трудом отыскивал сухое место, на котором можно было бы с некоторою безо-
пасностью и удобством поставить ногу, выстроить избу. Такие сухие места,
открытые пригорки, являлись редкими островками среди моря лесов и болот.
На таком островке можно было поставить один, два, много три крестьянских
двора. Вот почему деревня в один или два крестьянских двора является
господствующей формой расселения в северной России чуть не до конца XVII
в. Вокруг таких мелких разбросанных деревень трудно было отыскать значи-
тельное сплошное пространство, которое удобно можно было бы распахать.
Такие удобные места вокруг деревень попадались незначительными участка-
ми. Эти участки и расчищались обитателями маленькой деревни. То была не-
обычайно трудная работа: надобно было, выбрав удобное сухое место для
пашни, выжечь покрывавший его лес, выкорчевать пни, поднять целину. Уда-
ление от крупных иноземных рынков, недостаток вывоза не давали хлебопаш-
цам побуждения расширять столь трудно обходившуюся им пахоту. Хлебопа-
шество на верхневолжском суглинке должно было удовлетворять лишь насущ-
ной потребности самих хлебопашцев. Мы ошиблись бы, подумав, что при ску-
дости населения, при обилии никем не занятой земли крестьянин в древней
Великороссии пахал много, больше, чем в прошлом или нынешнем столетии.
Подворные пахотные участки в Великороссии XVI-XVII вв. вообще не больше
наделов по Положению 19 февраля. Притом тогдашние приемы обработки земли
сообщали подвижной, неусидчивый, кочевой характер этому хлебопашеству.
Выжигая лес на нови, крестьянин сообщал суглинку усиленное плодородие и
несколько лет кряду снимал с него превосходный урожай, потому что зола
служит очень сильным удобрением. Но то было насильственное и скоропрехо-
дящее плодородие: через шесть-семь лет почва совершенно истощалась и
крестьянин должен был покидать ее на продолжительный отдых, запускать в
перелог. Тогда он переносил свой двор на другое, часто о
тдаленное место, поднимал другую новь, ставил новый "починок на ле-
се". Так, эксплуатируя землю, великорусский крестьянин передвигался с
места на место и все в одну сторону, по направлению на северо-восток,
пока не дошел до естественных границ русской равнины, до Урала и Белого
моря. В восполнение скудного заработка от хлебопашества на верхне-
волжском суглинке крестьянин должен был обращаться к промыслам. Леса,
реки, озера,
КЛЮЧЕВСКИЙ
ЛЕКЦИЯ XVII
болота предоставляли ему множество угодий, разработка которых могла
служить подспорьем к скудному земледельческому заработку. Вот источник
той особенности, которою с незапамятных времен отличается хозяйственный
быт великорусского крестьянина: здесь причина развития местных сельских
промыслов, называемых кустарными. Лыкодерство, мочальный промысел, зве-
рогонство, бортничество (лесное пчеловодство в дуплах деревьев), рыбо-
ловство, солеварение, смолокурение, железное дело-каждое из этих занятий
издавна служило основанием, питомником хозяйственного быта для целых ок-
ругов.
Таковы особенности великорусского хозяйства, создавшиеся под влиянием
природы страны. Это ]) разбросанность населения, господство мелких
поселков, деревень, 2) незначительность крестьянской запашки, мелкость
подворных пахотных участков, 3) подвижной характер хлебопашества, гос-
подство переносного или переложного земледелия и 4) наконец, развитие
мелких сельских промыслов, усиленная разработка лесных, речных и других
угодий.
ЕГО ПЛЕМЕННОЙ ХАРАКТЕР. Рядом с влиянием природы страны на народное
хозяйство Великороссии замечаем следы ее могущественного действия на
племенной характер великоросса. Велико-россия XIII-XV вв. со своими ле-
сами, топями и болотами на каждом шагу представляла поселенцу тысячи
мелких опасностей, непрсдвидимых затруднений и неприятностей, среди ко-
торых надобно было найтись, с которыми приходилось поминутно бороться.
