заплаканные и бледные лица, комната, в которую не допускается дневной свет,
зажженные свечи, врачи и священники у нашего изголовья! Короче говоря,
вокруг нас ничего, кроме испуга и ужаса. Мы уже заживо облачены в саван и
преданы погребению. Дети боятся своих новых приятелей, когда видят их в
маске, - то же происходит и с нами. Нужно сорвать эту маску как с вещей,
так, тем более, с человека, и когда она будет сорвана, мы обнаружим под ней
ту же самую смерть, которую незадолго перед этим наш старый камердинер или
служанка претерпели без всякого страха. Благостна смерть, не давшая времени
для этих пышных приготовлений.
----------------------------------------------------------------------------
[1] ...философствовать - это... приуготовлять себя к смерти. - Цицерон.
Тускуланские беседы, I, 30.
[2] ...жить в свое удовольствие... - См. Екклезиаст, III, 12.
[3] Давайте оставим эти мелкие ухищрения (лат). - Сенека. Письма, 117, 30.
[4] ...Ксенофил, умерший в возрасте ста шести лет... - Валерий Максим, VIII,
13, 3. Здесь у Монтеня неточность: Ксенофил - философ, а музыкант -
Аристоксен.
[5] Все мы влекомы к одному и тому же; для всех встряхивается урна, позже
ли, раньше ли - выпадет жребий и нас для вечной погибели обречет ладье
[Харона] (лат). - Гораций. Оды, II, 3, 25 cл
[6] Она всегда угрожает, словно скала Тантала (лат). - Цицерон. О высшем
благе и высшем зле, I, 18.
[7] ... ни сицилийские яства не будут услаждать его, ни пение птиц и игра на
кифаре не возвратят ему сна (лат). Гораций. Оды. III, I. 18 cл.
[8] Он тревожится о пути, считает дни, отмеряет жизнь дальностью дорог и
мучим мыслями о грядущих бедствиях (лат). - Клавдиан. Против Руфина, II,
137-138.
[9] Он задумал идти, вывернув голову назад (лат). - Лукреций, IV, 472.
[10] ...слог, обозначавший на языке римлян "смерть"... - По-латыни смерть -
mors.
[11] ...по нашему нынешнему летосчислению... - Карл IX ордонансом 1563
г. повелел считать началом года 1 января. Раньше год начинался с пасхи.
[12] ...памятуя о Мафусаиле... - Согласно библейской легенде, патриарх
Мафусаил прожил 969 лет.
[13] Человек не в состоянии предусмотреть, чего ему должно избегать в то или
иное мгновение (лат). - Го- раций, Оды, II, 13, 13-14.
[14] ...кто мог... подумать, что герцог Бретонский будет раздавлен в
толпе... - Монтень имеет в виду герцога Бретонского Жана II, погибшего в
1305 г. Климент V до своего избрания папой был архиепископом бордоским; вот
почему Монтень называет его своим соседом.
[15] ...один из королей наших был убит... в общей забаве... - Так окончил
жизнь Генрих II, смертельно раненный в 1559 г. на турнире, который был
устроен по случаю свадьбы его дочери.
[16] ...скончался раненный вепрем. - Филипп IV Красивый, гонитель
тамплиеров, погиб на охоте в 1131 г.
[17] ...умер, подавившись виноградной косточкой... - По преданию, так умер
древнегреческий лирик Анакреонт (VI в. до н. г.).
[18] ...я предпочел бы казаться слабоумным и бездарным, лишь бы мои
недостатки развлекали меня или, по крайней мере, обманывали, чем их
сознавать и терзаться от этого (лат). - Гораций. Послания, II, 2,126 cл.
лишь бы мои недостатки развлекали меня...
[19] Ведь она преследует и беглеца-мужа и не щадит ни поджилок, ни робкой
спины трусливого юноши (лат). - Гораций. Оды, III. 2. 14 cл.
[20] Пусть он предусмотрительно покрыл покрыл себя железом и медью, смерть
все же извлечет из доспехов его защищенную голову (лат). - Пропорций, III,
18, 25-26.
[21] Считай всякий день, что тебе выпал, последним, н будет милым тот час,
на который ты не надеялся (лат). - Гораций. Послания, I, 4, 13-14.
[22] Когда мой цветущий возраст переживи! свою веселую весну (лат). -
Катулл, LXVIII, 16.
