государства Израиль.
Усилилась после агрессии Израиля в 1956 году, остановленной ультиматумом
Москвы, в результате которого Израиль был принужден отступить.
Продолжается -- постоянно нарастая и усиливаясь -- эта кампания после
"шестидневной войны" и позиции, занятой СССР, которую, как упомянуто выше,
поддержали ВСЕ государства члены Организации Объединенных Наций.
На всех континентах и на всех языках мира на страницах печати ведется
систематически пропаганда, обвиняющая русский народ в "антисемитизме" и в
"преследовании и угнетении" евреев -- граждан СССР.
В пылу этой пропагандной войны выявилось многое из того, о чем раньше не
писалось и не говорилось: ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ВСЕХ ЕВРЕЕВ ВСЕГО МИРА,
независимо от их гражданства, социального положения, принадлежности к той
или иной политической партии стран своего пребывания.
Через полстолетия после, приведенной выше, формулировки Соломона Лурье, о
политической деятельности евреев, весь мир может теперь наблюдать
осуществление на деле этой формулировки в мировом масштабе.
"Зарубежные израильтяне" выступают теперь с открытым забралом, причем
выступают не только от имени своего племени и народа, но и от имени других
государств даже в международных форумах с требованиями, чтобы ВЕСЬ МИР
поддержал осуществление претензий, основанных на библейских сказках об
"избранном народе" и об "обетованной земле"... И осудил те государства и
народы, которые эти претензии не признают и считают, что коренное население
каждой страны является хозяином на своей земле, интересы которой должны
стоять выше интересов "зарубежных израильтян". Несогласие с претензиями
Израиля теперь рассматривается, как "антисемитизм", а на несогласных
обрушивается мировая печать с обвинениями в "геноциде" по отношению к своим
гражданам -- евреям.
В результате всего вышеизложенного создается напряжение во всем мире,
грозящее привести к мировому столкновению.
А так как сильнейшим препятствием к осуществлению всех претензий Израиля
является СССР, то на него и обрушиваются все израильтяне, как "зарубежные",
так и пребывающие в Израиле, с обвинениями в "геноциде" и "преследовании"
своих граждан -- евреев... Им вторят их многочисленные "друзья" в погоне за
популярностью, гораздо реже -- из убеждения. Прослыть "антисемитом --
опасно.
И во всем мире идет бешенная антирусская пропаганда, прикрывающаяся часто
так называемой "борьбой с коммунизмом" лозунгом, находящим широкий отклик в
Западном мире.
Выступление кардинала Спэлмена на Евхаристическом конгрессе в Барселоне в
1951 году, назвавшего русский народ "народом-убийцей"; единогласно принятый
Конгрессом США "Закон о плененных нациях" -- все это звенья одной и той же
антирусской кампании в мировом масштабе. Кампании, в которой "зарубежные
израильтяне", рассеянные по всему миру играли далеко не последнюю роль.
Ненависть к России и стремление ее уничтожить объединило и евреев и тех,
кого евреи называют "погромщиками" - украинских сепаратистов петлюровцев,
не так давно создавших под руководством израильтянина Шибера особую
организацию "Антикоммунистический Интернационал" с программой деятельности
отчетливо антирусской, начатой кардиналом Спэлменом еще в 1951 году.
Не довольствуясь этим, враги и клеветники русского народа и, созданного им
государства -- России перенесли свою деятельность в мировой форум --
Объединенные Нации. Начался ряд выступлений с обвинениями русского народа в
преследовании своих граждан --- евреев, а также других "порабощенных"
русскими народов.
Кампанию в О. Н. начал небезызвестный американский сенатор - Яков Джэйвиц,
выступивший с речью о "лишении русскими свободы и независимости украинского
народа".
За Джэйвицем последовали выступления в Объединенных Нациях ряда его
единоплеменников с обвинениями в "преследовании" евреев в СССР и
требованиями "принять соответствующие меры".
Предлогом для этих обвинений было использовано выступление в Москве семи
евреев во главе с внуком Литвинова-Финкельштейна с протестом против
осуждения их же единоплеменника Даниэля за нарушение правил о печати,
введенных в самом начале советской власти Нахамкесом.
