распять на кресте предводителя их Бокса (Box, Booz, Boz) с сыновьями и
семьюдесятью другими старшинами. Но гунский князь Баламбер недолго поз-
волил Винитару пользоваться независимостию: он пошел на него войною и в
битве сам застрелил его из лука. Бесспорно, что славянские племена долж-
ны были платить дань гуннам, как после платили ее козарам; как видно,
также гунны, раскинув во времена Аттилы стан свой в Паннонии, среди сла-
вян, переняли от последних некоторые обычаи. Верно только то, что после
гунского нашествия южные страны нынешней России опять отуманились для
истории, как во времена скифов и сарматов; имена Скифии и Сарматии сме-
нились именем Гуннии; славяне у соседних народов прослыли гуннами. Могу-
щество последних рушилось по смерти Аттилы (453 г.); подчиненные прежде
им народы выделились опять из сплошной массы, но прошло не более столе-
тия, как азиатские степи выслали новые толпы варваров одинакового проис-
хождения с гуннами, - то были авары. Авары, жившие прежде на Волге и
Каспийском море, в 565 году перешли Дон и стали угнетать славян; извес-
тия об аварских угнетениях сохранились в славянских преданиях и занесены
в летопись: авары (обры), по свидетельству последней, напали на славян,
примучили дулебов и зверски поступали с их женами; когда нужно было
ехать обрину, то он не велел запрягать в телегу ни коня, ни вола, но
приказывал впрягать по три, по четыре или по пяти женщин. Были обры,
продолжает летописец, телом велики и умом горды, и бог истребил их, все
померли, не осталось ни одного; есть поговорка в Руси и теперь: "погиб-
ли, как обры". У византийцев слыли они самым разумным из скифских наро-
дов, но вместе и самым лживым, коварным. Западные славяне, чехи, испыта-
ли также аварские притеснения. В половине VII века могущество их начина-
ет упадать, в 796 году Карл Великий нанес им страшное поражение в Панно-
нии; в 867 они почти все были истреблены болгарами, и остатки их, прини-
мая мало-помалу христианство, исчезли в Венгрии и Болгарии. Когда осво-
бодились от авар наши юго-восточные славянские племена, - неизвестно, но
в половине IX века мы застаем их платящими дань другому степному народу
- козарам. Исследователи несогласны относительно происхождения козар; по
всем вероятностям, это был народ, смешанный из разных племен, что было
очень естественно на границах между Европою и Азиею, на перепутьи наро-
дов; смешанности племен в Козарском царстве соответствовало смешение ре-
лигий: здесь уживались друг подле друга четыре религии - языческая, ма-
гометанская, христианская, еврейская, и последнюю исповедывал каган,
верховный повелитель козаров - пример, единственный в истории. Еще во II
веке по р. х. армянские историки упоминают о козарах; византийцы хорошо
знают их в VII веке под именем восточных турков; в этом веке они утверж-
даются на берегах Понта, в VIII - овладевают большею частию Тавриды; в
какое время принуждены были им платить дань юго-восточные славянские
племена, определить нельзя; летописец говорит только, что козары брали
дань на полянах, северянах, радимичах и вятичах. Мы назвали козар степ-
ным народом, потому что хотя у них и были города, как например Итиль,
при устье Волги, но большинство народонаселения жило в кибитках, немно-
гие богатые имели глиняные мазанки, и только у кагана были высокие кир-
пичные хоромы. Летом город пустел: жители забирали имение и откочевывали
в степь.
Но в то время как азиатцы, жившие на Дону и Волге, брали дань с пле-
мен славянских, живших преимущественно на восток от Днепра, племена,
жившие от него к северу, платили дань варягам. Кто же были эти варяги?
