господствовать только над народами, потерявшими чистоту крови.
Вот почему евреи и стараются самым планомерным образом
разрушить чистоту расы и с этой целью прибегают к
систематическому отравлению крови отдельных лиц.
В политической же сфере евреи начинают заменять идею
демократии идеей диктатуры пролетариата.
Сорганизовав массы под знаменем марксизма, еврей выковал
себе то оружие, которое теперь позволяет ему обойтись без
демократии и дает ему возможность с помощью кулака подчинить
себе другие народы, которыми он хочет управлять теперь
диктаторским способом.
Работу революционизирования евреи планомерно ведут в двух
направлениях: в экономическом и политическом.
Те народы, которые обнаруживают слишком сильное
сопротивление, евреи окружают густою сетью врагов, затем
ввергают их в войну, а когда война началась, они водружают
знамя революции уже на самих фронтах. Благодаря своим
интернациональным связям, евреям вовсе не трудно это сделать.
В экономическом отношении евреи вредят государству до тех
пор, пока государственные предприятия становятся
нерентабельными, денационализируются и переходят под еврейский
финансовый контроль.
В политическом отношении еврей бьет целые государства тем,
что лишает их нужных средств, разрушает все основы национальной
защиты, уничтожает веру в государственное руководство, начинает
позорить всю предыдущую историю данного государства и
забрасывает грязью все великое и значительное.
В культурном отношении евреи ведут борьбу против
государства тем, что вносят разложение в сферу искусства,
литературы, театра, извращают здоровые вкусы, разрушают все
правильные понятия о красивом, возвышенном, благородном и
хорошем, внушают людям свои собственные низменные идеалы.
Евреи насмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую
нравственность и мораль, объявляя все это отжившим. Так
продолжается до тех пор пока удается подточить последние основы
существования данного государства и данной народности.
м) Тогда евреи считают, что наступила пора сделать
последнюю великую революцию. Захватив политическую власть,
евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить
маску. Из "народного еврея" вылупляется кровавый еврей - еврей,
ставший тираном народов. В течение короткого времени старается
он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу
национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет
окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки.
Самым страшным примером в этом отношении является Россия,
где евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов
человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным
мукам голода других, - и все это только для того, чтобы
обеспечить диктатуру над великим народом за небольшой кучкой
еврейских литераторов и биржевых бандитов. Однако конец свободе
порабощенных евреями народов становится вместе с тем концом и
для самих этих паразитов. После смерти жертвы раньше или позже
издыхает и сам вампир.
Еще и еще раз продумывая все причины нашей германской
катастрофы, мы неизбежно приходим все к тому же выводу:
основной решающей причиной нашего крушения было непонимание
важности расовой проблемы и в особенности непонимание еврейской
опасности.
С результатами наших поражений на фронтах в августе 1918
г. мы могли справиться шутя. Не эти поражения привели к нашему
краху. Крах наш подготовила та сила, которая подготовила и сами
эти поражения. А сделала она это тем, что в течение многих
десятилетий систематически и планомерно разрушала политические
и моральные инстинкты нашего народа, лишая его того, без чего
вообще нет здорового и крепкого государства.
Старая германская империя совершенно пренебрегала
проблемой расы. Проходя мимо этой проблемы, империя
пренебрегала тем правом, которое одно только является основой
существования народов. Народы, которые допускают до того, чтобы
их лишили чистоты крови, совершают грех против воли провидения.
И если более сильный народ столкнет их с пьедестала и сам
займет их место, то в этом не приходится видеть
несправедливости, а напротив, необходимо видеть торжество
права. Если данный народ не хочет соблюдать чистоты крови,
данной ему природой, то он не имеет права потом жаловаться, что
лишился своего земного существования.
Все на этой земле можно поправить. Каждое поражение может
стать отцом будущей победы. Каждая потерянная война может стать
толчком к новому подъему. Каждое бедствие может вызвать в людях
новый приток энергии. Любой гнет может стать источником новых
сил к новому возрождению. Все это возможно, пока народы
сохраняют чистоту своей крови. Только с потерей чистоты крови
счастье потеряно навсегда. Люди падают вниз уже навеки и из
человеческого организма уже никак не вытравишь последствий
отравления крови.
Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с
ролью всех любых факторов иного происхождения, и мы сразу
убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой
играют до смешного малую роль. Все остальные факторы имеют
преходящее значение. Проблема же чистоты крови будет
существовать до тех пор, пока будет существовать и сам человек.
Все серьезные симптомы распада, обнаружившиеся уже у нас в
довоенную эпоху, в последнем счете связаны с расовой проблемой.
Все равно, идет ли речь о проблемах всеобщего
избирательного права или о ненормальностях в области экономики,
о печальных симптомах в области культурной жизни или о
симптомах вырождения в области политики, о неправильной
постановке дела воспитания или о плохих влияниях, оказываемых
прессой на взрослых, - все равно в последнем счете вся беда
была в пренебрежительном отношении к проблемам расы, в
непонимании тех опасностей, которые несли нам чужие расы.
