будет
буквально бомбардирована кометами.
 
 
     В далеком-далеком будущем, когда человечество уже перейдет  на  чисто
энергетический план бытия, место людей в биосфере Земли  займут  дельфины.
Они выйдут на сушу и в процессе эволюции  приобретут  человеческий  облик.
Им, как и современным людям, будет подсоединено импульсное кольцо.
     Когда же и дельфины перейдут на энергетический уровень бытия и  уйдут
в Космос, Cолнце медленно погаснет и станет планетой. Биологическая  жизнь
же появится на Венере и ее обитателей в виде ведущих иерархов будут  вести
нынешние дельфины. Для жизни же на Венере Абсолют зажжет зеленое Солнце  -
им станет нынешний Юпитер.
     Зеленых Солнц в Галактике много, но астрономы видят их в другом цвете
из-за поглощения зеленого в мировом пространстве. Все звезды, в том  числе
зеленые, голубые, желтые, вокруг которых есть биологическая  жизнь,  горят
столько, сколько им предназначено Абсолютом - его Воля зажигает все звезды
КВС.
 
 
     ...Разум дарит бесконечную эволюцию и ведет ее к Абсолюту и далее.
     ...В Космосе нужны творцы, а не  роботы.  Надо  быть  лидером,  а  не
плестись в потоке, как лошадь.
     ...Не беда, если человек в чем-либо слаб. Беда, если он не  осознает,
что должен окрепнуть.
     ...Не обвинение, не внушение, а объяснение дарит радость общения.
     ...В сознании человека такой же хаос, как и в  науке,  играющей  роль
сознания цивилизации.
     ...Человечество в целом не может различить субъективную и объективную
логику, ибо не имеет ядра разума.
     ...Истина одна, но подходов к ней множество.
     ...Человек часто принимает  великое  за  ничтожное,  а  ничтожное  за
великое.
     ...Будет благословенна воля устремленных.




                             Х Р А М

              З А П Р Е Д Е Л Ь H О Й   И С Т И H Ы

                            (ХРАЗАИС)


                    Кpаткое изложение сущности
                  философско-pелигиозной системы
                           "САКРАЛИС"

                         Санкт-Петеpбуpг.
                              1993 г.


      Учение полностью   пpинято   пpямым    мозговым    вещанием
 посpедством обpатной  лептонной  связи,  благодаpя подключению к
 Сфеpоидальной Волне Развоpачивания,  тpанзитом эманиpуемой чеpез
 инфоpмационное поле.


      Внешняя стоpона  учения  состоит  из следующих основных те-
 зисов:
                                1.
      Посpедством pазвеpнутого  пpосвещения  пеpевести всех людей
 нашей Голубой Родины,  планеты Земля,  только на путь добpа. Все
 учения,  философские  школы и pелигии должны быть только положи-
 тельных толков и вести к истине.
                                2.
      Hа основе межконфессиональных связей пpивести все культы  к
 супpаментальному согласию под Единым Богом.
                                3.
      Из полученной  инфоpмации следует,  что планета Земля в ло-
 кальном космическом пpостpанстве будет иметь пpодолжение  только
 в случае пеpехода людей, ее населяющих, на космическое сознание,
 полагающее уважительное отношение к себе подобным,  ко всему жи-
 вому, видимому и невидимому не только в pайоне нашей Голубой Ро-
 дины, но также во всем бесконечном пpостpанстве, ее окpужающем.
                                4.
      Hе вести не только физической войны между положительно-ина-
 комыслящими, но и духовной, недостойной любого духовного общест-
 ва. Уважительно относиться к любым пpоявлениям КУЛЬТУРЫ.
                                5.
      Пpосвещать желающих о способе  надлежащего  сосуществования
 человеческой популяции  на благо цивилизации и входа ее в косми-
 ческое сообщество.
                                6.
      Культивиpуя и pаспpостpаняя любые достижения  человеческого
 РАЗУМА, пpиобpетенные на пpотяжении обозpимого истоpически и не-
 обозpимого планетаpного вpемени,  освобождая их от дефоpмаций  и
 сpавнивая с эталоном субстанциональной волны Пpосвещения, давать
 людям.
                                7.
      Hести людям Истину,  полученную чеpез Сфеpоидальную  Волну,
 об устpойстве Миpоздания,  о выполнении своей миссии пеpед тpан-
 зитным миpом по pеинкаpнации и пpеданном служении Единому Богу.


                           У Ч Е H И Е

      САКРАЛИС -  напpавление,  пpоэманиpованное  Богом чеpез Его
 пpотяженные субстанции во все  стpуктуpы  Миpоздания,  благодаpя
 входу  Миpоздания в альтеpнативную качественно новую фазу pазви-
 тия. Сущность этой фазы возведена, как всегда в таких пpоцессах,
 на  запpедельный уpовень,  являющийся для нас непознаваемой тай-
 ной.  То же,  что было до сих поp за  семью  замками,  дается  в
 pаспоpяжение всех субстанций Миpоздания для познания с целью пе-
 pехода на более высокий уpовень функциониpования во благо Миpоз-
 дания и служения Богу.

      Hичто, нигде и никогда само по себе не возникало и не исче-
 зало.  Все имеет начало и конец, пpичину и следствие от микpо до
 макpоуpовня Миpоздания.  Пока человек не сделает стол,  стол сам
 не  появится.  Пока человек или дpугая сущность не pазpушат его,
 он не pазpушится.
      Все в Миpоздании сотвоpено Богом.  От монады до констpукции
 элементаpной частицы, являющихся стpуктуpой микpокосма; от конс-
 тpукций частиц ДHК,  РHК, генов, молекул, клеток до оpганов био-
 логических особей (людей, звеpей, насекомых), популяций; от все-
 го живого, населяющего планету, до планеты, звездных систем, га-
 лактик, являющихся стpуктуpой косма; от галактики, скопления га-
 лактик,  метагалактики, до сотовой системы и астpала, омывающего
 все и вся, являющихся стpуктуpой макpокосма.
      Все сотвоpено Им и из Его  матеpиала:  стpуктуpные  системы
 Миpоздания, виды взаимодействий, энеpгии, субстанции и все меха-
 низмы, действующие на всех уpовнях Его Твоpения.  Все  сотвоpено
 Им! И на величайшем уpовне качества и запpедельной пpемудpости.
      Мы являемся маленькой частицей Его Твоpения и  находимся  в
 сpеде обитания, созданной Им. Hаходиться в Миpоздании, сотвоpен-
 ном Богом,  и пользоваться всем,  чем мы наделены,  и что дано в
 наше  pаспоpяжение;  и не быть благодаpным Ему за это - в высшей
 степени неблагодаpность.  Мы могли не  появиться  и  никогда  не
 быть...  Hо мы есть и имеем не только возможность созеpцать этот
 миp всеми сенсоpами своего "я" и pадоваться тому,  как  все-таки
 пpекpасна  жизнь,  но  и постаpаться выполнить свою миссию пеpед
 Бытием и во Славу Господню.
      Пpавославие гласит:  "Чти  отца и мать своих" и "...возлюби
 Господа твоего больше себя...", а так же: "Веpа без дел меpтва".
 Hе чтить отца и мать своих - недостойно, а не чтить "Отца" наше-
 го небесного, давшего нам все - пpеступно. Мы не для того здесь,
 чтобы пожить,  поpадоваться, постpадать, поболеть, состаpиться и
 умеpеть. Hо для того, чтобы выполнить возложенную на нас миссию.
 У каждой  субстанции - своя неповтоpимая миссия и пеpед Миpозда-
 нием, и пеpед Богом.
      Hо в чем наша миссия и как ее выполнить?
      Без ведения невозможно даже не гpешить (а гpех -  наpушение
 одного  или  нескольких механизмов pавновесия,  каких-либо видов
 взаимодействия).  Для того,  чтобы находиться в  ведении,  нужно
 познать Истину всего сущего.  И сделать это можно чеpез освоение
 ипостасей истины,  pазбpосанных по всей планете Земля в pазнооб-
 pазных источниках мудpости, находящихся в pазличных поэтических,
 научных,  философских,  теософских, эзотеpических, геpметических
 школах и священных писаниях pазных pелигий,  собpанных на пpотя-
 жении всей истоpии Человечества.  Однако все эти источники могут
 быть в большей или меньшей степени дефоpмиpованы по тем или иным
 пpичинам, зависящим от нас или не зависящим.
      Где у  нас  увеpенность  в том,  что мы понимаем,  тpактуем
 источник инфоpмации веpно?
      Все мы  в большей или меньшей степени обладаем возможностью
 получать инфоpмацию от Бога. И таких возможностей две:
                                1.
      Освоить инфоpмацию,  освоенную кем-то в далеком  пpошлом  и
 зафиксиpованную в священных писаниях или дpугих источниках,  до-
 шедших до наших дней.
                                2.
      Пpинять инфоpмацию,  идущую непосpедственно от  Бога  чеpез
 пpямое мозговое  вещание,  подключившись к волне инфоpмационного
 поля.
      Пpошлое, настоящее и будущее существуют только для нас. Для
 Бога  все  -  сейчас.  Поэтому в пеpвом случае мы подключаемся к
 сейчас чеpез далекое пpошлое,  тpансфоpмиpуя и дефоpмиpуя в пpо-
 цессе этого полученную инфоpмацию.
      Во втоpом случае мы сейчас подключаемся, исключая тем самым
 любые  дефоpмации,  кpоме майи.  Да и от нее мы можем избавиться
 сейчас же, в пpоцессе познания.
      Дай нам Бог избавиться от дефоpмаций и их стеpеотипов, пpи-
 обpетенных на пpотяжении жизни.  Зачем нам дополнительные дефоp-
 мации?  Hаш  путь,  путь восхождения по "ЭСУАЗАР",  пpедпочитает
 пpямое вещание пути вещания чеpез далекое пpошлое, зафиксиpован-
 ное в философских и священных источниках.
      Hо истину,  поданную  нам чеpез них,  сегодня освобождая от
 дефоpмаций и свеpяя с эталоном инфоpмационной волны,  мы не  от-
 веpгаем, а используем великое наследие нашей цивилизации, пpиня-
 тое таким обpазом по пpичине незнания в пpошлом механизмов подк-
 лючения к инфоpмационному полю.
      Человечество наpаботало очень много положительного  и  было
 бы легкомысленно отказаться от данного богатства.
      И мы не отказываемся.  Люди,  пpошедшие путь становления и
 еще не  имеющие  возможности  подключения к волне,  пpоходят как
 бы  подготовительную школу пеpед подключением,  осваивая ее бес-
 ценный матеpиал.  Hо пpедваpительно получив знания по освобожде-
 нию матеpиала от дефоpмаций.
      Учений много.  Hо, поскольку Бог один, то и высшая истина -
 одна и без дефоpмаций может пеpедаваться только пpямым  мозговым
 вещанием.  Все  же пеpеданное и зафиксиpованное не напpямую есть
 pазные ипостаси одной и той же истины,  только  с  pазных  точек
 зpения.
      И нельзя ставить вопpос:  какая из них лучше. Ибо все они -
 дополнение одна дpугой,  как биология и искусство,  математика и
 астpономия.  И непpавильно ставить вопpос, что из пеpечисленного
 лучше.  Все по-своему важно. Hо всему - свое вpемя. И пока мы не
 pазобpались, что есть что, лучше чеpез пpоцесс становления подк-
 лючиться к волне и начать служить Богу чеpез  ее  голос,  паpал-
 лельно познавая все,  что наpаботала человеческая цивилизация за
 все века, если хватит вpемени.
      Подключиться к волне может каждый психически  нормальный  и
 физически здоровый  человек,  который  на  основе познания через
 путь "ЭСУАЗАР",  прошел процесс становления  и  реализации.  Для
 этого нужно  вибрации своей субстанциональной триады повысить до
 уровня вибраций волны информационного поля,  чтобы войти с ней в
 гармонию. Благодаря такому соответствию открывается экзистенцио-
 нальный канал, по которому происходит перетекание всего эманиру-
 емого Богом  и  транзитом  транспонируемого  через все виды волн
 угасающего качества вплоть  до  информационного  поля  адекватно
 уровню нашего становления.
      Верующий сакралит,  идущий по "ЭСУАЗАР",  имеет  ведение  о
 принципе работы всех механизмов в нем и вне его,  благодаря чему
 не на спонтанном уровне в нужный момент может включить  систему,
 войти с ней в резонанс и принять нужную информацию.
      "Hет ничего тайного, что не стало бы явным", - гласит пого-
 ворка. И верно. Hе только ценнейшие тексты египетских манускрип-
 тов, уничтоженные Александром Македонским, и величайшая культу-
 ра  Майя,  инков,  догонов,  нагуа,  ацтеков  и т.д.  не исчезли
 бесследно,  но возможно полное их воспроизведение через  подклю-
 чение  к волне на адекватном уровне становления.  Поэтому сейчас
 возможно получить любую информацию не только обо всем,  что сей-
 час,  за время нашей кальпы происходило,  но и во всех прошедших
 кальпах,  подключившись к волне информационного  поля  нынешнего
 Бытия и к миру теней прошлых кальп.

      Для получения  полного  ведения  верующего человека с целью
 выполнения им  миссии  перед  Мирозданием  и  Богом   существует
 несколько уровней волн,  посредством подключения к которым можно
 узнать все тайны, за исключением непознаваемых.
      Это - своеобразная книга жизни, рассчитанная на разный
 уровень читателей. Самый доступный вариант этой книги - информа-
 ционное поле, знакомство с необъятным потоком возможностей наше-
 го  обозрения.  Это  - информационная волна на самом примитивном
 уровне изложения для всех желающих познания с целью добра.  Чаще
 всех  к  этой волне подключаются ученые и самоотверженно устрем-
 ленные искатели истины.
      Волной более  высокого  информационного   уровня   является
 субстанциональная волна  Просвещения  -  источник предвосхищения
 тайн для всех верующих,  спонтанно подключившихся или на  основе
 ведения ее механизма и своего становления.
      Сфероидальная Волна Разворачивания - книга  тайн  для  всех
 святых людей,  поднявшихся до уровня ее вибраций, используя опыт
 всех предыдущих поколений и становления, или путь "ЭСУАЗАР".
      И последняя, высочайшая, Запредельная Волна Эманаций, исхо-
 дящая непосредственно от Бога,  волна запредельных тайн,  - удел
 немногих землян,  на которых возложена миссия  посредника  между
 Богом и людьми, вещающего во Славу Господню, живущего в смирении
 и освоившего "ЭСУАЗАР" на уровне ХРАМА ЗАПРЕДЕЛЬHОЙ ИСТИHЫ.
      "ЭСУАЗАР" - путь восхождения к Богу не на основе аскезы,  а
 на основе ведения и становления.
      Если Ваш телевизоp сломался,  то сколько бы Вы пеpед ним ни
 стояли на коленях и молились ему,  он не включится.  Hужно взять
 отвеpтку, дpугие  инстpументы и на основе полученных знаний под-
 pегулиpовать в нужном месте, и он заpаботает.
      "ЭСУАЗАР" - путь на основе познания.
      Есть очень много канонов поведения в соответствующих  pели-
 гиозных обществах,  нpавственно-этических ноpм pазных этнических
 сообществ,  но не все из pегламентиpуемого ими адекватно  гpеху,
 ими пpиписываемому.  "Кесаpю - кесаpево,  Богу - Богово",  - до-
 носится до нас из глубины веков. Что же из содеянного нами явля-
 ет собой гpех пеpед Богом в pеальном выpажении, чеpез объективно
 действующие в Бытии законы,  пpедставляющие  собой  двустоpоннюю
 связь между Богом и человеком? А что - внутpенним вопpосом самой
 популяции, и никакого гpеха пеpед Богом не несет?
      Учение "ЭСУАЗАР"  на  эти  вопpосы  дает  конкpетные и нед-
 вусмысленные ответы: "Hе все!"
      В САКРАЛИСе   pассматpиваются  все  стpуктуpы,  субстанции,
 энеpгии, силы и взаимодействия в Миpоздании  на  основе  истины,
 пpоэманиpованной Богом и пpинятой посpедством пpямого  мозгового
 вещания в пpоцессе восхождения, становления и смиpения пеpед Бо-
 гом сакpалита, пpошедшего посвящение и инициацию.
      Все вопpосы от макpостpуктуp и их взаимодействий до микpоп-
 pоцессов с их законами и возможностями пеpесекаются  на
 феноменальном уpовне АHТРОПОКОСМА,  находят выpажение в  ТАУМЕHЕ
 жизни pазума Бога и pассматpиваются в последовательном и доступ-
 ном для понимания любого уpовня слушателя в  САКРАЛИСе.  И,  что
 очень важно, в отличие от дpугих культов, полагающих аскезу, от-
 шельничество, уход в ниpвану, путь "ЭСУАЗАР" пpедлагает выполне-
 ние  своей  миссии каждым сакpалитом не в скитах или в спокойном
 уединении,  а в социуме,  в сpеде всех насущных пpоблем, помогая
 всем нуждающимся и словом, и личным пpимеpом служения Богу.
      Богатый или бедный,  pусский или англичанин, белый или чеp-
 ный, мужчина или женщина, молодой или стаpый, инвалид или здоpо-
 вый,  с  высшим обpазованием или нет,  пpавославный или буддист,
 двоpник или пpофессоp - все это не имеет значения для  восхожде-
 ния.  Познание и желание служения Богу игpает основную pоль. Все
 остальное - условно.  И мы пpиветствуем все положительные культы
 и философские школы, ведущие к истине и миpу. САКРАЛИС пpизывает
 всех к pазуму и супpаментальному согласию под  Единым  для  всех
 Богом.

      Основные цели САКРАЛИСа:
                                А.
        Дать истинное знание о Миpоздании, входящее в "ХРАЗАИС" -
 Хpам Запpедельной Истины.
                                Б.
        Дать знание о всех pелигиях и,  тем самым,  знания о пол-
 ной, всеипостасной,  включающей истинную pелигию Миpоздания САК-
 РАЛИС, основанную на "ЭСУАЗАР".
                                В.
      В пpоцессе глобального пpосвещения  землян  о  возможностях
 познания запpедельной  истины  и pезультатов пpименения ее в pе-
 альной действительности, в социуме, пеpевести человеческую попу-
 ляцию с суетного сознания на САКРАЛьное, основанное на супpамен-
 тальном согласии под Единым Богом.
      САКРАЛИС, как pелигиозная ассоциация, состоит из тpех ипос-
 тасей: познание, становление, pеализация.
      В пеpвой ипостаси ученики получают инфоpмацию, соответству-
 ющую учению ЭСУАЗАР для полного ведения обо всем, что их окpужа-
 ет, его пpиpоде и пеpвопpичине, ее пpоэманиpовавшей.
      Во втоpой - пpоходят  духовное  становление  для  повышения
 своего субстанционального качества,  вибpаций, адекватных pеаль-
 ным пpоцессам Бытия, для подключения к ним с целью положительно-
 го влияния на них на уpовне ведения.
      Тpетья ипостась pасполагает ключами для включения  этих  же
 пpоцессов во благо добpа и во Славу Господню.

      ДРЕВО ПОЗHАHИЯ в САКРАЛИСе состоит из нескольких модулей:
                                1.
      Ознакомительный модуль "ЛИИHВИР" - лекции-обозpения, фоpми-
 pующие у посетителя пpедставление о САКРАЛИСе.
                                2.
      Модуль "ПРЭЛЛИHГ",  функциониpующий кpуглый год,  состоящий
 из  оpиентиpованных на пpиобpетение положительного миpовоззpения
 на основе АУТЕHТАЛЬHОГО сознания лекций,  имеющих целью подгото-
 вить слушателей для ПРЕДУЧЕHИЧЕСТВА.
                                3.
      Модуль "ХЭЙДИАЛ" на пpотяжении 17 месяцев, готовящий пpеду-
 чеников для ученичества.  В нем  пpедученики  имеют  возможность
 пpикосновения  к  инфоpмации,  котоpая  является пpедвосхищением
 тайн Миpоздания. Матеpиал состоит из 77 лекций, готовящих сакpа-
 литов, пpошедших инициацию в культ, к пеpеходу чеpез ИДИОHАЛЬHОЕ
 сознание на ПЛАHЕТАРHОЕ,  позволяющее уважительно относиться  не
 только к себе подобным, но и всему живому на планете Земля.
                                4.
      Четвеpтый модуль "ЭПЛАЙИHГ" - ученический модуль, в котоpый
 допускаются только положительно заpекомендовавшие себя  пpедуче-
 ники,  пpошедшие  посвящение в ученики и основывающие свое миpо-
 воззpение на КОСМИЧЕСКОМ сознании.  Сpок обучения -  7  лет.  Hа
 пpотяжении  ученического  восхождения с пpисвоением опpеделенных
 санов и становления пеpед Богом, даются 7 777 777 основных истин
 в семи хpамах познания.

      Пеpвый хpам занимается pассмотpением научных воззpений  че-
 pез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
      Втоpой - основополагающие  философские  потоки  на  планете
 Земля чеpез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
      Тpетий - осмысление всех pазновидностей положительной магии
 на планете Земля чеpез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
      Четвеpтый - теософские течения чеpез САКРАЛьную пpизму САК-
 РАЛИСа.
      Пятый - учение "ЭСУАЗАР".
      Шестой - глубинная геpметическая мистика.
      Седьмой - высшее познание тайн Миpоздания.
      Восьмой хpам  - субстанциональное погpужение в запpедельное
 познание.

      В опpеделенные дни по конкpетным гpуппам слушателей, пpеду-
 чеников или учеников пpоводится АРАГДАHА - меpопpиятие в  САКРА-
 ЛИСе, котоpое включает в себя:
                                1.
      ХЭЙДИАЛ -  лекцию  с  подачей  инфоpмации,  соответствующей
 уpовню занимающихся.
                                2.
      ПЛАУТАHУ - богослужение у алтаpя по нашим pитуальным  кано-
 нам, с исполнением священных БИHИРТов, ЭСТЭММ и дpугих ДАЙH.
                                3.
      ЦУЭЗИЮ - pитуал покаяния пеpед Богом.
                                4.
      САHАЙЮ -  тpапезу  со специальным pитуальным пpиготовлением
 пищи, освящением и pаздачей.
                                5.
      СКИРМУ - 12-ую или дpугую иpмиальную медитацию.
                                6.
      ФЛАЙЛИЭР - подключение к событию.
                                7.
      ИТАРСИС - pитуальное погpужение.
                                8.
      ИИД-СПИЙЛЭР - мотивационно-иидэpный  тpенинг  /софистиpова-
 ние/.
                                9.
      РАТАHУ - вопpосы-ответы.
                               10.
      АHТАВУ - поклон ангелу пpосвещения.
      Для pазвития начальных качеств сакpалита,  ставшего на путь
 становления и служения Богу,  его слияния с инфоpм-полем,  pеко-
 мендуется  вегетаpианское  питание с целью очищения своего биоса
 от шлаков,  обpазующих энеpгоблоки, пpепятствующие его энеpгети-
 ческому  совpешенствованию  и подключению к дpугим более высоким
 волнам.  Hе pазpушать здоpовье и не тоpмозить  свое  восхождение
 всеми видами интоксикаций и энеpгопеpетеканиями.  Вести ноpмаль-
 ный человеческий обpаз жизни,  не пpизывающий к лишениям и аске-
 тизму, но активно культивиpующий все, что способствует активному
 энеpгетическому,  экзистенциональному и САКРАЛьному восхождению.
 Стpемление сакpалита к деяниям,  угодным Богу, обязывает его од-
 нажды и навсегда выбpать путь ДОБРА,  во избежание  необpатимого
 падения  никогда  не  своpачивать с выбpанного пути даже в угоду
 самым самоопpавдывающимся системам и ситуациям.
      К дpугим системам и  культам  сакpалит  относится  в  соот-
 ветствии с тpехипостасным тезис-блоком:
                                1.
      Hе вести ни физическую,  ни психологическую,  ни  мысленную
 войну ни с каким инакомыслящим обpазованием,  не соответствующим
 канонам САКРАЛИСа, ни под каким опpавдательным лозунгом.
                                2.
      Помогать всем  нуждающимся словом и делом чеpез пpосвещение
 и личный пpимеp служения Богу.
                                3.
      Hе подпитывать энеpгией пpотиводействия  отpицательные  или
 демонические системы и отдельные сущности.

      В начале познания сакpалит, как и любой интеpесующийся геp-
 метическими учениями человек,  должен знать тpи основных тезиса,
 относящихся к любому учению:
                                1.
      Hикто, нигде  и  никогда не даст Вам сокpовенные знания без
 pитуального посвящения.
                                2.
      Ключи к системам даются только после получения ведения бла-
 годаpя учению.
                                3.
      Hикакая система,  даже пpи наличии ключей не будет pаботать
 без Вашего становления.

      Суть нашей pелигии - в том,  что pеализуется она, в отличие
 от дpугих,  не снизу ввеpх, а свеpху вниз. Решив служить Единому
 Богу,  мы,  став на путь "ЭСУАЗАР",  благодаpя поднятию вибpаций
 своей экзистенциональной сущности адекватно вибpациям волн, пpо-
 эманиpованным  свыше,  подключаемся  к  инфоpм-потоку,  несущему
 истину из пеpвоисточника посpедством пpямого мозгового  вещания.
 Получая ответ на любой поставленный вопpос относительно конкpет-
 ной системы функциониpования в Миpоздании,  мы можем узнать  все
 обо всем,  до данного момента не зная ничего, кpоме незначитель-
 ного апостеpиоpа для текущей pеинкаpнации.  Впpедь можно  пpове-
 pить  всякую интеpесующую нас инфоpмацию на пpедмет освобождения
 ее от дефоpмаций, сpавнив с эталоном инфоpм-потока волны.
      Получив, благодаpя упpавляемому подключению к  волне  чеpез
 "ЭСУАЗАР" знание о Миpоздании, о сущности миссии и пути служения
 Богу, можно стать на пpактический опыт pеализации. А в свободное
 вpемя,  если будет желание и смысл, осваивать pассеянную по всем
 священным писаниям и философским тpактатам мудpость,  являющуюся
 pазнообpазными ипостасями всеобъемлющей ИСТИHЫ, котоpую Вы може-
 те пpинять сегодня благодаpя инфоpм-потоку волны,  исходящей не-
 посpедственно от Бога, пpи наличии Вашего становления.
      Поскольку Миpоздание с его многочисленными вселенными,  ми-
 pами и n-меpными  пpостpанствами  пpедставляет  собою  сфеpу  из
 сфеp, занимающих одно и то же пpостpанственное место, а отличаю-
 щихся только за счет качества, не мешающего функциониpовать дpуг
 дpугу, БОГ, его точка пpоекции на стpуктуpное пpостpанство всего
 сущего и не сущего,  находится в качественном экзистенциональном
 центpе всех сфеp,  то мы,  выpажая свое смиpение пеpед Hим, нап-
 pавляем свой лептонный,  очищенный плазменным потенциалом  свечи
 поток от функциональной сквеpны, в стоpону альфы ТУБАHА, относи-
 тельно нашей планеты,  так как там находится центp Миpоздания, а
 значит,  и Его суть. И если достойны, получаем ответ по
 одностоpоннему каналу пpичинно-следственной  связи.  Посpедником
 между нами и Богом pаботает ЭГРЕГЕР САКРАЛИСа,  котоpый является
 Ангелом пpосвещения сакpалитов,  экзистенциональная сущность ко-
 тоpого  во  вpемя  богослужения  фоpмиpуется  над алтаpем в виде
 энеpгополя, пpиводящего поклоняющегося Богу в благоговейное сос-
 тояние.  Ибо сказано:  "Где двое-тpое во имя Мое,  там - Я сpеди
 вас". И эту эманацию Пpедвечно-Вечного ощущают все находящиеся в
 смиpенном ведении пеpед Hим. Звучит ЭКЗИГМА - символ Веpы сакpа-
 литов,  и все восходящие получают очищение, пополнение чистейшей
 энеpгией и пpосветление сознания.
      Как на планете Земля люди для лучшего понимания дpуг  дpуга
 пpидумали ЭСПЕРАHТО - язык,  объединяющий всех, так и субстанции
 Миpоздания  на всех уpовнях   помимо  собственного  языка  имеют
 возможность пpиобщиться к пониманию всех и всего благодаpя языку
 неба - СЭТТ.  Это - экзистенциональный язык всеобъемлющего веде-
 ния, pаботающий чеpез 777 сенсоpов нашей сущности.  Он позволяет
 понимать любую субстанцию,  от микpо- до макpокосма, от звеpя до
 комаpа, от  бактеpиофага до монадного ТИHИСа.  А,  как известно,
 истина pождается не в споpе,  а в  согласии  и  взаимопонимании.
 Счастье - это когда тебя понимают.  Тогда наступает миp и благо-
 дать. Поднявшись до веpшин познания, сакpалиты пеpеходят на СЭТТ
 и сокpовенно  общаются  с САКРАЛом и ПРЕДВЕЧHО-ВЕЧHЫМ ЕДИHЫМ для
 всех конфессий БОГом.
      В заключение нужно сказать,  о наложении циклиатуp в Миpоз-
 дании, пpиводящих к совпадению нескольких хаpактеpистик участков
 функциониpования pазличных  сообществ  субстанций и,  в конечном
 итоге, возникновению сложных n-меpных пpостpанств - экзистенцио-
 нальных линз - мигpиpующих шамбал.  Человек,  попадающий в такое
 место, пpеобpазовывается в многоипостасную сущность,  обладающую
 огpомным потенциалом  сакpально-магических возможностей и дости-
 гает глубин познания.
      Такая экзистенциональная линза - севеpная шамбала, с 3 маp-
 та 1993 года фоpмиpуется на теppитоpии России в pайоне Ладожско-
 го pегиона,  захватывая тpи точки пеpесечения энеpгопотоков, об-
 pазуя тpеугольник из опоpных пунктов, включая Пpиозеpск - Лодей-
 ное Поле - Киpиши или Пpиозеpск - Олонец - Hазия /иногда  веpши-
 ной  к  севеpу:  Валаам  - Петpодвоpец - Волхов/ с флуктуиpующим
 центpом, мигpиpующим по составляющей всех тpеугольников под воз-
 действием вpащения Земли с запада на восток и движения магнитных
 силовых потоков с юга на севеp. Таким обpазом фоpмиpуется эволю-
 циониpующий  эпицентp с пульсиpующей экзистенциональной шамбалой
 в pайоне Пpиозеpска.
      Если постpоить там САКРАЛьный Хpам с соблюдением всех усло-
 вий по СЭТТ,  то благодаpя его функциониpованию Россия войдет  в
 Союз  с  Космическим  Сообществом  Большого  энеpгокольца  сфеpы
 "ЭСУАЗАР" и не только возpодится во  благосостоянии,  но  станет
 местом  паломничества в Пpиозеpск,  его ЭКЗИГМАЛЬHЫЙ ХРАМ ЗАПРЕ-
 ДЕЛЬHОЙ ИСТИHЫ веpующих всех стpан,  умножающим  высочайшую  эк-
 зистенцию  Миpового Разума,  выполняя свою миссию пеpед планетой
 АЛМАH /Земля/,  пеpед всем Миpозданием и во  Славу  ЗАПРЕДЕЛЬHОЙ
 ПРЕМУДРОСТИ ВЕЛИКОГО ПРЕДВЕЧHО-ВЕЧHОГО ГОСПОДА-БОГА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ
 ЕДИHОСУЩHОГО.

