- В каждом из нас, Глеб, объединены две различные сути -
материя и дух. Но вы совершенно правы - духовное в нашей жизни
более важно, потому что как единое целое развиваемся мы именно
к духу.
Глеб не понимал еще - напряженно смотрел на Ивана
Сергеевича.
- Как единое целое мы мужской организм, - заключил Гвоздев
и, на секунду закрыв глаза, прислонился спиной к стене.
Вольф почему-то испуганно ахнул.
Глава 40. МАТЕРИЯ
Несколько раз пройдя по камере туда и сюда, сев, встав, и
снова сев, Глеб, страдая, всплеснул руками.
- Главное, Иван Сергеевич, понимаете - главное в вашем
образе все равно остается в темноте. Неужели вы считаете -
материя независима от духа? Я имею в виду - насколько далеко
можно продолжать этот образ? Можете вы представить себе, что
где-то во вселенной, помимо "мужских", развиваются "женские
организмы"?
Пальцами слегка растирая себе виски, Гвоздев только глаза
завел от этих вопросов.
- Глеб, Глеб... Что же вы от меня хотите? Чтобы я сочинил
вам фантастический роман? Чтобы один двухлетний ребенок
популярно объяснил другому основы квантовой физики? Вы хотите
даже более того. Вы хотите разумом познать принципиально
непознаваемое им. О том, что человек не видит, он мыслит
образами. Физики никогда не видели атома, но образ его
присутствует во всех их расчетах. Человечеству лишь очевидно
дано понимать, что ближайшие и самые верные образы для
категорий "материя" и "дух" - это его мать и отец. В
человеческом разуме мы так или иначе можем оперировать одной из
этих категорий - материя. Вы же хотите, чтобы я оперировал
обеими. Но дух не познается разумом. Я могу лишь сказать вам -
читайте классиков марксизма: разум - это свойство материи.
Произнося, например, "Высший Разум", мы отнюдь еще не
произносим - Бог. Произнося "Высший Разум", мы даже еще не
произносим - дух. Мы произносим только то, что в самой материи
имеется нечто, очевидно недоступное пониманию человеческого
разума. Разум - это свойство материи, но только отнюдь не
побочное и не конечное ее свойство. Стоит вообще отметить, что
эти классики, представив человечеству поразительно алогичные
выводы своей философской теории, нигде почти не поступились
логикой внутри нее - потому что вся их теория касается только
материальной стороны мироздания. Они лишь оставили без внимания
некий логический парадокс. А именно: человеку очевидно не
хватает разума для того, чтобы сделать выбор между верой и
неверием в категорию "дух", и тем не менее выбор этот делают на
Земле миллионы людей. Чем же они делают его? Неудобно, впрочем,
спорить с отсутствующими. Они, наверное, нашлись бы ответить
мне. Что-нибудь вроде: "не хватает его тем, кто делает выбор в
пользу духа." Например, Исааку Ньютону и Льву Толстому, не так
ли? И мы пришли бы с ними к разговору о присущем человеку
зазнайстве.
- Не то, Иван Сергеевич, не то, - поморщился Глеб. -
Поймите - какие бы образы ни строили мы, всегда все равно
останется один - самый главный вопрос: что было раньше -
материя или дух?
- Вот уж избавьте от таких вопросов, - поднял Гвоздев
ладони перед собой. - О чем вы спрашиваете? Что значит -
раньше? Читайте классиков, Глеб, читайте - возьмите в нашей
библиотеке: время, как и пространство - это свойство материи.
