эмоции типа "верю", "интересно", "люблю", которые отражают
стремление сознания к расширению деятельности. Когда
конструктивная область отвергается, развитие прекращается и
личность разом теряет двуединую способность усваивать новое из
мира и привносить новое в мир. ...Доминировать начинает "не
люблю", "не верю"... Тот, кто развивается, увидит скажем в
бестактной назойливости преданность, в злой издевке дружескую
иронию... а тот, чье конструктивное взаимодействие с миром
прервано, наоборот, в преданности -- назойливость, в шутке
-- издевку... именно тут и расцветают всякие комплексы и
мании".
По Рыбакову "способность усваивать новое из мира и
привносить новое в мир" изначально присуща человеку.
Общество, однако, подавляет ее. Возникает Синдром Длительного
Унижения (СДУ), "профессиональная болезнь чиновника"
(добавим -- ученых, писателей, учителей -- словом, людей). Если
человека унижать слишком долго, он теряет способность к
развитию. Исчезают обратные связи. И творец превращается в
подонка.
Именно так. Ведь предает "один из вас".
Предает Валерий Вербицкий, старый, еще школьный друг Симагина.
Талантливый писатель. Во всяком случае, когда-то талантливый.
"Где золотое время, когда душа кипела, а начальная страница
столистовой тетради в клетку, чистая, девственная, молила:
возьми, вспаши! И обещала новое и неизведанное -- то, чего
никто, кроме меня не знает и не узнает никогда, если не увижу и
не расскажу; вспыхивали миры, оживали люди, копеечная ручка была
мостом в иную Вселенную... Белая бумага! Как, Вы не слышите, она
же кричит: вот я! Укрась меня самым чудесным, самым нужным
узором: словами. Драгоценными, летящими словами. Побеждающими
смерть, убивающими боль, знающими мудрость!.."
Я искусственно разорвал цитату, не приведя ее заключительных
слов. Вспомнив себя молодого, Вербицкий восклицает: "Боже,
какой кретин!"
А ведь мысли были окрашены в светлые тона. Творчество всегда
приносит радость и несомненно Вербицкий был счастлив тогда. И
вдруг, такое безоговорочное отрицание.
"Логика ренегата: "Я тебя покинул, следовательно,
ненавижу". (Л.Мештерхези "Загадка Прометея")
Вербицкий добивался признания долгие годы. Ходил по
издательствам, выслушивал критику безграмотных редакторов,
унижался. Становился профессионалом, то есть, человеком, пишущим
не то, что хочется, а то что надо. Стал им. Был принят в
писательскую среду. Сделался, наконец, модным и известным.
Пришло умение, "неэмоциональный инструментарий, технический
набор стереотипов". Зато ушло естественное, неотъемлемое
свойство каждого писателя -- способность понять и полюбить
людей.
СДУ -- Синдром Длительного Унижения.
"Его не любили, и он это знал. То ли, потому, что он был
здесь, за исключением Ляпишева, единственным профессионалом. То
ли потому, что за пять лет он сумел сделать и продать три
повести и десяток рассказов.
То ли потому, что он презирал их".
А чтобы ненависть и презрение не привели к полному творческому
бессилию, Вербицкий находит удобную замену необходимой писателю
любви к окружающим людям. Он начинает абстрактно любить все
человечество сразу.
"-- Я человек человечества. Не семьи. Не профсоюза. Не
расы. Я -- член вида, и этот вид -- мой дом. Только такой подход
дает возможность не делить людей на своих и чужих, а значит --
понимать всех, сочувствовать всем, любить всех...
-- Чихать на всех,--сказала Ася".
Вроде бы не плохие слова. " Не делить на своих и чужих,
понимать всех..." Только почему-то вспоминается Ринальдо.
"Мы спасаем не людей, а человечество".
И вспоминается, вновь вспоминается, вечная гуманистическая
традиция мировой литературы: Булгаков, Толкиен, Дюрренматт.
Нельзя остаться верным обществу, предав человека. Нельзя любить
человечество и презирать людей.
Сюжетообразующий конфликт "Очага на башне" -- это
столкновение Вербицкого и Симагина. Симагин -- воплощение Добра.
А Вербицкий? Почему-то никак не поворачивается язык назвать его
олицетворением Зла. Даже зная его предательство.
