Евреи лгали и преувеличивали, лгали и в нашей печати, и в европейс-
кой, и в американской, измышляя про русский народ всякие оскорбительные
небылицы.
В Европе и Америке всю эту ложь читали и возмущались зверствами киши-
невских громил над "неповинными" евреями. Да и как было не возмущаться,
например, таким описанием в "С.-Петербургских Ведомостях" сообщалось,
что "одному столяру отпилили его же пилой руки; одному еврею распороли
живот, выпустили внутренности и набили живот пухом из перины; одной ев-
рейке вбили в голову гвозди насквозь". "Нужно побывать на кладбищах (ев-
рейское кладбище в Кишиневе одно) и посмотреть на обезображенные трупы,
чтобы придти в содрогание от ужаса", - рассказывает другой корреспондент
"С.-Петербургских Ведомостей". "Вот лежат три женщины. У одной живот
разрезан крестом, у другой в ноздри вбиты гвозди, прошедшие сквозь че-
реп, у третьей вырезаны груди. Вот лежит гимназист 7 класса с вырезанным
языком, а поодаль - задавленный насмерть ребенок".
В "Новостях" же, какой-то "очевидец православный" писал: "В толпе
громил встречались некоторые лица из так называемого интеллигентного
слоя, служившие, по-видимому, подстрекателями, если не вожаками первых,
и в настоящее время судебные следователи допрашивают в качестве обвиняе-
мых целый ряд интеллигентных лиц, между которыми много учащихся и глас-
ных местной думы".
Вот что печаталось в таких "русских" газетах, как "С.-Петербургские
Ведомости" и "Новости", и этому печатному слову верили наивные люди, не
знающие нашего простого народа. В заграничных же изданиях еврейская "ге-
ниальность" создавала средневековые легенды с адскими муками и инквизи-
торскими ужасами. На сцену выводились даже атаманы и Бог вест откуда
явившиеся пираты на берегу р. Бычка, в которой "топили ни в чем неповин-
ных евреев". В одной румынской жидовской газете даже выставили одного из
кишиневских судебных следователей как Стеньку Разина, шедшим во главе
"банды", которая громила еврейские магазины. За толпой ехали две подво-
ды, на которые нагружали еврейские драгоценности и увозили еврейское
добро к тому же судебному следователю.
Вот какую "литературу" рассылали еврейские публицисты из Кишинева по
всему свету, и какие "достоверные сведения" подносились читающей публике
во всех уголках земного шара. Евреям это было нужно. Они, как говорится,
не дремали и лили в огонь масло и керосин, чтобы пламя своими языками
захватило чувствительную публику. И оно, действительно, захватывало, а
некоторых прямо-таки жгло. В результате потекли в Кишинев сначала ручьи,
а потом потоки золота, которого накопилось, наконец, столько, что все
пострадавшие от беспорядков евреи смогли бы получить в пять раз больше
того, чего они лишились, если бы им было все роздано. Но половина оста-
лась пока у главарей, контроля над которыми нет.
Православные же кишиневцы для обездоленных погромом бедняков ровно
ничего не сделали.
Мы, однако, смеем заверить, что погром произошел стихийно, неожиданно
и не так, как его представляют евреи. Изнасилований женщин и убийства
детей и вообще надругательств над евреями не было, ни одного такого фак-
та даже евреями и прокуратурой не установлено.
Дело произошло просто: последние три года еврейские агитаторы излюби-
ли Бессарабию и в особенности Кишинев; и своими подпольными прокламация-
ми усиленно подготовляли трудящийся мирный, отчасти ленивый народ к не-
повиновению властям, к забастовкам, одним словом, к дебошу и убийству.
