ным осужденным, доказывая, что о помиловании первых четырех приговорен-
ных не может быть и речи.
Последним шести подсудимым расстрел заменили долгосрочным тюремным
заключением: епископу Венедикту, Чукову, Богоявленскому, Чельцову, Огне-
ву и Елагину.
В ночь с 12-го на 13-ое августа митрополит Вениамин, архимандрит Сер-
гий, Новицкий и Ковшаров были увезены из тюрьмы и расстреляны в нес-
кольких верстах от Петрограда.
Имеются сведения (сообщены в обстановке, гарантирующей их достовер-
ность) о последних минутах расстрелянных.
Новицкий плакал, его угнетала мысль о том, что он оставляет круглой
сиротой свою единственную 15-летнюю дочь. Он просил передать ей на па-
мять прядь своих волос и серебряные часы.
Отец Сергий громко молился: "Прости им. Боже, не ведают бо, что тво-
рят!"
Ковшаров издевался над палачами.
Митрополит шел на смерть спокойно, тихо шепча молитву и крестясь.
Опасаясь возбуждения петроградских рабочих масс исполнением пригово-
ра, были пущены слухи, что митрополит увезен в Москву.
По другим данным православные мученики были отвезены на станцию Поро-
ховое по Ириновской железной дороге и расстреляны там.
Предварительно все были обриты и одеты в лохмотья, чтобы нельзя было
узнать, кого расстреливают.
Население долго не хотело верить в смерть митрополита. Создались раз-
ные легенды. Утверждали, между прочим, что его где-то тайно заточили.
Возникновению этих слухов способствовало отсутствие официального сообще-
ния о том, что приговор "приведен в исполнение".
Митрополит Вениамин зверски расстрелян. В этом, к несчастью, нет сом-
нения.
1) Левитин А., Шавров В., "История русской церковной смуты". М.,
1963. Машинопись, с. 146, 149.
2) Трифонов И., "Очерки истории классовой борьбы в СССР в годы НЭПа"
(1921-1937). ГИЗ "Политическая литература". М., 1930, с. 34.
3) До чего же ясно видел будущее Гуревич! Ведь случилось именно так.
4) К делу б. Патриарха Тихона. Обвинительное заключение по делу граж-
дан: Белавина Василия Ивановича, Феноменова Никандра Григорьевича, Стад-
ницкого Арсения Георгиевича и Гурьева Петра Викторовича по 62 и 119 стт.
УК. М., 1923, с. 42-43.
5) Там же.
ОБНОВЛЕНЦЫ
Как можно видеть на примере Петроградского процесса над митрополитом
Вениамином, обновленцы оказали большевикам огромную услугу. Собственно,
ничего удивительного в этом не было Они были многим, если не собственным
существованием, обязаны советской власти.
Нет сомнения, что советская власть оказалась глубоко вовлеченной в
это схизматическое обновленческое движение, как пишет западный историк
Флетчер. [1] Не исключено даже, что большевики сами пришли к идее разду-
вания схизмы, как к одному из средств раскола и ликвидации Церкви. [2]
Если они и не были непосредственными создателями раскола, в результа-
те чего явилась "Живая церковь", то во всяком случае, руководство ее они
использовали прямо как орудие для достижения своих целей.
Откровенно покровительственное отношение власти к обновленцам, без
сомнения, послужило тому, что многие скорее в целях самосохранения пе-
решли в обновленческий лагерь. К июлю 1922-го года из 73 архиереев 37
присоединились к обновленцам. [3]
Некоторые, официально оставаясь в Патриаршей Церкви, шли на контакт и
содействие обновленцам. Между прочим и епископ Ямбургский Алексий (Си-
манский), будущий Патриарх, в целях сохранения своего положения (управ-
ляющего Петроградской епархией - после ареста митрополита Вениамина),
оправдал по настоянию властей протоиерея А. Введенского, которого сам
митрополит Вениамин отлучил от Церкви.
