сами жили на ворованном и получали досрочки. На Беломорканале такая морда --
социально-близкий воспитатель, ничего не понимая в строительном деле, мог
отменять строительные распоряжения социально-чуждого а.
И это была не только теория, перешедшая в практику, но и гармония
повседневности. Так было лучше для блатных. Так было спокойнее для
начальства: не натруживать рук (о битьё) и глотки, не вникать в подробности
и даже в зону не являться. И для самого угнетения так было гораздо лучше:
блатные осуществляли его более нагло, более зверски и совершенно не боясь
никакой ответственности перед законом.
Но и там, где воров не ставили властью, им всё по той же классовой теории
поблажали довольно. Если блатари выходили за зону -- это была наибольшая
жертва, о которой можно было их просить. На производстве они могли сколько
угодно лежать, курить, рассказывать свои блатные сказки (о победах, о
побегах, о геройстве) и греться летом на солнышке, а зимою у костра. Их
костров конвой никогда не трогал, костры Пятьдесят Восьмой разбрасывал и
затаптывал. А [кубики] (леса, земли, угля) потом приписывались им от
Пятьдесят же Восьмой. *(7) И еще даже возят блатных на слёты ударников и
вообще слёты рецидивистов (ДмитЛаг, Беломорканал).
picture: Береговая
Вот одна блатнячка -- Береговая, попавшая в славные летописи Волгоканала.
Она была бичом в каждом домзаке, куда её сажали, хулиганила в каждом
отделении милиции. Если когда по капризу и работала, то всё сделанное
уничтожала. С ожерельем судимостей её прислали в июле 1933 года в ДмитЛаг.
Дальше идет глава легенд: она пошла в [Индию] и с удивлением (только вот это
удивление и достоверно) не услышала там мата и не увидела картежной игры. Ей
будто бы объяснили, что блатные тут увлекаются трудом. И она [сразу же]
пошла на земляные работы и даже стала "хорошо" работать (читай: записывали
ей чужие кубики, посмотрите на это лицо!) Дальше идёт глава истины: в
октябре (когда стало холодно) пошла к врачу и без болезни попросила (с ножом
в рукаве?) несколько дней отгулять. Врач охотно (! у него ж всегда много
мест) согласился. А нарядчицей была старая подружка Береговой -- Полякова, и
уже от себя добавила ей две недели пофилонить, ставя ей ложные выходы (то
есть, кубики на неё вычитывались опять-таки с работяг). И вот тут-то,
заглядевшись на завидную жизнь нарядчицы, Береговая тоже захотела
[ссучиться]. В тот день, когда Полякова разбудила её идти на развод,
Береговая заявила, что не пойдёт копать землю, пока не разоблачит махинации
Поляковой с выходами, выработкой и пайками (чувство благодарности её не
очень тяготило). Добилась вызова к оперу (блатные не боятся оперов, второй
срок им не грозит, а попробовала бы вот так не выйти каэрка!) -- и сразу
стала бригадиром отстающей мужской бригады (видимо взялась зубы дробить этим
доходягам), потом -- нарядчицей вместо Поляковой, потом -- воспитательницей
женского барака (! эта матерщинница, картёжница и воровка!), затем и --
начальником строительного отряда (то есть распоряжалась уже и инженерами!) И
на всех красных досках ДмитЛага красовалась эта зубастая [сука] (см. фото) в
кожанке и с полевой сумкой (сдрюченных с кого-нибудь). Её руки умеют бить
мужчин, глаза у неё ведьмины. Её-то и прославляет Авербах!
Так легки пути блатных в лагере: один шумок, одно предательство, дальше
бей и топчи!
Мне возразят, что только [суки] идут занимать должности, а "честные воры"
хранят воровской закон. А я сколько не смотрел на тех и других, не замечал,
чтобы одно отребье было благороднее другого. Воры выламывали у эстонцев
золотые зубы кочергой. Воры (в КрасЛаге, 1941 год) топили литовцев в уборной
за отказ отдать им посылку. Воры грабили осужденных на смерть. Воры шутя
убивают первого попавшегося однокамерника, чтобы только затеять новое
следствие и суд, пересидеть зиму в тепле или уйти из тяжелого лагеря, куда
уже попали. Что ж говорить о такой мелочи, как раздеть-разуть кого-то на
морозе? Что говорить об отнятых пайках?