Еврейские вожаки рассчитывали, что на Пасху должно было произойти то,
чего они желали. Когда же дело дошло до осуществления, евреи увидели,
что простой народ понял, куда они его ведут. На первый день Пасхи пра-
вославную женщину с ребенком на руках еврей столкнул с качели, женщина и
ребенок упали и закричали. И вот люди, подготовленные евреями, тогда же
немного проучили нахала еврея. Мальчишки начали бить стекла в еврейских
домах, а "интеллигентные", именующие себя "социал-демократами", жидки,
стали бить стекла в домах христианских, надеясь вызвать общий разгром и
общую смуту. Заметив однако, что христиане не идут за ними и не разбива-
ют стекла в домах христианских и даже стали из-за этого драться с еврея-
ми, последние струсили и попрятались в свои дома, а в окнах выставили
откуда-то добытые иконы. Тем бы дело и кончилось, если бы евреи за ночь
не надумали "проучить изменников" и "наказать их". На второй день Пасхи
с раннего утра все евреи высыпали на улицы и площади города, предвари-
тельно вооружившись револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кис-
лотой, и стали массами нападать на небольшие группы христиан, шедших к
ранней обедне.
Это и было началом, послужившим толчком для трагедии. Евреи стреляли
в русских, евреи били кольями по чему попало, наносили раны ножами и об-
ливали лица серной кислотой, и все это проделывали над мирными и не воо-
руженными обывателями Кишинева. Около Георгиевской церкви они до полус-
мерти побили старика Берегова, на Винной площади поймали подростка, и
если бы не городовой и сторож, укрывший его в сторожку, то мальчугана
убили бы. Там же евреи пробили рамы двери в магазинах Плешанова, Грицен-
ки и других христианских лавках и домах. Так продолжалось буйство евреев
по всему городу. Если бы не полиция и войска, во время поспевшие, то ев-
реи убили бы сотни христиан и тысячи искалечили бы. Но все же результат
еврейских нападений не обошелся без человеческих жертв. Было убито 2
христианина и свыше ста ранено. К 2 часам дня в земской больнице было 2
труппа и 59 тяжело раненых христиан и ни одного еврея, а 2 труппа хрис-
тиан доставлены прямо на кладбище, один с распоротым животом и выброшен-
ными внутренностями. Многие менее тяжело раненые христиане поразбежались
по своим домам и рассказали о зверствах евреев. Молва, как молния, обле-
тела город. Народ заволновался, и только тогда началась расправа с евре-
ями за убитых и искалеченных христиан. В каких-нибудь 2-3 часа озлоблен-
ные люди убили 38 евреев и разгромили по всему городу сотни лавочек и
жилищ. Били и ломали все, что попадалось под руку. Громилы шли партиями
в 5-6 человек во всех частях города, так что полиции и войскам не было
возможности ни времени прекратить беспорядки, тем более, что все прои-
зошло стихийно, неожиданно. Сдержать людей, рассыпавшихся группами по
всему городу, было невозможно. Слава Богу, что войска не стреляли, да и
стрелять было не в кого. "Громилы" работали по всему городу небольшими
группами, но зато вся та улица, где происходил "погром", буквально было
запружена людьми, стоявшими сплошной стеной, не двигаясь с места. Евреи
разбежались: многие бежали и уезжали за город. К вечеру все стихло: по-
лиция и войска за это время успели наполнить все участки, тюрьму и ка-
зарму одними христианами. Ни один еврей не был арестован даже за
убийство. Из христиан никто не сопротивлялся, все послушно шли в тюрьму
и в участки: на их лицах отражались покорность и недоумение. Вот как бы-
ло дело.
Затем началась процедура "выяснения причин", через месяц началось и
следствие о виновности тех христиан, которые попались под руку, а дальше
- горе, слезы и нужда семейств, оставшихся без работников и куска хлеба.
В течении истекшего полугодия на христианскую часть населения, на всю
бедноту, посыпались все беды; она букально была затравлена евреями, ого-
варивавшими кого попало, таскавшими кого вздумается и в полицию, и к
следователям, то в качестве обвиняемых, то в качестве свидетелей. Не
проходило дня, чтобы кого-нибудь не посадили в тюрьму. Нахальству евреев
(из которых, как известно, никто ни в чем не обвиняется), не было преде-
лов. Свидетелей у них сколько угодно и каких угодно. Христиане же не
смели возвысить голоса в защиту своих прав, их стращали всевозможными
угрозами. Обвиняемых и оговариваемых евреями отправляли в тюрьму до
представления залога или поручительства в 300 руб. А так как поручителей
у бедняков не оказывается, то многим пришлось сидеть в тюрьме несколько
месяцев до суда, пока жены и дети оставались без пристанища и без хлеба:
евреям, однако, этого было мало. Они задались целью дискредитировать и
гражданские и военные власти, и к этому принимали все меры, до подговора
обвиняемых включительно, чтобы они показывали на администрацию и войска.
