Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Фридрих Ницше Весь текст 177.82 Kb

Антихрист

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 4 5 6 7 8 9 10  11 12 13 14 15 16
            мужественности и гордости, красоты и свободы сердца, попросту 
            <мира>, - есть уже зло само по себе... Мораль: каждое слово в устах 
            <первого христианина> есть ложь, каждый поступок, совершаемый им, 
            есть инстинктивная ложь, - все его ценности, все его цели вредны, но 
            кого он ненавидит, что он ненавидит, то имеет ценность... 
            Христианин, христианский священник в особенности, есть критерий 
            ценностей... Нужно ли говорить ещё, что во всём Новом Завете 
            встречается только единственная фигура, достойная уважения? Пилат, 
            римский правитель. Он не может принудить себя к тому, чтобы принять 
            всерьёз спор иудеев. Одним евреем больше или меньше - что за 
            важность?.. Благородная насмешка римлянина, перед которым происходит 
            бесстыдное злоупотребление словом <истина>, обогатила Новый Завет 
            новым выражением, которое имеет цену, которое само по себе есть его 
            критика, его отрицание: <что есть истина!..>
            
            47
            
            - Не то отличает нас от других, что мы не находим Бога ни в истории, 
            ни в природе, ни за природой, но то, что мы почитаемое за Бога 
            чувствуем не как <божественное>, но как жалкое, абсурдное, вредное - 
            не как заблуждение только, но как преступление перед жизнью... Мы 
            отрицаем Бога как Бога... Если бы нам доказали этого Бога христиан, 
            мы ещё менее сумели бы поверить в него. - По формуле: deus, qualem 
            Paulus creavit, dei negatio. Религия, которая, подобно христианству, 
            не соприкасается с действительностью ни в одном пункте, которая 
            падает тотчас, стоит только действительности предъявить свои права 
            хоть в одном пункте, - по справедливости должна быть смертельно 
            враждебна <мудрости мира>, другими словами, науке, - для неё будут 
            хороши все средства, которыми можно отравить, оклеветать, 
            обесславить дисциплину духа, ясность и строгость в вопросах совести, 
            духовное благородство и свободу. <Вера>, как императив, есть veto 
            против науки, in praxi ложь во что бы то ни стало... Павел понял, 
            что ложь, что <вера> была необходима; церковь позже поняла Павла. - 
            Тот <Бог>, которого изобрёл Павел, Бог, который позорит <мудрость 
            мира> (т. е. собственно двух великих врагов всякого суеверия, 
            филологию и медицину), - это поистине только смелое решение самого 
            Павла назвать <Богом> свою собственную волю, thora, - это сугубо 
            иудейское. Павел хочет позорить <мудрость мира>; его враги - это 
            хорошие филологи и врачи александрийской выучки, - им объявляет он 
            войну. Действительно, филолог и врач не может не быть в то же время 
            и антихристианином. Филолог смотрит позади <священных книг>, врач 
            позади физиологической негодности типичного христианина. Врач 
            говорит: <неизлечимый>, филолог: <шарлатан>...
            
            48
            
            - Поняли ли собственно знаменитую историю, которая помещена в начале 
            Библии, - историю об адском страхе Бога перед наукой?.. Её не 
            поняли. Эта жреческая книга par excellence начинается, как и 
            следовало ожидать, великим внутренним затруднением жреца: он имеет 
            только одну великую опасность, следовательно, Бог имеет только одну 
            великую опасность. - 
            Ветхий Бог, <дух> всецело, настоящий верховный жрец, истинное 
            совершенство, прогуливается в своём саду: беда только, что он 
            скучает. Против скуки даже и боги борются тщетно. Что же он делает? 
            Он изобретает человека: человек занимателен... Но что это? и человек 
            также скучает. Безгранично милосердие Божье к тому единственному 
            бедствию, от которого не свободен ни один рай: Бог тотчас же создал 
            ещё и других животных. Первый промах Бога: человек не нашёл животных 
            занимательными, - он возгосподствовал над ними, он не пожелал быть 
            <животным>. - Вследствие этого Бог создал женщину. И действительно, 
            со скукой было покончено, - но с другим ещё нет! Женщина была вторым 
            промахом Бога. - <Женщина по своему существу змея, Heva>, - это 
            знает всякий жрец; <от женщины происходит в мире всякое несчастье>, 
            - это также знает всякий жрец. <Следовательно, от неё идёт и 
            наука>... Только через женщину человек научился вкушать от древа 
            познания. - Что же случилось? Ветхого Бога охватил адский страх. Сам 
            человек сделался величайшим промахом Бога, он создал в нём себе 
            соперника: наука делает равным Богу, - приходит конец жрецам и 
            богам, когда человек начинает познавать науку! - Мораль: наука есть 
            нечто запрещённое само по себе, она одна запрещена. Наука - это 
            первый грех, зерно всех грехов, первородный грех. Только это одно и 
            есть мораль. - <Ты не должен познавать>; остальное всё вытекает из 
            этого. - Адский страх не препятствует Богу быть благоразумным. Как 
            защищаться от науки? - это сделалось надолго его главной проблемой. 
            Ответ: прочь человека из рая! Счастье, праздность наводит на мысли - 
            все мысли суть скверные мысли... Человек не должен думать. - И <жрец 
            в себе> изобретает нужду, смерть, беременность с её опасностью для 
            жизни, всякого рода бедствия, старость, тяготу жизни, а прежде всего 
            болезнь - все верные средства в борьбе с наукой! Нужда не позволяет 
            человеку думать... И всё-таки! ужасно! Дело познания воздвигается, 
            возвышаясь до небес, затемняя богов, - что делать? - Ветхий Бог 
            изобретает войну, он разъединяет народы, он делает так, что люди 
            взаимно истребляют друг друга (- жрецам всегда была необходима 
            война...). Война наряду с другим - великая помеха науке! - 
            Невероятно! Познание, эмансипация от жреца даже возрастает, несмотря 
            на войну. - И вот последнее решение приходит ветхому Богу: <человек 
            познал науку, - ничто не помогает, нужно его утопить!>...
            