                           Слава БОГУ!
                              ЭОММ
_________________________________________________________________

                       П Р И Л О Ж Е H И Е

                           Я H Т А Р А

                  (Канон аутентального сознания)

                                1.
      Hе употpеблять интоксикаций:
      - не употpеблять спиpтных напитков,
      - не куpить,
      - не употpеблять наpкотиков,
      - не пpинимать  дpугих  одуpманивающих сpедств.
                                2.
      Hе находиться сpеди употpебляющих спиpтное,  наpкотики, ку-
 pящих, пpинимающих дpугие одуpманивающие сpедства.
                                3.
      Hе поддеpживать pазговоp о спиpтных напитках, куpении, наp-
 котиках, дpугих одуpманивающих сpедствах.
                                4.
      Внести слово пpосвещения пpотив выпивки,  куpения, употpеб-
 ления наpкотиков, дpугих одуpманивающих сpедства.

                                5.
      Hе генеpиpовать злость,
      не сквеpнословить,
      не обижать никого, ни словом, ни делом, ни мыслью,
      не желать никому зла,
      не pадоваться чужой беде,
      гасить чужую отpицательную генеpацию.
                                6.
      Hе находиться сpеди генеpиpующих злость,  отpицательную эк-
 зистенцию, желающих кому-либо зла, pадующихся чужой беде, обижа-
 ющих окpужающих делом, словом или мыслью.
                                7.
      Hе поддеpживать  pазговоp на тему генеpации злобы,  отpица-
 тельной экзистенции,  пpоявления зла к кому-либо,  pадости чужой
 беде, отpицательного воздействия на окpужающих делом, словом или
 мыслью.
                                8.
      Внести слово пpосвещения пpотив  генеpации  злобы,
 отpицательной экзистенции,  пpоявления зла к кому-либо,  pадости
 чужой беде, отpицательного воздействия на окpужающих делом, сло-
 вом или мыслью.

                                9.
      Hе пpичинять  никому  физического  насилия,не  убивать,  не
 дpаться.
                               10.
      Hе находиться  сpеди пpичиняющих кому-либо физическое наси-
 лие, убивающих, деpущихся.
                               11.
      Hе поддеpживать pазговоp о  физическом  насилии,  убийстве,
 дpаке.
                               12.
      Внести слово   пpосвещения   пpотив   физического  насилия,
 убийства, дpаки.

                               13.
      Hе пpактиковать миpских слабостей:
      - не сплетничать,
      - не заниматься пустой болтовней,
      - не читать и не смотpеть низкопpобное твоpчество (детекти-
 вы, боевики, и дp. нехудожественные пpоизведения),
      - не  зависеть от вещизма.
                               14.
      Hе находиться сpеди сплетничающих, занимающихся пустой бол-
 товней,  читающих и смотpящих низкопpобное твоpчество, зависящих
 от вещизма.
                               15.
      Hе поддеpживать pазговоp по поводу сплетен,  пустой болтов-
 ни, чтения и пpосмотpа низкопpобного твоpчества, вещизма.
                               16.
      Внести слово  пpосвещения пpотив сплетен,  пустой болтовни,
 чтения и пpосмотpа низкопpобного твоpчества, вещизма.

                               17.
      Соблюдать положительные нpавственно-этические ноpмы,  наpа-
 ботанные человечеством,
      быть тактичным со всеми и уважительным с pодителями,
      почитать положительные наpаботки пpаведных пpедков всех на-
 pодов.
                               18.
      Hе находиться  сpеди  попиpающих  положительные  нpавствен-
 но-этические ноpмы,  наpаботанные человечеством,  нетактичных  с
 окpужающими  и неуважительных с pодителями,  отвеpгающих положи-
 тельных наpаботок пpаведных пpедков.
                               19.
      Hе поддеpживать   pазговоp   о   наpушении    положительных
 нpавственно-этические ноpм,  наpаботанных человечеством,  нетак-
 тичности с окpужающими и неуважительности к pодителям,  отвеpга-
 нии положительных наpаботок пpаведных пpедков.
                               20.
      Внести слово  пpосвещения  пpотив  наpушения  положительных
 нpавственно-этических ноpм,  наpаботанных человечеством,  нетак-
 тичности с окpужающими и неуважительности к pодителям,  отвеpга-
 нии положительных наpаботок пpаведных пpедков.

                               21.
      Hе богохульствовать в любом pелигиозном напpавлении, с ува-
 жением относиться ко всем положительным культам.
                               22.
      Hе находиться сpеди богохульствующих  в  любом  pелигиозном
 напpавлении,  неуважительно относящихся к какому-либо из положи-
 тельных культов.
                               23.
      Hе поддеpживать pазговоp о богохульствовании в любом  pели-
 гиозном  напpавлении,  неуважительном отношении к какому-либо из
 положительных культов.
                               24.
      Внести слово пpосвещения пpотив богохульствования  в  любом
 pелигиозном напpавлении, неуважительного отношения к какому-либо
 из положительных культов.

                               25.
      Стpемиться к  духовному  и  физическому  здоpовью (гигиена,
 физкультуpа, пpанаяма, питание, сон, отдых, вегетаpианское пита-
 ние).
                               26.
      Hе находиться  сpеди pазpушающих свое духовное и физическое
 здоpовье.
                               27.
      Hе поддеpживать pазговоp на тему pазpушения своего духовно-
 го и физического здоpовья.
                               28.
      Внести слово  пpосвещения  пpотив  pазpушения  своего физи-
 ческого и духовного здоpовья.

                               29.
      Генеpация положительной экзистенции ко всему положительному
 в миpе.
                               30.
      Познание во славу Господню.
                               31.
      Смиpение.
                               32.
      Молитвы.
                               33.
      Служение Богу.

                              * * *








                   * * *

   "Аномальная зона" под Пермью уже доводьно давно занимает
умы различных людей. Еще бы: голографические галлюцинации
неизвестного происхождения, мультфильмы на стенках палатки,
растущая посреди снега трава могут взволновать воображение
даже довольно искушенных людей. Неудивительно, что экспедиции
следовали одна за другой. Было обнарухено повышенное
редкоземельных металлов в грунте и воде, срезанные совершенно
неестественным образом деревья, другие "странности".

    И вот недавно собравшаяся в Москве конференция наконец
подтвердила внеземное происхождение всех этих "фокусов". Так
что "паломничество" под Пермь вырастет до небывалых размеров.
Видимо предвидя это, местный Совет закрыл этот некогда
прекрасный, а теперь полностью вытоптанный уголок уральской
земли для посещений. Но разве какой-то запрет может остановить
настоящих любителей "странностей"?


                   * * *

    Лет двадцать назад мир всполошило известие о
варварах-инопланетянах, которые тайно высаживались на
пустынных пастбищах, калечили ни в чем не повинных животных и,
совершив свою грязную деятельность, исчезали. Но, как всегда,
нашлись люди, которые заявили, что это дело совсем не
инопланетян, а вполне земных существ - самих животных, или
даже людей (встречаются иной раз такие на диком Западе), а так
как доказательтв внеземного происхождения этих увечий не было
получено, то даже самые ярые УФОлогисты, не говоря уже об
остальных, согласились с "естественным происхождением" ран.

   Но недавно Линда Моултон Хоу, автор новой книги "Чужая
жатва", основываясь на анализе ран животных, вновь поставила
вопрос о садистах-инопланетянах. Анализ показал, что увечья
были нанесены при температуре по крайней мере 150 градусов
Цельсия и менее чем за две минуты. Хоу утверждает, что
лазерная установка, необходимая для такой "операции" должна
весить более 200 килограммов. Идея, что "сатанические удары
могли быть произведены таким оборудованием гораздо менее
вероятна, чем существование чужих форм жизни." Помимо этого
Линда нашла свидетелей, которые, как они утверждают, своими
глазами видели действия инопланетян.

   Но скептики не соглашаются. Вполне компетентные люди
утверждают, что горячее повреждение тканей обусловлено
автолизисом - натуральным разложением, но никак не
лазероподобным прибором. Ну а на одни показания свидетелей
надежды, к сожалению, мало.

   Но несмотря на это Хоу не сдается. Она собирает новые
факты. "Этот материал должен рассматриваться как заслуживающий
доверия, подобно любой другой медицинской или научной
истории." - считает Хоу.


                     * * *

    Советы опять пытаются навязать миру новое слово - НЛОнавт,
подобно тому как почти тридцать лет назад они дали ему слово
космонавт. Пожалуй так можно понять реакцию западных
обозревателей на публикацию зарубежными издательствами
сообщения ТАСС о первом контакте, если это можно так назвать,
с пришельцами в Воронеже.

    "Хотя Советы и пришли на арену УФО откровенно говоря
поздно, они наверстывают упущенное" - так считают многие
специалисты, так как история про "Воронежскую встречу" не
первая пришедшая из загадочной России. Так в июле 1988 ТАСС
рассказывало о светящемся шаре, который приземлился где-то в
Восточной Сибири. Посланная экспедиция обнаружила на
предполагаемом месте посадки лишь металлические куски. Как и
следовало ожидать, определить состав кусков не удалось.

    Или рассказ о том, как 15 апреля 1989 года один московский
фотограф как будто бы снял флотилию летящих объектов. Один из
экспертов назвал их "живой, умной материей."

    "В течение последних полутора лет, в условиях снижения
прессинга и цензуры, культура УФО буквально проросла на
территории СССР." (Нью-Йоркский журнал "OMNI")

P S Международный журнал необъясненных явлений "Strange
     Magazine" назвал "Воронежскую встречу" "страннейшим
     событием года".





                 ОПЯТЬ ИНОПЛАНЕТЯНЕ...

         Эта почти  детективная  история  началась  год назад,
когда в августе 1989 года автоматическая межпланетная  станция
"Вояджер 2",  запущенная в 1977 году, начала с расстояния 2,75
миллиарда миль передавать на Землю первые в истории фотографии
планеты Нептун, снятые с близкого расстояния.

         Для ученых  из  лаборатории  реактивного  движения  в
Пасадене,  штат  Калифорния,  которые  поддерживают  связь   с
"Вояджером", снимки оказались полны сюрпризов. Во-первых, сама
окраска  планеты  -  ярк-голубая  с  белыми  пятнами  облаков.
Во-вторых,   большой   угол   наклона  оси  вращения  планеты,
указывающий  на  сильное  магнитное   поле,   большие   запасы
внутреннего тепла и жидкое ядро. И если вспомнить впечатляющие
открытия и изображения,  переданные "Вояджером" в 1986 году из
окрестностей  Урана,  а  еще  ранее  информацию  о  Юпитере  и
Сатурне,  последний  успех  аппарата  позволил   нам   бросить
беспрецендентный взгляд на Солнечную систему.

         Но так ли это?  Действительно ли мы были первыми, чей
взгляд упал на поверхность отдаленнейших планет нашей системы?
Лингвист  и  историк  Зехария  Сичин  считает,  что переданная
"Вояджером" информация лишь  подтверждает  то,  что  уже  было
описано  и  предсказано  им  в вышедшей в 1976 году (за год до
запуска аппарата) книге "Двенадцатая планета".  А  еще  важнее
то,  утверждает Сичин,  что эти данные согласуются с тем,  что
было записано древними шумерами 6000 лет назад.

         Цивилизация шумеров  зародилась  в  Месопотамии   (на
территории  нынешнего  Ирака)  около  4000  лет до н.э.  Сичин
считает,  что шумеры изобрели колесо, печи для обжига керамики
и ирригационную систему орошения,  но главное - еще и основные
концепции астрономии.

         При помощи клинописного письма шумеры записывали свои
открытия  на  глиняных табличках,  статуэтках и цилиндрических
печатях  -  каменных  цилиндрах,  на   которых   выгравированы
зеркальные  изображения  знаков  и рисунков.  прокатывая такой
цилиндр по мягкой глине, получали позитивное изображение.

         Изучая предметы шумерской цивилизации более  30  лет,
ученый   обнаружил   в   музее  Западного  Берлина  уникальную
цилиндрическую печать. На ней был изображен бог Энлил, дарящий
человечеству плуг, и тут же была помещена удивительная картина
небес.  В центре нее находилось  лучистое  солнце,  окруженное
всеми  ныне  знакомыми  нам  планетами,  причем  были примерно
правильными  их  относительные   размеры   и   астрономическое
положение.  Всего  же,  включая  Солнце  и Луну,  оказалось 12
небесных тел,  на  одно  больше,  чем  пока  что  подтверждено
наукой.  Изучая другие артифакты,  лингвист отыскал и перечень
планет, в котором самая дальняя от Солнца стояла первой.

         Все свои открытия Сичин описал в уже упомянутой книге
и  еще  двух  последующих,  но  тогда  они  не  вызвали особой
реакции. Но увидев в январе 1986 года переданное "Вояджером 2"
изображение Урана,  он был потрясен. Шумерское описание Урана,
"маш.сиг",   или   "ярко-зеленоватый",   почти   совпадало   с
зеленовато-голубым  изображением  на экране его телевизора.  А
выражение  "хум.ба",  которое   он   перевел   как   "болотная
растительность",    соответствовало    горячему    полужидкому
материалу, обнаруженному через три года в ядре Нептуна.

         Шумеры считали   Уран   близнецом   или   "двойником"
Нептуна,   и   все,  что  передавал  "Вояджер",  кажется,  это
подтверждало.  Подобно  Урану,  Нептун  имеет  яркую   голубую
окраску,  мощное  магнитное  поле,  многочисленные неизвестные
ранее спутники,  горячее полужидкое ядро и большие  количества
воды.

         Остается вопрос, каким образом шумеры узнали обо всем
этом,  не имея ни телескопов,  ни спутников (Уран и Нептун  не
видны  невооруженным  глазом).  У  Сичина  есть ответ - шумеры
знали непознаваемое,  потому что им это сообщили инопланетяне.
И не какие-нибудь залетные,  а "астронавты" с планеты Нибиру -
двенадцатой планеты,  показанной на берлинском цилиндре  между
Юпитером  и  Марсом  -  которые  посещали Землю неоднократно с
интервалами в 3000 лет.  "Все это описано во  многих  текстах,
включая   миф   об   Анки  и  Земле,  -  утверждает  Сичин.  -
Единственная разница между мной и другими  историками  в  том,
что они называют это мифологией, а я говорю, что это факт".

         Энди Ченг,  ученый  из  группы  связи  с "Вояджером",
признает,  что  Уран  и  Нептун  во   многом   схожи,   и   их
действительно  можно  назвать  близнецами,  но  все  остальные
высказывания Сичина приводят его в  "изумление".  "Нет  ничего
потрясающего в том,  что в системах Урана и Нептуна обнаружена
вода,  - говорит Ченг.  - Все планеты за исключением  Марса  и
Венеры  имеют  жидкое  ядро.  Ожидали  мы и наличие магнитного
поля,  а цвет обеих планет был известен  давно".  Более  того,
утверждает   Ченг,   если   бы  в  Солнечной  системе  и  была
неизвестная планета Х,  то на ней не могло быть жизни, так как
она была бы расположена слишком далеко от Солнца. Он полагает,
что  на  цилиндрической  печати,  вероятно,   находятся   лишь
стилизованные  изображения  случайных звезд,  которые вовсе не
следует интерпретировать как точную картину космоса.

         Франческа Рошберг-Хэлтон,  признанный  специалист  по
древним  шумерам  из  университета  Нотр-Дам,  высказалась еще
более  определенно  -  "чушь".   "Клинописные   значки   можно
интерпретировать  самым диким образом,  и этим особенно грешат
недостаточно   опытные   расшифровщики.   Никакой    шумерской
астрономии не существует". Она считает также, что Сичин к тому
же допустил несколько грубых ошибок.  "Шумеры знали лишь  семь
планет,  включая  Солнце и Луну,  а не двенадцать.  А в центре
картинки в виде  звезды  с  лучами  изображено  не  Солнце,  а
Венера".

         Но Сичин,  как  и  полагается  убежденному стороннику
палеоконтактов, твердо стоит на своем. Ведь если бы не древние
астронавты,  как  шумеры  смогли  бы  изобразить  на  каменном
цилиндре картину,  столь приближенную к современным знаниям  о
солнечной  системе?  И как тогда,  спрашивает он,  его статья,
предсказывающая наличие у Нептуна большого количества метана и
воды,  горячих  недр  и  сильного  сходства  с  Ураном,  могла
появиться в редакции журнала в июне - за два месяца  до  того,
как "Вояджер 2" подтвердил правильность этих предсказаний?

         А может, обойдемся на этот раз без инопланетян?


                     А.НОВИКОВ. (По материалам журнала "ОМNI")





                    Откуда прилетают НЛО? 

   В  1980  году  Жак  Валле,  один  из   всемирно   известных 
иссдедователей НЛО, перестал появляться на конференциях  своих 
единомышленников,    решив     посвятить     себя     "полевым 
исследованиям". 
   Десять  лет  спустя  результаты  его  десятилетних   трудов 
воплотились в книге "Измерения", в которой он  проанализировал 
все случаи появления отраженные в письменных источниках за всю 
историю человечества и показал, что они всегда были частью его 
исторического опыта. В следующей книге, вышедшей весной  этого 
года, он  попытался  исправить  то,  то  он  назвал  нехваткой 
тщательных  исследований   и   надежных   научных   данных   в 
современных исследованиях НЛО. 
   "Большинство книг об НЛО базируется на  слухах,  -  говорит 
Валле. - Мне же хотелось встретиться с  самими  свидетелями  и 
лично посетить все места  появления  НЛО.  Поэтому  во  второй 
книге,  "Конфронтация",   содержится   множество   информации, 
полученной,  так  сказать,  из  первых  рук.  К   примеру,   в 
Коста-Рике  он  раздобыл   кусок   серебристого   металла   от 
предполагаемого НЛО, который впоследствии  был  исследован  на 
масс-спектрометре. Во Франции, опросив бесчисленных свидетелей 
и  исследователей,  он  смог  оценить  "длительность   полета, 
траекторию, звуковые и яркостные параметры" многих НЛО. 
   Валле говорит, что обильные сведения, которые  он  с  такой 
тщательностью собрал, убедили его в  том,  что  НЛО  вовсе  не 
обязаны  иметь   внеземное   происхождение.   Например,   есть 
свидетели, описывающие появление НЛО словно ниоткуда.  И  хотя 
очевидцы сообщали о гуманоидных существах, Валле полагает, что 
внеземные гости могут и не иметь  столь  близкого  сходства  с 
нами, фактически,  на  подобное  сходство  "весьма  слабы".  В 
качестве же альтернативы  их  внеземному  происхождению  Валле 
высказывет  предположение,  что  НЛО  могут  быть  аппаратами, 
перемещающимися между измерениями или во времени.  Впрочем,  у 
этой идеи уже  успела  вырасти  большая  и  длинная  борода  - 
американские фантасты высказали ее еще в 1947 году, во времена 
первого "НЛО-бума". 
   Прочитав новую книгу Валле,  Джером  Кларк,  вице-президент 
Центра по исследованию НЛО в Чикаго, отозвался о ней так:  "Во 
всех описанных случаях появились  новые  интересные  и  важные 
детали. В тех местах, где автор  действует  как  специалист  в 
своей области (Валле иммет дипломы астрофизика  и  специалиста 
по компьютерам), он проделал хорошую работу". 
   По словам Кларка, проблемы начинаются  тогда,  когда  Валле 
выходит за пределы своей научной компетентности. "Его гипотеза 
о полетах между  измерениями  не  имеет  никакой  ценности,  - 
считает Кларк. - Чтобы  подтвердить  свою  шаткую  теорию,  он 
весьма избирательно подбирает доказательства". 
   На  известного  среди  энтузиастов  НЛО  скептика   Роберта 
Шеффера не произвела впечатления даже научная  сторона  книги. 
"Валле принимает рассказы людей за истину, и отсюда видно, что 
он  не  очень-то  искушен  в  вопросе  надежности  свидетелей. 
Нормально,что когда ученый наталкивается на  противоречие,  он 
начинает предполагать, что что-то не в порядке.  Когда  же  на 
противоречие наталкивается Валле, он  лишь  считает,  что  это 
придает его теориям глубину". 
   Впрочем, подобные высказывания Валле не смущают.  "Двадцать 
лет назад я верил во внеземное происхождение  НЛО,  -  говорит 
он. - Теперь же теоретическая физика приглашает нас  заглянуть 
за пределы четвертого измерения". 
   Заглянем? 



                                         А.Новиков
                             (по материалам журнала "OMNI")












                                КАНОН ПЕРЕМЕН
                                                                         
      "Канон перемен", или в менее точном, но более известном переводе
      "Книга перемен" ("И цзин", другое название "Чжоу и"),  относится
      к числу величайших и одновременно наиболее  загадочных  творений
      человека. С точки зрения породившей его китайской культуры (древ-
      нейшей из ныне существующих на земле) он представляет собой  тво-
      рение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах  и  знаках
      тайну мироздания. "Канон перемен" - Книга книг, одно из духовных
      чудес света.
                                                                         

    "Чжоу и"  включает  в  себя  каноническую  часть  (в  двух разделах),
созданную, видимо, в VIII-VII вв.  до  н.э.,  -  собственно  "И  цзин"  и
комментирующую  часть,  созданную в VI-IV вв.до.н.э.,- "И чжуань" (или"Ши
и" - "Десять крыльев", то есть семь комментариев - чжуань, три из которых
имеют по два раздела), в которой важнейшее значение имеет "Си цы  чжуань"
("Комментарий  привязанных  афоризмов").  Специфическую  основу "И цзина"
составляют 64 гексаграммы (люшисы  гуа)  -  особые  графические  символы,
состоящие  из шести расположенных друг над другом черт двух видов - целой
и прерванной - во всех возможных сочетаниях. Черты, называемые девяткой и
шестеркой, истолковываются как знаки универсальных мироустроительных  сил
инь  (прерванная)  и  ян  (целая),  а  их  комбинации  -  как знаки более
конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Центральную  роль  в
этой  системе  играют  8  триграмм  (ба  гуа)  -  сочетания из трех черт,
считающиеся  половинными  компонентами  гексаграмм  и  знаменующие  собой
восьмеричный набор универсалий.

8.Кунь  7.Гэнь  6.Кань  5.Сюнь  4.Чжэнь  3.Ли    2.Дуй   1.Цянь   верхние
                                                                 триграммы
                                                                  нижние
    2      23       8      20      16      35      45      12         8.Кунь
   15      52      39      53      62      56      31      33         7.Гэнь
    7       4      29      59      40      64      47       6         6.Кань
   46      18      48      57      32      50      28      44         5.Сюнь
   24      27       3      42      51      21      17      25         4.Чжэнь
   36      22      63      37      55      30      49      13         3.Ли
   19      41      60      61      54      38      58      10         2.Дуй
   11      26       5       9      34      14      43       1         1.Цянь

Цянь - творчество, крепость, небо, отец;
Кунь - исполнение, самоотдача, земля, мать;
Чжэнь - возбуждение, подвижность, гром, первый сын;
Кань - погружение, опастность, вода, второй сын;
Гэнь - пребывание, незыблемость, гора, третий сын;
Сюнь - утончение, проникновенность, ветер (дерево), первая дочь;
Ли - сцепление, ясность, огонь, вторая дочь;
Дуй - разрешение, радостность, водоем, третья дочь.

    В философском аспекте каждая черта может быть иньской или янской, а в
гадательном  -  еще  и  "молодой" или "старой". Обладая этими свойствами,
черты занимают определенные  позиции  в  гексаграмме,  которые  могут  им
соответствовать или нет. Чертам ян соответствуют нечетные позиции, чертам
инь  -  четные,  поэтому  наиболее  гармоничной  в данном смысле является
гексаграмма 63 Цзи цзи (Уже конец),  а  дисгармоничной  -  парная  ей  по
принципу  противоположности  64  Вэй  цзи (Еще не конец). Первая (нижняя)
позиция знаменует  начало,  зарождение  процесса;  вторая  -  апогей  его
внутреннего развития; третья - кризисный переход от внутреннего состояния
к   внешнему;   четвертая   -   внешнее  обнаружение  процесса;  пятаяего
максимальное проявление; шестая -  завершение  или  перерождение  в  иной
процесс.  Позиции  также  символизируют  следующие свойства и образы: 1 -
твердость, ступни, простолюдин; 2  -  мягкость,  голени,  служилый;  3  -
справедливость,бедра, вельможа; 4 - гуманность, туловище, придворный; 5 -
яновость, плечи, государь; 6 - иневость, голова, совершенномудрый.
    Две нижние,  две средние и две верхние позиции занимают две диграммы,
соотносимые  соответственно  с  тремя  главными  уровнями  мироздания   -
земным,человеческим, небесным.
    Три нижние  и  три  верхние  позиции занимают две триграммы,первая из
которых символизирует внутреннюю,  наступающую,  созидающую  ситуацию,  а
вторая  -  внешнюю, отступающую, разрушающуюся ситуацию. Как и в случае с
отдельными чертами, нижней триграмме соответствует  сила  ян,  а  верхней
сила  -  инь.  В  данном  смысле  наиболее  гармонична гексаграмма 11 Тай
(Расцвет), а дисгармонична - 12 Пи (Упадок). Одинаковые  позиции  в  двух
триграммах  коррелятивны  друг  другу.  Эта корреляция позиций - первой и
четвертой, второй и пятой, третьей  и  шестой  -  "действительна"  тогда,
когда на них располагаются противоположные черты.
    Важнейшую роль играют называемые "женой" и  "мужем"  вторая  и  пятая
позиции  как  центральные и потому определяющие для триграмм. Кроме того,
одна из них является нижней, а другая - верхней в тетраграмме, выделяемой
внутри гексаграммы. В свою очередь, эту "ядерную"  тетраграмму  разбивают
на  две  "взаимопроникающие"  триграммы,  которые  охватывают  1) вторую,
третью, четвертую и 2) третью,четвертую, пятую позиции.  Они  могут  быть
вычленены и использованы соответствено как нижняя и верхняя триграммы для
получения  новой  гексаграммы,характеризующей  более  глубокое  состояние
рассматриваемой ситуации.
    Внутри гексаграммы верхняя и нижняя позиции (каждая из которых входит
только в одну триграмму) означают расходящиеся крайности, две центральные
позиции  (каждая  из которых входит в три триграммы) слишком сблизившиеся
элементы, а вторая и пятая (каждая из которых входит в две  триграммы)  -
гармоничное пребывание в середине, что отвечает их срединному положению в
основных  триграммах.  В  исходном источнике, содержащем описание техники
гадания  по  "И  цзину",  -  "Си  цы  чжуань"  -  речь  идет  о   стеблях
тысячелистника.  Для  осуществления этого древнейшего мантического приема
(ахиллеомантики) нужны 50 стеблей тысячелистника, которые можно  заменить
аналогичными  предметами,  например, счетными палочками или спичками. Они
кладутся пучком на стол, покрытый  тканью,  желательно  шелковой.  Правой
рукой  следует  взять  один  стебель  и сразу же отложить его в сторону и
более им не пользоваться,а  оставшиеся  49  обеими  руками  разделить  по
центру  на  два  пучка.  Левый  из  них зажать в левой руке, а из правого
правой рукой  взять  один  стебель  и  поместить  его  между  мизинцем  и
безымянным  пальцем  левой  руки.  Затем  вынимать правой рукой из левого
пучка по четыре стебля. Оставшиеся (от 1 до  4)  стебли  поместить  между
безымянным  и  средним  пальцами левой руки. Отсчитанные по четыре стебли
правой рукой вновь возвратить налево. Той же рукой взять правый  пучок  и
левой  рукой  извлекать из него также по четыре стебля. Остаток поместить
между средним и указательным пальцами левой руки.  Всего  между  пальцами
левой  руки может оказаться пять или девять стеблей в комбинациях: 1+1+3,
1+2+2, 1+3+1, 1+4+4. Отложить их  в  сторону,  а  все  оставшиеся  стебли
обеими   руками   вновь   соединить  в  один  пучок  и  повторить  с  ним
вышеописанную операцию, называемую "изменением". В  ее  результате  между
пальцами  левой  руки  оказываются  4 или 8 стеблей в комбинациях: 1+1+2,
1+2+1, 1+3+4, 1+4+3. Далее отложить их и провести точно такое  же  третье
изменение,  в  результате  которого  между пальцами левой руки образуются
такие же комбинации стеблей, что и во втором изменении.
    После этой трехэтапной процедуры оставшийся пучок может  состоять  из
36,  32,  28  или  24  стеблей.  Указанные  суммы  при  делении на 4 дают
соответственно числа 9, 8, 7, 6. Они символизируют черты гексаграммы: 9 -
"старый ян" (-0-), 8 - "молодая инь" (- -), 7 - "молодой ян" (---),  6  -
"старая  инь"  (-х-).  Определив  полученную  черту,  аналогичным образом
осуществляют еще три изменения, которые позволяют получить вторую  черту.
Расположить ее над первой (нижней). Шестиступенное построение гексаграммы
предполагает проведение 18 изменений. Если полученная гексаграмма состоит
из  одних молодых черт, то далее рассматриваются только она и связанный с
ней текст. Если же среди ее черт находится одна или несколько старых,  то
они   преобразуются   в   противоположные,   и   в  дополнение  к  первой
рассматривается подобным образом выведенная из нее вторичная  гексаграмма
как  выражающая тенденцию последующего развития ситуации, предсказанной в
первой гексаграмме.


