достичь состояния Будды за одну жизнь, и которые не заботятся о
развитии Бодхичитты попадут на путь Шраваков. А те, кто отверга-
ют особые методы, впадают в состояние нигилизма, переплетенное с
неведением. Поэтому не связывайся с такими людьми. Если ты раз-
говариваешь с ними, они первыми спросят тебя о твоем учителе и
учении, которое ты получил. И когда ты расскажешь им, они разоз-
лятся, станут ненавидеть учения и учителя, откажутся от всех по-
пыток практиковать и переродятся в адских мирах. Таким образом
ты окажешься причиной накопления плохой кармы другими. Поэтому,
не находись вместе с людьми, имеющими три яда.
В самайя, не следует оставаться с Шраваками более семи дней.
Вообще, надо быть внимательным до конца, как птица или раненное
лесное животное. Будь, чистым, мирным, сострадательным, добрым
ко всем существам, и свободным от концептуальных мыслей. Проводи
свое время в безмолвном затворничестве, не покидай медитационное
место. И не отказывайся от своего ваджрного наставника, даже
когда реализуешь состояние Будды. Продвигайся как можно лучше
путем очищения и накопления. Работай над устранением любого ма-
лейшего отрицательного поступка, пусть даже ты понял причину и
результат. Не прекращай практиковать Гуру Йогу четырежды в день,
даже когда испытываешь неразличимость состояний в медитации и
после медитации. Не говори неправду о Дхарме или людях, даже
если добился равностности себя и остальных".
Гампопа после этого пошел в Центральный Тибет, и медитируя в
Севалунге и Гелунге, осознал основную природу ума и полное зна-
чение слов Ламы. Он подумал: "Это словно возвращение в собствен-
ный дом, когда уже не надо напрягаться". Он осознал, что теперь
его последнее перерождение в самсаре. Благодаря медитации пришло
видение, словно хорошо знакомый предмет вернулся к хозяину. Гам-
попа сполна осознал великую доброту Ламы и после этого не имел
ни ухудшения ни улучшения реализации, никакой приязни, отвраще-
ния или сомнения.
Когда Гампопа медитировал в месте называемом Суп, у него слу-
чился сон, в котором женщина перерезала горло своему сыну и во-
пила: "Перережь круг рождений". Тело мальчика потом катилось
вниз с горы. После этого у Гампопы больше не было снов, и таким
образом, когда он спал, всегда переживал ясный свет.
Позже Гампопа сказал: "Сделать ум устойчивым заняло у меня
много времени, и я вынужден был много работать, но вам будет
легче медитировать, потому что вы обладаете наставлениями пути
глубочайшего метода. Линия Кагьюпа имеет благословение, как ни-
какая другая. Если медитировать усердно, многие достигнут пути.
Чтобы рассеивать препятствия, переживать учения, и улучшать
практику медитации, довольно следовать глубочайшей Гуру Йоге,
практике Махамудры и Туммо". Затем Гампопа семь лет медитировал
в Релка. Там собиралось много людей приносили груды подношений,
которые он делил между местными жителями. Летом он пошел к горе
Оде Кунггьял. Однажды, на рассвете, Гампопа услышал голос с не-
ба, говоривший: "В пренебрежении благом существ - падение Бод-
хисаттвы". Он подумал, что надо уйти не дожидаясь падения, но
появился человек в маске царя, в короне и гигантской бирюзой
вокруг шеи. Он пообещал Гампопе заботиться о его потребностях,
лишь бы он оставался на горе, а коли он предпочтет не оста-
ваться, то посоветовал ему перейти к Дагла Гампо, где его
собственный сын обеспечивал бы потребности Гампопы. "Я летающий
в небе голодный дух", - сказал он, - "хоть я не намереваюсь вре-
дить другим, многие страдают из-за меня. Я признаюсь в моих злых
поступках и прошу дать мне прибежище и обет Бодхисаттвы". Гампо-
па дал ему метод очищения при помощи четырех сил /силы прибежи-
ща, силы раскаяния, силы исполнения обета и силы противоядия/,
учение о сострадании, прибежище, обет Бодхисаттвы и наставления
по Махамудре. Затем фигура растворилась в пространстве словно
радуга.
