следующему: множество противоположных отрицательных сил, возможно, приведёт к
положительному результату. Случается и такое; фактически только благодаря этому
мы и существуем в нашем лучшем из миров.
1912 - 1934 гг.
Глава 12. ПОЛ И ЭВОЛЮЦИЯ
Смерть и рождение. - Рождение и любовь. - Смерть и рождение в древних учениях. -
Сущность идеи мистерий. - Человек как семя. - Смысл жизни на нашем плане. -
'Вечная' жизнь. - Цели пола. - Огромная энергия пола. - Пол и 'сохранение вида'.
- Вторичные половые признаки. - 'Промежуточный пол'. - Эволюция пола. -
Нормальный пол. - Низший пол. - Явное и скрытое вырождение. - Отсутствие
координации между полом и другими функциями как признак вырождения. -
Ненормальности половой сферы. - Осуждение половой жизни. - Псевдо-мораль. -
Господство патологических форм. - Психология публичного дома и поиски нечистоты
в половой жизни. - Отсутствие смеха в половой жизни. - Порнография как поиски
комического в половой жизни. - Трата энергии как результат ненормальностей в
половой эизни. - Болезненные эмоции. - Патологические явления, принимаемые за
выражение благородства ума. - Характерные признаки нормального пола. - Чувство
неизбежности, связанное с полом. - Различные типы. - 'Странности любви'. - Брак
и роль 'посвящённого'. - Аллегория Платона в 'Прие'. - Высший пол. - Низший пол,
принимаемый за высший. - Следы учения о поле в эзотерических доктринах. -
Трансмутация. - Трансмутация и аскетизм. - Буддизм. - Взгляд христианства на
пол. - Отрывки о скопцах ради Царства Небесного, об отрезанной руке, о вырванном
глазе. - Взгляды, противоположные буддийским и христианским. - Эндокринология. -
Понимание двойной роли пола в современной науке. - Будда и Христос. - Тридцать
два знака Будды. - Будда как эндокринологический тип. - Эволюция пола. -
Психологическая сторона подхода к высшему полу. - Пол и мистика. - Половая жизнь
как предвкушение мистических состояний. - Противоречия в теории рансмутации. -
Невозможность существования противоречий в эзотерических идеях. - Различные пути
к высшему полу. - Недостаточность современных научных знаний для определения
путей подлинной эволюции. - Необходимость нового изучения человека.
Загадка смерти связана с тайной рождения, загадка исчезновения - с загадкой
появления на свет. В свою очередь, загадка рождения, или появления на свет,
связана с загадкой любви пола, т.е. разделения полов и их тяготения друг к
другу.
Человек умирает - и мгновения его смертельной агонии, мгновения последних мыслей
и постижений, последних ощущений и сожалений связаны с чувством любви, которая
создаёт новую жизнь. Что здесь чему предшествует и что за чем следует? Всё
должно совершаться одновременно. Тогда душа погружается в сон, а потом
пробуждается в том же самом мире, в том же доме, у тех же родителей.
Что же происходит в тот момент, когда, согласно древней аллегории, змея кусает
собственный хвост, когда смертельная агония одной жизни соприкасается с
переживаниями, которые начинают новую жизнь?
В идее взаимосвязи любви и смерти скрывается, возможно, решение многих
непостижимых явлений жизни. Многие неясные аллегории древних учений относятся,
вероятно, к этой же идее; такова связь смерти и воскресения в мистериях, идея
мистической смерти и мистического рождения и так далее. В древних учениях и
древних культах сами слова 'смерть' и 'рождение' скрывали в себе некую загадку;
они обладали не одним, а несколькими значениями. Иногда слово 'рождение'
означало смерть, а слово 'смерть' - рождение.
Эта идея имеет двойной смысл. Во-первых, с точки зрения вечного возвращения,
смерть, т.е. конец одной жизни, есть рождение, т.е. начало другой жизни.
Во-вторых, и это гораздо сложнее, смерть на одном плане бытия может оказаться
рождением на каком-то ином, 'сверхчеловеческом' плане.