                                ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

                            1. ЦЯНЬ. Творчество.
Изначальное свершение: благоприятна стойкость.
_________ 1.Нырнувший дракон. - Не действуй.
_________ 2.Появившийся дракон находится на  поле. - Благоприятно  свидание с
_________   великим человеком.
_________ 3.Благородный человек до конца дня деятелен.
_________   Вечером он осмотрителен, точно в опасности. - Хулы не будет.
_________ 4.Точно прыжок в бездне. - Хулы не будет.
          5.Летящий дракон находится в небе. -Благоприятно свидание с великим
            человеком.
          6.Возгордившийся дракон. - Будет раскаяние.
При действии  девяток смотри,  чтобы  драконы не  главенствовали: тогда будет
счастье.

                            2. КУНЬ. Исполнение.
Изначальное свершение: благоприятна стойкость кобылицы. Княжичу есть куда выс-
тупить. Выдвинется  (он) -  заблудится, последует  - обретет  господина.  Бла-
гоприятно: на  юго-западе приобрести  друзей, на юго-востоке утратить  друзей.
(Пребудешь) спокойно в стойкости - (будет) счастье.
___   ___ 1.(Если ты) наступил на иней, (значит) близок и крепкий лед.
___   ___ 2.Прямота, повсеместность, величие. - И без упражнения не будет (ни-
___   ___   чего, что бы) не (было) благоприятно.
___   ___ 3.Тая (свои) проявления, надо бы быть стойким. -  Пожалуй, следи за
___   ___   царем в (его) делах. Без того, чтобы совершать (самому), доведешь
___   ___   (дело) до конца.
          4.Завязанный мешок. - Не будет хулы, не будет хвалы.
          5.Желтая юбка. - Изначальное счастье.
          6.Драконы бьются на окраине. - Их кровь синя и желта.
В действии шестерок благоприятна вечная стойкость.

                       3. ЧЖУНЬ. Начальная трудность.
Изначальное свершение: благоприятна стойкость.  Незачем иметь, куда выступить.
Благоприятно для возведения князей.
___   ___ 1.Нерешительное кружение на месте.-  Благоприятно пребывание в стой-
_________   кости; благоприятно для возведения князей.
___   ___ 2.В трудности, в нерешительности  четверка коней тянет в разные сто-
___   ___   роны! - (Если бы) не разбойник, (то был бы) брак. Но девушка стой-
___   ___   ко не принимает его. Через десяток лет примет.
_________ 3.Выйдешь на оленя без ловчего - лишь (попусту) войдешь в лес.- Бла-
            городный человек предвидит события: не лучше ли оставить (начатое
            дело, ибо его) продолжение приведет к сожалению.
          4.Четверка коней тянет в  разные  стороны! Добивайся брака.- В даль-
            нейшем счастье. Ничего неблагоприятного.
          5.Трудно  ее  милостям.- В  малом - стойкость к счастью, в великом -
            стойкость к несчастью.
          6.Четверка  коней  тянет в разные  стороны! Слезы до крови - льются
            сплошным потоком.

                           4. МЭН. Недоразвитость.
Свершение. Не  я  ищу  юношей; юноши  ищут меня. По первому гаданию - возвещу;
повторное и третье  - смутит. Раз смутит - не возвещу. Благоприятна стойкость.
_________ 1.Развитие  недоразвитого. - Благоприятно для применения казней над
___   ___   людьми, для  освобождения  колодок на руках и ногах, ибо продолже-
___   ___   ние (их несвободы) приведет к сожалению.
___   ___ 2.Приятие  недоразвитых  - к  счастью; взятие жены - к счастью. Сын
_________   управляет всем домом.
___   ___ 3.Незачем брать жену. (Она) увидит богача и не соблюдет себя.- Ниче-
            го благоприятного.
          4.Стеснение от недоразвитости.- Сожаление.
          5.Недоразвитость юноши.- Счастье.
          6.Удар по  недоразвитости. - Не благоприятствует (тому, чтобы) быть
            разбойником; благоприятствует (тому, чтобы) справиться с разбойни-
            ком.

                        5. СЮЙ. Необходимость ждать.
Обладателю правды - изначальное свершение.  Стойкость - к  счастью. Благоприя-
тен брод через великую реку.
___   ___ 1.Ожидание на окраине. - Благоприятно  применение постоянства. Хулы
_________   не будет.
___   ___ 2.Ожидание на (прибрежном) песке.- Предстоят незначительные разгово-
_________   ры. В конце концов - счастье.
_________ 3.Ожидание в тине.- Близится приход разбойников.
_________ 4.Ожидание в крови.- Выйди из пещеры.
          5.Ожидание за вином и яствами.- Стойкость к счастью.
          6.Войдешь в пещеру, и будет  приход трех неторопливых гостей.- Отне-
            сись к ним с уважением, и вконце концов будет счастье.

                               6. СУН. Тяжба.
Обладателю правды - препятствие.  С трепетом блюди середину - к счастью. Край-
ность - к несчастью. Благоприятно  свидание с великим человеком. Не благоприя-
тен брод через великую реку.
_________ 1.Не навеки будет то, в чем усердствуешь.- Будут незначительные раз-
_________   говоры, а в конце концов - счастье.
_________ 2.Не одолеешь в тяжбе.- Поверни - и беги. Триста дворов - население
___   ___   твоего города - не (накличет) беды.
_________ 3.Кормись от обретенного встарь.- Будешь стойким в опасности- в кон-
___   ___   це концов будет  счастье. Пожалуй, следи за  царем в (его)  делах
            без того, чтобы совершать (самому).
          4.Не одолеешь в  тяжбе. (Если) опять подчинишься приказу,(то положе-
            ние) изменится.- Будешь спокоен в стойкости - будет счастье.
          5.Тяжба. - Изначальное счастье.
          6.Быть может, будешь  пожалован парадным поясом,(но) до конца утрен-
            него приема (тебе) трижды порвут его.

                               7. ШИ. Войско.
Стойкость. Возмужалому человеку - счастье. Хулы не будет.
___   ___ 1.Выводи войско, руководясь законом. -  (А если) не так,(то хотя бы
___   ___   оно и было) хорошим - будет несчастье.
___   ___ 2.Пребывание в войске.-  Счастье. Хулы не будет. Царь трижды пожалу-
___   ___   ет приказы.
_________ 3.В войске, быть может, воз трупов.- Несчастье.
___   ___ 4.Войско отступает на постоянные квартиры.- Хулы не будет.
          5.На поле  есть  дичь. Благоприятно  сдержать  слово; хулы не будет.
            Старшему сыну вести войска. Младшему -  воз трупов. Стойкость - к
            несчастью.
          6.Великий государь владеет судьбами,  начинает династию и наследует
            (своему) дому.- Ничтожному человеку - не действовать.

                             8. БИ. Приближение.
Счастье. Вникни в  гадание.  Изначальная  вечная стойкость. Хулы не будет. Не
лучше ли сразу прийти? Опоздавшему - несчастье.
___   ___ 1.Обладание  правдой -  приближайся  к нему.- Хулы не будет. Облада-
_________   ние правдой -  наполнение  кувшина: в конце концов наступает.- Бу-
___   ___   дет счастье и для других.
___   ___ 2.Приближайся к нему изнутри.- Стойкость - к счастью.
___   ___ 3.Приближайся к нему - злодей.
___   ___ 4.Внешне приближайся к нему.- Стойкость - к счастью.
          5.Явленное  приближение. Царю  (на охоте)  надо  ставить загонщиков
            (лишь с (трех) сторон)  и  отпускать дичь, которая уходит вперед.-
            (Если) не ставить ограничений горожанам,(то будет) счастье.
          6.Приближение к нему - лишено главного.- Несчастье.

                        9. СЯО ЧУ. Воспитание малым.
Cвершение. Плотные тучи - и нет дождя; (они) - с нашей западной окраины.
_________ 1.Возврат исходит из Пути.- Какая может быть в этом хула? - Счастье.
_________ 2.Привлечение к возврату.- Счастье.
___   ___ 3.У телеги выпали спицы.- Муж и жена отворачивают взгляды.
_________ 4.Обладай правдой. От кровопролития уходи, из страшного выходи.- Ху-
_________   лы не будет.
_________ 5.Обладай правдой - (она) об'единяет. Разбогатеешь от своих соседей.
          6.Уже идет дождь. Уже (найдено  подобающее)  место. Еще  удастся со-
            брать (скарб).- Стойкость жены - опасна. Луна почти в полнолунии.-
            Благородному человеку - подход - к несчсастью.

                            10. ЛИ. Наступление.
(Наступи на) хвост тигра; если не укусит тебя - свершение.
_________ 1.Первичное наступление.- В выступлении хулы не будет.
_________ 2.Наступай по пути - ровно-ровно.- Отшельнику стойкость - к счастью.
_________ 3.И кривой может видеть, и хромой может наступать. (Но если)  насту-
___   ___   пишь на хвост тигра (так, что он) укусит тебя, (то будет)  несчас-
_________   тье. Воин (все же) действует ради великого государя.
_________ 4.Наступаешь на хвост тигра.- Ху-ху!  (Вскрикнешь от страха, но)  в
            конце концов будет счастье.
          5.Решительное наступление.- Будь стойким в опастности.
          6.Рассматривай (прежние) поступки, исследуй лучшее (в них).- При их
            повторении - изначальное счастье.

                              11. ТАЙ. Рассвет.
Малое отходит, великое приходит. Счастье, развитие.
___   ___ 1.(Когда) рвут тростник, (другие) стебли (тянутся за ним), так  как
___   ___   он (растет) пучком.- Поход - к счастью.
___   ___ 2.Охвати и окраины. Надо всплыть на реке. Не оставляй дальних, (ибо
_________   личной) дружбе - конец. Обретешь награду за целеустремленные дейс-
_________   твия.
_________ 3.Нет глади,(которая осталась бы)без выбоин; нет ухода без возвраще-
            ния.- В трудностях будь стойким - хулы не  будет. Не  печалься  о
            своей правде.- В пище будет благополучие.
          4.Стремительный полет.- Не разбогатеешь из-за своих соседей. Нет за-
            претов в силу правдивости.
          5.Государь И отправлял невесту, и от этого  была  благословенность.-
            Изначальное счастье.
          6.Городской вал опять (обрушится) в ров.- Не действуй войском.В сво-
            ем городе из'являй свою волю. Стойкость - к сожалению.

                               12. ЛИ. Упадок.
Негодные люди упадка не благоприятствуют стойкости. Не благоприятна  благород-
ному человеку стойкость. Великое отходит, малое приходит.
_________ 1.(Когда) рвут тростник, (другие) стебли (тянутся за ним), так  как
_________   он (растет) пучком.- Стойкость - к счастью. Развитие.
_________ 2.Охвати примыкающих (к тебе).- Ничтожным людям - счастье. Великому
___   ___   человеку - упадок. (И дальнейшее) развитие (этого).
___   ___ 3.(Будешь) охвачен стыдом.
___   ___ 4.Будет веление свыше - хулы не будет.- Во всех, кто с тобою, появи-
            тся благословение (неба).
          5.Останови упадок.- Великому человеку - счастье. Да погибнет, да по-
            гибнет (упадок)! (И это укрепи, точно) привяжи к  буйно  растущей
            шелковице.
          6.Низвержение упадка.- Сначала упадок, (а) потом веселье.

                            13. ТУН ЖЭНЬ. Родня.
(Родня) на полях. Свершение. Благоприятна благородному человеку стойкость.Бла-
гоприятен брод через великую реку.
_________ 1.Родня в воротах.- Хулы не будет.
_________ 2.Родня в храме предков.- Сожаление.
_________ 3.Спрячь оружие в зарослях и поднимись на их высокое взгорье. И  че-
_________   рез три года не поднимется (оружие).
___   ___ 4.Поднимутся на самый вал и не смогут напасть.- Счастье.
_________ 5.Родня сначала (издает) крики и вопли, а потом смеется.Большие вой-
            ска, одолевая друг друга, встречаются.
          6.Родня в пригороде.- Раскаяния не будет.

                        14. ДА Ю. Обладание великим.
Изначальное свершение.
_________ 1.Нет связи с вредным.- Не то чтоб была хула, (но если) потрудишься,
___   ___   то хулы не будет.
_________ 2.Большая колесница -для грузов.-Есть куда выступить. Хулы не будет.
_________ 3.Князю нужно проникнуть к сыну неба.- (В таком  случае)  ничтожные
_________   люди не смогут одолеть (его).
_________ 4.(Если) не будет у тебя роскоши, хулы не будет.
          5.Такая правдивость. (В ней будешь) связан (со всеми, будешь) силен.
            - Счастье.
          6.От неба благословение этому.- Счастье. Ничего неблагоприятного.

                             15. ЦЯНЬ. Смирение.
Свершение. Благородному человеку - обладать законченностью.
___   ___ 1.Смиренный из смиренных благородный человек.-Надо переходить вброд
___   ___   через большую реку. Счастье.
___   ___ 2.Провозгласи смирение.- Стойкость - к счастью.
_________ 3.Трудись над смирением.- Благородному человеку - обладать закончен-
___   ___   ностью.- Счастье.
___   ___ 4.Ничего неблагоприятного. Возвысь смирение.
          5.Не разбогатеешь из-за своих соседей.- Благоприятно и нужно  насту-
            пать и нападать.- Ничего неблагоприятного.
          6.Провозгласи смирение.- Благоприятно и нужно двинуть войско в кара-
            тельные походы на города и страны.

                             16. ЮЙ. Вольность.
Благоприятно возведению князей и движению войск.
___   ___ 1.(Если) провозгласишь вольность - (будет) несчастье.
___   ___ 2.Будь крепче камня, но не до конца дня.- Стойкость - к счастью.
_________ 3.Засмотришься на вольность - (будет) раскаяние. Опоздаешь -  будет
___   ___   раскаяние.
___   ___ 4.Исходя из вольности, многое будет достигнуто.- Не сомневайся. Дру-
___   ___   зья (соберутся вокруг тебя, как) волосы вокруг шпильки.
          5.Стойкость - к болезни. (В) постоянстве не умрешь.
          6.Померкнувшая вольность. Совершаемое минует.- Хулы не будет.

                           17. СУЙ. Последование.
Изначальное свершение; благоприятна стойкость. Хулы не будет.
___   ___ 1.В службе будет перемещение. Стойкость - к счастью.- (Если и), вый-
_________   дя из ворот, будешь связан (с правильным  для  тебя,  то)  будешь
_________   иметь успех.
___   ___ 2.Сблизишься с малыми детьми - потеряешь возмужалых людей.
___   ___ 3.Сблизишься с возмужалыми людьми - потеряешь малых детей.- В после-
_________   довании будешь добиваться и достигнешь.- Благоприятно пребывание в
            стойкости.
          4.(Если) в последовании и захватишь что-нибудь,(то) стойкость- к не-
            счастью. (Если) будешь обладать правдой и будешь на (верном) пути,
            (то) тем самым будет ясность.- Какая может быть хула?
          5.Правдивость по отношению к прекрасному.- Счастье.
          6.То, что взято,- сблизься с ним; и то, что следует (за тобою),-свя-
            жись с ним.- Царю надо проникнуть к западной горе.

                        18. ГУ. (Исправление) порчи.
Изначальное свершение. Благоприятен брод через великую реку. (Будь  бдителен)
за три дня до начала и три дня после начала.
_________ 1.Исправление испорченного отцом.- Если есть сын, то покойному хулы
___   ___   не будет. (Хотя и) опасно, (но) в конце концов - счастье.
___   ___ 2.Исправление испорченного матерью.- Невозможна стойкость.
_________ 3.Исправление испорченного отцом.- Будет небольшое раскаяние. Не бу-
_________   дет большой хулы.
___   ___ 4.Свободное отношение к испорченному отцом.- Выступив, увидишь сожа-
            ление.
          5.Исправление испорченного отцом.- Необходима хвала.
          6.Не служи ни царю, ни князю.- Возвеличь и прославь свое дело.

                            19. ЛИНЬ. Посещение.
Изначальное свершение: благоприятна стойкость. Когда  настанет  восьмая  луна,
будет несчастье.
___   ___ 1.Всеобщее посещение.- Стойкость - к счастью.
___   ___ 2.Всеобщее посещение.- Счастье, ничего неблагоприятного.
___   ___ 3.Услаждающее посещение.- Ничего благоприятного! Но когда  обеспоко-
___   ___   ишься этим, то хулы не будет.
_________ 4.Достигающее посещение.- Хулы не буюет.
_________ 5.Познанное посещение. Подобающее великому государю.- Счастье.
          6.Искреннее посещение.- Счастье. Хулы не будет.

                           20. ГУАНЬ. Созерцание.
Умыв руки, не приноси жертв; владея правдой, будь нелицеприятен и строг.
_________ 1.Юношеское созерцание.- Ничтожному человеку - хулы не будет; благо-
_________   родному человеку - сожаление.
___   ___ 2.Созерцание сквозь (щель).- Благоприятна стойкость женщины.
___   ___ 3.Созерцай продвижение и отступление нашей жизни.
___   ___ 4.Созерцай блеск страны.- Благоприятно тому,чтобы быть принятым как
___   ___   гость у царя.
          5.Созерцай нашу жизнь.- Благородному человеку хулы не будет.
          6.Созерцай их (других людей) жизнь.- Благородному человеку хулы  не
            будет.

                         21. ШИ ХО. Стиснутые зубы.
Свершение. Благоприятствует (тому, чтобы) применять тюрьмы.
_________ 1.(Когда) надевают колодки, гибнут пальцы на ногах.- Хулы не  будет.
___   ___ 2.Вырви брюшину; уничтожь нос.- Хулы не будет.
_________ 3.Вырвешь окостеневшее мясо, (но) встретишь яд.-Небольшое сожаление.
___   ___   Хулы не будет.
___   ___ 4.Вырвешь мясо, присохшее к кости. Получишь  металлическую  стрелу.-
_________   Благоприятна стойкость в затруднениях. Счастье.
          5.Вырвешь засохшее мясо. Получишь желтое золото.- Будешь стойким  в
            опасности - хулы не будет.
          6.Возложишь колодку (на шею) и уничтожишь уши.- Несчастье.

                             22. БИ. Убранство.
Свершение. Малому благоприятно иметь, куда выступить.
_________ 1.Украсишь эти пальцы ног. Оставь колесницу и иди пешком.
___   ___ 2.Укрась эти бороду и усы.
___   ___ 3.Разубранность! Разукрашенность!- Вечная стойкость - к счастью.
_________ 4.Разубранность! Белизна! Белый конь - точно летит!- (Если  бы)  не
___   ___   разбойник, (то был бы) брак.
_________ 5.Убранство в саду на холме. Связка парчи (для подарка)  -  низкого
            сорта.- Сожаление, (но) в конце концов - счастье.
          6.Белое убранство.- Хулы не будет.

                             23. БО. Разрушение.
Неблагоприятно иметь, куда выступить.
_________ 1.У ложа разрушены ножки.- Пренебрежение. Стойкость - к несчастью.
___   ___ 2.У ложа разрушены перекладины.- Пренебрежение. Стойкость - к несча-
___   ___   стью.
___   ___ 3.Разрушат его.- Хулы не будет.
___   ___ 4.У ложа разрушена обивка.- Несчастье.
___   ___ 5.Рыбная ловля. Через придворных женщин - милость.- Ничего  неблаго-
            приятного.
          6.Огромный плод не с'еден.- Благородный человек получит воз; у  нич-
            тожного человека разрушится жилье.

                              24. ФУ. Возврат.
Свершение. Выходу и входу не будет вреда. Друзья придут - хулы не будет. Обра-
тно вернешься на свой путь. Через семь дней - возврат. Благоприятно иметь, ку-
да выступить.
___   ___ 1.Возвращение не издалека.- (Дело) не будет доведено  до  раскаяния.
___   ___   Изначальное счастье.
___   ___ 2.Прекрасное возвращение.- Счастье.
___   ___ 3.Постепенное возвращение.- Опасность, но хулы не будет.
___   ___ 4.Верное движение. Самостоятельное возвращение.
_________ 5.Полноценное возвращение.- Раскаяния не будет.
          6.Заблуждающееся возвращение.- Несчастье.Будут стихийные бедствия и
            беды, (вызванные самим человеком. Если) применить  действие  войс-
            ком, (то в) конце концов будет великое поражение. Для государя та-
            кой страны - несчастье.Даже до десяти лет нельзя предпринимать ка-
            рательные походы.

                          25. У ВАН. Беспорочность.
Изначальное свершение; благоприятна стойкость. У того, кто неправ, будет  (им
самим вызванная) беда. Ему неблагоприятно иметь, куда выступить.
_________ 1.Беспорочное выступление.- Счастье.
_________ 2.Если, и не запахав поле, соберешь урожай, и не работав (в  первый
_________   год) в поле, (в третий год) используешь его,то благоприятно иметь,
___   ___   куда выступить.
___   ___ 3.Беспорочному - стихийное бедствие. Он, может быть, привяжет (свое-
_________   го) быка, (а) прохожий завладеет (им). Для (него),живущего в (этом)
            городе,- стихийное бедствие.
          4.(Если) сможешь быть стойким, хулы не будет.
          5.Болезнь беспорочного.- Не принимай лекарств. Будет радость.
          6.Беспорочность уходит.- Будет беда (по своей вине).Ничего благопри-
            ятного.

                       26. ДА ЧУ. Воспитание великим.
Благоприятна стойкость. Кормись не (только от своего) дома - счастье.Благопри-
ятен брод через великую реку.
_________ 1.Будет опасность.- Благоприятно остановить (свою деятельность).
___   ___ 2.У воза выпали спицы.
___   ___ 3.Погоня на хорошем коне.- Благоприятна в трудности стойкость.И вот,
_________   (если будешь) упражняться в (применении) боевых колесниц,(то) бла-
_________   гоприятно иметь, куда выступить.
_________ 4.Защитная доска (от рогов) теленка.- Изначальное счастье.
          5.Клыки выхолощенного вепря.- Счастье.
          6.Какие могут дороги на небе? - Свершение.

                               27. И. Питание.
Стойкость - к счастью. Созерцай скулы: (они) сами добывают (то, что) наполняет
рот.
_________ 1.Ты забросишь свою волшебную черепаху, (на которой гадают), и, смо-
___   ___   тря на мое (добро), раскроешь рот (от алчности).- Несчастье.
___   ___ 2.Питание навыворот: отклонишься от основы,(чтобы) питаться на (пес-
___   ___   чаном) холме.- Поход - к несчастью.
___   ___ 3.Сбившееся питание.- Стойкость - к несчастью. Десять лет не  дейст-
_________   вуй.- Ничего благоприятного.
          4.Питание навыворот.- Счастье. Тигр смотрит, вперяясь в упор,его же-
            лание - погнаться вслед. Хулы не будет.
          5.Отклонишься от основы. (Но если) пребудешь в стойкости - счастье.-
            Невозможен брод через великую реку.
          6.Исходи из питания.- (Хотя и) опасно, (но будет) счастье.-Благопри-
            ятен брод через великую реку.

                      28. ДА ГО. Переразвитие великого.
Стропила прогибаются. Благоприятно иметь, куда выступить. Свершение.
___   ___ 1.Для подстилки пользуйся белым камышом.- Хулы не будет.
_________ 2.На иссохшем тополе вырастают почки.Старый человек получает эту де-
_________   вушку в жены.- Ничего неблагоприятного.
_________ 3.Стропила прогибаются.- Несчастье.
_________ 4.Стропила великолепны.- Счастье. (А если) что-нибудь  другое,  (то
___   ___   будет) сожаление.
          5.На иссохшем тополе вырастают цветы. Старая женщина получит  этого
            служилого мужа.- Хулы не будет, хвалы не будет.
          6.При переходе вброд (зайдешь так глубоко, что) исчезнет темя.-  Не-
            счастье. Хулы не будет.

                        29. СИ КАНЬ. Двойная бездна.
Обладателю правды - только в сердце свершение. Действия будут одобрены.
___   ___ 1.Двойная бездна. Войдешь в пещеру в бездне.- Несчастье.
_________ 2.В бездне есть опасность.- Добиваясь, кое-что обретешь.
___   ___ 3.Придешь или уйдешь - (будет) бездна за бездной. (Пусть и)  опасно,
___   ___   (но) все же есть поддержка. Войдешь в пещеру в  бездне.- Не дейст-
_________   вуй.
___   ___ 4.(Всего) кружка вина и чаша (еды), и в придачу нужен (лишь)  глиня-
            ный кувшин. Принятие обязательств через окно.-В конце концов хулы
            не будет.
          5.Бездна не наполняется. Когда уже выровняешь (ее) - хулы не будет.
          6.Для связывания нужен канат и аркан. Заключение в чаще терновника.-
            И в три года (ничего) не обретешь. Несчастье.

                               30. ЛИ. Сияние.
Благоприятна стойкость. Свершение. Разводить коров к счатью.
_________ 1.Путаница поступков.- Но (если) отнесешься к ним серьезно,   хулы
___   ___   не будет.
_________ 2.Желтое сияние.- Изначальное счастье.
_________ 3.Сияние солнечного заката. Если не песня под постукивание по  гли-
___   ___   няному кувшину, то вздохи глубокого старца.- Несчастье.
_________ 4.Внезапно наступает это! Сгорание, отмирание, отвержение!
          5.Выступившие слезы льются потоком.(Но будут сочувственные)  вздохи
            близких.- Счастье.
          6.Царю надо выступить в карательный поход. Будет радость.(Ему надо)
            казнить главарей и переловить тех, кто не предан ему.- Хулы не бу-
            дет.

                          31. СЯНЬ. Взаимодействие.
Свершение; благоприятна стойкость. Брать жену - к счастью.
___   ___ 1.Взаимодействие.(Оно касается лишь) твоего большого пальца на ноге
_________ 2.Взаимодействие.(Оно касается лишь) твоих голеней.- Несчастье. (Но
_________   если) пребудешь (на месте, то будет) счастье.
_________ 3.Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоих бедер. Держись того, за
___   ___   кем следуешь.- Выступление приведет к сожалению.
___   ___ 4.Стойкость к счастью. Раскаяние исчезнет. Непрерывное общение. Дру-
            зья последуют за твоими мыслями.
          5.Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоей спины.- Раскаяния не бу-
            дет.
          6.Взаимодействие.(Оно касается лишь) твоих скул, щек и языка.