Понятие времени бессмысленно вне материи. Мы измеряем время
оборота планеты ходом секундной стрелки - один материальный
процесс мы соотносим с другим - только и всего. Ну, представьте
себе, Глеб. Вы едете в поезде со скоростью 10 километров в час,
а по соседней колее вас обгоняет другой поезд со скоростью 20
километров в час. И в одном из купе его едет ваш знакомый,
которому вам нужно сказать что-то важное. У вас будет,
предположим, 5 секунд, покуда ваши купе будут рядом, чтобы
через открытые окна крикнуть ему несколько слов. А теперь
представьте, что ваш поезд едет со скоростью 10 миллионов
километров в час, а поезд вашего знакомого - со скоростью 20
миллионов километров в час. Но при этом в миллион раз быстрее
протекают все материальные процессы внутри и вокруг вас обоих -
движение атомов, химические превращения, ваши нервные и
двигательные реакции. В миллион раз быстрее бегут стрелки ваших
часов. Вы даже не заметите, что что-либо изменилось. В вашем
распоряжении останутся те же 5 секунд. Время невозможно без
движения, Глеб. Движение невозможно без материи. А вы
спрашиваете меня, что раньше - материя или дух. Что же я могу
вам ответить?
- Но должны же вы понять, о чем я спрашиваю вас! - просто
уже в отчаянии воскликнул Глеб. - Можно ли молиться материи?
Гвоздев удивленно посмотрел на него.
- Молиться материи? - переспросил он и, кажется, впервые
за весь разговор задумался над вопросом Глеба. - Ах, вот вы о
чем... Но я полагаю, Глеб, что это вопрос уже не ко мне - не к
философии вообще, а к теософии. Как же мне ответить вам? Мне
кажется, что молиться все же следует по вере, а не по
философии. Молитва - это духовный акт. Так или иначе каждый
человек молится образу, который представляет себе. Молиться
бесконечному скоплению галактик - мне трудно это вообразить.
Впрочем, также, как и молиться Самому Богу - Духовному
Абсолюту. Мы, собственно, ведь и не молимся никогда Ему - Тому,
что не можем себе представить. Мы молимся Христу и Матери
Божьей, как воплощению для нас Высшего. И я полагаю, что так и
нужно. Вы вот что поймите, Глеб: философия - это еще не вера.
Философия - это поиски истины, поиски ее разумом - не духом.
Разве Моисей, Христос, Магомет - были философы? Вовсе нет, но,
очевидно, все они были просветленные духом - иначе как бы
создали они то, что им удалось создать? Я-то ведь отнюдь не
претендую на эту роль. Я, в общем, отлично понимаю, Глеб, чем
именно нарисованный мною образ не удовлетворяет вас. Он
касается материальной стороны развития жизни и человека, в нем
почти не находит отражения то, что делает нас частью духовной
жизни мироздания. Нейроны ведь принципиально отличаются от нас
именно тем, что не являются носителями духа. Но я не
просветленный, Глеб. Поэтому в своих построениях я орудую
разумом, как наиболее доступным мне инструментом. Я мог бы
предложить вам разобраться в этих понятиях - материя и дух. Но
разобраться разумом - свойством материи. Разобраться, используя
знания современной науки - отыскать в ней то, что этой науке,
разуму очевидно не поддается. И это неподдающееся в свою
очередь разделить на Высшую нас Материю и на Дух. Это вполне
возможно, Глеб. Представьте - именно благодаря науке это стало
возможным.
- Благодаря науке, приведшей нас к апокалипсису?
- Да не наука, Глеб, вовсе привела к апокалипсису. К
апокалипсису, к атеизму привело бездарное, некорректное
толкование достижений ее. Давайте-ка пойдем по порядку. Вы,
может быть, знаете: лет эдак сто назад, вместе с первыми
успехами науки, накрепко связавшими человека с животным миром,
а животный мир, в свою очередь, с миром материи, появилось и
первое - вполне наивное еще - обобщение этих успехов -
философия детерминизма. Она рассуждала так. Человек - есть
часть материи. Но в материи нет свободы. Все движется по строго
определенным законам. Химия определяется законами физики.