Но здесь необходима особая осторожность, чтобы избежать 'спиритуалистического'
понимания смерти как жизни и жизни как смерти, когда физическая смерть
рассматривается как рождение на 'астральном' плане, в мире духов, а смерть в
мире духов считается рождением на земном плане; вместе с тем, по своей
внутренней характеристике 'дух' лишь незначительно отличается от человека, а то
и вообще от него не отличается.
Идея древних мистерий, конечно, далека от такой 'двухмерной' точки зрения.
Сущность идеи мистерий заключается в сходстве непостижимого второго, нового
рождения с обстоятельствами физического рождения человека на земле. Здесь
особенно подчёркнуты две стороны вопроса: во-первых, переход одного существа в
новую жизнь одновременно со смертью многих; во-вторых, колоссальная разница
между тем, что умирает, и тем, что рождается; т.е. между зародышем, или семенем,
и вырастающим из него человеком, который, в свою очередь, становится зародышем,
или семенем, более высокого существа, отличающегося от него так же сильно, как
человек отличается от семени. Смерть - это смерть. Смерть - не рождение. Но
смерть содержит в себе возможность рождения. Кроме того, рождение, происходящее
на каком-то ином плане, не может быть видимо или доступно восприятию на том
плане, где происходит смерть. Таково содержание учения мистерий, касающееся
смерти и рождения. Как было указано выше, люди считались 'зёрнами', или
'семенами', в самом реальном смысле; их жизнь в целом была ни чем иным, как
жизнью 'семян', т.е. жизнью, которая не имеет смысла сама по себе и содержит
лишь один важный момент - момент рождения, т.е. смерти семени.
Вот эту-то тайну и открывали посвящённым. Нужно было усвоить мысль о том, что
человек, постигший, т.е. полностью понявший и ощутивший, эту тайну, не мог более
оставаться таким, каким он был раньше. Новое понимание начинало самостоятельно
действовать в человеке, наделяло его жизнь новым смыслом и направляло его по
новому пути.
Если бы мы приняли идею человека как семени, если бы нашли подтверждение этой
теории, наше понимание человека и человечества коренным образом изменилось бы; и
сразу нашлось бы объяснение многим вещам, о которых раньше мы имели самые
неясные представления.
Жизнь, которую мы знаем, сама по себе лишена цели. Именно поэтому в ней так
много странного, непостижимого и необъяснимого. В самом деле, жизнь невозможно
объяснить, исходя из неё самой. Ни её страдания, ни радости, ни начало, ни
конец, ни величайшие её достижения не имеют никакого смысла. Всё это или
подготовка к какой-то другой, будущей жизни или просто ничто. Сама по себе жизнь
на нашем плане чересчур коротка, нереальна, эфемерна, иллюзорна, чтобы что-то от
неё требовать, что-то на ней строить, что-то из неё создавать. Весь её смысл
заключается в другой, новой, будущей жизни, которая следует за 'рождением'.
Не таков ли внутренний смысл религиозных учений эзотерического происхождения, в
частности, христиантсва? Не объясняет ли это все стороны жизни, которые особенно
поражают нас как несообразные и неуместные?
Если мы, т.е. человечество, суть лишь семена, зародыши, то в нашей жизни на
земном плане нет и не может быть никакого смысла. Весь её смысл заключается в
рождении и в другой, будущей жизни.
Но 'рождение' на ином плане, т.е. на плане неизвестного уровня бытия не бывает
случайным, механичным. Новое рождение не может быть результатом только внешних
причин и условий, каковым является рождение на нашем уровне бытия. Новое
рождение есть следствие воли, желания и усилий самого 'зерна'.
Такова основа идеи 'посвящения', которая вела к рождению, а также идеи
'спасения' и обретения 'вечной жизни'. Понятие 'вечная жизнь' имеет несколько
смыслов. Оно кажется противоречивым: с одной стороны, 'вечная жизнь' ожидает не
только всех людей, но и всё существующее, но, с другой стороны, чтобы обрести
её, необходимо родиться повторно. Такое противоречие было бы необъяснимым, если
бы раньше мы не установили различия между пятым и шестым измерениями. Как одно,
так и другое означают вечность; но первое из них - это неизменное повторение с
одним и тем же концом; тогда как другое - уход от такого повторения.
