найти столь же ясные и недвусмысленные слова, которые существуют в языке
тела."
Он также связывает функции тела с эмоциями" Согнувшийся человек, счи-
тает он, вряд ли обладает столь же сильным характером, как человек с
прямой спиной С другой стороны, человек с прямой спиной не склонен про-
являть гибкость, характерную для сгорбившегося человека.
ВЫ ТАКОВ, КАКИМ СЕБЯ ОЩУЩАЕТЕ
Возможно, знание о связи между позой и эмоциями привело к тому, что в
армии заставляют солдат стоять прямо, не шелохнувшись. Эта поза выражает
надежду, что именно так они будут стоять, перед лицом вражеского наступ-
ления. Разумеется, есть определенная доза правды в стереотипном предс-
тавлении о старом вояке, который постоянно держит себя так, как будто
"аршин проглотил" и проявляет прямолинейность в суждениях и негибкость в
действиях.
Лоуэн заметил, что выдвинутые вперед плечи отражают подавленный гнев;
плечи, поднятые вверх - страх; распрямленные плечи - готовность принять
на себя груз ответственности; опущенные плечи - сознание большого груза
забот и проблем.
В этих предположениях Лоуэна не всегда можно отделить факт от литера-
турной фантазии, особенно когда он объясняет посадку головы потенциалом
и качеством личности. Он говорит о длинной, гордой шее или короткой,
бычьей шее.
Однако в рассуждениях Лоуэна о связи между эмоциональными состояниями
и их физическими проявлениями есть много справедливого. Если в том, как
человек ходит, садится, встает, двигается, проявляется его характер, а
язык тела раскрывает его настроение и личность, его способность к обще-
нию с другими людьми, то тогда существуют способы, чтобы изменить чело-
века, изменив его навык тела.
В своей книге "Радость" Шутц замечает, что группы людей часто сидят,
сложив руки и ноги, и тем самым показывают, что они устали, хотят уеди-
нения и будут сопротивляться любым попыткам вступить с ними в контакт.
Шутц считает, что, если такого человека попросить разнять свои руки и
ноги, раскрыть себя физически, то такой человек будет готов к контакту с
остальной группой. И все же не мешает узнать, что хочет сказать человек
на языке тела, когда он сидит со скрещенными на груди руками и перекре-
щенными ногами. Часто это важно узнать для самого человека, сидящего в
такой позе. Он должен знать о причинах своего напряжения, прежде чем
начнет его снимать.
КАК РАЗБИТЬ СКОРЛУПУ
Как вы выбираетесь из своей скорлупы? Как вы устанавливаете контакт с
другими людьми? Для тбго, чтобы сделать первый шаг в самоосвобождении,
надо понять устройство скорлупы, которая вас окружает. Недавно находясь
в центре учебной подготовки консультантов по профессиональной ориентации
Нью-Иоркского университета, я увидел ряд видеозаписей, на которых были
запечатлены интервью между будущими консультантами и детьми, нуждающими-
ся в их помощи.
Одна видеозапись запечатлела беседу симпатичной, хорошо одетой белой
девушки, вид которой излучал благополучие и респектабельность, с черной
девочкой четырнадцати лет. Вид девочки явно свидетельствовал о том, что
у нее куча проблем и она интроверт. Она сидела за столом, опустив глаза
вниз. Ее лицо было спрятано от камеры. Своей левой рукой она закрывала
глаза, а правая рука вытянулась через весь стол.
До тех пор пока шло интервью, девочка загораживала глаза своей левой
рукой. Она ни разу не подняла глаз, хотя она не смущалась и не запина-
лась в своих ответах, и ее речь была вполне связной. Однако ее правая
рука медленно пробиралась все дальше и дальше по направлению к кон-
сультанту. Ее пальцы продвигались вперед, затем отбегали назад. Каза-
лось, они приглашали: "Дотронься до меня! Ради всего святого, дотронься
до меня! Возьми мою руку и заставь меня взглянуть на тебя!"
