н. э.) и черный обелиск Салманасара III (858-824 до
н. э.). Оба эти артефакта были найдены в Нимруде в
1848 британским ориенталистом сэром Остеном Генри
Лайярдом.
Оба отпечатка изображали ассирийцев, ведущих
рядом с собой странных животных неизвестных видов
как прирученных и домашних. Сопутствующая
клиновидная надпись на первом рельефе сообщает, что
король Мюсри (территория, лежащая к востоку от
пролива Agnaba) послал этих маленьких животных
(pagatu) Ашурназирпалу II в качестве дани. Подобные
животные были получены также от короля патинеан и
короля египтян. Надпись содержала информацию о том,
что Ашурназирпал разводил этих животных в своем
зоологическом саду в Calah. Надпись на втором рельефе
говорила о двух других видах (baziati и udumi), которые
также поступали как дань из Мюсри. Сумбур фило-
логических версий и косвенные свидетельства, почерп-
нутые из антропологии и этнологии позволили Ланцу
выдвинуть серию гипотез касательно изображений на
отпечатках.
Он предположил, что pagatu u baziati в действитель-
ности были пигмеями, описанными в некоторых научных
исследованиях; но важнее была его уверенность, что
арийская раса предавалась преступному соитию с этими
низшими видами, произошедшими из очень ранней и
совершенно особой ветви в животной эволюции. Тексты
древних, данные современной археологии и антропологии,
соответствующие главы Ветхого Завета вполне могли
служить подтверждением версии об ужасающей практике
кровосмешения. Целые главы статьи Ланца были посвя-
щены тщательному истолкованию книг Моисея, Иова,
Еноха и пророков с точки зрения выдвинутой гипотезы.
Статья, таким образом, завершала первоначальную фазу
в развитии неогностической религии Ланца. Уже на этом
этапе он определился относительно природы зла в мире
и установил аутентический смысл священного Писания.
В соответствии с его теологией, грехопадение означало
просто расовый компромисс арийцев, случившийся бла-
годаря их безнравственному скрещиванию с низшей поро-
дой животных. Следствием этих устойчивых пороков,
позже институционализировавшихся как сатанинские
культы, стало возникновение нескольких смешанных рас,
угрожавших подлинной и священной власти арийцев во
всем мире, особенно в Германии, где эта раса была
особенно многочисленна. Помимо интерпретации греха,
такой тип мышления предлагал объяснение невыносимым
для человека условиям, сложившимся в Центральной
Европе, которые для Ланца были личной проблемой.
В том же, 1903 году, Ланц опубликовал основной
корпус своей доктрины. Само ее название (Тео-зоология
или Гримасы Содома и Электрон Богов) свидетельствует
о гностической природе мысли Ланца. Этот текст являлся
странным соединением религиозных идей, заимствован-
ных из традиционных иудейско-христианских
источников, но переработанных в свете данных совре-
менных наук о жизни: отсюда тео-зоология. Книга вос-
производила основную гипотезу ранней статьи в пределах
развернутой схемы библейской интерпретации, охваты-
вающей оба завета. Целью первой главы была попытка
понять природу и происхождение пигмеев. Четыре главы,
под названиями Gaia (земля), Pegu (вода), Руг (огонь),
и Aither (воздух) описывали сатаническое царство, рас-
сказывали историю первого пигмея по имени Адам, ко-
торый породил расу человеко-зверей (Anthropozoa). Ланц
использовал загадочный принцип перевода; согласно ему
слова "земля", "камень", "дерево", "хлеб", "золото", "во-
да", "огонь" и "воздух" все означали получеловека, а
глаголы "называть", "видеть", "знать" и "скрывать" озна-
чали "совокупляться с" и так дальше, с целью создания
мономаниакального взгляда на древний мир. В соот-
ветствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни
был поиск и воспитание любовников-пигмеев
(Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений.
Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как
предупреждение избранных людей (арийцев!) о пос-
ледствиях этой скотской практики.
