- в полных и неполных собраниях сочинений, - остались коллекции
разрозненных фактов, в каждом сочинении стасованных на потребу
данной политической программы, освещенных ярким светом самой
современной философии - разной для каждой программы, и над
коммунистическими подвалами от Риги до Владивостока
протянулся завершительный лозунг всего этого: "бытие
определяет сознание".
БЫТИЕ И СОЗНАНИЕ
Эта книга посвящена познанию русского народа. Познание
всякой личности - индивидуальной или коллективной, предполагает
прежде всего существование этой личности - иначе и познавать
нечего. Предполагает существование некоего духовного "я",
отличающего каждую данную личность от каждой другой. Это
внутреннее "я" дается рождением - и о его происхождении мы не
знаем ничего: амеба родится амебой, бушмен - бушменом и немец -
немцем. Амеба, правда, осталась неизменной в течение миллионов
лет; бушмен не меняется в течение тысяч; немцы, попадая в другую
среду, обстановку и традицию, меняются через одно поколение. Но
немцы в массе, - тоже не меняются. В XX веке они действуют
точно так же, как действовали в IV.
О внутреннем "я" каждого человека мы кое-что можем
узнать из его поступков - только по его внешним проявлениям.
Единственное, что мы можем проследить с большей или меньшей
достоверностью - это реакция данной личности на окружающую
действительность. Мы не можем сказать: почему юный Михаил
Ломоносов, вместо того, чтобы мирно ловить рыбу на Северной.
Двине, пошел в Москву учиться. Мы не знаем, почему Эддисону
захотелось изобретать, или Пушкину писать стихи. В жизни почти
каждого человека есть определяющая его "доминанта",
господствующая черта ума, характера, воли и Бог знает чего еще.
Материализм говорит: бытие определяет сознание, то есть
данная среда - физическая и общественная - формирует из сырой
глины небытия данную человеческую личность, с ее
капиталистически хищным носом или с ее социалистической
святостью души. Эта точка зрения почти целиком совпадает с
философским детерминизмом, который принципиально отвергает
свободу воли, ибо воля, как и все в мире, подчинена железному закону
причинности.
Вопросы о свободе или несвободе воли, о причине всех причин,
о курице и яйце, принадлежат, я боюсь, к числу тех вопросов, для
решения которых емкость нашей черепной коробки явственно
недостаточна. Мы не можем представить себе: ни конца, ни
бесконечности. Проф. Эйнштейн утверждал, что его теорию
относительности более или менее понимает только десяток самых
крупных математиков современности, остальные не понимают
вообще ничего. Вся сумма современных наук, имеющих дело с
человеческой психикой, понимает в ней никак не больше чем пять
тысяч лет тому назад понимала Библия: по крайней мере ничего
более умного с тех пор не написано. Величайшие умы современности,
на основе самой современной теории науки, давали нам всем самые
научные предсказания самого ближайшего будущего, и на другой же
день в с е эти предсказания проваливались самым скандальным
образом. Но есть, конечно, философские утверждения, которые
провалиться не могут - ибо они не весят ничего: воздушные замки.
Куда может провалиться воздушный замок? Или как можно решить
проблему курицы и яйца?
Христианство - в его православном варианте - исходит из
принципа свободы человеческой воли. Жизнь решает вопрос в
православном смысле: семья и государственность, воспитание и
право, мораль и быт - все основано на аксиоме о свободе
человеческой воли.
Православная точка зрения на этот вопрос точно также
недоказуема, как недоказуемы и аксиомы Эвклида. Но, может быть,
можно доказать, так сказать, вне-философским путем? Вот, на
основании эвклидовских аксиом построен мост. И по этому мосту
проходят тысячетонные поезда. Мост, может быть, и
несовершенен, но он стоит. Есть и не-эквлидовские геометрии -
геометрия Лобачевского и Римана. Эти геометрии отвергают
недоказуемую аксиому о параллельных линиях. Но никто еще не
пытался построить мост на основе геометрии Лобачевского или
Риманаа.