Вот чем объясняется и то обстоятельство, что ни к каким
серьезным последствиям не могли привести ни реформы, ни меры
социальной помощи, ни усилия чисто политического характера.
Серьезного значения не имели также ни экономический подъем, ни
рост всей суммы наших научных знаний. Напротив, и нация и
государство, т.е. тот организм, который только и дает
возможность нации жить и развиваться на земле, не становились
здоровее, а постепенно теряли здоровье. При всем внешнем
расцвете старой германской империи не удавалось скрыть ее
внутренней слабости. Всякая попытка действительно поднять и
укрепить империю неизбежно разбивалась о то, что мы
игнорировали самую важную из проблем.
Было бы конечно неправильно думать, что все без исключения
представители различных политических направлений в нашей стране
и все без исключения наши правители, пытавшиеся лечить
Германию, были плохими или злонамеренными людьми. Нет,
деятельность их не имела успеха только потому, что в лучшем
случае все они видели только внешние проявления болезни и
закрывали глаза на действительных возбудителей ее. Кто
хорошенько вдумается в историю развития нашей старой империи,
тот, объективно рассуждая, должен будет придти к выводу, что
уже в эпоху объединения Германии и связанного с ним подъема
были налицо симптомы распада. Такие наблюдатели должны будут
признать, что несмотря на все политические успехи и несмотря на
огромный рост богатств общее положение страны из года в год все
же становилось хуже. Об этом можно судить уже по одним только
результатам выборов в рейхстаг. Систематический рост голосов,
подаваемых за марксистов, тоже ведь говорил ни о чем другом,
как о приближении внутреннего и внешнего краха. Все успехи так
называемых буржуазных партий не имели никакого значения не
только потому, что буржуазные партии не сумели даже положить
предел росту марксистов, но и потому, что внутри самих
буржуазных партий шел уже процесс разложения. Буржуазный мир,
сам того не замечая, был уже отравлен трупным ядом марксистских
представлений, а борьба буржуазных партий против марксизма
больше являлась продуктом конкуренции со стороны честолюбивых
вождей, нежели действительно принципиальной борьбой решившихся
идти до конца противников. Одни только евреи уже в эту эпоху
вели систематическую и неуклонную борьбу в определенном
направлении. Чем более ослабевала воля к самосохранению в нашем
народе, тем выше поднималась, тем ярче сияла еврейская звезда -
звезда Давида.
Вот почему и в августе 1914 г. перед нами был не единый
спаянный народ, наступающий на твердыни противника. Нет, этого
не было! Мы стали свидетелями только последней вспышки
инстинкта национального самосохранения, последнего судорожного
усилия сбросить с себя марксистско-пацифистское иго, давно уже
подтачивающее здоровье нашего народа. И в эту роковую минуту мы
тоже оказались неспособными понять, где же находится наш
подлинный внутренний враг. Вот почему и всякое внешнее
сопротивление оказалось напрасным. Провидение не дало нам
победы и воздало каждому по его заслугам.
Вот из всех этих соображений и исходили мы, когда
разрабатывали основы всего нашего нового движения. Мы глубоко
убеждены, что только наше движение способно задержать
дальнейшее падение немецкого народа, а затем пойти дальше и
создать гранитный фундамент, на котором в свое время вырастет
новое государство. Это будет не такое государство, которое
чуждо народу и которое занято только голыми хозяйственными
интересами. Нет, это будет подлинно народный организм, это
будет - германское государство, действительно представляющее
немецкую нацию.
ГЛАВА XII. ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ГЕРМАНСКОЙ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ
В настоящей заключительной главе первой части моей работы
я хочу остановиться на первоначальном периоде нашего движения,
а вместе с тем осветить несколько вопросов, ставших тогда на
очередь. Это не значит, что я остановлюсь здесь подробно на
всех проблемах нашего движения. Цели и задачи нашего нового
движения настолько грандиозны, что им я должен посвятить особый
том. Во второй части настоящей работы я постараюсь осветить
подробно программные основы нашего движения и нарисовать карту
того, что мы понимаем под словом "государство". Говоря "мы", я
имею в виду те сотни тысяч немцев, которые в основном стремятся
к тому же идеалу, хотя конечно не всегда выражают его в одних и
тех же словах. Для всех великих реформ, характерно именно то,
что хотя за ними уже стоят миллионы людей, провозвестником этих
реформ выступает один человек. Сотни тысяч людей лелеют
определенную мечту, быть может, уже в течение целых столетий. И
вот наконец находится один человек, который становится
провозвестником этих целей, дает им ясное выражение и тем самым
становится знаменосцем новой великой идеи.
Глубокое недовольство, господствующее в среде миллионов и
миллионов людей, уже само по себе говорит о том, что эти
миллионные массы вынашивают мечту о чем-то принципиально новом,
о радикальной перемене нынешней обстановки. Недовольство масс
находит себе выражение в различных формах. У одних оно
выражается в отчаянии и безнадежности, у других - в возмущении
и озлоблении, у третьих - в полном равнодушии, у четвертых - в
бешеном гневе и т. д. Об этом внутреннем недовольстве масс
одинаково говорят как наличие большого числа людей, которым
всякие выборы надоели, так и наличие большого числа
