гословению владычню Серапиона нижегородского и городецкого и сарского и
курмышского: кому с кем сидеть и кому под кем сидеть. Велел садитись от
своего места тысяцкому своему Дмитрию Алибуртовичу князю волынскому, а
под Дмитрием садиться князю Ивану Васильевичу городецкому, да против его
в скамье садиться Дмитрию Ивановичу Лобанову, да в лавке же под князем
Иваном князю Федору польскому Андреевичу; да садитись боярину его Ва-
силью Петровичу Новосильцеву, да против в скамье садитись казначею боя-
рину Тарасию Петровичу Новосильцеву. А пожаловал его боярством за то,
что он окупил из полону государя своего дважды великого князя Дмитрия
Константиновича, а в третие окупил великую княгиню Марфу. Да садитись
боярину князю Петру Ивановичу Березопольскому, да садитись в лавке князю
Дмитрию Федоровичу курмышскому. А к местной грамоте князь великий велел
боярам своим и дьяку руки прикладывать, а местную грамоту писал великого
князя дьяк Петр Давыдов сын Русин". Из этой грамоты мы видим, как в каж-
дом княжестве сильнейшие князья примышляли себе волости, сводя их князей
на степень слуг своих; здесь эти князья должны садиться ниже простых бо-
яр, и в начале грамоты бояре вообще поставлены выше князей.
Кроме завещания Димитрия Донского и из других известий мы знаем, что
бояре по-прежнему были думцами князя, князь думал, советовался с ними о
делах. Начиная с Симеона Гордого, бояре являются свидетелями в княжеских
духовных грамотах. Рязанский великий князь Олег Иванович в одной своей
жалованной грамоте говорит: "Посоветовавшись (сгадав) с отцом своим,
владыкою Василием, и с своими боярами (следуют имена их), дал я" и
проч., но мы должны заметить, что в грамотах московских князей мы этого
выражения не находим. Видим бояр, которые пользуются особенною доверен-
ностию некоторых князей и чрез это обнаруживают большое влияние на дела:
таков был Семен Тонилиевич при князе Андрее Александровиче, бояре Федор
Андреевич и сын его Иван Федорович Кошка при Василии Димитриевиче, Моро-
зов при князе Юрии Димитриевиче; мы видели, как влияние, переданное ста-
риком Кошкою молодому (относительно) сыну своему, возбудило негодование
старших, отразившееся и в летописи.
Разделение дружины на старшую и младшую сохраняется и в описываемое
время, только с переменою некоторых названий. Старшая дружина по-прежне-
му носит название бояр, или боляр. Право бояр на свободный отъезд от од-
ного князя к другому, от великого к удельному и наоборот, также от вели-
кого к великому же, от московского, например, к тверскому или рязанскому
и наоборот, подтверждается во всех договорах княжеских. Князья обязыва-
лись в договорах своих не сердиться на отъехавших от них бояр, не захва-
тывать их сел и домов, оставшихся во владениях прежнего князя.
Вследствие этого права бояр сохранять свои недвижимые имущества после
отъезда в княжеских уделах постоянно могли находиться волости чужих бо-
яр, несмотря на то что князья не позволяли чужим боярам покупать сел в
своих уделах; волости чужих бояр могли находиться в княжеских уделах еще
и потому, что известное княжество, например Серпуховское, принадлежало
сначала одному князю, Владимиру Андреевичу, и бояре его могли свободно
покупать села по всему княжеству, но по смерти Владимира Андреевича его
владения разделились между сыновьями его на несколько особых уделов, бо-
яре его также разошлись по сыновьям, причем легко могло случиться, что
боярин остался служить старшему брату, серпуховскому князю, а село его,
по новому разделу, очутилось в уделе князя боровского. Это обстоя-
тельство заставило князей вносить в свои договоры условие, что бояре от-
носительно суда и дани подведомственны тому князю, во владениях которого
живут, где у них недвижимая собственность: князья обязываются ведать та-
ких бояр судом и данью как своих; но в военное время бояре должны были
идти в поход с тем князем, которому служили, в случае же осады города, в
котором или близ которого они жили, они должны были оставаться и защи-
щать этот город. В случае спорного дела между одним князем и боярином
другого оба князя отсылали от себя по боярину для решения этого дела;
если же посланные бояре не могли между собою согласиться, то избирали
третьего судью; но всякое дело боярина с своим князем судит последний.