Тотчас по вступлении в должность управляющего епархией, епископ Алек-
сий был вызван в известное нецерковное учреждение (ул. Гороховая, 2) и
ему был предъявлен ультиматум: либо трое священников, отлученных митро-
политом Вениамином от Церкви будут восстановлены в церковных правах, ли-
бо митрополит Вениамин будет тотчас расстрелян. Епископ Алексий оправдал
Введенского (яко бы на основании новых данных). [4] А митрополит Вениа-
мин, тем не менее, был расстрелян. Не спасла эта уступка и самого епис-
копа Алексия 21-го октября был арестован и он.
В то время, когда Введенский, оправданный епископом Алексием, 4-го
июня 1922-го года поднимался на сцену б. Таврического дворца (ныне дво-
рец Урицкого) для участия в очередном диспуте, через несколько улиц от
этого дворца в тюремных камерах томились митрополит Вениамин и 84 пет-
роградских священника, многие представители религиозной интеллигенции,
попавшие туда не без помощи его самого и его единомышленников. [5]
Связь обновленцев с большевиками видна и в том, что как только в
Москве появились листовки неизвестного автора с призывом уклоняться от
общения с обновленцами и поддерживать каноническую власть патриаршего
Местоблюстителя (митрополита Агафангела), был арестован и отправлен в
ссылку в Нарымский край митрополит Ярославский Агафангел (Преображенс-
кий). [6] В епархию он вернулся только 18-го апреля 1926-го года.
Известно также, что в ноябре 1922-го года протоиерей Введенский подал
в "одну высокую инстанцию" обширный список "контрреволюционного петер-
бургского духовенства" (впоследствии он был избирательно использован при
арестах духовенства). [7]
Стала традиционной такая, к примеру, схема сотрудничества. Кто-либо
из обновленцев (особенно активным в этом смысле был прот. Красницкий)
делал доклад об их церковно-политической программе. Затем - диспут Через
несколько дней оппонентов Красницкого арестовывали. Именно так и случи-
лось с причтом храма Христа Спасителя. Настоятелем стал сам Красницкий.
[8]
Собственно, формула обвинения так и гласила: "За сокрытие церковных
ценностей, контрреволюционную деятельность и гонения (? - В. С) сторон-
ников живой церкви" [9]
Прочный союз обновленцев с советской властью сохранялся по 1924-ый
год.
И еще в 1924-ом году (июнь) в беседе с митрополитом Казанским Кирил-
лом, вернувшимся из ссылки в Зырянский край. Патриарх Тихон говорил: "Я
болею сердцем, что столько архипастырей в тюрьмах, а мне обещают освобо-
дить их, если я приму Красницкого" (вот до чего тесен был союз советских
властей с обновленцами). Митрополит Кирилл ответил "Не надо их жалеть,
они укрепляют Церковь, а на компромисс с Красницким идти нельзя"
Патриарх Тихон, вероятно, мыслил тоже так, но ему нужна была поддерж-
ка. Он очень обрадовался этим словам и тут же передал Тучкову, к которо-
му должен был идти митрополит Кирилл, записку, что он отказывается при-
нять Красницкого. Тучков, раздосадованный тем, что митрополит Кирилл
расстроил его планы, опять сослал его в ссылку. [10]
Н. А. Бердяев объясняет свое отрицательное отношение к обновленцам
тем, что они начали дело реформации, которую, кстати, он сам хотел, с
доносов на Патриарха и Патриаршую Церковь. [11]
Архидиакон Сергей Павлович Туриков рассказывал, что будучи в Ал-
ма-Ате, он застал такую ситуацию обновленческий протоиерей Дмитрий Млод-
зяновский с собакой ходил по горам, разыскивая православных, скрывавших-
ся от большевиков. [12]
1) Флетчер У "Наука выживания" Лондон (Церковь в России 1927 1944)
Лондон 1965 с 19 См. Лисавцев Э.И. "Критика буржуазной фальсификации по-
ложения религии в СССР" Изд 2 М. 1975 с 110111
2) Вскоре после того, как в мае 1922-го года Патриарх "Тихон был по-
сажен под домашний арест и подвергнут бесконечным мучительным допросам,
образовалась так называемая "Живая церковь" обновленческого характера,
которая пыталась политическими уступками советам спасти религиозную
жизнь. Большевики благоволили к ней, потому что любой раскол нарушающий
монолитность церковною собрания, был им на руку. Скорее всего, чтобы
иметь возможность активного действования в направлении ликвидации схиз-
мы. Патриарх Тихон и принес в июне 1923 года политическую повинную и за-
явил о своей лояльности. Рост "Живой церкви затормозился, а после его
смерти в апреле 1926-го года она сама оказалась расколотой на несколько
обновленческих веток в зависимости от степени радикальности программ. И
вскоре "медовый" месяц обновленцев с социализмом как сказала О. Форш
окончился.