Рассмотрение Ланцем божественного принципа пред-
полагало использование современных научных ма-
териалов. Уже было показано как органично употребил
Ланц данные археологии и антропологии для своей
доктрины: не менее чувствителен он оказался и к
открытиям в сфере электроники и радиологии. Одно из
первых открытий, воодушевивших Ланца, касалось теп-
ловой эмиссии электронов от горячих тел; ее наблюдал
Бондлот и назвал в 1887 году N-лучами. Спустя не-
сколько лет Вильгельм Рентген открыл Х-лучи, за что
был награжден Нобелевской премией в 1901 году. К ука-
занным формам электромагнитных излучений следует
добавить открытие радиоактивности, совершенное супру-
гами Кюри в 1898. Они последовательно помещали в
изолированный источник элементы полония и радия, за
что также незамедлительно получили Нобелевскую
премию. Поразительные открытия захватили вообра-
жение народа, и их влияние еще усилилось попытками
использования радиосвязи между 1898 и 1904 годами,
последовавшими за работами Маркони и Герца.
Ланц в полной мере оценил общечеловеческое зна-
чение этих форм энергии будущего и включил представ-
ление о них в свое описание богов. Он начал с утвер-
ждения, что поколение богов существовало как наиболее
ранняя и высшая форма жизни (Theozoa), совершенно
отличная от Anthropozoa, родоначальником которых стал
Адам. Следуя указаниям Вильгельма Больше, (1861-
1939), популярного писателя-зоолога, у которого он чер-
пал вдохновение на теософические темы, Ланц предпо-
ложил, что эти божественные существа обладали нео-
бычными чувственными органами, предназначенными
для восприятия и передачи электрических сигналов. По-
добные органы наделяли их обладателей мощной способ-
ностью к телепатии и всемогуществом, но позже они
атрофировались в рудиментарные гипофизарную и
шишковидную железы, как можно видеть у современного
человека; и это произошло благодаря скрещиванию бо-
жественного племени со звероподобным. Впрочем, Ланц
допускал, что всеобщая программа сегрегации могла бы
вернуть эти способности арийцам, как ближайшим на-
следникам божественного племени.
Следующие четыре главы книги, озаглавленные Pater,
Pnevma, Hyios, и Ekklesia посвящены рассмотрению Но-
вого Завета; внимание здесь сосредотачивается на
пришествии Христа и возрождении им сексуально-
расистского гнозиса, необходимого для того, чтобы спасти
избранных людей, а именно арийскую расу. Чудеса
Христа, его магические способности и, наконец, само
Преображение, - все это рассматривалось как верное до-
казательство его электронной природы. Ланц подтверждал
эту гипотезу обильными цитатами из апокрифических
материалов, служивших предметом изучения для совре-
менного немецкого научного сообщества. Страсти Христа
Ланц интерпретировал как попытку насилия, искажения
природы, предпринятую пигмеями, сторонниками са-
танических бестиальных культов, стремящихся к
скрещиванию.
Зачастую неприличные и всегда радикальные интер-
претации Священного Писания логическим образом
включали в себя и уже знакомые иудео-христианские
идеи линейности времени и апокалипсиса. На месте
древних, четко отличавшихся друг от друга божественных
и демонических видов, возникли несколько смешанных
рас, из которых арийская была наименее тронута чужой
кровью. На протяжении всей истории низшие расы своим
беспорядочным скрещиванием тиранизировали арийцев,
пытаясь совлечь их вниз, в основание эволюционной
лестницы. История религии описывает эту ситуацию как
борьбу между эндогамным и бестиальным культами.
Финалом этой неоманихейской временной схемы высту-
пало обещание окончательного искупления и Второго
Пришествия. Концепция золотого века Ланца выглядит
целиком проникнутой культурным пессимизмом. Он рас-
сматривает современный мир как принадлежащий совер-
шенному злу:
Время пришло! Порода Содома выродилась и ничто-
жествует по всему Средиземноморью и Среднему
Востоку... Наши тела покрыты порчей, их не спасет
никакое мыло, они удумизированы, пагатизированы,
базиатизированы (эти термины порчи произошли от
имен ассирийских пигмеев). Жизнь человека никог-
да не была так убога как сегодня, несмотря на
технические достижения. Демоны наступают на нас,
миллионы людей гибнут в убийственной войне, раз-
вязанной ради личных целей. Дикость звероподоб-
ных людей рушит основы культуры... Почему вы
ищете ад в другом месте? Не это ли ад, где мы
живем, где мы горим; не ужасно ли то, что
бесчинствует внутри нас (стигмы испорченной
крови)?
