того, чтобы избегать и не повторять того что они сами претерпели от
не-евреев в нацистской Германии, начали имитировать некоторые злые дела,
что нацисты творили с евреями"... "Палестинские арабы в 1948 году стали
невинными жертвами негодования европейских евреев, народоубийством
применявшимся по отношению к евреям немецкими нацистами.
Этот импульс стать соучастником в злодеянии сильнейшего соседа по отношению
к слабейшему и причинить ему те же самые страдания, которые они претерпели
от деяний сильнейшего -- возможно один из самых низких и извращенных
уклонов человеческой природы, ибо это было стремление держать в постоянном
движении колесо "КАРМЫ" -- мщения, возмездия"...
Правдивые слова Тойнби, его описания положения арабских беженцев, его
утверждения, что "евреи несут с собой антисемитизм" в те страны и народы,
где они появляются, описание "подвигов" разных израильских "командо",
поголовного уничтожения "всего, что дышит" в арабских селах (напр. в Дер
Ясин) -- все это вызвало взрыв негодования в "Западном Мире", точнее, в его
периодической печати, которая, как известно, находится или в руках евреев
или под их сильнейшим влиянием.
На Тойнби посыпались обвинения в "антисемитизме"; его имя и репутация
ученого с мировым именем ставилась под сомнение... Делалось все для его
дискредитации... Но ни опровергнуть, приводимые им факты, ни оспорить
выводы никто не смог. Арнольд Тойнби остался в глазах всего мира одним из
крупнейших историков, хотя сионисты это и оспаривают.
К Тойнби применяется теперь метод замалчивания, не только его деятельности,
но и самого его существования, согласно традиционному библейскому
проклятию, гласящему: "Йимах шмой зихрой" (да будет стерто с лица земли его
имя и память).
По данным украинского публициста П. Половецкого, приведенным в его книге
"Против Течения" (стр. 97) Нью-Йоркский раввин предостерег литературных
критиков от упоминания имени Тойнби без присовокупления к нему слов "Йимах
шмой зихрой".
А в эмигрантской газете, выходящей на русском языке в Нью-Йорке, Тойнби
назван "ученым дураком". (Новое Русское Слово, 8 марта 1968 года. "Столпы
Мудрости".)
Добиваясь всеми способами, нужного для их целей, признания мировым форумом
-- О. Н. -- еврейского государства в Палестине, "зарубежные израильтяне",
рассеянные во всем мире и живущие по паспортам различных государств, не
жалели ни средств, ни энергии, прибегая для достижения своей цели к самым
различным методам и "посредникам". Одним из таких "посредников" был
небезызвестный кардинал Спэлман, назвавший русский народ "народом убийц" на
Евхаристическом Конгрессе в Барселоне в 1951 году.
Когда в 1949 году встал вопрос о принятии в число членов О. Н. государства
"Израиль" и выяснилось, что католические латиноамериканские государства
были настроены против принятия, считая, что принятием было бы одобрено
изгнание из Палестины 1.350.000 коренного населения агрессивным
меньшинством -- еврейскими новыми иммигрантами -- тогда Кардинал Спэлман
дважды посетил эти государства и, как "князь церкви", вел пропаганду за
принятие "Израиля" в Объединенные Нации.
Кардиналу удалось уговорить и повлиять, чтобы ряд государств -- противников
принятия "Израиля" в О. Н. изменили свое мнение и голосовали за принятие.
15 лет спустя, 10 июня 1964 года, на торжественном праздновании 50-летия
"БЕТ ИЗРАЭЛЬ ГОСПИТАЛЯ" в качестве почетного гостя присутствовал и кардинал
Спэлман.
На этом торжестве председатель, Чарль Силвер, сообщил присутствующим
следующее: "Я пришел сообщить вам один секрет, который я хранил 15 лет" и
рассказал, как он организовал два путешествия кардинала Спэлмена по
Южно-Американским странам в поддержку принятия "Израиля" в О. Н. ... Как
"князь церкви", кардинал использовал свое влияние, чтобы ряд государств
переменили свое отрицательное отношение к принятию в О. Н. "Израиля" на
положительное.
