а целиком зависит от практической целесообразности.
Для народа, который сумеет прежде всего разрешить великие
проблемы и задачи своего существования, вопросы внешних
формальностей уже не будут играть большой роли и во всяком
случае не приведут к внутренней борьбе.
11. Вопросы внутренней организации являются для нашего
движения не вопросами принципа, а только вопросами
целесообразности.
Наилучшей формой организации является та, при которой
между руководством и отдельными сторонниками движения будет как
можно меньшее количество посредствующих звеньев. Ибо главной
задачей организации является только распространение
определенной идеи, а затем претворение этой идеи в
действительность. Но идея, как мы это уже знаем, рождается в
голове только одного человека.
В общем и целом можно сказать, что организация является
только необходимым злом. В лучшем случае она является средством
к цели, в худшем случае - становится самоцелью.
В нашем мире механические натуры рождаются гораздо чаще
нежели творческие натуры. Вот почему формы организации
складываются несравненно легче, нежели формируются идеи.
Путь, который проходит всякая стремящаяся к воплощению в
жизнь идея, в особенности идея, имеющая реформаторский
характер, в общих чертах можно обрисовать следующим образом.
В мозгу одного человека возникает гениальная идея. Человек
этот чувствует себя призванным сообщать эту идею всему
человечеству. Он начинает проповедовать свои взгляды и
постепенно завоевывает себе определенный круг сторонников. Пока
человек этот передает свои идеи другим людям лично и
непосредственно, мы плюем перед собою самую естественную и
самую идеальную форму распространения идеи. Но вот число
сторонников нового учения начинает сильно возрастать, и для
автора великой идеи становится уже невозможным вступать в
непосредственную связь с бесчисленным количеством своих
сторонников и руководить всем делом в прежних формах. В меру
роста движения непосредственное общение вождя со всеми его
сторонниками становится невозможным, и возникает необходимость
в посредствующем аппарате. Тем самым прежняя идеальная форма
передачи идеи становится невозможной; теперь приходится
пригнуть к необходимому злу - к организации. На местах
образуются первые подсобные группы. Если дело идет о
политическом движении, то возникают первые местные комитеты,
представляющие собою зародыши всей позднейшей более
разветвленной организации.
Раньше чем допустить организацию местных групп, нужно
прежде всего обеспечить, чтобы эти группы безусловно признавали
авторитет идейного руководителя всего движения и образованной
им школы. Без этого невозможно сохранить единство всего учения.
Гигантское геополитическое значение имеет правильный выбор
одного определенного пункта, который должен стать
сосредоточением всего движения. Чтобы движение было прочно,
чтобы представляющая его головка пользовалась бесспорным и
абсолютным признанием, для этого нужно прежде всего выбрать
один определенный географический пункт движения, который
обладал бы магическим влиянием на всех сторонников и играл бы
для них роль Мекки или Рима.
Вот почему основатель движения, приступая к созданию
первых местных организаций, никогда не должен забывать этой
задачи: первоначальный центр движения должен не только
сохранять свое влияние, но и систематически увеличивать его.
Чем сильнее рост низовых ячеек, чем больше плодится новых
организаций, тем больше должно возрастать идейное, моральное и
фактическое влияние центрального пункта движения.
Сначала рост количества сторонников привел к необходимости
образования местных организаций. Но дальнейший рост приводит
уже к необходимости создания новых организационных звеньев -
районных, окружных организаций и т.д.
Первоначально центральный пункт движения сравнительно
легко удержит свое влияние на первичные местные организации. Но
уже гораздо труднее будет ему удержать безусловное влияние на
новые организации более высокого типа; а удержать это влияние
необходимо во что бы то ни стало, ибо без этого невозможно
единство движения, невозможно действительное воплощение в жизнь
той идеи, во имя которой движение началось.
Но затем движение развивается, и возникает необходимость
создания еще новых более высоких организационных звеньев -
окружных и областных организаций. Теперь необходимо добиваться
того, чтобы первоначальный центральный пункт движения сохранил
свое неоспоримое влияние и на эти звенья. Только это обеспечит
единство школы, единство учения.
Вот почему образование новых организаций допустимо лишь
при том условии, что центр имеет возможность полностью
обеспечить себе бесспорный идейный авторитет над всеми этими
организациями. Если дело идет о политической организации, то
эта гарантия зачастую создается только реальной практической
силой.
Отсюда вытекают следующие правила, которых необходимо
придерживаться при создании организации:
а) Прежде всего необходимо концентрировать всю работу на
одном пункте. У нас это был Мюнхен. Здесь необходимо создать
круг безусловно преданных сторонников, создать школу, пригодную
для дальнейшего распространения идеи вождя. Завоевать
авторитет, который мог бы простираться и на все другие
организации позднейшего времени, можно только, если сначала
удастся сделать очевидные для всех успехи в данном центральном
пункте. Чтобы сделать известным широкой массе само движение,
чтобы сделать хоть немного известными имена вождей движения,
необходимо было хотя бы в одном определенном городе не только
поколебать идею непобедимости марксистского учения, но и
доказать полную возможность роста нашего движения, враждебного
марксизму.
