вали свою религию, именно как орудие своей политики, или, лучше сказать,
- стремились обратить свое вероучение в предмет всемирно-политического
культа. Во-вторых, иудейское вероломство настолько последовательно и в
такой мере исчерпывает деятельность "избранного народа", что еврей обма-
нывает даже собственного Иегову - "Der Jude berrtugt auch wenn er
bettet!..."
Неуклонность его образа действий на этом пути отражается, наконец, в
том, что все отношения свои к самому Провидению он представляет себе не
иначе, как в договорной форме. Сообразно с этим, один из знатоков ев-
рейства, С. Я. Диминский ("Евреи, их вероучение и правоучение", СПБ.
1891 г. стр. 51-52), свидетельствует: "При молитвенном обращении к Богу,
еврей почитает себя как состоящим в гражданском процессе, который обес-
печен законным, своевременно в надлежаще явленным договором. В качестве
же такого истца, еврей никогда не забывает о своих правах, а, заявляя о
претензиях, неуклонно высказывается, в молитвословиях, по поводу разных
недоразумений, которые возникают у него в голове. На ряду с этим, он
признает, впрочем, возможным несколько успокоится, так как имеет дело с
Ответчиком, Который, по Своему положению и несомненному нравственному
авторитету, ни в средствах к удовлетворению контрагентов не затруднится,
ни когда-либо позволить себе нарушить свои же, заключенные в письмена и
скрепленные клятвами обетования". - Справедливость свидетельства Диминс-
кого очевидна без дальнейших комментариев. Всякий, кто сколько-нибудь
понимает евреев, либо читал о Талмуде, не может не сознавать этого. Что
же касается цели предъявления "исков", равно как самого существа талму-
дизма, то не менее вразумительным является факт, что у сынов иуды мате-
риальное обогащение - начало и конец премудрости.
Посему, в частности, Талмуд указывает, что, не занимаясь ни торгов-
лею, ни комиссионерством, успел однако нажить большое состояние сам ве-
личайший из пророков Израиля. Разрезывая бриллиантовые доски, на которых
Иегова собственным пальцем начертал десять заповедей, Моисей ловко под-
бирал обломки, а затем от их распродажи нажил немалый капитал...
В гармонии с помянутым идеалом как в отрицательном, так и в положи-
тельном смысле творили своих образцовых достопамятнейшие авторы. У Шекс-
пира, торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, кстати
заметить, был у евреев в долгу, как в шелку) Натан Мудрый является бан-
киром, да еще не отказывавшим в займах врагам крестоносцев. Главный ге-
рой романов Вениамина д'Израэли и хранитель неразгаданной "азиатской
тайны" (Asian mystery) Сидония, равным образом, подвизался на бирже...
Среди таких условий, еврею чрезвычайно затруднительно, чтобы не ска-
зать - невозможно, отречься от любви к такому божеству, которое не
только разрешает, а и прямо приказывает обкрадывать, опутывать, снимать
с иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, истреблять гоев - в апофе-
озе же, обещает верховенство над всеми другими народами. Против стольких
преимуществ и такого "самоопределения" не устоит, - как полагают сыны
Иуды, ни одна религия и любая цивилизация.
Без земли или постоянного пребывания, не имея никакой внешней защиты,
евреи - способом, беспримерным в истории, и среди враждебных иноплемен-
ников, успели, тем не менее, образовать, через Талмуд, собственное госу-
дарство, свою религию, администрацию, уголовное и гражданское право и
судопроизводство, одним словом, status in statu - в полном смысле слова.
- Слабый и, по-видимому, беспомощный иудейский народ оказался, в
действительности, столь сильным и так хорошо оборудованным своими преда-
ниями и учреждениями религиозными, что роковые испытания и целые века
преследований не могли ни уничтожить его, ни умалить его жажды гос-
подства.
