(стр. 212 и 213). Это "Обращение к евреям всех стран", выпущенное в начале
20-х годов от имени "Отечественного Объединения Евреев заграницей", в
котором осуждается чрезмерное участие евреев в революции и мировое
еврейство предупреждается, что это может вызвать роковые для всего
еврейства последствия.
Больше, насколько мне удалось установить, никаких организованных
выступлений по этому вопросу не было. Если я ошибаюсь и г. Райс укажет мне
на мою ошибку -- буду ему признателен.
Замечание II. -- Второй моей ошибкой г. Райс считает, что я "не заметил
неисчислимых злодеяний той же КПСС по отношению к еврейскому народу, хотя
их было не меньше, если не больше чем ко всему остальному населению".
Исчислить, действительно неисчислимые, злодеяния карательных органов
советской власти я не смог, как не смог этого сделать и г. Райс.
Но перечислить, даже поименно, почти всех тех, кто выносил решения,
призывал и оправдывал эти злодеяния, я постарался, по мере возможностей.
Если из этих перечислений не пожелал сделать вывод и над ними задуматься г.
Райс -- их сделало все население СССР. И, в результате, появились резко
антиеврейские настроения там и в тех кругах, где их раньше не было.
Об этих настроениях и их причине еще в 1922 году сообщила всему миру на
страницах "Еврейской Трибуны" русская журналистка Екатерина Кускова в своей
статье "Кто они и как быть?". -- Пошло почти полвека, но никто на страницах
печати г. Кускову не опроверг и в полемику с ней о наличии, росте и
причинах юдофобии в СССР не вступил.
Позволяю себе порекомендовать г. Райсу прочитать эту; статью и, хоть и с
опозданием на полвека, попытаться опровергнуть написанное известной
юдофилкой Кусковой.
Замечание III. -- г. Райс пишет, что число евреев-чекистов и новоиспеченных
вельмож составляло ничтожное меньшинство по отношению ко всему еврейству
СССР. Совершенно верно. Но после этого утверждения и сравнения г. Райс
следовало бы на этом не остановиться и продолжить сравнения, чего он
позволил себе не сделать -- сравнения и со всем населением СССР.
Ведь вс° население СССР не одно и то же, что и вс° еврейское население
СССР. Этого обстоятельства нельзя упускать из вида при решении вопроса об
участии евреев в правящем классе вообще, а в его карательных органах, в
частности.
А то, что в этом правящем классе и карательных органах подавляющее
большинство составляли евреи -- с предельной очевидностью показано в
приведенных в моей книге списках. Оспорить это не может и сам г. Райс. А
потому и прибег к затемняющему сущность вопроса, сравнению числа чекистов и
вельмож, с числом всех евреев в СССР. Как называется такой "литературный
прием" предоставляю решить читателям. А кого-либо в чем-либо убедить таким
приемом невозможно. Вот это то "ничтожное меньшинство по отношению ко всем
евреям" составило подавляющее большинство в органах власти. И вызвало
острое недовольств всего коренного неселения страны.
Замечание IV. -- Г. Райс пишет следующие строки: "Октябрьская революция
конфисковала все, без исключения, частные предприятия, от крупнейших до
самых мелких, немедленно после своего воцарения, под предлогом
"обобществления частной собственности". Поскольку подавляющее большинство
русских евреев занималось до революции торговлей, ремеслами и
промышленностью -- это мероприятие не только лишило почти все еврейское
население хлеба насущного, но и отняло у него возможность получить какую
либо другую работу за, якобы, принадлежность к "буржуям", которых не
принимали ни на какую службу, ни даже на фабрику. В качестве таковых,
огромное их количество тогда же было арестовано, сослано, а зачастую и
расстреляно."...
