ти народных масс в одном направлении на протяжении трех столетий. Укра-
инский гайдамак 20-го века мало чем отличается от своего предка в 17 или
в 18 веках".
"В цепь трехвековой гайдамачины следует включить и те два погромных
движения, которые до сих пор не связывались с нею и считались как бы са-
мостоятельными общерусскими явлениями: анти-еврейские погромы 1881 и
1905 гг... Обе эти группы погромов были опять таки тесно связаны с поли-
тическим моментом. Толчок южно-русских погромов 1881 г. дало цареу-
бийство марта, а октябрьские погромы 1905 г. были прямым ответом на
участие евреев в тогдашнем революционном движении".
Дело, значит, не в какой-то агитации "белых", которые в значительной
части были на Украине пришлым элементом, дело в народных массах - в их
многовековом опыте общения с еврейством, взрастившимь органическую юдо-
фобию. Иными словами, дело в самих евреях - и дело в еврейско-большевиц-
кой революции. Лучше всех, пожалуй, выявил суть народных настроений на
Украине один украинский солдат, слова которого записал большевик - еврей
Рафес: "Мы жили с евреями в мире и согласии, мы им дали равноправие, на-
ционально-персональную автономию. Но им всего этого мало, они хотели всю
Украину захватить в свои руки... Жид Троцкий идет войной на Украину, и
его поддерживают все евреи-капиталисты. Жиды уже уничтожили одно госу-
дарство - русское, теперь они хотят уничтожить второе - украинское".
Активнейшее участие в погромах на Украине принимала и красная армия:
в списках погромов они на четвертом месте, причем надо еще заметить, что
погромы красной армии зачастую замалчивались, скрывались, как советской
властью, так и еврейством. В красной армии не могли действовать одни
только "национально-украинские" причины - здесь говорил общий опыт ев-
рейско-большевицкого господства над Россией. К числу наиболее рьяных
погромщиков с красной стороны принадлежала знаменитая красная армия Бу-
деннаго. Ее путь по Украине был усеян погромами. Целая дивизия конной
армии - 6-я - была расформирована за еврейский погром. Сотни бойцов ар-
мии были расстреляны. Если учесть, что это был не один лишь случай со-
ветской расправы за еврейский погром (таких же случаев было много, ибо
советская власть буквально топила в крови всякое проявление антисемитиз-
ма; за убийство большевика Урицкого, которого застрелил Леонид Иоакимо-
вич Каннегисер - жид, в Петрограде было расстреляно 1.000 человек ), то
надо предположить, что количество жертв советской борьбы с антисемитиз-
мом было гораздо больше, чем общее количество жертв всех погромов. Но
все это не помогало. И советскому правительству пришлось вывести конную
армию из Украины и больше никогда ее туда не посылать. ["...Ротшильд
предложил свою рукопись из 25 пунктов, разработанный "План действий".
"Руководство к действию": "...13) Благодаря прессе мы получим золото в
наши руки, не взирая на то, что мы будем собирать его в океанах крови и
слез... Но это окупится, даже если мы будем вынуждены принести в жертву
многих из наших людей. Каждая жертва с нашей стороны обойдется в тысячу
профанов". "Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги, США-1962 г.]
Кровавые расправы с антисемитами в армии порой грозили вызвать восс-
тание. Так, конная армия готова была восстать, когда был арестован за
антисемитизм командир 11-го корпуса Думенко с группой единомышленников.
Конно-армейцы собрались у тюрьмы и требовали освобождения Думенко и его
товарищей, "невинно пострадавших за революцию". Мятеж был подавлен, Ду-
менко расстрелян. Под антисемитскими лозунгами подняли восстание в 1918
г. советские главнокомандующий Муравьев на Волге и атаман Григорьев на
юге. Оба были застрелены, их "соучастники", - в числе нескольких сот -
казнены. Погромы были не только на Украине - не были поэтому каким-то
исключительным "национально-украинским" явлением. На Украине они лишь
находили для себя наиболее подходящую почву, будучи подготовлены там
всей историей страны. То же было и в Белоруссии. То же было и в Средней
Азии. Но и в Великороссии каждое выступление против советской власти не-
избежно влекло за собой всегда, если не погром, то убийства и преследо-
вания отдельных евреев. И там советская власть отождествлялась с ев-
рейством - и там зародилась и становилась все более острой ненависть к
евреям.
