тогда как же они получают знания?" Этой ночью ему приснилось,
что вся гора Дагпо Гампо изрыта пещерами, в каждой из которых
стоят драгоценные ступы и излучают свет. Некоторые ступы были
закончены, а некоторые все еще доделывались. Люди простирались
перед ними, говоря, что они - прибежище всех существ в самсаре,
включая богов.
На следующее утро он пошел в комнату к Гампопе пересказать
сон. До того, как у него появилось время отчитаться, Лама ска-
зал: "Обычно те, кто полагаются на интеллект ненавидят меня и
презирают меня, но мои ученики точно как ступы, которые ты видел
во сне. Эти нищие дети - прибежище всех живых существ шести ми-
ров самсары, включая богов. Я могу понять потребности каждого,
как высокие так и низкие. Некоторые говорят, что я отклоняюсь от
учений, но если ты посмотришь ближе, то те, кто получил пользу
от учений Будды, останутся хорошо известны и по прошествии вре-
мени".
Радзи Гомкье стал адептом медитации, просто услышав имя Ламы.
И хотя Гьясом Дорсен не видел Ламу, он, тем не менее, овладел
медитацией благодаря своей преданности и подношениям мандалы.
Великие существа, как Нампа Рхенне и другие, достигали медитации
просто видя лицо Ламы.
Однажды, Рукол спросил: "Когда добиваются состояния одного
вкуса, то тело, ум и видимость становятся одним?" Гампопа проде-
монстрировал это, проведя свою руку через колонну. "Точно также
как нет препятствий движению руки в пространстве, так и тело, ум
и видимость могут стать одним."
Раз, на пути к Драбкьи Цали, Гампопа пересек реку на своем
медитационной подушке, перебирая малу в левой руке, и совершая
водную мудру правой.
Когда Гампопа жил на горе Дрегу, Царь Лхагон, попросил освя-
тить его тамошний храм. Когда Гампопа подбросил цветок в воздух,
цветок растворился в алтаре. В тоже самое время, его ритуальная
ваза оставалась парить в пространстве, а его одежда висела на
солнечном луче. Царь Лхагом и другие собравшиеся увидали Гампопу
в форме Ченрезига Кхасарпани.
Живя в пещере Йенпхуг, Гампопа сказал своему служителю Лексе
молчать семь дней. В продолжение этого времени он многократно
без препятствий проходил сквозь стены пещеры. Он также проявился
в виде гигантского скелета верхом на тигре в небе, с мечем в
правой руке, чашей из черепа - в другой, и с жезлом кхатванга у
левого плеча.
Однажды Гампопа простоял три дня держа пятки вмести и делая
мудру нектара соединив большие пальцы над макушкой. В первую
ночь он проявлялся в семи формах; во вторую он проявился в че-
тырнадцати формах; а на третью ночь его формы заполнили всю пе-
щеру. Потом формы пропали.
Гампопе за всю ночь достаточно было вдохнуть и выдохнуть лишь
однажды. Те из его учеников, которые были слабы в реализации,
те, кому нужно было разогнать препятствия, те, кто нуждался в
учениях, чтобы усилить реализацию, и те, кому нужны были настав-
ления, все добивались исполнения своих желаний, просто совершая
подношения тормы и мандалы, и делая упражнения йоги. Таким обра-
зом, Гампопа обладал непостижимыми и непередаваемыми качествами,
такими как шесть ясновидений и другими.
Чтобы показать другим непостоянство, это великое существо,
хотя и свободное от смерти, оставило свое тело на пятнадцатый
день шестого месяца Года Птицы в возрасте 77 лет. Тогда в небе
возникло много зонтиков, знамен и балдахинов, в это же время
слышалась разнообразная музыка и всю местность наполнял запах
благовоний. На восемнадцатый день месяца, когда тело Гампопы
кремировали, земля вздрогнула и показался пятицветный дым, -
свет разных оттенков, и послышался звук подношения музыки. Эти
явления случались по всей территории Дагпо.
Когда люди четырех направлений Дагпо собрались на церемонию,
они увидели дождь из голубых цветов падавших с неба. Сердце Ламы
и язык, и еще много других реликвий оказались не поврежденными
огнем. Три дня люди, собравшиеся здесь, не испытывали нужды ни в
пище ни в ночлеге, будучи растворенными в самадхи великой пре-
данности.
