хватает наглости объявлять себя "германцами", в данном случае
"немцами". Начинается самый гнусный обман, какой только можно
себе представить. Из всего немецкого еврей с грехом пополам
овладел только способностью говорить на немецком языке, - да и
то на каком ужасном немецком языке. Только на этом знании языка
он обосновывает свою принадлежность к немецкому народу. Но ведь
действительный признак принадлежности к определенной расе
заложен исключительно в крови, а вовсе не в языке. Это лучше
всего знают евреи. Именно поэтому они так и блюдут чистоту
своей собственной крови и вовсе не придают большого значения
чистоте своего собственного языка. Человек легко может взять
себе другой язык и пользоваться им с большими или меньшими
удобствами. Но, и пользуясь новым языком, он будет выражать на
нем свои старые мысли. Внутренний же мир человека измениться не
может. Лучше всего это видно на примере именно еврея - он может
говорить на тысяче языков и все-таки остается тем же евреем.
Его характерные особенности останутся теми же, какими они были,
когда он две тысячи лет назад торговал хлебом в древнем Риме и
говорил на латинском языке, и какими они являются в наш век,
когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий язык. Еврей
остался все тот же. Что этой простой истины никак не могут
усвоить иные современные тайные советники и высокопоставленные
полицей-президенты, в этом мало удивительного. Ведь редко
найдешь людей столь бездушных и столь лишенных всякого
здорового инстинкта, как иные представители наших самых
"высоких" сфер.
Мотивы, по которым евреи теперь решают начать выдавать
себя за "немцев", совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что
почва начинает уходить из-под ног княжеских владык, и евреи
начинают поэтому заблаговременно создавать для себя новую
платформу. К тому же и их финансовая власть над всем нашим
хозяйством достигла уже таких размеров, что, не имея всех
"государственных" прав, евреи не могут уже далее удерживать всю
систему; во всяком случае без этого евреям трудно расширять
свое влияние дальше. Но удержать завоеванные позиции и добиться
роста своего влияния еврею необходимо во что бы то ни стало.
Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем больше влечет
их старая заветная конечная цель: достижение полного господства
над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают, что
эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь
все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю
полноту "гражданских" прав.
Такова действительная причина того, что еврей старается
развязаться с гетто.
и) Так "придворный еврей" медленно и постепенно
превратился в обыденного "народного еврея". Конечно еврей
по-прежнему будет стараться оставаться в окружении высоких
господ; он будет проявлять даже еще больше рвения, чтобы
проникать в эту среду. Но в то же время другая часть еврейской
расы делает все возможное, чтобы подделаться под народ. Задача
эта не легка для евреев. Припомните только, сколь много грешил
еврей в отношении народной массы в течение долгих веков, как
безжалостно высасывали евреи из массы последние соки, как
постепенно народные массы научились ненавидеть еврея и видеть в
нем прямую кару божия). Да, нелегкая это задача изображать из
себя "друга человечества" как раз в глазах тех, с кого в
течение столетий еврей сдирал кожу.
Евреям теперь приходится вначале предпринять кое-какие
шаги, которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть
о прежних их преступлениях. Отсюда и то, что евреи начинают
играть роль филантропов и благодетелей. Они имеют для этого
весьма прозаические основания, и поэтому евреям отнюдь не
приходится руководиться библейским правилом - пусть левая рука
не знает, что дает правая. Евреи ставят себе задачей, чтобы как
можно большее количество людей узнало, как близко к сердцу
принимает теперь еврей страдания народных масс и на какие
громадные личные жертвы готов он пойти в интересах общества. Со
свойственной ему прирожденной скромностью еврей теперь на весь
мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех
пор, пока ему и впрямь в этом отношении начинают верить. Лишь
очень несправедливые люди откажутся теперь поверить в щедрость
евреев. В течение короткого времени евреям начинает удаваться
представить дело так, будто и вообще во все предыдущие времена
к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот.
Особенно глупые люди начинают этому верить и начинают
высказывать искреннее сочувствие бедным, "несчастным",
обиженным евреям.
Разумеется, при этом приходится иметь в виду, что при всей
своей "щедрости" еврей себя не забывает и теперь. Они очень
хорошо умеют считать. Еврейские "благодеяния" очень похожи на
то удобрение, которое употребляется в сельском хозяйстве. Ведь
расходы на удобрение всегда окупаются сторицей. Но как бы то ни
было, спустя короткое время весь мир уже знает, что евреи ныне
превратились в "благодетелей и друзей человечества". Какое
замечательное превращение, не правда ли!
Что люди должны приносить известные жертвы для других, к
этому, вообще говоря, привыкли. Но когда известные жертвы
приносят евреи, это не может не повергнуть в изумление, ибо от
них этого никто никогда не ожидал. Вот почему даже пустяковые
даяния евреев за считываются им больше, нежели кому бы то ни
было другому.
Мало того. Евреи неожиданно становятся также либералами и
начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса.
Постепенно евреи становятся выразителями стремлений всей
новой эпохи.