Говоря о давлении сионистов, взявших на себя смелость утверждать, что
создание еврейского государства в Палестине -- есть единодушное мнение и
желание всех евреев всего мира, необходимо упомянуть, что и среди евреев
находились такие, которые открыто выступали против сионистских планов
создания еврейского государства без согласия и вопреки желанию арабов.
О позиции в этом вопросе Альфреда Лилиенталя и его единомышленников
упомянутого в предыдущем изложении.
Противниками создания еврейского государства были также известный еврейский
ученый Великий Раввин, Юда Магнес, ректор еврейского университета в
Иерусалиме, высказавший мысль, что "необходим предварительный сговор с
арабами прежде создания государства "Израиль".
В январе 1946 года профессор Альберт Эйнштейн в англоамериканской комиссии
по делам Палестины сказал следующее: "Идея государства (Израиль) не лежит у
меня на сердце. Я не могу понять, зачем она нужна?... Это связано с узостью
и экономическими препятствиями. Я верю, что это скверно. Я всегда был
против этого".
А год спустя, защищая свою позицию, Эйнштейн обратился по радио с призывом
к сионистам Европы с такими словами: "Важно достичь взаимопонимания с
арабами. Ответственность за это лежит не на арабах, не на британцах, а на
евреях".
Когда в Генеральной Ассамблее Объединенных Наций обсуждали вопрос о
Палестине, Юда Магнес не был допущен для свидетельствования.
Поэтому Эйнштейн, в поддержку позиции Юды Магнеса, сделал публичное
заявление такого содержания: "Мы аппелируем к евреям в этой стране и в
Палестине, не допустить себе быть загнанными в положение отчаяния или
фальшивого героизма, что, в результате возможно приведет к самоубийственным
мерам". ("Нью-Йорк Тайме" 18 апреля 1948 года).
А в своих мемуарах "Out of My Later Years" Эйнштейн говорит: "я бы
предпочел видеть резонное соглашение с арабами на базе жизни вместе, чем
создание отдельного израильского государства".
* * *
Как известно, сионисты победили и заставили мировой форум -- О. Н. --
библейскую сказку о "завещании на Сионе" признать документом, дающим право
на владение "Обетованной Землей", со всеми отсюда вытекающими
последствиями.
Этим решением был подорван в самом начале авторитет "Объединенных Наций", и
заложена "бомба замедленного действия", ставшая угрозой миру всего мира.
* * *
Достойна внимания и позиция, занятая в этом вопросе Советским Союзом и его
сателлитами, которые все голосовали за создание еврейского государства
"Израиль", содействуя даже в первые послевоенные годы иммиграции евреев в
Палестину.
Ведь вряд ли можно предположить, что Библия для коммунистов могла играть
роль в их установке в этом вопросе. Другие факторы действовали при этом.
Во-первых, "единая для всех евреев политическая ориентация", присущая этому
племени и стоящая выше политических взглядов, гражданства и социальных
перегородок. А в те годы евреями были переполнены дипломатические
представительства не только СССР но и других стран Восточной Европы. Сильно
было влияние "зарубежных израильтян" и среди политических деятелей
стран-победительниц.
Во-вторых, у СССР было не мало оснований рассчитывать, что еврейское
государство Израиль, если и не провозгласит себя советской социалистической
республикой, то, во всяком случае, займет позиции просоветские, а не
прозападные. В этом случае на Ближнем востоке создавалась бы база для
дальнейшего расширения коммунизма и окончательного вытеснения из этого
района влияния прежних колониальных держав, Англии и Франции и США,
стремившихся заполнить этот "вакуум".
В-третьих, созданием еврейского государства в Палестине (по инициативе
Запада) весь арабский и мусульманский мир неизбежно должен был бы стать на
путь перемены своей ориентации с прозападной, на просоветскую. Что, как
известно, и произошло и теперь вряд ли Западу когда либо удастся
восстановить свои позиции в арабском мире.
