художественных гениев, - Англия не дала ни одного. За исключением
литературы, у Англии никакого искусства нет: нет ни скульптуры,
ни живописи, ни музыки. Но, подвизаясь на поприще торговли и
искусств, Италия проявила совершенно потрясающую
государственную бездарность: веками и веками она жила под чужим
игом, на ее земле разыгралась комедия "Священной Римской Империи
Германской Нации", ее освободили из-под австрийского ига чужие
штыки (Наполеон Третий), и, быть может, позднейшая история
Италии объясняет все это чрезвычайно простым способом:
итальянцы - трусы. И первая и вторая Абиссинские войны, и
Первая и Вторая мировые войны показали с полной очевидностью:
итальянцы не любят стрельбы, она действует на их артистические
нервы. Страна с сорока пятью миллионами населения, с крупной
промышленностью, в том числе и военной, с первоклассной
(технически) авиацией и подводным флотом... И - что? Когда
девять германских парашютистов спустились спасать
арестованного королем Муссолини от нескольких сот карабинеров,
карабинеры только и нашли в себе мужества, что орать: "не
стреляйте, не стреляйте"! Муссолини был освобожден без единого
выстрела: трагический утопист, пытавшийся сегодняшних паяцов и
актеров превратить во вчерашних римлян и воинов.
Но современная история дает нам еще более яркие примеры.
В нашу эпоху, в наших экономических, климатических, культурных и
прочих условиях живут два народа: цыгане и евреи. Цыгане проходят
сквозь нас, как привидение сквозь стену: они кочуют то на возах в
России, то на лодках - в Норвегии, то на Фордах - в Америке, и ни
наша культура, ни наша государственность, ни наши деньги, ни наш
капитализм, ни наш социализм не интересуют их ни в какой
степени - им плевать. Они воруют, колдуют, ворожат и мастерят
- но прежде всего кочуют: им, видите ли, так нравится. Чем же
это объяснить? Материальными условиями их бытия? Или
духовными условиями их сознания? Той "прибавочной ценностью",
из-за дележа которой так свирепо дерутся капиталисты и
социалисты всех стран - цыган не интересует никак: что-то спер,
поел, и - езжай дальше. Текущие счета в капиталистических и
социалистических банках - созданы не для них.
Примерно так же проходит через нашу эпоху и нашу
культуру еврейство - сохраняя те же навыки и ту же форму носа,
которые записаны и зарисованы в египетских иероглифах. Они не
смешиваются с народами, среди которых живут уже столетиями и
тысячелетиями, и считают себя, - даже самые коммунистические
из них, - носителями иудейской религиозной идеи: построения
окончательного царства Божия на земле. За все столетия своего
рассеяния, несмотря на все притеснения со стороны народов-хозяев,
они ни разу не сделали даже и попытки организовать собственную
государственность. За те столетия и тысячелетия, в течение
которых сотни народов смешались с другими сотнями народов,
создали новые расы, например, русскую и англосаксонскую, евреи
остались в стороне и во внутренней изоляции. Почему?
Почему мусульманская культура арабов дала ряд выдающихся
ученых и философов? Почему Оттоманская Империя в века своего
величайшего военного и экономического могущества не дала ровным
счетом ничего? Почему такими неудачными оказались все попытки
германизма построить империю? И почему Россия - при всей ее
технической отсталости и "географической обездоленности"
построила величайшую в истории мира государственность?
Обо всем этом мы не знаем ровным счетом ничего. И этот
ответ будет честным ответом. Все остальное будет спекуляцией
на науке, на научности, на массе простецов, жаждущих хотя бы
копеечной, но окончательной истины.
