стране - так называемого капиталистического мира - в Америке
- рождение на низах социальной лестницы, ничего уже не
коверкает, даже ничего не преграждает: если не большинство, то, во
всяком случае, очень значительная часть современных капитанов
американской промышленности, финансов, политики и прочего
вышло из совершенно пролетарских слоев населения. "Несчастные
случайности" урезаны очень сильно. Остается еще много
счастливых. Но и они, в значительной степени, урезываются
наличием биржевых порядков: наследника любых миллионов, если он
сам по себе недостаточно зубаст, биржа, в конце концов, съест:
шансы уравниваются снова. В Европе привилегии правящих слоев и до
сего времени играют весьма важную роль - в особенности в Англии,
которая обычно считается столь же "демократической" страной,
как и Америка. Термин "демократический" я беру в кавычки не без
некоторого ехидства: сейчас демократиями считают себя все, такая
мода. Но даже и в Англии социальные привилегии постепенно
теряют свою былую роль; Чемберлен-дед был сапожником, а его сын
- премьер-министром Британской Империи. М-р Макдональд и М-р
Бевин были простыми рабочими.
Философское объяснение случайности формулируется так:
скрещение в одной точке времени и пространства двух причинных
рядов, друг от друга независящих. Переведем это на житейский язык.
Вы спешите на любовное свидание, и по пролетарскому вашему
происхождению идете пешком. Мистер Джонс спешит в банк и по
буржуазному своему происхождению едет в авто. На некоем
перекрестке и в некий момент времени оба, друг от друга
независящих причинных ряда, скрещиваются в одной точке
пространства и времени - и вы попадаете под колеса.
И для мистера Джонса и еще больше для вас это
обстоятельство является случайностью. Но оно не является
случайностью для страхового общества, которое застраховало вас
от несчастных случаев и владельца авто - от автомобильных
столкновений и которое, на основании закона больших чисел, заранее
учло, что на столько-то километров пройденного автомобилем
пути, должна прийтись одна катастрофа. Страховое общество
учитывает правильно. Если бы оно учитывало неправильно - оно бы
разорилось.
Жизнь народа вообще, а великого народа - в особенности,
развивается по закону больших чисел. Миллионы, десятки и сотни
миллионов людей, поколение за поколением, в течение тысячи лет
сменяют друг друга. И в этой массе, в этой смене, сглаживаются
отдельные случайности отдельных человеческих усилий.
Вырисовывается некая определяющая линия национального
характера, которую я назову доминантой.
В характере отдельного человека черты этой доминанты
будут заметны мало или даже вовсе незаметны, и здесь их можно
проследить только в самых редких случаях: цыган, еврей и русский,
попавшие, скажем, в Америку, станут: цыган - кочевать, еврей -
торговать, а русский постарается усесться на землю или на службу.
Живя в России и изучая более или менее толком русскую
действительность, мы привыкли считать обычный способ действия
русского народа - его доминанту, - чем-то само собою
разумеющимся. Так, для американских индейцев до-колумбовой эпохи,
был само собою разумеющимся красный цвет кожи. Был, конечно,
само собою разумеющимся и тот социальный порядок, который
господствовал на территории нынешних САСШ; другого порядка
индейцы не знали. Русская эмиграция, попав за границу, с прискорбием
убедилась, что те русские порядки и даже беспорядки, тот стиль
жизни, который казался само собою разумеющимся для России -
оказался вовсе не само собою разумеющимся для западной Европы. И
именно поэтому русская эмиграция получила возможность
посмотреть на Россию несколько со стороны - сравнить то, что
было у нас и что в свое время казалось очень плохим, отсталым,
плохо организованным - с тем, что оказалось в западной Европе, -
в западной Европе все казалось значительно хуже. По крайней мере -
все, что является в национальной жизни решающим.