Отсюда Гампопа пошел в Дагпо, надеясь уйти там в двенадцати-
летнее затворничество. Для этой цели он построил обитель в Санг-
лунге, надеясь достичь такого состояния, в котором можно будет
приобретать все необходимое для жизни преобразуя элементы. Одна-
ко перед ним возникла перепачканная золой женщина, держащая три
павлиньих пера, и произнесла: "Более важно дать возможность уче-
нию распространиться, нежели находится в продолжительном отшель-
ничестве". Несколькими днями позже, Геше Гьялва Чунгцанг Чен
пришел увидеть Гампопу, также сделал и Геше Ньякнак Марпо. Вско-
ре около шестидесяти учеников собралось вокруг Гампопы. После
того, как он дал учения им, Гампопа опять решил уйти в строгое
затворничество, но так много подходящих сосудов прибыло из Ю,
Цанга и Кхама, что он был обязан остаться и давать учения. За
короткое время прибыло огромное число учеников, которые достига-
ли реализации учений, овладения каналами и ветрами, и шестью
ясновидениями. Эти ученики не приняли бы никакого подаяния,
предварительно не проверив, не пришло ли оно из восьми грязных
источников /были ли дары украдены, и т.п./. Они медитировали без
перерывов, не останавливаясь даже чтобы прилечь, и усваивали
двенадцать аскетических дисциплин.
Гампопа проявлялся в бесконечных формах. Люди из Дагпо заяв-
ляли, что в тринадцатый день двенадцатого месяца он отправился в
Лхасу, что в четырнадцатый день он приготовил церемонию, что в
пятнадцатый день он делал подношение цветов, и что на шестнадца-
тый день он делал заключительные молитвы подношения, раздавая
множество даров другим монахам. В семнадцатый день он вернулся в
Монастырь Дагла Гампо, привезя с собой много священных текстов,
а также ячмень, масло и шерстяную ткань. Там он совершил молитвы
посвящения. Однако его патрон Гебум, со свитой, просили Гампопу
приехать к ним в то же самое время. Таким образом в четырнадца-
тый день он делал приготовления, на пятнадцатый - совершал под-
ношение цветов, и в шестнадцатый декламировал заключительные мо-
литвы. Затем вместе с семью монахами, он летал в воздухе, что
показалось всем великим чудом. В монастырь было принесено много
подношений, по этому поводу Гампопа давал посвящение.
В то же самое время, монахи в ретрите утверждали, что тринад-
цатого Гампопа вышел из ретрита, что четырнадцатого он давал
наставления монахам из Цанга, что пятнадцатого он давал учения
монахам из Кхама и, что шестнадцатого он давал учения монахам из
Ю. Таким образом, эта группа заявляла, что драгоценный Лама во-
обще не покидал области все это время! Однако, трое из сопровож-
дающих Гампопу, Селчанг, Шегом Чангсенг и Гомпа Ленгце, говори-
ли, что Лама тогда не давал учений, как и не покидал области, ни
ел подношения, но вместо этого находился в затворе.
Однажды, служитель Гампопы, Гомпа Ленгце, заметил Гампопе: "В
прошлом, Шраваки достигали великих состояний самадхи на подобие
пересиливающего созерцательного проявления, всеохватывающего со-
зерцательного проявления и других. Как они добивались этого?"
Гампопа ответил: "Если практикуешь, нет причины, почему нельзя
достичь этих состояний".
Как-то утром Гомпа Ленгце вошел в комнату к Ламе, чтобы сде-
лать подношение йогурта с сахаром, и увидел большое до потолка
пламя. Он был очень испуган, выбежал из комнаты позвать другого
служителя, Селчанга. Когда они вернулись вместе, Лама преобразо-
вал огонь во всеохватывающее созерцательное проявление, и просто
сидел в этом состоянии на своем медитационном месте.
Однажды тот же служитель подошел к алтарю, чтобы сделать под-
ношение масляной лампы и обнаружил, что все место залито водой.
"Что здесь произошло?" подумал он. Голос Ламы позвал: "Подойди
сюда". И с этим он трансформировал воду во всеохватывающую со-
зерцательную манифестацию.
Другой раз, когда Лама сидел в верхней комнате монастыря,
прибыл патрон Гьялсон и спросил служителя, можно ли повидать
Гампопу и сделать подношения. Когда служитель вошел в комнату
проверить, он увидел золотую ступу излучающую свет. Тогда он
вернулся к Гьялсону в надежде показать ему это чудо, но когда
они вдвоем вошли в комнату Гампопа, то обнаружили лишь сидящего
там Ламу.