[23] Он отживет свое, и никогда уже нельзя будет призвать его назад (лат). -
Лукреций, III, 915.
[24] Всякий человек столь же хрупок, как все прочие; всякий одинаково не
уверен в завтрашнем дне (лат). - Сенека. Письма, 91, 16.
[25] К чему нам в быстротечной жизни дерзко домогаться столь многого? (лат).
- Гораций. Оды, II. 16, 17.
[26] О я несчастный, о жалкий! - восклицают они. - Один горестный день отнял
у меня дары жизни (лат). Лукреций. III, 898-899.
[27] Работы остаются незавершенными, и не закончены высокие зубцы стен
(лат). - Вергилий. Энеида, IV, 88 сл. Цитируется неточно. У Вергилия вместо
manent - pendent.
[28] Я хочу, чтобы смерть застигла меня посреди трудов (лат). - Овидий.
Любовные стихотворения, II, 10, 86.
[29] Но вот чего они не добавляют: зато нет у тебя больше и стремления ко
всему этому после смерть (лат). - Лукреций, III, 900-901.
[30] Был в старину у мужей обычай оживлять пиры смертоубийством и
примешивать к трапезе жестокое зрелище сражающихся, которые падали иной раз
среди куcков, поливая обильно кровью пиршественные столы (лат). Силий
Италик. Пунические войны, XI, 51 сл.
[31] Дикеарх - древнегреческий философ, отрицающий существование души и
утверждающий, что она только тело, находящееся в "определенном состоянии"
(IV в. до н. э.).
[32] Увы! Сколь малая толика жизни оставлена старцам (лат). - Максимиан.
Элегия, I, 16.
[33] Ничто не в силах поколебать стойкость его души: ни взгляд грозного
тирана, ни Австр
[южный ветер], буйный владыка бурной Адриатики, ни мощная
рука громовержца Юпитера (лат). - Гораций. Оды, III, 3, 8 сл.
[34] "В наручниках и сковав тебе ноги, я буду держать твоя во власти
сурового тюремщика". - "Сам бог, как только я захочу, освободят меня".
Полагаю, он думал при этом: "Я умру". Ибо во смертью - конец всему (лат). -
Гораций. Послания, I, 16, 76 сл.
[35] ...Тридцать тиранов осудили тебя на смерть... - Здесь у Монтеня
неточность: Сократа приговорили к смерти не Тридцать тиранов (404 г. до н.
э.), а афинский суд присяжных в 399 г. до н. э. Приводимый рассказ см.:
Диоген Лаэрсций, II. 35.
[36] ...то же и с нашим веком, если мы сравним его с вечностью... - Эта
мысль Монтеня чрезвычайно важна: она доказывает, что вразрез с католическим
вероучением Монтень отрицает бессмертие души (Монтень повторяет эту мысль и
в других местах своих "Опытов"). Следует отметить, что во всей этой главе,
как и в предыдущей, где Монтень рассматривает вопрос о смерти с разных точек
зрения, он нигде, однако, не упоминает о соблюдении при этом католического
ритуала.
[37] Смертные перенимают жизнь одни у других... и словно скороходы, передают
один другому светильник жизни (лат). - Лукреций, II, 76, 79.
[38] Первый же час давший нам жизнь, укоротил ее (лат). - Сенека. Неистовый
Геркулес, 874.
[39] Рождаясь, мы умираем; конец обусловлен началом (лат). - Манилий.
Астрономика, IV, 16.
[40] Почему же ты не уходишь из жизни, как пресыщенный сотрапезник
[с
пира]? (лaт). - Лукреций. III, 938.
[41] Почему же ты стремишься продлить то, что погибнет и осуждено на
бесследное исчезновение? (лат). - Лукреций, III, 941-942.
[42] Это то, что видели наши отцы, это то, что будут видеть потомки (лат). -
Манилий. Астрономика, I, 522-523.
[43] Здесь Монтень соединяет два стиха - один из Лукреция, другой из
Вергилия: 1) "Мы вращаемся и пребываем всегда среди одного и того же"
(Лукреций, III, 1080);...
2) "И к себе по своим же следам возвращается год" (лат). (Вергилий.
Георгики, II, 402).
[44] Ибо. что бы я
[Природа] ни придумала, чтобы я ни измыслила, нет ничего
такого что тебе бы не понравилось, все всегда остается тем же самым (лат). -
Лукреций, III, 944-945.