История народа объясняется главным образом его
характером. Но, с другой стороны, именно в истории виден народный
характер. Все второстепенное и наносное, все переходящее и
случайное - сглаживается и уравновешивается. Типы литературы,
и мечты поэзии, отсебятина философов и вранье демагогов,
подвергаются многовековой практической проверке. Отлетает
шелуха и остается зерно - такое, каким создал его Господь Бог.
Остается доминанта народного характера.
Эта доминанта, как я уже говорил, - в исторической жизни
народа реализуется инстинктивно. И, для каждого данного народа
она является чем-то, само собою разумеющимся. Поляк и немец,
еврей и цыган будут утверждать, что каждый из них действует
нормально и разумно: их доминанты, само собою разумеются - для
каждого из них. Мне не приходилось разговаривать с цыганами, но,
вероятно, каждый из них полагает, что именно его цыганская
кочевая жизнь является разумной человеческой жизнью, а мы, все
остальные, "в неволе душных городов" - "главы пред идолами
клоним и просим денег и цепей", - так по крайней мере
формулировал Пушкин цыганское мировоззрение. Примерно, то же
будет утверждать еврей: в рассеянии, без всякого государственного
груза на своих плечах, еврейство создало народ, который состоит
почти из сплошного "правящего слоя" - из буржуазии и
интеллигенции, народ, в котором совершенно нет пролетариата и
почти нет крестьянства. Мне пришлось разговаривать с поляками в
Варшаве в январе 1940 года: в несчастьях, постигших Польшу, были
виноваты все: и немцы, и москали, и англичане, и евреи. Одни они,
поляки, всегда, безо всякого исключения, действовали и честно, и
разумно, - действовали так, как само собою разумеется
действовать полагалось. А результат? - В результате виноваты
все остальные.
Я никак не собираюсь утверждать, что русский народ всегда
действовал разумно - если бы это было так, то большевистской
революции у нас не было бы. Не было бы также и крепостного права.
Несколько раньше - не было бы и татарского ига: все это расплата
за наши собственные глупости и слабости, - самой опасной
слабостью всегда является глупость. Но уже один факт, что
евразийская империя создана нами, а не поляками, доказывает, что
глупостей мы делали меньше их. Что наша доминанта оказалась и
разумнее, и устойчивее, и, следовательно, успешнее. И так как все в
мире познается сравнением то попробуем сравнить нашу доминанту
прежде всего с доминантой Польши - нашей ближайшей
родственницы, соседки и конкурентки.
Обе страны, и Польша, и Россия, являются славянскими
странами - причем в Польше славянское происхождение выражено
гораздо чище, чем у нас: здесь нет примеси финской крови и очень
слаба примесь татарской. Географические условия двух стран
приблизительно одинаковы, - польские несколько лучше, наши
несколько хуже. Климатические - одинаковы почти совершенно. И
обе страны поставили перед собою одинаковую, в сущности, цель:
создать восточно-европейскую империю "от моря до моря", как
формулировали это поляки, и "окнами на пять земных морей", как
формулировал это Волошин. Такого сходства исходного
этнографического материала, исходных географических пунктов и
конечной цели во всей мировой истории, пожалуй, трудно найти. А,
вот, результаты получились совершенно разные.
Для того, чтобы понять неизбежность и психологическую
обусловленность этих результатов - попытаемся сравнить две
примерно равно упорные доминанты - русскую и польскую.
1. - В России вся нация, в течение всего периода ее
существования непрерывно строит и поддерживает единую
верховную царскую власть. Крестьянство своей массой, духовенство
своей идеологией, купечество - мошной и служилое (т. е. до-
петровское) дворянство своей военной организацией - каждый по-
своему, но непрерывно и упорно строили русскую царскую власть.
В Польше шляхетство и духовенство - при полном
нейтралитете и пассивности остальных слоев населения, всячески
урезывали королевскую власть и оставили от нее одну пустую
оболочку. "Проклятого самодержавия" Польша так и не создала -
едва ли Польша благословляет сейчас это историческое достижение.