3) Шишкин А.А. "Сущность и критическая оценка обновленческого раскола
Русской Православной Церкви" Изд Казанского университета Казань 1970 с
101
4) Из воспоминаний Александры Васильевны Волковой и Левитин А Шавров
В "История русской церковной смуты" т. 1 М. 1961 Машинопись с 18)
5) Левитин А Шавров В Ук соч с 155 156
6) Там же с 183
7) Там же с 325-326
8) Там же
9) Газета "Коммунист" N 188 17 августа 1922 г. с 1
10) Большой Православный богословский словарь Сост Бакучин Б.С., т. 5
1978 Машинопись с 481
11) Бердяев Н. "Самопознание" (Опыт философской автобиографии) Париж
12) Как видим не зря митрополит Трифон (Туркестанов) называл обнов-
ленцев обнагленцами.
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
Тяжелее, чем кто-либо другой, переживала большевистскую действи-
тельность настоящая русская интеллигенция, чувствительная и восприимчи-
вая к малейшим социальным беспорядкам.
Положение ее усугублялось тем, что никакие усилия ее не могли изме-
нить обстановку ни на йоту Наоборот, все попытки свободного творчества,
единственного пути к облагораживанию жизни, встречали жестокое насилие
со стороны власти, которая в интеллигенции видела только некую данность,
которую можно и нужно использовать [1]
Часть "технической" интеллигенции, позволившей производить над собой
большевистские опыты, действительно была использована в строительстве
страны советов
Другая часть с первых же дней революции оставила родную землю и сме-
нила рабское существование на мытарства по Европе, сохранив за собой
право быть свободными людьми
Третьи - наивные мечтатели, чистые и благородные, оставались и надея-
лись, что революционная волна сметет с русской земли весь мусор и где-то
невдалеке засияет царство всеобщего довольства и счастья
Тяжелее всего пришлось как раз этой части интеллигенции Ее иллюзии
рассеялись очень быстро Революционная волна, набрав силу, не спешила
спадать Мусор нагромождался Вносить свою лепту в этот мерзкий процесс
такие люди, с чистой совестью и умом, не могли Они оказались не у дел,
где-то у подошвы этой волны, грозившей раздавить их в любой момент
С 1919-го года А Блок жил впроголодь Первые годы революции он харак-
теризует как годы поощряемой животной жестокости, поощряемого массового
убийства, всяческого безнаказуемого кровопролития и бесчеловечности во
имя "блага человечества", годы поощряемого грабежа и вандализма [2]
В последний год разочарования Блока достигли крайних пределов В раз-
говорах с Ю. Анненковым он не боялся быть искренним.
- Я задыхаюсь, задыхаюсь, задыхаюсь, - повторял он, - и не я один -
вы тоже! Мы задыхаемся, мы задохнемся все Мировая революция превращается
в мировую грудную жабу" [3]
Блок умер в обнищании, без лечения В газете "Правда" за 9-ое августа
1921 года было сообщение "Вчера скончался поэт А Блок". Все! Только се-
годня опомнились и спохватились ведь он был гениальный поэт.
Через 17 дней после смерти Блока (24 августа) среди участников так
называемого "таганцевского заговора" был расстрелян Николай Гумилев.
В 1921-ом голу покинул Россию Алексей Ремизов. Мотивы - те же, что у
большинства: кто мог, смывался. С горечью, болью, расставались с родной
землей, со страхом за будущее.
Вспоминая годы "военного коммунизма". Ремизов писал, что многие из
его круга дошли в то время до полной нищеты, несмотря на "ученые пайки"
и на всякие усилия и ходатайства добрейшего М. Горького. Никакой "Квиси-
саны", ни филипповских пирожков с грибами, ни чаю. Вместо сахара - ап-
течный сахарин. "Кофий из голубиного помета". "Ободранный и немой стою в