За службу свою бояре получали от князей известные волости и села в корм-
ление: Иоанн Калита в завещании своем упоминает о селе Богородицком, ко-
торое он купил и отдал Борису Воркову. "Если этот Ворков,- говорит вели-
кий князь,будет служить которому-нибудь из моих сыновей, то село оста-
нется за ним; если же перестанет служить детям моим, то село отнимут".
Касательно пользования доходами с кормлений Симеон Гордый распоряжается
так в своем завещании: "Если кто-нибудь из бояр моих станет служить моей
княгине и будет ведать волости, то обязан отдавать княгине моей половину
дохода (прибытка)". Димитрий Донской с двоюродным братом своим Владими-
ром Андреевичем уговорились так относительно боярских кормлений: "Если
боярин поедет с кормленья от тебя ли ко мне, от меня ли к тебе, не отс-
лужив службы, то дать ему кормленье по исправе, т. е. зато только время,
какое он находился в службе, или он обязан отслужить службу". До нас
дошли ввозные, или послушные, грамоты, дававшиеся при пожаловании корм-
лением: в них приказывалось жителям отдаваемой в кормление волости чтить
и слушаться посланного к ним на кормление последний ведает их и судит, и
тиунам своим ходить у них велит, а доход должен брать по наказному спис-
ку; волости жаловались в кормление с мытами, перевозами, со всеми на-
местничьими доходами в с пошлиною.
Между самыми старшими членами дружины, между боярами, встречаем раз-
личие: встречаем название больших бояр. Летописец говорит, что после
убийства тысяцкого Алексея Петровича Хвоста большие московские бояре
отъехали в Рязань. Димитрий Донской требует от двоюродного брата своего
Владимира Андреевича, что в случае если он, великий князь, возьмет дань
на своих боярах, на больших и на путных, то и удельный князь должен так-
же взять дань на своих боярах смотря по кормлению и по путям и отдать ее
великому князю. Великий князь Василий Васильевич договаривается с Шемя-
кою, что если общие судьи их не согласятся то берут себе третьего судью,
для чего берут сперва из бояр великокняжеских двоих да из бояр Шемяки
одного большого. Кроме упомянутого условия Донского с Владимиром Андрее-
вичем, мы не встречаем больше названия больших бояр вместе с путными; но
вместе с путными боярами, или путниками, встречаем на первом месте бояр
введенных. Относительно этих введенных и путных бояр мы постоянно встре-
чаем условие, что когда в случае городовой осады бояре обязаны садиться
в осаду или защищать тот город, в котором живут, бояре введенные и пут-
ники избавляются от этой обязанности. Кроме того, о путных боярах в до-
говоре великого князя Василия Димитриевича с Владимиром Андреевичем сер-
пуховским встречаем условие: "Если нам взять (дань) на своих боярах на
путных, то тебе взять на своих боярах на десяти". В жалованной грамоте
великого князя Василия Васильевича Троицкому Сергиеву монастырю в 1453
году читаем: "Если кто станет чего искать на игуменском приказчике, то
сужу его я, князь великий, или мой боярин введенный". В родословной Ки-
киных говорится, что Логгин Михайлович Кикин был у великого князя Димит-
рия Иоанновича боярин введенный, или горододержавец, держал города Волок
и Торжок без отнимки; сын Логгина, Тимофей, называется также боярином
введенным.