Здесь, прежде нежели приступим к разбору летописных свидетельств о варя-
гах, считаем за нужное сказать несколько слов о географических понятиях
летописца, во сколько они разнятся от наших. Разница состоит в том, что
Балтийское, или Варяжское, море, по летописцу, находится не на севе-
ро-западе, но прямо на севере; это видно из описания речных течений:
"Днепр бо потече из Оковьского леса и потечеть на полдне, а Двина из то-
го же леса потечеть, а идеть на полунощье, и впадеть в море Варяжское;
из того же леса потече Волга на Восток". Вследствие такого взгляда ста-
новится понятным, как варяги, приседя к морю Варяжскому, могут в то же
время соприкасаться с востоком, пределом Симовым; Скандинавский полуост-
ров мы должны положить поперек, Балтийское (Варяжское) море будет нахо-
диться прямо на север от русских владений, составлять одно с Немецким,
это будет огромный рукав Атлантического океана, совершенно в виде Среди-
земного моря, причем северный скандинавский берег Варяжского моря будет
соответствовать европейскому берегу Средиземного, южный берег Варяжского
- африканскому берегу Средиземного; следовательно, Скандинавский переше-
ек, подобно Суецкому, должен находиться на востоке, около Уральских гор,
соприкасаться с частию Симовою. Кончив перечисление народов по византий-
цу Амартолу - симитов, хамитов и яфетитов, - русский летописец прибавля-
ет от себя перечисление северных народов, которых не нашел у грека; так-
же в Яфетовой части, говорит он, сидят: русь - здесь под этим именем ле-
тописец разумеет все славянские племена, находящиеся под властью русских
князей, потом перечисляет чужие народы племени финского и латышского,
которые в его время давали дань руси: чудь, меря, мурома, весь, мордва,
заволоцкая чудь, пермь, печора, ямь, угра, литва, зимегола, корсь, сет-
гола, ливь. Дошедши в этом перечислении до берегов Балтийского моря, ле-
тописец переходит к независимым от Руси разноплеменным народам, обитав-
шим на берегах его, - ляхи, пруссы, чудь живут на берегах моря Варяжско-
го, говорит он. Здесь он идет верно от запада к востоку или северо-вос-
току, разумея под прибрежными ляхами поморян, от них к востоку помещая
пруссов, потом чудь, т. е. финские племена, живущие в нынешних остзейс-
ких провинциях, - Ингерманландии и Финляндии. Идя далее к северо-восто-
ку, летописец, по своим понятиям, переходит на противоположный, север-
ный, скандинавский берег Балтийского моря, и говорит, что по Варяжскому
же морю сидят варяги - вот сюда к востоку, до предела Симова; по тому же
морю сидят и к западу, до земли Английской и Волошской. Не останавлива-
ясь здесь, летописец хочет перечислить все европейские народы, принадле-
жащие к племени Иафетову, и начинает так свое перечисление: варяги, свеи
(шведы), урмане (норвежцы), готе (русь по некоторым спискам), агняне
(англичане), галичане (быть может, жители Валлиса, Pays des Gals), волх-
ва (вероятно, общее название романских народов), римляне, немцы, корлязи
(быть может, французы, западные Каролинги, как думает Круг), веньдицы
(венециане), фрягове (кажется, в тесном смысле, генуезцы). Следова-
тельно, кого же летописец разумеет под именем варягов? Ясно, что это имя
у него есть общее: варяги живут по Балтийскому морю к востоку, до преде-
ла Симова, и к западу, по тому же морю живут до земли Английской - вот
границы варягов! Мы знаем и летописец знает, что в этих пределах живут
шведы, норвежцы, готы, летописец их именно и называет до англичан. Итак,
варяги летописца суть скандинавы; если скажут, что летописец разумел
также южный берег Балтийского моря, где жили и славяне, то он уже назвал
их прежде - "Ляхове, Пруси и Чудь приседять морю Варяжскому" и потом со-
вершенно молчит об них при исчислении народов варяжских. Второе место
летописи: послы от соединенных племен славянских и финских пошли за море
к варягам-руси; эти варяги, прибавляет летописец, зовутся русь, точно
так как другие варяги зовутся шведами, иные норвежцами, англичанами, го-
тами.
