тойных самого сурового исследования. Так, например, даже предпослав но-
вый взгляд, что закон был установлен не для земли, а в руководство на
небесах, великий авторитет Каббалы, Нахманид, развивает, однако, свою
мысль так. Убиение жертв не есть воздание почета Богу и даже не средство
приобретения милостей, а лишь видимое отражение тайного союза человека с
Божеством, переход этого союза, так сказать, из состояния потенциального
в активное. Восходя от земного жертвенника к обонянию Господа, дым все-
сожжения проявляет собою близость между божественным дыханием, образую-
щим человеческую душу и ее Творцом. Поднимаясь к своему источнику, эта
душа как бы благоухает нектаром Божиим. Господь же дышит веянием души".
"Международное тайное правительство", А. С. Шмаков, стр. 168-169,
Москва, 1912 год.
"Евреи были изгнаны из Англии в 1290 г. королем Эдуардом после много-
численных разоблачений убийств христианских детей евреями с ритуальной
целью, зарегистрированных в 1144 г. в Нервиче, в 1160 г. в Глостере, в
1181 г. в Бэри Сент-Эдмунде, в 1192 и 1232 гг. в Витчестере, в 1235 г.
снова в Нервиче, в 1244 в Лондоне, в 1255 г. в Линкольне, в 1257 и 1276
гг. снова в Лондоне, в 1279 г. в Норсхемптоне и в 1290 г. в Оксфорде. В
добросовестности произведенных в каждом случае расследований нет основа-
ний сомневаться - в 1144 г. следствием руководил епископ Нервичский, в
1255 г. - сам король Генрих III; в этих обоих случаях жертвы - 12-летний
и 8-летний мальчики - были причислены церковью к лику святых, что, как
известно, также делается после тщательнейшего расследования.
Изгнания евреев в большинстве стран континентальной Европы также име-
ли причиной ритуальные убийства, существование которых евреи начисто от-
рицают. Трудно, однако, считать "случайностью", что сотни зарегистриро-
ванных убийств производились аналогичным образом, всегда над одинаковыми
жертвами (за немногими исключениями, дети мужского пола от младенцев до
12-13 летнего возраста) и повсюду обнаруживали одни и те же признаки му-
чений ребенка в подражание мукам Иисуса Христа (распятие) и полного
обескровливания жертв, причем собранная в сосуды кровь детей, согласно
бесчисленным признаниям обвиняемых во всех концах Европы, рассылалась
еврейским общинам для употребления при изготовлении "мацы".
Изгнание евреев из Франции впервые состоялось в 1080 г. после риту-
ального убийства сына парижского торговца, и повторялось в 1396 и 1591
гг. Убитый в 1179 г. в Понтуазе мальчик Ришар был причислен церковью к
лику святых.
Изгнание евреев из Испании в 1492 г. было декретировано через 2 года
после неопровержимо установленного ритуального убийства мальчика Христо-
фора в Толедо, также причисленного к лику святых, как и убитый в Сара-
госсе в 1250 г. св. Доминик.
Из более 200 зарегистрированных самыми серьезными источниками риту-
альных убийств в истории всей Европы, к лику святых были причислены св.
Рудольф в Берне (Швейцария, убит в 1287 г.), св. Андрей в Ринне под
Инсбруком (Австрия, 1462 г.), св. Вернер в Обервезеле на Рейне (1268 г.)
и св. Симон (Триент, 1475 г.), и Лоренцино (Падуя, 1485 г.) в Италии.
Аргументация еврейских источников, в том числе еврейских энциклопедий
на всех языках, против "клеветы о ритуальных убийствах" поражает своей
примитивностью и беззастенчивым искажением фактов в конкретных случаях:
трудно видеть в этом иное, чем обычное отрицание совершенного любым
преступником, ни одним судом не считающееся достаточным доказательством
невиновности.
