- сказал один из взрослых.
- Я хотел бы овладеть этим искусством, - сказал другой.
- Это не искусство, - возразил третий, - обыкновенный трюк,
зрительный обман и ничего больше.
Итак, суббота не была нарушена, волшебное искусство так и осталось
никому не известным; а что касается обмана, то взрослые, как и их дети,
обманули сами себя, потому что не ведали, с какой целью были вылеплены
птицы.
То, что в субботу запрещалось чем бы то ни было заниматься, имело
свою причину, но она была давно позабыта. Взрослые не обладали знанием
того, как отличить ложь от истины. Происхождение волшебного искусства,
равно как и цель сотворенного чуда, были им совершенно неведомы. Потому
все это не имело для них никаких последствий. Так же было и с вытягиванием
деревянной доски.
Рассказывают, что однажды Иисус помогал Иосифу-плотнику в его
мастерской.
Одна доска оказалась слишком короткой, и тогда Иисус каким-то образом
вытянул ее до требуемой величины.
Когда эту историю рассказали людям, один сказал: "Но это же настоящее
чудо, этот мальчик непременно станет святым".
Другие сказали: "Мы не поверим в это до тех пор, пока не увидим все
своими глазами".
"Этого не может быть, - сказали третьи, - потому что этого не может
быть никогда. Эту историю надо исключить из книг".
Все они, с их различными мнениями, отнеслись к этому преданию
совершенно одинаково - потому что им были неизвестны цель и смысл
утверждения "он растянул доску".
Суфийские авторы часто ссылаются на Иисуса как на мастера пути.
Существует, кроме того, невообразимое множество устных преданий о нем,
популярных на Среднем Востоке, которые еще ожидают собирателя.
В несколько измененном виде эту историю можно встретить во многих
дервишских коллекциях. Суфии говорят, что "сын плотника" и другие названия
евангельских персонажей по роду профессии представляют собой термины
посвятительного значения и не всегда указывают на социальное занятие
человека.
КОМАР НАМУС И СЛОН
Давным-давно жил-был комар по имени Намус, который за свой тонкий ум
был прозван Проницательным Намусом. Однажды, поразмыслив над своей жизнью
и руководствуясь весьма благовидными и вескими причинами, Намус решил
поменять свое жилище. Своим новым обиталищем он избрал ухо одного слона,
ибо такого рода дом казался ему самым подходящим и удобным.
Итак, оставалось только осуществить задуманное, так что вскоре Намус
обосновался в просторном и очень уютном ухе.
Спустя какое-то время Намус произвел несколько поколений комаров. В
жизни его периоды напряженного труда чередовались с периодами отдыха и
покоя, радость сменялась печалью, поиски увенчивались достижениями;
словом, судьба его была судьбой всех комаров на свете.
Ухо слона было его домом и, как бывает в таких случаях, он
чувствовал, что вся его жизнь, его история, само его существо неразрывно
связано с этим местом. Это ощущение он постоянно поддерживал в себе, пока
оно не стало частью его самого. Ухо было таким теплым, таким уютным, таким
просторным, Здесь ему довелось так много всего пережить...
При переезде в этот дом, Намус, естественно, не обошелся без
приличествующих случаев церемоний вежливости. Прежде чем въехать в новое
жилище, он изо всей мочи пропищал слону о своем решении.
- О слон, - закричал он, - знай, что никто иной, как я, комар Намус,
по прозвищу Проницательный, собираюсь поселиться здесь. И так как это твое
ухо, то я, желая соблюсти обычай, сообщаю тебе о моем решении.
Слон не возразил.
И Намус вселился, ибо не подозревал о том, что слон попросту его не
услышал. Если уж быть справедливым, он и не почувствовал вселения комара
со всем его многочисленным семейством в свое ухо. Не будучи от природы
неучтивым созданием, он просто даже и не знал о существовании какого-то
там комара.
Но вот прошло какое-то время, и Намус, побуждаемый вескими и
неотлагательными причинами, решил снова поменять свое жилище.
И, как в начале, он решил, что сделать это он вправе только в
соответствии с установленной и освященной веками традицией.
Он стал заранее готовиться к тому, чтобы объяснить слону свое решение
- покинуть его ухо.
Итак, окончательно утвердившись в своем решении и хорошо
отрепетировав прощальный монолог, он прокричал его слону в самое ухо. Но
не получил никакого ответа. Он крикнул еще раз, но слон по-прежнему хранил
молчание. Тогда Намус, полный решимости заставить все-таки слона услышать
его назойливые, но красноречивые слова, набрал полную грудь воздуха и в
третий раз прокричал:
- О слон, знай, что я, Проницательный Намус, намерен покинуть свой
очаг и дом, оставить свою резиденцию в твоем ухе, в котором я так долго
прожил. И для этого у меня есть вполне веские основания, и я хочу их тебе
изложить.
Наконец слова комара достигли слуха слона и он сумел их разобрать.
Пока он их обдумывал, комар продолжал:
- Что ты мне ответишь на это? Каково твое мнение об этом?
Слон медленно поднял свою огромную голову и протрубил:
- Ступай с миром, ибо поистине твой уход имеет для меня такое же
значение, какое имел твой приход.
Эта сказка о Проницательном Намусе, на первый взгляд, может
показаться язвительным намеком на предполагаемую бесполезность жизни.
Такое понимание сказки, сказал бы суфий, говорит о невосприимчивости
читателя!
Что по внутреннему смыслу должно быть подчеркнуто в этой истории, так
это недостаток человеческих суждений об относительной значимости жизненных
ценностей.
Человек полагает вещи, в действительности имеющие большое значение,
неважными, тогда как обыденные, по его мнению, - существенны.