Это приучало великоросса зорко следить за природой, смотреть в оба, по
его выражению, ходить, оглядываясь и ощупывая почву, не соваться в воду,
не поискав броду, развивало в нем изворотливость в мелких затруднениях и
опасностях, привычку к терпеливой борьбе с невзгодами и лишениями. В Ев-
ропе нет народа менее избалованного и притязательного, приученного
меньше ждать от природы и судьбы и более выносливого. Притом по самому
свойству края каждый угол его, каждая местность задавали поселенцу труд-
ную хозяйственную загадку: где бы здесь ни основался поселенец, ему
прежде всего нужно было изучить свое место, все его условия, чтобы выс-
мотреть угодье, разработка которого могла бы быть наиболее прибыльна.
Отсюда эта удивительная наблюдательность, какая открывается в народных
великорусских приметах.
ПРИМЕТЫ. Здесь схвачены все характерные, часто трудноуловимые явления
годового оборота великорусской природы, отмечены ее разнообразные слу-
чайности, климатические и хозяйственные, очерчен весь годовой обиход
крестьянского хозяйства. Все" времена года, каждый месяц, чуть не каж-
дое число месяца выступают здесь с особыми метко очерченными климатичес-
кими и хозяйственными физиономиями, и в этих наблюдениях, часто доста-
вавшихся ценой горького опыта, ярко отразились как наблюдаемая природа,
так и сам наблюдатель. Здесь он и наблюдает окружающее, и размышляет о
себе, и все свои наблюдения старается привязать к святцам, к именам свя-
тых и к праздникам. Церковный календарь - это памятная книжка его наблю-
дений над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным
житьем-бытьем. Январь-году начало, зиме-середка. Вот с января уже вели-
коросс, натерпевшийся зимней стужи, начинает подшучивать над нею. Кре-
щенские морозы-он говорит им: "Трещи, трещи-минули водокрещи; дуй не
дуй-не к рождеству пошло, а к великодню (пасхе)". Однако 18 января еще
день Афанасия и Кирилла; афанасьевские морозы дают себя знать, и велико-
росс уныло сознается в преждевременной радости: Афанасий да Кирилле за-
бирают за рыло. 24 января-память преподобной Ксении-Аксиньи - полухлебни-
цы-полузимницы: ползимы прошло, половина старого хлеба съедена. Примета:
какова Аксинья, такова и весна. Февраль-бокогрей, с боку солнце припека-
ет; 2 (февраля сретение, сретенские оттепели: зима с летом встретились.
Примета: на сретенье снежок-весной дож-дек. Март теплый, да не всегда: и
март на нос садится. 25 марта благовещенье. В этот день весна зиму побо-
рола. На благовещенье медведь встает. Примета: каково благовещенье, та-
кова и святая. Апрель-в апреле земля преет, ветрено и теплом веет.
Крестьянин настораживает внимание: близится страдная пора хлебопашца.
Поговорка: апрель сипит да дует, бабам тепло сулит, а мужик глядит,
что-то будет. А зимние запасы капусты на исходе. 1 апреля-Марии Египетс-
кой. Прозвище ее: Марья-пустые щи. Захотел в апреле кислых щей! 5 апре-
ля-мучени
ка Федула. Федул-ветреник. Пришел Федул, теплый ветер подул. Федул
губы надул (ненастье). 15 апреля-апостола Пуда. Правило: выставлять пчел
из зимнего омшаника на пчельник-цветы появились. На св. Пуда доставай
пчел из-под спуда. 23 апреля-св. Георгия Победоносца. Замечено хо-
зяйственно-климатическое соотношение этого дня с 9 мая: Егорий с росой,
Никола с травой; Егорий с теплом,
ЛЕКЦИЯ XVII
В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ
Никола с кормом. Вот и май. Зимние запасы приедены. Ай май, месяц
май, не холоден, да голоден. А холодки навертываются, да и настоящего
дела еще нет в поле. Поговорка: май-коню сена дай, а сам на печь поле-
зай. Примета: коли в мае дож-будет и рожь; май холодный - год хлебород-
ный. 5 мая-великомученицы Ирины. Ари-на-рассадница: рассаду (капусту)
сажают и выжигают прошлогоднюю траву, чтобы новой не мешала. Поговорка:
на Арину худая трава из поля вон. 21 мая-св. царя Константина и матери
его Елены. С Аленой по созвучию связался лен: на Алену сей лен и сажай
огурцы; Алене льны, Константину огурцы.