[45] Можно побеждать, сколько угодно, жизнью века, - все равно тебе
предстоит вечная смерть (лат). - Лукреций, III, 1090-1091.
[46] Неужели ты не знаешь, что после истинной смерти не будет второго тебя,
который мог бы, живой, оплакивать тебя, умершего, стоя над лежащим (лат). -
Лукреций, III, 855 cл.
[47] И тогда никто не заботится ни о себе, ни о жизни... н у нас нет больше
печали о себе (лат). - Лукреций, III, 919, 922
[48] Нужно считать, что смерть для нас - нечто гораздо меньшее, - если
только может быть меньшее, - чем то, что как видим, является ничем (лат). -
Лукреций, III, 926-927.
[49] Ибо заметь, вечность минувших времен для нас совершеннейшее ничто
(лат). - Лукреций, III, 972-973.
[50] ...и, прожив свою жизнь, все последуют за тобой (лат). - Лукреций, III,
968.
[51] Не было ни одной ночи, сменившей собой день, ни одной зари, сменившей
ночь, которым не пришлось бы услышать смешанные с жалобным плачем малых
детей стенания, этих спутников смерти и горестных похорон (лат). - Лукреций,
II, 578 cл.
[52] Кентавр Хирон, воспитавший Геркулеса и позднее Ахилла, был сыном Крона
и нимфы Филлиры. Раненный отравленной стрелой, он стал молить богов о
ниспослании ему смерти; тогда Зевс сжалился над ним н переселил его на небо;
так возникло созвездие Стрельца (греко-римск. мифол.).
Мишель Монтень. О страхе
---------------------------------------------------------------
MICHEL DE MONTAGNE -- LES ESSAIS
Москва ГОЛОС 1992
OCR Leshka
-------------------------------------------------------------------------
Obstupui, steteruntque comae, et vox faucibus hasait. [1]
Я отнюдь не являюсь хорошим натуралистом (как принято выражаться), и
мне не известно, посредством каких пружин на нас воздействует страх; но как
бы там ни было, это - страсть воистину поразительная, и врачи говорят, что
нет другой, которая выбивала бы наш рассудок из положенной ему колеи в
большей мере, чем эта. И впрямь, я наблюдал немало людей, становившихся
невменяемыми под влиянием страха; впрочем, даже у наиболее уравновешенных
страх, пока длится его приступ, может порождать ужасное ослепление. Я не
говорю уже о людях невежественных и темных, которые видят со страху то своих
вышедших из могил и завернутых в саваны предков, то оборотней, то домовых
или еще каких чудищ. Но даже солдаты, которые, казалось бы, должны меньше
других поддаваться страху, не раз принимали, ослепленные им, стадо овец за
эскадрон закованных в броню всадников, камыши и тростник за латников и
копейщиков, наших товарищей по оружию за врагов и крест белого цвета за
красный. [2]
Случилось, что, когда принц Бурбонский брал Рим, [3] одного знаменщика,
стоявшего на часах около замка св. Ангела, охватил при первом же сигнале
тревоги такой ужас, что он бросился через пролом, со знаменем в руке, вон из
города, прямо на неприятеля, убежденный, что направляется в город, к своим;
и только увидев солдат принца Бурбонского, двинувшихся ему навстречу, - ибо
они подумали, что это вылазка, предпринятая осажденными, - он, наконец,
опомнившись, повернул вспять и возвратился в город через тот же пролом,
через который вышел только затем, чтобы пройти свыше трехсот шагов в сторону
неприятеля по совершенно открытому месту. Далеко не так счастливо окончилось
дело со знаменщиком Жюля. Когда начался штурм Сен-Поля, взятого тогда у нас
графом де Бюром и господином дю Рю, этот знаменщик настолько потерялся от
страха, что бросился вон из города вместе со своим знаменем через пролом и
был изрублен шедшими на приступ неприятельскими солдатами. Во время той же
осады произошел памятный для всех случай, когда сердце одного дворянина
охватил, сжал и оледенил такой ужас, что он упал замертво у пролома, не имея
на себе даже царапины.
Подобный страх овладевает иногда множеством людей. Во время одного из
походов Германика [4] против аллеманов два значительных отряда римлян,
охваченных ужасом, бросились бежать в двух различных направлениях, причем
один из них устремился как раз туда, откуда уходил другой.
