Прим. переводчика.
34 Р. Бэндлер, Д. Гриндер "Рефреймине"
Фрэнк: А ваша жена об этом знает?. Мужчина: Нет.
Фрэнк: А у вашей тоже бывают "взаимодействия"? Мужчина: Ну, нет.
Фрэнк: Откуда вы знаете?
Мужчина: Ну, виите ли, я просто чувствую, что... Фрэнк: Увы! Сила ва-
ших чувств не всегда проникает в действительность!
И это тоже рефрейминг в своем роде. Если вы представляете себе реф-
рейминг просто как полезный способ взять, что-нибудь неприятное и сде-
лать его приятным, то вам лучше найти себе другую профессию. Многие люди
нуждаются в более правильном взгляде на себя и на окружающий мир, а это
не всегда приятно.
Человек, с которым работал Фрэнк фарелли, предполагал, что его жена
не имела "взаимодействий" с другими мужчинами, и что она не знала о его
связях с другими женщинами. Он предполагал и нечто более драматическое -
что жена для него ничего не значит. Но когда жена стала отбрасывать его
как горячую картофелину, это он обратился к терапевту. Вдруг оказалось,
что его не устраивает никакая другая женщина на свете. Людей этого типа
я называю нытиками. Они приходят с нытьем по поводу своей потерянной
л^бви. Если бы у них был вначале большой сенсорный опыт, они бы ее может
быть, и не потеряли.
Предположим, что я терапевт со Среднего Запада, и что я сам толком
не" знаю, как из меня вышел терапевт. Я учился в школе, и химия показа-
лась мне очень уж трудной, математику я не любил, а история вызывала у
меня скуку. Все мои друзья готовились стать учителями, но мне этого не
хотелось, я хотел найти себе новую компанию. Я чувствовал себя неполно-
ценным, когда я занялся терапией, я увидел, что в терапевтических груп-
пах всегда говорят друг другу приятны вещи, и это показалось мне восхи-
тительным. Так что я стал терапевтом и получил лицензию^, но у меня все
еще было сильное чувство неполноценности, которое меня угнетает. Если я
обобщаю свои проблемы на всех других людей, то многим, из них я. не су-
мею помочь, потому что у людей часто нет проблемы неполноценности. Есть
люди, которые почувствовали себя бы куда лучше, если бы могли ощутить
свою неполноценность.
1 Разрешение на врачебную практику.
Глава 1. Рефрейминг содержания ________________^
На свете немало людей, не умеющих использовать свой сенсорный опыт,
чтобы проверить, что они могут делать и чего не могут. Им в действи-
тельности не достает основательного сомнения в себе. Поскольку они слиш-
ком уж в себе уверены, они часто делают вещи, наносящие им вред. Но они
не используют этот опыт, чтобы приобрести полезное сомнение в своих воз-
можностях. Они проходят одни и те же циклы, почти также как маниа-
каль-депрес - сивные больные: компетентность, компетентность, а затем -
провал! Я часто встречался с такими людьми. Один из способов помочь им -
это дать им подножку, чтобы они споткнулись, прежде чем почувствуют себя
очень уж компетентными, так что им будет слишком больно упасть. А затем
вы можете приступить к построению тех видов сенсорной обратной связи,
которые дадут им достоверную информацию о себе.
Итак, не следует представлять себе рефрейминг как метод, уместный
лишь в контекстах, где берут что-нибудь негативное и делают его позитив-
ным. Иногда может быть очень полезна основательная порция страха, неком-
петент - . ности, неуверенности или подозрения. Женщина: Вы говорите
прямо как дьявол. Знаете, вы не первая мне это сказали! Когда я вел се-
минар на Среднем Западе, ко мне подошел один малень-хий хитрый соци-
альный работник. Женщина: Мужчина или женщина? Какое это имеет значение?
Разве вы - сексистка? ^ Обратим это предубеждение! И вот эта личность
подошла ко мне, застенчиво взглянула на меняй сказала: "Так, по-ва - ше-
му можно хитрить?" "Да, - ответил я, - именно это я и сказал вам". "Ах,
- сказала эта особа, - в молодости это у меня так хорошо получалось, но
уже много лет я этого не могу. Но ведь это значит манипулировать?"
