рейку. Долгий разговор на тему: "Еврейские большевицкие администраторы
испортили мне мои прекрасные отношения с местным населением... И это на-
селение относится ко мне теперь отвратительно, и я чувствую себя отвра-
тительно. Ров вырыт... А раньше, особенно во время войны - этого не бы-
ло, русские солдаты закидывали меня ласковыми письмами... Но когда я
смотрю на евреев-большевиков, издевающихся над русским населением, я са-
ма себя чувствую антисемиткой..." И это - далеко не единственный пример.
Вот городская учительница: "Понимаете, меня ненавидят дети, вслух орут
что я преподаю в еврейской школе. Почему в еврейской? Потому что запре-
щено преподавать Закон Божий и выгнали батюшку. - Да, потому что в Нар-
компросе - все евреи, а вы от них поставлены!"" (статья Е. Кусковой, в
"Еврейской Трибуне" в 1922 г.)".
[там же, стр. 267-268]
"В связи со статьей г-на Марголина "Об антисемитизме" в "Новом Русс-
ком Слове" от 13-го октября позвольте сказать следующее.
Да, ничто не вечно под луной. Не вечен и антисемитизм. Но он будет
существовать до тех пор и постольку, поскольку еврейство, в силу ли идеи
избранничества, или в силу каких-то свойств его характера, будет стре-
миться к привилегированному положению за счет других групп населения.
Находясь в рассеянии и живя среди народов, имеющих иной исторический
путь и иной духовный облик, еврейство, чтобы перестать быть чужеродным
телом, должно уничтожить это различие. Только выкорчевав душу народа,
среди которого оно живет, оно может очистить себе место. В этом разруши-
тельная роль еврейства.
До какого-то момента выдвижение еврейства на первые роли остается не
замеченным или, если его замечают, оно не кажется предосудительным. Но,
по мере укрепления на верхах, еврейство теряет чувство меры. В какой-то
момент народ чувствует оскорбление своего национального чувства - и рож-
дается антисемитизм. Антисемитизм - это реакция". Н. Изюмова". [там же,
стр. 298]
"Ныне, если какие либо государства поднимают протест против нас, то
это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм
нам нужен для управления нашими меньшими братьями. Не буду этого разъяс-
нять, ибо это уже было предметом неоднократных наших бесед". Протоколы
собрания Сионских мудрецов. Протокол № 9".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.118, Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Помимо всего сказанного, желая возбудить непримиримость и ненависть
своего народа против остальных людей, Сионская администрация по временам
выдавала некоторые правила Талмуда гоям, чем возбуждала антисемитизм.
Этот антисемитизм служил Сиону еще и тем, что, кроме ненависти в сердцах
евреев, он создавал чувство жалости в сердцах нужных отдельных лиц к
якобы несправедливо гонимому племени. И это последнее чувство многих за-
тянуло в число служащих Сиону."
[там же, стр. 164]
"Выражение "антисемитизм" употребляют вообще слишком легкомысленно.
Его следует применять только для обозначения активного анти-еврейского
настроения, основанного на чувстве и на предрассудках. Применение его
без разбора ко всем тем, что желают выяснить еврейские особенности и
причины их мирового господства, может сделать лишь то, что эта кличка со
временем обратится в выражение особо почетное и уважительное.
Большим шагом вперед для достижения ясности в этом вопросе было бы
точно определить, что же подходит под понятие "антисемитизма".