Эта история приписывается шейху Маламати Мактулу. В 1575 году,
обвиненный в христианстве, он был казнен.
ИДИОТ, МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК И КУВШИН
Идиотом может быть назван обычный человек, который склонен неверно
истолковывать то, что случается с ним, что делает он сам и что делается
другими. Причем он дает этому столь правдоподобные объяснения для себя и
себе подобных, что мир, в котором он живет, кажется логически завершенным
и истинным.
Такому идиоту однажды вручили кувшин и послали за вином к одному
мудрому человеку.
По дороге он из-за своей невнимательности споткнулся о камень, упал и
разбил кувшин.
Придя к мудрецу, он показал ему ручку от кувшина и сказал:
- Такой-то человек послал вам этот кувшин, но злой и ужасный камень
украл у меня его в пути.
Эти слова весьма рассмешили мудрого человека, но, желая все-таки
проверить последовательность его мышления, он спросил:
- Если кувшин украли, зачем же ты принес ручку от него?
- Я не так глуп, как думают люди, - ответил идиот, - я принес тебе
ручку в доказательство моих слов.
Среди дервишских учителей время от времени повторяется, что человек,
как правило, не в состоянии раскрыть внутреннее направление событий, что
дало бы ему возможность в полной мере пользоваться своей жизнью.
Эта история, представленная английской аудитории полковником
Вильберфорсом Кларком, из произведения "Диван-и-Хафиз", типична для
суфийской литературы. Существует утверждение, что, освоив эту доктрину
через подобные карикатурные иллюстрации, определенные человеческие
существа могут в самом деле "повысить свою чувствительность" и постичь
внутренний ход событий.
Приводимый здесь вариант взят из дервишской коллекции, приписываемой
Пир-и-ду-Сара, "обладателю залатанной одежды", который умер в 1790 году и
похоронен в Мазар-и-Шариф, в Туркестане.
СВОЕНРАВНАЯ ПРИНЦЕССА
Некогда жил-был один король. Все то, чему его научили с детства и во
что он верил, было для него несомненной истиной. Но сам он был
ограниченным и недалеким человеком, хотя во многом он был справедлив.
У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:
- Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От
меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и
ваша судьба.
Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам,
туту же с ним согласились.
Но третья дочь, самая младшая, сказала:
- Хотя долг обязывает меня повиноваться тебе, я все же не могу
поверить в то, что моя судьба всегда должна зависеть от твоей воли.
- Мы проверим это, - сказал король и тут же приказал заточить девушку
в маленькую келью. В своей тюрьме принцесса провела несколько лет, в то
время как ее послушные сестры привольно жили и наслаждались богатствами,
которые могли бы принадлежать и ей.
Заточив свою дочь, король сказал сам себе:
- Моя дочь томится в келье не по своей воле, а по моей. Это в полной
мере доказывает для всякого здравомыслящего ума, что не от нее, а именно
от меня зависит ее судьба.
Жители той страны, прослышав о том, что случилось с принцессой,
говорили друг другу:
- Все мы знаем нашего правителя, и ничего дурного за ним не замечали.
Раз он обошелся так со своей собственной дочерью, которая есть его плоть и
кровь, значит, она сказала или сделала что-то очень плохое.
Они искренне думали так, потому что не достигли того уровня, чтобы
обсуждать притязания короля на абсолютную правоту всегда и во всем.
Время от времени король навещал свою дочь. Он заставал ее с каждым
разом все более ослабевшей и изможденной. Но ничто не могло сломить ее.
Наконец король потерял терпение: "Твое упорное непослушание, - сказал
он ей однажды, - может только раздражить меня еще больше и, возможно,
ослабит мой авторитет; я могу убить тебя, но у меня доброе сердце; поэтому
я решил тебя изгнать за пределы моего царства в дикую пустыню, где живут
только звери и такие же безумцы, как ты, которые не смогли ужиться в нашем
разумном обществе. Там ты быстро поймешь, можешь ли ты существовать без
своей семьи, и если сможешь, то предпочтешь ли этот образ жизни нашему".
Его указ был тут же выполнен, и принцессу прогнали за пределы
королевства. И вот она оказалась на свободе: в дикой местности, в
обстановке, ничуть не похожей на ту, к которой она привыкла с детства.
Однако вскоре она поняла, что пещера может стать домом, орехи и фрукты,
сорванные с дерева, так же вкусны, как поданные на золотых тарелках, что
тепло исходит от солнца. Эта местность имела свой собственный климат и
жила своей жизнью. Постепенно девушка приспособилась к новым условиям:
воду она брала из ручья, на земле отыскивала овощи, а огонь добывала из
тлеющего дерева.
- Здесь, - сказала она себе однажды, - все элементы жизни гармонируют
друг с другом, составляют завершенность, которая ни целиком, ни в
частности не подвластна воле моего отца-короля.
И вот однажды заблудившийся путешественник, оказавшийся богатым и
предприимчивым человеком, повстречался с принцессой. Он полюбил ее, увез в
свою страну, и там они поженились.
Спустя некоторое время они снова вернулись в ту дикую местность и
построили там огромный процветающий город, воплотивший в полной мере их
мудрость, находчивость и веру.
"Безумцы" и другие изгнанники, населявшие дикую пустыню - многие из
тех, кого считали сумасшедшими, вошли в полную гармонию с многосторонней
жизнью этой местности и стали ей полезными. Слава об этом городе и его
окрестностях разнеслась по всему свету. Его могущество и красота затмили
красоту и могущество королевства, которым правил отец принцессы.
По желанию всех жителей принцесса и ее муж стали правителями этого