Спор о свободе или несвободе воли - это чистокровная
схоластика, совершенно такая же, как средневековые споры о том,
сколько чертей может уместиться на острие иглы, или что будет
содержаться в кишечнике людей после их воскрешения в раю. Такого
рода споры в свое время велись совершенно всерьез. Когда я
перелистываю философскую литературу современности, мне так и
мерещится статистика чертей, уместившихся в. кишечниках
пролетариев, воскресающих для социалистического рая.
"В математике у нас есть аксиомы Эвклида: более умного
пока еще никто не выдумал ничего. В общественной жизни у нас
есть аксиомы десяти заповедей: более умного тоже еще никто не
выдумал ничего. Никакой дурак не станет строить мост по
Лобачевскому, но все философы предлагают нам перестраивать нашу
жизнь по: Руссо, Гегелю, Марксу, Толстому. Все поезда, пущенные по
этим мостам, проваливаются в кровавую пропасть. Царская Россия
и буржуазная Америка строили свои дома на основе геометрии
десяти заповедей. Эти дома не были райским житьем - но они
стояли. Франция Робеспьера, Россия Ленина, и Германия Гитлера
пытались построить без десяти заповедей: на основах самых
современных научных теорий Руссо, Маркса и Гегеля. Все это
провалилось.
И эвклидовские и лобачевские аксиомы недоказуемы и потому
неопровержимы. Теории Руссо, Гегеля и Маркса так же трудно
опровергнуть, как и доказать, если идти путями философии,
схоластики и вообще "теории". Как трудно доказать или
опровергнуть - десять заповедей, свободу воли или "дух и материю".
Но все это оказывается до нелепости просто, если вы вникните во
всякую философию, всякую схоластику и всякую теорию - и если вы
вооружитесь просто здравым смыслом - простым презренным
здравым смыслом профанов, средних людей, нормальных людей, мозги
которых не заморочены никакой философией в мире.
О французской революции написано, говорят, двести тысяч
томов. Прочесть их все - не может никто. Если бы вы смогли
прочесть только двадцать тысяч - то и это было бы ни к чему: вы
обогатили бы ваш ум двадцатью тысячами различных точек зрения.
Но если вы отбросите все эти двадцать. тысяч и возьметесь за
самые очевидные факты, то вы увидите, что в результате
революции, Франция, занимавшая раньше первое место в мире по
богатству, культуре, политической мощи и прочему, скатываясь с
одной революционной ступеньки на другую, докатилась сейчас до
положения страны третьего сорта, и ее население с 20% всего
населения Европы сошло до 8%. Страна вырождается экономически,
политически и даже физически. Какие-то двести тысяч томов
будут написаны о германской революции. Какие-то сотни тысяч - о
русской. Никто их прочесть не сможет. Но и без всех них
совершенно ясно: царская Россия раем, конечно, не была. но она не
была и каторгой. Социалистическая революция обещала рай и
устроила хуже, чем каторгу, - на каторге людей по крайней мере
кормили. И не расстреливали без суда.
Примерно также - с точки зрения банального здравого
смысла - можно решить и вопрос о "бытии и сознании" Если бы
мы, например, говорили о некоем сообществе телеграфных столбов
то мы должны были бы придти к философскому заключению, что их
бытие или небытие к их сознанию не имеет ровно никакого
отношения. Но нас интересует сообщество людей, а у людей -
сознание решает все. Человек, как полноценная человеческая
личность, существует лишь постольку, поскольку существует его
сознание. Сумасшедший, пьяный, горячечный, ребенок не являются
полноценными людьми, ибо их сознание нарушено, ущемлено или
недоразвито. Калека без рук и без ног, но с ненарушенным сознанием,
является юридически полноправной и полноценной человеческой
личностью как и всякий, имеющий полную коллекцию своих
конечностей. Человек, потерявший свое сознание навсегда, -
становится просто-напросто покойником.
Бытие человека определяется его сознанием. Нет сознания -
нет и человека. Неполное сознание - неполный человек. Кончено
сознание - кончен человек.
