Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Политика - Алексий II Весь текст 668.04 Kb

Речь к раввинам г. Нью-Йорка 13.11.91

Предыдущая страница Следующая страница
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 58
Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в  землю,  в  подзе-
мельях творились элевзинские таинства,  во  мраке  приносились  отврати-
тельные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья  происходят
ритуальные радения франк-масонов".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 1, стр. 5-6, Париж, 1928 г.
   "Происхождение и природа зла.
   "Мир во зле лежит" - говорит Писание, и в этих словах кроется  глубо-
кая мистическая истина. Но что такое зло? Откуда оно  взялось  и  какова
его судьба в будущем? Если Христос победил мир, то отчего в  час  победы
не исчезло из мира зло, а, наоборот, в наше время торжествует как бы,  и
в невиданных  размерах?  Люди,  ошеломленные  именно  размерами  и  дли-
тельностью той стихийной катастрофы, которая разразилась в 1914 году над
миром и терзает честную часть человечества по сей день, теряют, что  на-
зывается, перспективу, и если не вовсе отрекаются от веры  отцов  своих,
то, по меньшей, мере, готовы вернуться к дуализму эпохи упадка  персидс-
кой религии или гностицизма. Между тем такое "равнославие" добра со злом
совершенно противоречит основному правильному представлению об этих  по-
нятиях, отнюдь не равноценных. "Зло действительно неразрывно  связано  с
добром, - говорит С. В. Тухолка в своей книге "Оккультизм и магия", - но
это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором  про-
является добро, это - тень сопровождающая солнце, но и зависящая от  не-
го". Зло есть временная необходимость, оно как бы та черная краска,  что
обводит контуры наших духовных исканий, которые иначе - белое на  белом,
выражаясь образно - были бы невидимы. Преходящий  элемент  зла  является
как бы реактивом для ясного выявления  и  определения  наших  побуждений
вечного элемента добра. Свет и тень - это необходимые ступени Двойствен-
ности на пути к единству. Профессор догматического Богословия Н. М.  Ма-
лахов в своем "Конспекте занятий по Закону Божьему"  правильно  говорит:
"Зло не есть принадлежность мира физического, ибо в физическом мире  нет
ни зла, ни добра, а есть лишь причинная необходимость, определяющая  ме-
ханическую связь событий, без всякой моральной оценки их. Зло есть  при-
надлежность мира духовного, подобно тому, как и добро. Но  духовный  мир
осуществлен в бытии лишь под формой личности. Поэтому зло  есть  принад-
лежность личности, вне которой оно ни проявляться,  ни  существовать  не
может. Отсюда, зло не есть самостоятельная, самосущная сила или  сущест-
во, а есть свойство личности, т. е. воли. Зло и существует, и проявляет-
ся лишь как злая воля... Ключ к решению вопроса о происхождении зла  ле-
жит в глубинах и тайниках личности... Бог, как абсолютное добро, не  мо-
жет быть источником зла. В таком случае зло есть порождение воли тварно-
го существа... Первоисточник зла - дьявол, как тварное личное  существо,
породившее из себя зло... Гордость и зависть - первые мотивы и вместе  с
тем первые ростки зла. "Зависть, - по определению  Василия  Великого,  -
есть скорбь о благополучии ближняго". Дальнейшие фазисы зла:  недоброже-
лательство, вражда, злоба, ненависть... Единственная цель  и  проявление
деятельности дьявола - богоборчество. Орудиями этой деятельности являют-
ся другие тварные личности, подпадающие влиянию более сильной и  одарен-
ной личности дьявола. Эти личности принадлежат отчасти к миру чистых ду-
хов (ангелов), часть которых дьявол увлек за собой, но главным образом -
к миру человеческому. "Дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца лю-
дей, - как говорит Достоевский. - ...Зло есть, таким образом,  результат
творчества тварной воли. Зло перенесено в земную сферу, в мир человечес-
кий, и человек является орудием борьбы дьявола с Богом".
   "Масонство в своей сущности и проявлениях", Григорий Бостунич,  часть
2, стр. 11-12, Белград, 1928 г.
   "Это был грандиозный замысел: создать новую  породу  людей,  для  них
устроить церковь, в которой священнослужителями будут агенты КГБ. И  та-
ким образом покончить навсегда со всякой нравственностью и духовностью.
   Подбирать для новой религии придется таких искателей сана, которые не
будут верит в его святость, и потому им не будет стыдно принять сей сан,
по рекомендации тех, с которыми будет заключен соответствующий контракт.
И ангельское монашеское имя будет осквернено агентурной кличкой.  [Аген-
турная кличка "патриарха" Алексия II-го - "Дроздов". - Примечание соста-
вителя.] Все будет в этой церкви, якобы православной, "как  у  людей"  и
покаяние (если это нужно), и службы, обряды, обычаи.  Посты,  молитвы  и
панихиды, и облачения те же самые и свечей будет много - миллионы, а  то
миллиарды, покупай в зажигай сколько хочешь! Ты свободен. И народу  пол-
ным-полно. Приезжающие иностранцы будут умиляться, видя толпы людей, за-
полнивших храмы и называть это "Святой Русью".  Но  вера  будет  особой,
хоть и называться станет по-старому: православной. Особой породе подоба-
ет особая вера, как и особые пастыри. Это будет вера в другого бога, ко-
торого не стоит особого труда предать и не только ради низких, себялюби-
вых целей, но ради высших. Скажем, ради "спасения" Церкви.
   Обладатели новой веры станут гордиться ею и будут пытаться  захватить
все соборы и храмы в России, дабы всюду насадить свою веру, считая,  как
и те, кто вербовал их пастырей, ее самой православной.
   В отличие от веры тех, кто ушел в катакомбы, гнушаясь предательства и
церковной лжи. И от тех, кто оказался в Зарубежье и тоже не  согласились
принять новую веру."
   "Скандал в благородном семействе", Зоя Крахмальникова,  "Православный
Вестник" №52-53, 1992 год, Монреаль, Канада.
   В предисловии своей книги "На берегу Божьей реки" Сергей  Александро-
вич Нилус пишет:
   "По выходе в свет книги этой, я послал ее в дар Епископу  Полтавскому
Феофану. В ответ на это владыка 24-го ноября 1915-го  года  написал  мне
следующее:
   "Досточтимый Сергей Александрович! Сердечно  благодарю  Вас  за  Ваше
внимание ко мне, выразившееся в  посылке  мне  Вашей  книги  "На  берегу
Божьей реки". Я с великим интересом читаю все Ваши книги и вполне разде-
ляю Ваши взгляды на события последнего времени. Люди века сего живут ве-
рою в прогресс и убаюкивают себя несбыточными мечтами. Упорно  и  с  ка-
ким-то ожесточением гонят от себя самую мысль о кончине мира  и  о  при-
шествии Антихриста.
   Их очи духовно ослеплены. Они видя не видят и слыша не  разумеют.  Но
от истинно верующих чад Божиих смысл настоящих событий не сокрыть,  даже
более того: на ком почиет благоволение Божие, им будут открыты  и  время
пришествия антихриста, и кончина мира точно...  Поэтому  велика  заслуга
тех, кто напоминает людям века сего о грядущих великих временах и  собы-
тиях. Господь да поможет Вам глаголати о сем вслух мира всего  благовре-
менно и безвременно со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4,2)!
   Ваш искренний почитатель и богомолец, Епископ Феофан".




