над исключительным единомыслием и единодушием всех евреев в их отношении ко
всему, происходящему вне этого "государства без территории". В обыденной
жизни это отношение определялось ответом на вопрос: "а как нашим?"... Если
ответ был положительный -- все евреи всячески поддерживали и одобряли. Если
ответ был отрицательный -- все евреи всемерно противодействовали, осуждали
и боролись, не считаясь с интересами той страны или того народа, среди
которого они жили.
Логично бы было, если бы были сделаны соответствующие выводы из приведенных
выше установок, формулированных Соломоном Лурье и напечатанных в книге,
изданной на государственный счет в стране, где без цензуры ничего не
печаталось в то время, когда евреи в этой стране (СССР) были правящим
классом.
Выводы привели бы к тому, что был бы поставлен вопрос о возможности и
допустимости евреям (по племени) принимать активное участие в политической
жизни страны, в которой они живут. Вопрос нормальный и естественный, при
наличии, приведенных выше установок Лурье, против которых никто из евреев
не возражал, тем самым, молчаливо подтверждая их правильность с точки
зрения еврейской.
Однако тогда -- в начале 20-х годов -- как выступление Кусковой и
"Отечественного Объединения русских евреев", так и установки Лурье остались
незамеченными и неотвеченными.
Как еврейская печать на всех языках мира, так и вообще мировая печать
предпочли уклониться от обсуждения этого вопроса, хотя это не значит, что
вопрос вообще перестал существовать.
В те времена -- после окончания Мировой войны, падения монархий и торжества
демократии -- было вообще психологически немыслимо ставить вопрос о
племенной принадлежности граждан или подданных отдельных государств и
оспаривать их полноправное участие во всех областях жизни государства.
Некоторые ограничения для евреев по признаку их принадлежности к иудейской
религии (автоматически отпадавшие при крещении), существовали в
дореволюционной России, но в 1917 году отошли в прошлое. (Только в США до
последнего времени существовали известные ограничения по расовому
признаку).
А демократия не допускает никаких ограничений для граждан страны ни по
признаку религиозному, ни по признаку расы или цвета кожи.
На таких же позициях стоит и христианство, провозгласившее, что в Церкви
Христовой "несть эллин, ни иудей", автоматически, на совершенно равных
правах, принимая в свою среду всех тех, кто принял христианство, независимо
от расы, цвета кожи и племени. Искренность принятия христианства проверить
было невозможно, чем евреи нередко и пользовались. Всем известна история
испанских "маранов" -- евреев, принявших христианства только "внешне", а
внутренне оставаясь последователями иудейской религии и сумевших на
протяжении 400 лет сохранить "чистоту" своей расы, неотделимой у евреев от
религии.
В результате таких установок, и христианства, и демократии для евреев
открылись неограниченные возможности проникновения на руководящие положения
во всех областях жизни разных государств и народов.
* * *
Сразу же после окончания I-ой мировой войны на авансценах политической
жизни в целом ряде государств появляются евреи на ролях "представителей"
разных государств, по паспортам которых они жили. Соловейчик от Литвы,
Мейерович -- от Латвии, Ратенау -- от Германии, Сонино -- от Италии, Блюм,
а потом Мендес Франс и Даниэль Майер -- от Франции, Хор Белиша и Даф Купер
-- от Англии, Моргентау -- от США Финкельштейн -- "Литвинов" и целый легион
министров и дипломатов -- от России, переименованной в СССР.
Даже от, лопнувшей, как мыльный пузырь, "Самостийной Украины" едет в Париж
и Лондон, киевский адвокат Арнольд Марголин.
В Лиге Наций, созданной после войны, некоторые государства -- ее члены
имели делегации, состоявшие исключительно из евреев, как, например,
делегация СССР. В составе многочисленной делегации СССР не было ни одного
русского, на что было обращено внимание в одной швейцарской газете,
приведшей поименный список делегатов (на основании исследования А.
Столыпина, эмигрантского полит. деятеля).
Такой состав "русской" делегации явился в результате почти полного захвата
власти в России евреями, превратившимися в "правящий класс",
представителями которого пополнялись все ответственные и руководящие посты
в государстве, в том числе и дипломатический корпус.
Имена этих "русских" дипломатов приведен в моей книге "Евреи в России и
СССР".
* * *
Пример России оказался заразительным. И в первые годы после падения
Германской и Австрийской империй было сделано несколько попыток повторить
то, что произошло в России в 1917 году, также в Берлине, Баварии и Венгрии.
В Берлине во время революции в конце 1918 года активное участие евреев в
немецкой политике (под руководством немецкого еврея Карла Либкнехта и
бывшей варшавской гимназистки, родом из Замостья -- Розы Люксембург)
вызвало появление плакатов такого содержания: "О бедный, обманутый немецкий
народ!... В Германии на 200 немцев приходится три еврея. Но в сегодняшнем
Правительстве -- на 100 человек -- 80 евреев". (По данным журнала "Дер
Шпигель", щ 48, 1969 г.)
Полный захват власти тогда не удался и была создана "Веймарская
Республика", влияние евреев в которой было весьма сильно и такие известные
евреи, как Ратенау или Варбург занимали министерские посты и в
международных отношениях выступали, как "немцы", точнее, как представители
немецкого, чуждого им, народа.
Во времена "Веймарской Республики" Германия была заполнена и переполнена
так называемыми "восточными евреями", к неудовольствию коренного населения
-- немцев, переживавших тогда тяжелый экономический кризис и страдавших от
безработицы. Инфляция и катастрофическое падение немецкой марки, разоряя
коренное население, были использованы евреями, как местными, так и
"восточными" для разных спекуляций и скупки за бесценок недвижимого
имущества.
