Если с таким уходом в себя столкнется американец, он будет считать
такое поведение оскорбительным. Уход в себя будет истолкован на языке
тела, как нежелание общаться или разрыв отношений. Такое поведение будет
расценено как оскорбление.
Когда два араба разговаривают друг с другом, они напряженно смотрят в
глаза друг другу. В американской культуре не принято, чтобы мужчины
смотрели другу другу в глаза с такой интенсивностью. Типичная реакция
американца на такой взгляд араба - следующая: "Мне очень не понравилось,
как он смотрел мне в глаза. Казалось, что он хотел чего-то личного, а то
и интимного".
КАК ЛЮДИ ЗАПАДА ОБРАЩАЮТСЯ С ПРОСТРАНСТВОМ
До сих пор мы рассматривали язык тела с точки зрения тех различий,
которые существуют между Ближним и Дальним Востоком, с одной стороны, и
Западом, с другой. Однако среди западных стран существует также огромная
разница. Например, американцы и немцы обращаются с полупространством
по-разному. Американец носит вокруг себя полуметровый пузырь уединения,
и если друг хочет поговорить с ним по поводу интимных дел, он должен по-
дойти к нему достаточно близко, чтобы их пузыри слились вместе. Для нем-
ца вся комната в его доме может быть пузырем интимности. Если кто-то
вступает в интимную беседу в его собственной комнате и не подключает его
самого, он почувствует себя оскорбленным.
Холл не исключает того, что такие размеры личного пространства объяс-
няются тем, что в отличие от арабов личность немца "чрезвычайно уязви-
ма". По этой причине немец предпринимает всевозможные усилия для того,
чтобы сохранить свою личную сферу. Во время второй мировой воины немец-
ких военнопленных помещали по четыре человека в хижину. Холл замечал,
что, как только они оказывались в хижине, тут же начинали делить имеюще-
еся пространство на свои личные территории. На открытых площадках немцы
сразу же принимались мастерить личные жилища. Немецкая "уязвимая лич-
ность" объясняет жесткость поз и общее отсутствие гибкости в телодвиже-
ниях. Такая жесткость может быть защитой или маской. Неконтролируемые
движения могут скрыть правду.
Конструкция домов в Германии обеспечивает максимум уединения. Дворы
тщательно огорожены, балконы за непроницаемыми барьерами. Двери неизмен-
но заперты. Когда араб стремится к уединению, он уходит в себя. Когда
уединения желает немец, он прячется за закрытой дверью. Это желание нем-
цев к уединению, их стремление найти определенную личную зону, которая
не нарушает чужих рубежей проявляются в их поведении в очередях.
Стоя в очереди в кассу в немецком районе США, я слушал, как два немца
говорили обо мне, по мере того, как мы чинно продвигались вперед. Вдруг,
когда от меня до кассы оставалось буквально два шага, к окошечку подошли
два молодых человека, которые, как я позже узнал, были поляками. Они по-
пытались купить билеты без очереди. Немедленно разгорелся скандал. - Эй,
что вы лезете без очереди! Встаньте в очередь! - Пошли вы к черту! Это
свободная страна. Никто вас не просил выстраиваться в очередь, - ответил
один из поляков, пробираясь к окошечку кассы.
- Вы, немчура, просто любите ходить стадом, - подхватил другой поляк.
Порядок был установлен двумя полицейскими. Оказавшись в зале, я подо-
шел к полякам.
- Зачем вы это устроили? Вы хотели организовать беспорядок?
Один их поляков ухмыльнулся: "Нет, мы просто хотели их немного расше-
велить. Зачем устраивать очередь?" Когда я обнаружил, что они поляки, я
понял их поведение. В отличие от немцев, которые точно знают, где они
находятся и чувствуют, что лишь соблюдение некоторых правил служит га-
рантией цивилизованного поведения, для поляков признаком цивилизованного
поведения служит вызов общепринятым нормам и воле властей.