Нет уж, ни от каменя плода, ни от вора добра.
Теоретики ГУЛага возмущались: кулаки (в лагере) даже не считают воров
настоящими людьми (и тем, мол, выдают свою звериную сущность).
А как же принять их за людей, если они сердце твоё вынимают и сосут? Вся
их "романтическая вольница" есть вольница вурдалаков. *(8)
Но довольно! Скажем и слово в защиту блатных. У них-то есть "своеобразный
кодекс" и своеобразное понятие о чести. Но не в том, что они патриоты, как
хотелось бы нашим администраторам и литераторам, а в том, что они совершенно
последовательные материалисты и последовательные пираты. И хотя за ними так
ухаживала диктатура пролетариата -- не уважали они её ни минуты.
Это племя, пришедшее на землю -- ЖИТЬ! А так как времени на тюрьму у них
приходится почти столько же, сколько и на волю, то они и в тюрьме хотят
срывать цветы жизни, и какое им дело -- для чего эта тюрьма задумана и как
страдают другие тут рядом. Они -- непокорны, и вот пользуются плодами этой
непокорности -- и почему им заботиться о тех, кто гнет голову и умирает
рабом? Им нужно есть -- и они отнимают всё, что видят съедобное и вкусное.
Им нужно пить -- и они за водку продают конвою вещи отобранные у соседей. Им
нужно мягко спать -- и при их мужественном виде считается у них вполне
почётным возить с собой подушку и ватное одеяло или перину (тем более, что
там хорошо прячется нож). Они любят лучи благодатного солнца, и если не
могут выехать на черноморский курорт, то загорают на крышах строительств, на
каменных карьерах, у входов в шахту (под землю пусть спускаются кто дурней).
У них великолепно откормленные мускулы, собирающиеся в шары. Бронзовую кожу
свою они отдают под татуировку, и так постоянно удовлетворена их
художественная, эротическая и даже нравственная потребность: на грудях, на
животах, на спинах друг у друга они разглядывают могучих орлов, присевших на
скалу или летящих в небе; [балдоху] (солнце) с лучами во все стороны; женщин
и мужчин в слиянии; и отдельные органы их наслаждений; и вдруг около сердца
-- Ленина или Сталина, или даже обоих (но это стоит ровно столько, сколько и
крестик на шее у блатного). Иногда посмеются забавному кочегару,
закидывающему уголь в самую задницу или обезьяне, предавшейся онанизму. И
прочтут друг на друге хотя и знакомые, но дорогие в своём повторении
надписи: "Всех дешевок в рот...!" (Звучит победно, как "Я -- царь
Ассаргодон!") Или на животе у блатной девчонки: "Умру за горячую...!" И даже
скромную некрупную мораль на руке, всадившей уже десяток ножей под ребра:
"Помни слова матери!" Или: "Я помню ласки, я помню мать." (У блатных --
культ матери, но формальный, без выполнения её заветов.)
Для укрупнения чувств в их скоробегущей жизни они любят наркотики.
Доступней всех наркотиков -- анаша' (из конопли), она же [плантчик],
заворачиваемая в закурку. С благодарностью они об этом и поют:
Ах, плантчик, ты плантчик, ты божия травка,
Отрада для всех ширмачей *(9)
Да, не признают они на земле института собственности и этим действительно
чужды буржуа и тем коммунистам, которые имеют дачи и автомобили. Всё, что
они встречают на жизненном пути, они берут как своё (если это не слишком
опасно). Даже когда у них всего вдоволь, они тянутся взять чужое, потому что
приедчив вору некраденный кусок. Отобранное из одежки они носят, пока не
надоест, пока внове, а вскоре проигрывают в карты. Карточная игра ночами
напролёт приносит им самые сильные ощущения, и тут они далеко превзошли
русских дворян прошлых веков. Они могут играть на [глаз] (и у проигравшего
тут же вырывают глаз), играть [под себя], то есть проигрывать себя для
неестественного употребления. Проигравшись, объявляют на барже или в бараке
[шмон], еще находят что-нибудь у фраеров, и игра продолжается.
