любая внутренняя реформа в лучшем случае превращает нас только
в более выгодную для внешнего врага колонию. Плоды всякого так
называемого экономического подъема все равно достанутся только
контролирующим нас государствам. И если в результате социальных
перемен мы и станем работать лучше то ведь работа эта идет
только на пользу им же. Что же касается общекультурного
прогресса, то он вообще недоступен немецкой нации, до тех пор
пока она не завоюет национальной независимости; ибо
общекультурный прогресс тесно связан с политической
независимостью и достоинством национального целого.
Но раз так, раз все наше национальное будущее так тесно
связано с завоеванием под знамя национальной идеи самых широких
слоев народа, то ясно, что именно в этом и заключается самая
большая, самая важная задача всего нашего движения. Ибо наше
движение не может ограничиваться вопросами минуты, а должно
отдать все свое внимание именно тем вопросам, от которых
зависит будущее.
Вот почему нам уже в 1919 г. было вполне ясно, что высшей
целью нового движения должна быть "национализация" масс, т. е.
внедрение национальной идеи в самые широкие слои народа.
Отсюда с тактической точки зрения вытекал целый ряд
требований.
1. Чтобы завоевать массы на сторону идеи национального
возрождения, никакие социальные жертвы не являются слишком
большими.
Какие бы хозяйственные уступки ни были сделаны трудящимся,
они ничто в сравнении с той громадной пользой, которую получит
вся нация, если благодаря уступкам удастся вернуть эти слои под
знамена нации. Только близорукая ограниченность (которой, увы,
отличаются иные наши предпринимательские круги) может не
понимать, что, если нам не удастся опять возродить полную
солидарность нашей нации, то прочный хозяйственный подъем будет
невозможен, а стало быть, невозможно будет извлекать и
серьезную хозяйственную пользу.
Мы не потеряли бы войну, если бы немецкие профсоюзы
действительно целиком отдались делу национальной защиты и если
бы рабочие, входящие в профсоюзы, со всем фанатизмом боролись
за дело родины. Пусть бы эти профсоюзы со всем рвением
отстаивали экономические интересы рабочих против жадных до
прибылей предпринимателей, пусть бы они иной раз пустили в ход
даже стачку, чтобы принудить предпринимателей пойти навстречу
законным требованиям рабочих. От этого наша нация не погибла
бы, если бы только профсоюзы всей душой поддерживали войну. Ну,
а если бы мы выиграли войну, все экономические уступки рабочим
покрылись бы конечно сторицей. Об этом даже смешно было бы
говорить.
Вот почему такому движению, которое ставит себе великую
задачу вернуть рабочий класс в лоно нации, не надо забывать,
что вопрос об экономических жертвах вообще тут никакой роли
играть не должен, поскольку экономические уступки не угрожают
делу независимости национального хозяйства.
2. Воспитать широкие массы народа в национальном духе
можно только на путях поднятия их социального уровня. Только
через поднятие их социального уровня могут быть созданы те
общеэкономические предпосылки, которые вообще только и
позволяют отдельному лицу приобщиться к культурным благам всей
нации.
3. Внедрить национальную идею в широкие массы народа
невозможно при помощи половинчатых мер, - невозможно, если
исходить из точки зрения так называемой "объективности". Для
того чтобы достигнуть цели, необходимо самым решительным, самым
фанатическим и самым односторонним образом сосредоточиться
именно на одной этой цели. Это и значит, что невозможно
завоевать целый народ для национальной идеи так, как
представляет себе современная наша буржуазия, т. е. с такими-то
и такими-то "оговорками" и "ограничениями". Нет, для этого надо
стать на точку зрения крайнего национализма и не бояться тех
экспрессов, которые связаны с любой крайностью. Против яда
необходимо противоядие. Только пошлый ум умеренного и
аккуратного буржуа может вообразить, что в рай ведет дорога
золотой середины.
Широкие массы народа состоят не из профессоров и не из
дипломатов. Народные массы обладают лишь очень небольшим
количеством абстрактных знаний. Для них решает область чувства.
Положительное или отрицательное отношение народной массы к тому
или другому явлению определяется больше всего чувством. Масса
восприимчива прежде всего к выражению силы. Ей нужно сказать да
или нет, иного она не понимает. Но именно потому, что масса
управляется чувством, ее трудно поколебать. Поколебать веру
труднее, чем поколебать знание; любовь более прочна нежели
уважение; чувство ненависти прочнее чем простое нерасположение.
Движущая сила самых могучих переворотов на земле всегда
заключалась в фанатизме масс, порой доходившем до истерии, но
никогда эта движущая сила не заключалась в каких-либо научных
идеях, внезапно овладевших массами.
Кто хочет завоевать на свою сторону широкие массы народа,
тот прежде всего должен отыскать ключ, открывающий двери к
сердцам народа. Этот ключ - воля и сила, а отнюдь не
"объективность", т. е. не слабость.
4. Завоевать душу народа можно только, если одновременно с
борьбой за собственные положительные цели повести борьбу за
уничтожение тех, кто является противниками наших целей.
Если ты станешь вести против противника самую беспощадную
борьбу, то народ чаще всего именно в этом увидит твою правоту.
А если ты отказываешься от полного уничтожения врага, то народ
видит в этом твою собственную неуверенность в правоте твоего
дела, а может быть даже и прямую твою неправоту.
