слово влекло за собой другое... У меня впечатление, будто он старается,
чтобы между элементами, которыми он оперирует, было наименьшее механическое,
наименьшее причинное взаимодействие; написанное ранее почти не обуславливает
того, что он пишет далее, а главное, исписав сотни страниц, старик и сам уже
не помнит многого из того, что написал.
-- И получается, -- сказал Перико, -- что карлица с двадцатой страницы
на сотой вырастает до двух метров пяти сантиметров. Не раз замечал. У него
есть сцены, которые начинаются с шести часов вечера, а кончаются в половине
шестого. Противно читать.
-- А тебе самому не случается быть то карликом, то великаном в
зависимости от настроения? -- сказал Рональд.
-- Я говорю о сути, -- сказал Перико.
-- Он верит в суть, -- сказал Оливейра. -- В суть времени. Он верит во
время, в до и в после. Бедняга, ему не случалось найти у себя в столе своего
завалявшегося, двадцатилетней давности, письма, перечитать его и понять:
ничто не держится, если не подпереть его хоть чуть-чуть временем, и время
придумано только для того, чтобы не сойти с ума окончательно.
-- Все это -- подробности ремесла, -- сказал Рональд. -- А вот что за
этим, за...
-- Ну просто поэт, -- сказал Оливейра, искренне тронутый. -- Тебе бы
следовало зваться Behind289 или Beyond290, дорогой ты мой американец. Или
Yonder291 -- тоже замечательное словечко.
-- Ничего из написанного Морелли не имело бы смысла, если бы у него не
существовало это "за", "позади", -- сказал Рональд. -- Любой бестселлер
написан лучше, чем пишет Морелли. И если мы читаем Морелли, если мы
собрались сегодня ночью здесь, то только потому, что у Морелли есть то, что
было у Берда, то, что иногда вдруг встречается у Каммингса или Джэксона
Поллока, в конце концов, хватит примеров. А впрочем, почему хватит примеров?
-- орал в ярости Рональд, а Бэпс смотрела на него с восхищением и
упивалась-каждым-его-словом. -- Я приведу все примеры, какие мне захочется.
Всякому ясно, что Морелли осложняет себе жизнь не ради удовольствия и, кроме
того, его книга -- откровенная провокация, как все на свете, что хоть
чего-то стоит. В этом технократическом мире, о котором мы говорим, Морелли
хочет спасти то, что умирает, но для спасения надо сначала убить или по
крайней мере сделать полное переливание крови, эдакое воскрешение. Ошибка
поэтов-футуристов, -- продолжал Рональд к величайшему восхищению Бэпс, -- в
том, что они хотели объяснить машинизацию и верили, что таким образом
спасутся от малокровия. Однако при помощи литературных бесед насчет событий
на мысе Канаверал мы не станем лучше понимать реальную действительность, я
полагаю.
-- Правильно полагаешь, -- сказал Оливейра. -- Итак, продолжим поиски
Yonder, придется обнаружить целую уйму Yonder, одного за другим. Для начала
я бы сказал, что это технократическая реальность, которую принимают сегодня
люди науки и читатели "Франс Суар", этот мир кортизона, гамма-лучей и
очистки плутония, имеет так же мало общего с реальной действительностью, как
и "Roman de la Rose"292. А Перико я зацепил, чтобы он понял: его
эстетические критерии, его шкала ценностей уже не существует; человек,
некогда ожидавший всего от разума и духа, теперь чувствует себя преданным и
смутно сознает, что его оружие повернулось против него же самого, что
культура, civilta, завела его в тупик и варварская жестокость науки -- не
что иное, как вполне понятная ответная реакция. Прошу прощения за лексикон.
-- Это уже сказал Клагес, -- проговорил Грегоровиус.