б) Образование местных групп можно было допускать лишь в
той мере, в какой безусловно был обеспечен полнейший авторитет
центрального руководства в Мюнхене.
в) Образование районных, окружных и областных организаций
тоже необходимо было регулировать, допуская их возникновение
лишь по мере полного обеспечения фактического руководства из
Мюнхена.
Далее, разумеется, развитие организационных форм находится
в тесной зависимости от наличия необходимых для организаций
руководящих голов.
Тут возможны два пути: а) Либо движение обладает
необходимыми финансовыми средствами, чтобы воспитать способных
руководителей; тогда оно собирает людей и обрабатывает этот
материал вполне планомерно под углом зрения своих основных
тактических планов.
Этот путь является наиболее легким и наиболее быстрым. Но
он требует больших денег, ибо такой контингент руководителей
необходимо взять на постоянное жалованье.
б) Либо же движение не располагает достаточными денежными
средствами и не может поэтому держать на постоянном жаловании
своих руководителей.
Это путь более медленный и более тяжелый. В этом случае
руководство вынуждено иногда оставлять целые области без всякой
организации, пока среди сторонников движения не найдется
достаточно способный человек, которому центральное учреждение
сможет поручить организацию работы в соответствующем районе или
области.
Может случиться, что в каком-либо одном большом районе не
найдется ни одного подходящего руководителя, а в другом месте
найдутся два или три крупных работника. Отсюда возникают
большие трудности и лишь с течением лет движению удается
преодолеть их.
Всегда и неизменно главной предпосылкой успеха организации
является наличие выдающегося руководителя.
Как армия никуда не годится без офицеров, так и
политическая организация - без соответствующего руководителя.
Если мы не имеем в своем распоряжении достаточно
талантливого руководителя, то лучше вовсе не создавать в данном
месте организации, чем создать плохую.
Для руководителя нужна не только твердая воля, но и
способности; энергия и сила воли имеют однако большее значение,
чем полет ума. Но разумеется, всего полезнее сочетание в одном
лице упорства, решительности и крупных умственных способностей.
12. Будущее движения больше всего зависит от фанатизма и
нетерпимости, с какими сторонники его выступают на защиту
своего учения, решительно борясь против всех тех, кто
конкурирует с данным учением.
Величайшей ошибкой является предположение, будто от
объединения с аналогичными нам организациями мы становимся
сильней. Чисто внешним образом это может быть и так. В глазах
поверхностных наблюдателей организация после объединения с
аналогичными другими организациями становится могущественнее.
На деле же это не так. В действительности такое объединение
несет в себе только зародыш будущей внутренней слабости.
Как бы ни доказывали, что две таких-то организации почти
тождественны, в действительности это оказывается вовсе не так.
Если бы тождество было полное, тогда и на деле были бы не два,
а только одно движение. Различие несомненно налицо. И если бы
даже различие это определялось только различной степенью
способностей вождей каждой из организаций, все равно различие
являлось бы фактом. Закон природы заключается в том, что более
сильное должно побеждать более слабое и тем содействовать
совершенствованию более сильного. Беспринципное же объединение
двух различных движений в одно противоречит закону природы.
На первых порах объединение двух политических организаций
в одну может даже дать некоторый внешний успех, но в дальнейшем
эти успехи послужат только причиной будущих слабостей.
Движение становится великим только в том случае, если
заложенным в нем силам предоставляется неограниченное поле
развития. Только тогда, постепенно развивая свои силы, движение
в конце концов одержит победу над всеми конкурентами.
Можно даже сказать вообще, что силы движения растут лишь
до тех пор, пока оно признает целиком своим руководящим
принципом борьбу и только борьбу. Лишь в тот момент движение
достигнет своего кульминационного пункта, когда на его сторону
склонится почти полная победа.
Для движения иной раз бывает даже очень полезно вести свою
борьбу именно в такой форме, которая не обещает быстрых
успехов. Те успехи, которые достигнуты в результате длинной,
упорной и полной нетерпимости борьбы, бывают куда прочнее.
Движение, выросшее в результате объединения так называемых
аналогичных партий, т. е. движение, основанное на компромиссах,
похоже на оранжерейное растение. Внешним образом оно
разрастается очень пышно. Но подлинной силы, способной
выдержать любые бури и оказать успешное сопротивление столетним
традициям, у такого движения нет.
Лишь та организация станет могучей и сумеет подлинно
воплотить в жизнь великую идею, которая относится с
нетерпимостью, с религиозным фанатизмом ко всем остальным без
различия движениям и убеждена только в своей собственной
правоте. Если сама идея движения верна и если борьба за идею
ведется именно так, как мы говорим, эта идея станет совершенно
непобедимой. Какие угодно преследования приведут только к ее
укреплению.
Сила христианства состояла например вовсе не в попытках
соглашения и примирения, скажем, с близкими ему философскими
мнениями древних. Она состояла в непреклонной фанатической
защите только одного своего собственного учения.
Быстрые, но чисто внешние успехи, достигаемые при помощи