"...Меня не удивляют еврейские преследования и погромы, - говорил
Маслову один еврей, видный общественный деятель и высокий советский чи-
новник. - Поведение самих евреев делает их необходимыми и законными".
Мы скажем: еврейские погромы были неизбежностью. Народные массы Рос-
сии почувствовали себя с первых шагов революции обманутыми большевицкой
властью. Вместо справедливой и счастливой жизни, о которой мечтал народ,
когда шел на революцию, они привела к разорению, к нищете, к голоду.
Вместо освобождения от всякого насилия, порабощения, эксплуатации она
показала такое насилие, принесла такое порабощение и эксплуатацию, перед
которыми бледнели самые мрачные страницы прошлой истории страны. Вместо
революции русской она привела к революции еврейской, которая обратилась
в чудовищный погром русской нации. В потоках крови этого погрома относи-
тельно ничтожной каплей была кровь еврейских погромов".
"Большевизм и еврейство", Герман Фест, стр. 59-64, Рига, 1935 г.
"То обстоятельство, что во всем мире существует мнение о России и
русском народе, как о стране и народе постоянных погромов и системати-
ческого угнетения и преследования евреев, вызывает необходимость хоть в
самых кратких чертах, дать справку о пребывании евреев вне России и вза-
имоотношениях их с теми народами, на территории которых они жили в рас-
сеянии.
Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии, в 68 году пос-
ле Р. X., во время которого погибло 56.000 евреев. Произошел он в то
время, когда христианство только зарождалось и было религией не гос-
подствующей, а гонимой и преследуемой. Следующие погромы были:
387 г. - в Риме; 516 г.- в Клермоне; 519 г. - в Равенне; 1013 г. - в
Кордове; 1096 г. - в Вормсе, Майнце; 1108 г. - в Толедо; 1146 г. - в го-
родах Германии; 1171 г. - в Блуа; 1189 г. - в Лондоне: 1212 г. - в Толе-
до; 1235 г. - в Фульде; 1236 г. - в Анжу и Пуату; 1262 г. - в Лондоне;
1265 г. - в Кобленце; 1238 г. - в Майнце; 1285 г. - в Мюнхене; 1287 г. -
все евреи Англии в тюрьме; 1292 г. - в Кольмаре; 1301 г. - в Магдебурге;
1328 г. - в Наварре; 1336 г. - в Ротенбурге и других городах; 1349 г. -
в Савойне, Швейцарии; 1351 г. - в Кенигсберге; 1355 г. - в Толедо; 1380
г. - в Париже; 1391 г. - в Барселоне, Толедо; 1407 г. - в Кракове; 1411
г. - массовые погромы в Испании; 1421 г. - в Вене; 1449 г. - в Лиссабо-
не; 1464 г. - в Кракове; 1467 г. - в Толедо и Нюрнберге; 1469 г. - в
Познани; 1447 г. - в Кольмаре: 1486 г. - в Толедо (1.640 жертв); 1494 г.
- в Неаполе; 1506 г. - в Лиссабоне (2.000 жертв); 1592 г. - в Вильно;
1614 г. - в Франкфурте; 1658 г. - резня в Великой Польше; 1680 г. - в
Мадриде (118 жертв); 1686 г. - в Будапеште; 1716 г. - в Познани; 1761 г.
- в Йемене.
Выше перечислены только погромы. Кроме них, гораздо больше зарегист-
рировано "изгнании", "выселений" и разного рода запрещений и ограниче-
ний, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе отличительный знак
или носили особой формы остроконечные шапки. Все это происходило не в
России и исходило не от русского народа, а от итальянцев, испанцев, нем-
цев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов и т. д".