Появление же Москвы в Малой Азии в качестве активного участника в
политической жизни этого района соответствовало интересам не только
интернационального коммунизма, но и государственным интересам России при
всех режимах. Ведь это содействовало выходу в Средиземное Море, что сейчас
и произошло.
В 1948 году, как известно, произошло не только создание еврейского
государства, сразу же занявшего позиции прозападные, но и устранение евреев
с руководящих постов в СССР и государствах Восточной Европы.
А непосредственно за этим последовала и перемена политики СССР в вопросе
"Обетованной Земли". Вместо поддержки евреев, Москва начала поддерживать
арабов. Эта перемена политики привлекла симпатии всего арабского мира и
стран мусульманских, солидаризирующихся со своими единоверцами -- арабами
-- породила ненависть всего еврейства всего мира и обвинения в
"антисемитизме".
А новосозданное государство "Израиль" стало инициатором и центром наветов и
клеветы на русский народ, при всех режимах и во все времена "угнетавшего и
преследовавшего" евреев.
Роль евреев в СССР в то тридцатилетие, когда они были "правящим классом" в
СССР была забыта. Забыто и то обстоятельство, что во время последней войны
от поголовного уничтожения еврейство всего мира было спасено ценой пролития
русской крови.
Приведенные выше факты и события и побудили меня несколько расширить
"Русско-Еврейский Диалог" и напомнить о роли того народа, который сейчас
обвиняется в "угнетении и преследовании" евреев -- о роли в деле спасения
евреев.
Более подробно о деятельности евреев в России и в СССР и о причинах,
породивших отрицательное к евреям отношение в этой стране сказано в моем
очерке "Евреи в России и в СССР".
История когда то вынесет свое беспристрастное суждение в "Русско-Еврейском
Диалоге" и установит, кто был прав и кто кого преследовал и угнетал.
* * *
ЕВРЕИ ОБ АНТИСЕМИТИЗМЕ
СОЛОМОН ЛУРЬЕ -- проф. Университета в Петрограде.
"Причину антисемитизма следует искать в самих евреях"... "Необходимо быть
строго лояльным по отношению к государству, благосклонно относящемуся к
евреям. -- При борьбе двух государств или двух партий внутри государства
надо симпатизировать и по возможности содействовать стороне, более
сочувственно относящейся к евреям."...
(Из книги "Антисемитизм в древнем мире". Петроград. 1922 год).
МАРК ВИШНЯК -- Бывший секретарь Всероссийского Учредительного Собрания.
"Боязливые и двоедушные -- евреи и не-евреи -- рекомендуют об этом не
говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по
мотивам религии, расы, цвета кожи только способствуют усилению и
распространению самой диффамации и дискриминации..." (Нью-Йорк. 1944 год.)
СОЛОМОН ШВАРЦ -- Марксист -- "бундовец". В 1917 году директор департамента
Министерства Труда (генеральская должность). В 1919 году добровольно
вступил в ряды Красной Армии. Ныне пребывает в Израиле.
"Русский не скажет еврею того, что скажет русский русскому."... (Нью-Йорк.
1952 год.)
* * *
Все три окончили высшие учебные заведения в Российской
* * *
В эмиграции Вишняк был редактором самого большого "толстого журнала"
"Современные Записки" и от него зависело решение о печатании произведений
русских журналистов и писателей и определение гонораров. После войны Вишняк
посвятил свое время борьбе с антисемитизмом.
* * *
Шварц принимал активное участие в "Чеховском Издательстве", которым
руководила его жена -- "Вера Александрова". Истрачены большие деньги из
Фордовского Фонда, но вряд ли кто может сказать, что напечатанные книги
выбирались без учета отношения авторов к еврейскому вопросу.
* * *
ЧАСТЬ ВТОРАЯ -- ДИАЛОГ
Э. Райс. -- "Часовой" -- щ501
АНДРЕИ ДИКИЙ -- ЕВРЕИ В РОССИИ И В СССР
А. Дикий сумел дать наглядную и яркую картину впечатления, произведенного
на население России чрезмерным участием многих евреев в руководящих кадрах