На приведенных местах летописи основывается мнение о скандинавском
происхождении варягов-руси и основывается крепко; вот почему это мнение
древнейшее, древнейшее в науке, древнейшее в народе. Свидетельство русс-
кого летописца подтверждается свидетельствами иностранными: известием,
находящимся в Бертинских летописях, что народ рос принадлежит к племени
свеонов известием Лиутпранда, епископа кремонского о тождестве руссов с
норманнами; известием арабских писателей о нетождестве варягов, руси и
славян. Подле этого мнения, основанного на очевидности, некоторые хотели
и хотят дать место предположению, что князья варяго-русские и дружина их
были происхождения славянского и указывают преимущественно на Поморье
(Померанию) как на место, откуда мог быть вызван Рюрик с братьями; но
для чего нужно подобное предположение в науке? Существуют ли в нашей
древней истории такие явления, которых никак нельзя объяснить без него?
Таких явлений мы не видим. Скажут: славяне должны были обратиться к сво-
им же славянам, не могли призывать чужих, но имеет ли право историк нас-
тоящие понятия о национальности приписывать предкам нашим IX века? Мы
видим, что племена германское и славянское, чем ближе к языческой древ-
ности, тем сходнее между собою в понятиях религиозных, нравах, обычаях;
история не провела еще между ними резких разграничивающих линий, их на-
циональности еще не выработались, а потому не могло быть и сильных наци-
ональных отвращений. Последующая наша история объясняет как нельзя лучше
призвание варяжских князей: после новгородцы и псковитяне охотно прини-
мают к себе на столы князей литовских, да и вообще в наших предках мы не
замечаем вовсе национальной нетерпимости: немец, лях, татарин, бурят
становились полноправными членами русского общества, если только прини-
мали христианство по учению православной церкви - это была единственная
основа национального различия, за которую наши предки держались крепко,
но в половине IX века ее не существовало: поклонник Тора так легко ста-
новился поклонником Перуна, потому что различие было только в названиях.
С другой стороны, с варягами скандинавскими у наших северных славян была
связь издавна; издавна были они знакомы друг с другом. Наконец, если бы
новгородцы и кривичи по нашим настоящим понятиям непременно хотели иметь
своим князем славянина, то не надобно забывать, что в союзе с ними были
племена финские, у которых не могло быть этого желания.
Нам остается сказать несколько слов еще о значении названий - варяги
и русь. Сличив различные толкования ученых, можно вывести верное заклю-
чение, что под именем варягов разумелись дружины, составленные из людей,
волею или неволею покинувших свое отечество и принужденных искать счас-
тия на морях или в странах чуждых; это название, как видно, образовалось
на западе, у племен германских, на востоке, у племен славянских, финс-
ких, греков и арабов таким же общим названием для подобных дружин было
русь (рос), означая, как видно, людей-мореплавателей, приходящих на ко-
раблях, морем, входящих по рекам внутрь стран, живущих по берегам морс-
ким. Прибавим сюда, что название русь было гораздо более распространено
на юге, чем на севере, и что, по всем вероятностям, русь на берегах Чер-
ного моря была известна прежде половины IX века, прежде прибытия Рюрика
с братьями.
Таковы, по нашему мнению, вероятнейшие выводы, какие можно добыть из
многочисленных толков о варягах и руси.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Призвание варягов-руси северными племенами славянскими и финскими. -
Следствия этого явления. - Обзор состояния европейских народов, преиму-
щественно славянских, в половине IX века.
Мы видели, что в половине IX века область нынешней России вследствие
природного влияния разделялась главным образом на две части: племена,
жившие на юго-востоке, находились в подчиненности от азиатского племени,
стоявшего лагерем на Дону и Волге; племена, жившие на северо-западе,
должны были подчиниться знаменитым морским королям, предводителям евро-
пейских дружин, вышедшим с берегов Скандинавии: "Брали дань Варяги из-за
моря на Чуди, Славянах Новгородских, Мери, Веси и на Кривичах, а Козары