"Евреи в России и в СССР", Андрей Иванович Дикий, стр. 162-164,
Нью-Йорк-1967 г.
"Памятник "жертвам" иудейского погрома"
Одесское иудейское общество объявило через С.-Петербургское общество
поощрения художеств конкурс на памятник по жертвам одесского октябрьско-
го погрома. По проекту памятник будет установлен на братской могиле, в
которой похоронены несколько сот человек. ("Речь")
Прекрасная мысль увековечить несчастных иудеев, швырявших бомбы в
войсковые части и расстреливавших из револьверов русских людей. Памятник
"жертвам одесского октябрьского погрома" должен иметь вид древне-еги-
петской пирамиды, сложенной из черепов разновременно убитых иудейским
бундом черносотенцев. Над входом внутрь пирамиды необходимо поместить
массивную бронзовую доску, окаймленную барельефными изображениями брау-
нингов, парабеллумов, маузеров с бомбой наверху.
Варварски избивая ежедневно русских людей и в то же время неистова
вопя на весь мир о своей беззащитности и жестокосердии русского народа,
жиды для успешного достижения равноправия придумали новый способ под-
польной войны. За истекшее полугодие ими ограблено и осквернено множест-
во православных церквей и других заветно-русских святынь. Прямая цель
обнаглевшего жидовства ошеломить русский народ и понудить его пойти на
уступки.
Исторгая с бомбами и браунингами в руках равноправие от русского на-
рода, иудеи забыли судьбу своих предков пытавшихся такими же способами
поработить древних египтян.
Депутаты поляки было составили свою автономию для первой Госу-
дарственной Думы и своих польских жидов лишили всех прав, поставили их в
числе иностранцев. Исключили даже из подданства, оставляя в положении
гостей как пришельцев. В 3-ей Государственной Думе пока ратуют за жидов,
рекомендуя их и предлагая для России вывести жидов своих в равноправие и
чтобы удостоится равноправия жиды отличаются в России.
В Рыльском уезде Курской губ., участились поджоги деревень. Были пой-
маны поджигатели деревни Медвежье, которые и сознались, что поджигают
избы по подкупу приказчика лесопромышленника Янкеля Лейкина, получая по
2 руб. от избы. По их словам предприимчивый иудей организовал шайку в 30
человек поджигателей, чтобы обеспечить себе сбыт лесных материалов пого-
рельцам".
"Талмуд и Евреи", И. И. Лютостанский, стр. 71-72, т. VII, С.-Петер-
бург, 1909 г.
"И все-таки, как это ни покажется парадоксальным и даже невероятным,
- одними из главных вдохновителей еврейских погромов в начале восьмиде-
сятых годов прошлого века были революционеры-народники, пытавшиеся раз-
жечь пожар российской революции и таким путем. Логика их рассуждений та-
кова: народ инертен; чтобы поднять его на революционные действия, необ-
ходимо поставить перед ним конкретного врага. Таким врагом легче всего
представить евреев - они и иноверцы, и живут богаче, и русских с украин-
цами эксплуатируют, в шинках спаивают... А там, глядишь, перебив евреев,
народ примется за помещиков, православных богатеев, вообще всех эксплуа-
таторов; дойдет дело и до правительства, и до царя.
Черносотенные силы, конечно же, не преминули использовать в анти-ев-
рейской пропаганде то обстоятельство, что среди народовольцев было нема-
лое число евреев".
"Новое Русское Слово", 10 июля 1991 года, Нью-Йорк, США. "Насколько
же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для дости-
жения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и счи-
тать число жертв, приносимых ради этой цели... Мы не считали жертв из
числа семени скота - гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато
и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать
не могли. Сравнительно немногочисленные жертвы из числа наших оберегли
нашу народность от гибели. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Прото-
кол № 15".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.138, Сергиев
Посад. Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
15)
... Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе ...
"Кто виноват?
Кишиневский погром, к прискорбию и стыду истинно русских людей, наг-
ромоздил, благодаря еврейской печати такую ложь в нашей жизни, что в ней
и сейчас, спустя полгода, не многие могут разобраться.