Затем блатные не любят трудиться, но почему они должны любить труд, если
кормятся, поются и одеваются без него? Конечно, это мешает им сблизиться с
рабочим классом (но так ли уж любит трудиться и рабочий класс? не из-за
горьких ли денег он напрягается, не имея других путей заработать?) Блатные
не только не могут "увлечься азартом труда", но труд им отвратителен и они
умеют это театрально выразить. Например, попав на сельхозкомандировку и
вынужденные выйти за зону сгребать вику с овсом на сено, они не просто сядут
отдыхать, но соберут все грабли и вилы в кучу, подожгут и у этого костра
греются. (Социально-чуждый десятник! -- принимай решение...)
Тщетно пытались заставить их воевать за Родину, у них родина -- вся
земля. Мобилизованные урки ехали в воинских эшелонах и напевали,
раскачиваясь: "Наше дело правое! -- Наше дело левое! -- Почему все драпают?
-- ды да почему?" Потом воровали что-нибудь, арестовывались и родным этапом
возвращались в тыловую тюрьму. Даже когда уцелевшие троцкисты подавали
заявления из лагерей на фронт, урки не подавали. Но когда действующая армия
стала переваливать в Европу и запахло трофеями, -- они надели обмундирование
и поехали грабить вослед за армией (они называли это шутя "Пятый Украинский
Фронт" ).
Но! -- и в этом они гораздо принципиальнее Пятьдесят Восьмой! -- никакой
Женька Жоголь или Васька Кишкеня с завернутыми голенищами, однощекою
гримасою уважительно выговаривающий священное слово "вор" -- никогда не
поможет [укреплять тюрьму]: врывать столбы, натягивать колючку, вскапывать
предзонник, ремонтировать вахту, чинить освещение зоны. В этом -- честь
блатаря. Тюрьма создана против его свободы -- и он не может работать на
тюрьму! (Впрочем, он не рискует за этот отказ получить 58-ю, а бедному врагу
народа сразу бы припаяли контрреволюционный саботаж. По безнаказанности
блатные и смелы, а кого медведь драл, тот и пня боится.)
Увидеть блатаря с газетой -- совершенно невозможно, блатными твёрдо
установлено, что политика -- щебет, не относящийся к подлинной жизни. Книг
блатные тоже не читают, очень редко. Но они любят литературу устную, и тот
рассказчик, который после отбоя им бесконечно [тискает ро'маны], всегда
будет сыт от их добычи и в почёте, как все сказочники и певцы у примитивных
народов. Ро'маны эти -- фантастическое и довольно однообразное смешение
дешевой бульварщины из великосветской (обязательно великосветской!) жизни,
где мелькают титулы виконтов, графов, маркизов, с собственными блатными
легендами, самовозвеличением, блатным жаргоном и блатными представлениями о
роскошной жизни, которой герой всегда в конце добивается: графиня ложится в
его "койку", курит он только "Казбек", имеет "луковицу" (часы), а его
"прохоря'" (ботинки) начищены до блеска.
Николай Погодин получал командировку на Беломорканал и, вероятно, проел
там немало казны, -- а ничего в блатных не разглядел, ничего не понял, обо
всём солгал. Так как в нашей литературе 40 лет ничего о лагерях не было,
кроме его пьесы (и фильма потом), то приходится тут на неё отозваться.
Убогость инженеров-каэров, смотрящих в рот своим воспитателям и так
учащихся жить, даже не требует отзыва. Но -- о его [аристократах], о
блатных. Погодин умудрился не заметить в них даже той простой черты, что они
[отнимают по праву сильного], а не тайно воруют из кармана. Он их всех
поголовно изобразил мелкими карманными ворами и до надоедания, больше дюжины
раз, обыгрывает это в пьесе и даже у него урки воруют друг у друга
(совершенный вздор! -- воруют только у фраеров, и всё сдается пахану). Так
же не понял Погодин (или не захотел понять) подлинных стимулов лагерной