Рига "ВИЕДА" 1991
КАРМА, ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнет.
Гал. 6:7
Еще в глубокой древности в священных индусских Писаниях
был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человечес-
кой жизни.
По учениям древних Мудрецов, человек одарен бессмертным
Духом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божествен-
ные свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и
чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле дей-
ствия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается
из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных,
человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания
своего божественного происхождения, сознания, которое пове-
дет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью,
с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, ко-
торый дается земным сушествованием, человеку нужна не одна,
а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет мно-
го раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообраз-
ных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его
мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по
выражению Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неиз-
вестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем знаком-
ство с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные
явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоп-
лощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство
людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснова-
ние закона незыблемой справедливости, управляющей миром. За-
кон этот носит название Кармы; он устанавливает, что в мире
Духа каждая причина влечет за собой соответствующее послед-
ствие с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в
физической природе одно и то же явление вызввает каждый раз
одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона
мы теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и дей-
ствовать - одно: вся Вселенная - одна великая непрерывная
Деятельность(1), управляемая незыблемым Законом Справедли-
вости. В мировой деятельности все связано со всем, все нахо-
дится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во Вселенной есть результат предшествую-
щей причины и в то же время - причина последующего действия.
Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в
осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение
Кармы как закона причинности.
В применении к человеку Карма являет собой всю совокуп-
ность его деятельностей. Все, что человек представляет собой
в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это -
последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, еди-
ничная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченно-
е, она представляет собой плод прошедших и в то же время се-
мя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из
которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой
души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою
причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок
идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и бу-
дущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загад-
ку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления
нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны
неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком
из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для
нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания,
но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая
появляется внезапно, но это - все та же нить, прошедшая по
невидимой стороне и снова появится на видимой для нас повер-
хности; глядя толоко на отрывок ткани и только с одной ее
стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных
узоров всей ткани, взятой в ее целом.
Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Со-
вершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря от-
носительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выс-
трел из ружья, непонятным образом произведенные звуки кажут-
ся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших
причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать
такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы.
Знать же их можно только потому, что законы эти - неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в неви-
димом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем
стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведо-
мыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бес-
сильно возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым
поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая,
откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название "судь-
бы", "случайности", "чуда", но эти слова ровно ничего не
объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же не-
изменные законы, какие действуют в физической природе, уп-
равляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы
эти доступны исследованию и действия их могут быть созна-
тельно направляемы по воле человека, - тогда только кончится
его бессилие и он сделается действительно господином своей
судьбы.
Но возможно ли нашу такую же уверенность в непреложности
естественных законов, в их безусловной надежности перенести
и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она рас-
крывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бы-
тия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою
судьбу в трех сферах жизни (умственной, психической и физи-
ческой) и что все его способности и силы не что иное, как
результаты его прежних действий и в то же время - причины
его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что
силы человека действуют не на него одного, но и на окружаю-
щую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и сре-
ду. Исходя из своего центра - человека, силы эти расходятся
по всем направлениям, и человек ответствен за все, что воз-
никает в пределах их влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту,
определяется строгим законом справедливости и никогда не за-
висит от случайности. "Случайность" - понятие, созданное не-
вежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет:
"Если я страдаю сегодня, это происходит оттого, что в прош-
лом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и
должен спокойно переносить его". Таково настроение человека,
понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе,
мужество, терпение и кротость - вот неизбежные последствия
такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышет о Карме и начинает понимать, что
все его действия подлежат такому же неизменному закону, по
какому в природе день сменяется ночью, того это сознание уд-
ручает вначале, оно представляется ему как бы железным зако-
ном необходимости. Но это удрученное состояние проходит по
мере того, как человек яснее познает законы, которые управ-
ляют не формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого
мира - вследствие своей тонкости и деятельности вне прос-
транства и времени, которыми скована физическая материя,
подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и беско-
нечному разнообразию сочетаний, что направляя сознательно
силы своей внутренней жизни, человек может работать с успе-
хом - даже на протяжении одного короткого воплощения - над