Преследуемый, раздавленный в одном месте, Израиль раскрывал свою жи-
вучесть в новом, другом - опять с собственным Богом, национальными упо-
ваниями и неискоренимою враждебностью ко всем иным национальностям. Та-
кая верность себе и столь крайнее упорство стремлений послужили, в ко-
нечном результате, могучим двигателем финансовых операций, но явились и
основною причиною политических крушений еврейства. Собрание коварных из-
ветов и злобных верований, колоссальных нелепостей и невыразимых гнус-
ностей произвело еврея-талмудиста, который, будучи лишен отечества и са-
мой способности к общежитию, оказываясь повсюду чуждым и не имея других
заботь, кроме интереса личного либо - остальных израильтян, повсюду яв-
лялся бичом страны, куда бы ни заносила его судьба.
Слепо преданный, если не религии, то своей расе; верный себе как про-
тив идолов, так и против Евангелия, вопреки мраку и наперекор свету;
презирая окружающую ненависть и не научаясь из предостережений судьбы;
забывая о невзгодах и не умея переносить счастья, - еврей - образованный
и еврей невежда, еврей - фанатик и еврей - ренегат, еврей - ортодок-
сальный и еврей - атеист, еврей - цадик и еврей, отрицающий Моисея, ос-
тается все тем же евреем и только евреем.
Не мудрено ли, что Талмуд столь же симпатизирует гою, как кошка любит
мышь, или как пантера - газель.
Не только в самой Иудее, а и вне ее, в Риме, в Азии, в Греции, в
Египте, в Македонии, в Понте, в Галате, в Каппадокии, иначе говоря,
всегда и повсюду, христианские церкви, - с каким бы благочестием ни от-
носились они к поучению и легендам иудаизма, - неизменно встречали в си-
нагоге жестокого врага, который ради удовлетворения своей мстительности,
не брезговал ничем и ни перед чем не останавливался. Чтобы задушить
христианство в своей колыбели, синагога одинаково взывала: к Моисею и
Юпитеру; к своему синедриону и к языческим жрецам; к старейшинам Израиля
и к римским проконсулам; к застарелому памятозлобию мозаизма и к страс-
тям идолопоклонства; к самомнению аристократии и к подозрительности ти-
ранов; к суду и к кинжалу; к Цезарю и к бунту.
Только две вещи умеет еврей делать хорошо - плодиться и наживать
деньги, заметил еще Аполлоний Моло, учитель Цицерона на острове Родосе,
а через две почти тысячи лет - подтвердил Вольтер. С другой стороны,
лишь две вещи неприкосновенны для еврея: раввинизм (или, что одно и то
же, - фарисейство, талмудизм) и ростовщичество. Никогда он не посягает
на них, да и другим трогать не велит. Это до такой степени безусловно,
что если какая нибудь, например, русская газета никогда не упоминает о
раввинах либо о ростовщиках, то можно быть уверенным положительно, что в
ее редакции кишат иудеи".
"Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков, стр.
70-73, Москва, 1912 г.
"Долго ли еще продолжится еврейство? Дольше христианства, до тех пор,
пока нравоучение и вероучение еврейства не станут общим достоянием чело-
веческого рода, так как иудаизм то же самое, что гуманность, а евреи -
ее поборники до последней капли крови, ее мученики!..." (Орган свободо-
мыслящих евреев "Реформа", 1880 г. №41)". "Свобода и евреи", А. С. Шма-
ков, стр. 149, Москва, 1906 г.
"Христианство - усовершенствованный иудаизм для толпы" (Биконс-
фильд)".
"Еврейские речи", Алексей Семенович Шмаков, стр. 150, Москва, 1897 г.
[Также смотри о иудействе и в других местах]
9)
... а полнота иудейства есть христианство ...
"Христианство есть ничто иное, как менее развитый вид еврейства, соз-
данный для того, чтобы возвышенную метафизику евреев сделать доступною
язычникам. А потому, где миссия христианства исполнена, там оно должно
возвратиться в недра еврейства", (раввин Филиппсон)".
"Еврейские речи", Алексей Семенович Шмаков,
стр. 150, Москва, 1897 г.
"Если понимать Ветхий Завет, как образы, то истинные иудеи Ветхого
Завета - это христиане, потому что все истинные иудеи Ветхого Завета жи-
ли духовно ожиданием Христа Спасителя - Мессии, а зложелатели их в Вет-
хом Завете - это иудействующие, т. е. сознательно или бессознательно ис-
поведующие иудейскую религию, т. к. самим основанием этой религии служит
отрицание Христа. Иудейская религия, принимающая Христа - есть религия
христианская.