1. Признание, что еврейский вопрос действительно существует, не есть
еще признак антисемитизма. Если бы это было не так, то можно бы предпо-
лагать, что большинство американского народа несомненно сделается анти-
семитами, так как сознание, что еврейский вопрос существует, все более и
более крепнет и число людей, пришедших к такому убеждению, несомненно
будет увеличиваться по той простой причине, что практика обыденной жизни
все более и более выдвигает этот вопрос. Факт, что еврейский вопрос су-
ществует. Возможно, конечно, закрывать перед этим фактом глаза или трус-
ливо его замалчивать, возможно даже по недобросовестным мотивам вообще
его отрицать. Но вопрос все-таки существует. Признать это со временем
должны будут все. В конце концов все окрики сентиментальных и пугливых
слоев населения "стой!" не будут иметь достаточной силы, чтобы заглушить
его. Однако, признавать, что вопрос существует, вовсе не значит, что
этим объявляется поход вражды и ненависти против евреев. Это доказывает
только одно: что в нашу цивилизацию проникло своеобразное течение, кото-
рое приобрело такую силу и объем, что обратило на себя общее внимание;
оно требует соответствующего решения и диктует такой образ действия по
отношению к себе, который, не повторяя ошибок прошлого, все же устранял
бы возможность в будущем всякой угрозы современному обществу.
2. Равным образом нельзя считать антисемитизмом гласное обсуждение
еврейского вопроса. Гласность целительна. Гласное обсуждение еврейского
вопроса или отдельных явлений, с ним связанных, в том виде, как оно сто-
яло до сих пор в Америке, могло лишь вводить в заблуждение. Больше всего
вопрос этот обсуждался в еврейской прессе, но без надлежащей откровен-
ности и широты взгляда. Лейтмотив, регулярно и однообразно звучавший в
еврейской прессе, всегда один: низкий уровень образа мыслей не-евреев и
христианские предрассудки. По всей вероятности, эти два представления
навязчиво преследуют еврейских писателей, когда они мысленно обозревают
ряды своих единоплеменников.
Говоря откровенно, большое счастье для евреев, что еврейская пресса
мало распространена среди не-евреев. Иначе одного знакомства с этой
прессой было бы достаточно, чтобы породить анти-еврейское настроение
среди не-евреев и укрепить существующую в этом направлении в Соединенных
Штатах пропаганду, без малейшего усилия со стороны пропагандистов. Ев-
рейские авторы, пишущие для евреев, дают богатейший материал для изуче-
ния расового самоопределения евреев в связи с их презрительным отношени-
ем к чужим расам. Хотя в таких писаниях всегда содержатся хвалебные гим-
ны Америке, но хвала эта относится не к Америке, как земле американцев,
а как к стране еврейского процветания. В ежедневной прессе серьезные
исследования до сих пор отсутствуют. Такое отношение к делу нельзя ни
хвалить, ни порицать: ведь, газеты занимаются лишь "животвотрепещущими"
вопросами дня. Если газетам случается упомянуть о евреях, то для этого у
них имеется запас трафаретов: обыкновенно начинают со списка евреев,
прославившихся в истории, и кончают похвалой теперешним евреям, объявле-
ния которых не редко можно найти в другом отделе газеты. Короче говоря,
гласное обсуждение еврейского вопроса у нас в Америке сводится с одной
стороны к неверной ругани не-евреев в еврейской прессе и к тому же вво-
дящему в заблуждение расхваливанию евреев в не-еврейских газетах. Поэто-
му, попытку гласного, беспартийного обсуждения этого вопроса, основанную
на фактическом материале, нельзя рассматривать, как проявление антисеми-
тизма, даже и тогда, когда некоторые выводы вызывают неудовольствие ев-
рейских читателей.
3. Наконец, не может почитаться антисемитизмом, когда утверждают, что
в каждом большом культурном центре существует подозрение, а среди из-
вестного числа видных деятелей господствует даже и определенное убежде-
ние, что у евреев существует определенный план господства над миром не
"при посредстве завоеваний, военных действий, силы правительств или эко-
номических средств в научном смысле слова, а при посредстве владычества
над торговым и биржевым механизмом. Точно также не может почитаться ан-
тисемитизмом - высказывать такой взгляд и приводить подкрепляющие его
справедливые примеры и разнообразные доказательства. Международные евреи
могли бы лучше всего сами попробовать опровергнуть этот взгляд. Однако,
они этого не делают. Точно также не опровергают его и те евреи, идеалы
которых сделались духовным достоянием всего человечества, а не одной
только расы.