Широкие массы народа - это только кусок самой природы. Они
не понимают, как это люди, утверждающие, что они хотят прямо
противоположного, в то же время миндальничают друг с другом,
жмут друг другу руку и т. д. Масса требует одного - победы
сильного над более слабым, уничтожения слабого или его
беспрекословного подчинения.
Внедрение национальной идеи в широкие слои нашего народа
удастся лишь в том случае, если рядом с положительной борьбой
за душу народа мы проведем полное искоренение интернациональных
отравителей его.
5. Все большие вопросы одновременно являются вопросами дня
и все они являются производным от определенных более глубоких
причин. Но решающее значение имеет только одна из проблем:
проблема расового сохранения народа. Одной только степенью
чистоты крови определяется подлинная сила или слабость людей.
Люди, не понимающие значения расовой проблемы, уподобляются
тем, кто хочет мопсам привить свойства борзых собак, не понимая
того, что быстрота бега борзой собаки или особая понятливость
пуделя являются свойствами, заложенными в их расе, а вовсе не
чем-то таким, чему можно научить. Народы, пренебрегающие
чистотой своей расы, тем самым оказываются и от единства
душевной жизни во всех ее проявлениях. Недостаточная
однородность крови неизбежно приводит к недостаточному единству
всей жизни данного народа; все изменения в сфере духовных и
творческих сил наши являются только производным от изменений в
области расовой жизни.
Кто хочет освободить немецкий народ от чуждых ему влияний
и пороков нынешнего дня, тот прежде всего должен освободить его
от тех чуждых факторов, которые являются возбудителями всех
этих пороков.
Пока мы не поймем до конца значения расовой проблемы, а
стало быть, и значения еврейского вопроса, возрождения немецкой
нации не будет.
Проблема расы дает нам ключ к пониманию не только всего
хода мировой истории, но и всего развития общечеловеческой
культуры вообще.
6. Наше стремление вернуть в лоно народа те широкие массы,
которые до сих пор находятся в интернациональном лагере, ни в
коем случае не означает отказа от защиты справедливых интересов
отдельных сословий. Различие интересов отдельных сословий и
профессий вовсе не то же самое, что классовый раскол. Нет,
такие различия являются только само собою разумеющимся
результатом всей нашей экономической жизни. Группировка людей
по профессиям ни в коем случае не идет вразрез с интересами
народа в целом. Эти последние требуют единства лишь в тех
вопросах, которые действительно касаются всего народа.
Вернуть в лоно народа или даже только государства
сословие, превратившееся в класс, можно не тем, что более
высокие классы пойдут вниз, а только тем, что более низкие
классы удастся поднять вверх. Носителями этого процесса никогда
не могут стать высшие классы - носителем его может стать только
низший класс, ведущий борьбу за свое равноправие. Современная
буржуазия, например, заняла свое место в государстве не
благодаря мероприятиям дворянства, а благодаря своей
собственной энергии и стараниям своих собственных
руководителей.
Немецкого рабочего мы завоюем для немецкой нации не
посредством жалких сцен сентиментального братания, а политикой
систематического и планомерного улучшения его социального и
общекультурного положения, до тех пор, пока в результате таких
систематических усилий вообще не исчезнет противоположность
интересов, по крайней мере, в самых решающих областях.
Движение, ставящее себе такие цели, разумеется, в первую
очередь должно вербовать себе сторонников именно в лагере
трудящихся. Интеллигенция нужна нам лишь постольку, поскольку
она целиком поняла эту цель. Этот процесс превращения и
сближения, разумеется, не будет закончен в течение каких-нибудь
10-20 лет, а потребует многих поколений.
Самым большим препятствием к тому, чтобы сблизить рабочих
нашего времени с нацией как целым является вовсе не расхождение
сословных интересов. Нет, это препятствие заложено в
интернациональных аспирациях нынешних руководителей рабочего
класса, в их противогосударственных и противоотечественных
установках. Если бы во главе тех же профсоюзов стояли люди,
настроенные действительно национально, и если бы они с
фанатизмом проводили свои национальные идеи в области
политической и всей вообще народной жизни, то миллионы рабочих
стали бы самыми ценными членами нашего общества, нашего народа,
независимо от наличия ряда трений в вопросах чисто
экономических.
Такое движение, которое честно хочет вернуть немецкого
рабочего своей нации, разумеется, должно самым резким образом
выступить против предпринимателей, которые под народными
интересами понимают лишь свое неограниченное господство над
рабочим как продавцом рабочей силы и в любой попытке совершенно
справедливой защиты законных интересов рабочего видят
преступление против "народа". Люди, защищающие такое
"мировоззрение", сознательно защищают неправду и ложь. Интересы
народа как целого возлагают определенные обязательства не
только на одну, но на обе стороны.
Если рабочие, не считаясь с большим благом и с состоянием
национальной промышленности, опираясь только, на свою силу,
шантажом выжимают известные уступки, они совершают
действительный грех против народа: но такой же грех совершают и
предприниматели, если они, бесчеловечно эксплуатируя рабочих,
злоупотребляют национальной рабочей силой, выжимая из ее пота
миллионные прибыли. Такие предприниматели не имеют права
говорить о своих национальных чувствах, такие предприниматели
являются эгоистическими негодяями, ибо, внося социальное
напряжение в ряды рабочих, они провоцируют конфликты, которые
так или иначе неизбежно приносят вред всей нации.
Итак, главным резервуаром, из которого наше молодое
