превратится в прекрасную действительность.
Ни одно мировоззрение, будь оно даже тысячу раз правильно
и полезно для человечества, не приобретет практического
значения в жизни народов, до тех пор пока принципы его не
станут практическим знаменем боевого движения. А это движение в
свою очередь останется партией до тех пор, пока деятельность
этой партии не приведет к полной победе ее идей и догмы партии
не окрасят собою всю общественную жизнь нового государства.
Но для того, чтобы то или иное миросозерцание
действительно послужило фундаментом нового общественного
развития, нужно прежде всего создать полную ясность
относительно характера, целей и основных черт этого
миросозерцания. Первое условие успеха движения, основанного на
определенном миросозерцании, заключается в том, чтобы ему
действительно удалось установить ясность и единство идей. От
общих представлений мы должны идти к определенной политической
программе. Из общего миросозерцания мы должны суметь вывести
определенное политическое верование. При этом, конечно, мы
должны будем уделить должное внимание не только самой нашей
конечной цели, но и тем конкретным средствам борьбы, при помощи
которых мы хотим привести наше дело к победе. Сумма правильных
абстрактных представлений, выдвигаемых творцом программы,
нуждается еще в сочетании с суммой практических мер,
выдвигаемых политиком. Нашей путеводной звездой должен быть
вечный идеал человечества. Однако при этом мы не должны
забывать и о слабостях человеческих, ибо, не учтя их, мы к
сожалению можем с самого начала обречь наше движение на
неудачу. В нашем мире недостаточно еще исследовать и установить
вечные законы истины. К этому должны прибавиться еще усилия
великих знатоков народной психологии. И лишь тогда мы выйдем из
области вечно истинного и идеального и сумеем достигнуть для
смертных людей того, что человечески возможно в нашем
практическом мире.
Пусть само по себе мировоззрение будет абсолютно правдиво
и идеально. Тем не менее, его еще надо перевести на язык
практической политики. И только тогда, когда мы придадим
движению строгие очертания, единую волю к борьбе, - только
тогда можно рассчитывать на победу общей идеи, заложенной в
нашем миросозерцании. Предчувствовать или даже сознавать
правоту нашей основной идеи могут уже, быть может, даже целые
миллионы людей. И тем не менее необходимо, чтобы сначала
выступил один человек и изложил учение с неопровержимой силой.
Только тогда окончательно укрепятся в своей вере и миллионы.
Только тогда перед ними будет не бесформенная идея, а вечный
незыблемый принцип. Только тогда создастся железный утес единой
и несокрушимой веры, только тогда создастся единая воля
миллионов, которая сокрушит все препятствия.
Право на такую работу вообще заложено в ее общей
необходимости. Право именно данного конкретного лица на такую
работу заложено в его практическом успехе.
x x x
Если мы попробуем из слова "фелькиш" вышелушить его
действительное внутреннее ядро, то мы придем к следующему:
Современный ходячий взгляд на роль государства заключается
в том, что государство ничего общего не имеет с расовыми
предпосылками. За государством, правда, признается определенная
творческая и культурная сила, но в нем больше всего видят
продукт определенных хозяйственных необходимостей, в лучшем
случае - естественный результат стремлений определенного
человеческого конгломерата к расширению своей политической
власти. Такой взгляд в своем логическом развитии ведет не
только к отрицанию расового фактора, но и к недооценке роли
личности. Ибо отрицание роли различных рас в деле развития
культуры неизбежно приводит к тому, что мы перестаем понимать и
роль личности в этой области. Одна большая ошибка ведет за
собою другую. Если мы перестаем видеть различие между расами,
то это приводит в дальнейшем к игнорированию различий между
отдельными народами, а затем логически и к игнорированию
различий, существующих между отдельными людьми. Детище еврея
Карла Маркса, учение марксизма, есть в сущности не что иное,
как превращение в определенный политический символ веры этих
давно уже существующих и широко распространенных превратных
представлений. Изумительный политический успех марксистского
учения был бы совершенно невозможен, если бы в основе марксизма
не лежала эта издавна распространенная у нас извращенная идея.
Отрава эта давно уже носится в воздухе. Ее разлагающему влиянию
подверглись миллионы. Не хватало только одного лица, которое
оформило бы эту извращенную идею. И вот этот один
человек нашелся. Это и был Карл Маркс. Он пророчески угадал,
какую разрушительную силу может представить собою этот яд. С
искусством чернокнижника он создал концентрированное учение,
направленное на возможно более быстрое уничтожение
независимости всех свободных наций на этой земле, и все это
свое ядовитое учение он поставил на службу своей собственной
расе.
Марксистское учение таким образом является только
концентрированным идейным экстрактом ставших ныне ходячими
представлений и убеждений. Уже по одному этому вся борьба
нашего так называемого буржуазного мира против марксизма просто
смешна и бесцельна по той простой причине, что наш буржуазный
мир по существу дела и сам насквозь отравлен теми же самыми
ядами. Миросозерцание нашей буржуазии отличается от
миросозерцания марксистов только в степенях и лицах. Сам
буржуазный мир подвержен марксизму. Вся разница в том, что
буржуазия верит в возможность господства одних групп людей
(буржуазии), в то время как марксизм стремится к тому, чтобы
отдать всю власть в руки другой группы - евреев.