   Речь Алексея II, "патриарха" Московского, и всея Руси,  сказанная  им
13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами.


   ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ
   "Дорогие братья, 1) шолом вам во имя Бога любви в  мира!  Бога  отцов
наших, которые явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине  неопалимой,  в
пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог  Ав-
раама, 2) Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы  все
братья, 3) ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в  Новом
завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета явля-
ются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя  мо-
ментами одного и того же богочеловеческого  процесса.  В  этом  процессе
становления Завета Бога с человеком, Израиль стал избранным народом  Бо-
жиим, 4) которому были вверены законы 5) и  пророки  6).  И  через  него
восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии  воплотившийся  Сын
Божий. "Это кровное родство не прерывается и  не  прекращается  и  после
Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и пере-
живать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения  Бо-
жия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской пра-
вославной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в
проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
   Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между  ветхозаветной
и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства 7) имеет ре-
альную почву духовного и естественного родства и положительных религиоз-
ных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь  от  христианства,  не
вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а  иудеи  едины  с
нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы по-
тому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи пото-
му отделяются от нас, что они "не вполне  иудеи".  Ибо  полнота  христи-
анства обнимает собой и иудейство, 8) а полнота иудейства  есть  христи-
анство. 9)
   В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея  взаимопонима-
ния между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению
не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хри-
санф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению  враждебности,
установить отношения диалога с евреями. 10) В таком же духе обращался  к
евреям в начале нашего века и архиепископ Николай  (Зиоров).  "Еврейский
народ близок нам по вере. 11) Ваш закон - это наш закон, ваши пророки  -
это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и  ев-
реев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких  не-
доразумений, вражды и ненависти не было между нами. 12)
   Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, ду-
ховенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали  всякие
проявления антисемитизма, 13) вражду и погромы 14) в  отношении  евреев.
Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, 15) архиепископ Волынский  Ан-
тоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы долж-
ны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла,  что  они
стали палачами народа, который возлюблен Богом". 16)
   Во время печальнознаменитого суда над  Бейлисом  17)  эксперты  нашей
Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр  Гла-
голев и профессор Петербургской духовной академии Иван  Троицкий  18)  -
твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев
в ритуальных убийствах. 19) Очень много сделал для защиты евреев от  ан-
тисемитских нападений со стороны крайних  радикально-правых  организаций
митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно  защи-
щали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кру-
гов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит  Макарий  (Булга-
ков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев),
архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
   Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма
многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей -  например,
Владимира Соловьева, 20) Николая Бердяева, 21) о. Сергея Булгакова.  22)
Соловьев считал защиту евреев, с христианской  точки  зрения,  одной  из
важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос  не  есть  вопрос  о
том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или  плохи  мы,
христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши зна-
менитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению,  Се-
мен Франк и Лев Шестов.
   Однако не только знаменитые иерархи и богословы  участвовали  в  этом
благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали
евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и  на-
цисткой оккупации духовенство и  верующие  нашей  Церкви,  рискуя  своей
Предыдущая страница Следующая страница
1  2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 58
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (10)

Реклама