Однако девушка, явно неопытная в методах проведения консультаций и
напуганная своей первой беседой, сидела прямо как доска, перекрестив но-
ги и сложив руки на груди. Она курила и двигалась лишь, когда ей было
нужно стряхнуть пепел с конца сигареты. Но, сделав это, она тут же прик-
ладывала руку к груди в жесте самозащиты. Ее физическое поведение крас-
норечиво выражало ее внутреннее состояние: "Я напугана до смерти. Я не
могу до тебя дотронуться. Я не знаю, что мне делать, но я должна себя
защитить".
Как "разблокировать" эту наглухо закрытую ситуацию?
Профессор педагогики доктор Арнольд Бакхаймер объяснил мне, что пер-
вым шагом в "разблокировании" явился показ консультанту видеозаписи (ко-
торая производилась камерой, скрытой и от консультанта и от консультиру-
емой). После этого последовала долгая дискуссия на тему, как она себя
держала и почему. Консультант имел возможность увидеть и проанализиро-
вать свои страхи и сомнения, свою скованность и напряженность. На следу-
ющей встрече она уже попыталась сразу же установить с девочкой физичес-
кий, а затем и устный контакт.
Прежде чем ее встречи с девочкой завершились, консультант, проанали-
зировав и скорректировав свое поведение, сумела не только добраться до
сердцевины проблем девочки на уровне словесных понятий, но и достигнуть
этого же на физическом уровне. В последнем интервью она обняла девочку,
прижала ее к себе и приласкала ее как мать, то есть сделала то, что
больше всего было ей нужно.
Начинался же диалог в условиях взаимного непонимания и недоверия.
Опустив голову и закрывая глаза рукой, девочка говорила: "Мне стыдно. Я
не могу показать вам свое лицо. Я боюсь". В то же время ее правая рука,
двигавшаяся постоянно по столу, говорила: "Дотронься до меня. Успокой
меня. Установи контакт со мной". Консультант же, скрестив руки на груди
и усевшись прямо, отвечала: "Я боюсь. Я не могу дотронуться до тебя и не
позволю тебе нарушить мое личное пространство".
Лишь только когда произошло взаимное вторжение в пространство другого
и был установлен прямой физический контакт, нуждающаяся смогла получить
помощь. Установление контакта или нарушение уединения, необходимого для
слома барьеров, не обязательно должно быть осуществлено физически. Такой
прорыв может быть облечен и в словесную форму. Недавно в Чикаго я встре-
тил интересного молодого человека, который остановился в моем отеле. Он
обладал уникальной способностью срывать маски людей и уничтожать
барьеры. Однажды мы шли с ним по улице мимо ресторана, сделанного в сти-
ле XIX века. Швейцар был одет в костюм соответствующей эпохи, но и без
этого он был человеком, подавлявшим своим величественным видом.
Мой друг остановился, подошел к швейцару и, к моему удивлению, начал
с ним разговор о его семье, его надеждах на будущее и его достижениях.
Мне это казалось представлением в дурном вкусе. В жизнь других людей
обычно так не врываются.
Я был уверен, что швейцар обидится, смутится и уйдет. К моему удивле-
нию, ничего этоп? не произошло. Лишь после секундной задержки швейцар
стал отвечать моему другу, а через десять минут он уже поведал ему о
всех своих надеждах и поделился с ним всрми своими проблемами. Мы оста-
вили его в отличном расположении духа. Пораженный, я спросил моего прия-
теля: "И часто вы так поступаете?"
"А почему бы и нет? - ответил тот. - Мне не безразличен этот человек.
Я хотел узнать про его проблемы и дать ему пару хороших советов. Он это
хорошо воспринял. Я почувствовал себя лучше после этого, а он лучше пос-
ле беседы со мной".
МОЛЧАЛИВЫЙ ПРИЕМ
То, что он сказал, справедливо, но отнюдь не все обладают даром през-
реть общественные условности и без труда преодолеть социальные барьеры.
К тому же далеко не всем из таких людей удается не задеть тех, к кому
они обращаются. Я, например, не знаю, удавалось ли моему другу загово-
рить с такой же легкостью и теми, кто занимал положение более высокое,
чем он. Многие из нас рассматривают швейцаров как обезличенные существа,
и, возможно по этой причине, тот швейцар был благодарен за то, что на
него обратили внимание, как на человека.