В России выяснение вопроса о ритуальных убийствах впервые было пору-
чено министром внутренних дел графом Л. А. Перовским в 1844 г. чиновнику
особых поручений, знаменитому лингвисту и составителю "Толкового словаря
великорусского языка" Владимиру Ивановичу Далю, составившему после мно-
голетних изысканий "Разыскание о убиении евреями христианских младенцев
и употреблении крови их", напечатанное в немногих экземплярах для слу-
жебного пользования, явно чтобы не возбуждать народа против евреев. Даль
приводит более 30 авторов на нескольких языках, занимавшихся расследова-
нием этого вопроса в разные эпохи европейской истории, цитирует трактат
Талмуда "Санхедрин", в котором значится, что "дети христиан суть неза-
коннорожденные, а писание повелевает(!) мучить и убивать незаконнорож-
денных", и другие тексты Талмуда, говорящие о христианах как о скотах,
достойных смерти".
"Спор о Сионе", Дуглас Рид, стр. 479-480, Иоганнесбург, 1986 г.
"Здесь не место разбирать этот серьезный вопрос, многократно подни-
мавший народы против евреев, делая их всех ответственными за преступле-
ния некоторых из них, которых остальные покрывали из чувства солидарнос-
ти. Достаточно напомнить, что в Житиях Святых освящена память большего
количества детей замученных и убитых евреями-молохистами. Только в тече-
ние четверти века в настоящее время, не смотря на доброжелательное отно-
шение к евреям правительств, судебными установлениями десяток "риту-
альных убийств" был тем не менее юридически доказан".
"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 10-11
"Наконец талмуд провозглашает такую формулу, в которой воскресает все
жестокосердие древних евреев-молохистов, вполне оправдывающее ритуальные
убийства, столь частые в истории Израиля: "проливающий кровь гоев, при-
носит жертву Богу" (Jalkut Simeoni, ad Pentat. Folio 245, col. 3;
Midderach Bamidebar rabbf, р. 21)".
[там же, стр. 78]
"Нам остается отозваться на все распространяющиеся слухи о том, что
евреи убивают христианских младенцев и подростков и, вытянув из умираю-
щих кровь, выбрасывают их на поле. Напрасно евреи, оправдывая себя, ссы-
лаются на то, что во всей св. Библии, нет прямого указания на такой жес-
токий обычай. Мы знаем из книг царств, и именно из истории Саула, что по
повелению Божьему, иудеи предали смерти его потомство и, повесив свои
жертвы пред солнцем, не дозволяли их погребать, пока они совершенно не
истлели и уже дозволили это сделать другим родичам Саула по особому раз-
решению Царя Давида. Если этот жестокий обычай сохраняется и до настоя-
щего времени, то в этом нельзя видеть грубого суеверия, но чисто полити-
ческий прием охранения чистоты своей нации, без чего любознательные и
любопытные потомки Израиля стали бы быстро сливаться с соседними народа-
ми, как известный Ахиор в книге Юдифь. Вот почему потомки Израиля при
всей своей любезности к русским и к другим инородцам, всегда держали ка-
мень за пазухой в сношениях с последними".
"Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галиц-
кого", Архиепископ Никон (Рклицкий), том X, стр. 170, Нью-Йорк 1963 г.
"Свои разоблачения монах Неофит начинает следующими словами:
"Много писалось против евреев с многочисленными ссылками на Св. Писа-
ние... Но у этих ненавистников человечества и Бога существует тайна, о
которой никто никогда не писал. Если и были попытки, то в них только по-
верхностно касались убийства евреями христиан, целью которого было исто-
чение крови. Многие затрагивали этот вопрос, но никто из них не указал,
почему евреи источают кровь и что именно они делают с нею. Что нам не
приходилось об этом читать, объясняется тем, что, быть может, авторы
этих книг лелеяли мечту, что в один прекрасный день евреи примут христи-
анскую веру, и, чтобы не дать христианам испытать отвращение, допуская в
лоно их церкви евреев, они умолчали об этом. Я же, после того, как по
милосердию Господню, принял святое крещение и облачился в монашеское
одеяние для борьбы с надменными и порочными евреями, и чтобы принести
пользу христианам, я, знающий все эти тайны, в который я был посвящен в
качестве раввина и которые строго хранил до моего крещения и которые
после крещения стали мне ненавистны и противны, разоблачу их, причем
приведу доказательства и свидетельства.
Первым долгом нужно знать, что эта тайна известна не всем евреям;
только раввины, хахамы, ученые и фарисеи, коих принято называть хасси-
дим, посвящены в нее. Они сохраняют ее тщательно.