-- Я не претендую на приоритет, -- сказал Оливейра. -- Мысль
заключается в том, что реальность -- признаешь ли ты реальность Святого
престола, Рене Шара или Оппенгеймера -- это всегда реальность, условная,
неполная и усеченная. Восторг, который испытывают некоторые перед
электронным микроскопом, представляется мне ничуть не более плодотворным,
нежели восторги привратницы по поводу Лурдских чудес. Верить ли в то, что
называют материей, или в то, что называют духом, жить, как Эммануэль или по
нормам дзэн-буддизма, смотреть на человеческую жизнь как на экономическую
проблему или как на чистый абсурд -- список этот можно продолжать без конца,
и выбор имеет множество возможностей. Однако сам факт, что выбор есть и что
список может быть продолжен, доказывает: мы находимся на этапе предыстории и
предчеловечества. Я не оптимист и очень сомневаюсь в том, что когда-нибудь
мы достигнем подлинной истории и подлинного человечества. Очень трудно
добраться до пресловутого Yonder, упомянутого Рональдом, ибо никто не станет
отрицать, что к проблеме реальности следует подходить с позиции
коллективных, невозможно говорить о спасении отдельных избранных.
Реализовавшиеся люди -- это те, которым удалось выскочить из времени и
интегрироваться в сообщество, скажем так... Да, полагаю, что такие были и
такие есть. Но этого мало, я чувствую, что мое спасение, если предположить,
что оно возможно, должно быть также спасением всех людей, до последнего. Вот
так, старик... Мы уже не во владениях Франциска Ассизского и не можем ждать,
что пример святого -- ох уж эти святые, -- что благодаря гуру и все ученики
обретут спасение.
-- Вернись из Бенареса к нам, -- посоветовал Этьен. -- По-моему, мы
говорили о Морелли. И уж, кстати, о том, что ты говорил: я думаю, этот
пресловутый Yonder нельзя вообразить в качестве будущего во времени или в
пространстве. Если мы и дальше будем придерживаться кантовских категорий, --
по-моему, хотел сказать Морелли, -- то мы никогда из этой трясины не
вылезем. То, что мы называем реальностью, подлинной реальностью, которую мы
также называем Yonder (порой полезно давать много названий неопределенному
явлению, во всяком случае, оно при этом не замыкается в одном понятии и не
застывает), -- эта подлинная реальность, повторяю, не что-то грядущее, некая
цель, последняя ступень, конец эволюции. Нет, это то, что уже здесь, в нас.
Она уже ощущается, достаточно набраться мужества и протянуть руку в темноте.
Я ее ощущаю, когда рисую.
-- Может, это дьявол, -- сказал Оливейра. -- А может, просто
эстетическая экзальтация. Может быть, и она. Да, вполне может быть.
-- Вот она, -- сказала Бэпс, притрагиваясь ко лбу. -- Я ощущаю ее,
когда немного пьяна или когда...
Она захохотала и закрыла лицо руками. Рональд ласково подтолкнул ее.
-- Не чувствую, -- сказал Вонг. -- Ах, вот она.
-- По этой дорожке мы далеко не уйдем, -- сказал Оливейра. -- Что нам
дает поэзия, кроме этого предчувствия? Ты, я, Бэпс... Царство человека
родилось не благодаря озарениям отдельных избранных. Весь мир был пронизан
этим предощущением, плохо только, что потом снова впадали в hinc и nunc293.
-- Постой, похоже, ты не способен понять, если с тобой изъясняются не в
терминах абсолюта, -- сказал Этьен. -- Дай мне договорить, что я хотел.
Морелли считает, что, если бы лирофоры, как выражается наш Перико, смогли
пробиться сквозь окаменевшие, упадочные формы, будь то обстоятельства места,
временная форма глагола или что угодно другое, они бы первый раз в жизни
принесли пользу, ликвидировав читателя-самку или по крайней мере серьезно
урезав его в правах, они бы помогли всем, кто так или иначе работает на
приход Yonder. Повествовательная техника таких, как он, не что иное, как
попытка сдвинуть все с наезженной колеи.
-- Да, чтобы затем увязнуть в грязи по макушку, -- сказал Перико, в
котором к одиннадцати часам ночи просыпался дух противоречия.
-- Гераклит, -- сказал Грегоровиус, -- закопался в навоз по макушку и
вылечился от водянки.