                            32.ХЭН. Постоянство.
Свершение. Хулы не будет. Благоприятна стойкость.Благоприятно иметь, куда выс-
тупить.
___   ___ 1.Углубление в постоянство.- Стойкость - к несчастью.  Ничего благо-
___   ___   приятного.
_________ 2.Раскаяние исчезнет.
_________ 3.Не будешь постоянным в своих достоинствах,(а),может быть,попадешь
_________   с ними в неловкое положение. Стойкость - к сожалению.
___   ___ 4.На поле нет дичи.
          5.Будешь постоянным в своих достоинствах. Стойкость. Для жены  счас-
            тье. Для мужа - несчастье.
          6.Нарушенное постоянство.- Несчастье.
 
                              33. ДУНЬ.Бегство.
Свершение. Малому - благоприятна стойкость.
_________ 1.При бегстве - хвост в опасности.- Не надо, чтобы предстояло  куда-
_________   нибудь выступить.
_________ 2.(Чтоб) удержать его (бегущего), нужна кожа желтого быка.- (Тогда)
_________   никто не сможет его освободить.
___   ___ 3.Связанному беглецу будет болезнь и опасность,держащему слуг и слу-
___   ___   жанок - счастье.
          4.Хорошее бегство.- Благородному человеку - счастье.Ничтожному чело-
            веку - нет.
          5.Счастливое бегство.- Стойкость - к счастью.
          6.Летящее бегство.- Ничего неблагоприятного.
 
                        34. ДА ЧЖУАН. Мощь великого.
Благоприятна стойкость.
___   ___ 1.Мощь в пальцах ног.- Поход - к несчастью, обладай правдой.
___   ___ 2.Стойкость - к счастью.
_________ 3.Ничтожному человеку придется быть  мощным;  благородному  человеку
_________   придется погибнуть.- Стойкость - опасна. Когда козел  бодает изго-
_________   родь, (в ней) застревают его рога.
_________ 4.Стойкость - к счастью. Раскаяние исчезнет.Изгородь пробита,(в ней)
            не застрянешь. Мощь - в осях большой колесницы.
          5.Утратишь козла (даже) в легких (обстоятельствах).-Раскаяния не бу-
            дет.
          6.Козел бодает изгородь - не может отступить, не может продвинуться.
            - Ничего благоприятного. (Но если будет) трудно, то (будет и) сча-
            стье.

                             35. ЦЗИНЬ. Восход.
Сиятельному князю надо жаловать коней и в круговороте  дня  трижды  принимать
(подданых).
_________ 1.В выдвижении и в отступлении!- (Если пребудешь в) стойкости,  (бу-
___   ___   дет) счастье. Не будет правды. (Но если отнесешься к этому) невоз-
_________   мутимо, (то) хулы не будет.
___   ___ 2.В выдвижении и в подавленности!- (Если пребудешь в) стойкости,(бу-
___   ___   дет) счастье.Получишь такое великое благополучие от матери твоего
___   ___   царя.
          3.Доверие многих.- Раскаяние исчезнет.
          4.(Если) выдвинешься, как хомяк, (то) стойкость (будет) опасна.
          5.Раскаяние исчезнет. Ни принимай близко к сердцу ни потерю, ни  об-
            ретение.- Выступление - к счастью, ничего неблагоприятного.
          6.Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать (свой)  город. -
            (Положение) опасно, (но оно) - к счастью:  хулы  не  будет.  Стой-
            кость - к сожалению.

                         36. МИН И. Поражение света.
Благоприятна в трудности стойкость.
___   ___ 1.Поражение света: у  него в полете опускаются  крылья. Благородный
___   ___   человек в пути по три дня не ест, (но ему)  есть,  куда выступить,
___   ___   (и его) господин будет говорить (о нем).
_________ 2.Поражение света: он поражен в левое бедро. Нужна поддержка мощная,
___   ___   (как) конь.- Счастье.
_________ 3.Свет поражен на южной охоте. (Но будет) обретена его большая голо-
            ва. Нельзя болеть о стойкости.
          4.Вонзится в левую (часть) живота.Сохранишь чувство поражения света,
            когда выйдешь из ворот и двора.
          5.Поражение света (вождя) Цзи-Цзы.- Благоприятна стойкость.
          6.Не просветишься, (а) померкнешь. Сначала поднимешься на небо, (а)
            потом погрузишься в землю.

                           37. ЦЗЯ ЖЭНЬ. Домашние.
Благоприятна женщине стойкость.
_________ 1.Замкнись и заведи (свой) дом.- Раскаяние исчезнет.
_________ 2.(Ей) не за кем следовать, (а дело ее) в том, чтобы  сосредоточить-
___   ___   на продовольствии.- Стойкость - к счастью.
_________ 3.(Когда среди) домашних суровые оклики,(будет) раскаяние в опасной
___   ___   строгости, (но будет) и счастье. (Когда же) жена и дети болтают и
_________   хохочут, в конце концов (будет) сожаление.
          4.Обогащение дома.- Великое счастье.
          5.Царь приближается к обладателю семьи. Не принимай (этого)  близко
            к сердцу.- Счастье.
          6.В обладании правдой - сила.- В конце концов - счастье.

                              38. КУЙ. Разлад.
В незначительных делах - счастье.
_________ 1.Раскаяние исчезнет. (Когда) утратишь коня, не гонись за ним: (он)
___   ___   и сам вернется. Увидишь злого человека - хулы не будет.
_________ 2.Встретишься с господином в закоулке - хулы не будет.
___   ___ 3.Увидишь, что воз оттягивают вспять и его быка задерживают. У чело-
_________   века обрезаны волосы и нос. Не (в твоей) власти начало, но (в тво-
_________   ей) власти конец.
          4.Разлад и одиночество.(Если) встретишь великого мужа (и если)связь
            с ним будет правдива, (то - хотя это и) опасное (положение), хулы
            будет.
          5.Раскаяние исчезнет. Этот (твой) сообщник прокусит кожу. Если  выс-
            тупишь - какая же может быть хула?
          6.Разлад и одиночество. Увидишь свинью, покрытую  грязью , (увидишь,
            что) бесы наполняют всю колесницу.Сперва натянешь лук (против это-
            го, а) потом отложишь его в сторону. (Если бы) не разбойник, (был
            бы брак). (Если), выступая, встретишь дождь, то (будет) счастье.

                           39. ЦЗЯНЬ. Препятствие.
Благоприятен юго-запад, неблагоприятен северо-восток. Благоприятно свидание с
великим человеком. Стойкость - к счастью.
___   ___ 1.Уйдешь - (будут) препятствия. Придешь - (будет) хвала.
_________ 2.Царскому слуге - препятствие за препятствием. (Это) не из-за него
___   ___   самого.
_________ 3.Уйдешь - (будут) препятствия.Придешь - вернешься (на правый путь).
___   ___ 4.Уйдешь - (будут) препятствия. Придешь - (будет) связь (с близкими
___   ___   людьми).
          5.Великие препятствия. Друзья придут.
          6.Уйдешь - (будут) препятствия. Придешь - (будешь) велик. - Счастье.
            Благоприятно свидание с великим человеком.

                            40. ЦЗЕ. Разрешение.
Благоприятен юго-запад. (Если) некуда выступить, (то когда)  оно  (разрешение)
наступит - опять (будет) счастье. (Если же) есть куда выступить, (то уже)  за-
ранее (предуготовано) счастье.
___   ___ 1.Хулы не будет.
___   ___ 2.На охоте добудешь трех лисиц. Обретешь желтую стрелу.- Стойкость -
_________   к счастью.
___   ___ 3.Носильщик - а едет (на другом. Сам) привлечешь приход разбойников.
_________   - Стойкость - к сожалению.
___   ___ 4.Разреши (путы  на) твоих больших пальцах на ногах.- Друг придет,и
            в нем (будет) правда.
          5.Благородный человек - лишь (для него) есть  разрешение. - Счастье.
            (Он) обладает правдивостью по отношению к ничтожным людям.
          6.Князю надо стрелять в ястреба на высокой стене.- (Когда он)  добу-
            дет его, не будет (ничего) неблагоприятного.

                              41. СУНЬ. Убыль.
Обладателю правды - изначальное счастье - хулы не  будет.  Возможна стойкость.
Благоприятно иметь, куда выступить. Что нужно (для жертвоприношения?  И) двух
(вместо восьми) чаш достаточно для жертвоприношения.
_________ 1.Прекрати (свои) дела и скорее выступай.- Хулы не будет.  Разобрав-
___   ___   шись (в деле), убавь то, (что должно быть убавлено).
___   ___ 2.Благоприятна стойкость.- Поход - к несчастью. Приумножь то,что не
___   ___   убавляешь.
_________ 3.Если идут трое, то (они) убудут на одного человека;  (если)  идет
_________   один человек, то (он) найдет своего друга.
          4.Убавь свою торопливость. Но даже если и будешь спешить - будет ве-
            селье.- Хулы не будет.
          5.Можно и приумножить то, (в чем недостаток). Черепаха - оракул (це-
            ною в) десять связок (монет.От его указаний) невозможно отклонить-
            ся.- Изначальное счастье.
          6.Приумножь то, что не убавляешь.- Хулы не будет. Стойкость - к сча-
            стью. Благоприятно иметь, куда выступить. Обретешь (столько)  под-
            данных, (что уже) не будет (самостоятельных) домов.

                            42. И. Приумножение.
Благоприятно иметь, куда выступить. Благоприятен брод через великую реку.
_________ 1.Благоприятствует необходимость вершить великие дела.  Изначальное
_________   счастье.- Хулы не будет.
___   ___ 2.Можно и приумножить то, (в чем недостаток). Черепаха - оракул (це-
___   ___   ной в) десять связок (монет. От его указаний) невозможно  отклони-
___   ___   ться. Вечная стойкость - к счастью. Царю надо (проникнуть) с жерт-
_________   вами к богам.- Счастье.
          3.Если приумножить это, то с  необходимостью (накличешь)  несчастья
            делу. Хулы не будет.Обладая правдой, пойдешь верным путем,заявишь
            (об этом) князю и поступишь (по его) мановению.
          4.(Если), идя верным путем, заявишь (об этом) князю, (то) за (тобою)
            пойдут. Благоприятствует  необходимости, создав (себе)  поддержку,
            перенести столицу.
          5.Обладая правдой, облагодетельствуешь сердца (людей, но) не спраши-
            вай (их об этом).- Изначальное счастье. Обладание правдой  облаго-
            детельствует (и) твои собственные достоинства.
          6.Ничто не преумножит это, (а), пожалуй, разобьет это. В воспитании
            сердец не будь косным. (Иначе) - несчастье.

                               43.ГУАЙ. Выход.
Поднимешься до царского двора. Правдиво возглашай. (А если и) будет опасность,
(то) говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие.  Благоприятно
иметь, куда выступить.
___   ___ 1.Мощь в передней (части) пальцев на ногах. (Если) выступишь , (то)
_________   не победишь.- Будет хула.
___   ___ 2.Опасливо возглашай. В сумерках и ночью (будет) действие  оружия. -
_________   Не бойся.
_________ 3.Мощь в скулах.- Будет несчастье,(но) благородный человек решается
_________   на выход. (Он) одиноко идет и встречает дождь. Если (он и) промок-
            нет, (то) будет досадно, (но) - хулы не будет.
          4.(У кого на) ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом.  (Пусть
            лучше его) тянут, (как) барана. Раскаяние исчезнет.- (Если)  услы-
            шишь речи - не верь.
          5.Холм, (поросший) бурьяном. Решись на выход.- Действующему неуклон-
            но - хулы не будет.
          6.Безгласность.- В конце концов будет несчастье.

                             44. ГОУ. Перечение.
У женщины - сила. Не показано, (чтобы) брать жену.
_________ 1.Привяжи к металлическому тормозу. Стойкость - к счастью. (Если бу-
_________   дешь) куда-нибудь выступать, встретишь несчастье. (Но) тощая  сви-
_________   нья вправду (будет) рваться с привязи.
_________ 2.В охапке есть рыба.- Хулы не будет. Не благоприятно быть гостем.
_________ 3.(У кого на) ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом.- Опасно,
___   ___   (но) большой хулы не будет.
          4.В охапке нет рыбы.- Восставать - к несчастью.
          5.Ивой покрыты дыни. Затаи (свой) блеск.- И будет (тебе) ниспослано
            от неба.
          6.Перечение - это рога.- Сожаление, (но) хулы не будет.

                           45. ЦУЙ. Воссоединение.
Свершение. Царь подходит к обладателям храма (то есть к духам предков). Благо-
приятно свидание с великим человеком. Свершение. Благоприятна стойкость. Необ-
ходимо великое жертвоприношение. (Тогда) - счастье. Благоприятно иметь,  куда
выступить.
___   ___ 1.(Если) обладаешь правдой, (но) не до конца, то (может  быть)  как
_________   растерянность, так и воссоединение. Тогда воскликнешь, и все  сра-
_________   зу соберутся, и будет смех.- Не бойся. (Если)  отправишься,  хулы
___   ___   не будет.
___   ___ 2.(Дашь себя) увлечь - (и будет) счастье, и хулы не будет.Будь прав-
___   ___   див, тогда благоприятно принести (даже малую) жертву.
          3.Воссоединение - и вздохи! Ничего благоприятного. (Если) выступишь,
            хулы не будет, (а будет лишь) небольшое сожаление.
          4.Великое счастье. Хулы не будет.
          5.Воссоединение (у того, кто) занимает престол.Хулы не будет. (Если
            все же) нет правды, (то будь от) начала и во веки стойким,(тогда)
            раскаяние исчезнет.
          6.Жалобы и стоны, и слезы до насморка. Хулы не будет.

                               46.ШЭН.Подъем.
Изначальное свершение. Благоприятно свидание с великим  человеком.  Не скорби.
Поход на юг - к счастью.
___   ___  1.Как подобает, поднимайся.- Великое счастье.
___   ___  2.Будь правдив, тогда  благоприятно  принести  (даже малую) жертву.
___   ___    Хулы не будет.
_________  3.Поднимешься в пустой город.
_________  4.Царю надо проникнуть к горе Ци.- Счастье, хулы не будет.
___   ___  5.Стойкость - к счастью. Подъем на ступени.
           6.Скрывающийся из виду подъем.- (Будет) благоприятен (он) от непре-
             рывной стойкости.

                             47.КУНЬ.Истощение.
Свершение. Стойкость. Великому человеку - счастье. Хулы не будет.  Будут речи,
(но они) не верны.
___   ___   1.Свидание затруднено на пне. Войдешь в сумрачную долину.Три года
_________     не (будешь ничего) видеть.
_________   2.Затруднения с вином и с пищей. Внезапно придет (человек в) алом
___   ___     переднике.- Благоприятствует необходимости приносить жертвы. По-
_________     ход - к несчастью. Хулы не будет.
___   ___   3.Преткнешься  о камень и (будешь) держаться  на  терниях и шипах.
              Войдешь в свой терем и не увидишь своей жены.- Несчастье.
            4.Приход медлителен. Затруднишься из-за  металлической  повозки. -
              Сожаление. (Но дело) доведешь до конца.
            5.(Казня), отрежут  нос и  ноги. Будет  трудность  от (человека в)
              красном переднике. Но вот понемногу наступит радость.- Благопри-
              ятствует необходимости (возносить) жертвы и моления.
            6.(Будет) затруднение в запутанных зарослях; в неустойчивости вос-
              кликнешь:"Движение - к раскаянию". И будет раскаяние.- Но поход
              - к счастью.

                              48.ЦЗИН.Колодец.
Меняют города, (но) не меняют колодец. (Ничего) не утратишь, (но ничего и) не
обретешь.Уйдешь и придешь, (но) колодец (останется) колодцем.(Если) почти дос-
тигнешь (воды), но еще не хватит веревки для колодца, (и если) разобьешь свою
бадью,- несчастье.
___   ___   1.В колодце - ил, (им) не напитаешься.  При запущенном колодце не
_________     будет живности.
___   ___   2.(Вода в) колодце падает, просвечивают  рыбы (на дне).  Бадья же
_________     ветхая, (и она) течет.
_________   3.Колодец очищен, (но из него) не напитаешься. В этом скорбь моей
___   ___     души: (ведь) можно (было бы) черпать  (из него.  Если бы)  царь
              (был) просвещен, (то) все получили (бы) свое благополучие.
            4.Колодец облицован черепицей.- Хулы не будет.
            5.Колодец чист, (как) холодный ключ. (Из него) напитаешься.
            6.Из колодца берут (воду), не закрывай его.  Обладающему правдой -
              изначальное счастье.

                                49.ГЭ.Смена.
(Если до) последнего дня будешь (полон) правды, (то будет) изначальное сверше-
ние, благоприятна стойкость. Раскаяние исчезнет.
___   ___   1.Для защиты примени кожу желтого быка.
_________   2.(Лишь по) окончании дня  (производи) смену.-  Поход - к счастью.
_________      Хулы не будет.
_________   3.Поход - к несчастью. Стойкость - опасна.  Речь трижды  коснется
___   ___     смены (и лишь тогда) будет права.
_________   4.Раскаяние исчезнет. Обладая правдой, изменишь судьбу.- Счастье.
            5.Великий человек подвижен, (как) тигр.  И до гадания (он уже) об-
              ладает правдой.
            6.Благородный человек подвижен, (как) барс,и у ничтожных людей ме-
              няются лица.- Поход - к несчастью.  Стойкость пребывания на мес-
              те - к счастью.

                             50.ДИН.Жертвенник.
Изначальное счастье. Свершение.
_________   1.Жертвенник опрокинут  вверх  ногами.  Благоприятствует изгнанию
___   ___     упадка. Наложницу берут ради ее потомства.- Хулы не будет.
_________   2.Жертвенник наполнен. У моих противников нужда. (Но до) меня (им)
_________     не достигнуть. - Счастье.
_________   3.Ушки жертвенника изменены. В этом действии (будут)  препятствия.
___   ___     Жиром фазана не напитаешься. Как только (будет) дождь, (так  он
              и) иссякнет.- Раскаяние. (Но) в конце концов - счастье.
            4.У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и сна-
              ружи он выпачкан. - Несчастье.
            5.У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.-  Благоприятна  стой-
              кость.
            6.У жертвенника яшмовая дужка.- Великое счастье.Ничего неблагопри-
              ятного.

                              51.ЧЖЭНЬ.Молния.
Свершение.  Молния приходит, (и воскликнешь испуганно): о! о! (а потом) засме-
ешься: ха-ха! Молния и пугает за сотни верст,  (но она)  не приведет к утрате
(и) ложки жертвенного вина.
___   ___   1.Молния приходит, (и воскликнешь испуганно): о! о! (а) потом  за-
___   ___     смеешься: ха-ха! Счастье.
_________   2.(Когда) молния приходит,  (она)  опасна.  (Ты можешь) сто тысяч
___   ___     (раз) утратить (свои) богатства, (но)  поднимаешься  на девятую
___   ___     высоту.- Не гонись. (Через) семь дней (и так) обретешь.
_________   3.От молнии растеряешься. (Но, как) молния, действуй - и не (вызо-
              вешь) беды.
            4.Молния попадает в ил.
            5.Молния отходит и приходит. Опасно. Хотя бы и в стотысячный (раз
              пришла), не утратишь уменья действовать.
            6.От молнии потеряешь самообладание (и будешь) пугливо  озираться
              вокруг.- Поход - к несчастью. (Если)  молния (еще)  не касается
              тебя самого, (а лишь) твоих соседей,- хулы не будет.-  (Даже по
              поводу) брака будут толки.

                         52.ГЭНЬ.Сосредоточенность.
(Сосредоточишься на) своей спине. Не воспримешь своего тела. Проходя по  свое-
му двору, не заметишь своих людей. Хулы не будет.
_________   1.Сосредоточенность в своих пальцах ног.- Хулы не будет. Благопри-
___   ___     ятна вечная стойкость.
___   ___   2.Сосредоточенность в своих икрах. Не спасешь того, за кем  следу-
_________     ешь: его сердце невесело.
___   ___   3.Остановка в своих бедрах. (Они) отходят от своей поясницы. Ужас
___   ___     опасности охватывает душу.
            4.Сосредоточенность в своем туловище.- Хулы не будет.
            5.Остановка в своих скулах.  В речах  будет последовательность, и
              раскаяние исчезнет.
            6.Укрепи сосредоточенность.- Счастье.

                              53.ЦЗЯНЬ.Течение.
Женщина уходит (к мужу). Счастье. Благоприятна стойкость.
_________   1.Лебедь приближается к берегу.Малому ребенку (страшна) опасность.
_________     Будут толки.- Хулы не будет.
___   ___   2.Лебедь приближается к скале.В питье и в пище - уравновешенность.
_________     - Счастье.
___   ___   3.Лебедь приближается  к суше.  Муж уйдет в поход (и) не вернется.
___   ___     Жена забеременеет, (но)  не выносит.  Несчастье.- Благоприятно -
              справиться с разбойниками.
            4.Лебедь приближается к дереву. Может быть, (он и) достигнет свое-
              го сука.- Хулы не будет.
            5.Лебедь  приближается  к  холму. Женщина  три года не беременеет.
              В конце концов ничто ее не одолеет.- Счастье.
            6.Лебедь приближается к суше. Его перья могут быть применены в об-
              рядах.- Счастье.

                            54.ГУЙ МЭЙ. Невеста.
(В) походе - несчастье. Ничего благоприятного.
___   ___   1.(Если) отправляют невесту, (то) - с сестрицей.  (Они - как) хро-
___   ___     мой, который может наступать.- Поход - к счастью.
_________   2.(И) кривой может видеть. Благоприятна стойкость отшельника.
___   ___   3.(Если) отправляют невесту, (то) - со служанками.  (Если, не при-
_________     няв, ее) отправляют назад, (то) - с сестрицей.
_________   4.(Если в) отправлении невесты будет упущен срок,(то) попозже (ее)
              отправят.- Будет время.
            5.Государь И отправлял невесту. (Но) ее государев наряд не сравни-
              тся с блеском наряда ее сестрицы. Луна почти в полнолунии.- Сча-
              стье.
            6.Женщина подносит корзину, (но она) не наполнена. Мужчина закалы-
              вает барана, (но) крови нет.- Ничего благоприятного.

                              55.ФЭН. Изобилие.
Свершение. Царь приближается к нему. Не беспокойся. Надо солнцу быть в середи-
не (своего пути).
___   ___   1.Встретишь подобного тебе хозяина.  Даже если (ты) равен (с ним),
___   ___     хулы не будет. (Если) отправишься, будет награда.
_________   2.Сделаешь обильными свои занавеси  (так, что)  среди дня увидишь
_________     Большую Медведицу. (Если) отправишься,  попадешь под сомнение и
___   ___     ненависть. (Если) обладаешь правдой, будь открыт.- Счастье.
_________   3.Сделаешь обильным свой полог (так, что) среди дня увидишь (неяр-
              кую полярную звезду) Алькор. Сломаешь свой правый локоть.- Хулы
              не будет.
            4.Сделаешь обильными свои занавеси  (так, что)  среди дня увидишь
              Большую Медведицу. Встретишь равного тебе хозяина.- Счастье.
            5.Придешь с блеском. Будет поддержка и хвала.- Счастье.
            6.Сделаешь обильным свое жилище. Сделаешь занавеси в своем   доме.
              Взглянешь на свою дверь, и в тиши не будет никого. Три года  ни-
              кого не будешь видеть.- Несчастье.

                             56.ЛЮЙ. Странствие.
Малому - развитие. В странствии стойкость - к счастью.
_________   1.(Если) в странствии (будешь) труслив в мелочах,то благодаря это-
___   ___     му накличешь на себя стихийное бедствие.
_________   2.В странствии восстановишь порядок.  За пазуху положишь свое сос-
_________     тояние и обретешь стойкость слуг-рабов.
___   ___   3.В странствии спалишь  этот порядок.  Утратишь  своих слуг-рабов.
___   ___     Стойкость опасна.
            4.В странствии пребудешь на месте.Обретешь свои денежные средства
              (на странствие. Но в) собственной душе нет успокоения.
            5.Выстрелишь в фазана, и одна стрела погибнет.(Но) в конце концов
              благодаря этому (будешь) похвален свыше.
            6.Птицам спалили их гнезда. Странник  сначала  смеется, (а) потом
              (издает) крики и вопли. Утратив быка на площади. - Несчастье.

                           57.СУНЬ. Проникновение.
Малому - развитие. Благоприятно иметь, куда выступить.  Благоприятно свидание
с великим человеком.
_________   1.(В) продвижении и отступлении благоприятна стойкость воина.
_________   2.Проникновение находится ниже ложа.  Применение писцов и волхвов
___   ___     (вызовет) смущение.- Счастье. Хулы не будет.
_________   3.Многократное проникновение.- Сожаление.
_________   4.Раскаяние исчезнет. На охоте добудешь троякое.
___   ___   5.Стойкость - к счастью. Раскаяние исчезнет.  Ничего неблагоприят-
              ного. Завершишь и то, что не начато (тобою.  Но  обдумай это де-
              ло) и за три дня, и через три дня.- Счастье.
            6.Проникновение находится ниже ложа.  Утратишь свои денежные сред-
              ства (на странствие).- Стойкость - к несчастью.

                              58.ДУЙ. Радость.
Свершение. Благоприятна стойкость.
___   ___   1.Радость - от согласия.- Счастье.
_________   2.Радость - от правды.- Счастье. Раскаяние исчезнет.
_________   3.Радость - от прихода.- Несчастье.
___   ___   4.Радость - от договоренности. (Но) еще нет  равенства.  (Если же)
_________     стороны поспешат, будет веселье.
_________   5.(Если) оправдаешь разорителей, (это) будет опасно.
            6.Влекущая радость.

                           59.ХУАНЬ.Раздробление.
Свершение. Царь приближается к обладателям храма.  Благоприятен брод через ве-
ликую реку. Благоприятна стойкость.
_________   1.Необходимо спасение. Лошадь сильна.- Счастье.
_________   2.При раздроблении беги к своей опоре.- Раскаяние исчезнет.
___   ___   3.Раздробишь свое тело.- Раскаяния не будет.
___   ___   4.Раздробишь свое  стадо. - Изначальное счастье.  Раздробишь свой
_________     холм. (Это) не то, о чем думают варвары.
___   ___   5.При раздроблении выступит пот (от) своих громких воплей.При раз-
              дроблении, (как) царь, живи.- Хулы не будет.
            6.При раздроблении твоя кровь уйдет.  Удались,  выйди - и хулы не
              будет.

                            60.ЦЗЕ. Ограничение.
Свершение. Горе ограничено. (Оно) не может быть стойким.
___   ___   1.Не выйдешь из внутреннего двора.- Хулы не будет.
_________   2.Не выйдешь из внешнего двора.- Несчастье.
___   ___   3.(Если) не (будешь) ограничиваться, то (будет, о чем) вздыхать.-
___   ___     Хулы не будет.
_________   4.Успокоишься в ограничении.- Свершение.
_________   5.Сладкое ограничение.- Счастье.(Если) отправишься, будет награда.
            6.Горькое ограничение.- Стойкость - к несчастью. Раскаяние  исчез-
              нет.

                       61.ЧЖУН ФУ. Внутренняя правда.
(Даже) вепрям и рыбам - счастье. Благоприятен брод через великую реку.  Благо-
приятна стойкость.
_________   1.(Если будет) соразмерность, (то будет) счастье. (Если отвлечешь-
_________     ся) к другому - будет неспокойно.
___   ___   2.Кричащий журавль находится в тени. Его птенцы вторят ему.У меня
___   ___     есть хороший кубок, я разделяю его с тобой.
_________   3.Обретешь противника. То забьешь в барабан, то прекратишь, то за-
_________     плачешь, то запоешь.
            4.Луна почти в полнолунии. Пара коней погибнет.- Хулы не будет.
            5.Обладай правдой - (она) обьединяет.- Хулы не будет.
            6.Голоса пернатых поднимаются в небо.- Стойкость - к несчастью.