Отношение англичанина к пространству отличается от немецкого - он не
ощущает полного уединения в своей комнате. Английское поведение отлича-
ется и от американского. Когда американец хочет уйти в себя, он куда-ни-
будь уходит. Возможно из-за воспитания в школьных общежитиях и нехватки
личного пространства англичанин, которому хочется побыть одному, уходит
в себя, как араб.
Заявление, сделанное на английском языке тела, которое гласит: "Я ищу
уединения на некоторое время", часто прочитывается американцами так: "Я
На тебя разозлился и не хочу иметь с тобой ничего общего".
В английской социальной системе уединение обеспечивается структурой
общественных отношений. В Америке вы разговариваете со своими ближайшими
соседями просто потому, что вы находитесь в физической близости к ним.
Если вы являетесь соседом кого-нибудь в Англии - это еще не гарантия то-
го, что вы знаете его или разговариваете с ним.
Существует рассказ об одном американском студенте, который встретил
английскую леди на борту океанского лайнера. Леди совратила молодого че-
ловека, и у них был бурный роман.
Через месяц студент попал на званый обед в Лондоне и среди гостей
увидел леди X. Приблизившись, он обратился к ней: "Привет! Как дела?"
Взглянув на студента сверху вниз, леди X. процедила: "Мне кажется, что
мы не представлены друг другу".
"Но... - запинаясь начал студент, - вы ведь не забыли меня?" Потом,
осмелев, он сказал: "Послушайте, всего месяц назад мы спали в одной пос-
тели во время поездки по океану".
"А с чего вы взяли, - заметила холодно леди Х" - что из этого следу-
ет, будто мы были представлены друг другу?".
В Англии отношения строятся не на основе физической близости, а в со-
ответствии с социальным положением. Если ваше социальное положение не
является равным, то вы можете и не быть другом вашего соседа. Это явле-
ние английской культуры является не только следствием английской исто-
рии, но и перенаселенности страны. Как и англичане, французы являются
нацией, живущей в перенаселенной стране, но иная история культуры приве-
ла к другому культурному результату. В то время как скученность застави-
ла англичан чрезвычайно ценить уединение, во Франции она привела к тому,
что люди гораздо больше участвуют в жизни друг друга.
Француз смотрит вам прямо в глаза во время разговора. Парижанок вни-
мательно разглядывают на улице. Многие американки, возвращающиеся домой
из Парижа внезапно обнаруживают, что их перестали замечать. Своим взгля-
дом француз передает бессловесное послание: "Ты привлекательна. Вероят-
но, я никогда не познакомлюсь и не заговорю с тобой, но ты мне нра-
вишься".
Ни один американец не смотрит так на женщину. Здесь выражение восхи-
щения женщиной может быть истолковано как грубость.
Во Франции скученность отчасти вызвана тем, что люди вовлечены в
жизнь других людей, отчасти же озабоченностью пространством. Различие
между французами и американцами в отношении к пространству проявляется в
планировке и организации парков. Французы с благоговением относятся к
открытым площадкам. Любовь к ним заметна и в городской архитектуре.
Мы относимся к пространству по-иному. В Нью-Йорке мы живем в чрезвы-
чайно скученном городе, и по этой причине там развилась ярко выраженная
потребность в уединении. Житель Нью-Йорка известен своей "недружелюб-
ностью", и это недружелюбное отношение развилось из-за уважения к уеди-
нению своего соседа. Мы не будем вмешиваться в это уединение, поэтому мы
игнорируем друг друга в лифтах, вагонах метро, на переполненных улицах.
Мы бредем по жизни, пребывая в своих уединенных мирках, и когда обс-
тоятельства сближают нас, мы пребываем в состоянии крайнего волнения,
вызванного опасениями, что наши мотивы будут неверно истолкованы.
На языке тела мы восклицаем: "Мне пришлось дотронуться до вас, но
напряжение моих мышц показывает вам, что я не имел намерения вторгнуться
в вашу зону". Вторжение в чужую зону - это худший грех. Заговори с нез-
накомым человеком в Нью-Йорке, и ответной реакцией будет испуг или тре-
вога.
