по желанию интенсивность этого нападения и, совершенно незаметно для
мужчины, направить его в ту сторону, которая особенно желательна женщине.
Это средство одинаково действительно и для того, чтобы вызвать в мужчине
отдельные взоры и слова, которые мучительно сладостно действуют на женщину,
так и для того, чтобы довести всю эту игру до "изнасилования".
Ощущение полового акта принципиально не отличается у женщины от всех
прочих ощущений, которые она знает и которые при этом акте проявляются
только с высшей интенсивностью. В половом акте проявляется все бытие женщины
в потенциированном виде, поэтому-то в нем особенно резко отражаются различия
между матерью и проституткой. Женщина-мать испытывает ощущения от полового
акта с меньшей силой, чем проститутка, но переживает она их иначе: она как
бы вбирает, впитывает в себя, проститутка же упивается чувственным
наслаждением до последних пределов. Мать (таковы все женщины, когда они
беременны) ощущает в семени мужчины нечто вроде depositum: уже в этом
чувстве, которое она испытывает при половом акте, можно раскрыть в ней
момент принятия и сохранения; ибо она - хранительница жизни. Проститутка
совершенно не стремится к тому, чтобы чувствовать общий подъем
существования, когда она встает после полового акта. Она скорее хотела бы
исчезнуть в половом акте, уничтожиться, превратиться в ничто, опьянеть до
потери сознания от сладострастного наслаждения. Для матери половой акт
представляет собою начало целого ряда дальнейших явлений, проститутка же
ищет в нем своего конца, она хотела бы утонуть в нем. Крик матери поэтому
короткий, он быстро обрывается, крик же проститутки - затяжной, ибо она
хочет, чтобы вся ее жизнь была сосредоточена на этом одном моменте. Так как
это желание совершенно неосуществимо, мы и видим, что проститутка никогда не
может быть удовлетворена, хотя бы всеми мужчинами мира.
В этом заключается громаднейшая разница в существе матери и
проститутки. Так как женщина является существом сексуальным, и эта
сексуальность распространяется по всему телу равномерно, за исключением
некоторых пунктов, в которых, говоря языком физики, она выражена плотнее,
прямым следствием отсюда является то, что она испыты-вает ощущения полового
акта всегда и везде, во всем теле и от всех вещей. То, что обозначают
обыкновенно половым актом, представляет собою только частный случай высшей
интенсивности. Проститутка хочет быть обладаемой всеми вещами. Этим
объясняется тот факт, что она кокетничает, находясь совершенно одна, даже с
безжизненными предметами, с ручьем, деревом и т. д. Мать же, наоборот,
беременеет от всех предметов и во всех частях тела. В этом лежит объяснение
"предопределяющего взгляда". Все, что произвело какое-нибудь впечатление на
мать, продолжает в ней действовать в том же направлении соразмерно силе
своего влияния. Половой акт, ведущий к зачатию, представляет из себя
наиболее интенсивную форму подобных переживаний, которая своей силой
подавляет все другие переживания. Во всех этих переживаниях отец ребенка уже
налицо. Они являются началом определенного процесса развития, результаты
которого впоследствии проявятся в лице ребенка.
Вот почему отцовство жалкая иллюзия, так как отец должен делить свое
чувство с бесконечным числом людей и вещей. Естественное, физическое право -
право материнства. Белые женщины, которые когда-либо родили ребенка от
негра, впоследствии рождают детей с ясными признаками негритянской расы,
даже воспринявши семя от белого мужчины. Не только зародыш, но и материнская
ткань переживают крупные изменения, когда какое-либо растение
оплодотворяется несоответствующей пыльцой. Эти-то изменения и
рассматриваются, как известные приближения к форме и цвету этой чужой особи.
А кобыла лорда Мор-тона даже приобрела известность после того, как родив от
квагги ублюдка, она долгое время спустя принесла от арабского жеребца двух
жеребят с ясно выраженными признаками квагги.
Об этих случаях много говорили в свое время. Многие утверждали, что они
должны были встречаться гораздо чаще, если бы этот процесс вообще был
возможен. Но для того, чтобы "инфекция", как называют это явление, могла
вполне проявиться (Вейсман обозначил это явление замечательным словом
"телегония"- т. е. оплодотворение на расстоянии, Фокке же говорит о подарках
за гостеприимство, Ксениях) для того, чтобы это оплодотворение на расстоянии
всегда сопровождалось надлежащим результатом, необходимо соблюсти все законы
полового притяжения, необходимо из ряду вон выходящее половое родство между
первым отцом и матерью. Предположение, что существует пара индивидуумов, в
которых половое родство настолько сильно выражено, что оно в состоянии
возместить недостаток расового родства, кажется с самого начала
маловероятным, а ведь только при наличности
расовых различий можно надеяться на раскрытие всеобще доказательных
отступлений, которые обладали бы особенной убедительностью. Пои очень
близком семейном родстве совершенно невозможно с уверенностью констатировать
наличность некоторых уклонений от отцовского типа в таком ребенке, который
находился под влиянием более раннего оплодотворения. Впрочем, многочисленные
возражения, с которыми столкнулась теория инфекции зародышевой плазмы, можно
объяснить только тем, что все явления подобного рода еще до сих пор не
сведены в определенную систему.