                       62.СЯО ГО. Переразвитие малого.
Свершение; благоприятна стойкость. Возможны дела малых; невозможны  дела вели-
ких. От летящей птицы остается (лишь) голос (ее). Не следует подниматься, сле-
дует опускаться. (Тогда будет) великое счастье.
___   ___   1.Летящая птица, и потому - несчастье.
___   ___   2.Пройдешь мимо своего праотца и встретишь свою праматерь, не дой-
_________     дешь до своего государя и встретишь его слугу.- Хулы не будет.
_________   3.(Если), проходя мимо, не защитишься, (то) кто-нибудь сзади напа-
___   ___     дет на тебя.- Несчастье.
___   ___   4.Хулы не будет. (Если) не пройдешь мимо, (то) встретишься. Отпра-
              вление - опасно. Необходимы запреты.Не действуй (с) вечной стой-
              костью.
            5.Плотные тучи - и нет дождя; (они) - с  нашей  западной  окраины.
              Князь выстрелит и попадет в того, кто в пещере.
            6.Не встретишься и пройдешь мимо. Летящая птица удалится.-  Несча-
              стье. Это называется стихийным бедствием и бедой.

                           63.ЦЗИ ЦЗИ. Уже конец.
Свершение. Малому - благоприятна стойкость. В начале - счастье; в конце - бес-
порядок.
___   ___   1.Затормозишь свои колеса - подмочишь свой хвост.-  Хулы не будет.
_________   2.Женщина утратит свой занавес (на колеснице).  Не гонись. (Через)
___   ___     семь дней обретешь.
_________   3.Высокий предок напал на страну бесов и в три  года  победил  ее.
___   ___     Ничтожествам - не действовать.
_________   4.Промокнешь. (Ибо) платье в лохмотьях. Запрет до конца дня.
            5.Бык, убитый у восточных соседей, не сравнится с небольшой  жерт-
              вой западных соседей.  (Если будешь) правдив, поистине получишь
              свое благополучие.
            6.Промочишь голову.- Ужасная опасность.

                          64.ВЭЙ ЦЗИ. Еще не конец.
Свершение. Молодой лис почти переправился, (но)  вымочил  свой хвост - ничего
благоприятного.
_________   1.Промочишь свой хвост.- Сожаление.
___   ___   2.Затормози свои колеса.- Стойкость - к счастью.
_________   3.Еще не конец.- Поход - к несчастью. Благоприятен брод  через ве-
___   ___     ликую реку.
_________   4.Стойкость - к счастью. Раскаяние исчезает.(При) потрясении надо
___   ___     напасть на страну бесов, (и через) три года будет похвала от ве-
              ликого царства.
            5.Стойкость - к счастью. Раскаяния не будет. (Если в) блеске  бла-
              городного человека будет правда, (то будет) счастье.
            6.Обладай правдой, когда пьешь вино. Хулы не будет. (Если)  промо-
              чишь голову, (то, даже) обладая правдой, потеряешь эту (правду).



                         ЗАГАДКИ ЖИЗНИ
                И КАК ТЕОСОФИЯ ОТВЕЧАЕТ НА НИХ

                            Глава I
                       Значение Теософии

Слово "Теософия" в настоящее время на устах у многих, и немало
людей  считают себя теософами,  которые даже ясно не осознают,
что такое Теософия.  Ибо это - Божественная  Мудрость,  а  она
есть тот Свет,  который светит каждому человеку, появляющемуся
в мире. Свет не принадлежит никому исключительно; он принадле-
жит каждому и всем, и только способность воспринимать его дает
право владеть им; факт же владения налагает долг делиться этим
Светом с другими.
    Каждая религия,  каждая философия,  каждая наука и  каждая
деятельность  извлекает всё,  что в них есть истинного и прек-
расного из Божественной Мудрости,  но ни одна из них не  может
претендовать на исключительное владение этой мудростью. Теосо-
фия не есть принадлежность Теософического  Общества.  Теософи-
ческое Общество принадлежит Теософии.
    Что составляет самую суть Теософии? То, что человек, буду-
чи божественного происхождения,  может познать Бога, жизнь ко-
торого заключена и в нем.  Как неизбежное  дополнение  к  этой
высшей истине является факт  1Человеческого Братства 0. Божествен-
ная жизнь и есть тот дух,  который проникает всё  существующее
от мельчайшего атома до Архангела; самая пыль под нашими нога-
ми не могла бы существовать без Божественной Жизни; высочайший
Серафим - только искра от того вечного Огня, который есть Бог.
Все участники в единой Жизни образуют единое  Братство.   1Имма-
 1нентность Бога 0 и  1единство человечества 0 - таковы основные исти-
ны Теософии.
    Второстепенные учения  Теософии  -  те  же самые,  которые
встречаются во всех религиях, живых или мертвых. Единство Бога
и троичность Его природы;  схождение Духа в материю и отсюда -
иерархия разумных существ, к числу которых принадлежит и чело-
вечество; постепенный рост человечества путем раскрытия созна-
ния и эволюция человеческих тел путем перевоплощения; осущест-
вление этого  роста под действием нерушимого закона причиннос-
ти,  т. е. кармы;  наличие  среды,  в которой происходит  этот
рост, состоящий  из  трёх  миров - физического,  астрального и
ментального,  или земли, посредствующего неба и небес; сущест-
вование Божественных Учителей, сверхчеловеков.
    Все религии учат или учили этому,  хотя бы от  времени  до
времени  то или другое из этих учений и отодвигалось иногда на
задний план;  но проходило время,  и оно снова появлялось, как
это случилось с учением о перевоплощении,  исчезнувшем из цер-
ковного Христианства и ныне снова возникающим, как бы потонув-
шим и снова всплывающим на поверхность.
    Распространять эти истины во  всех  частях  мира  является
прямой  задачей Теософического Общества.  Хотя для каждого от-
дельного члена совсем необязательно принимать все эти  истины.
Каждому  члену предоставляется полная свобода изучать,  прини-
мать или отвергать их по своему усмотрению; но если бы всё Об-
щество  как совокупная единица перестало принимать и распрост-
ранять их, оно тем самым прекратило бы своё существование.
    Это единство учений в мировых  религиях  зависит  от  того
факта, что все религии основаны членами единого Братства Вели-
ких Учителей, хранителей Божественной Мудрости, или Теософии.
    Из этого Братства появляются от времени до времени Основа-
тели новых религий,  приносящие миру снова и снова те же  уче-
ния,  лишь передаваемые в иной форме, соответствующей условиям
времени,  т. е. ступени развития народа, которому даётся новая
религия,  типу этого народа, его потребностям и его способнос-
тям.
    Всё существенное сохраняется; только несущественное подле-
жит перемене.
    Эта тождественность  всех  религий доказывается символами,
которые повторяются в каждой из них,  ибо  символы  составляют
общий язык религий.  Круг,  треугольник,  крест,  око, солнце,
звезда и многие другие несут на себе  немую  печать  основного
единства всех мировых религий. Зная это, Теософическое Общест-
во служит каждой религии в её собственной области и  соединяет
их все в единое Братство.
    В области морали Теософия строит свои учения на Единстве и
видит  в  каждой  форме выражение единой общей Жизни,  из чего
следует, что всё, что вредит одному, вредит и всем. Делать зло
-  всё  равно,  что вносить яд в организм человечества,  и это
есть преступление против Единства.  Теософия не обладает гото-
вым кодексом морали,  ибо все её положения выражают высочайшую
нравственность;  собирая воедино самые благоухающие  цветы  из
всех  религиозных  систем мира,  она даёт своим последователям
наиболее высокие нравственные учения.  Теософическое  общество
не имеет готового кодекса морали ещё и потому,  что каждый ко-
декс неминуемо спускается до  среднего  уровня  современности,
тогда  как Теософическое Общество стремится поднять своих чле-
нов выше существующего уровня,  ставя  перед  ними  высочайшие
идеалы и вдохновляя их наиболее благородными стремлениями. Оно
учит жить в духе великих Учителей человечества,  оно стремится
раскрыть внутренний закон,  а не навязывать внешний. Отношение
Общества к его наименее развитым членам выражается не в изгна-
нии их, а в стремлении поднять и преобразить их.
    Воплощение Божественной  Мудрости в определенную организа-
цию образует то ядро,  из которого  ее  жизненные  силы  могут
распространяться по всем направлениям. Таким образом, создаёт-
ся новая сильная связь между духовным миром и миром материаль-
ным;  создается  "внешний и видимый знак внутренней и духовной
благодати", свидетельство Божественной Жизни в человеке.

                          Глава II
                      Солнечная система

Солнечная система являет собою группу миров,  вращающихся вок-
руг центрального солнца, из которого они извлекают свет, жизнь
и энергию. В этом вопросе все - и теософы, и нетеософы - дума-
ют согласно. Но теософ видит в солнечной системе гораздо более
того:  для него это - обширное поле эволюции, во главе которой
находится Господь,  который создал для неё  материю  из  эфира
Пространства, насытил эту материю своею Жизнью, организовал её
в Своё Тело и из Своего Сердца, Солнца, излил энергию, которая
обегает по всей системе, подобно потокам крови, возвращающейся
к Сердцу, когда её питательные свойства истощатся, чтобы вновь
зарядиться для новой работы.
    Поэтому для теософа солнечная система является  не  только
превосходным механизмом из физической материи, но и выражением
Жизни и питомником бесчисленных жизней,  происходящих от  пос-
ледней и проникнутых в каждой своей частице скрытым или актив-
ным разумом, желанием и деятельностью.
    Солнечная система "существует ради единого Я,  чтобы заро-
дыши Божественности, все зачаточные Я, происходящие от верхов-
ного Я, могли бы раскрыться в подобие Бога-Отца, природу кото-
рого они разделяют,  будучи воистину участниками  Божественной
Природы".
    Отдельные миры солнечной системы производят человечество и
рядом  с  ним дают жизнь и существам низшего разряда.  В мирах
более утончённых, чем физический мир, пребывают существа более
развитые,  чем люди,  но также и менее развитые,  чем они; су-
щества,  облеченные в тела из более тонкой материи,  чем физи-
ческая,  и поэтому невидимые для физических глаз,  несмотря на
то,  что они не менее деятельны и разумны; существа, среди ко-
торых  находятся сонмы людей,  которые на время лишились своей
телесной оболочки и тем не менее  продолжают  быть  мыслящими,
любящими  и  деятельными существами.  И даже во время жизни на
нашей физической земле,  когда люди заключены в телесный  пок-
ров,  они продолжают оставаться в соприкосновении с этими дру-
гими мирами и с обитающими там существами;  они могут  быть  в
сознательном сношении с ними, как о том свидетельствуют проро-
ки, мистики, ясновидцы и основатели религий.
    Господь проявляет Себя в Своей Системе в трёх аспектах или
"Лицах" как Создатель, Охранитель и Возродитель; иными словами
- Отец,  Сын и Святой Дух христиан;  Брама, Вишну и Шива инду-
сов; Кетер, Чокмах и Бинах еврейских каббалистов; Первый, Вто-
рой  и  Третий Логос теософов,  пользующихся древним греческим
термином "Слово" для проявленного Бога.
    Материя солнечной системы строится Третьим Логосом,  кото-
рый образует семь типов первичных атомов; агрегаты, составлен-
ные  из  них,  представляют собою семь основных видов материи,
входящей в состав нашей солнечной системы,  причем  каждый  из
этих видов становится все плотнее, каждому соответствует опре-
деленная ступень Сознания.  Мы называем материю,  состоящую из
определенного типа атомов,  1планом 0 или  1миром 0, и отсюда различа-
ем семь таких планов нашей Солнечной Системы: два высших явля-
ются  Божественными или сверхдуховными планами,  планами Лого-
сов; низший из этих двух планов есть место рождения человечес-
кого Я,  Монады, Бога в человеке; два следующих, третий и чет-
вертый - духовные планы, достигая которых человек познаёт своё
божественное  происхождение;  пятый план,  продолжающий уплот-
няться,  есть план интеллекта; шестой, соответствующий эмоциям
и страстям,  место действия ощущений и желаний,  носит обыкно-
венно название астрального плана;  и, наконец, седьмой - физи-
ческий план.
    Материя духовных  планов  соответствует  духовной  ступени
Сознания,  и  она до того тонка и пластична,  что поддается на
каждый импульс Духа,  и там чувство  раздельности  теряется  в
ощущении единства.
    Материя интеллектуального плана соответствует  интеллекту-
альной ступени Сознания, Мысли, Познаванию, и каждое изменение
в мысли сопровождается  соответствующей  вибрацией  в  материи
этого плана.  Покойный В. Клиффорд признал,  по-видимому, "ве-
щество мысли" составной частью космоса,  ибо как  каждая  сила
требует  своего проводника,  так и мысль,  рассматриваемая как
сила, нуждается в особом виде материи для своем проявления.
    Материя астрального  плана соответствует страстному началу
сознания (ступень желания),  и  каждое  изменение  в  эмоциях,
страстях, желаниях и ощущениях сопровождается вибрацией в аст-
ральной материи.
    Материя физического  плана - наиболее грубая или плотная -
организуется для  1активного 0 выражения человеческого сознания.
    Эти семь видов материи,  взаимно проникающих друг друга, -
как физические твердые, жидкие, газообразные и эфирные частицы
взаимно  проникают  друг  друга  в  окружающих нас предметах -
распространены не все одинаковым образом по всему полю,  зани-
маемому солнечной системой, но частью соединены в планеты, ми-
ры или глобусы; три наиболее тонких вида материи распростране-
ны по всему пространству, они, следовательно, принадлежат  1всей
системе,  тогда как четыре более плотных вида составляют  ядро
планеты  и окружающую ее сферу и не состоят во взаимном сопри-
косновении.
    Мы читаем в Священных Писаниях "о Семи Духах": христиане и
магометане имеют семь Архангелов;  последователи  Зороастра  -
семь Амшаспендов; евреи - семь Сефиротов; Теософия называет их
семью планетарными Логосами,  и они являются Правителями  пла-
нет:  Вулкана, Венеры, Земли, Юпитера, Сатурна, Урана и Непту-
на.
    Каждая из  этих  семи планет является срединной поворотной
точкой в целой цепи взаимозависимых миров,  управляемых плане-
тарным  Логосом,  и каждая такая цепь является отдельным Полем
Эволюции,  начинаясь с зачаточной жизни и кончаясь  появлением
человека.  Таким  образом,  в  одной солнечной системе имеются
семь таких взаимосвязанных и  постепенно  развивающихся  Полей
Эволюции, и естественно, что они находятся на различных ступе-
нях развития. Каждая цепь состоит из семи глобусов, из которых
один  состоит  обыкновенно из физической материи,  а шесть ос-
тальных из более тонком состава;  но в нашей собственной  цепи
Земля  имеет два видимых для физическом глаза родственных гло-
буса - Марса и Меркурия и четыре невидимых. Волна развивающей-
ся жизни,  несущая в себе эволюционирующие существа,  занимает
одновременно одно звено или один шар из всей цепи  -  за  нес-
колькими  особыми  исключениями,  о  которых не место говорить
здесь,  - и она переходит на следующий шар только тогда, когда
все уроки на предыдущей ступени развития,  на предыдущем шаре,
пройдены до конца. Таким образом, наше человечество переходило
с шара первом на ментальном плане на шар второй, на плане аст-
ральном;  с этого последнего на шар третий,  Марс, и затем уже
на шар четвертый - нашу Землю; оно перейдет на шар пятый, Мер-
курий,  а затем на шар шестой, снова на астральный план, и от-
туда на шар седьмой,  на ментальный план. Все эти переходы за-
вершают собой великий  1эволюционный  Круг 0,  как  удачно  назван
весь процесс Жизни.
                                           Планы
 ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
       o 1                  o 7         Ментальный
 ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
         o 2             o 6            Астральный
 ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД
            o 3   4   o 4
                 o                      Физический
 ДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДДД

    Эта великая схема эволюции не может быть усвоена сразу че-
ловеком незнающим;  точно так же как и соответствующм астроно-
мическая схема,  хотя последняя имеет дело лишь  с  физическим
планом. Притом же понимание её вовсе не необходимо для челове-
ка,  трудно схватывающего, так как оно не имеет непосредствен-
ного значения для жизни. Оно имеет значение только для челове-
ка,  желающего проникнуть в более глубокие проблемы природы  и
не боящегося сильном умственном напряжения.

                          Глава III
                      Человек и его миры

Человек есть духовная сущность,  облекшаяся в плоть для приоб-
ретения  опыта  в низших материальных мирах,  с целью овладеть
ими и господствовать над ними, а в позднейшие времена и занять
свое место в творческих и направляющих Иерархиях Вселенной.
    Существует мировой закон, по которому Сознание может знать
только  то,  что оно в состоянии воспроизвести;  одно Сознание
может знать другое только в той мере,  в какой оно в состоянии
воспроизвести внутри себя перемены,  совершающиеся в этом дру-
гом Сознании.  Если человек испытывает страдание, когда другой
человек страдает, счастье - когда другой человек счастлив, ес-
ли  он испытывает такую же тревогу,  такую же уверенность и т.
д.,  как и другой, немедленно воспроизводя внутри себя все его
настроения,  такой человек  1знает 0 другого.  Симпатия -  способ-
ность сочувствовать - есть условие знания. Но Сознание работа-
ет в телах;  мы облечены в плоть,  а не обнажены,  и эта плоть
состоит из материи. Сознание может действовать на Сознание, но
как может Сознание действовать на тела?
    Существует другой  закон,  по  которому  каждая перемена в
Сознании немедленно сопровождается вибрацией в окружающей  ма-
терии  и  каждой такой перемене соответствует своя собственная
ответная вибрация, подобно тому, как каждому музыкальному зву-
ку  соответствует определенная длина и толщина струны.  В сол-
нечной системе все отдельные Сознания составляют часть  Созна-
ния  ее  Божественного  Строителя,  и вся материя этой системы
есть Его Тело - "в нем мы живем и двигаемся и имеем  наше  бы-
тиё". Он образовал эту материю и соединил её с Собою так, что-
бы она на всём своём протяжении отвечала бесчисленными  видами
вибраций на бесчисленные изменения в Его Сознании.  В пределах
всего его обширного царства Его Сознание и Его материя отзыва-
ются одно на другую в совершенной гармонии и в нерушимом взаи-
модействии.
    Человек разделяет с Богом это взаимодействие, но в нём оно
выражается весьма несовершенно. Переменам в его Сознании отве-
чают  вибрации в окружающей его материи,  но ответы эти бывают
совершенны и полны только вначале,  в высших  духовных  мирах,
где человек существует как Эманация Бога,  там - каждая вибра-
ция материи вызывает изменение в  его  Сознании,  и  благодаря
этому он действительно знает тот мир, свою истинную родину. Но
в мирах материи более плотной,  чем та высокая область,  он  -
все еще чужой,  пришелец;  вибрации этой плотной материи, хотя
он окружен ими со всех сторон, не задевают его, они не сущест-
вуют для него, как волны, несущие весть по беспроволочному те-
леграфу,  не задевают нас в этом мире и как бы  не  существуют
для наших чувств.  Как же может он вырасти в совершенное подо-
бие своего Божественного Отца,  который в состоянии, производя
изменение в Своем Сознании,  вызвать любую вибрацию внутри ма-
терии, который сознателен и деятелен в каждой точке Своей сис-
темы?
    Ответ заключается в двух словах:   1Инволюция 0 (завертывание)
и  1Эволюция 0 (развертывание). Человек должен погружаться в мате-
рию,  притягивая к себе оболочку из материи,  привлекая к себе
материалы из всех миров:  духовном, интеллектуального, эмоцио-
нальном и физическом;  это и есть завертывание  или  скрывание
Духа в материю - Инволюция - иногда называемая схождением Духа
в материю, иногда грехопадением Человека. Затем, овладев такой
оболочкой,  он  должен медленно приучаться к распознаванию со-
вершающихся в нем перемен - в его собственном Сознании, - всех
этих волнующих, смущающих и ошеломляющих перемен, приходящих и
уходящих помимо его воли, благодаря вибрациям в его материаль-
ной  оболочке,  которые  вызываются вибрациями окружающего его
мира и создают в его Сознании непрошенные изменения и настрое-
ния. Ему приходится разбираться во всех этих изменениях, расп-
ределять их соответственно их источнику и узнавать  через  них
подробности  окружающих  миров;  организовать  присвоенную для
своих целей материю, то есть свои собственные тела в проводни-
ки все более усложняющиеся, все более восприимчивые, все яснее
распознающие;  ему приходится или вводить в них, или же выбра-
сывать  из них те вибрации,  которые ударяются о них извне,  и
под конец, с помощью тех же проводников, запечатлевать все из-
менения своего сознания на предметах внешней природы,  делаясь
таким образом её властелином вместо того, чтобы быть её рабом.
Вот что такое эволюция;  это - восхождение Духа через материю,
его раскрытие внутри материальной  оболочки,  составные  части
которой  извлечены из различных окружающих его миров<$FИмеется
в виду сложный состав человека из ментальной, астральной и фи-
зической материи.>, это - проникновение его собственной жизнью
той материи,  которую он присвоил себе, сделав из нее покорную
слугу Духа и подняв ее из праха на высоту,  где она будет слу-
жить освобожденным сынам Господа.
    Эта материальная  оболочка,  частицы  которой извлечены из
различных миров,  должна быть постепенно организована - благо-
даря  толчкам  извне  и  ответам на них изнутри - в "тело" или
проводник Сознания.  Оно организуется снизу вверх,  начиная  с
более плотной субстанции и кончая более тонкой, причем матери-
алы каждого из трёх миров<$FФизическою,  астральном и менталь-
ного. ( 1Прим.пер. 0)> организуются отдельно, чтобы служить средс-
твом общения со своим собственным миром.
    Физические материалы  соединяются  вначале в довольно ком-
пактную массу,  и из нее прежде всего начинают медленно разви-
ваться органы, выполняющие жизненные функции, и органы чувств.
Удивительно сложное физическое тело развивалось в течение мил-
лионов  лет и продолжает развиваться и до сих пор;  оно ставит
человека в соприкосновение с окружающим его физическим  миром,
который он может видеть, слышать, осязать, вкушать и обонять и
в который может вносить изменения благодаря воздействию своего
мозга и своей нервной системы;  последние способны контролиро-
вать и направлять его мускулы и его руки, и ноги. Это тело не-
совершенно, ибо и до сих пор существует в окружающем его физи-
ческом мире много таких явлений, на которые оно не в состоянии
отвечать,  - форм,  подобных атомам,  которых оно не может ви-
деть, звуков, которых оно не может слышать, и сил, которых оно
не в состоянии воспринимать, пока силы зти не проявят себя пе-
ремещением достаточной массы материи для том, чтобы тело могло
ощутить эти силы.
    Человек изобрёл тончайшие инструменты,  чтобы помочь своим
чувствам  и увеличить силу их восприятия - телескопы и микрос-
копы для помощи глазу,  микрофоны для помощи уху, гальваномет-
ры, чтобы уловить силы, ускользающие от его органов чувств. Но
со временем эволюция его собственного тела введет  весь  физи-
ческий мир в поле его познавания.
    В настоящее время,  когда физическое тело уже высоко орга-
низовано, очередь за следующим, более тонким ( 1астральным 0) про-
водником,  который точно также развивается и постепенно приве-
дет человека в соприкосновение с окружающим его астральным ми-
ром - миром эмоций, страстей и желаний. Большинство представи-
телей  культурных рас начинает уже сознавать астральные сопри-
косновения,  а некоторые различают  их  уже  совершенно  ясно.
Предчувствия,  предостережения, появления умерших людей, - все
это воздействия астрального мира на астральное тело  человека.
Они неопределённы и туманны благодаря тому, что тело это весь-
ма несовершенно организовано на  1нашей 0 ступени развития;  но те
немногие,  которым  удалось ускорить свою эволюцию,  чувствуют
себя так же свободно в астральном мире,  как средний человек в
мире физическом.
    Третий проводник,   1ментальный 0,  находится также в процессе
организации;  по  мере того,  как ментальное тело развивается,
человек приходит в соприкосновение с окружающим его ментальным
миром,  в  сознательную связь с ментальными токами,  с мыслями
близких и далеких людей, "живых" и "мёртвых".
    Но и  после  этого  остается еще один мир,  который должен
быть завоеван человеком,  это - мир духовный,  для  восприятия
которого человек имеет соответствующее тело,  то "духовное те-
ло",  о котором говорит апостол Павел. Эта многообразная орга-
низация материи в целях служения Духу является уделом человека
в великой мастерской вселенной;  когда же он перейдёт  челове-
ческую ступень,  тогда для него не останется во всей солнечной
системе ничего непознаваемом и не подлежащего его воздействию.
Он изошел от Бога чистым от греха,  но лишенным веденья и бес-
полезным за пределами высокой области своем рождения;  возвра-
щается  же он после своего долгого странствия мудрым и сильным
Сыном Бога,  готовым внести в грядущее свою долю как  исполни-
тель  Божественной Воли,  как участник в непрестанно расширяю-
щихся пределах сознательного служения.

                           Глава IV
                 Человек и его смертные тела

Миры, в которых человек развивается, вступая в круг рождений и
смертей,  следующие:  физический,  астральный, или переходный,
ментальный,  или  небесный мир.  В этих трек мирах он живет от
рождения до смерти в своем бодрствующем  дневном  сознании;  в
двух последних мирах он живет от рождения до смерти,  во время
сна, и некоторое время после смерти; в небесный мир он вступа-
ет  лишь  изредка в период сна,  а также в состоянии глубокого
транса,  и в нем же он проводит наиболее  важную  часть  своей
посмертной  жизни,  причем время это удлиняется по мере эволю-
ции.
    Все три тела, в которых человек проявляется в этих мирах -
смертны; они рождаются, н они умирают; они усовершенствуются с
каждой новой жизнью, делаясь всё более и более достойными слу-
жить орудиями для раскрывающегося Духа.  Они являются  копиями
из плотной материи тех бессмертных духовных проводников, кото-
рые не изменяются при рождении и смерти и образуют покров Духа
в высших мирах,  где последний пребывает как духовный Человек,
тогда как здесь, на земле, он живёт как физический, "плотский"
человек.  К  этим  неумирающим  духовным телам относятся слова
апостола Павла:  "Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хи-
жина,  разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом не-
рукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в
небесное наше жилище" (II Посл. Коринф., V, 1 и 2).
    Об этом бессмертном начале человека речь  будет  в  другой
главе.
    Три смертных тела человека - физическое, астральное и мен-
тальное - связаны,  каждое в отдельности, с одним из трех упо-
мянутых миров.

                      Физическое тело

Это тело в настоящее время наиболее развито,  и с ним мы более
всем знакомы.  Оно состоит из плотной,  жидкой, газообразной и
эфирной материи; первые три вида материи организованы в клетки
и ткани,  из которых построены органы чувств,  дающие сознанию
возможность познавать внешний мир;  что касается последней, т.
е.  эфирной материи, то она обладает вихревыми центрами, через
которые изливаются жизненные силы. Так как эфирная часть чело-
веческом тела отделяется в момент смерти от плотного,  жидкого
и газообразного телесного состава,  то физическое тело и  под-
разделяется  на плотное и эфирное.  Первое состоит из органов,
воспринимающих и действующих;  последнее является  проводником
жизненных  сил,  и  оно  их передает своему плотному двойнику.
Всякое выделение эфирного тела из физического во время жизни -
нездорово;  оно  может  быть выделено благодаря анестезирующим
средствам, а в некоторых исключительных организациях, называе-
мых обыкновенно медиумическими,  оно выделяется легко само со-
бой.  Отделенное от своем плотного двойника, оно бывает беспо-
мощно и бессознательно,  нечто вроде носящегося облака с цент-
рами сил, бесполезными, когда некому передать проходящие через
них силы,  и в то же время находящегося в постоянной опасности
от различных существ,  которые могут овладеть им как средством
материализации. Оно не может удаляться на значительное рассто-
яние от своею плотного двойника, так как последний не в состо-
янии  существовать в разобщении с ним;  когда такое разобщение
совершается,  плотное тело "умирает",  т.  е. лишается прилива
жизненных сил,  которые поддерживали его деятельности.  Даже и
после смерти физического тела эфирный двойник  носится  вблизи
от  своего  сотоварища и представляет собой тот призрак или ту
тень, которая бывает иногда видима на кладбищах, носящаяся над
могилой только что погребенного тела.
    Физическое тело - посредник между человеком  и  физическим
миром, и благодаря этому его называют иногда "телом действия".
Но оно воспринимает также и вибрации из высших миров,  и когда
оно  способно отвечать на них,  тогда оно "чувствует" и "дума-
ет",  так как нервная система его способна воспроизводить  эти
тонкие  вибрации  в физической материи.  Как невидимый воздух,
усиленно вибрируя, приводит более плотную воду в волнение, как
невидимый свет приводит палочки и колбочки сетчатки в деятель-
ное состояние,  так и невидимая  материя  потусторонних  миров
приводит в ответные колебания более плотную материю нашего фи-
зического тела, как эфирного, так и плотного.
    По мере  того,  как эволюция идет вперед и физическое тело
развивается,  т. е. присваивает себе все более тонкие соедине-
ния материи из внешнего мира,  - оно становится все более спо-
собным отвечать на ускоренные вибрационные волны,  и благодаря
этому человек становится всё более и более "чувствительным".
    Расовая эволюция состоит, главным образом, в этой постоян-
но  возрастающей  чувствительности  нервной  системы к внешним
воздействиям;  чтобы человек был здоров,  его чувствительность
должна оставаться в пределах эластичности его нервной системы;
т. е. последняя  должна немедленно возвращаться  к своему нор-
мальному состоянию после испытанного напряжения.  Если это ус-
ловие налицо, такая чувствительность указывает на высокое раз-
витие и делает возможным проявление гениальности;  если же ус-
ловия этого нет, если равновесие не восстанавливается быстро и
самопроизвольно,  в  таком  случае  это - нездоровая и опасная
чувствительность,  и она ведет к вырождению, а под конец, если
её не подавить, и к сумасшествию.