2 марта 1968 года в заседании комиссии О. Н. "о правах человека"
израильский представитель, Шабтай Розенн, заявил, что "в последнее время
антисемитская пропаганда в Советском Союзе по своему характеру и тону все
больше напоминает гитлеровскую. Израильское правительство считает что
положение еврейского неселения в СССР приняло столь серьезный характер, что
в скором времени, если уже не сейчас, потребуется, чтобы Комиссия прав
человека приняла СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МЕРЫ".
5 марта того же года представитель США в этой комиссии, Морис Эйбрем, в
речи своей высказал опасение, что Кремль подготовляет в Советском Союзе
обстановку, которая будет способствовать взрыву активного антисемитизма. В
этом отношении. сказал Эйбрем, Советский Союз следует примеру нацистской
Германии.
Дальше в своей речи М. Эйбрем сказал, что "Советский Союз ДОЛЖЕН ОТКАЗАТЬСЯ
от принятого им курса, каковы бы ни были временные преимущества, которые он
может из них извлекать". Дальше в своей речи представитель США, Эйбрем,
занялся критикой недавно вышедшей в СССР книги Трофима Кичко "Иудаизм без
прикрас", каковая книга, по мнению Эйбрема, представляет собою
"отвратительный образец религиозного ненавистничества, пример антисемитской
литературы, воскресающий в памяти Гитлера, Геббельса и других извращенных
наци".
"Не взирая на такой характер этой книги, -- продолжил М. Эйбрем, -- 20
января 1968 года "Правда Украины", официальный орган коммунистической
партии УССР, сообщила, что президиум Верховного Совета наградил Кичко
почетным дипломом". 6 марта 1968 года в Комиссии выступил сам Артур
Гольдберг, посол США при О. Н. (по собственному заявлению -- осенью 1967 г.
-- считающий себя сионистом), и предложил, чтобы Комиссия протестовала
против "подавления свободы слова и печати в Советском Союзе".
Заслуживает внимания одно обстоятельство. которое не упомянули г. Гольдберг
и его единоплеменники в их обвинениях в "подавлении свободы слова печати"
(Гольдберг) и в напечатании книги Т. Кичко, названной М. Эйбремом
"отвратительным образцом религиозного ненавистничества".
Забыли они упомянуть, что начало "подавления свободы слова и печати" было
положено их единоплеменником -- Нахамкесом, принявшим русский псевдоним
"Стеклов", еще в 1917 году потребовавшим закрытия ряда неугодных ему газет,
что подробно изложено в моей книге "Евреи в России и в СССР".
А "отвратительным образцам религиозного ненавистничества" с гораздо большим
основанием можно назвать произведения и разного рода выступления
председателя Союза Безбожников -- еврея Емельяна Ярославского, направленные
против христианства вообще, а православия, в особенности. Надругательство
над молящимися в церквах, над святынями страны, гнусные а кощунственные
формы разного рода "антирелигиозной деятель нести": устно, в печати, в
разного рода инсценировках -- все это в первый же год революции создали
единоплеменника обвинителей, во главе с Ярославским.
Все это хорошо известно тем, кто хочет знать правду и вряд ли когда-нибудь
будет предано забвению. Но все молчали и не протестовали целых 50 лет... А
вот теперь, когда дело коснулось евреев и их религии, поднимается шум на
весь мир и непрерывные протесты на всех языках мира и на всех континентах.
Не следовало ли бы г. Гольдбергу и другим обвинителям напомнить старую
русскую пословицу "что посеешь -- то и пожнешь?...
Но этого, к сожалению, никто не делает. Из разных соображений и побуждений
молчат "обвиняемые" (представители СССР), молчит и всезнающая и все видящая
"мировая печать", молчат и церковные организации, как эмигрантские так и
всемирные. Не потому ли, что не желают или не могут затронуть "щекотливый"
вопрос о роли евреев в деле ущемления свободы слова и печати, когда они
пришли к власти над Россией, и в деле борьбы с религией, принявшей самые
отвратительные формы под руководством и по инструкциям разных нахамкесов,
ярославских и их единоплеменников?...
* * *
Пример обвинителей в О. Н. нашел широкий отклик во всем мире. Редкое
собрание проходит без, ставшего традиционным и шаблонным, обвинения в
"преследовании" евреев в СССР и требования эти "преследования" прекратить,
причем инициатива обычно исходит от самих евреев -- граждан разных
государств.