Слишком много светлого в Вербицком. Слишком много в нем от
Симагина. Слишком он сильнее и выше "восьмидесятников",
таких, как отъявленный приспособленец Роткин или вечно пьяный
Ляпишев.
"Истинно говорю, один из вас предаст меня".
Но сначала он предаст себя. Многократно.
Встреча Симагина и Вербицкого произошла в известной мере
случайно. Вайсброд, научный руководитель Андрея, написав
повесть, вышел на Вербицкого. В разговоре он упоминает имя
Симагина в связи с работами по биоспектралистике.
Я уже упоминал этот термин, изобретенный В.Рыбаковым. В романе
описанию новой науки посвящены многие страницы. Собственно, и
СДУ, и обратные связи, и конструктивная область сознания -- все
это рабочие термины. Сущность биоспектралистики -- в изучении
спектров электромагнитного, слабого и сверхслабого излучения
мозга. Излучение, конечно, строго индивидуально, но подчиняется
определенным закономерностям. Так, у больных оно иное, чем у
здоровых людей. Отсюда -- метод лечения: подсадить больному
"здоровый спектр", скорректировать излучение. Тогда --
по принципу саморегуляции гомеостаза -- должна исчезнуть
болезнь, вызвавшая отклонение. Вайсброд и его сотрудники
пытаются лечить рак.
Но область возможных применений намного шире. Любовь и дружбу
можно рассматривать как случай резонанса эмоциональных спектров.
Значит, можно предсказать устойчивость брака и помочь, сблизив
спектры. Можно излечивать комплексы. Можно расширять до предела
конструктивную область сознания, подавляя и уничтожая СДУ.
И еще шире! Симагин теоретически предсказывает "латентный
спектр", открывающий новые, нереализованные человеческие
возможности. Какие? Неизвестно. Может быть, умение летать. Или
телекинез.
Или телепатия. Вот и ниточка к "Мотыльку и свече".
Одна из глав романа целиком посвящена работе Симагина. Она
прекрасно передает ощущение радости творчества. Андрей много
думает о смысле своей деятельности. Доминируют: "люблю",
"интересно". "Счастье для всех, пусть никто не уйдет
обиженным". (А. и Б.Стругацкие "Пикник на
обочине")
Возможных негативных последствий биоспектралистики Симагин
просто не желает замечать. Вербицкий, напротив, начинает именно
с них. Доминируют: "не верю", "не люблю". Даже
не уяснив толком содержание работы Симагина и Вайсброда, он
делает обобщающий вывод: "Их совершенно не заботит, выдержит
ли человек искушение техникой, искушение ростом искусственных
возможностей, которые они измышляют наперебой. Ведь кто
хватается за искусственные возможности? В первую очередь тот,
кто уже не может сам. Тот, кто не в силах создавать и потому
хочет заставлять".
Вербицкий едет к Симагину, чтобы высказать ненависть, презрение
к этой науке. Но Симагин не воспринимает его эмоции. Для него
Вербицкий -- старый друг, желанный гость. Испорченный телефон.
Они не понимают друг друга.
Дискуссии о вреде биоспектралистики в романе нет.
Доказательствами становятся поступки. Симагин приглашает
Вербицкого в лабораторию, записывает его спектр. Видит огромный
пик СДУ и тогда от неловкости (копался в душе друга!) дарит ему
кассету.
Вербицкий продолжает приходить в гости к Асе и Симагину. Зачем?
Он и сам себе этого объяснить не в состоянии.
"...Но вдруг словно вновь ощутил щекой горячие дуновение
проносящегося рядом солнечного сгустка -- и вновь зазвенела
проклятая струна".
Индукция доброты -- наверное это именно она. Ведь если
способность усваивать новое из мира и привносить новое в мир
естественна, если доброта -- естественное и неотъемлемое
свойство человека, то каждый, подсознательно, будет стремиться к
источнику индукции. К Симагину.
Вербицкий интерпретирует свое состояние как внезапно вспыхнувшую
любовь. И в ремесленнике просыпается прежний мечтательный
творец. "За три дня он сделал два больших рассказа".
Здесь наступает сюжетная развилка. События могли бы пойти по
другому пути. Если бы у Аси хватило мудрости ответить на чувство
по-человечески. Индукция пошла бы дальше.