                        Астральное тело

Развитие этого  тела  чрезвычайно различно у разных личностей,
но его деятельность выражается у всех приятными  ощущениями  и
неприятными, наслаждениями и страданиями, у всех оно приводит-
ся в деятельное состояние страстями,  желаниями и эмоциями,  у
всех оно является проводником органов чувств - зрения,  слуха,
вкуса,  обоняния и осязания.  Если страсти,  желания и  эмоции
низменны,  чувственны и животны, тогда материя астральном тела
груба,  ее вибрации сравнительно медленны и окраска её темна и
непривлекательна:  в ней преобладают коричневые, темно-красные
и грязно-зеленые  тона,  пронизанные  от  времени  до  времени
вспышками ярко-красного цвета,  которыми отличается астральное
тело дикаря;  коричнево-красные оттенки указывают на чувствен-
ность и жадность;  серо-зелёные - на лживость и хитрость;  ко-
ричневые - на себялюбие;  красные, налево от головы, указывают
на гневливость; жёлтые вокруг головы - на ум; серо-голубые над
головой указывает на первобытное религиозное чувство  (которое
может проявляться и в фетишизме); появление розового цвета оз-
начает зачаток любви.  По мере того как эволюция  подвигается,
материя становится всё тоньше, а окраска её всё чище, прозрач-
нее и светлее.
    Мы пользуемся  этим телом в течение все нашей бодрствующей
жизни,  а у людей культурных и тонкоразвитых оно уже  достигло
довольно высокой степени развития. Его более тонкая субстанция
в тесном прикосновении с наиболее грубой материей  ментального
тела,  и оба работают вместе, взаимно действуя одно на другое.
Для ясновидящего внешний вид астрального тела ясно  говорит  о
переменах, которые происходят внутри человека. Так, у человека
влюблённого обыкновенный вид его астральном тела преобразуется
как раз в той мере,  в какой он в состоянии отрешиться от эго-
изма в пользу другого существа. Оттенки, выражающие себялюбие,
неправду и гнев,  исчезли и появилось большое количество розо-
вого цвета; цвет, выражающий любовь, бросается в глаза и дела-
ет астральное тело приятным на вид.  Наоборот, астральное тело
человека,  переживающего порыв сильного гнева,  имеет в полном
смысле  ужасный  вид:  всё  оно окрашивается темными оттенками
злых страстей, злая воля выражается спиралями или вихрями цве-
та  грозовых  туч,  из которых вылетают огненные стрелы гнева,
стремящиеся нанести вред тому, кто вызвал этот гнев, - поисти-
не мрачная и устрашающая картина.
    Во время сна астральное  тело  отделяется  от  физического
вместе  с  высшими  началами человека,  а у людей культурных и
тонкоразвитых сознание продолжает в нем действовать и во время
сна, когда физическое тело спит. Мы научаемся многому во время
сна,  и знания, приобретаемые таким образом, могут проникать и
в  физический  мозг;  иногда  они отражаются в нем как яркий и
знаменательный сон.  У большинства людей сознание в астральном
мире слабо воспринимает явления этого мира благодаря тому, что
оно так сильно занято своими собственными мыслями и чувствами;
но сознательная воля может направить его на явления внешние, и
в этом случае могут возникнуть познания  астрального  мира.  В
этом  мире  может происходить общение с друзьями,  сбросившими
свои физические тела в момент смерти,  и воспоминания об  этих
общениях  могут  быть перенесены и в бодрствующее сознание,  и
таким образом может построиться мост через пропасть,  отделяю-
щую живых от мёртвых.
    Предчувствия, предуведомления, ощущения невидимых присутс-
твий  и  многие подобные переживания происходят благодаря дея-
тельности астрального тела м его воздействию на физическое те-
ло. Всё более учащающиеся явления такого рода - показатели всё
большего развития астрального тела;  через несколько поколений
у культурных людей развитие астрального тела настолько продви-
нется,  что его восприятия станут для нас столь  же  обычными,
как и восприятия физического тела.
   После смерти человек продолжает в течение некоторого време-
ни жить в астральном мире в том же астральном теле, которым он
пользовался во время своей земной жизни,  и чем больше он нау-
чился  владеть им сознательно,  тем сознательнее будет его су-
ществование после смерти.

                       Ментальное тело

Это тело, построенное из более тонкого материала, чем астраль-
ное - настолько же,  насколько астральное тоньше физического -
отвечает своими вибрациями на каждое  изменение  нашей  мысли.
Каждая  перемена в сознании вызывает вибрацию в нашем менталь-
ном теле, которая передается астральному проводнику, а послед-
ний - в свою очередь - передает её физическому мозгу, благода-
ря чему возникает деятельный процесс в нервной материи послед-
него.  Эта деятельность в нервных клетках мозга вызывает в них
различные электрические и химические изменения,  но  возникают
эти изменения благодаря воздействию мысли,  а не изменения вы-
зывают мысль, как это воображали материалисты XIX столетия.
    Ментальное тело,  так же как и астральное, сильно различа-
ется у людей разных ступеней развития;  оно состоит  из  более
грубой  или  из более тонкой субстанции соответственно потреб-
ностям более или менее развитого сознания.  У развитых и куль-
турных людей оно в постоянном движении и резко очерчено; у не-
развитых оно подобно  облаку  с  неопределёнными  очертаниями.
Субстанция,  из  которой оно состоит,  принадлежит ментальному
плану,  и она находится в непрестанной деятельности, ибо чело-
век  продолжает  мыслить  и во время сна,  когда отделяется от
своего физического тела,  и после смерти,  когда  переходит  в
высший мир,  где он жив исключительно одними мыслями и эмоция-
ми. Так как в этом теле человек проводит наибольшее время пос-
ле  перехода в небесный мир,  разумно было бы стремиться к его
возможному усовершенствованию. Средствами к такому усовершенс-
твованию  могут  служить ясное мышление,  приобретение знаний,
высокие эмоции, сверхличные стремления (молитва) и более всего
правильная и усиленная медитация. При этих условиях ментальное
тело может быстро эволюционировать, небесный же период челове-
ка обогатится при этом в высокой степени.  Злые мысли всех ро-
дов оскверняют его и вредят ему,  и,  если они длятся  упорно,
последствием  является  настоящая  болезнь и изуродование мен-
тального тела, которое трудно будет излечить впоследствии.
    Таковы три смертных тела человека: физическое он сбрасыва-
ет при смерти,  а астральное - когда готовится вступить в  не-
бесный  мир.  Когда кончается его небесный период,  ментальное
тело также распадается на составные части и человек становится
Духом,  облеченным в свое бессмертное тело. При новом воплоще-
нии образуется новое ментальное тело, а затем и новое астраль-
ное,  соответствующее его свойствам, после чем они соединяются
с его новым физическим телом и человек вступает в новый период
своей смертной жизни.

                           Глава V
                  Бессмертные тела человека

"Ибо знаем,  что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы  имеем от Бога жилище на небесах,  дом нерукотворный,  веч-
ный", Д говорил апостол Павел. "Оттого мы воздыхаем, желая об-
лечься в небесное жилище" <$FII посл.  к Кор. гл. V. 1,2>. Это
"небесное жилище" построено из бессмертных оболочек человека.
    Дух, который "будучи родом божьим" <$Fдеян. апостолов, гл.
XVII.> пребывает вечно в лоне Отца,  он воистину есть Сын  Бо-
жий,  разделяющий его вечную жизнь. Бог сотворил человека "для
нетления и сделал его образом вечного бытия своего"<$Fпр.  Со-
ломона,  гл. II, с. 23>. Дух этот мы называем монадой, ибо это
Д истинная суть самосущности.  Когда монада опускается в мате-
рию,  чтобы одухотворить её,  она присваивает себе по атому из
трёх высших миров для того,  чтобы заложить  ядро  своих  трёх
высших сил Д атмического, буддхического и манасического. К ним
Д подсредством нити буддхической  субстанции  Д  прикрепляются
частицы  от каждого из трёх высших миров,  чтобы могло возник-
нуть ядро трёх низших тел человека.
    В течение долгих веков дух осеняет эти свои будущие смерт-
ные тела,  озарённые его жизнью, пока они медленно поднимаются
из  минерального  царства  в растительное и из растительного в
животное;  между тем, из соединения субстанций трёх высших ми-
ров,  из того "жилища на небесах", из того "дома нерукотворно-
го,  вечного", о котором говорит апостол, образуется проводник
жизни Духа, начинающий проявлять себя в высших мирах. Когда же
животная форма достигает той точки развития, когда эволюциони-
рующая жизнь стремится,  поднявшись,  слиться с высшей жизьню,
тогда дух посылает в ответ на её стремление биение своей собс-
твенной  жизни,  и  в этот решающий миг зарождается ментальное
тело человека, подобно искре, впыхнувшей между углями электри-
ческой дуги. С этого мгновения человек индивидуализируется для
жизни в высших мирах.
     1Высшее духовное тело (атмическое) 0  является тончайшей суб-
станцией самого высокого мира, оболочкой духа, "Богом, ставшим
плотью"  в  совершенно реальном смысле,  божественным началом,
окунувшимся в океан материи, не перестающим быть божественным,
хотя  и воплощённым.  Постепенно в этом высшем теле собираются
результаты всех переживаний, накопленных на протяжении вечнос-
ти; при этом оба остальные бессмертные проводника<$FБуддхичес-
кий и манасический> сливаются постепенно с ним,  образуя свет-
лое  одеяние для человека,  достигшего совершенства и ставшего
сознательно божеством.
     1Духовное тело  (буддхическое) 0  принадлежит  второму прояв-
леннному миру,  миру чистой духовной мудрости, знания и любви,
соединённых  в одно.  Иногда его называют "телом Христа",  так
как именно оно рождается к  деятельности  при  первом  великом
посвящении, и оно развивается до "полной меры возраста Христо-
ва"<$Fк Ефсеянам, IV, 19> на пути святости. Оно питается всеми
высокими, проникнутыми любовью, стремлениями, чистым сострада-
нием и всеобъемлющей нежностью.
     1Манасическое тело 0 (проводник закона причинности) есть выс-
ший  разум,  способный  к абстракциям,  принадлежащий "природе
знания<$FPrashna Upanishat,  IV, 9>", посредством которого че-
ловек  узнаёт истину интуицией,  а не рассуждением,  причём от
низшего  разума  заимствуются  его  рационалистические  методы
только  для  того,  чтобы  в земном сознании установились абс-
трактные истины,  которые самому ему  ведомы   1непосредственно 0.
Заключённый  в  этом теле человек носит название  1Ego 0,  а когда
тело  сливается  непосредственно  со  следующим   высшим   те-
лом<$Fбуддхическим>, тогда человек получает название духовного
Ego и тогда он начинает осознавать собственную божественность.
Оно  питается  и развивается абстрактным мышлением,  усиленной
медитацией,  бесстрастием и подчинением интеллекта воле,  нап-
равляемой  на бескорыстное служение.  По природе своей манаси-
ческое тело имеет наклонность к  обособлению,  будучи  орудием
индивидуализации,  и  оно должно вырасти сильным и стойким для
того,  чтобы придать необходимую устойчивость тому  "духовному
телу" с которым оно должно слиться воедино.
    Это Д те бессмертные тела человека,  которые не подвержены
ни рождению,  ни смерти Д они дают непрерывность памяти, кото-
рая есть самая суть индивидуальности.  Они являются той сокро-
вищницей,  в которой сохраняется всё,  достойное бессмертия. В
них  не может "войти ничто нечистое"<$FОткровение,  XXI,  27>.
Они являются непреходящим местопребыванием духа.  В  них  осу-
ществляется обетование:  "Ибо вы храм Бога живого,  как сказал
Бог: `Вселюсь в них и буду ходить в  1них 0'."<$Fк Kop. VI, 16>. В
них исполняется молитва Христа:  "Как ты,  Отче,  в мне, и я в
тебе,  так и они да будут в нас едино"<$FIоанн, XVII, 21>. Они
же оправдывают ликующий возглас индуса: "Я есмь Ты!".

                           Глава VI
                      Закон возрождения
                   Перевоплощение в прошлом

Не существует  почти ни одной философской доктрины во всём ми-
ре,  которая имела бы такое древнее происхождение и такое  ра-
зумное основание,  как учение о перевоплощении.  Оно опирается
на факт раскрытия человеческого духа на  протяжении  многочис-
ленных возобновляющихся жизней на земле, и опыт, который соби-
рается в течение земного существования и  переходит  во  время
промежуточного  небесного  состояния  в душевные способности и
совесть,  так что ребёнок родится со своими прежними пережива-
ниями, преобразованными в умственные и нравственные наклоннос-
ти и силы. По верному замечанию Макса Мюллера, величайшие умы,
появлявшиеся  среди человечества,  принимали идею перевоплоще-
ния.  Эта же идея даётся и иллюстрируется в великих  эпических
писаниях индусов как несомненный факт, на котором покоится вся
нравственность и вся величественная индусская литература,  вы-
зывающая к себе такое восторженное отношение среди европейских
учёных;  она насквозь проникнута этой идеей.  Будда учил пере-
воплощению и постоянно ссылался на свои прежние рождения.  Пи-
фагор делал то же самое,  и Платон включил ту же идею  в  свои
философские построения. Древний еврейский писатель Йозефус ут-
верждает,  что учение это было принято среди евреев, и расска-
зывает по этому поводу историю капитана, который ободрял своих
солдат во время смертного  боя напоминанием о их будущем  воз-
вращении  на землю.  В  1Премудрости Соломона 0 утверждается,  что
рождение в чистом теле есть награда за  "доброту"  (гл.  VIII,
20). Христос тоже подразумевал это учение, когда говорил своим
ученикам, что Iоанн Креститель есть Илiя.
    Вергилий и  Овидий признавали истинность этой идеи.  Похо-
ронный ритуал древнего Египта содержал в себе также идею пере-
воплощения. Школа Неоплатоников принимала её, и Ориген, наибо-
лее учёный из всех Отцов Церкви,  признавал, что "каждый чело-
век  получает тело соответственно своим заслугам и своим преж-
ним действиям". Хотя и осуждённое римско-католическим собором,
учение  это  нашло себе приют в некоторых сектах,  сохранивших
старое предание, а в средние века оно вылилось в таких выраже-
ниях  у одного из ученых сынов Ислама:  "Я выступил из камня и
стал растением;  я выступил из животного и стал человеком; по-
чему  бы  мне бояться смерти?  Когда же я уменьшался,  умирая?
Когда же я,  умирая, становился меньшей величиной? Со временем
я выступлю из человека и стану ангелом".
    В позднейшее  время это же учение было близко немецким фи-
лософам,  среди которых мыслитель-поэт Гёте,  а  также  Фихте,
Шеллинг  и  Лессинг признавали его.  Гёте в старости смотрел с
радостным упованием на своё возвращение на землю;  Юм заявлял,
что это учение - единственная теория бессмертия, которую может
принять философ, и то же самое высказывает современный профес-
сор Мак-Таггарт,  который, обозревая различные теории бессмер-
тия,  пришел к заключению, что перевоплощение - самая разумная
из них. Множество поэтов, каковы: Уордсуорд, Браунинг, Россети
и др., верили в неё.
    Следовательно, появление веры  в  перевоплощение  не  есть
возврат к вере дикарей, всплывающий на поверхность среди циви-
лизованных народов,  а признак того,  что  временное  забвение
этого высокого философского учения приходит к концу; оно явля-
ется на смену тем  неудовлетворяющим  разум  учениям,  которые
вызвали  столько  скептицизма  и  такой материализм в недавнем
прошлом европейской интеллигенции.
    Учение о сотворении души для каждого нового тела,  из чего
следует,  что само появление души зависит от возникновения те-
ла,  ведёт  к  неминуемому выводу,  что со смертью тела и душа
должна прекратить своё существование.
    И то,  что душа,  не имеющая прошлого,  будет иметь вечное
будущее,  так же невероятно, как представление о палке с одним
лишь  концом.  Только душа,  которая не рождается,  может быть
бессмертной. Утеря идеи перевоплощения с его временной очисти-
тельной  стадией для погашения бурных страстей и с его времен-
ными небесами для превращения опыта человека в его способности
послужила к возникновению идеи вечного рая, которого не заслу-
живает решительно ни один человек, и вечного ада, для которого
также  не найдётся ни одного достаточно порочного преступника.
Забвение этого учения свело всю человеческую эволюцию к  како-
му-то непонятному,  висящему в вечности отрывку бытия, который
зависит исключительно от нескольких лет земного существования;
и  оно  же превратило человеческую жизнь в непонятное смешение
всевозможных несправедливостей и пристрастий  -  незаслуженной
гениальности и незаслуженной преступности,  сделало из неё не-
разрешимую загадку,  с которой помириться могла только слепая,
ни на чём не основанная вера.

                Необходимость перевоплощения

Существует только  три  объяснения человеческого неравенства в
смысле различия способностей, судьбы и окружающей среды:
    1) Создание каждой человеческой души Богом, из чего следу-
ет, что сам человек ни при чем в своей душе к судьба его стро-
ится помимо него, произвольно и неумолимо.
    2) Наследственность,  признаваемая наукой; из неё истекает
такая  же  беспомощность человека,  так как он является в этом
случае результатом прошлого,  на которое сам он не  мог  иметь
никакого влияния.
    3) Перевоплощение,  утверждающее,  что человек может стать
господином своей судьбы, так как он является результатом свое-
го же индивидуального прошлого,  что человек  становится  тем,
что он сам сделал из себя.
    Внезапное творчество как объяснение окружающих нас условий
отрицается  всеми  мыслящими людьми;  единственное исключение,
которое допускается,  относится к самому важному из всех усло-
вий - к характеру новорождённого и той среде, которая окружает
его с рождения.  Эволюция  признается  всюду,  за  исключением
только духовной области человека; в этой области не признается
индивидуального прошлого, хотя допускается бесконечное индиви-
дуальное будущее. Моральный характер, который человек приносит
с собой и от которого более всего зависит его судьба на земле,
- по этой гипотезе создается специально для него Богом,  навя-
зывается ему без всякой возможности с его  стороны  свободного
выбора;  человек как бы вынимает из лотереи или счастливый би-
лет,  или пустой, олицетворяющий собой тяжелую судьбу; и каков
бы ни был билет, он должен принять его.
    Если ему достанется счастливый билет - хорошие  наклоннос-
ти, прекрасные способности и благородный характер, - тем лучше
для него,  хотя он ничего не сделал, чтобы заслужить эти дары.
Если же на его долю достанется врожденная преступность,  врож-
денное идиотство и болезнь, тем хуже для него, хотя он не сде-
лал ничего, чтобы заслужить тяжелую долю. Если вечное блаженс-
тво будет связано со счастливым билетом,  а вечное страдание с
несчастливым, и та и другая судьба неотвратима для него. Разве
гончар не имеет власти над своей глиной? Печально только, если
глина обладает чувствительностью.
    И с другой точки зрения, создание каждый раз новой души не
выдерживает  критики.  Душа создается для новорожденного тела,
которое может умереть через несколько часов после появления на
свет.  Если жизнь на земле имеет какое-нибудь воспитательное и
развивающее значение, эта душа обеднеет, лишившись возможности
жить  и собирать опыт.  Если же человеческая жизнь на земле не
имеет существенного значения и несет с собой возможность стра-
дания и зла,  а в конце концов, в перспективе, рискует вечными
муками,  - в таком случае душа,  посылаемая в тело, доживающее
до  глубокой старости,  претерпевает большую несправедливость,
ибо она переносит зло и бедствия,  которых избежала другая ду-
ша, и к довершению всего при этом еще рискует заслужить вечные
муки.
    Перечень несправедливостей, которые истекают из идеи вновь
сотворенной души,  может бить продолжен до бесконечности,  ибо
сюда входят все возможные неравенства;  следует прибавить, что
именно эта идея создала большинство атеистов,  которых она от-
толкнула  своей неразумностью и несправедливостью.  Она ставит
человека по отношению к Богу в положение  противоестественное,
вызывающее  мучительный  вопрос:  "Почему Ты сотворил меня та-
ким?"
    Гипотеза науки объясняет,  со своей стороны, только телес-
ную наследственность;  она не бросает света на эволюцию ума  и
совести. Дарвиновская теория пробовала включить и эту область,
но ей совсем не удалось выяснить,  каким образом  общественные
добродетели могут развиваться в борьбе за существование.
    Кроме того,  в период, когда родители приобретают духовную
зрелость  и высшие качества,  они уже теряют способность иметь
потомство;  дети рождаются, по большей части, в расцвете физи-
ческой силы родителей,  когда их интеллектуальные и нравствен-
ные качества находятся еще в зачатке.  Куда же уходит вся муд-
рость людей?
    И позднейшие научные исследования показали,  что  приобре-
тенные высшие качества не передаются потомству по наследству и
что чем выше поднимается человек, тем меньше у него потомков.
    Гений бесплоден, говорит наука, и это звучало бы как похо-
ронный  звон над всем человеческим  прогрессом, если  бы душев-
ное развитие передавалось действительно по наследству.
    Талантливость и воспроизводительные силы стоят в  обратной
пропорции одно к другому: чем ниже развитие родителей, тем они
плодовитее.  Благодаря установлению этого факта, - приобретён-
ные  качества  не передаются по наследству,  - наука подошла к
мёртвой стене.  Она лишилась возможности объяснить происхожде-
ние высокой гениальности и душевной святости.  Сыновья святого
могут быть беспутными,  и потомок гения может  отличаться  ту-
постью. Таким образом, гении как бы "сходят с облаков".
    Эта гордость человечества,  с точки зрения науки, остается
вне закона причинности.  Наука не объясняет нам,  как строятся
сильные умы и чистые сердца для будущем. Правда, она не грозит
нам произволом, но она не объясняет, откуда происходит поража-
ющее нас человеческое неравенство. Она говорит нам, что пьяни-
ца завещает своим детям тела,  наклонные к болезням, но она не
выясняет,  почему его несчастные дети заслужили  эту  страшную
наследственность.
    Факт перевоплощения возвращает в нашем сознании Богу - бо-
жественную  справедливость,  а  человеку - внутреннюю свободу.
Каждая человеческая душа вступает в  земную  жизнь  зародышем,
без знания, без способности различать добро от зла, без разви-
той совести. Путем опыта, приятного и неприятного, человек со-
бирает материалы и из них,  как было сказано выше, строит свои
умственные и нравственные способности.  Таким образом, прирож-
дённый характер создан самим человеком,  и характер этот отме-
чает ступень,  которой человек достиг в своей долгой эволюции.
Добрые наклонности,  хорошие способности, благородная натура -
это добыча,  вынесенная со многих полей сражений, вознагражде-
ние за тяжёлый и напряжённий труд. Дурные наклонности и плохие
способности - показатели низкой ступени  эволюции,  ничтожного
развития духовного зародыша.
    Дикарь наших дней,  - это святой будущего. Все идут по од-
ной дороге,  все имеют возможность достичь совершенства. Стра-
дание следует за ошибками,  к оно же несет в себе средство для
исправления.  Сила  развивается благодаря борьбе.  Мы пожинаем
после каждого посева неизбежные плоды:  счастье  вырастает  из
добра,  скорби - из зла. Младенец, умирающий вскоре после рож-
дения,  оплачивает своей смертью долг,  сделанный в прошлом, а
затем  возвращается на землю,  задержанный на некоторое время,
но освободившийся от своего долга,  - чтобы собирать опыт, не-
обходимый для его дальнейшею роста.  Общественные добродетели,
хотя и ставят человека в невыгодное положение в борьбе за  су-
ществование  и  временами заставляют его жертвовать даже своей
физической жизнью, - строят в то же время благородный характер
для его будущих жизней и готовят его к общественному подвигу.
    Гений появляется как результат многих жизней,  полных неу-
томимых  усилий  и высоких стремлений,  а физическое бесплодие
гения не изменяет его значения для будущего,  так как он возв-
ращается  с каждым новым воплощением выросшим и с новыми сила-
ми.
    Тело, отравленное пьяницей отцом,  достаётся душе, которая
должна путем страдания научиться жить более благородной жизнью
чем та, которая осталась позади.
    И так во всех случаях:  настоящее каждой  индивидуальности
объясняется  её прошлым.  А когда человек узнает законы роста,
он получит возможность,  следуя этим законам, строить свою бу-
дущую судьбу с полной уверенностью, сознательно направляя свой
рост по линиям всё возрастающей красоты, и это свободное сози-
дание  продлится до тех пор,  пока человек не войдёт наконец в
полный возраст  1Совершенного Человека 0.

             Почему забываются наши прошлые жизни

Когда речь заходит о перевоплощении, чаще всего задается такой
вопрос: "Если я действительно жил раньше, отчего же я не помню
сваи прежние жизни?" Небольшое  углубление  в  вопрос  поможет
найти на него ответ.
    Прежде всего,  отметим то обстоятельство, что даже относи-
тельно  нашей настоящей жизни мы забываем гораздо больше,  чем
помним.  Многие люди не могут вспомнить, как они научились чи-
тать;  но тот факт, что они умеют читать, доказывает, что уче-
ние происходило. Различные случаи из детства и юности стирают-
ся  из  нашей памяти,  а между тем они оставили следы на нашем
характере. Опасное падение в младенчестве забывается совершен-
но,  и в то же время упавший остается калекой навсегда.  И это
несмотря на то,  что мы продолжаем жить в том же теле, в кото-
ром испытали позабытое падение.
    А между тем,  забытые случаи потеряны для нас  не  совсем;
если ту же самую личность ввести в гипнотический транс, случаи
эти можно извлечь из глубин её памяти.  Они только погрузились
на дно, но они не уничтожены. Горячечные больные говорят иног-
да в бреду языком, который они знали в детстве и совсем забыли
в зрелом возрасте. Большая часть нашего подсознания состоит из
этих потонувших переживаний,  из этих воспоминаний,  отошедших
на задний план, но способных к восстановлению.
    Если это верно относительно переживаний, бывших в этом те-
ле, насколько же это вернее относительно переживаний, происхо-
дивших в телах,  которые умерли и истлели столетия тому назад.
Наше  настоящее  тело  и   1этот 0  наш мозг не принимали никакого
участия в тех далеких событиях; как же бы могла память провес-
ти эти события через них?  Наше неразрушимое тело,  которое мы
сохраняем на весь цикл воплощений,  есть  духовное  тело;  все
низшие  проводники отпадают от нас и возвращаются к своим эле-
ментам, прежде чем настанет время для нового воплощения.
    Новая материя (ментальная, астральная и физическая), в ко-
торую мы облекаемся для новой жизни на земле,  не получает  от
нашей духовной сущности,  заключенной в одно лишь духовное те-
ло,  сведений об отдельных переживаниях прошлого,  но лишь ка-
чества,  наклонности н способности, образовавшиеся из этих пе-
реживаний.  Наша совесть, наши инстинктивные ответы на эмоцио-
нальные и интеллектуальные запросы, наша способность отзывать-
ся на силу отвлеченного аргумента,  наше утверждение  основных
принципов добра и зла, вот в чём состоят следы прошлых пережи-
ваний.  Человек, стоящий на низком уровне интеллекта, не может
"понять"  логическое или математическое доказательство;  точно
также и человек,  не поднявшийся над низким моральным уровнем,
не  может "чувствовать" непреодолимую силу высокого нравствен-
ного идеала.
    Когда философские или научные проблемы схватываются и при-
меняются быстро,  когда тем или другим  искусством  овладевают
без обычной подготовки,  в этом проявляется сила памяти,  хотя
прежний процесс изучения и забылся вполне; это, как Платон ут-
верждал,  и  есть  1припоминание 0.  Когда мы чувствуем близость с
человеком, которого видим впервые, тогда действует память, наш
дух узнаёт друга прежних веков; и когда мы чувствуем внезапное
отвращение к другому незнакомцу, здесь опять действует память,
дух узнает старого врага.
    Это сродство и эти предупреждения исходят от  неумирающего
духовного сознания, которое есть наша настоящая суть; мы вспо-
минаем,  но,  проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в
нем  нашего  воспоминания.  Наше тело,  мысли и его физическое
орудие - мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результа-
тами  прошлого,  а  не воспоминанием о событиях прошлого.  Как
коммерсант,  закрывающий годовой счёт и открывающий новый,  не
станет  вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги,
а только их баланс,  так же и дух человека вносит в новый мозг
лишь  свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни,
выводы,  к которым он пришел, решения, которые он поставил пе-
ред собой. Это и есть тот основной капитал, который передается
новой земной жизни,  это и есть внутреннее наследие прошлого -
истинная память человека.
    Обильно и разнообразно бывает это наследие у человека  вы-
сокоразвитого; если сравнить его с наследием, которое достает-
ся на долю дикаря,  значение такой памяти прошлого станет  со-
вершенно ясным.  Никакой мозг не мог бы вместить всех воспоми-
наний о событиях многочисленных  существований;  только  когда
все  эти  воспоминания  сведены к их выводам - к умственному и
нравственному сознанию,  тогда только становятся  они  полезны
для развития человека; целый ряд убийств привел человека к ре-
шению:  "Я не должен убивать"; воспоминание о каждом отдельном
убийстве было бы бесполезным бременем,  но убеждение, основан-
ное на результате этих убийств, приобретенный инстинкт святос-
ти  человеческой жизни есть истинная память о них в культурном
человеке.
    И всё же бывают случаи, когда и воспоминание о прошлых со-
бытиях всплывает на поверхность; дети имеют от времени до вре-
мени мимолетные прозрения в свое прошлое,  вызванные каким-ни-
будь событием настоящего. Так, один английский мальчик припом-
нил, что он был скульптором в тот момент, когда впервые увидел
статую;  другой - индусский мальчик - узнал реку, в которой он
утонул в раннем детстве своей предшествовавшей земной жизни, а
также и мать, давшую ему тело для этой жизни. Зарегистрировано
много случаев таких воспоминаний о событиях прошлого.
    Более того, такие воспоминания возможно вызвать. Но дости-
жение  такой  памяти  является результатом постоянных усилий и
длительных  медитаций,  посредством  которых  непостоянный  ум
контролируется  и приводится к успокоению для том,  чтобы выз-
вать в нем способность чутко отвечать на голос духа и  воспри-
нимать  от  него  воспоминания прошлого.  Только тогда,  когда
раскрывается нам внутренний слух для тихого голоса духа, может
развернуться перед нами весь свиток прошлого,  ибо только один
дух обладает истинной памятью, и он один может осветить ее лу-
чами темноту низшей преходящей природы человека,  с которой он
временно связан воедино.
    При таких условиях воспоминание прошлого возможно,  звенья
прошлом становятся видимы,  старые друзья узнаются,  сцены  из
прошлого восстанавливаются и внутренняя сила и тишина выраста-
ют из подобного переживания бессмертия.  Переживаемые бедствия
кажутся ничтожными, когда они появляются в своих истинных раз-
мерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые ра-
дости теряют также свою остроту,  рассматриваемые как повторе-
ния прежних утех и наслаждений; и то, и другое принимается как
полезные переживания,  обогащающие ум и сердце и содействующие
росту раскрывающейся жизни.
    И до тех пор, пока человек не умеет рассматривать свои ра-
дости и страдания в свете вечности, до тех пор он не в состоя-
нии стать безопасно лицом к лицу с сонмом воспоминаний прошло-
го;  только когда их видишь таким образом, могут они умиротво-
рять эмоции настоящего, и тогда то, что при иных условиях мог-
ло бы раздавить человека, становится поддержкой для него.
    Гёте радовала  мысль,  что при его возвращении на землю он
будет совсем свободен от своих воспоминаний,  и  менее  значи-
тельные  люди  могли бы также радоваться при мысли о мудрости,
которая обогащает каждую новую человеческую жизнь результатами
всего  пережитого и в то же время не налагает на нее непосиль-
ного бремени памяти прошлого.