Не лучше, чем с теорией инфекции, обстоит дело и с учением о половом
предопределении. Стоило только вникнуть и понять, что оплодотворение на
расстоянии является частным случаем полового предопределения. В наиболее
интенсивной форме, что мочеполовой аппарат есть не единственное, а наиболее
совершенное средство женщины для переживания полового акта, что женщина
одним только взглядом или словом уже чувствует себя в обладании мужчины, и
тогда все возражения, которые раздаются против телегонии и предопределения,
потеряли бы всю свою остроту. Существо, которое проделывает половой акт
всюду и с помощью всевозможных вещей, может быть оплодотворено в каком
угодно месте и какой угодно вещью: женщина-мать вообще открыта для
восприятия. Все производит на нее физиологическое впечатление, все
отражается на ее ребенке в виде новой черты, все приобретает в ней жизнь. В
самой низкой физической области ее можно вполне сравнить с гением.
Другое дело - проститутка. Она полна самых разрушительных инстинктов: в
половом акте она ищет своей погибели, во всех других проявлениях она также
жаждет разрушения. Женщина-мать всячески заботится о земной жизни и
благополучии человека, охраняя его от всяких излишеств и разврата. Она
поддерживает прилежание в сыне, побуждает мужа к трудолюбию. Гетера,
напротив, требует от мужчины, чтобы он уделял ей одной все свои силы, все
свое время. Гетера злоупотребляет мужчиной. Но в этом злоупотреблении играет
роль не одна только природная склонность гетеры. Здесь важное значение имеет
еще следующее обстоятельство: в самом мужчине кроется нечто такое, что не
может Удовлетвориться простой, вечно занятой, безвкусно одетой, лишенной
всякой духовной элегантности женщиной-матерью. В нем что-то ищет
наслаждения, а забвенья он может легче всем достигнуть только у жрицы
веселья. Ибо только она является воплощением легкомыслия, только она лишена
вечных забот о будущем, которые в столь сильной степени наполняют существо
женщины-матери. Она, а не мать, лучшая танцовщица, она любит оживленный
разговор, шумное общество, прогулки, увеселительные места, морские купанья,
курорты, театр, концерты, но-вые туалеты и драгоценные камни. Она жаждет
денег, чтобы можно было рассыпать их целыми пригоршнями. Она любит роскошь,
но не комфорт, шум, но не спокойствие. Уютное кресло, окруженное со всех
сторон внуками и внучками - не ее идеал. Ее заветная мечта - триумфальное
шествие по всему миру на победоносной колеснице богатого красивого тела.
Чувства, которые проститутка пробуждает в мужчине, вызывают в нем
представление о ней, как о соблазнительнице. Эта женщина, нецеломудренная
par excellence, только она является "волшебницей". Она -женский "Дон Жуан",
она - то существо среди женщин, которое знает провозглашает и учит искусству
любви.
В связи с этим находятся еще более интересные и глубокие явления.
Женщина-мать требует от мужчины порядочности, но не ради самой идеи, а
потому, что она является основой, на которой зиждется земная жизнь.
Деловитая и работящая, погруженная в свои вечные заботы о будущем, она в
противоположность проститутке полна сочувствия трудолюбию мужчины и охраняет
последнего от всяких искушений, которые могут нарушить правильный ход его
занятий. Мысль о беспечном, беспардонном, пренебрежительно относящемся к
труду мужчине возбуждает проститутку в самой сильной степени. Человек,
понесший наказание за какое-нибудь преступление, внушает матери отвращение,
а проститутке - бесконечную симпатию. Есть женщины, которые действительно
недовольны своим сыном, если он скверно ведет себя в школе, но есть и такие,
которые благодаря этому обстоятельству склонны находить в сыне еще какую-то
особую привлекательность, хотя бы в разговоре с другими они и утверждали
обратное. Матери нравится все "солидное", проститутке же - "несолидное".
Мать презирает мужчину-пьяницу, проститутка, наоборот, даже любит его. Можно
было бы привести еще массу фактов такого рода. Тот факт, что уличные
проститутки особенно расположены к заклятым преступникам, является частным
случаем того общего различия между двумя типами женщин, которое можно
проследить во всех слоях населения, включая сюда и состоятельные классы:
сутенер - насильник, имеющий в себе задатки преступника, подчас разбойник и
обманщик, если к тому же не убийца.
Все сказанное наводит нас на мысль о том, что проституция находится в
некотором отношении к безнравственности, к антиморальному, поскольку в
применении к женщине можно вообще говорить об антиморальном (мы уже видели,
что женщина может быть только аморальной). Сущность материнства, как мы
успели убедиться, не содержала в себе указания на подобное отношение. Не
следует представлять себе дело так, что проститутка является женским
эквивалентом преступника мужчины. Хотя они оба вполне похожи друг на друга в
смысле их одинакового презрительною отношения к труду, но уже на основании
тек положений, которые были разобраны нами в предыдущей главе, мы должны
отвергнуть всякое предположение о возможности существования преступной
женщины: женщины стоят не так высоко. Нет сомнения, что мужчина видит в
проститутке признак чего-то антиморального, злого, хотя бы он в половую
связь никогда с ней и не вступал- Уже из одного этого видно, насколько
неправильно мнение, что мужчина связывает с проституткой представление о зле
только для защиты собственного сладострастия. В переживаниях мужчины
проституция вызывает мрачные, ночные, потрясающие, чудовищные образы. Своей
сущностью она беспощаднее и мучительнее давит на психику мужчины, чем
женщина-мать. Все факты жизни, все решительно подтверждают наш взгляд.
Возьмем ли мы поразительную аналогию между великой гетерой и великим
преступником, т. е. завоевателем, вникнем ли мы несколько глубже в интимные
отношения проститутки к этому выродку человеческой нравственности -
сутенеру, или мы остановимся на том чувстве, которое проститутка вызывает в