Бытие человека определяется только его сознанием и больше
ничем. Жизненный путь человека определяется тем, что именно
есть в сознании этого человека: его характер, воля, знание,
способности, таланты и прочее. Михаиле Ломоносов стал
Ломоносовым вовсе не потому, что он родился в Холмогорах, как
Ульянов стал Лениным не потому, что он родился в Симбирске,
семинарское образование товарища Сталина не имело никакого
отношения к его революционной карьере как аристократическое
происхождение князей Кропоткиных не имело никакого отношения к
тому, что Кропоткин стал лидером мирового анархизма.
Если вы просто оглянетесь вокруг вас самих, то вы, без
всяких теорий и философий, увидите, что судьбы людей
определяются их сознанием. Есть люди уживчивые и неуживчивые,
работящие и лодыри, способные и бездарные, есть энергичные и
вялые, есть умелые и неумелые, есть люди, у которых все
"спорится", и есть люди, у которых все "из рук валится". Все это
вместе взятое, в конце концов, определяет судьбу человека в семье, в
окружении, на работе, в обществе и даже в человечестве. Основную
массу населения всякой современной страны составляют средние
рабочие и крестьяне - квалифицированные рабочие и хозяйственные
крестьяне, люди со средними способностями и прочим. Над ними
идет слой работников умственного труда, под ними слой
неквалифицированных рабочих и бесхозяйственных крестьян. Еще
ниже, или - вернее - как-то в стороне, имеется прослойка
неудачников всех классов и всех профессий, вот тех, которые в
первую голову прут во всякую революцию: пропившиеся помещики,
разорившиеся лавочники, неудачные адвокаты, спившиеся рабочие.
Именно тот слой людей, которые делают революцию: неудачники,
недоноски и отбросы.
С точки зрения материализма вообще, а марксизма - в
частности, непонятна ни разница в судьбах отдельных людей, ни
разница в судьбах отдельных народов. В самом деле: почему все
князья Кропоткины были, как князья - служили, получали чины и
прочее - два брата, Александр и Петр Александровичи, пошли в
революцию: первый застрелился в ссылке, второй стал отцом
русского анархизма. Почему графы Толстые были как графы,
служили, получали чины и числились в рядах крайних реакционеров,
- а Лев Толстой начал проповедовать свой псевдохристианский
анархизм? Почему сверстники Михаиле Ломоносова так до конца
дней, своих ловили и возили рыбу, не стремясь ни к каким наукам и
академиям? Почему из миллионов людей - один рождается гением,
несколько - талантами, большинство - средне-разумными людьми
и какое-то меньшинство - неудачниками, несмышленышами,
лодырями или идиотами? И почему - у разных народов эти
проценты распределены столь неравномерно?
Ничего этого мы не знаем. И, если и узнаем, то, вероятно,
очень нескоро. Всякая же "наука", приноровленная для нищих
мозгами людей, должна дать, - хоть глупый, но зато
окончательный ответ. Материализм его и дает: глупо, но просто.
Тот факт, что этот ответ находится в самом зияющем
противоречии с самыми общедоступными и общеизвестными
фактами - никакой роли не играет: простецы фактов не знают и
ими не интересуются. Но они есть "рынок". "Рынок" предъявляет
массовый спрос на дешевую идеологию, и материализм в его
копеечных брошюрах дает простецам конечную уверенность в том,
что кроме там некоторых технических деталей - вот, вроде
проблемы разложения атома, никаких тайн в мире Нет, что все
дешево, просто и вполне общедоступно, что "бытие определяет
сознание", или, как еще определеннее выражался Бюхнер, - "человек
есть то, что он ест". Исследуйте его пищу и вы найдете ответ на
вопрос о его дарованиях.
В переводе на язык истории это означает: определите.
климат страны, ее ресурсы, ее торговые пути и прочее - и вы
получите ответ на вопрос о ее успехах или неуспехах... Торговая
Италия эпохи Возрождения торговала, примерно, так же, как
сегодняшняя Англия - но она дала миру ряд первоклассных