Она не прочитала принесенные ей рукописи. Вербицкий уничтожает
их. "Было очень больно". Дважды повторяется Рыбаковым
эта фраза. Второй раз, когда Ася прерывает беременность. Это --
важный паралеллеризм. И герой и героиня сами уничтожают то, что
несли в мир. Ася вступает на дорогу, проложенную Вербицким.
Валерий интерпретирует биоспектралистику по своему. Он
подсаживает Асе свой спектр используя кассету, которую ему
подарил Симагин. Правильно указывал Сашенька Роткин: "Любое
новое средство будет использовано в старых целях".
Вербицкий добился своего. Но Ася не была ему нужна. Он не любил
ее, не ее добивался. Света. Теплоты. И предал все это.
Утонченно, издевательски убил ПРИ ПОМОЩИ ИЗОБРЕТЕНИЯ АНДРЕЯ
СИМАГИНА.
Спору нет, в мире, состоящем из Симагиных, биоспектралистика --
панацея для человечества. Чем она стала в мире Вербицких, мы
видели.
Но ведь Вербицкий -- вершина той кучи хлама, которую
представляют собой "восьмидесятники". Интересно, чем
может стать биоспектралистика в мире Роткиных?
У Р.Шекли в "Паломничестве на Землю" нечто подобное
используется для утонченной проституции. Думается, это еще
далеко не худшее возможное применение.
Собственно, нельзя сказать, чтобы Симагин этого не понимал. Но
он -- профессионал. Главное -- работа. И Симагин говорит
Кашинскому, одному из сотрудников лаборатории: "...тут решит
статистика: если из десяти трое будут ломать, пятеро сидеть
сложа руки и только двое делать, мир рухнет обязательно.
Обязательно. Но я дам шанс делать".
Странная позиция! Во-первых, "если" тут решительно не
причем. Во все времена ломало в социальном смысле намного больше
народу, чем строило. Чтобы понять это, достаточно ответить на
один единственный вопрос. К какой реальности мы ближе, к
"Мотыльку и свече" или к "Первому дню спасения"?
Во-вторых, не понятно, почему Симагин считает свою арифметику
априорной. Ведь он сам только и делает, что старается (не всегда
осознанно, правда) ее изменить. Сделать Людьми всех, кто его
окружает. Асю, Антона, Кашинского (который, кстати, его
ненавидит). Вербицкого.
Иногда, это ему удается.
Тогда, быть может, не работа Симагина Спасение, а сам Симагин? К
сожалению, тоже нет.
-4-
"Те, в ком детство укоренилось прочно, всю жизнь стараются
сделать все вокруг таким же чудесным, каким оно им казалось. Из
этого -- и подвиги, и ошибки. А остальные,-- им не о чем
мечтать, понимаешь?" (В.Рыбаков "Первый день
спасения")
Наверное, эти слова выражают нравственную концепцию Вячеслава
Рыбакова. Во всяком случае, их повторяют все его положительные
герои -- Мальчик. Дымок. Андрей Симагин. "Сделать все вокруг
таким же чудесным, каким кажется детство".
Как сделать? Собственно, мы уже пытались ответить на этот
вопрос, говоря об индукции добра.
История человечества -- сложный динамический процесс. Как и в
физике, в социологии движение определяется силами. И сил только
две, "хотя превращений этих сил и исчислить невозможно".
Стремление системы сохранить свою структуру порождает процессы
Ле/Шателье, то есть, явление противоиндукции. Стремление системы
внедрить свою структуру в окружающий мир, сделать его таким, как
хочется, вызывает индукцию. Силы эти тем больше, чем больше
энергия связи системы.
Анализ исторического процесса -- это, по сути, изучение лишь
двух вопросов: какова структура общества и какова энергия связи
входящих в него подсистем. Знать это -- значит знать все. Ведь
энергия связей определяет характер взаимодействия, а
взаимодействие систем порождает развитие. То есть, ответив на
эти два вопроса, мы сможем предсказать будущее.
Теперь изменим постановку задачи. Мы обнаружили в обществе две
противоположные тенденции -- фашизация и антифашизация. Зная
энергии связей систем, порождающих индукцию и противоиндукцию,
мы предскажем будущее. Значит, ИЗМЕНЯЯ ЭНЕРГИЮ СВЯЗИ СИСТЕМ,