-- Оставь Гераклита в покое, -- сказал Этьен. -- Меня в сон клонит от
всей этой чуши, но все-таки я хочу сказать следующее: Морелли, похоже,
убежден, что если писатель будет оставаться в подчинении у языка, который
ему продали вместе с нижним бельем, вместе с именем, вероисповеданием и
национальностью, то книги его будут иметь одну лишь эстетическую ценность,
которая в глазах старика, видно, все больше обесценивается. В одном месте
это сказано достаточно ясно: по его мнению, невозможно обличение изнутри
системы, в которую это обличаемое входит. Обличать капитализм с мыслительным
багажом и словарем, возросшим на почве этого самого капитализма, означает
попусту тратить время. Исторические результаты, подобные марксизму, могут
быть достигнуты; однако Yonder -- эго не конкретные события, Yonder -- это
как бы кончики пальцев, которые выглядывают из вод истории, ища, за что бы
уцепиться.
-- Какие поэтизмы, -- сказал Перико.
-- И потому писатель должен сжечь язык, покончить с устоявшимися
фразами и пойти дальше, подвергнуть испытанию возможность этого языка,
сохранить контакт с тем, что он намеревался выражать. Не сами по себе слова,
это не самое главное, но общая структура языка, его дискурсивная сторона.
-- Для чего, собственно, и пользуются языком, в общей сложности
понятным, -- сказал Перико.
-- Вот именно. Морелли не верит ни в ономатопею, ни в летризм. Речь
идет не о том, чтобы заменить синтаксис автоматической конструкцией или
каким-нибудь другим расхожим трюком. Он, Морелли, хочет разрушить сам факт
литературы как таковой, книгу, если угодно. Иногда посредством слова, а
иногда посредством того, что слово передает. Эдакая партизанщина: подорвет,
что сможет, а остальное пусть себе следует своей дорогой. Ты же не скажешь,
что он не литератор.
-- Пора по домам, -- сказала Бэпс, ее смаривал сон.
-- Можешь говорить, что хочешь, -- упрямился Перико, -- но ни одна
настоящая революция не затевается ради ниспровержения форм. Речь всегда идет
об основах, дорогой, о содержании.
-- Десятки веков насчитывает наша содержательная литература, -- сказал
Оливейра, -- и результаты налицо. Через литературу я осознаю -- подумать
только! -- все, что укладывается в слово и в мысль.
-- Не говоря уже о том, что различия между содержанием и формой ложны,
-- сказал Этьен. -- Это каждый знает, и давно. Вернее сказать, мы делаем
различие между выразительным элементом, то есть языком как таковым, и тем,
что он выражает, или же реальностью, обратившейся сознанием.
-- Возможно, -- сказал Перико. -- Но мне бы хотелось знать одно:
действительно ли так важен этот разрыв, которого добивается Морелли, другими
словами, нужно ли уничтожать то, что ты называешь выразительным элементом,
для того, чтобы наилучшим образом выразить выражаемое.
-- Скорее всего, это ничего не даст, -- сказал Оливейра. -- Просто мы
почувствуем себя немного менее одинокими в этом тупике, на службе
Великого-Идеалистическо-Реалистическо-Духовно-Материалистического-Тщеславия
Западного Мира.
-- А ты думаешь, кому-нибудь другому удалось бы пробиться сквозь язык и
коснуться корней? -- спросил Рональд.
-- Все может быть. Морелли не хватает необходимого таланта или
терпения. Он указывает путь, делает некоторые наметки... Ну, книгу оставил.
Не так много.
-- Пошли, -- сказала Бэпс. -- Поздно, да и коньяк кончился.
-- И еще одно, -- сказал Оливейра. -- Цель, которую он преследует, --
абсурд, поскольку никто не знает больше того, что знает, другими словами,
существует антропологическое ограничение. Согласно Витгенштейну, проблемы
цепочкой уходят назад, то есть то, что знает один человек, есть знание
одного человека, но о самом человеке неизвестно все, что следовало бы знать,
чтобы его познание реальности было бы приемлемым. Гносеологи поставили эту
проблему и даже, как им казалось, нашли твердую почву, с которой якобы можно