На что я ответил "Да". Полагаю, здесь мы имеем при-мер, где необходи-
мо сд^лать-рефрейминг.
Вирджиния Сейтер устраивает "встречи ролей", где ре-фреймирование вы-
полняется методом психодрамы. Каждый должен играть часть кого-нибудь
другого. Если вы не. любите этого человека, вы получаете редкий. случай
отомстить. Почему-то мне всегда доставались плохие роли. Я
1 Мнение, что один пол не так. хорош как другой, в особенности, что
женщины менее способны в большинстве областей, чем мужчины. - Прим. пе-
реводчика.
36______________. Р. Бэндлер, Д. Гриндер "Рефрейминг" никогда не был
Крошкой Бо Пип или чем-нибудь в этом роде. Мне всегда приходилось быть
Макиавелли. И я всегда был последним, кого рефреймировали! На одной та-
кой встрече ролей мне довелось быть чьей-то способностью ма-нипулиро-
вать: Не знаю почему, такое уж было у меня амплуа. И вдруг во время
встречи этот человек остановился и сказал: "Мне нравится эта часть!"
Правда я никогда не думал об эТом, но моя способность манипулировать и в
самом деле принесла мне много пользы. Если вы подумаете об этом, то убе-
дитесь, что это верно.
Но в гуманистической - психологии произошел рефрей-минг содержания:
"манипулировать - плохо". Если вы посмотрите в словарь, то первое опре-
деление манипуляции состоит в следующем: "Работать или действовать рукой
или руками, обращаться с кем-нибудь или пользоваться чем-нибудь особенно
с умением; искусно руководить или управлять". Все это не имеет ничего
общего с добром и злом. Дело здесь в том, чтобы уметь что-нибудь делать
эффективно. -
Если вы держитесь в рамке: "Всякий, кто манипулирует - пло'хой чело-
век", то она ограничивает вас, мешая вам делать многие вещи. Если вы ве-
рите, как Сидни Джурард^, что "всякий хороший человек прозрачен", то вы
должны лез^ь из кожи вон, чтобы сказать людям всякие неприятные вещи."
Когда bi^ посещаете конференции по гуманистической психологии, к вам
подходят люди и говорят вам: "Как вы ужасно выглядите! ", или "Я в самом
деле неважно себя чувствую, но все равно я скажу вам, что хорошо себя
чувствую". И когда вы поставлены в такую рамку, она ограничивает ваш вы-
бор. Причем, неважно, "хорошая" это рамка или "плохая".
В качестве коммуникатора вы должны иметь возможность переставлять
рамки., которыми люди окружают все на свете. Если человек верит, ' что
что-нибудь плохо, то вопрос состоит в следующем: "Когда, где и для кого
это плохо?" Рефрейминг - это другой способ делать то же, что вы делаете
с помощью всех вопросов - Метамодели. Вместо того, чтобы спросить: "Для
кого? ", вы попросту заменяете этот вопрос. Если кто-нибудь говорит:
"Глупость сама по
1 Сказочный персонаж означает "быстро выглядывать у кого-нибудь из-за
спины и прятаться снова, как это делают дети в игре, чтобы вызвать друг
у друга удивление." - Прим. переводчика.
Глава 1. Рефрейминг содержания ____________________________37^ себе
плоха, плохо быть глупым", то вы говорите: "Некоторые люди пользуются
глупостью, чтобы заставить делать других для них разные вещи. Это очень
ловко".
Как правило, люди думают, что успех - это хорошо, а замешательство -
это плохо. Мы всегда говорим вам на семинарах, что успех - это опасней-
шее из человеческих переживаний, потому что он метает вам увидеть
что-нибудь другое и научиться другому образу действий. Но каждая неудача
дает вам неоценимую возможность научиться чему-то, чего бы вы иначе не
заметили. Замешательство - это путь к реорганизации ваших восприятий и к
новым знаниям. Если вам никогда не довелось испытать замешательство, это
значит, что все происходившее с вами, совершенно соответствовало вашим
ожиданиям, вполне укладывалось в вашу модель мира. Такая жизнь была бы
просто скучным повторением переживаний. Между тем, замеша - тельство -
это сигнал некоторого несоответствия, открывающий перед вами возможность
чему-то научиться.