Объяснить значение этих названий: боярин введенный и путный - мы мо-
жем только по соображению с другими подобными же названиями. Мы видели,
что в одной грамоте на месте бояр введенных находятся большие, из чего
имеем основание заключать, что оба этих названия были равнозначащи. Пос-
ле встречаем название дьяков введенных. Что же касается различия между
боярами введенными, или большими, и путными, то его можно усмотреть в
приведенном месте из договора Димитрия Донского с Владимиром Андрееви-
чем: "Если великий князь возьмет дань на своих боярах, на больших и на
путных, то и удельный князь должен также взять дань на своих боярах
смотря по кормлению и по путям". Значит, большой боярин, или введенный,
был именно горододержавец, получавший города, волости в кормление; пут-
ный же боярин получал содержание с известных доходных статей княжеских,
или так называемых путей. Боярин путный должен был иметь поэтому ка-
кую-нибудь придворную должность: конюший боярин, например, пользовался
доходами с волостей, определенных на конюший путь. Старинное слово: путь
и настоящее наше доход (от доходить) выражают одно и то же представле-
ние.
Встречаем в описываемое время и название окольничего: так, оно нахо-
дится в грамоте смоленского князя Федора Ростиславича 1284 года; в дого-
ворной грамоте Симеона Гордого с братьями. Серпуховской князь Владимир
Андреевич сделал наместником в Серпухове окольничего своего, Якова
Юрьевича Носильца; в рассказе о битве с Бегичем упоминается московский
окольничий Тимофей (Вельяминов). В жалованной грамоте рязанского князя
Олега Ивановича Ольгову монастырю в числе бояр, с которыми советовался
при этом князь, упоминается Юрий окольничий. Этот Юрий занимает здесь
шестое место, из чего можем заключить, что окольничие и в описываемое
время, как после, хотя и причислялись к старшей дружине, составляли
вместе с большими боярами (после просто с боярами) думу княжескую, одна-
ко занимали второстепенное место. В числе бояр в означенной Ольговой
грамоте упоминается Манасия дядька, занимающий место выше окольничего, и
Юрий чашник, следующий за окольничим. В другой рязанской грамоте выше
чашника встречаем название стольника которое встречается и в московских
грамотах. Эти оба звания определяются легко из самых слов, указывающих
прямо на должность; но что была за должность окольничего? На нее мы
встречаем указание в позднейших источниках, из которых видим, что
окольничий употреблялся в походах царских, ездил перед государем по ста-
нам, и при этом случае иногда в окольничие назначались дворяне - ясный
знак, что здесь окольничий представлял не чин только, а должность. Если
мы сравним это известие о значении окольничих с известиями о значении
бояр путных, то будем иметь основание принять их за тождественные, тем
более что в каком отношении прежде находятся путники к боярам большим,
или введенным, в таком же отношении после находим окольничих к боярам.
Младшая дружина в противоположность старшей, боярам, носит общее назва-
ние слуг и дворян; но в большей части памятников выделяются составные
части младшей дружины, и первое место здесь, второе после бояр, занимают
дети боярские - название, показывающее ясно, из кого составлялся этот
высший отдел младшей дружины. Дети боярские имеют одинакое положение с
боярами относительно права отъезда и волостей, не имея только права
участвовать в думе княжеской.
Второй отдел младшей дружины составляют собственно так называемые
слуги, слуги вольные, люди дверные, которые, по тогдашнему выражению,
бывали в кормлении и в доводе и которые относительно свободного отъезда
имели одинакое право с боярами и детьми боярскими, отличаясь от послед-
них происхождением. От этих слуг вольных отличались слуги другого рода,
промышленники и ремесленники, как-то: бортники, садовники, псари, боб-
ровники, бараши, делюи, которые пользовались княжескими землями. Мос-
ковские князья обязываются не принимать их в службу, блюсти заодно, зе-
мель их не покупать. Если кто из этих слуг не захочет жить на своей зем-
ле, то сам может уйти прочь, но земли лишается, она отходит к князю. Та-
кого рода слуги обыкновенно называются в грамотах слуги под дворским,