В противовес всему этому народническое (фелькиш)
миросозерцание главную роль признает за расой. Народничество
принципиально видит в государстве только средство к цели, самую
же цель видит в сохранении расовых основ человечества.
Народничество таким образом, ни в коем случае не верит в
равенство рас. Оно знает, что расы различны между собою, что
расы делятся на низшие и высшие и что наша задача на земле -
помогать победе лучшей, более сильной расы, которая должна
подчинить себе худшую и более слабую расу. Народничество таким
образом принципиально стоит на аристократической точке зрения
природы и верит в то, что закон этот простирает свое действие
на все в этом мире, вплоть до каждого отдельного живого
существа. Оно признает не только различную ценность рас, но и
различную ценность отдельных людей; Оно умеет из понятия
"масса" вышелушить понятие "личность". И тем самым оно имеет
организующее значение против дезорганизующей роли
марксизма. Оно верит в необходимость идеализации человечества,
ибо в ней оно видит предпосылку всего нашего существования. Но
оно откажет в праве на существование и любой этической идее,
если только эта последняя представляет собою какую-либо угрозу
расовой жизни, носительнице самой высшей этики. Ибо в
онегритянившемся мире ублюдков все человеческие понятия о
прекрасном и возвышенном, все человеческие представления об
идеальном будущем были бы навсегда потеряны.
Вся человеческая культура и цивилизация на нашей земле
неразрывно связаны с существованием арийца. Если бы арийцы
постепенно вымерли или сразу погибли, то это означало бы, что
весь земной шар был бы вновь обречен на полное бескультурье.
Самым большим преступлением на нашей земле в глазах
народнического миросозерцания является деятельность,
направленная против человеческой культуры путем уничтожения
носителя этой культуры. Кто подымает руку на высшее воплощение
подобия божия на этой земле, тот восстает на всеблагого творца
всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию нашему
из рая.
Это означает, что народническое миросозерцание (фелькиш)
идет рука об руку с действительными велениями природы. Оно
помогает восстановлению свободной игры сил, которая одна только
ведет к высшему совершенству и одна только способна
содействовать победе лучшей расы, которая должна владеть всей
землей.
Все мы предчувствуем, что в отдаленном будущем перед
человечеством возникнут проблемы, которые будут по плечу только
высшей расе. И только эта высшая господствующая раса, опираясь
на все средства и возможности всего земного шара, призвана
будет разрешить эти проблемы.
x x x
Само собой разумеется, что это самое общее изложение
принципов народнического миросозерцания поддается тысяче
различных истолкований. И действительно, среди наших молодых
политических новообразований вы с трудом найдете хотя бы одну
группу, которая так или иначе не присваивала бы себе общих
основ этого миросозерцания. Но это и показывает, что пока дело
идет только об "общих основах" этого миросозерцания, никакого
подлинного единства еще не устанавливается. Марксистский лагерь
действует строго организованно, и во главе его стоит единое
централизованное руководство. И пока против этого
централизованного лагеря мы выступаем вразбивку, отдельными
небольшими отрядами, ни о каком успехе не может быть и речи.
Столь слабому оружию никогда не суждена будет победа. Только в
том случае, если мы противопоставим интернационалистскому
миросозерцанию, руководимому марксизмом, столь же
организованную силу, руководимую нашими взглядами, - только
тогда при одинаковом напряжении энергии успех в последнем счете
склонится на сторону вечной истины.
Но дать организационное выражение определенным идеям
можно только на основе совершенно точной и ясной формулировки
этих идей. Ту роль, которую для веры играют догматы церкви, -
для новой политической партии должны играть партийные принципы.
Вот почему мы и говорим, что народническое миросозерцание
должно выковать себе оружие, которое дало бы ему возможность
драться за свое дело с таким же успехом, как это делает
марксистская партийная организация в ее борьбе за
интернационализм.
Эту задачу и берет на себя германская
национал-социалистическая рабочая партия.
Что победа общих основ народнического миросозерцания
обеспечивается только созданием вполне определенной партийной
организации, это лучше всего доказывается одним фактом, который
по крайней мере косвенно признается и противниками создания
специальной партийной организации. Эти последние не устают
кричать о том, что народническое миросозерцание не должно
являться "наследственной вотчиной" одного лица, потому что
оно-де "живет" в сердцах миллионов и миллионов людей. Но
спрашивается: если это так, если нашим идеям сочувствуют
миллионы, то пожму же эти миллионы не смогли помешать победе
враждебного нам миросозерцания? Ответить на этот вопрос
придется: только потому, что противник-то наш не распылен, а
имеет организацию, построенную классически. Если бы не в этом
заключалось преимущество противника, то наш немецкий народ
должен был бы уже давно одержать гигантскую победу, а между тем
на деле он стоит на краю пропасти. Что дало победу
интернационалистскому мировоззрению, так это его строго
организованная политическая партия, построенная по-военному.
Что приносило до сих пор поражение за поражением
противоположному миросозерцанию, так это то, что до сих пор мы
не имели единой и хорошо организованной партии. С успехом