Им нужно было создать скандал, который их корреспонденты разнесли бы по
свету. Так, как в свое время уже сообщалось на страницах "Знамени", ра-
зыгралась эта мрачная трагедия, заключительный акт которой начнется в
Кишиневе скоро.
Остается пожелать, чтобы весь мрак, внесенный уже ей в нашу жизнь, не
обострил еще больше тех чувств ожесточения, которые с каждым днем все
больше и больше разжигают они и, сами подкладывая дрова в этот костер
вековой вражды, во всем винят лишь других и никогда не сознают собствен-
ной вины. Об этом прежде всего должна бы думать та самая еврейская пе-
чать, которая, воодушевляя евреев своей защитой, еще больше разжигает
страсти. На все это правительство должно обратить серьезное внимание и
закрыть все издания жидовских редакций, как пагубное дело для России в
революционном вопросе, закрыть и жидовские типографии с книжною торгов-
лею".
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, книга вторая, стр.
331-335, С.-Петербург, 1904 год.
16) ... что они стали палачами народа, который возлюблен Богом ...
"И это тем более досадно, что в то время, как русский народ, по опыту
многовекового сожития с иудеями, давно составил себе о них определенное
мнение, которое вряд ли можно изменить одним словом, - иудеи прекрасно
пользуются всеми такими случаями: они отпечатали в сотнях тысяч экземп-
ляров брошюру священника Петрова "Еврейское Царство", эту апологию ев-
рейства, которую мог написать лишь человек, не имеющий никакого предс-
тавления о евреях, и раздают ее бесплатно: они отпечатали слово епископа
Житомирского Антония и раздают его русскому народу; они пошли еще
дальше, преследуя исключительно свои личные цели, они не задумались пе-
редернуть, как самые низкопробные шулера. Они, вместе со словом епископа
Житомирского Антония, отпечатали и первое письмо о. Иоанна Ильича Серги-
ева (Кронштадскаго) к кишиневцам, хотя благороднейший о. Иоанн, как ис-
тинно-русский человек, узнав правду, отрекся от него..."
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский,
книга вторая, стр.297, С.-Петербург, 1904 год.
17)
... Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом ...
ПРОЦЕСС БЕЙЛИСА
"Киевский суд признал лично Бейлиса не виновным в ритуальном
убийстве, но в то же время признал доказанность убийства со всеми приз-
наками ритуальности".
"Дело Бейлиса и дело об убийстве Ющинского", Лев Тихомиров, "Московс-
кие Ведомости" № 252, 1 ноября 1913 г.
"В деле Бейлиса факт ритуального убийства был установлен с полной
достоверностью, но суду видимо было предложено воздерживаться от упот-
ребления этого термина, чтобы не возбуждать народ против евреев; обвиня-
емый Мендель Бейлис был оправдан судом присяжных по недостатку улик пос-
ле того, как в ходе двухгодичного следствия (1911-1913 гг.) были подкуп-
лены несколько следователей и отравлены трое детей, видевших как Бейлис
тащил 12-летнего Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея Зайцева, где
произошло убийство". "Спор о Сионе", Дуглас Рид, стр. 479-480, Иоганнес-
бург, 1986 г.
"Профессор Киевского университета П. А. Сикорский, известный своими
трудами в области психологии, врач-психиатр, исходя из соображений исто-
рического и антропологического характера, считает убийство Ющинского по
его основным и последовательным признакам - медленному обескровлению,
мучительству и затем умерщвлению жертвы - типичным в ряду подобных
убийств, время от времени повторяющихся как в России, так и в других го-