Биология - химии. Человек - биологии. Так выходит тогда, что
один раз в том или ином порядке расположив во вселенной атомы,
мы навсегда определили ее будущее. Потому что все атомы всегда
будут взаимодействовать между собой лишь в строго определенном
законами порядке. А все сущее - не что иное, как набор этих
атомов. Значит, если бы существовала возможность просчитать
взаимодействие всех атомов на год вперед, мы знали бы все, что
произойдет во вселенной в ближайшем году. И выходит тогда, что
не только каждое движение воздуха и воды на Земле определено
раз и навсегда, но и никакое животное не может самостоятельно
пошевелить лапкой. И даже всякая мысль наша, как биохимический
процесс, была запрограммирована миллионы лет назад
взаиморасположением атомов во вселенной. Не существует, таким
образом, лишь возможности просчитать будущее, но оно
определено.
- Но ведь, кажется, так и есть! - воскликнул Глеб,
рассмеявшись вдруг. - Значит, без понятия дух не может быть
речи о свободе воли человека. Без понятия дух - мы лишь
былинки, несомые вселенским ветром.
- Да, ничего похожего, Глеб, - рассмеялся в свою очередь и
Гвоздев. - Видите, как легко философии свернуть человеку мозги
набекрень. Никаким духом здесь и не пахнет еще. Вы что же всем
животным намерены приписать его? Или же лошади, которых лечили
вы, - только бессмысленные роботы, не способные и мухи
отпугнуть хвостом - иначе как по велению атомов, из которых они
состоят? Все дело в том, Глеб, что есть всеобщий закон материи,
по которому каждый последующий - более высокий - уровень ее
обладает как бы самостоятельной волей - обладает способностью
подчинять себе, своему движению, законы предыдущего - более
низкого уровня. Посмотрите на мои таблицы. Если по морю бежит
волна, то бежит она не потому, что молекулам воды, содержащимся
в ней, предписано было когда-то бежать в этом направлении, а
лишь потому, что подул ветер. И все молекулы воды, совершенно
определенно взаимодействующие между собой по своим, присущим им
законам, как совокупность, как вещество, как комплекс более
высокого уровня материи, все бегут тем не менее вместе с волной
по направлению ветра. Для того, чтобы понять, почему волна
побежала в ту или иную сторону, нам совсем не обязательно знать
законы взаимодействия атомов. Нам надо знать для этого законы
иной науки - законы метеорологии. Но то же - и с законами
жизни, Глеб. Но то же - и с законами человечества. Если ваша
лошадь махнула хвостом, то это не атомы, не молекулы, и не
клетки подчинили своим законам ее хвост. А это она подчинила и
атомы, и молекулы, и клетки своей цели - смахнуть муху. Потому
что она, находясь на более высоком уровне материи, обладает
самостоятельной волей - может подчинять своей воле совокупности
более низких уровней. И точно так же, если за три миллиарда лет
жизнь на Земле проделала путь от клетки до человека, то это не
животные подчинили эволюцию своим законам - изменчивости и
приспособляемости. А это Эволюция подчинила законы изменчивости
и приспособляемости своей воле - созданию человека. Если далее
за пятьдесят тысяч лет человечество прошло путь от пещеры до
радиоприемника, то это не человечество подчинило историю своим
законам - законам производительных сил - а это История
подчинила эти законы своей цели.
- Но здесь уже ошибка! - воскликнул вдруг Глеб. - Человек
уже не только материя. Человек - дух. Причем тут
производительные силы?! Ведь есть же, наконец, в человеке дух?!
- Да, разумеется, есть, Глеб. Не волнуйтесь вы так. Мы
просто пока что говорим о другом. Мы рассматриваем материю и
материальную сторону человека. А история человечества - в этом
Маркс совершенно прав - это не "история духа", это явление
чисто материальное. У духа не может быть истории, потому что
история - это развитие. А чтобы было развитие, нужно, по
меньшей мере, чтобы было время. А время, как мы уже выяснили,
это свойство материи, отнюдь не духа. Соответственно, развитие
и, соответственно, история - это тоже свойство материи,
материальной стороны человека. Дух никуда не развивается, Глеб.
Но во всякое время в человечестве были люди более или менее