Итак, перед нами две идеи рождения: рождение на земном плане бытия, продолжение
жизни; и рождение на ином плане, возрождение, преображение, уход с земного
плана. Такой уход может быть связан с таким обилием новых фактов, совершенно
неизвестных и непостижимых на нашем плане, что мы и представить себе не можем
последствий этого ухода.
Рождение в обычном смысле слова связано с полом, т.е. с разделением полов и их
притяжением друг к другу, с 'любовью'. Притяжение полов - одна из главных
движущихся сил жизни; его напряжённостью и формами проявления определяется
большинство характерных черт и особенностей человека.
Как правило, чем сильнее мужчина или женщина, тем значительнее то притяжение,
которое они испытывают к лицам противоположного пола. Чем богаче мужчина или
женщина в интеллектуальном или эмоциональном отношении, тем лучше понимают они
пол и всё, что связано с полом, тем выше оценивают эту сторону жизни. Из этого
правила встречаются исключения, но они очень редки и только подтверждают
правило.
Даже самый поверхностный взгляд на роль пола в жизни обнаруживает, что
первоначальная цель пола, т.е. продолжение жизни, или рождение, как-то отступает
и теряется среди очарования, блеска и накала эмоций, создаваемых этим вечным
притядением и отталкиванием полов.
С обыденной точки зрения, в возникновении любви, т.е. в создании разделения
полов и всего, что с этим связано, природа преследует лишь одну цель -
продолжение жизни. Но и при этом подходе совершенно ясно и несомненно, что
природа дала человеку гораздо больше 'любви', чем её необходимо для продолжения
жизни. И весь этот избыток любви необходимо как-то использовать. В обычных
условиях его используют в преобразованном виде - в других эмоциях и формах
энергии, которые, с точки зрения эволюции, являются противоречивыми, опасными,
патологическими, разрушительными, несовместимыми друг с другом.
Если бы удалось вычеслить, сколь малая доля половой энергии используется для
продолжения жизни, мы поняли бы ключевой принцип многих действий природы.
Природа создаёт высочайшее давление, сильнейшее напряжение, - и всё это для
того, чтобы достичь определённой цели; но фактически она использует для
достижения этой цели лишь бесконечно малую часть созданной энергии. Вероятно,
без этого огромного перерасхода сил первоначальная цель не была бы достигнута, и
природе не удалось бы заставить людей служить себе, продолжать ради неё свой
род. Люди начали бы торговаться с природой, выдвигать ей свои условия, требовать
уступок, просить облегчения; и природе пришлось бы уступить. Гарантией против
такого сопротивления является тот избыток энергии, который ослепляет человека,
превращает его в раба, заставляет служить целям природы в уверенности, что он
служит самому себе, своим страстям и желаниям; или же наоборот: избыток энергии
вынуждает человека думать и верить, что он служит целям природы, тогда как на
деле он служит собственным страстям и желаниям.
Кроме главной и очевидной цели - продолжения жизни и обеспечения этого
положения, - пол служит ещё двум целям природы. Наличие этих двух целей
объясняет, почему половая энергия создаётся в количестве, намного превосходящем
то, что необходимо для продолжения жизни.
Одна из этих целей - сохранение 'природы', удержание вида на определённом
уровне, т.е. то, что обычно называют 'эволюцией', хотя 'эволюции' зачастую
приписывают и другие свойства, которыми она не обладает. А то, что возможно в
смысле 'эволюции', что существует на самом деле, - удаётся за счёт энергии пола.
Если у данной 'породы' не хватает половой энергии, начинается вырождение.
Другая, гораздо глубже скрытая цель природы, - это эволюция в подлинном смысле
слова, т.е. развитие человека в сторону более высокого сознания и обнаружения в
себе дремлющих сил и способностей. Объяснение такой возможности в связи с
использованием половой энергии составляет содержание и смысл всех эзотерических
учений. Таким образом, пол скрывает в себе не две, а даже три цели, три