Точно так же среди поговорок, прибауток, хозяйственных примет, а по-
рой и "сердца горестных замет" бегут у великоросса и остальные месяцы:
июнь, когда закрома пусты в ожидании новой жатвы и который потому
зовется июнь-ау! потом июль-страдник, работник; август, когда серпы гре-
ют на горячей работе, а вода уже холодит, когда на преображенье-второй
спас, бери рукавицы про запас; за ним сентябрь-холоден сентябрь, да
сыт-после уборки урожая; далее октябрь-грязник, ни колеса, ни полоза не
любит, ни на санях, ни на телеге не проедешь; ноябрь - курятник, потому
что 1 числа, в день Козьмы и Дамиана, бабы кур режут, оттого и зовется
этот день-курячьи именины, куриная смерть. Наконец, вот и декабрь-сту-
день, развал зимы: год кончается-зима начинается. На дворе холодно: вре-
мя в избе сидеть да учиться. 1 декабря - пророка Наума-грамотника: начи-
нают ребят грамоте учить. Поговорка: "Батюшка Наум, наведи на ум". А
стужа крепнет, наступают трескучие морозы, 4 декабря - св. великомученицы
Варвары. Поговорка: "Трещит Варю-ха-береги нос да ухо".
Так со святцами в руках или, точнее, в цепкой памяти великоросс
прошел, наблюдая и изучая, весь годовой круговорот своей жизни. Церковь
научила великоросса наблюдать и считать время. Святые и праздники были
его путеводителями в этом наблюдении и изучении. Он вспоминал их не в
церкви только: он уносил их из храма с собой в свою избу, в поле и лес,
навешивая на имена их свои приметы в виде бесцеремонных прозвищ, какие
дают закадычным друзьям: Афанасий-ломонос, Самсон-сеногной, что в июле
дождем сено гноит, Федул-ветреник. Акулины-гречишницы, мартовская Ав-
дотья-подмочи порог, апрельская Марья-зажги снега, заиграй овражкиит.д.
без конца. В приметах великоросса и его метеорология, и его хозяйствен-
ный учебник, и его бытовая автобиография; в
них отлился весь он со своим бытом и кругозором, со своим умом и
сердцем; в них он и размышляет, и наблюдает, и радуется, и горюет, и сам
же подсмеивается и над своими горями, и над своими радостями '^
ПСИХОЛОГИЯ ВЕЛИКОРОССА. Народные приметы великоросса своенравны, как
своенравна отразившаяся в них природа Великороссии. Она" часто смеется
над самыми осторожными расчетами великоросса; своенравие климата и почвы
обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам,
расчетливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни
на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу
природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, иг-
рать в удачу и есть великорусский авось.
В одном уверен великоросс-что надобно дорожить ясным летним рабочим
днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельчес-
кого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться
безвременным нежданным ненастьем ". Это заставляет великорусского
крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое
время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму.
Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих
сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в
продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в
Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое
может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой
непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как
в той же Великороссии.
С другой стороны, свойствами края определился порядок расселения ве-
ликороссов. Жизнь удаленными друг от друга, уединенными деревнями при
недостатке общения, естественно, не могла приучать великоросса действо-
вать большими союзами, дружными массами. Великоросс работал не на откры-
том поле, на глазах у всех, подобно обитателю южной Руси: он боролся с
природой в одиночку, в глуши леса с топором в руке. То была молчаливая
черная работа над внешней природой, над лесом или диким полем, а не над
собой и обществом, не над своими чувствами и отношениями к людям. Потому
великоросс лучше работает один, когда на него никто не смотрит, и с тру-