Написавши эти строки г. Райс счел возможным умолчать о следующем:
1). Лишившись "хлеба насущного" в результате ликвидации частной торговли,
евреи получили не только "хлеб насущный", но и гораздо больше, принявши
самое активное участие в создании аппарата новой власти и превратившись из
мелких маклеров, торговцев и ремесленников в государственных служащих,
военно-начальников, дипломатов и вельмож. Ни материально, ни морально они
не проиграли, а выиграли. А если у евреев капиталистов и было конфисковано
их имущество, то тоже самое испытали и капиталисты -- не-евреи. Насчет же
ссылок и даже расстрелов евреев по причине их "буржуазности", что то не
было слышно. При составлении моего очерка я тщетно искал данных об этом, но
нигде их не нашел. Но зато я установил множество случаев, когда
евреи-капиталисты благополучно выбрались в эмиграцию, некоторые с немалыми
средствами, как например, Добрый, Рубинштейн и другие. А те кто не выехал в
эмиграцию евреи-буржуи, несмотря на все буржуазное прошлое, отлично
устроились при советской власти, часто даже на ответственных постах. -- В
общем от октябрьской революции русское еврейство в целом не только не
пострадало, но выиграло.
Об этом обстоятельстве г. Райс забыл упомянуть и я исправляю его ошибку.
2). Умолчал г. Райс и о том, что евреи, даже самого буржуазного
происхождения не подвергались никаким ограничениям при поступлении в высшие
учебные заведения, как это было с детьми не только дворян и помещиков, но
даже мелкого лавочника -- купца или деревенского священника, диакона и даже
нищего дьячка -- псаломщика.
В то время когда по причине своего происхождения все эти категории русской
молодежи не допускались в учебные заведения, а уже бывшие там, исключались
даже с последних курсов (что вызвало в 1923 году многочисленные
самоубийства) -- в это время евреи заполняли университеты и институты СССР,
ибо для них была найдена лазейка: они были провозглашены народом, прежде
"угнетавшимся и преследовавшимся". И по этой причине освобождены от каких
либо ограничений при поступлении в высшие учебные заведения.
В результате -- огромный процент русских евреев с высшим образованием, что
давало им возможность занимать лучшие должности, связанные с лучшими
материальными условиями жизни по сравнению с условиями жизни коренного
населения. Г. Райс забыл это обстоятельство упомянуть. Настоящим
разъяснением я исправляю его ошибку.
Наблюдая, как исключают из университета сына дьячка или мелкого лавочника,
как "социально чуждый элемент", и в то же время оставляют сына еврея-буржуя
только потому, что он еврей -- естественно, у всех не-евреев появлялись
соответствующие настроения, распространявшиеся на всех евреев вообще.
Учли ли это обстоятельство г. Райс и все те, кто смеет бросать упрек и
обвинение русскому народу в антиеврейских настроениях, называя эти
настроения "антисемитизмом"?... Неужели же они не понимают, что не они --
евреи могут бросать подобные обвинения русскому народу, а наоборот, русский
народ имеет во многом и за многие потребовать ответ от еврейского
однопроцентного меньшинства, захватившего все ключевые позиции в жизни и
культуре их, русского государства, созданного на крови и костях их
предков?...
Замечание V. -- Пятое замечание г. Райса гласит так: "октябрьская революция
сократила численный состав еврейского населения России на две трети. Эта
пропорция на много превышает потери всех других народов СССР, за
исключением некоторых кавказских народностей и крымских татар, которые были
почти поголовно уничтожены"...
У каждого неосведомленного читателя приведенных выше строк, естественно,
должен появиться интерес к подробностям, как же произошла эта "потеря" двух
третей русских евреев, то есть четырех миллионов евреев. Сожжены ли они в
камерах, как у Гитлера, просто ли расстреляны или вырезаны или стали
жертвой тех "погромов", о которых мировая печать твердит уже много
десятилетий, если не целое столетие?... Подробностей г. Райс не счел нужным
сообщить, сочтя, однако, возможным в выражениях, приведенных выше сказать
об "уменьшении" числа евреев, как он выразился, "после октябрьской
революции".
Жалость к бедному еврейскому народу, потерявшему в России из своих шести
миллионов -- четыре миллиона и негодование к тому народу, на земле которого
это произошло, неизбежно должна появиться у недостаточно осведомленного
читателя.