Как-то Гонпа Ленгце, поднеся торму, зашел в комнату Гампопы,
чтобы получить учение Чод, которое отрезает четыре мары. Не уви-
дев там Ламы, он вышел на улицу, но и там не было признаков его
присутствия. Тогда он услышал голос Гампопы зовущий: "Что ты хо-
чешь? Иди сюда". И как всегда Лама сидел на своем месте медита-
ции.
Однажды Господин Пхагмодрупа сказал Лопен Гомпе: "Гампопа не
отбрасывает тени, ты замечал это?" Итак ночью, когда Гампопа
стоял перед масляной лампой Лопен посмотрел и увидел, что это
действительно так. И потом в течение дня он замечал, что Лама не
отбрасывает тени.
Как-то раз, Гомпа лодре прибыл сделать подношение ста тысяч
листов бумаги, он получил разрешение войти в комнату Гампопы.
Там он увидел, тысячирукого Ченрезига. Вернувшись к служителям
Гампопы, он спросил: "Кто сделал такую изумительную статую," - а
также где он мог бы найти Гампопу. Ленгце проводил его в комнату
Ламы, где они нашли того сидящим на месте, которое только что
занимала форма Ченрезига.
Однажды монахи в ретрите решили совершить большое подношение
Ламе, они построили громадный трон и приготовили чай для всех.
Когда Гомпа Шешон пошел найти Ламу и сопровождать его на пир,
Гампопа отдал ему свою одежду и сказал идти, через некоторое
время он сам пойдет и закроет за собой дверь комнаты. Ожидая ря-
дом, Гомпа Шешон посмотрел на алтарь и увидел, что Лама уже си-
дит на троне. А когда он вошел в комнату с алтарем, монахи
спросили его, почему он, взяв одежду, не последовал за Ламой.
В другом случае, Лама Гомпа заметил Гампопе: "Бодхисаттва,
который достиг первого бхуми, может демонстрировать чудесные си-
лы, поместив три тысячи вселенных в мельчайшую пылинку. Пылинка
не становится больше, так же как и три тысячи вселенных не
уменьшаются, тем не менее они подходят друг другу. Как это пора-
зительно!" Гампопа ответил: "Такова природа феноменов. Можно до-
биться чего угодно. Маленькие глазки людей могут видеть все ли-
цо; четыре дюйма зеркала могут вобрать в себя лошадей и слонов;
маленькая чашка воды может отразить целую луну. Теперь посмотри
на меня". Когда Лама Гомпа взглянул, то увидел, что Лама
трансформируется в Будду такого огромного как гора Дагпа Гампо
и, тем не менее, вмещается в комнату, куда обычно могло быть до-
пущено не более пяти человек. Его комната не стала больше, также
как и его тело не стало меньше.
Однажды, когда было солнечное затмение, тысячи монахов в мо-
настыре видели Ламу, летающего в небе и разбрызгивающим воду из
вазы.
В другой раз, Гаргом Карпо попросил Ламу дать передачу три-
надцати божеств-йидамов. Гампопа согласился, и когда он деклами-
ровал мала мантру тринадцати божеств, красный свет вышел из его
рта и растворился в Гаргоме. Гаргом почувствовал сильную преда-
ность, и когда начал делать простирания, Лама проявился как Дем-
чог (Чакрасамвара) с четырьмя лицами и двенадцатью руками.
Однажды Кьюгом от имени своего мастера написал тхангку, изоб-
ражающую пять Будда-семей. Он попросил Ламу освятить ее по быст-
рее. Гампопа согласился со словами: "Зажги эту палочку благово-
ния и сделай подношение мандалы". Затем Гампопа трансформиро-
вался в Будду и из ушнишы стал испускать чудесный свет, который
растворился в тхангке. Воздух огласился звоном колоколов и боем
дамару, небо заполнилось зонтиками и балдахинами. Слышался звук
цимбал, и падал дождь цветов. Когда Кьюгом увидел это, Лама ска-
зал: "Вот способ сделать быстрое освящение".
Однажды Геше Гьялва Чунгстанг Чен подумал: "Драгоценный Лама
не позволяет новичкам делать ничего другого кроме медитации,