"Мессианские муки" Ланца отражают его отношение к
распространившемуся по всей Европе социо-культурному
хаосу. Они должны предвещать собой золотой век в
форме сексуально-расистской религии возрождения среди
арийцев. Время действительно пришло. Восходящее
движение низших рас во всей Европе и ее колониях
должно быть обращено вспять. В этом пункте Ланц обна-
руживал всю свою нетерпимость, пангерманские и мо-
нархические чувства, лежащие в основе его целостной
теозоологической доктрины. Низшие классы общества он
смешал с потомством низших рас и обвинил их в упадке
немецкого величия и господства над миром; в соот-
ветствии с логикой западного апокалипсиса они должны
были быть искоренены. Ланц обрушился на лживую
христианскую традицию сострадания к слабым и несча-
стным и потребовал, чтобы нация совершенно беспристра-
стно осудила не имеющих привилегий. Социализм, де-
мократия и феминизм по причине их эмансипирующей
силы, служили особенно важной мишенью для его бес-
пощадной миссии. Женщины рассматривались как
специальная проблема, поскольку считалось, что они
гораздо более склонны к бестиальным влечениям, нежели
мужчины. Только строгое подчинение их арийским мужь-
ям могло гарантировать успех расового очищения и обо-
жествления арийской расы. Этот процесс мог быть ус-
корен гуманным искоренением низших рас при помощи
стерилизации и кастрации.
Сходство между предложениями Ланца и поздними
гиммлеровскими материнскими организациями SS
Lebensborn, а также нацистскими планами по обезв-
реживанию евреев и использованию порабощенных сла-
вянских народов на Востоке, указывают на возрождение
через поколение всех тех же ментальных рефлексов.
Ланц защищал матерей-производителей, которые должны
жить в евгенических монастырях и обслуживаться чисто-
кровными арийскими мужчинами; и эта точка зрения
служила предвосхищением тезиса Гиммлера о полигамии
для СС, его заботы о незамужних матерях в домах
материнства СС, его планов образования и супружества
для Избранных Женщин. Особые рекомендации Ланца
относительно обезвреживания расовых меньшинств были
довольно разнообразны и включали в себя: высылку на
Мадагаскар; обращение в рабство; кремацию как свя-
щенную жертву Богу; использование в качестве вьючных
животных. Таким образом, мрачные размышления Ланца
уже заключали в себе психопатологию нацистской
страсти к уничтожению и подчинению неарийцев на
Востоке.
Золотой век открывался волшебным пейзажем Гер-
мании, одновременно утопическим и аристократическим.
Ланц утверждал, что следы священного электронного
могущества еще присутствуют в старых княжеских
династиях Германии. При условии подлинности их родос-
ловной, эти семьи можно было считать ближайшими
живыми наследниками древнего божественного племени.
Ланц подчеркивал, что эти князья всегда культивировали
искусство и талант в своих замках и дворцах, признавая
их за единственный исторический инструмент прогресса.
И напротив, всегда существовал мертвый груз низших
каст, подвергавший развитие нации опасности сентимен-
тальными и вульгарными требованиями раздела власти,
совершенно не учитывавшими при этом собственную
расовую и гностическую неспособность к делу управ-
ления. В сфере иностранных дел Ланц настаивал на
абсолютной правоте ариогерманцев и необходимости рас-
пространить их истину за рубежом, и в мировом масштабе
отстоять их право первородства. Германия уже не могла
себе позволить "лишиться золотого руна мира", поскольку
вся планета была ее естественной колонией с фермой