Не на этого ли неосведомленного читателя рассчитывал г. Райс, написавши о
"потере четырех миллионов евреев после октябрьской революции?"...
Ведь он сам, как и все русские, отлично знает куда они девались эти евреи.
Они превратились в евреев польских, литовских, латвийских, эстонских и
румынских после того, как по Брест-Литовскому договору с Германией,
заключенному от имени России единоплеменниками г. Райса: Бронштейном, Иоффе
и другими, от России отошли Польша, Латвия, Литва, Эстония и Бессарабия, на
территориях которых и проживали эти "потерянные" евреи. В одной Польше
осталось 3,400,000. Зачем понадобилось г. Райсу прибегнуть к такому мало
достойному словесному "трюку" -- неизвестно. Но что такой способ
полемизировать или "вести диалог" у всех народов мира, кроме, может быть,
израильского, от имени которого выступает г. Райс, считается недопустимым
-- не подлежит сомнению.
Замечание VI. -- "Отождествление евреев с правящим классом -- чудовищная
клевета и явная нелепость!" -- Так пишет в своем шестом замечании г. Райс,
делая вид, что он не понимает разницы выражений: "правящий класс в
подавляющем большинстве состоял из евреев" (как сказано в моей книге) и
выражением: "отождествление евреев с правящим классом". Для каждого
грамотного человека разница этих двух выражений ясна и понятна, равно, как
и выражение "правящий класс".
Ту часть граждан какого либо государства, из каковой, если не
исключительно, то преимущественно рекрутируются возглавители и руководители
всех отраслей жизни страны (культурной, политической, военной,
экономической) принято называть "правящим классом". До революции таковым в
России было дворянство и, частично, буржуазия-купечество. В СССР в первые
30 лет таковым стало еврейство.
Отрицать это или умалять роль евреев в этот период истории России
(1918-1948) -- невозможно, хотя после 1948 года вся мировая печать делает
все усилия чтобы замолчать и свести на нет вопрос о чрезмерном участии
евреев в создании каркаса власти и карательных органов СССР.
Если вооруженными силами страны командует еврей Бронштейн (Троцкий),
политически их "воспитывает" еврей Гамарник, министром внутренних дел и
диктатором столицы назначается еврей Апфельбаум (Зиновьев), делами печати
ведают евреи Нахамкес и Авербах, во вне страну представляют Финкельштейн,
Иоффе, Суриц, и их единоплеменники, вопросами религии ведает еврей
Губельман, хранитель государственных ценностей еврей Коган... и еще сотни и
сотни их единоплеменников на самых ответственных постах -- то разве
неправильно мое утверждение, что в первые 30 лет советской власти "правящий
класс в подавляющем большинстве состоял из евреев". И это мое утверждение
вовсе не "явная нелепость и чудовищная клевета", как выразился г. Райс, а
горькая правда и истина, которую не забыл и, надеюсь, не забудет никогда
русский народ.
Замечание VII. -- "Не знаю, можно ли без сделки с совестью одобрить
еврейскую политику КПСС, начиная с 1948 года, к чему явно склоняется А.
Дикий" -- так пишет в своем седьмом замечании г. Райс.
Будучи антикоммунистом и антимарксистом, в этом конкретном случае, без
всякой сделки с совестью, политику КПСС в еврейском вопросе не только
одобряю, но и приветствую, ибо считаю ее началом оздоровления Национальной
России. Такого же мнения, насколько мне удалось установить, придерживается
и все население СССР (кроме евреев), а также и вся общероссийская
эмиграция, за исключением ее еврейского сектора (держащегося особняком) и
считанных единиц из не-евреев, которые из разных соображений и побуждений,
всегда и неизменно в этом вопросе стоят на стороне евреев, не считаясь с
национальными интересами русского народа.
То, что г. Райс называет "еврейской политикой КПСС" и против чего
протестует, как и все мировое еврейство и его подпевалы, называя это
"преследованием" евреев, в действительности, есть ничто иное, как только
спокойное и даже весьма деликатнее (без процессов, ссылок и расстрелов)