Хахамы, раввины и отцы семейств - они только одни знают эту тайну,
которую и передают под строжайшим секретом своим сыновьям. Разоблачение
этой тайны карается страшнейшими проклятиями. Только одного из своих сы-
новей они имеют право посвятить в эту тайну, а именно того, которого они
считают для этой цели более подходящим: при чем внушается им поступать
впоследствии так же и в отношении своих сыновей. Тайна эта никогда не
должна быть разоблачена христианами, даже при наличии крайней опасности.
Лучше пролить кровь и лишиться жизни, чем что-либо открыть из этого уче-
ния.
Я же, - говорит Неофит, - боясь Бога и не обращая внимания на прокля-
тия моего отца, раввинов, главных раввинов и всего еврейского народа,
разоблачу все для вящей славы Бога Отца, нашего Спасителя Господа Иисуса
Христа и Его Святой Церкви.
Когда мне было 13 лет, отец посвящал меня наедине более подробно в
знание закона, - все более и более он проповедовал о ненависти к христи-
анам; ненависть, учил он, заповедана Богом и Ему она настолько приятна,
что необходимо заклать христиан и сохранять источенную из них кровь для
особых обрядов. Возложив мне на голову филактерию (которую евреи называ-
ют тафилис), отец обнял меня, говоря: "Сын мой, заклинаю тебя всеми эле-
ментами неба и земли, сохраняй всегда эту тайну в тайниках души твоей,
никогда не делись ею ни с твоими братьями, ни с твоими сестрами, ни с
матерью, ни с твоею будущею женою, ни с единым смертным, а в особенности
с женщинами. И, в случае у тебя будут в свое время также 10 сыновей, как
у меня теперь, сообщи эту тайну не всем, но только одному, которого ты
сочтешь самым умным и наиболее подходящим для сохранения этой тайны. Так
я поступаю ныне с тобою. Ты также должен принять во внимание будет ли он
предан закону и будет ли ревностно соблюдать его". Под конец отец ска-
зал: "Да откажется земля принять твои останки для погребения, да исторг-
нет она тебя, сын мой, когда ты умрешь, из своих недр, ежели ты предашь
когда либо нашу кровавую тайну, безразлично когда и при каких, хотя бы
угрожающих жизни, обстоятельствах. Только тому одному, как я тебе ска-
зал, ты должен ее сообщит. И все это остается в силе даже на случай тво-
его перехода в Христианскую веру, или в случае, если ты из-за личных вы-
год, или другого какого-нибудь повода, будешь считать нужным открыть эту
тайну. Остерегайся когда-либо предать твоего отца, преданием гласности
этой сообщаемой тебе мною сегодня, божественной тайны. Мое проклятие
ниспадет тогда тотчас же на твою главу и будет преследовать тебя в про-
должение всей твоей жизни вплоть до смерти твоей, а также и после смерти
во веки веков".
"Ныне же, - пишет Неофит, - приобрев, другого отца, Нашего Спасителя
Господа Иисуса Христа, и другую мать - Католическую Церковь, я громко
провозглашу правду, памятуя слова мудрого Сираха: "боритесь до смерти за
справедливость".
Неофит отлично сознает, что, благодаря сделанным им разоблачениям, он
подверг свою жизнь опасности, но, уповая на Господа Иисуса Христа, он
заканчивает это место своей книги так: "Моя надежда это Вечный Отец, моя
защита - Вечный Сын, моя сила - Вечный Дух, да прославится Святая Трои-
ца!"
Что у евреев существует это тайное учение, подтвердили также бывший
раввин Серафинович (конец XVII и начало XVIII ст.) и старый Моисей (Три-
ент, 1475 г.), подчеркнувший, что это учение передается устно. Тоже
подтвердил и хахам Якуб-эль-Антаби, (Дамаск, 1840 г.) сказав: "эта тайна
главных хахамов". Что она существует и поныне, мы видели из слов еврея
Городецкого (Книга 1, стр. 48): "Кроме писанных законоучений имеют они
(Хассидимы Брацлава) также и устное предание, в которое они не имеют