Быть может, наступит день и некий новый пророк, явясь возвестит, что
обещания, данные древнему Израилю, не могут осуществиться способами Рот-
шильдов и что обетование о благословении всех народов через Израиля еще
не значит, что все народы должны сделаться хозяйственными данниками изб-
ранного племени. Если такое время действительно наступит, то надо наде-
яться, что жизненная сила еврейства пойдет по таким путям, которые зас-
тавят иссякнуть теперешние источники, которые питают "еврейский вопрос".
А пока что пролитие света на планы, которые строят высшие круги ев-
рейства, еще не следует почитать антисемитизмом; напротив, этим может
быть оказана неизмеримая услуга самому еврейству.
Не подлежит сомнению, что антисемитизм в различные периоды нарушал
покой многих народов, затемнял ясность суждения, портил характеры и оск-
вернял руки своих последователей. Однако, достойно удивления, что он ни-
когда не принес ни малейшей пользы своим последователям и ничему не нау-
чил евреев, против которых он шел.
Антисемитизм может быть различного рода, и разновидности эти довольно
многочисленны. Некоторые из них мы приведем здесь.
1. Антисемитизм иногда проявляется под видом простого отвращения к
еврею, как личности, независимо от того, кто он и что он. Такой антисе-
митизм встречается часто у людей всех сословий и положений, но преиму-
щественно среди тех, кто сам никогда не приходил в соприкосновение с ев-
реем. Часто он проявляется у людей еще в ранней юности и выражается
чувством отвращения к слову "жид". Это чувство обостряется тем, что сло-
во это употребляют, как ругательное или как обозначение вредных махина-
ций. Им, однако, пользуются, как ругательством, одинаково и против
не-евреев, которые сделали что-нибудь предосудительное. Разница в приме-
нении его к евреям заключается лишь в том, что тут, пользуясь им, подра-
зумевают всю собирательную личность еврейской расы совокупно, а не опре-
деленных лиц, к которым применение этого эпитета было бы обосновано.
Симпатия не зависит от нашей воли. Напротив, чувство отвращения допуска-
ет проверку. Всякий человек, рассуждающий беспристрастно, должен время
от времени проверять свои чувства и, в частности, поразмыслить о том,
что лицо, внушающее ему отвращение, может быть на самом деле столь же
хорошим, как он сам, а может быть, и лучше. Наше чувство отвращения есть
ничто иное, как сила притяжения или отталкивания, существующая между от-
дельными личностями, и вовсе не является верным доказательством, что
другой достоин презрения. Там, где к этому чувству примешивается осно-
ванное на опыте или инстинктивное нежелание входить в деловые сношения с
лицами еврейской расы, конечно, нельзя говорить о предрассудке, за иск-
лючением случая, когда люди считают, что среди евреев вообще не может
быть никого, достойного уважения. Такое крайне отрицательное отношение к
евреям, помимо прирожденного отвращения, зависит еще и от других причин.
Многие не любят евреев, даже не будучи антисемитами. В этом нет ничего
удивительного; мы часто видим, что умственно развитые евреи сами не на-
ходят особого удовольствия в общении со своими единоплеменниками и обща-
ются только с высоко образованными евреями. Попутно с этим явлением сле-
довало бы подвергнуть исследованию особенности и привычки рядового еврея
и подробно рассмотреть отталкивающие черты его характера, которые под-
вергаются жестокому порицанию со стороны самих евреев, но эту характе-
ристику мы сделаем в другом месте,
2. Другой вид антисемитского настроения можно рассматривать, как
вражду и ненависть. Надо твердо помнить, что рассмотренное выше чувство
отвращения еще не есть ненависть и не всегда бывает враждой. Многие не
любят сладкого чая, но это еще не значит, что они ненавидят сахар. Одна-