В России народ нес царю свою любовь и свое доверие: термин
"батюшка-царь" появился не совсем зря и советский "отец народов"
- это только неудачное литературное воровство. Польша
рассматривала своих королей, как врожденных и неисправимых
жуликов, которые - только не догляди - стащат все золото
шляхетских и ксендзовских вольностей. В России даже мятежные
движения все шли под знаменами хотя бы и вымышленных, но все-
таки царей. В Польше все мятежи шли в форме "конфедераций",
то есть антимонархических организаций польской шляхты.
2. - Русский народ всегда проявлял исключительную
политическую активность. И в моменты серьезных угроз
независимости страны подымался более или менее, как один человек.
В Польше основная масса населения - крестьянство - всегда
оставалась политически пассивной, - и польские мятежи 1831 и
1863 годов, направленные против чужеземных русских завоевателей,
никакого отклика и поддержки в польском крестьянстве не нашли. К
разделам Польши польское крестьянство оставалось совершенно
равнодушным и польский сейм ("немой" гродненский сейм 1793 года)
единогласно голосовал за второй раздел... при условии сохранения его
шляхетских вольностей. Мининых в Польше не нашлось - ибо для
Мининых в Польше не было никакой почвы.
3. - Россия, географией своей лишенная выхода к морям -
всю свою историю стремилась до них дорваться. Польша проявила к
этому вопросу полнейшее и трудно объяснимое равнодушие. Морское
побережье Польша безо всякой борьбы уступила тем же немцам,
которых польские короли пригласили в сегодняшнюю Пруссию для
помощи в христианизации язычников-литовцев. Очень странное
совпадение: в 1242 году Александр Невский громит немецких рыцарей
на льду Чудского озера, а за шесть лет до этого - в 1236 году -
князь Конрад Мазовецкий приглашает тех же рыцарей в тогдашнюю
Польщу, отдает им Кульскую и Прусскую землю для того, "чтобы
ввести там хорошие обычаи и законы для упрочнения веры и
установления благополучного мира между жителями". Польша не
заботится о море, не заботится о торговле, не заботится о
промышленности, все это сдается в аренду немцам - и именно они
строят и Штеттин (польское Щитно) и Данциг (польский Гданск)
и Кенигсберг (польский Кролевец), совершенно автоматически
отрезывая Польшу от моря и от всего, что с морем связано.
4. - Свое внимание Польша устремила на восток - и в этом
направлении ее доминанта демонстрирует поистине незавидную
настойчивость. Первое занятие Киева поляками случилось в 1069
году - в Киев ворвался князь Болеслав Храбрый и с трудом ушел
оттуда живьем: жители, по словам летописца, избивали поляков
"отай", т. е. организовали партизанскую войну. Столетия подряд
такие же попытки повторяли Сапеги и Вишневецкие. Почти
девятьсот лет после Болеслава точно такую же попытку и с точно
такими же результатами повторил - вероятно, уже совсем в
последний раз - Иосиф Пилсудский. Было ли это идиотизмом во
времена Болеслава? - Трудно сказать. Но во времена Пилсудского
это было идиотизмом уже совершенно очевидным: ни при каких
мыслимых комбинациях политических судеб Польша не имела
никакой возможности нажиться ни за счет России, ни за счет
Германии, ни за счет двухсотмиллионного соседа на востоке, ни за
счет восьмидесятимиллионного на западе. Но в 1943 году польское
правительство уже сидевшее в эмиграции, снова повторило
традиционное требование - Польша от моря до моря - т. е. от
Риги до Одессы.
Польша потерпела поражение - и во времена Болеслава, и во
времена Вишневецкого, и во времена Пилсудского. Болеслав обошелся
сравнительно дешево - была уничтожена польская армия.
Вишневецкие обошлись дороже: они, истощив Польшу, подготовили
почву для разделов. После страшных поражений в польско-
украинской войне 1640-х годов и присоединения Украины к Москве -
Польша уже никогда не поднималась до настоящей