Из множества разного рода протестов" и "требований", приведу здесь газетное
сообщение о деятельности еврейских студенческих групп в Калифорнии.
Газетная заметка озаглавлена: "Студенты в защиту советских евреев". Она
гласит: "В дни с 28 февраля до 2 марта представители ЕВРЕЙСКОЙ ЧАСТИ
студентов Калифорнийского университета в Беркли и его филиалов в Санта
Круз, Лос-Анджелесе и Дэвисе, штатных колледжей в Сан-Франциско, Сан Хозе,
в Сакраменто, в Помоне, в гор. Уиттуер, городских колледжей Сан-Франциско,
в Хэйварде и Сакраменто, устроили конференцию по вопросу о защите евреев,
находящихся в СССР.
На конференции было положено начало организации "СТУДЕНЧЕСКАЯ МОБИЛИЗАЦИЯ В
ЗАЩИТУ СОВЕТСКОГО ЕВРЕЙСТВА", ставящей целью информировать население США о
положении евреев в СССР, выработать меры политического давления и агитации
среди американского студенчества в защиту советского еврейства.
"Студенческая мобилизация" прежде всего отправила телеграмму советскому
послу Анатолию Добрынину с требованием, чтобы "советское правительство
прекратило всякую антисемитскую и антиеврейскую дискриминацию, восстановила
полностью их конституционные права, включая права эмиграции советских
граждан-евреев в другие страны". (Цитирую по газете "Русская Жизнь" -- Март
1969). Как видно из приведенной выше заметки, клеветнические обвинения в
"преследовании" евреев распространялись широко, создавая психологические
предпосылки для антирусских настроений во всем мире. Надо полагать, кому то
эти настроения нужны и полезны.
Но обвинения в "преследовании" евреев оказались полезными не только для
врагов и клеветников русского народа. Полезны они и для установления истины
в этом вопросе, для всех, желающих знать правду и не удовлетворяющихся
"свидетельскими показаниями" и назойливой пропагандой только одной стороны:
"зарубежных израильтян", рассеянных по всему миру и их "друзей", тех людей,
которые всегда и неизменно одобряют и поддерживают евреев, не входя в
рассмотрение правильности и справедливости еврейских утверждений и
претензий.
Как упомянуто выше, весь шум около еврейского вопроса, несмотря на все
обвинения, имел и свою положительную сторону: ЧЕТКО И ЯСНО ПОСТАВИЛ ПЕРЕД
ВСЕМ МИРОМ, ЗАМАЛЧИВАВШИЙСЯ ДО СИХ ПОР ВОПРОС О ДОПУСТИМОСТИ И ВОЗМОЖНОСТИ
СОВМЕСТИТЕЛЬСТВА И СОСУЩЕСТВОВАНИЯ ДВУХ ПАТРИОТИЗМОВ И НАЦИОНАЛИЗМОВ --
ЕВРЕЙСКОГО И ПАТРИОТИЗМА СТРАНЫ ПРЕБЫВАНИЯ ЕВРЕЯ.
Если наличие этих двух патриотизмов раньше замалчивалось или ему не
придавали значения в последнее время, после создания государства Израиль,
вопрос этот приобрел особую остроту и важность в связи с деятельностью и
претензиями еврейского государства Израиль, каковые претензии отвергнуты
всеми государствами мира, которые в О. Н. единогласно осудили самочинное
осуществление этих претензий.
Сейчас (лето 1969 года) идет спор между ВСЕМИ ГОСУДАРСТВАМИ мира, с одной
стороны, и ОДНИМ ГОСУДАРСТВОМ Израиль, с другой стороны.
В такой обстановке, учитывая наличие "двойного патриотизма" граждан разных
государств еврейского происхождения, оправданно и естественно возникает
вопрос, какой из двух патриотизмов окажется сильнее и не логично бы было,
чтобы евреи -- общественные и политические деятели и журналисты разных
государств не принимали участия в этом споре?
Против такой постановки вопроса вряд ли можно возражать. Но поставить его
четко и ясно никто не решается... А сами евреи граждане разных государств
принимающие самое активное участие в делах международной политики, не
понимают или не желают понять, что в вопросах, касающихся государства