            49
            
            - Я понят. Начало Библии содержит всю психологию жреца. - Жрец знает 
            только одну великую опасность - науку: здоровое понятие о причине и 
            действии. Но наука в целом преуспевает только при счастливых 
            обстоятельствах: нужно иметь избыток времени и духа, чтобы 
            <познавать>... Следовательно, нужно человека сделать несчастным: это 
            всегда было логикой жреца. - Можно уже угадать, что, сообразно этой 
            логике, теперь явилось на свет: <грех>... Понятие о вине и 
            наказании, весь <нравственный миропорядок> изобретён против науки, 
            против освобождения человека от жреца... Человек не должен смотреть 
            вне себя, он должен смотреть внутрь себя: он не должен смотреть на 
            вещи умно и предусмотрительно, как изучающий; он вообще не должен 
            смотреть: он должен страдать... И он должен так страдать, чтобы ему 
            всегда был необходим жрец. - Прочь, врачи! Нужен Спаситель. - Чтобы 
            разрушить в человеке чувство причинности, изобретаются понятия о 
            вине и наказании, включая учение о <милости>, об <искуплении>, о 
            <прощении> (насквозь лживые понятия без всякой психологической 
            реальности): всё это покушение на понятия причины и действия! - И 
            покушение не при помощи кулака или ножа или откровенности в любви и 
            ненависти! Но из самых трусливых, самых хитрых, самых низменных 
            инстинктов! Покушение жреца! Покушение паразита! Вампиризм бледных 
            подземных кровопийц!.. Если естественные следствия перестают быть 
            естественными, но мыслятся как обусловленные призрачными понятиями 
            суеверия (<Бог>, <дух>, <душа>), как <моральные> следствия, как 
            награда, наказание, намёк, средство воспитания, - этим уничтожаются 
            необходимые условия познания - над человечеством совершается 
            величайшее преступление. - Грех - это форма саморастления человека 
            par excellence, - как уже было сказано, изобретён для того, чтобы 
            сделать невозможной пауку, культуру, всякое возвышение и 
            облагорожение человека; жрец господствует, благодаря изобретению 
            греха.
            
            50
            
            - Я не обойду здесь молчанием психологию <веры>, <верующих>, именно 
            для пользы самих <верующих>. Если теперь ещё нет недостатка в таких, 
            которые не знают, насколько неприлично быть <верующим>, или что это 
            служит признаком decadence, искалеченной воли к жизни, то завтра они 
            уже будут знать это. Мой голос достигает и тугих на ухо. - Кажется, 
            если только я не ослышался, у христиан существует критерий истины, 
            который называется <доказательство от силы>. <Вера делает блаженным: 
            следовательно, она истинна>. - Можно бы было возразить, что 
            блаженство здесь не доказывается, а только обещается; блаженство 
            обусловливается <верой>; должен сделаться блаженным, потому что 
            веришь... Но чем доказывается, что действительно наступает то, что 
            жрец обещает верующему как <потустороннее>, недоступное для всякого 
            контроля? - Таким образом, мнимое <доказательство от силы> в основе 
            есть опять-таки только вера в то, что явится действие, обещанное 
            верой. По формуле: <я верю, что вера делает блаженным, - 
            следовательно, она истинна>. - Но мы подошли к концу. Это 
            <следовательно> было бы absurdum, как критерий истины. - Однако если 
            мы предположим, с некоторой снисходительностью, что доставление 
            блаженства доказывается верой (не только как желаемое, не только как 
            нечто обещаемое подозрительными устами жреца), - то всё же было ли 
            блаженство - выражаясь технически, удовольствие - когда-нибудь 
            доказательством истины? Так мало, что оно почти даёт доказательство 
            противоположного; во всяком случае, если чувство удовольствия 
            вмешивается в обсуждение вопроса <что есть истина?>, то возникает 
            огромное подозрение относительно истины. <Удовольствие> как 
            доказательство есть только доказательство <удовольствия> - не более. 
            Откуда имеем мы право утверждать, что именно истинные суждения 
            доставляют более удовольствия, чем ложные, и что, в силу 
            предустановленной гармонии, они необходимо влекут за собой приятные 
            чувства? - Опыт всех строгих и глубоких умов учит нас обратному. 
            Каждый шаг в сторону истины надо было отвоёвывать, нужно было за 
            него пожертвовать всем, чем питается наше сердце, наша любовь, наше 
            доверие к жизни. Для этого нужно величие души. Служение истине есть 
            самое суровое служение. - Что значит быть честным в духовных вещах? 
            Быть строгим к своему сердцу, презирать <прекрасные чувства>, из 
            всякого Да и Нет делать вопросы совести!.. Вера делает блаженным: 
            следовательно, она лжёт!..
            
            51
            
            Что вера при известных обстоятельствах делает блаженным, что 
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 4 5 6 7 8 9 10  11 12 13 14 15 16
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (4)

Реклама