Только в минуты острого кризиса все барьеры падают, и тогда мы пони-
маем, что жители Нью-Йорка отнюдь не являются недружелюбными людьми, а
скорее всего застенчивыми и запуганными. Во время Великой Аварии Северо-
восточной электростанции* жители города стремились найти друг друга,
чтобы помочь, утешить, приободрить ближних. В течение нескольких часов в
темном городе жизнь била ключом.
Потом зажглись огни, и мы снова замкнулись в нашу скорлупу уединения.
За пределами Нью-Йорка, в маленьких американских городках, отношение
людей друг к другу болев теплое и открытое. Люди говорят "Привет!" нез-
накомцу и часто вступают с ним в небольшой разговор. Однако в наиболее
маленьких городках, где каждый знает друг друга и так мало уединения,
незнакомец может столкнуться с таким же отчужденным отношением, как и в
большом городе.
* Эта авария, погрузившая практически песь Нью-Йорк в темноту, прои-
зошла в 1965 г. Другая подобная авария произошла в 1977 г. и
была ознаменована массовыми грабежами и насилиями в наиболее бедной
части Нью-Йорка - Южном Бронксе. (Прим. перев.)
ГЛАВА 4 КОГДА ПРОИСХОДИТ ВТОРЖЕНИЕ В ЧУЖОЕ ПРОСТРАНСТВО
ЗАЩИТА ЗОН ТЕЛА
На первых порах трудно увидеть связь между личным пространством, зо-
нами или территориями, с одной стороны; и кинесикой - языком тела, с
другой. Но если мы не поймем основных принципов, которые определяют ин-
дивидуальные территории, мы не сможем понять, что происходит при вторже-
ний в эти территории. Реакция на вторжение в нашу территорию неразрывно
связана с языком тела. Чтобы знать, какие сигналы мы подаем и принимаем,
мы должны хорошо изучить нашу реакцию на чужую агрессию и нашу агрессив-
ность в отношении чужих территорий.
Возможно, наиболее ярким рассказом- о принципе нерушимости личных
границ является роман "Голубая лагуна", написанный почти полвека назад
де Вере Стакпулом. В нем рассказывается о ребенке, который в результате
кораблекрушения оказался выброшенным на тропический остров вместе со
старым матросом. Моряк растил ребенка, пока тот не смог обеспечивать се-
бе самостоятельного существования, а затем умер. Мальчик рос один на не-
обитаемом острове, затем встретил там полинезийскую девушку, в которую
влюбился. Однако местный обычай сделал девушку запретной для прикоснове-
ний мужчин. Действие захватывающего и трогательного романа посвящено
борьбе двух влюбленных, стремящихся преодолеть власть табу.
Стакпул раньше многих других понял, какую роль в жизни людей играют
личные зоны, их границы и борьба за их преодоление или их защита. Однако
лишь в последнее десятилетие ученые начали осознавать сложную и противо-
речивую роль личного пространства.
В предыдущей главе я рассказал о том, как психиатр с помощью пачки
сигарет преподал мне урок о вторжении в личное пространство. Я в свою
очередь поделился с ним моими знаниями о поведении психически больных.
Лечебница для таких пациентов - это закрытый мир, и как таковой он отра-
жает и преувеличивает многие стороны большого внешнего мира. Но больница
для умалишенных - это все же специфическое учреждение. Его обитатели го-
раздо в большей степени поддаются внушению и склонны к агрессии, чем
нормальные мужчины и женщины. Часто их поведение искажает действия нор-
мальных людей.
Агрессивность психически больного по отношению к другому зависит, от
положения последнего в иерархии. В любой лечебнице для психически
больных пациент добивается господствующего положения с помощью агрессив-
ного поведения. Однако его могут утихомирить санитары. Те, в свою оче-
редь, подчиняются медицинским сестрам, которые слушаются врача.
Эта иерархия психиатрической больницы отражает порядок, существующий
в армии или деловой фирме. В армии господство и подчинение достигается
системой символов, погон и нашивок для рядового, сержантского и офицерс-
кого состава. Но даже без знаков отличия иерархический порядок строго