Каким же общим знаменателем пытаются некоторые уравнять "да" и "нет"
- христианство и иудаизм? Это обожествленная материалистическая идея
мирской справедливости, мирского добра, мирской свободы и земного благо-
получия. Но т. к. обожествление своего стремления на все мирское и есть
иудаизм, а для христианина мирское лишь в необходимой степени само при-
лагается в случае устремления его к духовному, то следовательно, те кто
на основе мирского пытаются уровнять иудаизм и христианство - допускают
победу над собой иудаизма. Другими словами - подменив христианские ду-
ховные цели земными целями, называющие себя христианами теряют на самом
дел отличие от иудействующих и ищут союза с иудаизмом, отвергающим Хрис-
та. Они делаются участниками в приготовлении царства антихриста".
"Избранность еврейского народа",
неизвестный автор из России, Нью-Йорк, 1988 год.
10) ... установить отношения диалога с евреями ...
"ВНИМАНИЕ: ОПАСНОСТЬ!
Еврейские родители должны знать, что дети более внушаемы, чем нам ка-
жется, а христианские миссионеры отличные психологи. Они тактично, неза-
метно для родителей и очень быстро сумеют изменить детское восприятие
мира в христианском направлении, оторвать детей от своего народа, изло-
мать судьбу и превратить их в проводников христианства в еврейской сре-
де".
Залман Быховский.
"Международная еврейская газета", № 6(70) - март, 1992 год, Москва.
"Вот подлинное свидетельство Св. Юстина философа, одного из извест-
нейших мучеников второго века, который, говоря о фактах известных церкви
и не отрицаемых его противниками, писал в своем "Разговоре с евреем Три-
фоном" (Tryphon: вероятно раввин Тафон, известный в книгах Каббалы): "В
оскорблениях, наносимых Иисусу Христу и нам, другие народы менее винов-
ны, чем вы, евреи. Это вы виновники их предубеждения по отношению к нам,
и плохого мнения их о нас и о Праведном. Действительно, распявши Его и с
достоверностью узнавши о Его воскресении и вознесении на небо, вы не
только не покаялись, но в этот самый момент разослали по всему миру сво-
их тщательно подобранных агентов. Эти агенты рассказали повсюду, каким
образом зародилась эта нечестивая секта, называемая Христианской, и
распространяли про нас отвратительные слухи, повторяемые еще и теперь
всеми, нас не знающими" (XVII). В XVIII Св. Юстин философ снова возвра-
щается к этому обвинению и выражается еще более определенно: "Как я вам
уже говорил, вы выбрали людей способных осуществить ваши планы, вы их
разослали во все стороны и распространили, при их посредстве, что некий
Иисус из Галилеи основал противозаконную и нечестивую секту и вы добав-
ляли, что Иисус Христос научил своих учеников совершать гнусные преступ-
ления, о которых вы твердите даже теперь, уверяя, что они свойственны
всем, смотрящим на Иисуса Христа, как на Спасителя и Сына Божия. Что же
касается нас, то мы не питаем ненависти ни против вас, ни против тех,
кто от вас получил это плохое об нас мнение. И мы даже молим Бога даро-
вать им и вам свое прощение и помилование". "Евреи и Талмуд", Флавиан
Бренье, стр. 34
"Христиане, согласно талмуду, суть просто идолопоклонники (Aboda
Zara, folio 2a), к которым надо строго применять все постановления зако-
на, направленные против язычников. Они даже более виновны, нежели другие
идолопоклонники, ибо поклоняются, как Богу, нечестивому еврею вероотс-
тупнику, занимавшемуся колдовством (Aboda Zara, folio 27b); которого да-
же имя надо заменять, при упоминании о нем, словами: "тот, чья память
должна быть уничтожена" (Aboda Zara, folio 17a). Поэтому рабби Рши,
вместе со многими другими, восклицает: "лучшего между христианами убей"
