для сердца, то по крайней мере для гордости человеческой -
популярности.
Но он, привыкший к овациям, простер руку, требуя тишины.
- Братья, - сказал он, - часы идут, время бесценно, каждая минута,
использованная врагами нашего святого дела, углубляет пропасть у нас
под ногами или воздвигает препятствие на нашем пути. Так дайте же
мне рассказать вам о равенстве, как только что я рассказал вам о
свободе.
После этих слов послышались призывы: "Тс-с, тс-с!. - затем
установилась полная тишина, и зазвучал чистый, звучный,
выразительный голос Калиостро.
- Братья, - сказал он, - я не стану оскорблять вас предположением,
что кто-то из вас, слыша это манящее слово .равенство., поймет его как
равенство материальное или умственное; нет, вы прекрасно знаете, что
то и другое противно истинной философии и что сама природа разом
разрешила этот великий вопрос, поместив рядом с дубом иссоп, рядом
с горой - низкий холм, рядом с рекой - ручеек, рядом с океаном -
озерцо, рядом с гением - глупость. Никакие декреты в мире не сделают
Чимборасо, Гималаи или Монблан ни на локоть ниже; никакими
резолюциями, принятыми людьми, не угасить огня, которым пылают
Гомер, Данте или Шекспир. Никому не может прийти в голову, что
равенство, предписываемое законом, должно быть материальным,
физическим равенством; что с того дня, как закон будет записан на
скрижалях Конституции, все люди станут ростом равны Голиафу,
доблестью Сиду, а гением Вольтеру; нет, все вместе и каждый в
отдельности, мы прекрасно понимаем и должны понимать, что речь
идет исключительно об общественном равенстве. Итак, братья, что же
такое общественное равенство?
Равенство!
Это отмена всех наследственных привилегий, свободный доступ ко
всем занятиям, чинам, степеням; наконец, это вознаграждение заслуг,
гения, добродетели вместо наследственных благ для отдельной касты,
семьи или рода; таким образом, трон - если предположить, что трон
сохранится, это есть, вернее, будет просто более высокий пост,
который сможет занять наиболее достойный, в то время как на более
низких ступенях остановятся, каждый согласно своим заслугам, те, кто
достоин более скромных постов, и при назначении короля, министров,
советников, генералов, судей никому не придет в голову беспокоиться
о том, из какого состояния они возвысились.
Итак, королевская власть или судейская должность перестанут быть
наследственным благом, передаваемым из рода в род: вместо этого -
выборы.
Итак, ни в совете министров, ни в военном деле, ни в суде не будет
больше привилегий родовитым: вместо этого - способности, итак, в
искусствах, науках, литературе никому никаких преимуществ, вместо
этого соревнование. Вот что такое общественное равенство! Потом, по
мере развития образования, которое будет не только бесплатно и
доступно, но и обязательно для всех, вырастет общественная мысль, и
вместе с нею вырастет идея равенства; вместо того чтобы стоять
ногами в грязи, равенство должно вознестись к вершинам; такая
великая нация, как французы, должна признавать лишь то равенство,
которое возвышает, а не то, которое принижает; принижающее
равенство - это уже не равенство титанов, но равенство разбойников,
это уже не кавказская скала Прометея, а ложе Прокруста. Вот что
такое равенство!
Такое определение неизбежно должно было снискать всеобщее
одобрение в собрании людей с возвышенным складом ума, с
честолюбивыми сердцами, людей, каждый из которых, за исключением
немногих скромников, видел в соседе естественное подспорье для
своего собственного будущего возвышения.
Итак: воздух огласили крики .ура!., .браво!., топанье ног,
удостоверяющие, что даже те - а такие люди были среди собравшихся,
- кому, приступив к практике, суждено было воплотить равенство
совсем иначе, чем понимал его Калиостро, теперь, в теории,
соглашались с толкованием, которое дал равенству могучий и
удивительный гений, которого они себе избрали вождем.