Кроме того, к концу "Веймарской Республики" (1932 г.) почти вся
периодическая печать и больше чем девяносто процентов врачей и адвокатов в
Берлине и других крупных городах Германии оказались в руках евреев, что не
осталось незамеченным коренным населением и порождало антиеврейские
настроения среди немцев. Вряд ли можно сомневаться, что именно это явление
и было причиной появления и быстрого роста национал-социализма.
* * *
В Баварии 13 апреля 1919 года была провозглашена советская власть и
"диктатура пролетариата". Вся полнота власти перешла к четырехчленному
Центральному Комитету Совета Рабочих и Советских Депутатов. Возглавил его
некий еврей -- уроженец России, Евгений Ниссен, принявши псевдоним
"Левине". Остальные три члена Ц. К. были тоже евреи: Толлер, Эйснер,
Ландауэр.
По свидетельству мемуаристов в "Баварской Социалистической Советской
Республике" не меньше 90% всех ответственных и руководящих постов занимали
евреи, осуществлявшие "красный террор" против "буржуазных элементов".
Советская Бавария" просуществовала не долго. В мае того же года она была
ликвидирована по приказанию общегерманского военного министра,
унтер-офицера и социал-демократа Носке. Ее вожди были или перебиты, или
арестованы, или бежали.
* * *
В Венгрии, в том же 1919 году, вся власть была захвачена коммунистами,
возглавленными евреем Бэла Куном и, "в порядке красного террора", перебито
не мало противников советской власти. Венгерский еврей Оскар Ясси, бывший
министр в революционном правительстве графа Карольи (уступившего без
сопротивления власть Бэла Куну), в своих воспоминаниях в начале 20-х годов
писал: "число евреев-руководителей большевистского движения в Венгрии
доходило до 95%"...
Как известно, "Советская Венгрия" была ликвидирована частями регулярной
армии Франции и Румынии, а Бэла Кун с сотрудниками бежал в СССР, где, в
Крыму, произвел кровавую ликвидацию, не успевших эвакуироваться офицеров
армии Врангеля, а также беженцев.
Не мало бывших сотрудников Бэла Куна впоследствии, после окончания II
мировой войны вернулись в Венгрию и составили аппарат власти, почти
исключительно из евреев.
* * *
После этих событий во всей Европе наступил относительный мир, длившийся
почти 20 лет, до начала II мировой войны. Государства Европы, включая
Польшу, Литву, Латвию, Эстонию и Финляндию жили жизнью демократических
государств, без гражданских войн и кровавых столкновений.
Только в Испании во второй половине 30-х годов разразилась гражданская
война, в которой европейские государства прямого участия не принимали, а
только негласно поддерживали ту или иную из борющихся сторон: Германия и
Италия -- испанских националистов, а СССР -- их противников.
Вопрос еврейский, точнее, вопрос о допустимости евреям выступать в качестве
представителей разных государств, по паспортам которых они жили -- этот
вопрос тогда не поднимался и не обсуждался, во всяком случае, в мировой
печати. В России же, переименованной в СССР, в те времена все ключевые
позиции занимали евреи, как это видно из списков, приведенных в моей книге
"Евреи в России и в СССР".
* * *
С окончанием II мировой войны во всем мире наступил период ломки и
переустройства всего, того, что веками было основой человеческих
взаимоотношений. Как в области миропонимания и правосознания внутри
отдельных народов и государств так и в области международных отношений.
Потрясены были все основы, нарушены все писанные и неписанные законы,
которых веками придерживалось человечество. Ценой огромных жертв и моря
крови, главным образом, русской крови, был сокрушен национал-социализм
Германии, опасный для всех народов, а евреям грозивший полным их
уничтожением.
Рассеянные среди других народов, евреи, считая себя "нацией без территории"
во все времена рассматривали национализм коренного населения, своим
потенциальным врагом и старались всеми силами с ним бороться, и его
разлагать, и ослаблять.
Единственный национализм, который все евреи во все времена всегда одобряли
и поддерживали -- это их собственный национализм и патриотизм, еврейский,
неотделимый от племени, расы и религии. Даже у евреев социалистов и
"интернационалистов".
И не случайно, а вполне логично и закономерно, что евреи с момента выхода
из гетто и приобщения к культурной жизни стран и народов своего рассеяния
заняли позицию отрицательную ко всем проявлениям патриотизма и национализма
коренного населения. -- Они отдавали себе отчет в том, что при наличии
крепких и сильных патриотических настроений коренного населения, обычно
связанных с той или иной религией, их возможность играть руководящую роль в
жизни государства уменьшается. Отсюда -- пропаганда отделения церкви от
государства и дискредитация нормальных и естественных чувств патриотизма у
народа -- создателя государства.
Когда же начал усиливаться немецкий национализм -- евреи были первые,
которые обратили на это внимание и приложили все усилия для его
уничтожения, мобилизовавши для этого все мировое общественное мнение, в
особенности мировую печать.
* * *
Вряд ли нужно доказывать, какую огромную роль в победе над Гитлером и в
ликвидации национал-социализма сыграло мировое еврейство, сумевшее
мобилизовать весь мир для борьбы и победы. Об этом много и часто писалось и
говорилось и во время войны, и после ее окончания.
Но о роли еврейства в деле переустройства всего мира после победы почти
нигде не писалось и не говорилось, хотя роль эта была не только весьма
значительна, но, во многих случаях, даже и решающей, особенно в первые три
послевоенные года (1945-1948), в которые приняты решения и произошли
события, раньше немыслимые и невозможные, нарушающие правосознание
Западного мира и, веками установившиеся взгляды и понятия.
Победители, провозгласившие "торжество демократии", законность и право