ИНСТИНКТ
Но если мы не знаем почему, то - на вопрос как мы можем
дать более или менее точный ответ. Если бы мы спросили
двенадцатилетнего Ломоносова, Эддисона и Репина - почему они
стремятся к науке, технике и живописи, то ни один из этих
мальчиков никакого вразумительного ответа не дал бы. Едва ли он
смог бы дать этот ответ и в более поздние годы: гений человека, как
и гений народа, рождается из неизвестных нам источников - как
родилась гениальность древней Эллады или бездарность современной
Греции. Но, проследив биографию отдельного человека или историю
отдельного народа, мы можем установить некоторую сумму
постоянно действующих качеств: доминанту отдельной личности;
характер личности индивидуальной и дух личности коллективной. И
я буду утверждать, что основным слагаемым этой доминанты
является инстинкт, - и у человека и у народа.
Мы, в сущности, все воспитаны на философии французских и
немецких сеятелей разумного, доброго, вечного - на
энциклопедистах конца XVIII века и на натурфилософах середины
XIX, говоря суммарно, на Дидеротах и Бюхнерах. Это, к сожалению,
даром не проходит. И от наследия материалистической и
рационалистической философии не так легко отделаться даже в
нашу эпоху, столь бурно пожинающую плоды, посеянные этими
сеятелями. Рационалистические сеятели сконструировали некий
рассудочный мир, на современной вершине которого торчит
Чрезвычайка, расстрелами планирующая рационально устроенную
человеческую жизнь. Было сконструировано и чисто рассудочное
понятие механической справедливости, распространяющееся на всю
двуногую вселенную: этакая всемирная уравниловка, по карточкам
распределяющая всяческие моральные и материальные блага.
Необычайная сложность человеческого мира была сплющена до
толщины листа газетной бумаги, на одной стороне которого
значится: "время есть деньги", а на другой "бытие определяет
сознание". Не нужно большой проницательности, чтобы уловить
родственность этих двух лозунгов: капиталистического и
коммунистического. Оба они утверждают приоритет
материальных ценностей - ни слова не говоря о том, так для чего
же эти ценности нужны? И какими мотивами руководится человек,
создавая и накопляя эти ценности? Только голодом? Это будет
правильно для мира животных, но ведь животные никаких
ценностей не накопляют и время на деньги не меряют.
Продовольственных ценностей не накопляют и дикари - они копят
украшения. И чем больше человеческая жизнь подымается от
готтентотского уровня до современности, тем меньшее и меньшее
значение приобретает удовлетворение материальных нужд.
Является ли радио удовлетворением материальной нужды? А
книги, картины цветы, вино, мундир военного, ряса священника или
смокинг штатского? Человек каменного века удовлетворял свои
материальные потребности никак не хуже, чем наши современники:
он жрал сырое мясо - не по карточкам, и одевался в звериные
шкуры, которые добывал тоже без очередей. Были, правда, тигры -
не бронированные, а обыкновенные. Намного ли лучше нынешние
бронированные? Пророки распределения материальных ценностей
довели нас до того, что и распределять ничего не осталось, а
организация механической справедливости привела к такому
размножению всяческих чрезвычаек, что мир пещерных людей и
пещерных тигров может нам показаться раем благоустроения и
безопасности, - об атомной бомбе я уж не говорю...
Предположение, что человек работает, страдает, борется,
добивается и прочее только во имя "материальных ценностей" -
есть глупое предположение. Культурный мир начала XX столетия
был сыт вполне, это не избавило его ни от войн, ни от революций.
Человек, выйдя за пределы биологического голодания, когда
действительно забота о пище заслоняет все остальное - начинает
работать для того, чтобы быть сытее, сильнее, умнее, красивее
остальных людей - и это и есть главный мотив человеческой
деятельности. Если бы все молодые люди, ныне прыгающие в длину
и в вышину, с разбега и даже без оного, каким-то чудесным образом
пришли к одинаковому и обязательному для всех рекорду - атлетика
перестала бы существовать. Юноша, занимающийся легкой
атлетикой, тренируется вовсе не для того. чтобы просто хорошо
прыгать, а для того, чтобы прыгать лучше остальных, а, по
возможности, и лучше всех остальных в мире. Барон Ротшильд или
мистер Морган нагромождают новые миллиарды на кучу старых
вовсе не потому, что Ротшильдам, Морганам и прочим не хватает
жиров, штанов, витаминов или жилья: они тоже ставят рекорд.