Выражение "неоценимая возможность" само по себе есть рефрейминг, пос-
кольку оно направляет вас на поиск возможностей, всегда существующих да-
же в величайшем бедствии.
А вот еще один рефрейминг, который мы всегда делаем: "Смысл ва-
шей-коммуникации - это полученная вами реакция". Люди в большинстве сво-
ем думают совсем иначе. Они уверены, что понимают смысл своей коммуника-
ции, и если кто-нибудь ее не поймет, то он сам виноват. Если же вы в са-
мом деле полагаете, что смысл вашей коммуникации заключается в получен-
ной вами реакции, то вы не можете упрекать в этом других. Вам остается
попро-: сту продолжать коммуникацию, пока вы не получите требуемый от-
вет. Мир без упреков был бы весьма измененным состоянием психики для
большинства людей!
Бен: Убеждения и предубеждения людей часто причиняют им сильное бес-
покойство. Я хотел бы спросить, как вынуть из системы убеждений какую-то
важную деталь, чтобы разрушить ее. Не могли бы вы привести пример?
Почему же вы этого хотите? Позвольте вас сначала спросить... Откуда
вы знаете, что человеку будет лучше. без убеждения, без эТото убеждения?
Вы хотите получить" модель без определенного результата...
Я вынимаю детали из чьей-нибудь действительности лишь в том случае,
если я уверен, что это приведет челове - ка к чему-то полезному. Не ду-
маю, чтобы это принесло
38 Р. Бэндлер, Д. Гриндер "Рефрейминг" пользу всем участникам этого
семинара. Я вижу здесь людей, у которых я-не не собираюсь вынимать дета-
ли. Это решение основано на моих сенсорных восприятиях. Единственное что
могло бы послужить основанием для обратного решения, - это значение воз-
можных последствий от того, что я выну деталь. Предположим, что у ко-
го-нибудь из присутствующих 80 процентов опыта основано на некоторых ре-
лигиозных убеждениях. Что получится, если я выну у такого человека де-
таль касающуюся добра и зла? Невозможно предвидеть, что из этого может
выйти! Но если я не знаю, к чему я придув-конечном счете, то я не стану
вынимать детали!
Бен: И все-таки я хотел бы знать, на что это похоже. Женщина: Ну что
ж, вы могли бы проделать это с самим Беном, раз он этого хочет.
И все же я этого не сделаю. Мне не важно, чего хочет сознание. Созна-
ние глупо.
Женщина: Но если бы этого хотело его подсознание? Подсознание может
быть точно также глупо. И кроме того, я не хочу выбирать чье-нибудь под-
сознание!
Бен: Ну хорошо, допустим, что к вам приходит человек, вы его слушае-
те, и оказывается, он убежден, что жен - щины по своей природе, стремят-
ся управлять его поведением. Мать всегда" управляла им, а теперь ему
тридцать шестьдет; и он 'ни разу не был женат из-за этого убеждения. Ему
было бы полезно обобщить это убеждение, чтобы он понял, что ^ее люди пы-
таются управлять поведением других людей.
Да, разумеется. Но это должен быть конечный этап. Вначале я описал бы
ему метафорически, как много удовольствия доставляет мне, когда женщина
пытается управлять моим поведением, - как это для меня лестно. Ведь если
бы она не пыталась управлять мною, это означало бы, что я ее нисколько
не интересую. Это - рефрейминг смысла..
Женщина: Я думаю, этот человек долго был среди мужчин, пытающихся им
управлять, и это его не беспокоило. Поэтому и не кажется важным это реф-
реймировать. По-видимому, он не возражает, чтобы им управлял мужчина.
-Конечно нет.
Женщина: А если вы его рефреймируете в том смысле, что хорошо быть
управляемым, то он может сказать себе:
Глава 1. Рефрейминг содержания _______________________________39^ -
"Ну что ж, просто когда мною управляют, я предпочту, чтобы мною уп-
равлял мужчина".
Вы гораздо больше ожидаете от людей, чем я. Полагаю, что люди обычно
не способны к таким различениям. Вряд ли он сможет допустить, что мужчи-
ны хотя бы в отдаленной степени стремятся управлять женщинами или друг
другом, хоть в какой-нибудь степени. Женщина: Но он испытывает это, тер-