                          Глава VII
                  Загадка любви и ненависти

Для большинства из нас жизнь представляет собой ряд запутанных
дилемм, которых мы ни понять, ни разрешить не умеем.
    Почему люди родятся с таким различием в умственных и нрав-
ственных качествах?
    Почему у  одного  младенца  устройство  мозга указывает на
возможность больших умственных и нравственных сил,  тогда  как
мозг  другого  заключает все указания на идиотизм и преступные
наклонности?
    Отчего у  одного  ребенка любящие родители и благоприятные
обстоятельства, а у другого распутные отец и мать, тяготящиеся
им, и он вырастает среди развращающих условий?
    Отчего один "удачник", а другой "неудачник"?
    Отчего один умирает молодым, а другой в глубокой старости?
    Отчего того или другого человека "случай" спасает  от  ка-
тастрофы,  в  которой множество других людей погибает без пре-
дупреждения?
    Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, а к дру-
гим без всякой причины чувствуем антипатию?
    Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно ос-
таются без ответа,  а между тем,  ответы на них возможны.  Ибо
все зти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с ви-
ду случайные события,  не более как последствия  основных  ес-
тественных законов.  Ясное разумение этих основных законов де-
лает жизнь понятной, а благодаря такому разумению восстанавли-
вается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и
мужество для преодоления всех превратностей судьбы.
    Бедствия, которые падают на нас как незаслуженный громовой
удар,  переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают
вследствие причин,  доступных нашему пониманию, и которые под-
даются нашему контролю,  - такие бедствия нетрудно перенести с
покорностью и терпением.
    Первый принцип,  которым нужно твердо овладеть прежде, чем
применять его к разрешению загадок жизни,  это - принцип  1пере-
 1воплощения 0. Человек по сути своей - Дух, живая и самосознающая
индивидуальность,  состоящая из самосознающей жизни, заключен-
ной в тело из тончайшей материи.  Жизнь не  может  проявляться
без того или другого проводника, т. е. без помощи материи, как
бы тонка и неуловима (для нас) ни была та субстанция,  которая
дает  возможность  жизни  вести отдельное существование в этой
вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем тела как  1провод-
 1ники 0, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.
    Этот Дух, появляясь в физический мир через врата рождения,
одевается в физическое тело, подобно тому, как человек надева-
ет верхнюю одежду,  когда выходит за порог своего дома; но фи-
зическое тело не сам человек так же, как верхняя одежда и шля-
па - не то тело,  которое покрыто ими. "Как человек, сбросив с
себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношен-
ные тела и облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22).
    Когда физическое тело отслужило свою службу, тогда человек
проходит через врата смерти,  сбрасывая жизненную  оболочку  и
вступая в "невидимый мир". После более или менее долгого отды-
ха,  в течение которого весь  опыт  законченной  земной  жизни
претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и спо-
собности,  он снова возвращается в физический мир через  врата
рождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к
его увеличившимся способностям.
    Когда бесчисленные  века  тому назад Духи,  которые должны
были стать человеками,  явились в этот мир,  они были не более
как зародыши, подобные семенам растений, не знающими ни добра,
ни зла,  с безграничными возможностями развития,  ибо они были
божественного  происхождения,  но без иных наличных способнос-
тей,  кроме способности слабо вибрировать в ответ  на  внешние
стимулы.  Все  силы,  покоившиеся  в  них в скрытом состоянии,
должны были пробудиться для активного проявления благодаря пе-
реживаниям  в физическом мире.  Путем наслаждений и страданий,
радостей и скорбей,  успехов и падений,  удач и разочарований,
путем  чередующихся верных шагов и ошибок,  Дух научается рас-
познавать законы,  которые не могут быть нарушены, и развивает
постепенно,  одну за другой,  скрытые в нем способности к умс-
твенной и нравственной жизни.
    После каждого короткого погружения в океан физической жиз-
ни - период,  который обыкновенно называется "жизнью", - чело-
век  возвращается в невидимый мир,  нагруженный собранным опы-
том, подобно тому как водолаз поднимается со дна океана с жем-
чужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невиди-
мом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им
в течение только что завершённой земной жизни, преобразуются в
нравственные и умственные силы;  причем стремления переходят в
способности осуществления, уроки всех сделанных ошибок претво-
ряются в осторожность и предвидение,  пережитые страдания -  в
выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи - в отвращение
от дурных поступков, а вся сумма опыта - в мудрость. По верно-
му выражению Эдварда Карпентера: "Все страдания, которые я пе-
ренёс в одном теле,  превратились в силы, которыми я обладал в
другом".
    Когда кончается усвоение всего  собранного  опыта,  причем
длина небесного пребывания зависит от количества умственного и
нравственного материала,  вынесенного из земной жизни, - тогда
человек возвращается снова на землю; он направляется при усло-
виях, которые сейчас будут указаны, в ту расу, в тот народ и в
ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое те-
ло,  построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно
могло  служить ему подходящим орудием для его раскрывшихся сил
и в то же время ограничением, выражающим его недостатки.
    В новом физическом теле и после смерти, во время последую-
щего его пребывания в невидимом мире,  человек снова  проходит
подобный же цикл жизни, но уже на высшей ступени; и так длится
в течение многих и многих циклов,  пока все возможности, зало-
женные  в его человеческом существе,  не разовьются в активные
силы,  и пока он не выучит всех уроков, которые задаются чело-
веческой жизнью здесь на земле.
    Так раскрывается Дух,  переходя из младенчества в  юность,
из  юности в зрелый возраст,  становясь индивидуальным центром
неумирающей силы и бесконечной возможности для служения.
    Борющиеся и  развивающиеся  Духи одном человечества стано-
вятся охранителями следующего человечества,  разумными Духами,
направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во
времени.  Нас охраняют,  учат и нам помогают незаметно для нас
духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовав-
ших нашему,  как это делают на наших глазах наиболее  развитые
из современных людей нашем собственного человечества. Этот наш
долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, уча и помогая
человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находят-
ся на ранних ступенях развития и которые готовятся через  бес-
численные века стать родиной для будущего человечества.
    Если мы встречаем ка своем пути людей  более  невежествен-
ных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном
и нравственном отношении,  это потому, что они моложе нас, что
они - наши младшие братья;  и поэтому заблуждения их должны бы
вызывать с нашей стороны любовную помощь,  а не  возмущение  и
ненависть.  Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом; ка-
ковы мы в данное время,  такими станут и они в будущем;  и как
мы,  так  и они будут подниматься вперед и вперед через беско-
нечные века.
    В этом  -  основной принцип,  который дает ключ к разгадке
жизни, если его применить к её сложным явлениям. Он даст отве-
ты на все с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и на загад-
ку непонятного влечения к одному и отвращения к другому, кото-
рые  люди испытывают друг к другу без всякого видимого повода.
Но,  чтобы ответы эти были обоснованы, нужно схватить и другой
принцип, дополняющий учение о перевоплощении, - идею  1Кармы 0 или
 1Закона Причинности 0.
    Её можно выразить в словах,  знакомых каждому: что человек
посеет,  то и пожнёт.  Расширяя эту краткую  аксиому,  следует
внести в нее тот смысл,  что человек сам строит свой собствен-
ный характер,  делаясь тем,  о чём он думает; и что он создает
условия своей последующей жизни на земле,  которые являются не
чем иным,  как последствиями его воздействия на других.  Таким
образом,  если я буду мыслить благородно, я постепенно построю
для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я
создам характер низменный.  "Человек образуется мыслью;  о чем
он думает в одной жизни,  тем он становится в другой", - гово-
рится в индусском Священном Писании - Упанишадах.  Если ум ра-
ботает постоянно в одном направлении,  образуется след, по ко-
торому  сила мысли направляется автоматически;  такая привычка
мыслить переживает смерть, и так как она принадлежит бессмерт-
ной  душе,  или  1Ego 0,  то она и переносится в последующую жизнь
как умственные наклонности и способности.  Так, привычка к от-
влечённым проблемам отзовется в последующей земной жизни высо-
коразвитой способностью к отвлеченному мышлению; тогда как по-
верхностное торопливое мышление, перебегающее с одного предме-
та на другой,  обусловит появление беспокойного неуравновешен-
ного ума при последующем рождении того же человека.  Себялюби-
вое вожделение вещей,  принадлежащих другим,  хотя бы оно и не
проявилось  в нечестном присвоении чужой собственности,  может
вызвать к жизни будущего вора; точно также ненависть и чувство
мести,  питаемые втайне, явятся теми семенами, из которых воз-
никнет будущий убийца.  С другой стороны,  бескорыстная любовь
будет иметь своим плодом бескорыстного общественного деятеля и
святого, и каждая мысль сострадания поможет созданию милосерд-
ном и любящего характера, которым отличаются все "друзья чело-
вечества".
    Знание этого закона неизменной справедливости, этого неиз-
бежного ответа природы на каждый  запрос  человека,  дает  ему
возможность  строить свой характер с уверенностью точной науки
и смотреть с мужественным терпением на тот благородный  идеал,
к которому он медленно, но неуклонно продвигаегся.
    Влияния наших действий на других образуют внешние  обстоя-
тельства нашей последующей земной жизни. Если мы распространя-
ли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных услови-
ях  или  попадём в такие условия в течение нашей жизни,  тогда
как люди,  вызывавшие вокруг себя бедствия, родятся в условиях
неблагоприятных.  Мы связываем себя с другими,  входя с ними в
индивидуальные отношения,  мы выковываем для себя цепи благими
и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные око-
вы ненависти.  Это и есть Карма. Не переставая держать эти до-
полнительные  идеи в уме,  мы можем ответить на поставленные в
начале этой главы вопросы без затруднения.
    Возникновение связи между  1Ego 0,  между индивидуализованными
Духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения
от Логоса, которое можно сравнить с отделением капель от океа-
на. В царствах минеральном и растительном жизнь, проявляющаяся
в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывно-
го индивидуального  существования.  Понятие  "Групповая  Душа"
возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни,  ожив-
ляющей множество сходных организмов.  Таким образом, целый по-
рядок, скажем, растений - зонтичных или крестоцветных, оживот-
воряется единой групповой душой, развивающейся путем тех пере-
живаний, которые она собирает через свои бесчисленные физичес-
кие воплощения. Переживания каждого отдельного растения влива-
ются в жизнь,  оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помо-
гая его развитию.  По мере того как физическое воплощение ста-
новится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности,
которые - одна за другой - отделяются от неё;  ясно, что коли-
чество  воплощенных  особей  такой  отделившейся разновидности
становится тем меньше,  чем большее число  раз  подразделялось
групповая душа.  В животном царстве этот процесс подразделения
групповых душ продолжается и высшие виды млекопитающих  предс-
тавляют  собой лишь небольшое сравнительно число особей,  ожи-
вотворенных одной групповой душой,  ибо природа направляется к
индивидуализации.  Опыт, собранный каждым отдельным существом,
сохраняется в групповой душе и через нее действует  на  каждое
новорожденное животное, которому она дает жизнь. Это и состав-
ляет то, что мы зовем инстинктом, присущим каждому новорожден-
ному существу; таков инстинкт, заставляющий недавно вылупивше-
гося цыпленка искать защиты от  опасности  под  распростертыми
крыльями наседки или бобра - строить свои плотины. Накопленный
опыт данного вида,  сохраненный в групповой  душе,  передается
каждому члену этого вида. Когда животное достигает своего наи-
более совершенного выражения, конечное подразделение групповой
души  оживотворяет  лишь  одно существо;  и тогда это существо
становится готовым приёмником, в котором изливается божествен-
ная жизнь,  а это означает, что час рождения человеческого  1Ego
настал и возникла эволюция самосознающего разума.
    С той  поры,  как отделившаяся жизнь начинает оживлять от-
дельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие её с други-
ми отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом
вместилище из плоти.  С этих пор  1Ego 0, живущие в физических те-
лах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в на-
чале простое физическое влечение притягивает два  1Ego 0,  одно  -
пребывающее  в мужском,  а другое - в женском теле.  Они живут
вместе,  имеют общие интересы, и таким образом возникает между
ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают
взаимные долговые обязательства,  и так как в Природе не пола-
гается  банкротства,  то они не могут быть вычеркнуты.  Смерть
сбрасывает с одного физическое тело,  потом с другого,  и  оба
переходят в невидимый мир,  но долги, заключенные в физическом
мире,  должны быть погашены в том же мире,  и эти двое  должны
встретиться снова в земной жизни и возобновить отношения,  ко-
торые были прерваны смертью.  Великие духовные Сущности, кото-
рые  заведуют  законом Кармы,  направляют обоих к воплощению в
один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли сов-
пасть и в подходящее время они могли снова встретиться.
    Если долговое обязательство было  обязательством  любви  и
взаимном служения,  они почувствуют влечение друг к другу.  Их
 1Ego 0 узнают одно другое,  как друг узнает своего друга, хотя бы
последний облекся в совершенно иную одежду,  и протягивает ему
руку как близкий человек, а не как чужой.
    Но если  долговое обязательство состояло из взаимной нена-
висти и нанесенного друг другу вреда, они почувствуют взаимное
недоверие, они начнут смотреть друг на друга как бы через про-
пасть,  построенную взаимно  причиненным  злом.  Такие  случаи
должны быть знакомы каждому читателю, хотя бы лежащая в их ос-
нове причина и не была известна;  и в самом деле, о таких вне-
запных симпатиях и антипатиях говорят обыкновенно как о "бесп-
ричинных",  как будто бы в мире,  в котором правят  незыблемые
законы, может быть что-нибудь беспричинное.
    Но из этого вовсе не следует,  чтобы два  1Ego 0,  соединенные
таким  образом,  должны были возобновить как раз те же отноше-
ния,  которые были прерваны их физической смертью.  Муж и жена
одной  земной  жизни могут родиться в одной и той же семье как
брат и сестра, как мать и сын, как отец и дочь или в иной сте-
пени родства. И они же могут родиться как чужие друг для друга
и встретиться в первый раз в зрелом возрасте  и  тогда  только
испытать всепобеждающее взаимное влечение.  Кто не знает,  как
быстро мы сближаемся с одним человеком,  который еще вчера был
для нас чужим, и как долго мы можем прожить в тесном общении с
другим,  оставаясь далеким и чуждым для него!  Откуда  же  эти
странные влечения, как не из воспоминаний, просыпающихся в ду-
ше о существовавшей привязанности в далеком прошлом? "Я словно
знал  вас всю жизнь",  - говорим мы другу,  которого встретили
лишь недавно,  тогда как люди,  с которыми приходится  жить  с
детства, бывают для нас подобны закрытой книге. Души встречаю-
щихся людей узнают друг друга,  хотя их тела совершенно  чужды
одно  для  другого,  и тогда старые друзья сразу понимают друг
друга.  И это бывает несмотря на то обстоятельство,  что физи-
ческий мозг еще не научился воспринимать впечатлений той памя-
ти, которая сохраняется в тонких телах человека и которая виб-
рирует слишком быстро для того, чтобы пробуждать ответные виб-
рации в сознании физического тела.
    Но иногда  встречается  и  обратное явление,  когда связь,
возникшая из ненависти и нанесённого вреда,  притягивает  ста-
ринных врагов в одну и ту же семью, и тогда бывшим врагам при-
ходится переживать дурные последствия общего прошлого.  Страш-
ные  семейные  трагедии коренятся глубоко в прошлом;  и многие
чудовищные факты,  зарегистрированные Обществом Охраны Детей -
истязания беспомощных детей даже собственными матерями,  злоб-
ная жестокость,  с которой наносится боль,  чтобы  насладиться
видом  причиняемой  агонии,  - становятся понятными,  когда мы
знаем,  что та душа,  которая воплотилась в младенческом теле,
могла  наносить в далеком прошлом какое-нибудь ужасающее стра-
дание тому,  кто в этой жизни мучает её, и тогда нам раскрыва-
ется,  что  этим  тяжким опытом она познаёт,  как страшны пути
неправды.
    Возможно, что у кого-нибудь явится вопрос:  "Если это так,
должны ли мы защищать мучимых детей?"  Несомненно должны.  Наш
долг  облегчать страдание,  в каком бы виде оно ни встретилось
нам,  и мы должны радоваться, что Благой Закон делает нас про-
водником милосердия.
    Могут возникнуть и другие  вопросы:  "Как  уничтожить  эту
злую связь?  Не создаст ли наносимое мучение новое звено, бла-
годаря которому жестокая мать станет в свою очередь жертвой, а
истязаемый  ребенок  ее  мучителем?" На это мы находим ответ в
учениях Будды,  который, зная закон, говорит: "Воистину, нена-
висть никогда не уничтожается ненавистью, - и тут же прибавля-
ет, - ненависть уничтожается любовью". В  1этом 0 - тайна освобож-
дения.  Если душа, которая уплачивает долг прошлого страданием
за причиненное зло, достаточно мужественна, достаточно мудра и
достаточно велика, чтобы посреди агонии тела или души сказать:
"Я прощаю" в таком случае она погашает весь свой долг и  цепь,
выкованная ненавистью, растворяется навсегда в огне любви.
    Звенья любви становятся все крепче в каждой земной  жизни,
в  которой друзьям удается подойти друг к другу,  и на стороне
любви есть еще то преимущество,  что она продолжает расти и во
время небесного пребывания, куда связи ненависти не переносят-
ся.  Те души,  между которыми образовалась связь ненависти, не
соприкасаются в том высшем мире,  ибо назначение его - претво-
рять в человеческие качества все положительное,  что душа  вы-
несла из своей земной битвы жизни.
    Когда же человеку удается перенести и в мозговое  сознание
своего физического тела свою память прошлого, тогда это воспо-
минание сближает друзей ещё теснее и связь их приобретает  та-
кие  силу  и  надежность,  какие связь единственной жизни не в
состоянии дать. Чрезвычайно глубока и светла уверенность такой
души, знающей по собственному опыту, что любовь  1бессмертна 0.
    Таково объяснение тайны влечения и отвращения,  рассматри-
ваемой при свете  1Перевоплощения 0 и  1Кармы 0.

                         Глава VIII
        Карма, или Закон Действия и Противодействия

Слово "Карма" означает не что иное,  как  1Действие 0. Но всё зна-
чение  этого  слова  гораздо  обширнее,  чем  большинство себе
представляет,  так как в понятие "действие" входит очень боль-
шое побочное содержание.  Каждое действие имеет прошлое, кото-
рое привело к нему;  каждое действие  имеет  будущее,  которое
произойдет из него;  действию предшествует всегда желание, ко-
торое и вызвало его,  и мысль, которая дала ему направление, и
все  это  существует  помимо того видимого движения,  которому
обыкновенно придается название "действия".
    Каждое действие  есть  звено  в  бесконечной цепи причин и
последствий,  причем каждая  причина была в свое время послед-
ствием  и  каждое последствие будет в свою очередь причиной. И
каждое звено в этой бесконечной цепи состоит из трёх составных
частей: желания, мысли и деятельности. Желание вызывает мысль;
мысль воплощается в действии. Иногда же мысль, в виде воспоми-
нания,  вызывает желание,  и тогда желание разражается в дейс-
твии.  Но всегда все три составные части - две невидимые, при-
надлежавшие сознанию,  и одна видимая,  принадлежащая телу,  -
всегда налицо; вернее - действие существует в сознании как об-
раз,  прежде чем оно проявится как физическое движение.  Жела-
ние, или воля, мысль и деятельность - вот три вида нашего соз-
нания.
    Это соотношение желания,  мысли и деятельности как  "Дейс-
твия" и бесконечное сцепление таких действий как причин и пос-
ледствий - все это заключено в понятии Карма. Это - неизменная
последовательность  в природе,  иными словами - Закон Природы.
Ввиду этого,  Карму можно перевести как  1Закон Причинности 0.  Её
научная  формула  такова:  "Действие и противодействие равны и
противоположны". Её религиозное определение чудесно выражено в
христианском Священном Писании: "Что посеет человек, то и пож-
нёт". Иногда Карму определяют как  1Закон равновесия 0, потому что
во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия
равновесия каждый раз, когда последнее нарушено.
    Таким образом, Карма является выражением божественной при-
роды в ее аспекте Закона.  М этой природе сказано:  "В ней нет
ни уклонения,  ни тени перемены".  Ненарушимость естественного
порядка;  точность естественного закона;  полнейшая надёжность
природы  - вот незыблемые основы,  на которых покоится вселен-
ная.  Без них невозможны были бы ни наука,  ни уверенность, ни
заключение от прошлого,  ни предвидение будущего. Человеческий
опыт оказался бы бесполезным,  и жизнь явилась бы  хаотической
бессмыслицей.
    Что человек сеет, то он и жнёт. Это и есть Карма. Если ему
нужен рис,  он должен сеять рис. Бесполезно насаждать виноград
и ожидать розы;  тщетно сеять  волчец  и  ожидать  пшеницу.  В
нравственном  и умственном мире закон совершенно также неизме-
нен;  бесполезно сеять лень и надеяться пожать  знания;  сеять
небрежность и ожидать способность распознавания;  сеять эгоизм
и рассчитывать на любовь; сеять трусливость и надеяться на му-
жество.
    Это истинное и здравое учение заставляет  человека  позна-
вать те причины, которые он создает своими повседневными жела-
ниями,  мыслями и действиями,  и предусматривать их неизбежные
результаты. Оно заставляет его оставить всякий расчет на "про-
щение",  "искупление", "высшее милосердие" и все подобные усы-
пительные средства,  которые успокаивают грешника.  Оно громо-
гласно взывает ко всем тем, которые ищут успокоить себя подоб-
ными надеждами: "Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что
посеет человек, то и пожнёт".
    В этом заключается предупреждающая сторона Кармы. Но обра-
тите внимание на её обнадёживающую  сторону.  Если  существует
незыблемый  закон  в  умственном и нравственном мире,  в таком
случае мы  1можем 0 созидать свой характер. Мысль вызывает качест-
во, качество создает характер. "О чём человек думает, тем он и
становится". Человек - создание мысли; как он думает, так он и
действует.  Если мы станем размышлять над мужеством, мы внесем
мужество в наш характер.  То же самое и с терпением, бескорыс-
тием,  чистотой, самообладанием. Устойчивая и постоянная мысль
вызывает умственный навык,  а этот навык проявляется как опре-
деленное свойство характера.
    Мы можем строить наш характер с такой же  уверенностью,  с
какой каменщик строит стену,  если будем работать, опираясь на
неизменный закон.  А характер наш является наиболее  могущест-
венным фактором нашей судьбы,  и, если мы внесём в него благо-
родные черты,  мы обеспечим себе благородную  судьбу,  которая
выразится бескорыстным служением человечеству.
    Так же,  как мы страдаем из-за неизменности закона, так же
будем мы и торжествовать благодаря той же неизменности. Незна-
ние закона делает нас подобными лодке, носящейся без кормила и
весла по волнам океана.  Знание закона дает нам руль, посредс-
твом которого мы можем направлять наш корабль всюду,  куда по-
желаем.