Товарищ Сталин вырезал Бухариных и Тухачевских вовсе не потому,
что они угрожали сумме материальных благ, нужных сталинскому
материальному бытию, а потому, что мировой рекорд гениальности
Сталин хотел оставить за собой. НЕ из-за материальных благ
Толстой писал свою "Войну и Мир" и не из-за материальных благ
русские революционеры шли на каторгу и виселицу.
Человек хочет быть сильнее, умнее, красивее ближнего
своего. Или, по крайней мере, - казаться сильнее, умнее и красивее.
Если бы этого не было - прекратился бы всякий прогресс не только
в мире человека, но и в мире животных. Борьба за самку, дающая
перевес не только сильнейшему, но и красивейшему (брачное оперение
у птиц) неустранимым биологическим путем перешла и в
человеческое общество, конечно, в неизмеримо более сложном виде,
чем она действует в животном мире. Материалистическое
мировоззрение проворонило эту борьбу начисто. Оно проворонило
половой инстинкт во всех его видах. Оно изобразило человека
бесполым существом, все потребности которого принципиально
ограничены материальными благами и все заботы - приобретением,
и еще более, распределением этих материальных благ.
Юноша и девушка, целующиеся при свете луны или без света
луны, вовсе не собираются поставлять будущему человечеству
будущих пролетариев или будущей родине будущих солдат. Они
действуют под влиянием того же инстинкта, который заставляет
кету подыматься к верховьям Амура и там гибнуть, отдавая свою
жизнь продолжению рыбьего рода. Нося, рожая и воспитывая
ребенка, мать вовсе не задается вопросом о будущих наследниках и
собственниках родительского имущества. Кстати, наибольшее
количество детей имеют те слои населения, которые никому
никакого наследства оставить не могут, ибо и сами ничего не имеют
- беднейшие слои страны. Люди строят семью, повинуясь
древнейшему и могущественнейшему из инстинктов. Но точно
таким же образом, чисто инстинктивно, люди строят свое
государство.
Если у человека не работает, или работает плохо, половой
инстинкт, он ни при каких условиях семьи не создаст. Если половой
инстинкт находится в порядке, то семья будет создана даже в
самых невероятных условиях, как она была восстановлена в
поистине невероятных условиях советской жизни. Если у народа не
действует государственный инстинкт, то ни при каких
географических, климатических и прочих условиях, этот народ
государства не создаст. Если народ обладает государственным
инстинктом, то государство будет создано вопреки географии,
вопреки климату и, если хотите, то даже и вопреки истории. Так
было создано русское государство.
Эллинские философы вели друг с другом бесконечные
дискуссии и строили свои философские системы, вовсе не имея в виду
утверждать в будущих веках славу эллинского гения и снабжать
гимназистов XX века материалами для школьной логики. Римский
мужик завоевавший сначала Лациум, потом Италию, потом Галлию,
понятия не имел о том, что он строит будущую мировую Империю
Рима. Русские землепроходцы и английские торговцы, пробравшиеся к
Берингову проливу или к Новой Зеландии, совершенно не имели в виду
стройки Российской или Великобританской Империи: обе эти
империи явились автоматически результатом многовековой работы
миллионов людей, имен которых мы не узнаем никогда. Рассудочные
попытки, не имевшие опоры в народном инстинкте, проваливались и
теперь проваливаются с совершенно исключительной
последовательностью. В результате французских энциклопедистов,
Франция, вместо того, чтобы освободить от тиранов все
человечество, разгромила собственную Империю и привела
"тиранов" в Париж, где "тираны" и продиктовали потомкам
Дидерота и Руссо свою державную волю. Германская философия до
точки, до мельчайших подробностей разработала теорию
государства и власти, теорию "воли к власти" и права на власть, и