Но даже если мы не можем установить контакт с человеком с помощью
слов, мы можем дотронуться до него бессловесными способами, включая или
исключая физический контакт. Один из удачных способов такого рода приду-
мал мой друг-психолог. Он пригласил своих друзей и знакомых на прием с
коктейлями, предупредив, что это будет бессловесным собранием.
Приглашение гласило: "Прикасайся, глазей и вкушай, но не произноси ни
слова. Мы проводим весь вечер в бессловесном общении".
Моя жена и я застонали, прочитав текст приглашений, но нам было неу-
добно отказаться от его принятия. Мы пошли и, к нашему удивлению, вечер
был потрясающе интересным.
Комната была обставлена так, что не было ни одного сидения. Мы стоя-
ли, толпились, танцевали И жестикулировали, строили гримасы, загадывали
друг другу шарады, - и все это без единого слова.
На этом собрании мы знали лишь одну пару и сами представляли себя
друг другу. Нашему знакомству друг с другом мешало, или помогало молча-
ние. Нам пришлось основательно поработать для того, чтобы объяснить, кто
мы такие, и понять, кто наши новые знакомые, но, как ни странно, к концу
вечера мы довольно хорошо разобрались, кем были наши новые друзья.
Поскольку словесный уровень общения отсутствовал, наши маски утратили
половину своих опор. Они легко спали с нас, и мы обнаружили, что без них
мы можем гораздо лучше устанавливать контакты, которые были главным об-
разом физическими.
В тишине все акценты, все вычурности речи, которые подчеркивали ста-
тус человека, были устранены. Я пожал руку человеку и заметил, что у не-
го на руках мозоли. Это привело к тому, что он разыграл передо мной ми-
мическую импровизацию, рассказывающую, что он работает в бригаде строи-
телей. Без барьера слов мы гораздо лучше установили контакт между людьми
разных социальных положений и профессий.
Это напоминало игру на вечеринке, но в этой игре было существенное
отличие. В ней не было победителей и проигравших, а результатом было
взаимопонимание между людьми. Существуют и другие игры, направленные на
то, чтобы усилить взаимопонимание, сделать язык тела понятным друг другу
и убрать барьеры, которые мы воздвигли для самозащиты.
ИГРЫ РАДИ ЗДОРОВЬЯ
Доктор Шутц собрал вместе несколько игр, в которые играли в Калифор-
нийском технологическом институте, школе бизнеса при Калифорнийском уни-
верситете Лос Анджелеса и Национальных лабораториях по подготовке препо-
давателей в городе Бетель (штат Массачузете). Все они придуманы для то-
го, чтобы убрать барьеры, снять маски и позволить осознать, что вы вла-
деете языком тела и понимаете его сигналы.
Одну из таких игр Шутц назвал "Ощущение пространства" . Он предлагает
группе людей сесть на пол или на стулья и, вытянув руки, с закрытыми.
глазами "ощупать" пространство вокруг себя. Неизбежно, в этой ситуации
вы дотронетесь до кого-нибудь, будете его ощупывать, реагировать на кон-
такт или вторжение соседа в ваше пространство и его прикосновение К ва-
шему телу.
Как отмечает Шутц, некоторые люди любят дотрагиваться до других, а
некоторые нет. Некоторым нравится, когда до них дотрагиваются, другие -
нет. Различные сочетания этих вариантов неожиданно выносят на поверх-
ность скрытые эмоции. В ходе последующей дискуссии люди начинают лучше
понимать свои скрытые ощущения и потребности в них.
Другая игра Шутца называется "Движение вслепую" . С закрытыми глазами
участники группы двигаются по комнате, встречая друг друга, дотрагиваясь
друг до Друга, исследуя друг друга руками. Последствие игры такое же,
как и в "Ощущении пространства".
Помимо этих игр Шутц предложил методы, с помощью которых можно при-
дать языку тела больше эмоций. В качестве примера он рассказал об одном
молодом человеке, который избегал прямого Контакта, боясь пострадать от
него. Для этого молодого человека было легче убежать, чем рискнуть быть