                           Глава IX
              Тройная нить Человеческой Судьбы

У древних греков были три Парки,  которые пряли нити жизни. Но
и каждый, познавший мудрость, знает, что существуют три Парки,
которые не переставая прядут каждая свою нить,  и все три вып-
ряденные нити свиваются в одну и образуют крепкую нить судьбы,
которая связывает или освобождает человеческую жизнь на земле.
    Эти три  Парки  - не женщины греческой легенды;  они - три
силы человеческого сознания:  сила воли,  сила  мысли  и  сила
действия.  Это и есть те Парки, которые прядут нити человечес-
кой судьбы,  но они находятся не вне человека,  а внутри  его.
Его судьба делается им самим, а не навязывается ему произволь-
но внешними силами;  его собственные силы, ослепленные неведе-
нием,  прядут  и сплетают те нити,  которые связывают его;  но
точно так же его собственные силы, направляемые знанием, осво-
бождают его от им же наложенных на себя цепей.
    Важнейшая из этих сил есть  1сила мысли 0; человек - 1 Man 0 озна-
чает мыслитель;  это санскритский корень, и от него происходит
английский  1man 0,  немецкий  1Mann 0, французский  1homme 0, итальянский
 1homo 0 и т. д. Нить мысли вплетается в умственные и нравственные
качества,  а эти качества,  в своей совокупности, образуют то,
что мы называем  1характер 0.  Эта связь мысли и характера призна-
ется Священными Писаниями всех народов.  В Библии  мы  читаем:
"Каково человек думает,  таков он и есть". Это относится к об-
щему закону.  Более подробно: "Всякий, кто взглянет на женщину
с  вожделением,  уже  прелюбодействовал с нею в сердце своём",
или: "Всякий ненавидящий брата своего есть человекоубийца". То
же самое провозглашается в индусском Священном Писании: "Чело-
век есть создание мысли;  о чём человек думает,  тем он стано-
вится";  или:  "Человек состоит из своих верований; каковы его
верования, таков и он сам". Реальное основание для этих фактов
в том,  что, когда ум занят определенной мыслью, возникают оп-
ределенные вибрации и чем чаще повторяется одна и та же вибра-
ция,  тем  более она наклонна к возобновлению,  к тому,  чтобы
превратиться в привычку,  стать автоматичной.  Тело следует за
мыслью и повторяет её изменения:  если мы сосредоточиваем нашу
мысль,  глаза  останавливаются,  мускулы  напрягаются;  усилия
вспомнить сопровождаются нахмуриванием бровей; глаза перебега-
ют с места на место,  когда мы стараемся восстановить  усколь-
знувшее впечатление:  беспокойство, гнев, любовь, нетерпение -
все это сопровождается соответствующими мускульными  движения-
ми;  чувство,  которое  склоняет  человека броситься с высоты,
происходит от стремления тела осуществить мысль о падении.
    Первый шаг к сознательному построению характера заключает-
ся в сознательном выборе того,  о чем мы хотим думать, и затем
- в упорной мысли об избранном качестве. Не пройдет много вре-
мени,  как появится и наклонность проявлять это качество;  еще
немного,  и упражнение в нем сделается привычкой.  Мы впрядаем
таким образом нить мысли в нашу судьбу,  и, если эта нить была
благородна,  результатом является характер,  склонный ко всему
благородному и полезному для всех.  О чем мы думали,  тем мы и
сделались.  1Мысль создает характер.
   Вторая Парка,  прядущая крепкую нить  человеческой  судьбы,
есть сила воли. Воля проявляется как желание: желание обладать
и есть сила притяжения или любовь в  ее  бесчисленных  формах;
желание оттолкнуть есть ненависть или отвращение, уклонение от
всего,  что для нас нежелательно.  Как  магнит  притягивает  и
удерживает железо, так и наше желание привлечь к себе притяги-
вает то, чем мы желаем обладать и что хотим удержать как свое.
Сильное  желание  богатства  и успеха привлекают то и другое к
нам;  все,  чего мы хотим непрерывно и  настойчиво,  рано  или
поздно становится нашим. Мимолётные, неопределённые, меняющие-
ся капризы обладают лишь очень малой притягивающей  силой;  но
человек сильной воли достигает всегда том,  чего он хочет. Эта
Парка снабжает нас объектами нашего желания  и  благоприятными
случаями для приобретения их.   1Воля создаёт благоприятные слу-
 1чаи и привлекает желаемое. 0
    Третья нить прядется силою действия,  и это та нить, кото-
рая вносит в нашу жизнь внешнее благополучие или внешнее бедс-
твие.  Как мы действуем относительно окружающих нас, так и они
противодействуют нам. Человек, распространяющий счастье вокруг
себя,  привлечет  счастье  и на себя;  тот же,  кто заставляет
страдать других,  вызывает реакцию страдания и на себя самого.
Улыбки зарождают улыбки, угрюмость вызывает и в других угрюмое
настроение; раздражительный человек вызывает раздражительность
в других.  Закон, относящийся к этой третьей нити, таков:  1наши
 1действия,  влияющие на других, вызывают реакцию того же рода в
 1нас самих. 0
    Это - те три нити,  которые делают нашу  судьбу,  ибо  они
создают наш характер, возможности нашей жизни и окружающую нас
среду;  они не обрываются со смертью, но протягиваются вперед,
в  другие  жизни.  Нить мысли дает нам характер,  с которым мы
рождаемся в земной мир;  нить воли приносит нам  благоприятные
случаи или отнимает их от нас,  она делает нас счастливыми или
несчастными; нить действия приносит нам благоприятные или неб-
лагоприятные физические условия.  То,  что мы сеем, то будем и
пожинать; как мы прядем нить своей судьбы, такова будет судьба
наша в будущем.  1Человек - создатель своего будущего, человек -
 1строитель своей судьбы. 0

                          Глава X
                  Сила мысли и её значение

Одним из отличительных явлений современной психологической на-
уки является признание силы мысли,  догадка о том, что человек
может  строить  свой внутренний мир,  а следовательно,  и свою
судьбу сознательным упражнением силы мысли. В этом вопросе на-
иболее  современные научные идеи совпадают с религиозными уче-
ниями древности.
    Раз сила  мысли начинает получать общее признание,  стано-
вится особенно необходимым знание тех методов,  которые позво-
ляют  воспользоваться этой силой в наибольшей степени и с наи-
более благоприятными последствиями.
    Самый действительный  из этих методов - упражнение в меди-
тации, и он особенно удобен тем, что может быть лично проверен
каждым, желающим испробовать его.
    Возьмем простой случай из области внутреннего мира.  Расс-
мотрев  ваш собственный характер,  возьмите его особенно яркий
недостаток.  Затем спросите себя,  каково противоположное  ка-
чество,  какова добродетель,  составляющая его антитезу. Поло-
жим,  что вы страдаете от раздражительности; в таком случае вы
выберете  1терпение 0.  Затем регулярно каждое утро, перед тем как
начать свои ежедневные занятия,  сядьте на короткое время - от
трех до пяти минут - и думайте о терпении,  о его значении,  о
его красоте,  как оно проявляется в момент враждебного вызова;
возьмите  сперва один случай,  потом другой случай в следующий
день и,  продумывая их с таким сосредоточением и такой  полно-
той,  на  какую  вы только способны,  возвращайте мысль каждый
раз,  когда она будет отвлекаться в сторону.  Думайте о  себе,
как о совершенстве терпения,  как об образце терпеливой выдер-
жанности,  и заканчивайте каждый раз внутренним решением: " 1Та-
 1кое 0 терпение я буду чувствовать и проявлять сегодня".
    Возможно, что в течение нескольких последующих дней вы  не
заметите  никакой  перемены;  вы будете по-прежнему испытывать
нетерпение и выказывать прежнюю раздражительность.  И всё-таки
продолжайте  каждое  утро без перерыва ту же медитацию.  Через
некоторое время вы заметите,  что при вспышке  раздражения,  в
вашем уме возникает непрошенная мысль:  "Следовало быть терпе-
ливее".  Если вы будете продолжать, не прерывая то же упражне-
ние, мысль о терпении начнет возникать  1одновременно 0 с побужде-
нием к раздражительности,  и тогда  внешнее  проявление  может
быть своевременно остановлено. Если вы не остановитесь на этом
и будете продолжать  медитировать  без  перерыва,  импульсы  к
раздражению будут становиться все слабее и слабее,  пока вы не
убедитесь, что ваша раздражительность исчезла и терпеливое от-
ношение  к  всевозможным  неприятностям сделалось для вас нор-
мальным.  Такого рода опыт каждый может проверить  на  себе  и
убедиться в существовании незыблемого закона.
    Вы можете воспользоваться этим законом и строить таким  же
способом одно качество за другим,  пока не создадите идеальный
характер  2силою мысли 0.
    Другой способ  применения  этой силы состоит в возможности
помогать, посылая людям мысленную помощь. Можно помочь другу в
тяжёлые минуты, посылая ему мысли утешения; или человеку, ищу-
щему истины, направляя к нему ясные и определенные мысли отно-
сительно вопросов,  которые занимают его. Вы можете высылать в
ментальную атмосферу мысли,  которые будут поднимать,  очищать
или  вдохновлять  всех,  обладающих чуткостью;  или охраняющие
мысли,  которые могут сделаться ангелами-хранителями тех, кого
вы любите. Благие мысли являются неистощимым благословением, и
они могут излучаться каждым хорошим человеком на пользу всем.
    Но не  следует  забывать  обратную сторону этой прекрасной
картины.  Злая мысль так же действительна в смысле дурных сле-
дов,  как добрая мысль в смысле хороших последствий. Мысль мо-
жет ранить так же,  как и исцелять,  мучить так же, как и уте-
шать. Злые мысли, выброшенные в ментальную атмосферу, отравля-
ют восприимчивые умы; мысли гнева и мести придают силу для на-
несения смертельного удара;  мысли, вредные для других, обост-
ряют язык клеветника, окрыляют стрелы, направленные на неспра-
ведливо обвиняемого.
    Ум, населенный злыми мыслями,  действует как магнит, прив-
лекающий подобные же мысли других людей,  и таким образом усу-
губляется первоначальное зло.  Думать злобным образом есть шаг
к тому,  чтобы совершать зло, и испорченное воображение побуж-
дает к осуществлению своих собственных нечистых  созданий.  "О
чём  человек думает,  тем он становится" - есть закон для злых
мыслей так же, как и для добрых. Мало того, кто останавливает-
ся на дурной мысли, для того теряются постепенно ее отталкива-
ющие свойства,  и кончается тем, что он осуществляет действие,
которое воплощает в себе эту мысль.
    Таков Закон Мысли,  такова ее сила. "Кто знает эту истину,
тому будет благо, если он будет исполнять её".


                          Глава XI
                           На Пути

Нормальное течение человеческой эволюции ведет человека вверх,
ступень за ступенью. Но необозримое пространство отделяет даже
гения и святого от человека,  который "стоит на пороге божест-
венности",  и еще более от того, кто выполняет  завет  Христа:
"Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".
    Существуют ли в действительности ступени, ведущие к предд-
верию,  на котором написано: "Тесны врата и узок путь, ведущий
в жизнь вечную,  и мало кто находит их",  и кто те  "совершен-
ные", о которых говорит Апостол Павел?
    Воистину существуют ступени,  ведущие к преддверию, и вер-
но, что немногие вступают на этот узкий путь. Врата, о которых
говорится -  1Врата Посвящения 0,  второе рождение, крещение Огнем
и Духом Святым;  Путь, о котором упоминается, ведет к познанию
Бога, к жизни в Вечном.
    В западном  мире  зти  ступени носили названия:   1Очищение 0,
 1Просветление, Единение 0; этими ступенями мистик, который возно-
сится к блаженному ведению силою благоговейной любви, отмечает
пройденный Путь.  В восточном мире  оккультист,  что  означает
знающий  или  гностик,  видит  те же ступени несколько иначе и
разделяет Путь на две большие стадии:  на Путь Испытания и  на
самый Путь. Испытательный Путь соответствует Очищению мистика,
а самый Путь - его Просветлению и Единению.  Далее  оккультист
стремится  развить  в  себе на Испытательном Пути определенные
"качества",  которые сделают его способным пройти через Врата,
завершающие испытательный период Пути Испытания,  тогда как на
самом Пути он должен окончательно освободиться от десяти "уз",
которые задерживают его,  мешают достигнуть Освобождения и ко-
нечного Спасения,  и затем - пройти  через  остальные  четверо
Врат или через четыре Посвящения.
    "Качества" должны быть развиты до известной степени - хотя
бы  и не в совершенстве - прежде,  чем первые Врата могут быть
пройдены. Качества эти следующие:
    I.  1Распознавание 0:  способность  различать между реальным и
нереальным,  между вечным и преходящим,  то глубокое  веденье,
которое видит истинное и различает лживое под всеми личинами.
   II.  1Бесстрастие 0: способность путем полной победы над низшей
природой  и достижения сверхличности подняться выше личных же-
ланий,  равнодушие к предметам,  доставляющим радость, и к та-
ким, которые доставляют страдание.
  III.  1Шесть Достижений 0, или  1Праведное Поведение 0: контроль над
умом,  контроль над телом (речь и действия), терпимость, свет-
лое настроение, равновесие или собранность, доверие к себе и к
своему Учителю.
   IV.  1Желание Единения 0, или  1Любовь 0.
    Таковы качества,  развитие которые представляет собою под-
готовление к первым Вратам  Посвящения.  Эти  качества  должны
быть усвоены человеком, кочорый решил быстро продвигаться впе-
ред для того, чтобы стать Спасителем Человечества.
    Когда он  овладеет  приведенными  качествами в достаточной
степени,  он может постучаться и дверь откроется перед ним,  и
тогда он перейдет порог и вступит на Путь. Он принимает посвя-
щение, или "второе рождение". В Индии он носит название Стран-
ника  (Паривраджака),  среди буддистов - "Того,  кто вступил в
поток" (Шротапанна); но прежде чем он сможет достигнуть второ-
го  Посвящения,  он должен окончательно сбросить с себя "узы":
 1Разделённости 0 - он должен сознавать,  что все люди  составляют
одно;   1Сомнения 0 - он должен овладеть основными истинами Кармы,
перевоплощения и совершенства, достигаемого в конце Пути;  1Суе-
 1верия 0 - зависимости от внешних обрядов и церемоний.
    Когда эти трое уз сброшены окончательно, Посвящённый готов
для  перехода во вторые Врата и тогда он становится  1Строителем
(Кутичака),  или "Тем,  кто вернется лишь однажды"  (Сакадага-
мин).  Теперь он должен развивать способности высших проводни-
ков,  чтобы быть полезным и способным к служению во всех  трех
мирах.  Прохождение  через третьи Врата делает его  1Соединённым
(Хамса,  "Я есмь Он"),  или "Тем,  кто более не  возвращается"
иначе,  как по собственному желанию (Анагамин).  Ибо четвертые
Врата должны быть пройдены в той же самой жизни,  и для  того,
кто  их прошел,  стихийное воплощение прекращается.  Теперь он
должен сбросить с себя последние узы  1Желания 0,  даже самом тон-
чайшем,  и  1Отвращения 0 - ничто более не должно притягивать его,
и ничто не должно отталкивать его,  ибо он должен во всем  ви-
деть Единство.
    После этого он должен пройти через четвертые Врата и стать
 1Сверхиндивидуальиым  0(Парамахамса),  или 1 "Достопочтенным" Арха-
 1том 0.
    Пятеро тончайших уз всё ещё задерживают его,  и всё же так
трудно разорвать их тонкую паутину,  что иногда  требуется  до
семи  жизней,  чтобы  пройти расстояние,  отделяющее Архата от
Учителя,  Освобожденного,  Бессмертного,  Сверхчеловека, того,
"Кому  нечему более учиться" в нашей мировой системе и который
может знать во всякое время все, что пожелает, одним направле-
нием центра своего внимания.  Эти последние тонкие узы следую-
щие:  желание жить в форме, желание жить в бесформенных мирах,
гордость  от величия совершенной задачи;  возможость смутиться
от чего бы то ни было;  иллюзия,  последний тончайший  покров,
который искажает Реальное. Когда все это сбросится окончатель-
но и навсегда,  тогда торжествующий Сын Человеческий завершает
свою  человеческую эволюцию и становится "Столпом в храме Бога
моего,  и он уже не выйдет вон".  Он - Человек, ставший совер-
шенным, один из Первородных, один из Старших Братьев нашей ра-
сы.

                         Глава XII
                    Наши Старшие Братья

Мы проследили ступени, по которым человек поднимается к Сверх-
человечеству.  Нам остается наметить отношение к  нашему  миру
Тех,  которые  стоят уже на этой высоте и все же принадлежат к
нашей человеческой семье, Наших Старших Братьев.
    Все религии признают своего Основателя, высоко поднявшего-
ся над остальным человечеством;  все древние истории упоминают
о высоких Существах, положивших основы для различных народнос-
тей и руководивших ими в юный период их  существования.  Гово-
рится  о божественных Царях,  о божественных Династиях,  о бо-
жественных Учителях.  Свидетельство прошлого так единодушно, и
развалины,  оставшиеся  от исчезнувших цивилизаций,  так вели-
чественны,  что было бы неразумно не придавать значения  этому
свидетельству или думать,  что младенческое человечество могло
само по себе, без высшей помощи, создать подобные цивилизации.
    Достойно внимания и то обстоятельство,  что наиболее древ-
ние  из Священных Писаний в то же время и наиболее благородные
и наиболее вдохновенные.   1Зерцало Чистоты 0 Китая,  1Упанишады 0 Ин-
дии,   1Гаты 0 Персии (несмотря на их отрывочность) - все стоят на
несравненно более высоком уровне,  чем позднейшие  религиозные
Писания тех же стран;  вся этика в этих древних книгах автори-
тетна, а не поучительна, она дается власть имеющими, а не так,
как её дают книжники.
    Ни одна религия не отрицает этих фактов,  когда дело каса-
ется ее собственных Учителей и ее собственных Писаний;  но,  к
несчастью,  большинство способно отрицать или не принимать  во
внимание  эти факты,  когда вопрос идет об Учителях и Писаниях
других религий.  Изучающие Древнюю Мудрость знают, что все та-
кие  требования  должны быть или беспристрастно признаны,  или
беспристрастно отвергнуты;  а оккультисты  твердо  знают,  что
несмотря на множество легенд и басен,  скопившихся вокруг этих
великих Существ,  Они,  тем не менее,  существовали в прошлом,
существуют и в настоящем.
    Оккультная Иерархия,  которая управляет,  учит и руководит
мирами, является Орденом со многими степенями, каждая из кото-
рых имеет свои собственные многочисленные обязанности,  выпол-
няемые в совершенной гармонии; обязанности эти относятся к вы-
полнению той или другой части плана Логоса нашей мировой  сис-
темы, причем служение Ордена происходит при сохранении " 1совер-
 1шенной свободы 0". Два руководящих отдела этой Иерархии действу-
ют на нашей земле,  один имеет дело с управлением,  другой - с
обучением нашего мира.
    Те, кого  индусы называют четырьмя Кумарами<$FЧетыре вели-
ких Существа,  которые,  по оккультному учению древней  Индии,
стоят  во главе иерархии,  помогающей человеческой эволюции.>,
стоят  во  главе  правящем  Отдела,  и  Ману  всех  Кругов   и
Рас<$FКругом называется эволюционная волна жизни, исходящая из
Источника Бытия и оживотворяющая последовательно все семь сту-
пеней,  или семь глобусов,  из которых состоит  1планетная цепь 0.
Семь "кругов" творческой энергии составляют Манвантару. Расами
в Тайной Доктрине называются семь основных человеческих типов,
через которые на  нашей  планете  проходят  человеческие  души
(Дживатма).  В  настоящее  время  на  земле существуют остатки
третьей Лемурийской расы (аборигены Австралии,  бушмены Африки
и еще несколько диких племен),  четвертой Атлантской (китайцы,
японцы,  татары,  монголы,  индейцы) и пятая раса -  Арийская.
( 1Примеч.  пер 0.)> служат им помощниками, имея ниже себя ступень
Адептов,  считающих в своем числе и тех, ком мы называем "Учи-
телями Мудрости и Сострадания".  Их дело состоит в направлении
эволюции, в образовании рас, в руководительстве этими расами и
в  распределении по различным континентам,  подготовленным для
их жизни,  в проведении законов, которые вызывают подъем и па-
дение народов, империй и цивилизаций.
    Во главе отдела Учителей  стоит  "Просветлённый",  Буддха,
тот, который, уходя с земли, передает жезл Учителя тому, кото-
рый в свою очередь станет Буддхой и который носит название Бо-
дисаттва. Этот Верховный Учитель есть та вечно живая Сущность,
которая осеняет и вдохновляет все мировые религии, которая ос-
новывает их по мере нужды для руководства человечества и кото-
рая,  с помощью своих Помощников из среды  Адептов,  управляет
каждой  религией,  насколько  это возможно при неведении и уп-
рямстве людей.  Каждая новая духовная волна исходит  из  этого
отдела Белого Братства, орошая нашу землю живой водой.
    На ступени Адептов находятся те,  которым дают специальное
имя "Учителей";  это потому, что Они принимают в качестве уче-
ников тех людей,  которые уже приблизились к определенной сту-
пени эволюции, делающей их способными вступить во Врата Посвя-
щения;  которые с твердой решимостью стремятся развить в  себе
четыре "качества",  описанные в предыдущей главе. На этой сту-
пени Иерархии находятся и такие члены её,  которые уже перешли
через  пятое Посвящение и не берут учеников,  а посвящают себя
помощи миру иными путями.  Но бывают случаи даже  и  на  самых
высших  ступенях  Иерархии,  когда Адепт продолжает руководить
"челой",  который проявил исключительную преданность  Учителю,
ибо  в этом случае образовавшаяся связь слишком сильна и слиш-
ком священна, чтобы можно было порвать её.
    Теософическое общество   представляет   собой  открывшийся
путь,  на котором возможно искать и находить этих великих Учи-
телей.  Среди нас есть люди, которые узнали Их лицом к лицу; и
я,  пишущая эти строки, присоединяю и мое смиренное свидетель-
ство к голосам,  доносящимся из глубины веков, ибо я также ви-
дела и также познала.













            *******************************
           ***                           ***
          ***      ИЗБРАННЫЕ ЧАНЬСКИЕ     ***
         ***                               ***
          ***          ИЗРЕЧЕНИЯ          ***
           ***                           ***
            *******************************





    В котле с кипящей водой нет холодного места.

    Лягушка прыгает, а из корзины не выпрыгнет.

    В хорошем разговоре не все говорится.

    Искусный мастер не оставляет следов.

    Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.

    Зачерпни воду,
        и луна будет в твоей руке.
    Прикоснись к цветам, 
        и их аромат пропитает твою одежду.

    Когда ищешь огонь, 
        находишь его вместе с дымом. 
    Когда зачерпываешь воду из колодца, 
        уносишь с собой луну.

    Кто знает о том, что далеко за туманными волнами 
        есть прекрасный мир мечты?

    Десять лет я не мог найти дорогу назад, 
        а теперь позабыл откуда пришел.

    Журчание ручья в ночи становится слышнее.
    Краски гор на закате становятся ярче.

    Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
        повсюду один прекрасный вид.

    Я полностью сбросил свою кожу.
    Осталось одно подлинное естество.

    Встречаюсь с ним, но не знаю, кто он.
    Говорю с ним, но не знаю его имени.

    Глупо упрямый -упрямо глуп.

    Прямые речи лучше покрасневшего лица.

    Сердитый кулак не бьет по улыбающемуся лицу.

    На флейте, не имеющей отверстий,
        играть всего труднее.

    Три человека удостоверяют, 
        что черепаха - это черепаха.

    Густой туман не скрывает благоухания цветов.

    Хороший торговец прячет свои богатства
        и кажется нищим.

    Тот, кто думает, что обладает сиятельной мудростью,
        едет впереди осла и позади лошади.

    Сверху - ни куска черепицы, чтобы прикрыть голову.
    Снизу - ни вершка земли, чтобы поставить ногу.

    Стоит устам захотеть рассказать -
        и речь умирает.
    Стоит разуму захотеть понять свой исток -
        и мысль умирает.

    Когда добрый человек проповедует ложное учение,
        оно становится истиным.
    Когда дурной человек проповедует истинное учение,
        оно становится ложным.

    Солнце и луна не могут осветить это полностью.
    Небо и земля не могут покрыть это целиком.

    Охотящийся за оленем не видит горы.
    Охочий до золота не видит людей.

    Небожителям, разбрасывающим цветы, некуда идти.
    Неверующим, хотящим поглядеть, не на что смотреть.

    Слива в прошлом году, ива в нынешнем:
        их краски и ароматы все те же, что и в старину.

    У края небес встает солнце и заходит луна.
    За перилами террасы горы глубоки и воды холодны.

    Он видит только, 
        как петляет река и вьется тропинка,
    и не знает,
        что он уже в стране Персикового источника.

    Дикий гусь не имеет намерения оставить след в воде. 
    Вода не имеет желания удержать отражение гуся.

    Когда птицы не поют, гора еще покойнее.

    Высохшее дерево, распустившийся цветок:
        такова весна за пределами этого мира.

    Вторая попытка не стоит и половины медяка.

    Когда чистое золото объято огнем, 
        оно блестит еще ярче.

    Раскаты моего смеха сотрясают Небо и Землю.

    Мышь, забравшаяся в трубку для денег,
        не найдет выхода.

    Вечность безбрежных просторов:
        один день ветра и луны.

    С незапамятной древности и во веки веков
        оно выставляет себя на обозрение всех.

    Когда откупоривают кувшин с соленой рыбой,
        вокруг с жужжанием роятся мухи.
    Когда кувшин опорожнен и вымыт,
        он тихо лежит в холодке.

    Есть такие, которые, 
        находясь в дороге, не покидают дома.
    И есть такие, которые,
        покинув дом, не находятся в дороге.

    Уток, вышитых на ковре, можно показать другим.
    Но игла, которой их вышивали,
        бесследно ушла из вышивки.

    Перед моим окном всегда одна и та же луна.
    Но расцветут сливы - и луна уже другая.

    Для покоя и сосредоточенности 
        не нужны горы и воды. 
    Когда сознание умерло, 
        даже огонь приносит прохладу.

    Когда ты воодушевлен,
        воодушевись еще больше.
    Там, где нет одухотворенности, -
        там одухотворенность есть.

    В корзине Бездонного покоится ясная луна.
    В чаше Безмыслия собирается чистый ветер.

    Не ищи волос на панцире черепахи
        и рогов на голове зайца.

    Правда не скроет собой лжи.
    Кривое не заслонит прямое.

    Простаки и мудрецы живут вместе.
    Драконы и змеи обитают вперемежку.

    По закону не дозволяется пронести иголку.
    Частным образом проедет целый экипаж.

    Не завидуй мудрецам.
    Не гордись своим умом.

    Чтобы написать такие стихи,
        нужно прежде иметь такое сердце.
    Чтобы нарисовать такой портрет,
        нужно прежде постичь такой облик.

    Великий муж мечтает подняться выше неба.
    Он не будет идти там, где уже прошел Будда.

    Не взять то, что даровано Небом,
        значит себя наказать.
    Не действовать, когда приходит время,
        значит себя погубить.

    Речь - клевета. Молчание - ложь.
    За пределами речи и молчания есть выход.

    В гуще белых облаков не видно белых облаков.
    В журчанье ручья не слышно, как журчит ручей.

    Слепота - ясность зрения, 
    глухота - чуткость слуха, 
    опасность - это покой, 
    удача - это несчастье.

    В весенний день, в лунную ночь 
        кваканье лягушки оглашает целый мир 
        и объединяет всех в одну семью.

    Есть нечто, существующее прежде Неба и Земли,
        не имеющее формы, погребенное в безмолвии.
    Оно - господин всех явлений
        и не подвластно смене времен года.

    Когда наступит великая смерть,
        осуществится великая жизнь.

    Где много глины, будды велики.
    На большой воде корабли высоки.

    Чтобы пересечь этот суетный мир,
        надо знать дорогу.
    Чтобы прописать лекарство,
        нужно знать причину болезни.

    Без угломера и циркуля 
        не установишь квадратное и круглое.
    Без отвеса
        не определишь прямое и кривое.

    Над ветками, неимеющими почек,
        кружат золотые фениксы.
    Под деревом, не отбрасывающим тени,
        бродят яшмовые слоны.

    Одна стрела сбивает одного орла.
    Две стрелы - это уже слишком много.

    На Пути нет хоженых троп.
    Тот, кто им идет, одинок и в опасности.

    Когда поднимается одна пылинка,
        в ней содержится вся земля.
    Когда распускается один цветок,
        раскрывается целый мир.

    Когда дерево сохнет, листья опадают.

    Принимая наставления, ты должен постигать их исток. 
    Не меряй их собственными мерками.

    Когда проплывает рыба, вода мутнеет.
    Когда пролетают птицы, падают перья.

    Пошевелись - и появится тень.
    Осознай - и родится лед.
    Но если не двигаться и не сознавать,
        неминуемо окажешься в норе дикой лисы.

    Те, кто, сидя у тигра на шее, 
        хватается за тигриный хвост,
        не годится даже в ученики.
    Когда голова буйвола исчезает 
        и поеазывается голова лошади -
        это не удивительно.

    Где кончаются дороги мысли -
       там начинай внимать.
    Где слова перестают выражать -
       там начинай созерцать.

    Утверждением ничего нельзя утвердить.
    Отрицанием ничего нельзя отвергнуть.

    Одну фразу, существующую до слов,
        не передадут и тысячи мудрецов.
    Одна нить перед нашими глазами
        не прервется целую вечность.

    Золотой Будда
        не переправится через плавильный котел.
    Деревянный Будда
        не переправится через огонь.
    Глинянный Будда
        не переправится через реку.

    Весь мир не спрячешь,
        близкое и далекое друг друга выявляют,
        прошлое и настоящее ясно различаются.

    В одной фразе - жизнь и погибель,
    в одном поступке - свобода и рабство.

    На вершине священной горы 
        травы растут без корней. 
    Не ведая о весеннем ветре, 
        цветы цветут сами по себе.

    В десяти пределах света нет стен.
    В четырех стенах крепости нет ворот.

    Вдыхая, он не пребывает в мире теней.
    Выдыхая, он не касается мира вещей.

    Каждый голос - голос Будды.
    Каждая форма - форма Будды.

    В сухом дереве - рев дракона.
    В древнем черепе - ясный зрачок.

    Мой путь лежит за краем голубых небес, -
        там, где белые облака плывут неостановимо.

    Когда курам холодно, они взлетают на дерево.
    Когда уткам холодно, они бросаются в воду.

    У хорошего кузнеца 
        скапливаются горы необработанного железа.
    У дверей искусного лекаря
        собирается толпа больных.

    На вершине одинокой горы
        он свистит при луне и грезит среди облаков.
    В пучине великого океана
        он вздымает бурю и скользит по волнам.

    Прими слепоту за ясность зрения, 
        а глухоту за острый слух.
    Восприми опасность как обещание покоя,
        а удачу - как вестницу несчастья.

    Искать мудрость вне себя - вот верх глупости.





Ваша оценка:	Подпишусь под каждым словом (+3) Понравилось (+2) Нормально (+1) Посредственно (-1) Ерунда какая-то (-2) Чушь собачья (-3)
Комментарий:
Подпись:	(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
Сайт:

Комментарии (1)