Но Калиостро, становясь все горячее, все вдохновеннее, все
великолепнее, по мере того как углублялась тема его речи, снова
потребовал тишины и продолжал голосом, в котором не заметно было
ни малейшей усталости, ни тени нерешительности.
- Братья, - сказал он, - мы с вами подошли к третьему слову девиза,
к тому, для постижения которого людям потребуется больше всего
времени, и, несомненно, именно по этой причине великий творец
цивилизации поставил его на последнее место. Братья, мы с вами
пришли к братству.
Братство!
Великое слово - если понять его правильно! Возвышенное слово -
если верно его объяснить! Боже меня сохрани обвинить в
недобросовестности того, кто, ошибившись в масштабах этого слова,
воспримет его в буквальном смысле и отнесет к обитателям деревни,
гражданам города, населению королевства. Нет, братья, нет, это будет
простое недомыслие. Пожалеем тех, кто слаб умом, постараемся
стряхнуть с наших ног свинцовые сандалии посредственности,
расправим наши крылья и воспарим над вульгарными идеями.
Когда Сатана хотел ввести Иисуса в искушение, он перенес его на
самую высокую гору, с вершины которой мог показать ему все царства
земли, а не на башню Назарета, откуда можно было разглядеть разве
что несколько нищих деревушек Иудеи. Братья, понятие братства
следует относить не к городу и даже не к королевству, его следует
распространить на весь мир.
Братья, придет день, когда слово, представляющееся нам
священным, - родина или другое слово, которое мы считаем святым, -
нация - исчезнут, как театральный занавес, который падает лишь на
короткое время, чтобы художники и рабочие сцены успели
приготовить необозримые дали и необъятные горизонты. Братья,
придет день, когда люди, уже покорившие землю и воду, покорят
огонь и воздух; когда они запрягут огненными скакунами не только
самое мысль, но и материю; когда ветры, что ныне служат лишь
непокорным вестниками бурь, превратятся в разумных и послушных
посланцев цивилизации. Братья, придет в конце концов день, когда
народы благодаря этим наземным и воздушным средствам сообщения,
против которых бессильны будут короли, поймут, что они связаны
друг с другом перенесенными страданиями, поймут, что короли,
которые влагали им в руки оружие и толкали их на взаимное
истребление, слали их вовсе не на подвиг, как они уверяли, но на
братоубийство, и отныне им придется дать потомству отчет в каждой
капле крови, пролитой самым низшим из великой семьи человеческой.
Тогда, братья, вы увидите великолепное зрелище, разыгрывающееся
перед лицом Господа; все выдуманные границы исчезнут, все
искусственные перегородки будут сметены; реки перестанут быть
преградами, горы - препятствиями; народы с противоположных
берегов рек протянут друг другу руки, а на каждой горной вершине
воздвигнется алтарь - алтарь братства.
Братья! Братья! Братья! Я говорю вам, что это и есть истинно
апостольское братство. Христос умер не только во искупление
назареян, Христос умер ради всех народов на земле. Поэтому не
приписывайте этого девиза - свобода, равенство, братство -
исключительно Франции, начертайте его на хоругви всего
человечества как всемирный девиз... А теперь ступайте, братья: работа,
предстоящая вам, так велика, что, через какую бы долину слез или
крови ни пришлось вам идти, потомки позавидуют вам, исполнителям
священной миссии, и, как те крестоносцы, что, сменяя друг друга,
становились все многочисленнее и все упорнее спешили вперед по
пути к святым местам, так и они не остановятся, хотя нередко им
придется искать дорогу по белым костям их отцов. Мужайтесь,
апостолы! Мужайтесь, пилигримы! Мужайтесь, солдаты!.. Апостолы,
проповедуйте! Пилигримы, шагайте! Солдаты, боритесь!
Калиостро остановился, но лишь потому, что его прервали
аплодисменты, возгласы .браво., крики энтузиазма.
Трижды они стихали и снова раздавались с новой силой, бушуя под
сводами крипты, подобно подземной буре.
Тут шестеро людей в масках один за другим склонились перед
Калиостро, поцеловали ему руку и удалились.