На деле вся просвещенная деятельность евреев направлена
конечно на то, чтобы разрушить все основы действительно
общеполезной хозяйственной работы. Через овладение акцией евреи
контрабандным путем проникают в кругооборот всего национального
производства, превращают нашу промышленность в простой объект
купли-продажи и таким образом вырывают из-под наших предприятий
здоровую базу. Именно благодаря этой деятельности евреев между
работодателями и рабочими возникает та внутренняя
отчужденность, которая впоследствии приводит к классовому
расколу. Наконец через биржу еврейские влияния достигают
ужасающих размеров. Евреи становятся уже не только фактическими
владельцами наших предприятий, но к ним же переходит
действительный контроль над всей нашей национальной рабочей
силой.
Чтобы усилить свои политические позиции, евреи ныне
стараются покончить со всеми расовыми и гражданскими
перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью
евреи теперь со свойственной им цепкостью начинают борьбу за
религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком
в руках евреев служит для них превосходным инструментом в
мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи
опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные в
экономическом и политическом отношениях слои буржуазии, делая
это настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают.
Трудненько только евреям опутать весь народ как таковой
или, вернее сказать, то его сословие, которое как раз
пробудилось к новой жизни и готовится вести борьбу за свои
собственные права и свободу. Это-то как раз и является сейчас
главным предметом заботы для евреев. Евреи прекрасно чувствуют,
что окончательно достигнуть своей цели они могут лишь в том
случае, если на нынешней стадии развития кто-нибудь им
протопчет дорогу. Выполнить эту задачу по их расчетам должна
была бы для них буржуазия, включая самые широкие слои мелкой
буржуазии и мелкого люда вообще. Но перчаточников и ткачей не
поймаешь на тонкую удочку франкмасонства, тут нужны средства
более простые, но вместе с тем столь же действенные. Таким
средством в руках евреев является пресса. Со всей цепкостью
овладевают евреи прессой, пуская в ход для этого все уловки.
Получив в свои руки прессу, евреи начинают систематически
опутывать общественную жизнь страны, при помощи прессы они
могут направить дело в любую сторону и оправдать мошенничество.
Сила так называемого "общественного мнения" теперь находится
целиком в руках евреев, а что это значит, теперь хорошо
известно.
При этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он
жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей
части только такой прогресс, который ведет других к гибели. На
деле же и знания и прогресс еврей всегда рассматривает под
углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не может
получить от них пользы для еврейского народа, он станет самым
беспощадным врагом и ненавистником науки, культуры и т. д. Все,
чему он научается в школах других народов, всем этим он
пользуется исключительно в интересах своей собственной расы.
Свою собственную народность евреи в эту фазу охраняют
более, чем когда бы то ни было. Направо и налево кричат евреи о
"просвещении", "прогрессе", "свободе", "человечности", и т. д.
а сами в то же время строжайшим образом соблюдают чистоту своей
расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в жены
влиятельным христианам, но что касается мужчин, то тут они
принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи
охотно отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока,
охраняют чистоту своей собственной крови. Еврей почти никогда
не женится на христианке, зато христиане часто женятся на
еврейках. Таким образом в еврейской среде людей смешанной крови
не оказывается. Часть же нашего высшего дворянства в результате
кровосмешения гибнет окончательно. Евреи прекрасно отдают себе
отчет в этом, и они совершенно планомерно прибегают к этому
способу "обезоруживания" идейного руководства своих расовых
противников. Чтобы замаскировать все это и усыпить внимание
своих жертв, евреи все громче и громче кричат о необходимости
равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки
начинают им верить.
Но всеми своими чертами еврей все-таки продолжает еще
отталкивать широкую массу людей, от него все еще пахнет
чужаком. И вот для удовлетворения массы еврейская пресса
начинает изображать евреев в таком виде, который совершенно не
соответствует действительности, но зато вызывает представления,
которые нужны евреям. В этом отношении особенно характерна
юмористическая печать. В юмористических листках всегда нарочно
стараются изобразить евреев как в высшей степени смирненький
народец. Читателю внушают ту мысль, что, может быть, у евреев
имеются некоторые комические черты, зато по сути дела этот
народ добрый, не желающий никому вредить. Читателю дают понять,
что, может быть, некоторая часть евреев действительно не
представляет собой героев, но зато во всяком случае не
представляет собой и сколько-нибудь опасных врагов.
Конечной целью евреев на этой стадии развития является
победа демократии или же, в их понимании, - господство
парламентаризма. Система парламентаризма более всего
соответствует потребностям евреев, ибо она исключает роль
личности и на ее место ставит количество, т.е. силу глупости,
неспособности, трусости.
Конечным результатом всего этого будет низвержение
монархии. Немного раньше или немного позже монархия погибнет
неизбежно.
к) Теперь гигантское хозяйственное развитие страны
приводит к новому социальному расслоению народа. Мелкое ремесло
медленно отмирает, благодаря этому рабочий все более теряет
возможность снискать себе пропитание как самостоятельный мелкий