Потом каждый из братьев в свой черед поклонился, подойдя к
помосту, с которого, подобно новому Петру Пустыннику, новый
апостол только что провозгласил крестовый поход во имя свободы;
затем они удалились, повторяя роковой девиз: Lilia pedibus destrue.
С уходом последнего погасла лампа.
И Калиостро остался один, погребенный в недрах земли,
затерянный в тишине и во тьме, похожий на тех индийских богов, в
чьи тайны он, по собственным его утверждениям, был посвящен еще
две тысячи лет тому назад.
Глава 12
ЖЕНЩИНЫ И ЦВЕТЫ
Через несколько месяцев после событий, о которых мы сейчас
рассказали, а именно в конце марта 1791 года, по дороге из Аржантея в
Безон мчалась карета; на четверть лье не доезжая до города она
свернула, подкатила к замку Маре, ворота которого распахнулись
перед ней, и остановилась в конце второго двора, у первой ступеньки
крыльца.
Часы на фронтоне здания показывали восемь утра.
Старый слуга, который, по всей видимости, с нетерпением ждал
прибытия экипажа, бросился к дверце, открыл ее, и на ступеньки
спрыгнул человек, с головы до пят одетый в черное.
- Наконец-то вы здесь, господин Жильбер! - произнес лакей.
- Что случилось, мой бедный Тайч? - спросил доктор.
- Увы, сударь, сейчас увидите, - отвечал слуга.
Он пошел впереди, провел доктора через бильярдную, где еще
горели все лампы, зажженные, вероятно, поздней ночью, потом через
столовую, где откупоренные бутылки, фрукты и пирожные на
уставленном цветами столе свидетельствовали о том, что ужин
накануне затянулся позже обычного.
Жильбер метнул горестный взгляд на этот разор, доказывавший
ему, как небрежно исполнялись его предписания; потом, со вздохом
пожав плечами, он стал подниматься по лестнице, которая вела в
спальню Мирабо, расположенную во втором этаже.
- Ваше сиятельство, - сказал слуга, первым входя в спальню, -
приехал доктор Жильбер.
- Доктор? С какой стати? - отозвался Мирабо. - Вы послали за
доктором из-за подобной глупости?
- Какая уж там глупость, - прошептал бедный Тайч, - да поглядите
сами, сударь.
- Право же, доктор, - воскликнул Мирабо, приподнявшись в
постели, мне очень жаль, что вас потревожили, не спросясь меня.
- Прежде всего, любезный граф, предоставить мне случай с вами
повидаться отнюдь не значит меня потревожить; вы знаете, что я
пользую только нескольких друзей и уж им-то я принадлежу
безраздельно. Но все-таки что случилось? И прошу вас, ничего не
утаивайте от медицины!
Тайч, раздвиньте шторы и отворите окна.
Тайч повиновался, в спальню Мирабо, доныне тонувшую в
полумраке, хлынул свет, и доктору стали видны перемены, которые
произошли во всем облике прославленного оратора за тот месяц, что
они не виделись.
- Ну и ну! - невольно вырвалось у него.
- Да, - сказал Мирабо, - я переменился, не правда ли? Сейчас
объясню вам, почему это произошло.
Жильбер печально улыбнулся, но, поскольку разумный врач всегда
извлекает пользу из того, что говорит ему пациент, будь то правда или
неправда, он приготовился слушать.
- Вы знаете, - продолжал Мирабо, - какой вопрос вчера
дебатировался?
- Да, о рудниках.
- Этот вопрос еще мало изучен, в него еще почти не успели
вникнуть; не совсем ясны интересы владельцев и правительства. К
тому же в этом вопросе был кровно заинтересован граф де Ламарк,
мой близкий друг: от этого вопроса зависит половина его состояния;
его кошелек, милый доктор, всегда был открыт для меня; нужно быть
благородным. Я пять раз брал слово, верней, пять раз бросался в атаку;
последняя атака обратила врагов в бегство, но я был еле жив. Тем не
менее, вернувшись домой, я решил отпраздновать победу. К ужину
